Gül kolunun psixoloji texnikası. Oyun terapiyasında fantaziya ilə işləmək üsulları

ev / sevgi

Müəllimlərlə işdə "Qızılgül Kolu" texnikası.

6. Qızılgülün tam nüvəsinə baxın. Orada müəyyən bir müdrik məxluqun üzünü görəcəksən. Onun mehribanlığını, qayğısını və sevgisini dərhal hiss edəcəksiniz - o, sizə kömək etmək istəyir və bunu necə edəcəyinizi bilir.
7. Bu gün sizin üçün ən vacib olanı onunla danışın. Həyatın bu anında sizi ən çox narahat edən sualı verin. Bəlkə sizə bir əşya və ya hədiyyə veriləcək. Bundan imtina etməyin. Aldığınız ipuçlarını və vəhyləri anlamağa çalışın, hətta onların mənasını tam dərk etməsəniz belə. Ola bilsin ki, sonradan anlayış gələcək
8. İndi özünüzü qızılgüllə eyniləşdirin. Anlayın ki, o və onun içində yaşayan müdrik varlıq həmişə sizinlədir. İstənilən vaxt onlarla əlaqə saxlaya, dəstək istəyə və bəzi resurslarından və keyfiyyətlərindən yararlana bilərsiniz. Çünki sən çox gülsən. Bu çiçəyə can verən qüvvələr sizə öz mahiyyətinizi, daxili potensialınızı açmaq imkanı verir.
9. O zaman özünüzü kökləri torpağa gedən, onun şirəsi ilə qidalanan, çiçəkləri və yarpaqları isə günəşə tərəf yönəlmiş, onun zərif şüalarından istəkli olan qızılgül kolu kimi təsəvvür edin. Sonra gözlərinizi açın.
Sonda deyə bilərəm ki, müəllimlər bu məşqi bəyəndilər, çox maraqlı və qeyri-adi şeylər var idi.

Tanınmış texnologiyanın sistemləşdirilmiş təsviri

Maria Lekareva-Bozenenkova

Texnika əlaqə metodunu öyrənmək üçün istifadə olunur, iş zamanı iki nəfər cəlb olunur - psixoloq və müştəri, ailə üzvləri və ya cütlərə bölünən qrup üzvləri. Əməliyyat təlimatları aşağıdakılardır:

"Siz iki nəfərsiniz və bir vərəqiniz var - bu ünsiyyət üçün bir yerdir. Hər kəs bunun üzərində uyğun gördüyünü edə bilər. Əldə etməli olduğunuz heç bir standart yoxdur, ümumi və ya birgə rəsm əldə etməyiniz lazım deyil. Rəsmlər həm konkret, həm də tamamilə mücərrəd ola bilər - hətta nöqtələr, hətta dairələr. Başlanğıcda heç nə ilə razılaşmamalı və rəsm prosesində danışıqlar aparmamalısınız. Baş verən hər şeyi kağız üzərində əks etdirə bilərsiniz. Özünüzə və baş verənlərə mümkün qədər diqqətli olmağınız məsləhətdir - ortağınızın kağızdakı hərəkətlərində sizin hisslərinizi oyadan nədir - sevinc, təəccüb, qəzəb, çaşqınlıq, qəzəb? Siz necə cavab verirsiniz? Növbəti addımda nə olacaq?”

Rəsm üçün 3-5 dəqiqə vaxt verilir. Tərəfdaşlar daha sonra bir-biri ilə nə hiss etdiklərini, bir-birlərinə nəyi çatdırmağa çalışdıqlarını və nə qədər uğurlu olduqlarını müzakirə edə bilərlər. Fasilitator bu söhbətləri fərdi işə çevirə bilər, kağız üzərində partnyorla təmasda baş verənlərin bu insanın real həyatında ünsiyyət tərzinə nə qədər bənzədiyinə dair suallar verə bilər.

Bununla belə, iştirakçıların cavablarına əlavə olaraq, başqa bir statistik təhlil imkanı da var. Bütün rəsmləri əlaqənin təşkili və ya kəsilməsi üsullarına uyğun olaraq 4 qrupa bölmək olar.

1. Neytral zonanın saxlanması (əlaqədən yayınma).

Hər iki iştirakçı öz küncünə və ya vərəqin yarısına özlərinə məxsus bir şey çəkdi. Adətən vərəq xüsusi olaraq ayrılmır - bununla belə, iki rəsm arasında iştirakçılardan heç biri tərəfindən narahat edilməmiş bir ağ kağız zolağı var. Çox vaxt müəlliflərin bu əlaqə üsulu ilə bağlı izahatları əlaqə qurmaq qorxusu və ya kimisə ərazisinə buraxmaq istəməməsi ilə bağlıdır. Çox tez-tez rast gəlinən hal, hər iki iştirakçının digər tərəfdaşın öz nümunəsində pozuntular və ya onun ərazisinə daxil olmasını istəmədiyi fikrinə sahib olmasıdır (hər iki iştirakçının hər bir tərəfdaşın digərindən təşəbbüs və ya dəvət gözlədiyi sürprizi belə ola bilər. qarşılıqlı olmaq).

2. Başqasının rəsminin elementlərini tamamlamaq (kontaktı yoxlamaq).

Hər iki iştirakçı əsasən öz ərazilərində rəsm çəkir, lakin bir elementi tamamlamaq və ya başqasının rəsminin kiçik bir hissəsini rəngləmək üçün az və ya çox qorxaq cəhdlər var. Gözlənilməz reaksiya və ya tərəfdaşın narazılığı ilə bağlı narahatlığın tədricən azalması ilə əlaqənin ilkin mərhələsi.

3. Birgə rəsm (qarşılıqlı təmas), qarşılıqlı əlaqə və ya qarşılıqlı anlaşma ehtimalından həzz almaq. Kağızda ya birgə tematik rəsm və ya bir çox ayrı, lakin bir-biri ilə əlaqəli tərəfdaş rəsmləri görünə bilər.

4. Ərazini ələ keçirmək (əlaqəni kəsmək). Təmas təşkilatının daha az yayılmış növü, tərəfdaşlardan birinin (hətta daha nadir hallarda, hər ikisi) bütün kağız vərəqində, tərəfdaşın rəsmlərinin üstünə çəkməyə, onları kəsməyə və ya rəsminin detalları kimi istifadə etməyə başlamasıdır. tərəfdaşın reaksiyasına tamamilə məhəl qoymamaq. Dominant, aqressiv ünsiyyət tərzinə çevrilir, adətən real həyatda bir çox münaqişələrlə müşayiət olunur.

Bu texnikanın istifadəsi həm yad insanlarla və ya tanımadığı insanlarla əlaqə qurmağın və ya kəsməyin yollarını əks etdirən qrupda, həm də qurulmuş münasibətlərdə - evlilik, uşaq-valideyn, biznesdə çox təsirlidir. Bununla belə, psixoterapevtik istifadə üçün iştirakçıların hər birinin düşüncələri və hissləri haqqında çox təfərrüatlı suallar vermək lazımdır, xüsusən də kağız üzərindəki nəticə "birgə rəsm" kimi göründüyü halda, əslində iştirakçılardan biri üçün rəsm bəzi pozğunluq təması əks etdirə bilər, lakin bu, yalnız şifahi şərhlərlə aydın olacaq.

"Qızılgül kolu"

(Şəkillərlə işləyən uşaq psixoloqunun təcrübəsindən
istiqamətli vizuallaşdırma nümunəsindən istifadə etməklə)

Elena Klimova

Mən uşağın fantaziyalarını onun hisslərinin ifadəsi hesab edərək ciddi qəbul edirəm.

V. Oklander “Uşaq dünyasına pəncərələr”

Baobabları qızılgül kollarından fərqləndirən kimi hər gün alaq otlarından təmizləmək lazımdır. Onların gənc tumurcuqları demək olar ki, eynidir.

Antuan Sent Ekzüperi "Balaca Şahzadə"

Məqalə eyni oldu - alt mövzulara aydın bölünmədən, sürüşmələr və tez-tez deyilənlərə qayıtmaqla, klassiklərdən sitat gətirməklə və həmişə əsaslandırılmayan nümunələrlə - təbiidir. Üstəlik, məqalənin əsas məzmunu - nəşr üçün qısaldılmış formada - uşaq rəsmləri və hekayələrindən ibarətdir - bu, əsas şeydir və burada və indi bu əsas şey haqqında yalnız düşüncələrimi və hisslərimi nümayiş etdirirəm.

Təxminən on il bundan əvvəl uşaq psixoloqu-praktiki kimi işə başlayanda böyük məmnuniyyətlə, kor-koranə olsa da, heç bir xüsusi təlim almadan fantaziya ilə işləmək, təxəyyülün inkişaf etdirilməsi, musiqiyə hərəkət etmək və müxtəlif dərslərlə işləmək “kanalını genişləndirmişəm”. "sehrli çevrilmələr." Bu yolda uşaqlar tərəfindən kortəbii şəkildə “istehsal edilən” Böyüyən obrazlarına tez-tez rast gəlirdim: ya palamutdan böyüyən ağac, ya da toxumdan böyüyən çiçək və ya ot yarpağı, ya da yanaqlarını günəşə çıxaran qönçə, ya da çiçək açan, uzanan bir gül...

İstər üç yaşlı, istərsə də altı yaşlı uşaqlar mənim “çevirmək” və ya “meşədə və ya açıqlıqda yarpaq, çiçək, ağac olmaq və s. ” və sevinclə və yorulmadan öz şəkillərini təqdim etdilər: “Gəlin oynayaq elə bil biz...” Uşaqların böyüyən bir şeyin - kiçik taxıldan və ya toxumdan bitən, çiçək açan, küləkdə əyilən və ya təsvirlərində “yaşayıb işlədikləri” kimi. günəşdə isinmək, qönçələrini və budaqlarını açmaq və ya əksinə, yarpaqlarını tökmək - mən həmişə öz gözlərimlə canlı uşaqlıqda özünü ifadə etmək ehtiyacının, "dünyaya böyümək" istəyinin və eyni zamanda "öz içində böyümək" - özü ilə, hissləri və təcrübələri ilə ünsiyyət qurmaq. .

Onsuz da ən kiçik, üç yaşlı uşaqlarla bir növ psixofiziki gimnastika ilə məşğul idik - həm bütün bədəni, həm də onun ayrı-ayrı hissələrini sıxmaq və düzəltmək, dartmaq və rahatlaşdırmaq - bir növ "bədən hissi" masajı.

Məsələn, uşaqlar yumruqlarını sıxaraq və ya əllərini sinəsinə bərk-bərk basaraq və irəli əyilməklə, yetişməmiş böyrəyin vəziyyətini təsvir edirdilər, bu, toxunmaq çətin olsa da, kiçik bir qızın dediyi kimi, öz bədənini hiss edib dərk etmişdi. bu görüntü vasitəsilə "hələ də istidir". Sonra yavaş-yavaş və ya tez - hər kəsin özünəməxsus böyümə yolu var - amma yenə də əllər, baş və ya bütün bədənlə çəkilmiş ləçək yarpaqlarını tədricən düzəldən böyümə möcüzəsi özünü uşaqların bədənində hiss etdi.

Göbələklər, çiçəklər, sehrli bitkilər olan bir təmizlikdə böyüyən hər bir uşaq fərqli, xüsusi idi, özünə qulaq asırdı və sonra, istəsə, necə olduğunu söyləyə bilərdi: rənginə, ölçüsünə, adının nə olduğuna. Biz hər bir “zavodda” təmizlikdə dayandıq, hər birinin təfərrüatlarına, xüsusiyyətlərinə nəzər saldıq: onun hansı jestləri var, qoxusu nədir, səsi nədir. Əlbəttə ki, bizim “bitkilərimiz” danışa bilərdi, çünki uşaqlar yaxındırlar və bu inanılmazlığı, görünməyənləri görmək, ağaclarla və heyvanlarla ünsiyyət qurmaq qabiliyyətini başa düşürlər.

Sonra mən L. Kroldan hipnoterapistlərin transa sövq etmək üçün istifadə etdikləri ümumidən təfərrüata, mücərrəddən konkretə, fiqurdan fona zehni hərəkət olan “müfəssəl qavrayış” texnikasını və V Oklanderdən uşaqların (xüsusilə də aşağı heysiyyət) “bir çox fəaliyyət formalarına, o cümlədən, özləri ilə digər obyektlər arasında oxşarlıqların təhlili təcrübəsi qazanmaq lazımdır... Fərqlərin əhəmiyyətini dərk edərək, özlərini fərqli qiymətləndirməyə başlaya, eləcə də başqalarını yeni işıqlandırın və ona daha yaxşı bağlı olun.”

“Nə cür köklərə sahib olduğunuzu, yarpaqlarınız üçün suyun və qidanın onların arasından necə keçdiyini, hansı gövdəyə (gövdəyə) sahib olduğunuzu, yarpaqları hiss edin. Necə böyüyürsən? Günəş işığına və istiliyinə münasibətiniz necədir? Bəlkə günəş işığına tərəf dönürsən? Bəlkə ondan üz döndərirsən? Külək sənə nə edir? Küləkdə əyilirsən? Yarpaqlarınızı isti küləyə məruz qoyursunuz? Yelləncəkdəki kimi yellənirsən? və s.” deyə uşaqlardan gələn “axın”a dəstək verərək, “harada və necə böyüyəcəyini” seçmək hüququnu həmişə uşağa buraxaraq bir az istiqamət verdim.

İşimizdə daim çiçəklənən çəmənlik, meşə, çay, yağış və günəş, eləcə də dağa və ya mağaraya səyahət mövzuları səslənirdi. Onlarda uşaqlarla böyük məmnuniyyətlə “üzdüm”, sevmədiyim “yuxarıdan enən” diaqnostika işindən və məktəbə hazırlaşdıqdan getdikcə uzaqlaşdım. Mənim üçün əsl “məktəbə hazırlıq” uşaqlarda həm uyğunlaşma imkanlarını, həm də təlim prosesini təkmilləşdirən təxəyyüllə oynamaq bacarığının inkişafı idi...

