Allahın anası nişanları. Məryəmin nişanları

Nişanlar qarşısında dua edərkən insanlar obyektin özünə deyil, onun simvolizə etdiyinə hörmət edirlər: böyük müqəddəslərə və ya dini əhəmiyyətli hadisələrə. Allahın Anası bu baxımdan heyrətamizdir - nişanlar, onunla olan bütün şəkillər çox fərqlidir. Onlar o qədər fərqlidirlər ki, sanki bir Tanrı Anası haqqında deyil, hər biri insanları sonsuz sevən və onlara kömək etmək istəyən, lakin bunu özünəməxsus şəkildə edən çoxları haqqında danışırıq.

Allahın Anasının çox sayda şəkilləri arasında bir neçəsini xüsusilə vurğulamaq olar. Onların hər birinin öz tarixi var və onlara müxtəlif suallar ünvanlanır, lakin mömin üçün hamısı eyni dərəcədə əhəmiyyətlidir.

Tanrı Anasının nişanı "İverskaya"

Ən Müqəddəs Theotokosun İveron İkonuna Qapıçı və ya Qapıçı da deyilir, çünki bir neçə dəfə naməlum şəkildə monastırın girişinin üstündəki ikon qutusunda sona çatdı, oradan heç vaxt çıxarılmadı. Sonralar onun yerində, indiki yerdə məbəd tikildi.

Nişan asanlıqla tanınır, çünki Tanrı Anasının sağ yanağında qanaxma yarası var. Süjetin qalan hissəsi daha çox tanışdır: o, körpəni sol əli ilə tutur, sağ ovucu isə dua jesti ilə ona tərəf uzanır.

Bütün pisliklərdən qurtulmaq və çətinlikdə təsəlli, oddan qurtuluş və yaxşı bir məhsul üçün Allahın İveron Anasına dua etmək adətdir.

Qapıçıya ehtiram günləri 25/12 fevral, 26/13 oktyabr, Pasxa həftəsinin (həftənin) ikinci günüdür.

Tanrı Anasının nişanı "Vladimir"

Bir əfsanəyə görə, simvolun müəllifi Həvari və Evangelist Luka idi. İşi bitirdikdən sonra o, əllərinin işini Allahın Anasına göstərdi və özü də ikona xeyir-dua verdi. Şəkildə Bakirə Məryəmin körpəni sağ əli ilə tutması, sol ovucunun isə anasını boynundan qucaqlayan balaca İsanın xalatına yüngülcə toxunduğu görünür. Xilaskarın görünən "dabanı" (ayağı) Tanrı Anasının Vladimir İkonunun "əlaməti" hesab olunur.

Görüntü möcüzə hesab olunur. Rus metropolitenlərinin və patriarxlarının fərmanı zamanı istifadə edildi və əsas rus ziyarətgahı statusu aldı. Onlar Vladimirskayaya xarici hücumlardan qorunmaq, birlik və yalan təlimlərdən xilas olmaq, düşmənlərin barışması üçün dua edirlər.

Ziyafət günləri – 3.06/21.05, 6.07/23.06 və 8.09/26.08.

Allahın Anasının nişanı "Yeddi ox"

Adına görə, ikona yeddi oxla deşilmiş Tanrı Anasını təsvir edir. Ehtimal olunur ki, Kadnikovski rayonundan olan bir kəndli onu kilsənin zəng qülləsində tapıb və onun adi bir taxta olduğuna inanaraq onun üzərinə basıblar. Bütün şəkillərini saymaq çətin olan bir ikona olan Yeddi Vuruşlu Tanrı Anasının "Şər ürəkləri yumşaltmaq" adlı daha məşhur çeşidi var.

Bəzi mənbələrə görə, Semistrelnayanın yaşı ən azı 500 ildir. 1917-ci ildə Müqəddəs İohann İlahiyyatçı Kilsəsində yerləşirdi, lakin itdi və bu gün onun yeri məlum deyil.

Tanrı Anasının ikonasının bu şəkli vəba xəstəliyini müalicə etmək, axsaqlıqdan və rahatlıqdan xilas olmaq və düşmənləri barışdırmaq üçün dua edilir. Ziyafət günü - 13/26 avqust.

Allahın Anasının nişanı "Suveren"

Şəkil 1917-ci ildə II Nikolayın taxtdan imtina etdiyi gün Moskva yaxınlığındakı kilsələrdən birində aşkar edilib. Hər kəs bunda müəyyən bir əlamət gördü, baxmayaraq ki, hadisənin konkret təfsiri bu barədə danışmağı kimin üzərinə götürdüyündən asılı olaraq çox fərqli ola bilər.

İkonada Allahın Anası Səmavi Kraliça kimi təsvir edilmişdir: qırmızı paltar geyinmiş, kral taxtında əzəmətlə oturmuş, tac və halo ilə taclanmışdır. Bir kürə və bir əsa onun ovuclarında, körpə İsa isə qucağında oturur. Bu gün ikona Kolomenskoyedə, Tanrı Anasının "Kazan" İkonu Kilsəsində yerləşir.

Allahın Suveren Anasına həsr olunmuş duaların əsas mövzusu həqiqətdir. Ondan sözdə, əməldə, sevgidə dürüst olmaq və Rusiyanı xilas etmək xahiş olunur. Ziyafət günü - 2/15 mart.

Bəziləri Tikhvinskayanın Tanrı Anasının özünün sağlığında yazıldığına inanır. Onun fərqli xüsusiyyəti körpənin bir əlində tutduğu bir tumar hesab edilə bilər. Xilaskarın digər əlinin barmaqları xeyir-dua jestində qatlanır.

İndi şəkil Moskva Tixvin kilsəsində yerləşdirilib. Ondan siyahılar bir çox başqa kilsələrdə, monastırlarda və məbədlərdə yerləşdirilir.

Tixvinskayaya görmə qabiliyyətinin qaytarılması, cinlərin qovması, uşaqların sağalması və iflic zamanı oynaqların zəifliyindən xilas olmaq üçün dua edilir. Hörmət günü - 26/9 iyun.

Təsvirin ilk qeydi 12-ci əsrə aiddir. Hekayədə deyilir ki, Batunun Gorodetsky monastırına hücumundan sonra hər şey kül oldu, lakin simvol tamamilə zərərsiz qaldı. Daha sonra Tanrı Anasının görünüşünü görən Kostromalı Vasili, təsviri Kostromaya, Teodor Strastilates Katedralinə apardı. Bu ona indi məşhur adını verdi.

Nişanda Xilaskar Allahın Anasının sağ tərəfindədir. Sağ ovucu ilə Allahın Anası ayağını dəstəkləyir. Körpənin özü üzünü Anaya sıxır və sol əli ilə onun boynunu qucaqlayır.

Çətin doğuşun uğurlu həlli üçün Allahın Anası Teodora dua etməlisiniz. Ziyarət günləri: 27/14 mart və 29/16 avqust.

Tez Eşidən bəzi mənalarda Tanrının Anası Tixvinə bənzəyir (o həm də Hodegetria tipli bir obrazdır - Bələdçi). Möcüzəvi ikonalardan biri hesab olunur. Tez Eşidənin yaradıldığı yer müqəddəs Athos dağıdır və indi o, Dokhiar monastırının divarları arasında yaşayır.

Bu görüntü ilə əlaqəli hekayə, axmaq maraqdan Məryəmin üzünü siqaret çəkən bir rahibdən bəhs edir. Bunun üçün o, görmə qabiliyyətindən məhrum edilib. Uzun dualarla rahib onu geri qaytara bildi və o vaxtdan bəri simge bütün əziyyət çəkənlərin istəklərini "eşidir" və onlara kömək edir.