Sonra, getdikcə daha çox mənimsəmək və bununla da işçi kanalımın banklarını gücləndirmək (dərinləşdirmək və ya genişləndirmək?) işimdə yeni, müalicəvi bir cəhət kəşf etdim. Axı, fantaziya prosesi - uşağın öz fantaziya, uydurma dünyasında düşünmə və hərəkət tərzi, onun real, "real" dünyada davranış və düşüncə tərzini əks etdirir. Biz isə uşağın daxili aləminə onun fantaziyaları vasitəsilə nüfuz edə bilirik, onların vasitəsilə uşaq bizə açıq mətnlə deməyəcəyini açır: nələrdən qaçır, onda nə gizlənir, mühitdən nələr gözləyir. Və bu baxımdan fantaziya üçün əlverişli şərait yaratmaq, fantaziyadan müalicə vasitəsi kimi istifadə etmək olar.

Bir müddət sonra başqasının bu istiqamətdə qazandığı təcrübədən “qidalanmaq” istədim, xüsusən də Gestalt terapiyası və psixodrama ilə maraqlanmağa getdikcə daha çox maraqlandım. Yaxşı oxuduğum üçün çox oxuya bilmədim - heyf! - yalnız rus dilində. Amma tapa bildiklərim dəstək oldu və məni sevindirdi. Məşhur psixoloqların və psixoterapevtlərin nəhayət nəşr olunmağa başlayan kitablarında onların mükəmməl ilkin variantlarını kəşf edərək, “mənim” uşaqlarımla birgə icad etdiyim “velosipedlər və digər nəqliyyat vasitələri” məni necə də sevindirdi.

İlk növbədə, əlbəttə ki, V. Oklander. Əgər maraqlanırsınızsa, onun mövcud olduğu ortaya çıxır! – “Qızılgül kolu” texnikası, mən onun təsvirini digər müəlliflərdən tapmağa başladım. V. Stüard, D. Allan, H. Leynerdən müxtəlif modifikasiyalar tapdım.

Uilyam Stüard “Psixoloji Məsləhətdə Şəkillər və Simvollarla İş” kitabında gözəl şəkildə deyir ki, “təxəyyüllə işləmək... neqativi müsbətə çevirməyə kömək edir” və “müştərilərin şəkillər və simvollardan istifadə edərək dedikləri çox vaxt ona daha yaxındır”. Eqo vasitəsilə deyilənlərdən çox emosional həqiqət... Təsvir səyahətinin maraqlı xüsusiyyətlərindən biri odur ki, müştəri daxili teatrın bütün aktyorları - tamaşanın müəllifi, rejissoru, prodüseri və ifaçılarıdır. Yadda saxlamaq lazımdır ki, müştəri hansısa şəkildə onun üçün mənalı olanı öz təxəyyülündə yaradır”.

Stüard, hər biri altı "əsas" mövzu ilə idarə olunan təsvir işinin üç səviyyəsini müəyyənləşdirir və bunları "vəziyyətə və müştəriyə uyğunlaşan bələdçilər" adlandırır. Birinci səviyyədə məni maraqlandıran “Qızılgül Kolu” mövzusunu da tapdım.

U.Stüardın bu mövzu haqqında yazdıqları budur: “Qızılgül lotus kimi çox vaxt insan varlığının özəyini təcəssüm etdirmək üçün istifadə olunur və açılan qızılgül çox vaxt açılan psixikanı simvollaşdırır... Əgər qızılgül kolu təcəssüm kimi götürülərsə şəxsiyyətin, mövzunun necə istifadə oluna biləcəyini görmək daha asandır... Çəhrayı çiçək açan bir kol bir şey deyir, qışda bir qızılgül başqa bir şey deyir və bütün çiçəkləri solmuş və əyilmiş bir kol başqa bir şey deyir. .”

Lakin V.Stüard uşaqlar haqqında heç nə qeyd etmədən, yalnız böyüklər müştəriləri ilə işini təsvir edir.

Lakin bütün psixoterapevtlərin “ən uşaqsı” olan Violet Oklander “Uşaq dünyasında Windows” əsərində “Rəsm və fantaziya” fəslindəki bütün bölməni “Qızılgül kolu” texnikasına həsr etmişdir. Mən diaqnostik üsullar kimi proyektiv testlərə az maraq göstərirdim; onların terapevtik məqsədlər üçün istifadəsi məni daha çox maraqlandırırdı. Mən həmişə, ilk növbədə, onlarda insanın daxilində olanı ifşa edən, ifadəsini stimullaşdıran material görmüşəm. Və mən “hekayələr, rəsmlər, qum qutusu və ya xəyallar” kimi test materialları ilə işləyən Violet Oaklanderə “ilk baxışdan” aşiq oldum.

V.Oaklander yazır: "Mən tez-tez qızılgül kolu ilə fantaziyadan istifadə edirəm" (və mən işimdə onun "təlimatlarının" sözlərindən istifadə edirəm; ən çox bunu bəyənirəm, baxmayaraq ki, Allan özününkini təklif edir, fikrimcə, daha az canlıdır) , “Uşaqlardan gözlərini yummalarını, məkanlarına girmələrini və özlərini gül kolu kimi təsəvvür etmələrini xahiş edirəm. Mən bu tip fantaziyalarla işləyərkən çoxlu ipucu verirəm və mümkün variantları təklif edirəm. Çox vaxt gərginlik vəziyyətində olan, açıq psixoloji müdafiəsi olan uşaqlar yaradıcı birliklərdə özlərini göstərmək üçün bu cür təkliflərə ehtiyac duyurlar. Onlar özlərinə ən uyğun olan təklifləri seçirlər və ya başqa variantları nəzərdən keçirə biləcəklərini başa düşürlər. Ona görə deyirəm:

“Sən hansı gül kolundansan?

çox balacasan? sən böyüksən? Siz əyrisiniz? Sən hündürsən?

Çiçək taxırsan? Əgər belədirsə, hansılardır? (Onların gül olması lazım deyil.)

Çiçəkləriniz hansı rəngdədir? Sizdə bunlar çoxdur, yoxsa bir neçəsi?

Çiçəkləriniz tam çiçək açıb, yoxsa sadəcə qönçələrdəsiniz?

yarpaqlarınız var? Onlar nədirlər? Kök və budaqlarınız necə görünür?

Kökləriniz necə görünür?.. Ya bəlkə sizdə yoxdur?

Əgər belədirsə, onlar uzun və düzdür, yoxsa əyri? Onlar dərindir?

tikanlarınız var?

Haradasan? Həyətdə? Parkda? Səhrada? Şəhərdə? Ölkədə? Okeanın ortasında?

Siz bir növ gəmidəsiniz, yoxsa yerdə böyüyürsünüz və ya asfaltdan keçirsiniz?

Siz kənardasınız, yoxsa bir şeyin içindəsiniz? Sizi nə əhatə edir?

Orada başqa çiçəklər var yoxsa təksən?

Orada ağaclar var? Heyvanlar? Quşlar?

Ətrafınızda hedcinq kimi bir şey varmı?

Əgər belədirsə, o, nə kimi görünür? Yoxsa açıqdasan?

Bir gül kolu olmaq necə bir şeydir?

Varlığınızı necə dəstəkləyirsiniz? sənə baxan varmı?

İndi hava necədir: əlverişli, ya yox?

Sonra uşaqlardan gözlərini açmağı və hazır olduqdan sonra qızılgül kollarını çəkmələrini xahiş edirəm. Bir qayda olaraq əlavə edirəm: “Yaxşı çəkib-çəkmədiyindən narahat olmayın, əsas odur ki, mənə nə çəkdiyini izah edə biləsən”. Sonra uşaq çəkdiyi rəsmləri mənə təsvir edəndə mən təsviri yazıram. Mən ondan indiki zamanda qızılgül kolunu təsvir etməyi xahiş edirəm, sanki o, indi koldur. Bəzən təsvir zamanı əlavə suallar verirəm. Təsviri bitirdikdən sonra hər bir ifadəni oxuyuram və uşağa gül kolu adından verdiyi ifadələrin onun öz həyatına nə qədər uyğun olduğunu soruşuram...”

Sonra John Allanın "Uşaq ruhunun mənzərəsi" kitabında "Qızılgül kolundan" istifadə üçün əlavə materiallar və texnikanın daha ətraflı təsviri tapdım. Onun təsvirində V.Oklanderin “uçan yerişi” ilə müqayisədə hər şey daha sərt və akademik səslənirdi, lakin mən ona sırf praktik yanaşmasına və təqdimatının aydınlığına və təfərrüatına görə minnətdaram.

Allan, "uşaqların mümkün sui-istifadəsini müəyyən etmək üçün qızılgül ağacının vizuallaşdırılması strategiyasının" istifadəsi ilə bağlı xüsusi iş ilə əlaqədar olaraq, uğurlu uşaqların inamlı bir mənlik imicini, müsbət assosiasiyalar və təsirli təcrübələr arasındakı əlaqəni, özləri üçün ayağa qalxma qabiliyyətini proyeksiya etdiyini qeyd edir. , və ətrafınızı xoş və mehriban hesab etmək meyli. Bunun əksinə olaraq, əlverişsiz uşaqlar mənfi özünü təsvirləri, ağrılı birləşmələr və toxunan təcrübələr arasındakı əlaqəni və yüksək aqressiv, düşmən mühiti təsvir etmək üçün sözlərdən istifadə etdilər.

Mən də Allan kimi uşaqlara ilkin istirahətdən sonra “Rosebush”u “verməyimdən” məmnun oldum və dəstəklədim. Və bəzən məlum oldu ki, dərslərimizdə özünü bir gül kolu rolunda təsəvvür etmək prosesi uşaqları daha çox işə hazırlamaq, çox vaxt birbaşa və "Kolu" ilə əlaqəli olmayan bir istirahət məşqi idi.

Allanın eyni əsərində təkcə uşağın rəsmlərini deyil, həm də bütövlükdə uşağın hərəkətini müşahidə edərkən mənə kömək edən xüsusiyyətlər - işarələr tapdım. Budur onlar:

Azadlıq, hərəkətlərin və xətlərin çevikliyi, xoş mütənasiblik və ya onların mexanikiliyi, sərtliyi, qeyri-bərabərliyi.
Rəsmin tamlığı və təfərrüatı və ya onun azlığı.
Məkan hissi, rəsmdə açıqlıq və ya "vicdanlı xırdalıq və darlıq" hissi.
Uşağın əlaqə qura, birləşdirə və təşkil edə bildiyinə əminlik verən bütün obyektlərin öz yerini tutduğu bir bütövlük hissi və ya rəsm detallarının diqqətsizliyi və qeyri-bərabərliyi, "yeri döymək" hissi. birlik.

Con Allan “yekun sözlərində” “qızılgül kolunun uşağın emosional mahiyyətini simvolizə etdiyini” vurğulayır və qrup işində qızılgül kolunun vizuallaşdırılması və çəkilməsi üsullarından istifadə edilə bilər.

Simvoldrama və ya "təsvirlərin emosional şəkildə şərtləndirilmiş təcrübəsi" kimi psixoterapevtik təsirin belə bir istiqamətində xarakterik bir xüsusiyyət xəstəyə onun obrazlı fantaziyasının kristallaşması üçün müəyyən bir mövzunun - təsvirin təsvirinin sözdə motivinin təklifidir. Xəstələrdə ən çox kortəbii olaraq yaranan bir çox mümkün motivlərdən, diaqnostik baxımdan daxili psixodinamik vəziyyəti ən uyğun şəkildə əks etdirən və eyni zamanda ən güclü psixoterapevtik təsir göstərənlər seçildi. Simvoldramanın banisi, alman psixoterapevti H.Leyner uşaq və yeniyetmələr üçün simvoldramanın əsas motivləri sırasında “çiçək” motivini təklif edir. O yazır: “Bir çiçək bütün təfərrüatları ilə təsvir edilməli, rəngini, ölçüsünü, formasını təsvir etməli, çiçəyin qabağını nəzərdən keçirsəniz, görünənləri təsvir etməlidir. Çiçəkdən birbaşa gələn emosional tonu təsvir etmək də vacibdir. Uşağın barmağının ucu ilə bir çiçəyin fincanına toxunduğunu təsəvvür etməyə çalışmasını və toxunma hisslərini təsvir etməsini xahiş etməlisiniz. Ən çox təmsil olunan çiçəklərə qırmızı və ya sarı lalə, qırmızı qızılgül, günəbaxan və çobanyastığı daxildir. Uşağı çiçəyin olduğu yerdə, sapı aşağıya doğru hərəkət etdirərək izləməyə dəvət etmək vacibdir: yerdə böyüyür, bir vazada dayanır və ya müəyyən olmayan bir fonda asılmış kəsik şəklində görünür. Sonra ətrafda nə var, səma necədir, hava necədir, ilin hansı vaxtıdır, uşaq obrazda özünü necə hiss edir və hansı yaşda özünü hiss edir”.

Həm W. Oaklander, həm də D. Allan Rosebush texnikasının məktəb və orta məktəb yaşlı uşaqlarda istifadəsini təsvir edirlər.

Mən bu texnikanı Gestalt terapevtik və psixodramatik elementləri ilə “təşkil edərək” üç yaşdan altı ilə yeddi yaşa qədər məktəbəqədər uşaqlarla qrup və fərdi işdə istifadə etdim. Psixoloqun onlara təklif etdiyi iş oyununda səmimi və tam iştirak edən (sözün tam mənasında) belə gənc uşaqlarla işləməkdə çox vacib məqam, mənim fikrimcə, hərtərəfli yanaşmaya güvənməkdir. Mən vizualizasiya ilə hərəkət, təxəyyül və bədən hissləri arasındakı əlaqəni, həmçinin sinestetik deyilən hisslərə arxalanmağı nəzərdə tuturam: eşitmə, vizual, kinestetik, toxunma və dad hisslərinin əlaqəsi və qarşılıqlı dəstəyi.

Çox vaxt uşaqlardan özlərini qızılgül kolları şəklində təsəvvür etmələrini xahiş edəndə onlar oturmadılar, hərəkətsiz deyildilər, əksinə, hər biri öz “öz məkanında” və öz ritmində olan musiqiyə keçdilər. ya xəyali və hər bir uşaq üçün "öz" və ya mənim tərəfimdən "verilmiş". Gözlərini bağladılar və ya istədikləri kimi açıq qoydular.

“Buş” onlara təklif olunanda uşaqlar artıq “öz məkanı” anlayışı ilə tanış idilər. Beləliklə, üç yaşlı uşaqlar, hər kəsə "öz yerini" tapmağı təklif edəndə, məmnuniyyətlə və konsentrasiya ilə dağıldılar, səpələndilər, istədikləri yerdə müxtəlif istiqamətlərə süründülər: küncdə və ya otağın ortasında, hələ də yanında olanları, onlara ən çox xoş gələnləri göz önündə saxlamaq. Sonra qollarını yan tərəfə uzadıb fırlanmağa başladılar, sanki kosmosdakı "öz" yerini qeyd edirlər, burada özünüzü yaxşı hiss edirsiniz və heç kimi narahat etmirsiniz və itələmirsiniz. Yalnız “öz məkanında” olanda kiçik uşaqlar böyüklərin təklif etdiyi oyunu daha asan və sərbəst qəbul edir, dincəlir və “çevrilirdilər”. Çox vaxt onlar rahat və özləri tərəfindən seçilən eyni yerdə çəkirdilər.

Əgər iş bir qrup uşaqla aparılırdısa, yol boyu çəkdiyi rəsm haqqında danışmağa hazır olan uşağa əyləşdim (və ya “əyildim”) və onunla söhbət etdim. Tez-tez bundan sonra qonşularının hekayələri və ya şəkilləri ilə maraqlanan başqa, artıq "qulaq asmış" uşaqlar növbəti uşaqla mənə qoşuldular. Yalnız "kol" ilə işləməyi əhatə edə bilən dərsin sonunda uşaqlar rəsmlərində nəyisə çəkmək və ya düzəltmək istədiklərini bildirdilər.

Bəzən elə olurdu ki, ifadə olunan və çəkilənlər bilavasitə psixodramatik vasitələrlə təcəssüm olunur və psixodramatik vinyetka ilə nəticələnirdi. Yəni, "gül kolu" mövzusunda fantaziyasının vizuallaşdırılması və çəkilməsi psixodramatik terminologiyada bir növ istiləşmə idi. Sonra, inkişaf mərhələsində bir müddət qəhrəmana çevrilən uşaq, digər uşaqların köməyi və ətrafdakı məkandan və mövcud vasitələrdən: parça, karton və s.

Uşaq qəhrəmanlar qızılgüllərinin qoxusunu ciyərlərinə çəkir, çiçəklərini və gövdələrini “toxunaraq və içəridən” hiss edir, onlara qulluq edən və ya onları hədələyən personajlarla söhbət edir, rol dəyişir, tikan yetişdirir, lazım gələrsə, onları aradan qaldırır, gücləndirirdilər. kökləri, gövdəsini bağlayan, öz ətrafına, kolun ətrafına qoruyucu divarlar çəkmiş və ya dağıdıb, yaxınlıqda bitən bitkilərin gövdələrinin dəstəyini hiss etmiş, payızda yuxuya gedib yuxuya getməyin, oyanmağın necə bir şey olduğunu özləri hiss etmişlər. yenə yazda... Sonda paylaşım zamanı uşaqlar dramın “əsas səhnəsi” zamanı təsirlənən və təzahür edən təcrübə və hisslərini bölüşdülər.

Bu yolla uşaqlar öz daxili dünyasına və başqalarının daxili dünyasına maraq və müsbət yanaşmağı öyrəndilər, çünki öz hisslərinin ifadəsi və hisslərini başqalarında əks etdirməsi yolu ilə onlar bu hissləri tanımağa və qəbul etməyə başladılar.

“Terapiya prosesində terapevt uşağın mənlik hissini geri qaytarmaq, onu bu hissin itməsi nəticəsində yaranan adi özü haqqındakı fikrindən azad etmək imkanına malikdir... uşağa öz potensialının hissini verin, ətraf aləmdə özünü evdəki kimi hiss etsin”.

V.Oklanderin bu sözlərini mən də haqlı olaraq öz sözlərim adlandıra bilərəm, onların düzgünlüyünü və dolğunluğunu hiss etdim, xüsusən də üç-altı yaşlarında öz “Qızılgül kolumu” yetişdirərkən, “Qızılgül kolları” ilə ünsiyyət qurarkən.

Özümə çəkiləcəyəm və bu qədər. Mən dünya ilə maraqlanmıram. - Və İlbiz öz qabığının içinə süründü və içində özünü bağladı.

Necə kədərli! - qızılgül kolu dedi. "Mən də istərdim, amma özümə çəkilə bilmirəm." Mənim üçün hər şey qopur, güllər kimi partlayır...

G. H. Andersen "İlbiz və qızılgüllər"

Məqalənin əhatə dairəsi, uşaqların real əsərlərini göstərmək qabiliyyətimi məhdudlaşdırdığına görə, böyük çətinliklə (hamısı maraqlıdır!) şərhlərlə müşayiət edərək, yalnız bir neçə nümunə illüstrasiya seçdim... Təəssüf ki, bir proqram çərçivəsində işləməyin xüsusiyyətləri. təhsil müəssisəsi həmişə mənə prosesin faktiki terapevtik hissəsini davam etdirmək imkanı vermirdi. Kursivlə, mənim fikrimcə, uşaqların rəsmləri haqqında ifadələrində hər hansı bir şəkildə istifadə edilmiş və ya sonrakı işlərdə istifadə edilə bilən vacib sözləri və ya ifadələri vurğuladım.

Öz-özlüyündə uşaq rəsmlərinin məzmununun və icrasının düşünülmüş və “elmi” təhlili üzərində maraqlı və zəruri iş tamamilə fərqli qaydada “yazılı iş” tələb edərdi; Mən indi qarşıma belə bir vəzifə qoymuram və yalnız “xam” göstərirəm. hər bir praktik psixoloqun öz yolu ilə çıxa biləcəyi material”.

Gestalt terapevtlərinin fikirlərini bölüşərək, uşağın özünü ifadə etməsinə və hisslərinin təzahürünə kömək edən addımlar atdım (və ya işləməyə davam etmək fürsəti və ya ehtiyacı olsaydı, edərdim). Mən uşağa hissləri, bədəni, hissləri, düşüncələri ilə əlaqəni bərpa etmək problemini həll etməyə kömək edərək, rəsmin bu və ya digər hissəsi, müəyyən bir xətt və ya rəng olmasını istədim (və ya xahiş edə bilərdim). O, şəklin hissələri adından danışmağı təklif etdi (və ya təklif edə bilərdi) - bir-birinə toxunan və ya bir-birindən uzaqda - onlar arasında dialoq aparmaq. Bizim üçün rəqəm uşağın özü və ya “mənim fikrimcə” gündəmə gətirdiyi vacib şeylər idi (olardı). Mən böyük uşaqlara onun təsvir olunan qızılgül kolunun adından dediklərini “özlərinə aid etmək” üçün diqqətli suallar verdim. Rəsm prosesinin özü mənim üçün həmişə vacibdir və "nəticədən" ayrılmazdır: hansı mövqedə, hansı üz ifadəsi ilə, səssiz və ya şərhlərlə, tez və ya yavaş və s.

Çox vaxt proyeksiya uşağın özünü ifadə etməsinin yeganə yoludur...

V.Oklander

Olya - əsl Düyməcik, hətta üç yaşından bir az yuxarı üçün də çox kiçik və arıq - valideynləri tərəfindən dərslərə gətirildi - orta yaşlı və təkcə geyim tərzinə deyil, həm də ünsiyyət tərzinə görə "qəribə" və ya daha doğrusu ünsiyyət qurmur. Yavaş-yavaş, görüşdən görüşə, Olyanın anasının məni şərəfləndirdiyi ayrı-ayrı sözlərdən öyrəndim ki, o, hələ də qızına yalnız kefir və ağ çörək yedizdirir və hərdən meyvə verir: "Axı, böyüdü!" Əks halda yemək bişirəcəksən, vaxt və yemək itirəcəksən, amma o yeməyəcək”; onunla çox az gəzir: "Kitab oxumaq daha faydalıdır, amma qum qutusunda onlar yalnız incidirlər." Qız valideynləri və bəzən nənəsi istisna olmaqla, heç kimlə ünsiyyət qurmur. Mövcud vəziyyətin "səhvliyini" hələ də dərk edən ana, bütün gücünü topladı və qızını "başqaları ilə işləməyə" gətirdi: "Əks təqdirdə o, ərim və mənim kimi olacaq, etməmək daha yaxşıdır."

Bir neçə dərs boyunca Olechka küncdəki stulda qısılıb oturdu, heç yerindən qalxmadı və canlı qorxu ilə ona yaxınlaşan uşaqlara baxdı. Çox vaxt mən onu götürüb belə dərslər keçirməli olurdum, xoşbəxtlikdən onun tük kimi ağırlığı var idi. O, yavaş-yavaş danışmağa başladı, amma yalnız mənimlə, qalxıb stul ətrafında addımlamağa başladı, sonra digər uşaqların əlindən oyuncaqlar aldı. Olyanın nitqi kitab lüğəti ilə olsa da, çox zəngin və emosional oldu.

"Rose Bush" və digərləri ilə dərslərdən sonra qız nəzərəçarpacaq dərəcədə rahatlaşdı, gülümsəməyə, uşaqların suallarına cavab verməyə və daha çox hərəkət etməyə başladı. Budur onun hekayəsi.

“Mən qırmızı gül kolunam. Bu da aşağıda olan bezdir.

Bunlar mənim adım olan hərflərdir.

Və bu belə bir günəş işığıdır. Bunlar məni gözəl göstərəcək nöqtələrdir.

Özümü belə geyindirdim.

Bu, oynamaq üçün nəzərdə tutulmuş oyuncaqdır.

Aşağıdakılar isə böcəklərdir, sanki yaydır.

Bunlar qaranquşlardır, sanki yayda gəlirlər. Onlar kol ilə dostdurlar.

Mən onlara deyirəm: “Salam!”

Yanımda belə bir uşaq var, mən də ona deyirəm: "Salam!"

Hamı istəyir ki, “salam!”

(Tikanlarınız var?) Bəli. (Onların harada olduğunu mənə göstər!) Xeyr. (Tikanların olmasını istərdinizmi?) Bəli! - çəkir. –

Özümü daha yaxşı aparmağım üçün sünbüllərə ehtiyacım var!”

Bənövşə , dörd yaşında - "varlı valideynlərin şıltaq qızı" - əyalətlərdən olan, yenicə Moskvada məskunlaşan və ona istədiyini alan "yeni ruslar" - gənc olmasına baxmayaraq, həyatdan doymuş kimi görünürdü, letargik idi və o, bizim sinifdə etdiyimiz hər şeyi maraqsız qəbul edirdi; onu nə ilə ovsunlamaq, nə də qızışdırmaq çətin idi. Və "gül koluna" çevrilən bu qız birdən belə bir gestaltist ifadəni verir: "Mən hər şey bir yerdəyəm, ayrı bir şey deyiləm" və "tikanların rolunu başa düşmək" nin yeni bir tərəfini açır:

"Məni gözəl etmək üçün tikanlara ehtiyacım var." Yaşasın!

“Bu gül və lalədir. Mən hər şey bir yerdəyəm, ayrı bir şey deyiləm.

Məni gözəl etmək üçün tikanlara ehtiyacım var. Üstümdə buludlar var! Onların altında özümü yaxşı hiss edirəm.

Mən onlara deyirəm: “Buludlar! Günəşi kəsin!” Buludlar məni günəşdən qoruyur.

Heç kim mənə baxmır”.

Rita - üzləri yaşlarını təxmin etməyi çətinləşdirən uşaqlardan biri. Mənə elə gəlir ki, o, iki il əvvəl də eyni idi: ciddi, ləng, çaşqın nitqi və sərt üz cizgiləri ilə, lakin bu, onun dərslərimizdə bəzən gülümsəməsinə və gülməsinə mane olmurdu. Ana orta yaşlı, güclü bir qadındır və Ritanın uşaq qrupundan bir şəkildə seçiləcəyindən çox narahatdır. Rita, digər uşaqlara qarşı zahiri aktiv və hətta himayədar mövqeyinə baxmayaraq, çox vaxt özünü çox tənha və müdafiəsiz hiss edir. Onun təsvirindən və təsvirindən onun ətrafındakı dünyanı necə qəbul etdiyi barədə fərziyyə irəli sürə bilərik. Ümidvaram ki, dərslərimizdən sonra qızın öz hisslərini açıq şəkildə ifadə etmək imkanı olanda, onun hissləri təkcə mən tərəfindən deyil, uşaqlar tərəfindən də dinlənilən və qəbul ediləndə onun dünyanı qavrayışı dəyişdi - ona qarşı daha mehriban oldu. və qış bitəcək və onun çiçəkləri nəhayət çiçək açacaq.

Mən bir gül kolunam, hücuma məruz qaldım - qurdlar süründü. Və bütün qardaşlarım - mənim ətrafımdadırlar.

Bütün qardaşlarımın üstündə gül var, mənim isə tikanım var.

Mənim gövdəm çox yaxşıdır, amma qurdlar da onun üzərinə sürünüb.

Hiss edirəm ki, birtəhər məni bütün bədənimi dişləyirlər. Bu da onların Ustasıdır.