Tez Eşidənə, ilk növbədə, korluğa, topallığa və rahatlığa şəfa, eləcə də əsirlikdən qurtulmaq və gəmi qəzasında qalan insanların xilası üçün dua etmək lazımdır. Hörmət günü - 9/22 noyabr.

Allahın Anası Rəbb İsanın özündən sonra ən hörmətli müqəddəs obrazdır. Pravoslav xristianlar ona bir çox ikona həsr etdilər. Onların müxtəlifliyi heyrətamizdir, mütəxəssislər müqəddəs üzün 700 variasiyası haqqında danışırlar. Lakin hələlik dəqiq sayı məlum deyil. Allahın Anası haqqında həyat əfsanəsi deyir ki, onun ikonaları, səmadakı ulduz cisimləri kimi, yalnız Cənnət Kraliçasına məlumdur. Müqəddəs Məryəmin ən məşhur möcüzəvi nişanları, onların gücü və möminlər üçün köməyi haqqında öyrənmək üçün oxuyun.

Xüsusi himayədarlıq

Məryəmin ikonadakı ilk təsviri 8-ci əsrə aiddir. Onun müəllifi Həvari Pavelin yoldaşı olan Evangelist Luka hesab olunur. Müqəddəs, Rəbbin Anasının 10-dan çox üzünün müəllifi hesab olunur. Rusiyaya gələn ilk siyahılar Bizansda yazılmışdır. "Oranta xanımımız" mozaikası ən qədim rus obrazı hesab olunur. Kiyev Müqəddəs Sofiya Katedralinin qurbangahının zirvəsində yerləşir. Xristian mədəniyyəti dövründə ikona rəsmlərində Tanrı Anasının bir neçə yüz siması göründü. Onların hamısı möcüzəvi güclərini sübut etdilər, parishionerləri sağaltdılar, itirilmiş ruhları saleh yola yönəltdilər və Rəbbə imanı diriltdilər.

Məryəm və Uşağının bütün müxtəlif nişanlarını dörd qrupa bölmək olar. Onların hər biri Xristian möminlərin ona bəxş etdiyi Cənnət Kraliçasının müəyyən bir tərəfini ortaya qoyur.

1. “İşarə” (“dua etmək” kimi tərcümə olunur). Bu nişanlar qrupunda Ən Müqəddəs Olan Xilaskarın doğulmasının sirrini açır; o, körpə gözləyən yer üzündəki qadın kimi təmsil olunur. Məryəm Oranta pozasında təsvir edilmişdir - əllərini göyə qaldıraraq dua edir; sinə bölgəsində, bətnində olduğu kimi, Emmanuelin Xilaskarı ilə bir kürə var. Əhəmiyyətli bir məqam: Bakirə və Məsihin fiqurları üzdə birləşdirilir. Beləliklə, ən müqəddəs möcüzənin dərin sirri - Rəbbin doğulması - çatdırılır və Məryəm Məryəm Allahın Anası olur. Mahiyyət möminə - Tanrı-İnsanla birlikdə Allahın daxili Anasına açılır. Ən məşhur nişanlar: "Xanımımız - Qırılmaz Divar", Yaroslavl "Oranta".
2. "Bələdçi". Bu qrupun görüntülərində Allahın Anası, bir körpü kimi, pravoslavları Allaha aparan bir bələdçidir. Bu, həqiqi möminin yoludur - zülmətdən və günahdan haqqa və qurtuluşa. Ən Müqəddəs Theotokos bir xristianın əsas köməkçisidir. Üzlərdə Bələdçi aşağıdakı kimi təsvir edilmişdir: onun fiquru ön tərəfdə yerləşir, başı bir az əyilmiş, Körpə Məsih onun əlində oturur, sanki taxtdadır, digər əli ilə Uşağı göstərir, diqqəti çəkir. ondan soruşan şəxsin. Körpə əli ilə Anaya xeyir-dua verir, yəni dua edən hər kəs. Əhəmiyyətli nişanlar: "Tikhvinskaya", "Iverskaya", "Smolenskaya", "Kazanskaya".
3. "Zəriflik" və ya "Mərhəmətli". Bu xüsusiyyətlər Bizansda Məryəmin qədim şəkillərinə verildi, Rusiyada onlar "Şirin öpüş" adlandırılmağa başladılar. Bunlar Tanrı Anasının Oğluna olan məhəbbətini nümayiş etdirən lirik və intim obrazlardır. Üzündə Allahın Anası başını Məsihə əyir və o da öz növbəsində qolunu onun boynuna qoyur. "Zəriflik" ən yüksək mənasını ehtiva edir - Məryəm yalnız Uşağa məhəbbət göstərən bir Ana deyil, həm də Uca Tanrıya üz tutan bir ruhdur. Bu tip üzün iki növü var - "sıçrayan" və "məməli". Birinci versiyada Körpə sərbəst pozada, sanki oynayır, əli Ananın üzünə toxunaraq təsvir edilmişdir. Bu, Allahın pravoslavlara qarşı dindar və etibarlı münasibətini gizlədir. İkinci versiyada təsvirdə intim bir məqam var - Ana İlahi Körpəni əmizdirir. Bu proses Ən Müqəddəs Olan Xristianların ruhlarını imanla necə doyurduğunun sübutudur. "Zəriflik" növünə nişanlar daxildir: "Vladimirskaya", "Grebnevskaya", "Volokolamskaya".
4. "Akatist" əvvəlki üçü kimi yüksək semantik yük daşımayan kollektiv obrazdır. Buraya Allahın Anasının ayrı-ayrılıqda vurğulana bilməyən cəhətləri daxildir. Tanrı Anasının obrazı teoloji mətn üçün deyil, müəyyən bir epitet üçün yaradılmışdır. Həm də şəkillərdə Ana və Körpə Tanrının mərkəzi üzünü istifadə edə bilərlər, onu müxtəlif elementlərlə tamamlayırlar - səma cisimlərinin simvolik fiqurları, gölməçə və ya şrift, taxt, mələklər. Bu qrupun ikonalarının əsas məqsədi Cənnət Kraliçasının tərifini göstərməkdir. "Akatist" növü nişanlar ilə təmsil olunur: "Xilaskar gücdədir", "Yanan kol", "Allahın anası - həyat verən mənbə".

Üzlərin təsviri Ən Müqəddəs Theotokos təsvir edən möcüzəvi nişanlar haqqında kitabda ətraflı şəkildə təqdim olunur.

Tanrı Anasının ən məşhur nişanları

• Tanrı Anasının Kazan nişanı

Ən Müqəddəsin üzü Kazanda böyük yanğından sonra tapıldı. Yuxuda Matrona adlı kiçik bir qıza göründü. Uşağın ailəsi ziyarətgahı axtarmaq üçün yanğına gedib və onu xarabalıqlar arasında tapıb. Kazan ikonu təzəcə çəkilmiş kimi görünürdü - rənglər təzəliyi və parlaqlığı ilə diqqəti cəlb edirdi. Görüntü dərhal ona toxunan iki kor adamı, Cozef və Nikitanı sağaltdı. Bundan sonra insanlar onun müalicəvi gücünə inandılar. Tapıntı Fərziyyə Katedralinə aparıldı və onun yerində monastır tikildi. Təəssüf ki, 1904-cü ildə ikona vandallar tərəfindən oğurlandı və sonra yandırıldığı iddia edildi. Onun yalnız nüsxələri günümüzə qədər gəlib çatmışdır, lakin onların möcüzəvi gücü orijinal mənbədəki kimidir.