Yeraltı, burada, mən ilk rəsm çəkməyə başlayanda əvvəlcə qızılgül kolunun anası var idi.

Sonra darvazaları bağladılar, onu istədilər... O qədər tüstü üfürdülər ki, qaçmasın.

O, meşəyə qaçaraq başqalarının yanına getmək istədi, amma bacarmadı!

Ana deyir: "Mən özümü pis hiss edirəm, sanki pis şorba bişirirlər!"

Çünki pis şeyləri, pis şorbaları sevmirəm!

Bu sahibinə qəzəblənirəm, ona deyirəm: “Dayan!” Ustadın saçından qurdlar çıxır.

Mən, bir qızılgül, deyirəm: "Eləmə!" İndi günəş çıxacaq,

və bütün qurdların sənə qayıdacaq!”

Üstümdə çiçək yoxdur, çünki onlar yayda gec böyüyəcəklər.

İndi isə qışdır...”

Dörd yaşlı uşağın rəsmləri Yuli incə qələm xətləri ilə, heç bir təzyiq olmadan icra edilmişdir. Əgər qarşıma uşaq rəsmlərinin ciddi təfsiri və dərin psixoloji təhlili vəzifəsi qoysam, deyə bilərdim: “Uşaq dünya ilə belə təmasda olur!” və ya siz: “Qız beləcə irəliləməyə çalışır, ehtiyatla, kiçik addımlarla, güclə yerə toxunuram!” ”, – amma indi özümə belə bir vəzifə qoymuram. Rəsmə baxıram və görürəm ki, yalnız "zəmin" daha qalın vurğulanır.

“Mən meşədə yaşayıram. Və ətrafımda - heç nə! Qaranlıq meşə…

Budaqlarım mavidir. Tikan yoxdur - onlar lazım deyil, yarpaqlar da lazım deyil.

Mən torpaqda böyüyürəm, kökləri var. Başımın üstü çox rənglidir, çünki bunu xoşlayıram!

Güclü köküm var. Anam mənə qulluq edir”.

“Uşaq mənə güvənirsə, o, özünü bir az açmağa, bir az daha həssas olmağa imkan verir. Mən isə ona nəzakətlə, asanlıqla, yumşaq yanaşmalıyam. Nə vaxt uşaqla elə bir vəziyyətə düşsək ki, o deyir: “dur, mən burada dayanmalıyam, bu mənim üçün çox şeydir...” biz irəliləyirik. Hər dəfə müqavimət görünəndə anlayırıq ki, biz sərt sərhədlə deyil, yeni inkişafın başlayacağı bir vəziyyətlə üzləşirik”.

V.Oklander

Introvert, suskun, ehtiyatlı beş yaşlı Dima , həmişə etdiyimiz hər şeyə inamsızlıq və təşvişlə “özümüzü süzgəcdən keçirməyimiz”, bu dəfə onun “işləmək” istəyi ilə məni dərindən təsirləndirdi. O, kağız parçası götürüb danışmağa başlayanda onun inamını, kövrəkliyini və ona olan məsuliyyətini o qədər hiss etdim ki, terapevtin məsuliyyətinə gəlincə, bu anı həmişə “bədənimlə” xatırlayıram.

"(Sakit, sakit pıçıltı). İçimdə olan budur... (Şəkil ortasında kiçik “yaşıl” olan qara dairədir).

Nə olduğunu bilmirəm, amma içimdə nə var. Ətrafda hər tərəf qaranlıq və qaranlıqdır.

Yaşıl şey bir növ canlıdır. Birtəhər hərəkət edir.

(Olsun) Yaşayaram... (Qaranlıqlar arasında necə yaşayırsan?) Yaxşı.

Yavaş hərəkət edirəm, çox... Sürətli hərəkət edə bilmirəm, ayağım yoxdur.

Ətrafım qaranlıq, qara - Cansız...

(Bu qaranlığa nə deyirsən?)…Ora köçmək mənim üçün çətindir.

Qaranlıq heç nəyə cavab vermir... Hamısı budur...”

Dima növbəti dərsdə öz istəyi ilə rəngarəng ulduzları (qara topun ətrafında) çəkdi; həvəslə, sakit, hətta nəfəs alaraq belə çəkdi: "Vaxtım olsa, ətrafdakı hər şeyi ulduzlarla dolduracağam!"

Heç özünüzdən soruşmağa çalışmısınız: niyə çiçək açırsan? Və bu necə baş verir? Niyə bu, başqa cür deyil?

Yox! - qızılgül kolu dedi. “Mən sadəcə olaraq sevinclə çiçək açdım və başqa cür edə bilməzdim. Günəş o qədər isti, hava o qədər təravətləndirir, təmiz şeh və bol yağış içdim. Nəfəs aldım, yaşadım! Qüvvələr yerdən üstümə qalxdı, havadan içəri töküldü. Mən həmişə yeni, daha böyük xoşbəxtliyə sevindim və buna görə də həmişə çiçək açmalı oldum. Bu mənim həyatımdır, başqa cür edə bilməzdim.

G. H. Andersen "İlbiz və qızılgüllər"

Maraqlıdır ki, üç və dörd yaşlı uşaqlar özlərini qızılgül kolu kimi təsvir edərkən nadir hallarda “yaxınlıqda böyümək”dən bəhs edirlər. "Başqası" onlar tərəfindən yalnız Baxıcı (Ana, Kəpənək, Gnome, Dayı, Xala, Ördək) və ya Təhlükə (Qızılgülü yeyən qurdların ustası) rolunda xatırlanır. Bununla yanaşı, bu azyaşlı uşaqların rəsmlərinə baxanda tez-tez ətraf mühitlə "birləşməni" görmək və hiss etmək olar.

Bu yaşda olan demək olar ki, bütün uşaqlar özlərini açıq yetkin çiçək kimi deyil, böyümə və yetişmə vəziyyətində - qönçə və ya hələ açılmamış yarpaqlarla hiss edirlər: "Mənim yarpaqlarım yoxdur, yalnız budaqlarım var", "Mən Hələ çiçəkləri yoxdur, yalnız qönçələr var.

Uşaqlar tərəfindən tez-tez verilən kolun vəziyyətinin təsvirləri çox hiss olunur, "fiziki", canlıdır: "Məndən qabığı qoparmasınlar!", "Mən hiss edirəm ki, maraqlı və ləzzətli iyi gəlir!", "gövdəm qırıla bilər", "məni dişləyə bilərlər, özümü pis hiss edirəm", "narıncı gövdəmi dişləyə bilərlər", "mən hiss edirəm ki, birtəhər məni bütün bədənimə dişləyirlər", "tikanlar tumurcuqlarımı sancsa, qönçələr səpiləcək", "Mən özümü isti hiss edirəm."

Qızılgül kolu rolunda olmaqla, demək olar ki, bütün uşaqlar, yaşından asılı olmayaraq, günəşi, səmanı, suyu xatırlayırlar. Çox vaxt onların ifadələri çox poetik olur...Uşaqlar öz resurs hallarının təsvirlərindən məmnuniyyətlə istifadə edirlər: biri təravət və ya yaşıllıq iyini hiss edir, digəri sözün əsl mənasında bütün yarpaqlarını görür, üçüncüsü bütün bədəni ilə gücünü və ya elastikliyini hiss edir, digəri onun xışıltısını eşidir. yarpaqlar, qönçənin partlaması və ya yuxarıdakı səmada quşların cıvıltısı.

“Qızılgül kolunun timsalında qalmaq” resurs vəziyyətlərinin çevik istifadəsində əlavə məşqdir, ehtiyatları yaxınlıqda saxlamaq, onları çıxarmaq, “narahat hiss etdiyiniz zaman” onlara müraciət etməkdir.

Beş yaşlı uşaqların təsvirləri onlarda yaranan və güclənən “sosial oriyentasiya”nın, yaş etibarı ilə onlar kimi başqaları ilə birlikdə olmaq istəyi və ehtiyacının parlaq təsdiqini verir: “Mən sol oturuşdan üçüncüyəm. burada,” “burda mənim qardaşım və bütün digər dostlar.” onlar yaxınlıqda böyüyürlər”, “ortada mənəm, yanımda isə qız yoldaşlarım... Qız yoldaşlarımla özümü çox yaxşı hiss edirəm!”, “Mən sadəcə özümü buraxıram. Bu mənim salamımdır (yaxınlıqda bitən digər çiçəklərə)”, “Oğlan təzə çiçəklər gətirir və yanıma əkir. Bu, məni daha əyləndirir”, “Qardaşım yanımda böyüyür”, “Mən özümü yaxşı hiss edirəm, çünki qardaşlarım yanımdadır”.

Üç yaşlı uşaqlar hekayələrində kökləri ümumiyyətlə qeyd etmirlər, dörd yaşlılar daha çox deyirlər: “Mən torpaqda böyüyürəm, köklər var”, “Bunlar aşağıda mənim böyük köklərimdir”. Və beş yaşlı uşaqlar artıq köklərinə kifayət qədər diqqət yetirirlər. Rəsmdən çəkməyə, təsvirdən təsvirə qədər artan “assimilyasiya”, “köklərim” metaforasının tədricən mənimsənilməsi və həzm olunması müşahidə olunur: “Mənim köklərim safdır, güclüdür, gözəldir”, “köklərim var. Bəzən yumşaq olurlar, bəzən sərt olurlar, çünki mən böyükəm”.

“Torpaqda güclü kök” sabitlik, inam və yetkinlik deməkdir. Dərin bir şeylə, keçmişlə əlaqə. L.Krolun dediyi kimi, “Torpaqdakı köklər” zamanın köklərinə bənzəyir və insanın keçmişinin epizodlarına arxalanmasını təcəssüm etdirir. Beş yaşlı uşaqların xatırlayacaqları çox şey var... Və heç vaxt xatırlamaq istəmədikləri çox şey var...

Yay keçdi, payız keçdi, qızılgül kolu qönçələr atdı, qar yağana qədər güllər açdı. Nəm və soyuq oldu; gül kolu yerə əyildi... Yenə bahar gəldi, güllər çıxdı!..

G. H. Andersen "İlbiz və qızılgüllər"

Beş yaşlı və daha böyük uşaqların demək olar ki, hər bir hekayəsində təqdim olunan fəsillərin dəyişməsi mövzusunun qeyd edilməsi və “hiss edilməsi”, insanın vəziyyətinin, fiziki görünüşünün və əhvalının dəyişməsinin mümkünlüyü mənim üçün genişlənmənin göstəricisidir. böyüyən uşağın öz hisslərinin əhatə dairəsi, fərqli hiss etmək fürsətindən istifadə edərək, "həyat tərəflərinin sayını artırmaq" (L. Krolun fikrincə).

Sensasiyanın çoxsaylı təsvirlərinə - "fəsillər dəyişəndə özünüzü dəyişmək necə bir şeydir" - əsasında bu yaşda ətrafımızdakı dünyada özünü dərk etməyin artan "ekzistensiallığını" mühakimə etmək olar. Bahar bir başlanğıcdır, oyanışdır. Yaz - parlaq çiçəkləmə və yetişmə. Payız - solmaq, qışa hazırlıq. Qış yuxudur, şaxtadır, növbəti yaz üçün güc toplamaqdır... İllik dövriyyə, dörd fəslin dəyişməsi uşaq üçün inkişaf prosesinin ən başa düşülən, əsas metaforalarından biridir. Hətta bu cür gənc uşaqlar bütövlükdə bir insanın həyatına "mövsümi metafora" "qoya" bilirlər: körpəlik, uşaqlıq, yeniyetməlik, yetkinlik. Çox vaxt bu cür “xəyali” dərslərdən sonra yaş və ölüm kimi ciddi şeylərdən danışırdıq.

Kol qönçələr qoydu və hər dəfə təzə, hər dəfə təzə güllərlə çiçək açdı.

G. H. Andersen "İlbiz və qızılgüllər"

Uşaq onun müxtəlifliyindən, onlarda onlarla müxtəlif vəziyyətlərin və rolların dəyişə biləcəyindən qorxmamalıdır, əksinə, "Qızılgül kolu" məşqində və buna bənzər məşqdə olduğu kimi, uşağa təsvir etməkdə kömək etmək lazımdır. özü, onun müxtəlifliyi üçün söz və obrazlar tapmaq. Gerçək dünyanı fantaziya aləmindən ayıran qapıdan tez-tez irəli-geri gəzən uşağa özünü dərk etmək, bir vəziyyətdən digərinə keçmək, özü ilə tək qalmaq bacarığı kömək etmək olar.

Nümunələrdən göründüyü kimi, uşaqlar özlərini kompleks və müxtəlif kimi hiss edirlər. Onların yalnız köməyə ehtiyacı var: sərt böyüklər dünyasının təsiri altında quruyan, uşaqları müxtəlif vəziyyətlərinə üz tutmağa, dövlətləri ilə səyahət etməyə məcbur edən bu mənlik hissini doldurmaq və qidalandırmaq.

"Mən hər şey bir yerdəyəm, ayrı bir şey deyiləm", "Mən atəşfəşanlıqda qızılgül kolunam", "Mən hamısı beş rəngli çobanyastığı günəşiyəm", "Mən hamısı fərqli çiçəklərəm: çobanyastığı, qızılgül, bu da qızılgül" .. Bu da mənim üzərimdə bitən çiyələkdir...”, “başımın üstü çox rəngarəngdir, çünki belə xoşuma gəlir!”, “çiçəklər yayda yaşıl açır, içərisi isə fərqli, fərqlidir. rənglər: qırmızı, mavi, sarı, hər şey parlaq, parlaq!", "yazda çiçək açıram - yaşılımtıl olacağam. Onda yayda çox gözəl gül, payızda isə solğun yaşıl olacağam”, “Rəng dəyişirəm, dəyişirəm. Qış olanda mən sadəcə yerin altına gedirəm. Yazda mən bir az daha parlaq oluram. Yayda parlaq tüklərlə örtülürəm, amma payızda çox solğun oluram."

Bu, uşaqların səsindən L.Krolun böyüklər haqqında söylədiklərinə illüstrasiya deyilmi: “Varlığının müxtəlif yerlərində yaşanan hisslər, sənin həm bu, həm o, həm üçüncü, həm də dördüncü olduğunuzu anlamaq bacarığı, məhsuldar polifoniyanı, insan bütövlüyünü təşkil edir”.

İllər keçdi... Tozdan toz oldu ilbiz,

qızılgül kolu isə tozdan toz oldu, çürüdü

kitabda xatirələr gülü var...

Ancaq bağda yeni gül kolları çiçək açdı,

yeni ilbizlər böyüyürdü. Evlərinə süründülər

və tüpürdülər - dünyaya əhəmiyyət vermədilər ...

Bu hekayəyə əvvəldən başlamalıyıq?..

G. H. Andersen "İlbiz və qızılgüllər"

Ədəbiyyat

Allan D. Bir uşağın ruhunun mənzərəsi. – SPb-Mn., 1997.
Andersen G.H. Nağıllar və hekayələr. – L .: Başlıq. ədəbiyyat, 1969.
Krol L. İnteqrativ hipnoterapiyada təsvirlər və metaforalar. – M.: Müstəqil şirkət “Class”, 1999.
Obuxov Ya. Simbolodram. – M.: Eydos, 1997.
Oklander V. Uşaq dünyasına pəncərələr. – M.: Müstəqil şirkət “Class”, 1997.
Stüard V. Psixoloji məsləhətdə şəkillər və simvollarla işləmək. – M.: Müstəqil şirkət “Class”, 1998.

Müəllimlərlə işdə "Qızılgül Kolu" texnikası.

Qədim dövrlərdən həm Şərqdə, həm də Qərbdə müəyyən çiçəklər Ali İnsan Mənliyinin simvolu hesab edilmişdir.

Çində bu çiçək "Qızıl çiçək", Hindistanda və Tibetdə lotus, Avropada və Farsda qızılgül idi.

Bu texnikanın müxtəlif modifikasiyalarını V. Stüard, D. Allan, H. Leynerdən tapdım.

Stüard, hər biri altı "əsas" mövzu ilə idarə olunan təsvir işinin üç səviyyəsini müəyyənləşdirir və bunları "vəziyyətə və müştəriyə uyğunlaşan bələdçilər" adlandırır.

"Qızılgül kolu" texnikası insanın emosional mahiyyətini simvollaşdırır.

Bu məşq meditasiyadır, onun köməyi ilə öz şüuraltınıza heyrətamiz səyahət edə və daha ahəngdar bir həyat üçün daxili ehtiyatlarınızı kəşf edə bilərsiniz.

Təlimatlar:

1. Rahat oturun, gözlərinizi yumun, bir neçə dərin nəfəs alın. Bir sözlə istirahət edin.

2. Sonra çoxlu gözəl, çiçək açan çiçəkləri və hələ də çox kiçik, qapalı qönçələri olan bir qızılgül kolunu təsəvvür edin... Bu açılmamış qönçələrdən birinə baxışınızı dayandırın. Hələ də yaşıl stəkanla əhatə olunub, lakin ən yuxarıda siz artıq ilk baxan çəhrayı ləçək görə bilərsiniz. Bütün diqqətinizi bu çiçəyə yönəldin.

3. İndi isə yaşıl fincan tədricən açılmağa başlayır. Aydın olur ki, o, bir-birindən tədricən uzaqlaşan, getdikcə daha çox yeni ləçəklər açan ayrı-ayrı çanaqlardan ibarətdir.

4. Nəhayət, bütün ləçəklər açıldı - çiçək tam çiçəkləndi. Onun gözəl ətrini hiss edin.

5. Sonra gülün üzərinə günəş şüasının düşdüyünü təsəvvür edin. Zərif çiçəyə öz işığını və istiliyini verir.

7. Bu gün sizin üçün ən vacib olanı onunla danışın. Həyatın bu anında sizi ən çox narahat edən sualı verin. Bəlkə sizə bir əşya və ya hədiyyə veriləcək. Bundan imtina etməyin. Aldığınız ipuçlarını və vəhyləri anlamağa çalışın, hətta onların mənasını tam dərk etməsəniz belə. Bəlkə də sonradan anlayış gələcək...

8. İndi özünüzü qızılgüllə eyniləşdirin. Anlayın ki, o və onun içində yaşayan müdrik varlıq həmişə sizinlədir. İstənilən vaxt onlarla əlaqə saxlaya, dəstək istəyə və bəzi resurslarından və keyfiyyətlərindən yararlana bilərsiniz. Çünki sən çox gülsən. Bu çiçəyə can verən qüvvələr sizə öz mahiyyətinizi, daxili potensialınızı açmaq imkanı verir.

9. O zaman özünüzü kökləri torpağa gedən, onun şirəsi ilə qidalanan, çiçəkləri və yarpaqları isə günəşə tərəf yönəlmiş, onun zərif şüalarından istəkli olan qızılgül kolu kimi təsəvvür edin. Sonra gözlərinizi açın.

Sonda deyə bilərəm ki, müəllimlər bu məşqi bəyəndilər, çox maraqlı və qeyri-adi şeylər var idi.

İştirakçılar rahat bir vəziyyətdə otururlar, istirahət edirlər və gözlərini yumurlar.

Onlar bir gül kolunu təsəvvür etməlidirlər - kökləri, yarpaqları olan gövdələr, yaşıllıqla örtülmüş çiçək qönçələri. Bütün xırda detalları nəzərə almalıyıq.

Sonra daxili ləçəklər açılır və içərinizdəki çiçək də açılmağa başlamalıdır.

Gül və iştirakçı eyni sürətlə çiçək açır. O, odur. Onun zərif ətrini hiss edir.

Mərkəzdə bütün qüvvələrin mənbəyi, həyat mənbəyi var. Orada bir obraz var, gözəllik obrazı. Mühakimə etmədən sadəcə izləyin, həzz alın, həzz alın. Gözəlliyi süzün.

ART TERAPİYA

Rəsm ən məşhur art-terapiya üsuludur.

Sərbəst forma, tematik, süjet, xaotik, kolorit... Söhbət artterapiyada məharət və istedaddan getmir.

Əsas odur ki, rəsm prosesinin özündən böyük həzz alın, hətta cızmaq və cızmaq şəfa rolunu oynayır.

Rəsm şüursuz mənliyimizi əks etdirir.Biz vəziyyətimizi bir vərəq üzərinə köçürür, sonra isə rəsmi dəyişərək modelləşdiririk.

Art terapiya vasitəsilə həyatınıza pozitivliyi necə gətirmək olar?

*********************

Qızılgül kolu

Niyə həyat səni xoşbəxt etmir? Psixoloq JOHN ALAN Gül kolu adlı bir test hazırladı. Məsələn, kimsə dəbdəbəli bir bağda sulu bir kol çəkir - bu o deməkdir ki, insanda hər şey qaydasındadır, o, sözün əsl mənasında "çiçəklənir və iylənir". Və kimsə uçan yarpaqları və axsamış qönçələri olan, bərbad bir evin fonunda böyümüş bir kol təsvir edəcəkdir. Bu o deməkdir ki, depressiyaya düşüb.

Qızılgül kolunu çəkməklə əslində daxili dünyanızı çəkirsiniz.

Gözlənilməz dizayndan daha şəxsi bir şey yoxdur. “Qızılgül kolu” insanın, onun vəziyyətinin metaforasıdır.

Bununla bağlı nə etməli? Təxminən 2 həftə ərzində kolu təkrar-təkrar çəkin, ona qulluq edildiyini və suvarıldığını təsəvvür edin. Üzərində yarpaqlar görünür, qönçələr çiçək açır. Kol dəyişə bilər, ondan sonra sən də dəyişəcəksən!

*****************************

GÜL KOLUNU MƏŞQ EDİN

Giriş

Qədim dövrlərdən həm Şərqdə, həm də Qərbdə müəyyən çiçəklər Ali İnsan Mənliyinin simvolu hesab edilmişdir. Çində belə bir çiçək idi<Золотой цветок", в Индии и на Тибете - лотос, в Европе и Персии - роза. Примером этому могут служить <Песнь о розе>fransız trubadurları,<вечная роза>, Dante tərəfindən o qədər gözəl oxunmuş, xaçın ortasında təsvir olunan qızılgül bir sıra mənəvi ənənələrin simvoludur.

Adətən daha yüksək<Я>artıq çiçəklənən bir çiçəklə simvollaşdırılır və bu təsvir təbiətdə statik olsa da, onun vizuallaşdırılması yaxşı bir stimul kimi xidmət edə bilər və gücü oyadır. Ancaq şüurumuzun daha yüksək sferalarında daha da stimullaşdırıcı proseslər çiçəyin dinamik təsviridir - qönçədən açıq gülə qədər inkişaf.

Belə bir dinamik simvol insanın inkişafı və inkişafının və təbiətin bütün proseslərinin əsasında duran daxili reallığa uyğundur. O, bütün canlılara xas olan enerjini və insanın daxilindən yaranan gərginliyi bir araya gətirir ki, bu da ona daimi böyümə və təkamül prosesində iştirak etməyi bildirir. Bu daxili həyat qüvvəsi bizim şüurumuzu tamamilə azad edən və ruhani mərkəzimizin, Uca Tanrımızın açılışına aparan vasitədir.<Я>.

İcra əmri

1. Rahat oturun, gözlərinizi yumun, bir neçə dərin nəfəs alın və rahatlayın.

2. Çoxlu çiçəkləri və açılmamış qönçələri olan bir qızılgül kolunu təsəvvür edin... İndi diqqətinizi qönçələrdən birinə çevirin. O, hələ də tamamilə bağlıdır, yaşıl bir fincan ilə əhatə olunmuşdur, lakin onun ən yuxarı hissəsində çəhrayı bir uc artıq nəzərə çarpır. Diqqətinizi tamamilə bu şəkilə cəmləyin, onu məlumatlılığınızın mərkəzində saxlayın.

3. İndi çox yavaş-yavaş yaşıl çanaq açılmağa başlayır. Artıq aydındır ki, o, ayrı-ayrı fincanşəkilli yarpaqlardan ibarətdir, onlar tədricən bir-birindən uzaqlaşır və aşağıya doğru əyilir, hələ də bağlı qalan çəhrayı ləçəkləri ortaya qoyur. Çarpayılar açılmağa davam edir və siz indi bütün qönçəni görə bilərsiniz.

4. İndi ləçəklər də açılmağa başlayır, tam açan çiçəyə çevrilənə qədər yavaş-yavaş açılır... Bu qızılgülün necə iyi gəldiyini hiss etməyə çalışın, onun xarakterik, təkrarolunmaz ətrini hiss edin.

5. İndi təsəvvür edin ki, gülün üzərinə günəş şüası düşüb. Ona öz hərarətini, işığını verir... Bir müddət günəşin işıqlandırdığı gülü diqqət mərkəzində saxlamağa davam edin.

6. Çiçəyin özəyinə baxın. Orada müdrik bir məxluqun simasını görəcəksiniz. O, sizə qarşı anlayış və sevgi ilə doludur.

7. Həyatın bu anında sizin üçün nəyin vacib olduğunu onunla danışın. İndi sizi ən çox narahat edən şey haqqında soruşmaqdan çekinmeyin. Bunlar bəzi həyat problemləri, seçim və hərəkət istiqaməti sualları ola bilər. Bilməli olduğunuz hər şeyi tapmaq üçün bu vaxtdan istifadə etməyə çalışın. (Hətta burada fasilə verib öyrəndiklərinizi yaza bilərsiniz. Sizə verilən vəhyləri inkişaf etdirməyə və dərinləşdirməyə çalışın.)

8. İndi özünüzü qızılgüllə eyniləşdirin. Təsəvvür edin. sən bu gülə çevrilmisən və ya bütün bu çiçəyi özünə hopdurmusan... Bil ki, qızılgül və müdrik varlıq hər zaman səninlədir və hər an onlara müraciət edib bəzi xüsusiyyətlərindən yararlana bilərsən. Simvolik olaraq sən bu gülsən, bu gülsən. Kainata can verən və gülü yaradan eyni qüvvə sizə ən əziz mahiyyətinizi və ondan gələn hər şeyi inkişaf etdirmək imkanı verir.

Uşaqlardan gözlərini yummaları, bir neçə dərin nəfəs almaları və nəfəs almaları və hamısının gözəl çiçək kollarına çevrildiklərini təsəvvür etmələri xahiş olunur və bütün qrup (sinif) çiçək açan gül bağçasına çevrilir. Hər bir uşaq hər hansı bir kola çevrilə bilər, ən çox bəyəndiyi birinə.

Transformasiyadan sonra qrup hər bir uşağın hansı kola çevrildiyini müzakirə edir.

Bu kol kiçikdir yoxsa böyük?

Güclü yoxsa zəif?

Bu kolda çiçəklər varmı və əgər varsa, hansı növdür? Onlar hansı rəngdədirlər? Çoxdur, yoxsa azdır? Bunlar çiçək açan çiçəklərdir, yoxsa sadəcə qönçələrdir?

Kolun yarpaqları varmı? Onlar necə görünürlər?

Sürgünlər və budaqlar nə kimi görünür?

Bu kolun kökləri varmı? Onlar nədir: düz və ya uzun və əyri? Onlar yerə nə qədər dərin nüfuz edirlər?

Kolun üzərində tikan varmı?

Bu kol harada böyüyür: həyətdə, parkda, səhrada və ya bəlkə Ayda və ya başqa bir planetdə?

Bir qazanda dayanır, yoxsa yerdə böyüyür, yoxsa betondan, asfaltdan keçir?

Kolun ətrafında nə var? Ətrafında ağaclar, heyvanlar, quşlar və ya insanlar varmı?