Kazan ikonasında Məryəm və Oğlunun xüsusi təsviri var: Körpə Tanrı ananın əlinin solundadır, əli yuxarı qaldırılır, bu da razılıq və bağışlanma deməkdir. Rəbb hər bir pravoslav xristiana belə müraciət edir. İyulun 21-də və noyabrın 4-də möminlər üzün şərəfinə bayram keçirirlər.

Kazan simvolu ona gələn hər kəsə kömək edir. İnsanlar xəstəliklərdən – fiziki və mənəvi cəhətdən sağalmağa ehtiyac duyduqda üzə üz tuturlar. O, xüsusilə görmə və eşitmə ilə bağlı problemləri yaxşı müalicə edir. Çətin həyat vəziyyətlərində dəstək verir; hər kədər zamanı şəfaət, xeyir-dua, təsəlli verir; ciddi seçimdə qərar qəbul etməyə kömək edir; ailədə əmin-amanlıq saxlamaq.

• Müqəddəs Məryəmin fərziyyəsinin simvolu

Şəkil Dormition - Tanrı Anasının ölümündən bəhs edir. Pravoslav dininin qanunlarına görə, Məryəmin ölümü adi bir insanın gedişi deyil: onun ruhu və bədəni Cənnətə Rəbbə getdi və yerə qayıtmadı. Üzün tərkibi şərti olaraq üfüqi olaraq mənaca fərqli olan iki hissəyə bölünür. Aşağı hissədə yas tutan həvarilərin əhatəsində ölüm yatağında uzanmış Allahın Anası təsvir edilmişdir; yuxarıda Məryəmin vəfat etmiş ruhu ilə Məsih dayanır, o, şən mələklərin əhatəsindədir. Kainatın mahiyyəti budur: aşağıda yer üzü, əzab və ağırlıq; və yuxarıda Rəbbin salehlərinə verdiyi əbədi, qayğısız həyatın sevincidir. Xristianı nə gözlədiyini şərh etmək üçün fərziyyə nişanı aşağıdan yuxarıya doğru “oxunur”.

Dormition'ın möcüzəvi simvolu möminlərə ölüm qorxusunu aradan qaldırmağa kömək etmək məqsədi daşıyır. O, saleh və kilsə həyatının bütün qanunlarına diqqətlə əməl etsəniz, ölümdən sonrakı həyatın necə olacağının parlaq nümunəsidir. Ən Müqəddəs Olan hər bir insan üçün dua edir, hətta ən ciddi xəstəliklərdən qurtulmağa kömək edir. Allahın Anası itirilmiş ruhları doğru yola yönəldir ki, hər kəs ölümdən sonra özünü Allahın Padşahlığında tapa bilsin.

• Mübarək Məryəmin Tikhvin İkonu

Məryəmin hörmətli və hörmətli simalarından biri. Onun Ən Müqəddəs Olanla eyni yaşda olduğuna inanılır. Köhnə bir əfsanəyə görə, təsvir Tixvin yaxınlığındakı bir gölün üzərində göründükdən sonra Luka tərəfindən yazılmışdır. Dedilər ki, ilahi qüvvə onu hava ilə aparır.

Görüntüdə Ana və Oğul üz-üzədirlər. İsa Məryəmin əlində oturur, bir əlində tumar tutur, digəri ilə dönənlərə xeyir-dua verir.

Güman edilir ki, ikona çətinlikləri dəf edir (guya, təyyarə ilə Moskvaya gətirildikdən sonra, Böyük Vətən Müharibəsi zamanı alman qoşunları məğlub oldular), sonsuzluğun müalicəsində, həmçinin oynaqların, anaların xəstəlikləri ilə kömək edir. maarifləndirmək və öyrətmək istəyirlər ona dua edin.öz övladlarının yolu (çoxları Liki uşaqların himayədarı adlandırırlar).

• Tanrı Anasının İveron İkonu

Bu, ən əhəmiyyətli və hörmətli olan Məryəmin əfsanəvi obrazıdır. Güman edilir ki, ikona Ən Müqəddəsin yer üzündəki həyatı zamanı Luka tərəfindən çəkilmişdir. İlk dəfə Bizans mənbələrində, təxminən 9-cu əsrə aid edilir. Üzlə bağlı inanılmaz bir hekayə var. Rəvayətə görə, İveron İkonu dindar və saleh bir dul qadının evində dayanırdı. Birdən, bidətçilər Nikea şəhərində üsyan qaldırdılar və Məsihin və Allahın Anasının bütün xatırlatmalarını məhv etmək əmri verildi. Mürtidlər qadının evinə gələrək ona üzünü verməyi əmr etdilər. Dul qadın bidətçilərə pul mükafatı vəd edərək ona yalvardı. Razılaşdılar. Evdən çıxarkən mürtədlərdən biri nizə ilə şəklin sağ yanağına vuraraq onu deşib. Sonra gözlənilməz oldu - ikonadan qan axmağa başladı. Qadın qanaxmanı dayandırmaq üçün ikonanı dəniz suyuna batırsa da, o, düşmədi, dənizin o tayında üzməyə başladı.

Şəkildə Allahın Anası Oğlunu sol əlində tutur, boş əli ilə ona tərəf uzanır və diqqəti Rəbbə yönəldir. Türbənin fərqli xüsusiyyəti sağ yanağından sızan qandır. Iveron İkonu xəstələri sağaldır, ehtiyacı olanlar üçün ehtiyatları artırır, müharibələr zamanı kömək edir və bədbəxtliklərin qarşısını alır.

• Tanrı Anasının Vladimir İkonu

Lukanın əfsanəyə görə Xilaskarın və Ən Saf və Saleh Yusifin yemək götürdüyü adi bir lövhədə yazdığı çox məşhur, əsas və oxunaqlı bir şəkil. Uzun müddət Kiyevdə saxlanıldı, lakin sonra Şahzadə Andrey Boqolyubski onu Vladimirə daşıdı. Buna görə ziyarətgah öz adını aldı. İkonada, Allahın Anası və Məsih bir-birinə yapışır, bu da onların sıx əlaqəsindən danışır.

Vladimir simvolu ona gələn bütün pravoslav xristianlara kömək edir. Üzün xroniki xəstəlikləri, sonsuzluğu aradan qaldırdığı, uşaqlı anaları təlimatlandırdığı və asan doğuşa kömək etdiyi hallar var.

• Allahın Anasının nişanı "Mərhəmətli"

Luka onu yazıb Misirə köçürdü və 10-cu əsrə qədər orada saxlanıldı. Sonra türbə dəniz yolu ilə Bizans imperatoru Aleksi Komnenosa təhvil verildi ki, onu bidətçilərdən qoruya bilsin. Tezliklə Kipr qubernatoru Manuel Vutomit onu görməyə gəldi, o, ən yüksək göstərişə əsasən, onunla bir məbəd tikmək üçün üzü almaq istəyirdi. Ancaq Aleksi görüntünü ötürməkdə tərəddüd etdi. Sonra qızı xəstələndi, sonra özü də xəstələndi. Yuxuda Allahın Anası Komnenosa gəldi və onun şəklini dəqiq bir siyahı qoyub Kiprə verməli olduğunu söylədi. İmperator gəmiləri yığdıqda xəstəliklər səngidi. Möminlər "Mərhəmətli" ikonadan şəfa, fayda vermək və taleyin çarmıxını daşımaqda kömək istəyirlər.