Kola kim baxır?

Ətrafında hasar var, yoxsa daş və ya qaya?

Bu məşq uşaqların sakitləşməsinə və mənfi emosiyalardan yayınmasına kömək etməklə yanaşı, həm də onların təxəyyülünü stimullaşdırır və obrazın formalaşması üçün müxtəlif variantlar və imkanlar təklif edir.

Uşaq stulun kənarına yaxın oturur və arxasına söykənir. Əllər dizlər üzərində sərbəst dayanır, ayaqları bir az ayrıdır.

Baş sinəyə endirilir, gözlər bağlanır. Ümumi sülh düsturu yavaş-yavaş, sakit səslə, uzun fasilələrlə tələffüz olunur:

Hər kəs rəqs edə, tullana, qaça, çəkə bilər,

Ancaq hamı necə istirahət etməyi və istirahət etməyi bilmir.

Bizim belə bir oyunumuz var - çox asan, sadə:

Hərəkətlər yavaşlayır, gərginlik yox olur...

Və aydın olur - istirahət xoşdur!

Evin rəsmiləşdirilməsi -- Evin çəkilməsi eqonunuzun təmsilidir. Evinizin pəncərələri, qapıları varmı, onlar hansı ölçüdə və formadadır, pəncərələrdə barmaqlıqlar və qapılarda boltlar varmı - bütün bunlar şüursuz səviyyədə sizin dünyaya nə qədər açıq olduğunuzu, başqaları ilə necə birgə yaşadığınızı əks etdirir. Problemlərinizi şişirtməmək sadəcə vacibdir.

Hazır cavablar yoxdur - psixoloq mühakimə yürütmür. Evinizin niyə belə göründüyünü və sizin üçün nə demək olduğunu özünüz anlaya bilərsiniz.

Məsələn, evinizdə heç bir qapı yoxdursa, bu, müvəqqəti gizlilik arzusunu, qorxunu, kin və ya insanlarla ünsiyyət qorxusunu göstərə bilər.

Hər kəsin ünsiyyət və şəxsi məkanda sərhəd anlayışı var. Fərqli insanlarla biz onları ya genişləndiririk, ya da daraltırıq ki, özümüzü rahat hiss edək. Həmkarlarla bir məsafəmiz var, yaxın adamlarla isə tamam başqadır.

belə nəticəyə gələ bilərik ki, siz hər şeyin sizin ətrafınızda fırlandığına inanırsınız. Çox güman ki, o, "mənim - başqasının", "mən - o"nu fərqləndirmir. Rəsm, əksinə, çox kiçikdirsə, vəziyyətiniz əksinədir.

Art terapiyada diaqnostika:

Kvadrat tam özünə inamı ifadə edən rəqəmdir.

Üçbucaq sabit bir rəqəmdir, lakin kəskin bucaq üzərində dayanırsa, bu, artıq insanın bəzi resurslarının və ya inamının olmadığını göstərir.

DAİRƏ - qadın fiquru, ana bətnini simvolizə edir. Yəni müdafiəni təcəssüm etdirir. Bütün fantaziya hekayələrində özünü qorumaq istəyən qəhrəmanlar bu fiqurunu öz ətraflarına çəkirlər.

Art terapiya nə verir?

Əgər siz rəsm çəkərkən həmişə hüdudları aşırsınızsa və rəsmin “uyğun” olması üçün başqa vərəqə ehtiyacınız varsa,

Həyatda nəsə çatışmırmı (fəaliyyət, inam, səbr, həyat eşqi)? Buna görə özünüzə verin!

Nə qədər tez-tez kiməsə qəzəblənirik, çoxlu enerjimizi götürürük! Söymək əvəzinə, kağızı örtün, tədricən müsbət cəhətləri tapın.

Yumşaq desək, “temperamentli qadın”sınız; daha çox döymə dəstiniz yoxdur? Soyuyana qədər hisslərinizi "tökmək" üçün bir neçə rəngli qələmdən istifadə edin.

MASKOT

Vacib bir şeydən narahatsınız? İstəklərinizin "müsbət xülasəsini" çəkin (bu hisslər də ola bilər). Daha tez-tez baxın - bu sizin talismanınızdır!

Bundan sonra hara gedəcəyinizi bildiyinizə əmin deyilsiniz? Uğura aparan yolunuzu gördüyünüz kimi çəkin. Enerji artımını hiss edənə qədər təkrarlayın.

PSİXOLOJİ

Sualınızı göndərə və ondan cavab ala bilərsiniz, www.Centresh.ru saytındakı “Onlayn məsləhət” xidmətindən istifadə etməyi tövsiyə edirik.

2.1.5 “Qızılgül Kolu” motivi

Kişilərdə cinsi identikliyin dinamikasının diaqnostikası üçün simvoldrama metodunu tətbiq edərkən, xəstədən çəmənliyin kənarında qızılgül kolunu təsəvvür etmək, sonra isə ondan birini seçmək istənildikdə H. Leynerin təklif etdiyi “gül kolu” motivindən istifadə etdik. ondan çiçək. Çəmən kənarındakı qızılgül kolunun və ya yabanı qızılgülün simvolu H.Leynerin arxalandığı alman arxetip mədəniyyəti ilə dərindən bağlıdır.

Əhəmiyyətli olan çiçəklərin necə görünməsi, xəstənin çiçək götürməkdə tərəddüd etməsi (“Qızılgül ağrıyacaq...”), sancmaq qorxusu və s. Bu motiv cinsi pozğunluqların müalicəsində əsas yer tutur.

Tədqiqatlar göstərdi ki, slavyan mədəniyyətində “qızılgül kolu” motivi həm də diaqnostik və psixoterapevtik baxımdan yüksək effektivliyə malikdir. Eyni zamanda, təxəyyül prosesinin inkişafında diaqnostik prosesin inkişafı üçün vacib olan aşağıdakı mərhələləri müəyyən etdik.

Rahat kresloda oturan və ya divanda uzanan xəstə ilə ilkin söhbətdən sonra, J. Schultz-a görə autogenik təlimə yaxın bir üsuldan istifadə edərək, rahatlama məşqi həyata keçirilir. Bundan sonra xəstədən "çəmən" təsəvvür etməsi xahiş olunur.

Şəkil göründükdən sonra xəstə ümumi xüsusiyyətlərini, o cümlədən təfərrüatlı təfərrüatları və hissləri və bütövlükdə təsvirin subyektiv qiymətləndirmələrini verir. Xəstədən hava, ilin vaxtı, günün vaxtı barədə soruşmalısınız; çəmənliyin ölçüsü, onun kənarları boyunca nə yerləşdiyi, çəməndəki bitki örtüyü haqqında. Çəmən obrazı həm ana ilə əlaqəni, həm həyatın ilk ilinin təcrübələrinin dinamikasını, həm də mövcud vəziyyəti, əhval-ruhiyyənin ümumi fonunu əks etdirən ana-şifahi simvoldur. Əhval amili havanın təbiəti, günün vaxtı və ilin vaxtı ilə təmsil oluna bilər. Normalda bu yay fəsli və ya yazın sonu, gündüz və ya səhərdir, hava yaxşıdır, günəş səmadadır; Ətrafda çoxlu otlar və çiçəklərlə təmsil olunan zəngin, sulu bitki örtüyü var; Çəmən qonaqpərvərdir, hətta zərifdir, parlaq günəş işığı ilə doludur. “Çəmən” motiv texnikası üzərində 3-5 dəqiqə işlədikdən sonra xəstədən ətrafa baxmaq və haradasa qızılgül kolunun olub-olmadığını görmək xahiş olunur. Bir qayda olaraq, gül kolu çəmənliyin kənarında bir yerdə görünür. Xəstədən bunu ətraflı təsvir etməsi xahiş olunur. Bu təsvir Vasilçenkonun təsnifatına uyğun olaraq cinsi libidonun inkişafının konseptual mərhələsini tədqiq etməyə imkan verir.

Bu mərhələdə xəstəyə ən çox bəyəndiyi qızılgül rənglərindən birini seçmək tapşırılır. Xəstə seçilmiş çiçəyin ətraflı təsvirini verir və onun üstünlük verməsinin səbəblərini göstərir. Seçilən obyektlə əlaqəli subyektiv emosional hiss tonu xüsusilə vacibdir. Vasilçenkonun təsnifatına görə, bu mərhələ libidonun inkişafının platonik mərhələsinə uyğundur.

Bir qızılgül kolunda xüsusi bir çiçək seçməkdə çətinliklər libidonun inkişafının konseptual, erotik və cinsi fazalarının platonik fazanın inkişaf etməməsi ilə birləşməsinə fiksasiya nəticəsində yarana bilər. Simvoldrama müvafiq diaqnostika və psixokorreksiyanın aparılması imkanını açır.

Çiçəyin bütün təfərrüatları ilə təsvir edilməli, onun rəngini, ölçüsünü, formasını təsvir etməli, çiçəyin qabına baxdıqda görünənləri təsvir etməli və s. Gülün rəngi cinsi yetkinlik dərəcəsini əks etdirə bilər. Qırmızı rəngin insanda ən güclü duyğuları doğurduğuna inanılır. Qırmızı, sarı və narıncı rənglərin birləşməsi ən seksual hesab olunur. Çəhrayı çiçəklər körpəliyi, "çəhrayı xəyalları", başqalarının sizə uşaq kimi yanaşmasını simvollaşdıra bilər; sarı güllər qısqanclıqla əlaqələndirilə bilər; ağ güllər - iffət, platonik, mənəvi münasibətlər, idealizasiya; narıncı güllər şəxsi gücün və başqalarının mümkün sıxışdırılmasının simvoludur. Kökdəki yarpaqlar həyati gücü və ya onun çatışmazlığını simvollaşdırır. Kök özü şəxsiyyətin fallik prinsipini, dəstəyini, özəyini simvollaşdırır. Qızılgülün sapındakı tikanlar ehtirasla müşayiət olunan təhlükələri simvollaşdırır. Əgər xəstənin təsəvvüründə bunlardan çoxu varsa, o zaman belə bir insan qorxunun məngənəsindədir və təhlükələri şişirdir. Əgər tikanlar yoxdursa və ya çox azdırsa, belə bir insan cinsi əlaqə ilə əlaqəli təhlükələrə laqeyd yanaşır, onları hiss etmir və çox qeyri-ciddi davranır.

Evli, iki uşaqlı 35 yaşlı pasiyent evdən uzaqda ezamiyyətdə olarkən çəmənliyin kənarında zərif xırda çəhrayı çiçəkləri olan qızılgül kolunu xəyal etdi və bunu həyat yoldaşı ilə münasibəti ilə əlaqələndirdi. yaxınlaşmaq istədi. Amma bir neçə addım atdıqdan sonra solundan kəskin qızılgül iyini hiss etdi. Dönüb dəbdəbəli qırmızı və qırmızı qızılgül kolunu gördü. Xəstə cinsi libidonun platonik fazasının inkişaf etməməsi ilə bağlı seçim problemini ortaya qoyan qırmızı kol üçün "sola getməyə" qərar verdi.

Növbəti mərhələdə xəstədən öz təxəyyülündə barmağının ucu ilə gövdəyə toxunmağa çalışması, onun boyu qaçması, çiçəyin tikanlarına, yarpaqlarına, ləçəklərinə toxunması və nəhayət, qızılgülün ətrini içinə çəkməsi xahiş olunur. Xəstədən onun hissləri və hissləri soruşulur. Çiçəkdən birbaşa gələn emosional tonu təsvir etmək də vacibdir. Müvafiq olaraq, Vasilçenkoya görə libidonun inkişafının erotik mərhələsi öyrənilir.

Daha sonra xəstədən libidonun inkişafının cinsi mərhələsinin formalaşmasını simvolik olaraq xarakterizə edən bir qızılgül seçmək və ya kəsmək xahiş olunur. Bəzi xəstələr üçün (Vasilçenkonun təsnifatına görə, libidonun inkişafının cinsi mərhələsinə çatmamış) bunu etmək xüsusilə çətindir. Bəzən xəstə gülün zərər görəcəyinə təəssüflənir (libidonun inkişafının platonik mərhələsində fiksasiya, fiziki yaxınlıq və cinsi əlaqə çirkli bir şey hesab edildikdə). Digərləri tikanlarla sancmaqdan qorxurlar (cinsi yaxınlığın mümkün xoşagəlməz nəticələri qarşısında şişirdilmiş təhlükə hissi var). Xəstələrimizdən biri gülün gövdəsində kaktusda olduğu kimi çoxlu kiçik iynələr təsəvvür edirdi. Bilirdi ki, bir tərəfdən o qədər də incitmir və buna dözə bilər. Amma əgər o, qızılgül seçsə, o zaman uzun müddət barmaqlarından xoşagəlməz iynələri çıxarmalı olacaq. Lakin bu, onun gülü götürməsinə mane olmayıb. Həyatda xəstə riskə də meylli idi və cinsi əlaqə ilə əlaqəli mümkün çətinliklərə dözməyə hazır idi.

Xəstənin qızılgül seçmək təklifinə reaksiyası ilə yanaşı, H.Leynerin təcrübəsindən aşağıdakı iki nümunə ilə nümayiş etdirildiyi kimi, onun cinsi yetkinlik dərəcəsini mühakimə etmək olar. H.Leyner hələ tam kişi yetkinliyinə çatmamış 18 yaşlı oğlanla işləmişdir ki, bu da aşağıdakı protokoldan göründüyü kimi “qızılgül kolunun” təqdimatında öz əksini tapmışdır: “Mən gözəl enli qızılgül görürəm. kol. Çiçəklərin hamısı ağdır. Onları çox bəyənirəm, onlarda xoş, mülayim, qapalı bir şey var”. (Terapevt: "Onlar hələ də bağlıdırlar, yoxsa bəziləri artıq açılıb?") "Xeyr, onlar hələ də bağlıdırlar, çoxları yalnız qönçədədir." (Terapevt: "Onların hamısı ağdır, yoxsa aralarında çəhrayı və ya qırmızı çiçəklər də var?") "Xeyr, hamısı tamamilə ağ və zərifdir. Mən ağ qızılgülləri çəhrayı və ya qırmızıdan daha çox sevirəm.” (Terapevt: “Evdə masanıza vaza qoymaq üçün qızılgüllərdən birini seçə bilərsinizmi?”) “Xeyr, bunu istəməzdim, onlar çox zərif və çox iffətli. Düşünürəm ki, onları burada cırmaq pis olardı. Ola bilsin ki, onlar mənim vazamda heç çiçək açmasınlar. Sadəcə onlara toxuna bilməzsən."