Ruhum Xilaskarım Allaha sevindi,
Qulunun təvazökarlığına baxdığını,
çünki bundan sonra bütün nəsillər Məni mübarək adlandıracaq.
(Luka 1:47-48)

Ənənəyə görə, Allahın Anasının ilk şəkilləri erkən xristianlıq dövrünə aiddir, Onun ikonalarının ilk müəllifini həvari və müjdəçi Luka adlandırır, lakin onun çəkdiyi ikonalar bizim dövrümüzə çatmayıb və biz yalnız sonrakı siyahılar haqqında etibarlı şəkildə danışa bilərik. Həvari Pavelin sevimli həkimi (Kol. 4:14) və həmkarı (Fil. 1:24) tərəfindən yaradılmış qədim ikonoqrafik tipləri az-çox dəqiqliklə əks etdirən ilk dəfə çəkilmiş Müqəddəs Məryəm ikonalarının. L.A.Uspenski Müjdəçi Lukaya aid edilən nişanlar haqqında belə deyir: “Müqəddəs Evangelist Lukanın müəllifliyi o mənada başa düşülməlidir ki, ikonalar bir vaxtlar müjdəçi tərəfindən çəkilmiş ikonaların siyahılarıdır (daha doğrusu, siyahılardan siyahılardır)” [Uspenski , səh. 29].

Tanrı Anasının məlum olan ən qədim təsvirləri II əsrə aiddir. - onlar Həvari Lukanın nişanlar siyahısında deyillər; Bunlar Roma katakombalarında Məsihin Doğuşunun təsvirləridir. N.P.Kondakovun qeyd etdiyi kimi, “II və III əsrlərdə Tanrı Anasının əsas ikonoqrafik növü onun qucağında, sitayiş edən Magilərin qarşısında oturan Uşaqla birlikdə onun orijinal və ən mühüm obrazı olaraq qalır” [Kondakov, s. 14].

Ən Müqəddəs Theotokosun ilk ikonaları onun yer üzündəki həyatının baş verdiyi yerdə - Fələstində meydana çıxdı, lakin artıq Konstantinopolun mövcudluğunun ilk onilliklərində onunla əlaqəli bütün əsas ziyarətgahlar bu şəhərə - imperiyanın yeni paytaxtına köçdü. Məsihi qəbul etdi [Kvlividze, s. 501]. Bizansda Allahın Anasına paytaxtın himayədarı kimi ehtiram inkişaf etdi: Şəhərinizi qoruyun, Allahın Ən Təmiz Anası; Bu, Səndə sədaqətlə hökmranlıq edir, Səndə möhkəmlənir və Sənin vasitənlə qalib gəlir, hər sınaqdan qalib gəlir... Böyük Kanonun Theotokosunun 9-cu Kantosunun sözləri Konstantinopolda Ən Müqəddəs Theotokosa ehtiramın dəfələrlə sədaqət üçün sınaqdan keçirildiyini xatırladır: sakinlərin Ən Saf Bakirənin hörmətli nişanları qarşısında hərarətli duası ilə. dolu davam etdi. Allahın Anası ilə əlaqəli ziyarətgahların əksəriyyəti paytaxtın ətrafındakı Blachernae-də Ona həsr olunmuş kilsədə yerləşirdi. Tabe olanlar arasında sınaqlar şəhəri, qədim slavyanlar da var idi; onların kampaniyaları - həm "uğurlu" (şəhərin talan edilməsi ilə bitən), həm də uğursuz - yəqin ki, əcdadlarımızın sonradan Rusiya torpağını yer üzündəki miraslarından biri kimi seçəcək Onun imanı və pərəstişkarlığı ilə ilk əlaqələri idi.

Mübarək Məryəmin adını dogmatik olaraq təyin edən Üçüncü Ekumenik Şuradan (431) sonra Allahın anası, Onun ehtiramı bütün xristian dünyasında geniş yayıldı. 6-cı əsrdən Allahın Anasına ehtiram artıq Onun müqəddəs nişanları olmadan təsəvvür edilə bilməzdi. Tanrı Anasının ikonalarının əsas növləri ikonoklastikadan əvvəlki dövrdə inkişaf etmiş və ehtimal ki, Həvari Lukanın yaratdığı orijinal təsvirlərin yaradıcı inkişafını təmsil etmişdir.

Priskillanın Roma katakombalarında (II-IV əsrlər) Məryəmin ("Məsihin Doğulması" və "Magilərin pərəstişi") təsvir olunduğu ilk səhnələr tarixi xarakter daşıyırdı; onlar müqəddəs Tarixin hadisələrini təsvir edirdilər, lakin mahiyyət etibarı ilə hələ önündə Ən Təmiz Bakirə üçün xristian dualarının edildiyi ziyarətgahlar deyildi. Kondakov Tanrı Anasının ikonoqrafiyasının inkişafı haqqında danışdı: “Allah Anasının ikonu, burada təsvir olunan xarakter və tipdən əlavə, xristian sənətinin tərəqqisi və onun rolunun inkişafı ilə birlikdə tədricən əldə edilir. orada (təxminən 5-ci əsrdən), dua nazirinin ona olan münasibətinin özünəməxsus bir xüsusiyyəti var və buna görə o, “dua” ikonasına çevrilir.Tarixi təbiətin laqeyd soyuq təsviri ilə başlayan, ümumiyyətlə ikona, xüsusən də Tanrı Anasının ikonu, sanki ona dua edənin tələb və ehtiyaclarına uyğun olaraq dəyişir" [Kondakov , İlə. 5].

Yəqin ki, Tanrı Anasının illüstrativ-tarixi şəkillərini və dua nişanlarını ayıran "xətt" 4-cü əsrdə Priscilla katakombalarında artıq görünən "Taxtdakı Theotokos" ikonoqrafik növüdür. Romadakı Santa Maria Maggiore kilsəsinin qorunmamış freskasında (432-440) taxtda oturmuş Məryəm Uşaq Məsihlə birlikdə apsis konçunda təmsil olunurdu - bu məbəd 431-ci il Şurasından sonra tikilmiş ilk məbəd idi - və Kilsə Nestoriusun bidətinə qalib gələrək, Allahın Anası kimi Ən Təmiz Məryəm Məryəmə dua etdi [Lazarev, s. 32].

5-ci əsrin ortalarından. Taxtda Məryəmin təsvirləri, sonra Onun Körpə Məsihlə təsvirləri kilsələrin qurbangahının rənglənməsi üçün xarakterik olur: Xorvatiya, Porec şəhərindəki Evfraziya Katedrali (543-553); Kipr, Litranqomi şəhərində Panagia Kanakarias kilsəsi (VI əsrin 2-ci rübü); Ravennadakı Sant'Apollinare Nuovo Bazilikası; Böyük Şəhid kilsəsi Salonikdə Demetrius (hər ikisi 6-cı əsr). VI əsrdə. belə bir təsvir ikonalarda görünür (Sinadakı Böyük Yekaterina kilsəsinin monastırı) [Kvlividze, s. 502].

Erkən xristianlıq dövründən bəri məlum olan Allah Anasının başqa bir növü Oranta adlanır. Ən Təmiz Bakirə bu vəziyyətdə Körpə Tanrısı olmadan, əlləri duada qaldırılmış şəkildə təsvir edilmişdir. Belə ki, Məryəm Bobbio Katedralinin (İtaliya) xəzinəsindən ampulalarda, Romadakı Santa Sabina kilsəsinin qapısının relyefində (təxminən 430), Rabbala İncilindən miniatürdə təsvir edilmişdir ( 586), Bauitadakı Müqəddəs Apollonius monastırının apsislərinin (Misir, 6-cı əsr) və Romadakı San Venanzio kapellasının (təx. 642), həmçinin şüşə qabların diblərindəki freskalarında [Kvlividze, s. . 502, Kondakov, s. 76-81]. Oranta xanımımız tez-tez ikonoklastikadan əvvəlki dövrdə kilsə rəsmlərində görünür - adətən Tanrının yüksəlişi kompozisiyasında - və uzun müddət sevimli obrazlardan biri olaraq qalır (Konstantinopoldakı Müqəddəs Həvarilər Kilsəsi, Kilsəsi Nikeadakı fərziyyə, Salonikdəki Müqəddəs Sofiya kilsəsi, Venesiyadakı Müqəddəs Mark Katedrali).