H.Leyner qeyd edir ki, heç bir xüsusi şərh sənəti tələb olunmur, hər şey bizim nitqimizin ifadələrində artıq öz əksini tapıb. Qönçələr cinsi əlaqəyə hazırlıqsızlığı, yetişməmişliyi simvollaşdırır. Ağ rəng iffəti, platonik münasibətləri simvollaşdırır.

Və başqa bir misal: H.Leyner müxtəlif səfərlərdə çox səyahət edən bir insana eyni testi təklif etdi. H.Leyner ondan “gül kolunu” təsəvvür etməyi xahiş etdikdə, dərhal otağında kol əvəzinə büllur vazanın dayandığını təsəvvür etdi. Vaza artıq kəsilmiş iri, ətirli qızılgüllərlə dolu idi. Onlar artıq tam açılmışdı, bəzilərinin üzərinə ayrı-ayrı ləçəklər düşürdü ki, bu da bir tərəfdən “gül yığmağın” onun üçün heç bir problem yaratmadığını, qızılgüllərin özünün artıq hazır olduğunu, digər tərəfdən də orada olduğunu göstərirdi. artıq cinsi əlaqədən bir qədər doymuşdu.

Qızılgülün (məsələn, xəstənin əlini uzaddığı qızılgül alovlanır və xəstənin gözü önündə yanır) götürməyin mümkünsüzlüyünün səbəblərindən biri də anadan həll olunmamış edipal asılılıq ola bilər. Kişi şüursuz səviyyədə anasına uşaq cinsi sevgi obyekti kimi yanaşmağa davam edir. Bütün sevgisi ona məxsusdur. İnsest tabu avtomatik olaraq aktivləşir - ana ilə cinsi əlaqəyə şüursuz qadağa. Buna görə də, ana sevgisi ilə əlaqəli olan qızılgül çox vaxt təmiz ağ rəng kimi təmsil olunur. Belə kişilər adətən şüursuz şəkildə ananı “gördükləri” qadınları xoşlayırlar, lakin onlarla münasibətdə özlərinə cinsi hərəkətlər etməyə icazə verə bilmirlər. Şüursuz səviyyədə yaşanan anadan həll olunmamış oedipal asılılıq erektil disfunksiyaya səbəb ola bilər. Simvoldrama metodundan istifadə edərək psixoterapiyanın aparılması edipal münaqişə ilə emosional işləməyə və erektil disfunksiyanı aradan qaldırmağa imkan verir.

Xəstə ağ qızılgül tarlasını təsəvvür etdi. Çəmən, tarla ana, qızılgül sevgi rəmzidir. Xəstənin şüursuzluğunda bütün sevgi anaya aiddir. Amma insest tabuya görə anaya münasibət erotik və ya cinsi ola bilməz. Buna görə də, xəstənin libidosu tarladakı qızılgüllərin ağ rəngi ilə simvollaşdırılan platonik səviyyədə sabitlənir. Psixoterapevt ona haradasa çəhrayı və ya qırmızı qızılgül axtarmağı təklif etdikdə, xəstə çəmənlikdən kənarda (yəni anası ilə münasibətdən kənarda) qırmızı qızılgülləri “gördüyünü” söylədi. Amma orada da gül yığmaq lazım gələndə çətinlik çəkirdi. Qızılgülün gövdəsi ucu lövbəri olan uzun bir kəndirə çevrildi, göbək kimi onu yerə bağladı. Simvol dramında qəbul edilən simvolizmin dərk edilməsinə dərin psixoloji yanaşma hesab edir ki, “rütubətli torpağın anası” yer ən mühüm şifahi-ana simvollarıdır. Xəstə şüursuz şəkildə simvolik bir göbək bağı ilə ananın bədəninə bağlanır.

Diaqnostik olaraq istifadə edildikdə, rejissorun təxəyyülün aparılması prinsipləri minimum imperativliyi ehtiva etməlidir ki, bu da libidonun inkişaf mərhələlərinin diferensiallaşdırılmasını, onların harmoniyasını və mərkəzliyini qiymətləndirməyə imkan verir. Təsvirin passiv, yaradıcı şəkildə açıqlanması ilə onun sistemli anlayışında libidonun reqressiya və fiksasiya mexanizmlərini araşdırmaq mümkündür. Belə bir fiksasiyanın klassik nümunəsi, müəyyən bir çiçəyin seçilməsinin qeyri-mümkünlüyü (tarla davranışının bir variantı, hələ konseptual-erotik faza mərhələsində olan pozuntu) və ya ağrı səbəbindən xoşunuza gələn bir çiçəyi ala bilməməkdir. o (platonik-erotik fazada fiksasiya, cinsi əlaqə qorxusu, tərəfdaşların ideallaşdırılması).

Son mərhələdə xəstədən qızılgülü evə aparıb orada yerləşdirməyi xahiş edirlər ki, bu da bəzən xəstəyə çətinlik yaradır. Evdə xəstə suya qızılgül qoyur və ona heyran olur (simvolik baxımdan xəstənin qızılgülün gövdəsini kəsmək istəməsi, qızılgülün daha yaxşı dayanması üçün suya nəsə əlavə etməsi və s. ). Bu, simvolik olaraq yetkin cinsəlliyin inkişafını, yəni ailənin yaradılması ehtiyacını həyata keçirmək üçün zəruri olan daimi tərəfdaş ilə sabit münasibət yaratmaq qabiliyyətini xarakterizə edir. Məsələn, bəzi kişilər bir qadını bütün kökləri, qohumları və sevdikləri ilə "götürmək" niyyətini simvollaşdıran kökləri olan bir qızılgül götürürlər. Digərləri hesab edirlər ki, tərəfdaş əvvəlcə valideynlərinin etmədiklərini düzəltmək yolu ilə böyüdülməlidir. Həmişə tərəfdaşlarını geri çəkirlər və düzəldirlər ("telefonla çox danışma"), onun üçün qərarlar qəbul edir, xoşbəxtlik haqqında fikirlərini ona yükləyirlər və onu müvafiq hərəkətlər etməyə sövq edir, hörmət etmədiklərini nümayiş etdirirlər. onun intellektual qabiliyyətləri (“sən bunu başa düşməyəcəksən”), onun zövqünə hörmətsizlik (“belə musiqiyə necə qulaq asmaq olar”). Görüntüdə bu, qızılgülün gövdəsinin əvvəlcə kəsilməsi, odda yandırılması, çəkiclə qırılması və s.

Evli, iki uşaqlı, həyat yoldaşını dərindən və səmimiyyətlə sevən bir xəstə çiçək yatağından bir qızılgül götürdü, evə gətirdi və yataq otağındakı vazaya qoydu. Qalan vaxtda ona heyran qaldı. Yalnız burada qızılgül bütün şöhrəti ilə çiçək açdı. Xəstə müəyyən seçimlər və sabit dəyər sistemi ilə yetkin cinsəllik ilə xarakterizə olunur.

Yuxarıda göstərilən texnika psixoterapevtin tapşırıqlarından asılı olaraq müxtəlif modifikasiyalarda həyata keçirilə bilər. Aşağıdakı nümunədən göründüyü kimi, qızılgül motifinin istifadəsi psixogen erektil disfunksiyanın müalicəsində yüksək təsirli olduğunu sübut etdi.

Xəstə ixtisasca mexanik mexanikdir, 51 yaşında, 30 ildir evlidir, 27 və 18 yaşında iki uşağı var. O, həyat yoldaşı ilə ayrıca mənzildə yaşayır və yaşayış şəraitindən razıdır. Qısa boylu (170 sm), dolğun, başı keçəldir. Müalicənin səbəbi orqazmın küt olması və ereksiyanın azalması idi ki, bu da əlavə əl manipulyasiyası olmadan penisin daxil edilməsinə imkan vermirdi. Prostat vəzində tıxanma müşahidə olunub. Ereksiyanın azalmasının şübhəli səbəblərindən biri bel nahiyəsinin zədələnməsidir.

O xatırladır ki, qadına cinsi partnyor kimi maraq və onunla cinsi əlaqədə olmaq istəyi (libido) təxminən 12 yaşında yaranıb. İlk boşalma 14 yaşında cinsi əlaqə zamanı baş verib. 15-21 yaş arası həftədə iki dəfə masturbasiya olunur. Masturbasiya əvəzedici tip idi, çünki qadın yox idi. 17-21 yaşlarında səthi və dərin ərköyünlüklə məşğul olub. Dostlardan cinsi həyatla bağlı məlumat aldım. İlk cinsi əlaqə 20 yaşında oldu, mən bunu çox sürətli hesab etdim. Evlilikdən əvvəl cinsi əlaqənin tezliyi həftədə təxminən iki dəfə idi. O, 21 yaşında ailə qurub. Arvadını zahiri və mənəvi cazibəsinə görə seçdi. Həyat yoldaşımın seksuallığı dərhal oyandı. Bal ayı evliliyindən sonra cinsi əlaqənin tezliyi həftədə 3-4 dəfə olub. Mən şərti fizioloji ritmə (CPR), yəni həftədə 2-3 cinsi əlaqəyə girdim, demək olar ki, dərhal zəif cinsi konstitusiyanın əlamətlərindən biridir (bal ayı ərzində cinsi əlaqənin tezliyi bəzən gündə yeddi cinsi əlaqəyə çatır) . Maksimum artıqlıq (gündə boşalma ilə bitən cinsi aktların sayı) ikidən çox olmamışdır. Sonuncu dəfə gündə bir-iki dəfə boşalma ilə bitən cinsi əlaqədə 45 yaşında olub. 14 gün ərzində asanlıqla çəkilməyə davam edir. Çıxarma testislərdə ağrı ilə özünü göstərir və emissiyalar çəkilmə fonunda görünür. Cinsi əlaqədən əvvəl əhval adətən pis və narahat olur. Cinsi əlaqənin müddəti 5-7 dəqiqədir. Müalicə zamanı səhər spontan ereksiyalar davam etdi.

Xəstə geniş çeşidli məqbulluqlara (müxtəlif mövqelər, cinsi ehtiyacların ödənilməsinin qeyri-ənənəvi formaları, oral-genital və oral-anal nəvazişlər) üstünlük verir, lakin evli cütlükdə həyat yoldaşının mövqeyinə, məqbulluq diapazonuna görə dardır ki, bu da nikah münasibətlərində disharmoniya faktorlarından biridir. Xəstənin cinsi əlaqəyə üstünlük verdiyi vaxt səhər saat 4-dür. Cinsi əlaqə mövqeləri ona uyğun gəlir. Aybaşı dövrünün fazalarına uyğun olaraq təqvim üsulu ilə cütlük arzuolunmaz hamiləlikdən qorunur.

Arvad öz hərəkətləri və nəvazişləri ilə cinsi həyəcanını artırmadığı üçün xəstə arvadın cinsi əlaqədən əvvəl davranışından razı deyil. Ancaq cinsi hərəkətin özü və ümumiyyətlə cinsi əlaqə ona uyğun gəlir. Eyni zamanda, şüursuz bir səviyyədə, bütövlükdə həyat yoldaşı ilə münasibət xəstənin arzu və gözləntilərinə uyğun gəlmir.

Doğuşdan sonra həyat yoldaşı W.H. texnikasından istifadə edərək vaginal əzələləri daraltmağa öyrətmədiyi üçün xəstədə "vajinada penis itməsi" fenomeni var. Magistrlər və V.E. Johnson. Seksə münasibət "Madonna və Fahişə" sosial-mədəni mifi ilə xarakterizə olunur: o, Madonna kimi saf, qadın və sadiq bir həyat yoldaşına sahib olmaq və pozğun bir fahişə ilə cinsi əlaqədə olmaq, həssas, əlçatan, nazlı olmaq istəyir. Xəstədə cinsi motivasiyanın oyun növü var: o, oyunu, fantaziyanı, cinsi münasibətlərdə yaradıcılığı sevir, təcrübə aparmağı sevir. Psixososial tip - "kişi-uşaq". Arvad əri ilə ünsiyyət qurarkən "ittihamçı" mövqeyini tutur. Xəstə infantil tipli bağlanma nümayiş etdirir.

Həyat yoldaşını sevir, həyat yoldaşlarının dünyagörüşü, inancları bir-birinə uyğun gəlir, mənəvi münasibətləri də bir-birinə uyğun gəlir. Onları bir yerdə saxlayan əsas şey budur. Bütövlükdə o, həyat yoldaşının ailədəki rolundan da razıdır. Evlilikdən kənar münasibətlər yoxdur. O, həyat yoldaşına sadiqliyini onunla izah edir ki, aldatmaq həvəsi yox idi, başqa qadınlara ehtiyac yox idi. Bəzən həyat yoldaşımla yaranan münaqişələr ailə büdcəsi ilə bağlıdır.

Görünüşünü qadınlarla təması çətinləşdirmək üçün, o cümlədən yaxınlaşmaq üçün (qısa, kök, keçəl) hesab edir. Üç seans rasional psixoterapiya, bir seans simvoldrama üsulu ilə (“gül kolu” motivi) və bir seans hipnozdan ibarət beş psixoterapiya seansı aparıldı.