Məhz bu cür təsvirlər Rusiyada ilk görünənlər arasındadır: Pskov Mirojski monastırının Transfiqurasiya kilsəsində, Sankt-Peterburq kilsəsində. Staraya Ladogadakı George və Rəbbin Transfiqurasiyasının Novqorod Kilsəsi (Nereditsadakı Xilaskar) [Lazarev, s. 63].

Kilsə rəsmlərində Tanrı Anasının sağ qalan ən qədim təsvirləri Kiyev Müqəddəs Sofiya Katedralinin mozaikasıdır. İpatiev salnaməsi 1037-ci ildə bu əzəmətli məbədin əsasının qoyulması haqqında belə yazır: “Yaroslav böyük Kiyev şəhərinin əsasını qoydu... həm də metropol kimi Tanrının Hikməti olan Müqəddəs Sofiya kilsəsinin əsasını qoydu”. Başqa bir salnamədə Gustynskaya deyir ki, “Müqəddəs Sofiyanın gözəl kilsəsi” “bütün gözəlliklər, qızıl və qiymətli daşlar, ikona və xaçlarla...” bəzədilmişdir [cit. From: Etingof, s. 71-72]. Kiyev Sofiyasının mozaikaları 1043-1046-cı illərdə yaradılmışdır. Bizans ustaları. Məbəd Böyükşəhər Katedrali kimi qurulmuşdu və məqsədinə tam uyğun idi - bu, Müqəddəs Rusiyanın əsas məbədi idi.

Kiyevin Sofiyasındakı Tanrı Anasının beş metrlik şəkli "Sırılmaz divar" adlanırdı. Tanrı Anasının təsvir olunduğu apsis kənarında bir yazı var: Allah onun ortasındadır, yerindən tərpənmir, Allah səhər ona kömək edər(Məz. 45:6). Xristian tarixində ilk addımlarını atan rus xalqı Allahın Anasını öz Səmavi Hamisi kimi qəbul etdi. Oranta Xanımımız qaldırılmış əlləri ilə dua edərək, Yer Kilsəsinin təcəssümü kimi qəbul edildi - eyni zamanda Yer Kilsəsi üçün Səmavi şəfaətçi və dua kitabı kimi. Kiyev Sofiyasının bəzəyində Tanrı Anasının şəkilləri dəfələrlə görünür [Lazarev, s. 64].

Tanrı Anasının başqa bir qədim təsviri də Oranta adını daşıyır - bu, "Yaroslavl Oranta" simvoludur (XII əsr, Tretyakov Qalereyası). Bu ikonoqrafik tip Konstantinopolda Blachernitissa kimi tanınırdı. Oranta adını bu ikona ilk tədqiqatçılarından biri A. İ. Anisimov səhvən vermişdi. İkon Yaroslavldakı Spassky monastırının "zibil" anbarında tapıldı. Bizans ikonoqrafiyasına dair ədəbiyyatda bu tip Böyük Panagiya adlanır [Kondakov, 2-ci cild, s. 63-84; 114]. Qədim Rusiyada belə bir görüntü Tanrının Anası Mücəssəmə adlanırdı [Antonova, s. 52]. Xanımımız oval bəzəkli qırmızı postament üzərində qollarını yuxarı qaldırmış vəziyyətdə dayanır; Onun sinəsində Xilaskar Emmanuelin yarım uzunluqda təsviri olan qızıl disk var. İlahi Körpə ad əsaslı xeyir-dua ilə hər iki əli ilə xeyir-dua verir. Nişananın yuxarı künclərində əllərində xaç olan güzgü tutan baş mələklər Maykl və Cəbrailin təsvirləri olan dəyirmi işarələr var. Ədəbiyyatda ikonanın çəkilmə vaxtı və yeri haqqında müxtəlif fikirlər var: 12-ci əsrin əvvəllərindən. (Kiyev) 13-cü əsrin birinci üçdə bir hissəsinə qədər. (Vladimir Rus) [Antonova, 1-ci cild, səh. 51-53; Qədim rus tarixi, s. 68-70].

Kondakov göstərir ki, əlləri qaldırılmış Allah Anasının və sinəsi üzərində dairəvi Əbədi Uşağın təsviri olan bu ikonoqrafik növün 6-7-ci əsrlərdə erkən xristian sənətində nümunələri var, sonra isə X-VII əsrlərdə yenidən geniş yayılıb. 12-ci əsrlər. [Kondakov, cild 2, səh. 110-111]. Rusiyada belə bir təsvir Nereditsadakı Xilaskar Kilsəsinin qorunmamış rəsmində (1199) tapıldı.

Mərkəzi Rusiyada ən məşhur və şübhəsiz ki, ən hörmətli ikonalardan biri, 13-cü əsrin birinci üçdə birində Rusiyaya gətirilən Vladimir adlı Tanrı Anasının ikonu idi. Onun taleyi dramatik idi. 1155-ci ildə knyaz Andrey Boqolyubski onu Vışqoroddan Vladimirə köçürdü, bahalı çərçivə ilə bəzədi və 12-ci əsrin ortalarında tikilmiş Fərziyyə Katedralinə qoydu. 1176-cı ildə knyaz Andrey Boqolyubskinin öldürülməsindən sonra şahzadə Yaropolk ikonadan bahalı bəzək əşyalarını çıxartdı və bu Ryazan şahzadəsi Gleblə başa çatdı. Yalnız Andrey Boqolyubskinin kiçik qardaşı Şahzadə Mixailin Yaropolk üzərində qələbəsindən sonra Gleb ikona və quruluşu Vladimirə qaytardı. Vladimir tatarlar tərəfindən tutulduqda, 1237-ci ildə Fərziyyə Katedralinin atəşi zamanı kafedral talan edildi və çərçivə yenidən Tanrı Anasının ikonasından qoparıldı. 1395-ci ildə Tamerlanın işğalı zamanı ikona Moskvaya gətirilir və həmin gün (26 avqust) Tamerlan Moskvadan geri çəkilərək Rusiya dövlətini tərk edir. Daha sonra ikona ölkənin əsas kilsəsinin - Moskva Kremlinin Fərziyyə Katedralinin ikonostazında idi. 1812-ci ildə Muroma aparılan qədim məbədin qarşısında işğaldan xilas olmaq üçün dua etdilər. iki onlarla dil. 1918-ci ildə ikona Fərziyyə Katedralindən götürüldü; indi Tretyakov Qalereyasındadır. 1993-cü ildə Həzrətləri Patriarx II Aleksi Vladimir İkonu qarşısında hərarətli dualar etdi - ölkə yeni vətəndaş müharibəsinin uçurumuna düşmək təhlükəsi ilə üz-üzə idi.