Dördüncü seansda pasiyentdən simvoldrama metodundan istifadə edərək “gül kolunu” təsəvvür etmək istəndi. Xəstə birbaşa parket döşəməsindən böyüyən qırmızı və sarı çiçəkləri təsəvvür etdi. Təsvir qeyri-sabit idi, xəstə boş yerə onu tutmağa çalışdı. Əsəbi titrəmə hücumu başladı. Kresloda oturan xəstə o qədər güclü döyünürdü ki, çılğın şəkildə qoltuqaltılardan yapışmağa məcbur oldu. Hadisə xəstədə güclü emosional təəssürat yaradıb. Bunun ardınca ona öz problemlərindən xəbərdar olmağa və onlara emosional cavab verməyə imkan verən analitik müzakirə aparıldı. Nəticədə xəstə ereksiyasını bərpa etdi. Növbəti, sonuncu beşinci seansda o, sağaldığını sevinclə bildirdi. Əldə edilmiş effekti gücləndirmək və mövcud vəziyyəti diaqnoz etmək üçün yüngül bir hipnoz seansı aparıldı, bu müddət ərzində bir qızılgül kolunun görüntüsü kortəbii olaraq yarandı. Bu dəfə görüntü sabit idi. Kolun üstündə çoxlu müxtəlif çiçəklər var idi. Xəstə hər hansı bir qızılgülün şəklini asanlıqla təsəvvür edə və əlində saxlaya bildiyi üçün sevinc və qürur hissi keçirirdi.

Simvoldrama metodunun psixoterapevtik təsiri daxili şüursuz konfliktlərin və problemlərin dərin emosional işlənməsinə əsaslanır. Problemlərimiz ilk növbədə emosional xarakter daşıyır. Simboldrama emosional vasitələrlə onlarla işləməyə imkan verir. Metodun özü - simvoldrama və ya şəkillərin Katatimik təcrübəsi - duyğularla əlaqəni göstərir və yunan "kata" ("müvafiq", "asılı") və "timos" ("ruh" təyinatlarından biri) sözlərindən gəlir. , “emosionallıq”). Şəkillərin katatimik təcrübəsi rus dilinə "təsvirlərin emosional şəkildə şərtləndirilmiş təcrübəsi" və ya "ruhdan gələn görüntülərin təcrübəsi" kimi tərcümə edilə bilər. Biz ən dərin və ən orijinal təcrübələrlə işləyirik. Bunun sayəsində, erektil disfunksiya müalicəsinin təqdim olunan nümunəsində olduğu kimi, görüntüdəki mənfi təcrübələr də güclü psixoterapevtik təsir göstərə bilər. Simboldrama bizə psixoterapiyanın şifahi-koqnitiv üsullarından istifadə edərkən səthi konseptual səviyyədə qalacağını dərindən yaşamaq, üzərində işləmək və qəbul etmək imkanı verir.

Psixoanalitiklərin insan həyatının bütün təzahürlərini sırf cinsi instinkt təzahürünə endirdikləri səhv bir fikirdir. Yetkin cinsəllik, müasir psixoanaliz nöqteyi-nəzərindən təkcə bioloji potensialı və orqazm yaşamaq qabiliyyətini deyil, həm də insanın sevmək və sevilmək üçün ehtiyac duyduğu bir sıra psixoloji xüsusiyyətləri nəzərdə tutur. Bu psixoloji xüsusiyyətlərə aşağıdakılar daxildir:

1. Başqa bir insanın şəxsiyyətini nəzərə almaq və ona hörmət etmək bacarığı;

2. Kifayət qədər yüksək özünə hörmət;

3. Nisbi müstəqillik və müstəqillik;

4. Empatiya qabiliyyəti, yəni başqa bir insanın vəziyyətinə rəğbət bəsləmək və hiss etmək;

5. Başqa bir şəxslə qismən eyniləşdirmə qabiliyyəti;

6. Başqa insanlarla münasibət qurmaq, saxlamaq və saxlamaq bacarığı;

7. Bunun üçün M.Malerə görə ayrılma və fərdiləşmə mərhələlərini uğurla keçmək lazımdır;

8. Məhəbbətə “cəlb olunan” hissləri qavramaq bacarığı, eləcə də onları inkişaf etdirmək bacarığı;

9. M.Kleinə görə “depressiv mövqe” uğurla əldə edilməli və keçməlidir, yəni özünü və başqalarını potensial olaraq “yaxşı” və “pis” kimi dərk etmək bacarığı;

10. D.V. tərəfindən təsvir edilmişdir. Winnikottun tək olmaq qabiliyyəti;

11. Edipal konfliktləri böyük ölçüdə aradan qaldırmaq lazımdır;

12. Sevilən insanla münasibətlər erkən uşaqlıqdan köçürmə və proqnozlarla həddindən artıq yüklənməməli, həm də obyektdən asılılıqdan nisbətən azad olmalıdır;

13. Öz bədəninə müsbət münasibət bəsləməli;

14. Sevinc, ağrı və kədər kimi hissləri yaşaya bilmək lazımdır;

15. Uşaqlıqda inkişafın öhdəsindən gəlməmiş mərhələlərində özünüzü patoloji təsbitlərdən azad etmək lazımdır;

16. Əvvəlki inkişafda olan çatışmazlıqlar kompensasiya edilməli və müvafiq olaraq düzəldilməlidir.

Kişilərdə cinsi pozğunluqların müalicəsində simvoldrama metodundan istifadə edən psixoterapiyanın əsas üstünlükləri, tədqiqatların göstərdiyi kimi, aşağıdakılardır:

Simvoldrama metodundan istifadə edən psixoterapiya yalnız tərəfdaşlardan biri ilə digər tərəfdaşın müvafiq müalicəsi olmadan həyata keçirilə bilər;

Simboldrama yaxşı klinik nəticələrlə qısamüddətli psixoterapiya kimi istifadə edilə bilər;

Simboldramadan istənilən psixoterapevtik müəssisədə və ya şəxsi praktikada istifadə oluna bilər (əgər psixoterapevt müvafiq metodu bilirsə). Bu vəziyyətdə, məsələn, ABŞ-da olduğu kimi, heç bir xüsusi cihaz və ya ixtisaslaşmış "seks klinikasının" olması tələb olunmur;

Eyni zamanda, kişilərdə geniş spektrli funksional cinsi pozğunluqları müalicə etmək mümkündür. Psixoterapiya hər hansı bir xüsusi psixodinamika ilə məhdudlaşmır və hər hansı seçilmiş simptomlarla məhdudlaşmır.

Nəticə

Klinik praktika yerli seksopatologiyanın klassik, akademik metodları ilə psixoterapiyanın müasir psixoanalitik yönümlü metodlarının uzaqgörən ziddiyyətini danılmaz şəkildə sübut edir və simvol dramından müalicə və diaqnostika metodu kimi istifadə etməyə əsas verir. Simvoldrama metodu xüsusilə tələffüz təxəyyülü olan insanlar üçün təsirli oldu. O, həmçinin emosiyalarını və təcrübələrini şifahi səviyyədə ifadə etməkdə çətinlik çəkən, qadınlara qarşı daxili münasibətini ifadə etməkdə çox çətinlik çəkən xəstələrlə, xüsusən də daxili qavrayışın incə nüanslarını müəyyən etmək lazım olduğu hallarda terapevtik və diaqnostik iş aparmağa imkan verir. , qiymətləndirmə, intim tərəfdaş kimi bir qadına münasibət. Yuxarıdakılar, xəstədən əks cins kimi qadına qarşı daxili münasibəti ilə bağlı hər hansı bir ümumiləşdirmə əldə edə bilməməsinə də aiddir.

Psixogen cinsi pozğunluqlar sözün düzgün mənasında ağrılı iztirablara səbəb olmur. Bu simptom əksər hallarda hazırda insana təsir edən dövlətin normal ifadəsi kimi xidmət edir. Beləliklə, simptomda başa düşməli olduğunuz bir növ "mesaj" var. Cinsi disfunksiya üçün psixoterapiya müştəriyə ətrafındakı mühiti elə dəyişdirməyə kömək edir ki, arzu olunan cinsi fizioloji reaksiya mümkün olsun və hisslərlə adekvat şəkildə birləşdirilə bilsin.

Məsləhət prosesi tamamilə yeni bir insan yaratmaq məqsədi daşımır, yalnız onun özü olmaq imkanı açır, yəni. müştəriyə öz üzərində müstəqil işləmək üçün başlanğıc təkan verir. Xatırlamaq lazım olan ən vacib şey odur ki, qərar müştərinin özü tərəfindən məcbur edilmədən, bəhanəsiz və bunun üçün məsuliyyəti başqasının üzərinə atmağa ehtiyac olmadan qəbul edilməlidir. Məsləhət “əsas şərtlər” ilə səciyyələnən yardım münasibətinin xüsusi növü və ya müxtəlif nəzəriyyələrdə təsvir olunan təsirlər repertuarı kimi. Müxtəlif dərəcələrdə bütün məsləhət yanaşmaları insanların daha səmərəli yaşaya bilməsi üçün insanların hisslərini, düşüncələrini və hərəkətlərini dəyişməyə yönəlir.

Xatırlamaq lazım olan ən vacib şey odur ki, qərar müştərinin özü tərəfindən məcbur edilmədən, bəhanəsiz və bunun üçün məsuliyyəti başqasının üzərinə atmağa ehtiyac olmadan qəbul edilməlidir.

Məsləhətçilər, seçdikləri nəzəri istiqamətdən asılı olmayaraq, müştərilərin öz həyatlarının gedişatı üçün şəxsi məsuliyyətinin artırılmasına xüsusi əhəmiyyət verirlər. Müştərilər hiss etmək, düşünmək və effektiv hərəkət etmək imkanı verən seçimlər etməlidirlər. Müştərilər öz məqsədlərinə çatmazdan əvvəl hissləri yaşayıb ifadə etməyi, rasional düşünməyi və təsirli tədbirlər görməyi bacarmalıdırlar. Müştərilər hər zaman seçim edirlər. Maslounun qeyd etdiyi kimi; "Gündə onlarla dəfə qorxudansa inkişafı və böyüməyi seçmək, gündə onlarla dəfə özünü həyata keçirməyə doğru addımlar atmaq deməkdir."

Məsləhətçilər, məsləhətləşmə bitdikdən sonra müştərilərinə özlərinə kömək etməyi öyrədə bildikləri zaman ən təsirli olurlar. Beləliklə, konsultasiyanın əsas məqsədi müştərilərə özlərinə kömək etməyi öyrətmək və beləliklə də onlara öz məsləhətçisi olmağı öyrətməkdir.

Bu işin gedişində biz kişilərin cinsi problemlərinin məsləhətləşməsində simvoldrama metodu ilə tanış olduq.

Biz bir sıra problemləri də həll etdik - biz kişilərin əsas psixogen cinsi problemlərini, habelə simvoldrama metodunun əsas prinsiplərini və simvoldrama texnikasından istifadə edərək şəkilləri təqdim edərkən təsəvvür proseslərinin inkişaf dinamikasını araşdırdıq.

İstifadə olunan mənbələrin siyahısı

1. Paxalyan V.E. Psixoloji məsləhət: Dərslik. – Sankt-Peterburq: Lider, 2006. – 256 s.

2. May Rollo. Psixoloji məsləhət sənəti. Psixi sağlamlığı necə vermək və almaq olar. M.: Aperel Press, Nəşriyyat EKSMO-Press 2002. -256 s.

3. Kociunas R; Psixoloji konsultasiya. Qrup psixoterapiyası. - M.: Akademik layihə; OPPL, 2002. – 464 s., s. 219-226

4. Aleşina Yu.A. Fərdi və ailə psixoloji konsultasiyası. M., 2000.

5. Rogers K. Müştəri mərkəzli psixoterapiya. İngilis dilindən tərcümə (Rozhkova T., Ovchinnikova Yu., Primochkina G.) - M.: Aprel Mətbuatı, EKSMO nəşriyyatı - Press, 2002. - 512 s. 37-49 arası.

6. Kolesnikov G.I., Starodubtsev S.V. Psixoloji məsləhətin əsasları: Dərslik. – M.: ICC “MarT”; Rostov n/d: Nəşriyyat Mərkəzi “MarT”, 2006. – 192 s.

7. Nelson-Cons R; Konsultasiya nəzəriyyəsi və təcrübəsi - Sankt-Peterburq: "Peter" nəşriyyatı. 2000. – 464 s. Şəkil 12-26.

8. Bolotova A.K., Makarova İ.V., Tətbiqi psixologiya, Universitetlər üçün Dərslik - M.: Aspect Press, 2001 -383s. səh. 306-315

9. Kottler J; Psixoterapevtik konsultasiya, - Sankt-Peterburq: Peter, 2001.-464 s.: ill., s.282-284 s.

10. Kolesnik O.B. Məna formalaşması pozğunluqları üçün simvol dramasının diaqnostik və müalicəvi imkanları // Simvol və drama: psixoterapevtik məkan mərhələsi. Xarkov, Region-inform, No2, 2000, s. 49-52.

11. Leiner H. Təsvirlərin katatimik təcrübəsi. Per. onunla. – M.: Eydos, 1996. – 253 s.

12. Leiner H. Dərin psixoloji simvolizmin əsasları // Simvoldrama. Ya.L.-nin redaktorluğu ilə elmi əsərlər toplusu. Obuxov və V.A. Polikarpova. - Mn.: Avropa Humanitar Universiteti, 2001. – 416 s.

Hansı ki, vətəndaşların şərəfinə, nüfuzuna, hüquq və mənafelərinə xələl gətirə bilər. Təcili psixoloji yardım ödənişsiz göstərilir. II. “Yardım xətti”ndə psixoloji konsultasiyanın texnika və üsulları. 1. Telefonla məsləhətləşmənin xüsusiyyətləri. "Kömək telefon qədər yaxındır..."...

"Qızılgül kolu"

Ədəbiyyat

Redaktor seçimi