Vladimir ikonu ikonoqrafik incəlik növünə aiddir (Eleusa). Erkən xristianlıq dövründən məlum olan kompozisiya 11-ci əsrdə geniş yayılmışdır. Vladimirskaya ilə birlikdə Kiyevə Tanrı Anasının Piroqoşa adlı başqa bir simvolu gətirildi (onun üçün kilsə tikildi). 1132-ci ilin altındakı İpatiev salnaməsində deyilir: "Bu yay Piroqoshcha tərəfindən tövsiyə olunan Müqəddəs Allahın Anası daşa qoyuldu." Allahın Anası Eleusanın (Mərhəmətli), Qlikofilin (Şirin öpüş; rus ənənəsində Zəriflik), həmçinin Blachernitissa (12-ci əsrin simvolu, Sinaydakı Şəhid Yekaterina monastırında) kimi tanınan şəkilləri, burada Allahın Anası və Uşaq qarşılıqlı nəvazişdə təsvir edilmişdir (Tokala-Kilis, Kapadokya kilsəsinin freskası (X əsr), Vladimir, Tolqa, Tanrı Anasının Don ikonaları və s.), İkonoklastdan sonrakı dövrdə yayılmışdır. Bu tip obrazda analıq mövzusu və Körpə Tanrının gələcək iztirabları vurğulanır [Kvlividze, s. 503].

Digər bir məşhur - və Rusiyanın qərb sərhədlərində onun mərkəzi hissəsindəki Vladimir kimi hörmətlə qarşılanan - Bakirə Hodegetriya və ya Bələdçi obrazıdır. O, adını hörmətli ziyarətgahlardan biri olan Konstantinopol Odigon məbədindən almışdır.

Rəvayətə görə, bu, Evangelist Luka tərəfindən yazılmış və Yerusəlimdən İmperator Eudoxia tərəfindən göndərilmişdir. Hodegetriyanın ən erkən təsviri Ravbula İncilindən miniatür şəklində qorunub saxlanılmışdır (folio 289 - tammetrajlı). Bu tip ikonalarda Allahın Anası Uşağı sol əlində tutur, sağ əlini duada ona uzatır [Kvlividze, s. 503].

Novqorod diyarının hörmətli görüntülərindən biri Ustyug adlı Müqəddəs Məryəmin Müjdəsi simvolu idi (12-ci əsrin 30-cu illəri, Tretyakov Qalereyası). Adı, Novqorod Yuriev monastırının Georgi kilsəsində yerləşən ikonanın Velikiy Ustyuqdan gəldiyi və onun qarşısında mübarək Ustyuq Prokopinin 1290-cı ildə şəhərin xilası üçün dua etməsi əfsanəsi ilə əlaqələndirilir. daş buluddan”. Digər Novqorod ziyarətgahları ilə birlikdə Annunciation ikonası Moskvaya İvan Qroznı tərəfindən gətirildi [Köhnə Rusiya tarixi, s. 47-50].

İkonoqrafik orijinalda Ustyuq Müjdəsi haqqında məlumat verilir: "Oğul Ən Saf olanın sinəsində təsəvvür edilmişdir", yəni ikonada Mücəssəmə təsvir edilmişdir. Ey İmmanuelin ən saf, ən ağıllı Qırmızısı, qırmızının çevrilməsindən bəri ət Sənin bətnində yeyildi; Bundan əlavə, biz həqiqətən Theotokos Sizə hörmət edirik(Kritli Möhtərəm Andrey). Tanrı Anasının nişanları, təcəssüm doqmasını aydın şəkildə əks etdirir, qədim zamanlardan bəri ehtiramlı dua ehtiramından istifadə etmişdir. Gəlin buranı 12-ci əsrin ortalarına aid bir freska adlandıraq. Pskovdakı Mirozh Monastırının Transfiqurasiya Katedralinin qurbangahında, həmçinin Novqorodiyalıların sevimli ikonoqrafik növü - bir çox möcüzələrlə izzətlənən Bürc Tanrı Anasının nişanları. Novqorod Muzeyində yerləşən Bürcün portativ ikonu (1169) Böyük Panagiyanın xanımının ikonoqrafik tipinə aiddir. Rusiyada qurulan "İşarə" ikonasının adı 1170-ci ildə Velikiy Novqorodun Suzdalılar tərəfindən mühasirəsi zamanı hörmətli Novqorod ikonasından baş vermiş xroniki sənədləşdirilmiş möcüzəyə qayıdır. Onun şəfaəti sayəsində Cənab Velikiy Novqorod bəlalardan xilas oldu.

13-cü əsrin ikinci yarısına aid Kiyev ikonu da eyni ikonoqrafik ənənəyə aiddir. - Peçersk xanımımız (Svenskaya) qarşıdan gələn müqəddəslər Antoni və Teodosius ilə. İkon Bryanskdan çox uzaq olmayan Svenski monastırında yerləşirdi, burada əfsanəyə görə, həmin yerdə monastır quran Çerniqov knyazı Roman Mixayloviç 1288-ci ildə korluqdan sağalmışdı. Eyni əfsanədə deyilir ki, ikona 12-ci əsrin əvvəllərində çəkildiyi Kiyev Dormition Peçersk monastırından yeni monastıra gətirilib. Peçerskin hörmətli Alypius. Qeyd edək ki, Svensk İkonu rus monastizminin banilərinin ən qədim obrazıdır. Rahib Entoninin əlində tutduğu kifayət qədər yaxşı qorunmuş tumardakı mətndə deyilir: “Sizə belə dua edirəm, uşaqlar: gəlin bu işdə Rəbbimizi köməkçimiz olaraq çəkinməyi qoruyaq və tənbəl olmayaq” [ Köhnə rus kostyumu., s. 70-72].

Rus ikona rəssamlığının ilk tədqiqatçılarından biri İvan Mixayloviç Snegirev rus arxeologiyasının banisi qraf A. S. Uvarova yazdığı məktubunda yazırdı: “İkon rəssamlığının tarixi bizim xristianlığın tarixi ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. Bizansdan xaç və İncil ilə əl-ələ verib ". Qədim dövrlərdə Rusiya ikonoklastik bidətdən xəbərsiz idi - XX əsrdə bu faciədən sağ çıxmalı idi. Bizansdan Rusiyaya gələn və ya rus torpaqlarında yaradılan qədim ziyarətgahlardan bu günə qədər yalnız bir neçəsi salamat qalmışdır. Üçüncü minilliyin xristianları olan bizlər üçün daha qiymətlisi bu ziyarətgahlar haqqında bilik, xatirə və onlara ehtiramla ehtiramdır.

Balaşixa yepiskopu Nikolay

Mənbələr və ədəbiyyat:
Antonova V.I., Mneva N.E. 11-18-ci əsrin əvvəllərində köhnə rus rəssamlığının kataloqu. (Dövlət Tretyakov Qalereyası). T. 1-2. M., 1963.
Djuric V. Bizans freskaları. Orta əsr Serbiyası, Dalmatiya, Slavyan Makedoniyası. M., 2000. 10-cu əsrin köhnə rus sənəti - 15-ci əsrin əvvəlləri. Tretyakov Qalereyasının kolleksiyasının kataloqu. T. 1. M., 1995.
Dəməşqli Yəhya, St. Müqəddəs nişanları rədd edənlərə qarşı üç müdafiə sözü. Yaradıcılıqların tam kolleksiyası. T. 1. Sankt-Peterburq, 1913.
Kvlividze N.V. Allahın anası: İkonoqrafiya. PE. T. 5. S. 501-504.
Kolpakova G. S. Bizans sənəti. T. 1-2. Sankt-Peterburq, 2004.
Kondakov N.P. Tanrı Anasının İkonoqrafiyası. T. I-II. Sankt-Peterburq, 1914-1915.
Lazarev V.N. Bizans rəssamlığının tarixi. T. 1. M., 1986.
Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.Yu. Velikiy Novqorodun monumental rəngkarlığı. 11-ci əsrin sonu - XII əsrin birinci rübü. Sankt-Peterburq, 2004.
Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Qədim rus rəssamlığının tarixi. M., 2007.
Smirnova E. S. Velikiy Novqorodun rəsmi. XIII əsrin ortaları - XV əsrin əvvəlləri. M., 1976.
Uspensky L. A. Pravoslav Kilsəsinin ikonasının ilahiyyatı. Paris, 1989.
Etingof O. E. Allahın Anasının obrazı. 11-13-cü əsrlərin Bizans ikonoqrafiyasına dair esselər. M., 2000.

Tanrı Anasının nişanları pravoslav xristianlar arasında xüsusi bir hiss oyadır. Bu səhifədə Rusiyanın ən məşhur şəkillərinin adları ilə fotoşəkillər təqdim olunur.

Nişanlar vasitəsilə möminlər imanı gücləndirmək, xəstəlikləri sağaltmaq və ruhu xilas etmək üçün dualarla Allahın Anasına müraciət edirlər.

Tanrı Anasının neçə ikonu var?

Allahın Anasının neçə fərqli təsvirinin yazıldığını heç kim dəqiq bilmir. Moskva Patriarxlığının nəşr etdiyi aylıq kitabda 295 ad çəkilir.

Ancaq ikonoqrafiyaya görə, Tanrı Anasının təsvirləri yalnız üç növə bölünür: Oranta (qollarını yuxarı qaldıraraq baxır), Hodegetria (körpə Allahın Anasına xeyir-dua verir), Eleusa (incəlik, bir-birinə yapışmaq).

Fotoşəkilləri və təsvirləri ilə Tanrı Anasının nişanları

Aşağıda tarixi və ya təsviri çox maraqlı olan ən məşhur və ya əksinə, az tanınan Müqəddəs Üzlərin siyahısı verilmişdir.

Tanrı Anasının "Kazan" nişanı

21 iyul və 4 noyabr tarixlərində qeyd olunur. Möcüzəli görüntü ölkəni iğtişaşlar, fəlakətlər və müharibələr zamanı xilas etdi. Onun əhəmiyyəti ölkəni Tanrı Anasının kölgəsi altında saxlamaqdır.

Rusiyada ən hörmətli obraz. 1579-cu ildə Kazanda xristianların zülmü zamanı yanğında tapılıb. Onlar evli cütlüklərə xeyir-dua verir, göz xəstəliklərinin sağalması və xarici işğalı dəf etmək üçün dua edirlər.

Tanrı Anasının nişanı "Tükənməz qədəh"

1878-ci ildə çoxlu içkidən əziyyət çəkən təqaüdçü əsgərlərdən biri St. Varlaam Serpuxov şəhərinə getmək və orada müəyyən bir görüntünün qarşısında dua etmək. Bu ikona indi məşhur olan “Tükənməz Qədəh” oldu.

Ən müqəddəs Theotokos "Theodorovskaya" nişanı

27 mart və 29 avqustda qeyd olunur. Ondan xoşbəxt evlilik və sağlam övladlar istəyirlər.

Ehtimal ki, həvari Luka tərəfindən yazılmışdır. 12-ci əsrdə Gorodets şəhərində yerləşirdi. Möcüzəvi şəkildə Kostromaya köçdü: Sankt-Peterburqun əlində göründü. onunla birlikdə şəhəri gəzən döyüşçü Teodor Stratilates. Beləliklə, "Feodorovskaya" adı.

"Suveren" Allahın Anası

Martın 15-də qeyd olundu. Təsvirin mənası odur ki, Rusiya üzərində hakimiyyət çardan birbaşa Məryəmə keçdi.

1917-ci ildə Moskva vilayətinin Kolomenskoye kəndində II Nikolayın taxtdan əl çəkdiyi gün aşkar edilmişdir.Ən Müqəddəs Theotokos çardan səlahiyyət almış kimi görünürdü.

"Vladimir" simvolu

3 iyun, 6 iyul, 8 sentyabrda qeyd olundu. Rusiyanın xarici döyüşçülərdən qorunmasında pravoslav xristianlar üçün obrazın əhəmiyyəti.

Həvari Luka tərəfindən Müqəddəs Ailənin masasının üstündə yazılmışdır. Moskvanı Tamerlanın işğalından xilas etdi. Sovet hakimiyyəti dövründə Tretyakov Qalereyasında sərgiləndi.

"Tixvin" Allahın anası

Bu görüntü, əfsanəyə görə, müjdəçi və həvari Luka tərəfindən yazılmışdır. O, möcüzəvi şəkildə Tixvin şəhəri yaxınlığında peyda oldu. Təsvirin aşkar etdiyi bir çox möcüzələr arasında xüsusilə diqqəti çəkən 1613-cü ildə Şimal Müharibəsi zamanı Tixvin monastırının xilası idi.

"Üç əlli"

Beləliklə, Sankt-Peterburqun başına gələn möcüzənin şərəfinə adlandırıldı. Dəməşqli Yəhya. Onun kəsilmiş əli Allahın Anasının surətinə dua edərək yerinə qayıtdı. Bu hadisənin şərəfinə təsvirin çərçivəsinə gümüş əl yapışdırılıb.

"Gözlənilməz sevinc"

Mayın 14-də və dekabrın 22-də qeyd olunur. Təsvirin mənası, hətta tövbə etməyən günahkarlara da Allahın Anasının mərhəmətindədir və onları tövbəyə aparır.

İkon, Archangelin salamı ilə qanunsuz əməllərinə görə xeyir-dua istəyən bir qanunsuz adamın çevrilməsinin xatirəsinə adlandırıldı.

"Mübarək bətn"

14-cü əsrdə Kremlin Annunciation Katedralində yerləşirdi. Çoxlu möcüzələrlə izzətləndirildi.

"Elan"

Şəkil eyniadlı on ikinci bayrama həsr olunub.

"Müqəddəs Səma"

Martın 19-da qeyd olundu. Təsvirin mənası budur ki, bu formada, ehtimala görə, Müqəddəs Məryəm yer üzünə enəcək, insanları Məsihin ikinci gəlişinə hazırlayacaqdır.

Təsviri 15-ci əsrin əvvəllərində Litva şahzadəsi Sofiya Vitovtovna Moskvaya gətirdi.

"Kədərlənən hər kəsin sevinci"

1688-ci ildə sağalmaz xəstəlikdən əziyyət çəkən patriarxın qohumu xəstə Evfemiya bu obrazın qarşısında möcüzəvi şəkildə sağaldı.

"Tərbiyə"

18 Martda qeyd olundu. İkonanın əhəmiyyəti gənc nəslin pravoslav inancında tərbiyəsi ilə əlaqələndirilir.

Bu, bir çox möcüzələrlə tanınan Bizans obrazıdır. Valideynlərə və uşaqlarına kömək edir.

"Həyat verən bahar"

Pasxadan sonra beşinci gündə qeyd olunur. Onlar ehtiyatlılığın və günahsız bir həyatın qorunması üçün dua edirlər.

İkon Konstantinopol yaxınlığındakı müqəddəs su mənbəyinin xatirəsinə adlandırılıb. Bu yerdə Bakirə Məryəm Leo Marcellusa göründü və onun imperator olacağını proqnozlaşdırdı.

"Çatdıran"

30 oktyabrda qeyd olundu. 1841-ci ildə Yunanıstanda bu görüntünün qarşısındakı bir dua çəyirtkə istilasını möcüzəvi şəkildə dayandırdı.

İkon III Aleksandrın qatarı qəzaya uğrayanda ailəsinin yanında idi. Məhz bu gün ikonanın ad günü imperatorun xilasının xatirəsinə qeyd olunmağa başladı.

"Anlama açarı"

Öyrənməkdə çətinlik çəkən uşaqlar üçün dua edirlər. İkon yerli olaraq hörmətlə qarşılanır və Nijni Novqorod vilayətində yerləşir.

Rusiyada 16-cı əsrdə ortaya çıxdı, "Ağıl əlavəsi" obrazı ilə əlaqəli.

"məməli"

Şəkil Qüdsdən Serbiyaya St. 6-cı əsrdə Savva.

"Solmayan Rəng"

Müqəddəs Məryəmin saflığını ifadə edir.

"Otrada"

Fevralın 3-də qeyd olundu. Bu, hətta Oğluna baxmayaraq, Allahın Anasının günahkarlara böyük mərhəməti deməkdir.

Təsvir Athos dağındakı Vatopedi monastırına hücum edən soyğunçulardan möcüzəvi qurtuluşla əlaqələndirilir.

"Doğuşda köməkçi"

Çətin doğuşa kömək edir.

"Öz-özünə yazılmış"

Athos dağında yerli olaraq hörmət edilir. Möcüzəvi şəkildə 1863-cü ildə Iasi şəhərindən olan dindar bir ikon rəssamında özünü göstərdi.

"Tez eşitmək"

Athos simvolu. Ondan itaətsiz rahibin görmə qabiliyyətinin möcüzəvi şəkildə sağalması baş verdi.

"Kədərlərimi sakitləşdir"

Fevralın 7-də qeyd olundu. Zehni narahatlığı aradan qaldırır. Ondan çoxlu şəfalar gəldi.

1640-cı ildə kazaklar tərəfindən Moskvaya gətirildi. 1760-cı ildə mirra tökdü.

"Şəfaçı"

Mənası: xəstələrə təsəlli. Tez-tez xəstəxana kilsələrini bəzəyir.

Nəticə

Bu ikonalara müraciət etmək həmişə pravoslav xristianlara həyatın çətin anlarında kömək etmişdir. İndi isə müasir dünyada şəfalar və möcüzələr davam edir. Məryəmin yeni möcüzəvi nişanları peyda olur.

Ən Müqəddəs Theotokosun şəfaəti bəşər övladının tarixinin sonuna qədər davam edəcəkdir.

Vladimir İkonunun digər İncəlik tipli nişanlardan fərqli bir xüsusiyyəti: Körpə Məsihin sol ayağı elə əyilmişdir ki, ayağın dabanı, "daban" görünür.

Smolensk Hodegetria'nın xarakterik xüsusiyyətlərinə Uşağın ön mövqeyi, Tanrı Anasının Oğla doğru çox kiçik bir dönüşü daxildir. Yalnız qaranlıq paltarının fonunda aydın oxunan Tanrı Anasının əli, qurtuluş yolunun bir növ işarəsi kimi əsas semantik yükü daşıyır..

Feodorovskaya ikonasının fərqli bir xüsusiyyəti, Allahın Anasının sağ əlində oturan Körpə Məsihin çılpaq sol ayağıdır.

Kazan ikonoqrafiyasının fərqli xüsusiyyətləri xeyir-dua verən Uşağın ön mövqeyi və Allah Anasının əli uşağa işarə edən əli görünməməsidir.

Don ikonasının fərqli bir xüsusiyyəti, Körpə Tanrının dizlərinə qədər çılpaq, Allahın Anasının sol əlinin biləyinə qoyulmuş ayaqlarıdır.

“Yeməyə layiqdir” ikonasının fərqli xüsusiyyəti iri kölgəli gözlər, düz burun və üzündə yarı təbəssümdür.

Kykkos simvolu. Onun əsas fərqləndirici xüsusiyyəti Körpə Məsihin ayaqları bir istiqamətə, bədəni və başı digər tərəfə çevrilmiş Allah Anasının qucağında oturan mürəkkəb pozasıdır.Körpə ayaqlarını dizlərinə qədər çılpaq sallayır, oturur. Allahın Anasının qucağında. Məsih qısa tunika geyinir, kəmərlə kəsilir; bəzən tunikanın altından ağ və ya şəffaf köynəyin qolları görünür.Bundan əlavə, Kykkos ikonasında Məsih artıq körpə kimi deyil, yetkin bir gənc kimi təsvir edilmişdir. .

Nişanlar arasındakı bütün fərqləri yazmağın heç bir yolu yoxdur, onların çoxu var. Tanrı Anasının bütün nişanları beş qrupa bölünür. Zəriflik (Eleus) (Bakirə Məryəmi qucaqlayan körpə) Odihidriya(Körpə Tanrısı əli ilə yolu, istiqaməti göstərir. Ona görə də bu nişanlar həm də Bələdçi kitabçaları adlanır), Oranta(namaz qılmaq deməkdir). Pənahranta(Məryəm taxtda oturdu) , Və Agiosoritis .

kimi nişanlardan "Zəriflik"(və ya Eleus) ən çox yayılmışdır:

Tanrı Anasının Vladimir İkonu,

Tanrı Anasının Don İkonu,

"Körpə sıçrayır" ikonası

"Ölülərin Bərpası" ikonası,

icon "Yeməyə layiqdir",

İqorun Tanrı Anasının İkonu,

Tanrı Anasının Kasperovskaya nişanı,

Tanrı Anasının Korsun İkonu,

Pochaev Tanrı Anasının İkonu,

Tanrı Anasının Tolqa İkonu,

Tanrı Anasının Feodorovskaya İkonu,

Tanrı Anasının Yaroslavl İkonu.

"Hodegetriya" yunan dilindən tərcümədə "bələdçi" deməkdir.

Həqiqi yol Məsihə gedən yoldur. "Hodegetria" kimi ikonalarda bu, bizi Körpə Məsihə göstərən Tanrı Anasının sağ əlinin jesti ilə sübut olunur.

Bu növün möcüzəvi nişanları arasında ən məşhurları bunlardır:

Allahın Anasının Blachernae İkonu,

Tanrı Anasının gürcü ikonu,

Tanrı Anasının İveron İkonu,

"Üç əlli" simvolu,

"Tez eşitmək" ikonası

Tanrı Anasının Kazan İkonu,

Allahın Anasının Kozelytsa nişanı,

Allahın Anasının Smolensk nişanı,

Tanrı Anasının Tikhvin İkonu,

Tanrı Anasının Czestochowa İkonu.

"Oranta" - bu, Körpə Tanrının Tanrı Anasının qucağında deyil, sinə yaxınlığında mərkəzdə təsvir olunduğu xüsusi bir nişan növüdür. Allahın Anası və Uşaq Məsih bizim üçün açıqdır və bizim üçün dua edərək əllərini uzadırlar. Oranta "Dua edən" kimi tərcümə olunur.

Ən məşhur şəkillər bunlardır:

"Əlamət"
"Tükənməz qədəh"

"Panahranta" nişanları . Bu tip oturmuş Tanrı Anasının təsviri ilə xarakterizə olunur taxtda diz çökmüş Uşaq Məsihlə. Taxt Tanrı Anasının kral əzəmətini simvollaşdırır.

• Kipr;


• Kiyev-Peçerskaya;


• Yaroslavskaya (Peçerskaya);


• Pskov-Pokrovskaya;


• "Suveren";


• "Hamının Kraliçası."

Və nəhayət Agiosoritis . Uşaqsız Məryəmin təsvir növlərindən biri, adətən dua edən əl jesti ilə dörddə üç növbə ilə.