Anqlosakslar kimlərdir və haradan gəliblər? Anqlosaksların tarixi. Qılınc və lira

Böyük Britaniya ərazilərin müstəmləkələşdirilməsində bütün dövrlərin çempionudur. Yer səthinin təxminən dörddə biri müxtəlif vaxtlarda yorulmaz ingilis müstəmləkəçiləri tərəfindən tutulmuşdu. Dünyada yarım milyarddan çox insan ingilis tacına tabe idi və müstəmləkə ölkələri Britaniya məhkəməsi tərəfindən təyin olunan qubernatorlar tərəfindən idarə olunurdu.

Britaniya tarixinin əvvəlində Uels və İrlandiya müstəmləkəyə çevrilmişdi. Sonra növbə Qərbi Hindistana (müasir Baham adaları, Böyük və Kiçik Antil adaları, Yamayka və Kubanın bir hissəsi), bir az sonra isə Amerikaya çatdı. Şimali Amerikadakı ilk İngilis ərazisi müasir Kanadada yerləşən Nyufaundlend idi.

Üstünlüklərinə baxmayaraq, İngiltərə Vest-Hind adalarında, belə demək mümkünsə, texniki məğlubiyyətə uğradı. Bunun səbəbi kiçik adaların böyük səpələnməsi kimi yerli xüsusiyyətlər idi - Tacın bu koloniyada asayişi təmin etmək üçün sadəcə olaraq kifayət qədər qoşunu yox idi.

Lakin Şimali Amerikada hər şey əla alındı: 1607 və 1610-cu illərdə qurulan hər iki yaşayış məntəqəsi, Ceymstaun və Nyufaundlend sürətlə inkişaf etdi və çiçəkləndi.

17-ci əsrdə Amerika və Qərbi Hindistandakı ekspansiyaya paralel olaraq, Böyük Britaniyanın Hollandiya və Fransa ilə kifayət qədər uğurla rəqabət apardığı Afrika və Asiyanın aktiv İngilis müstəmləkəsi var idi. Asiya dövlətləri olan İraq və Fələstin, İordaniya, Hindistan, Əfqanıstan, Seylon, Sinqapur, Malayziya və bir çox başqa ölkələr müstəmləkəyə çevrildi. Afrikada, Misirdə, Sudanda, Keniyada, Rodeziyada, Uqandada, demək olar ki, bütün Afrika adaları və digər kiçik ölkələr Britaniya koloniyalarına çevrildi.

Bu gün Böyük Britaniya rəsmi olaraq bütün qitələrdə böyük ərazilərə sahibdir. Otuzdan çox qondarma “asılı ərazilər”, yəni bu və ya digər dərəcədə Böyük Britaniyadan asılı olan ölkələr var. Onların ən böyüyü Cəbəllütariq, Bermud adaları və Folklend adalarıdır (Argentina ilə bu yaxınlarda onların üzərində hökmranlıq üstündə ciddi münaqişə baş verdi).

Kanada, Kipr, Avstraliya və Yeni Zelandiya kimi ölkələrin Britaniya tacından asılılıq məsələsi siyasi və elmi dairələrdə gündəmə gətirilmir. Bununla belə, rəsmi olaraq bu ölkələrin vətəndaşları hələ də Əlahəzrətin tabeliyindədirlər.

Bir neçə əsr ərzində Britaniyanın təsiri İngiltərənin nəzarətində olan ərazilərdə həyat və mədəniyyəti, dünyagörüşünü və adət-ənənələrini dəyişdi. Anglo-Sakson ənənələri koloniyalarda həyatı kökündən dəyişdirdi və bu, əsasən atəş və qılıncla edildi. Qul ticarəti və zorla xristianlığı qəbul etmək çiçəkləndi və bəzən İngiltərə dəniz quldurlarının, korsarların və digər dəniz quldurlarının mərhəmətinə çevrildi.

Müxtəlif dövrlərdə Britaniya tacının müstəmləkəsi olan ölkələr bu gün bir-birindən inkişaf səviyyəsi, siyasi sistemi və iqtisadiyyatı ilə fərqlənir. Bir şey dəqiqdir: İngiltərə müstəmləkəni nə qədər çox idarə edirdisə, bu gün ölkə bir o qədər uğurlu olmuşdur. Bunun bariz nümunəsi ABŞ və Kanadadır. Bu ölkələrin yerli əhalisi demək olar ki, tamamilə məhv edildi və onların yerini əsasən Böyük Britaniya və Avropa koloniyalarından olan ağ köçkünlər tutdu.

Anglo-Sakson mentaliteti

Çarlz Dikkens “Oliver Tvistin sərgüzəştləri” əsərində Britaniya orta sinfinin həyat və həyat tərzinin xüsusiyyətlərini mükəmməl təsvir etmişdir. Və müstəmləkəçilik illərində müstəmləkəçilərin həyat tərzini müəyyən edən orta təbəqənin nümayəndələri olduğundan, Britaniya müstəmləkələrinin sakinlərinin mentalitetinin formalaşmasına maksimum təsir göstərmişlər.

Sərtlik və təmtəraqlı puritanizm, orta məskunlaşanın əxlaq kodeksində kifayət qədər uğurla mövcud idi, zəif yerləşmiş şeyi götürmək, oxumaq imkanı - digər köçkünlərə aid deyildi. Yerli əhali çox vaxt insanlar hesab edilmir, strateji səbəblərdən bəzi güzəştlərə gedirdi. Birinci dərəcəli, ikinci dərəcəli insanlar və qeyri-insanlara aydın bölünmə XX əsrin on yeddinci, on səkkizinci, on doqquzuncu və birinci yarısında qırmızı sap kimi keçdi. Hər bir ağ müstəmləkəçi özünü qaradərili bir qulun və ya hindlinin yanında lord, meksikalı, çinli və ya hindlinin yanında isə yuxarı kastanın üzvü kimi hiss edə bilərdi.

Xaricdəki koloniyaların tarixi boyu anqlo-saksonlar yerli yerli əhalinin soyqırımı və çiçəklənən qul ticarəti ilə eyni vaxtda ən yüksək insani və xristian dəyərlərini təbliğ edirdilər. Orta insanların şüurunda sakit bir əyalət həyatı, ailə dəyərləri, Allaha iman və koloniyaların qullarının və yerli sakinlərinin məruz qaldıqları zorakılıq, işgəncə və edamlar kifayət qədər dinc yanaşı yaşayırdı. Bu, orta kolonistin bəzi xarakter xüsusiyyətlərinin formalaşmasının başlanğıcı oldu və bu gün əksər Şimali Amerika ölkələrində yaşayan anqlo-saksların mentalitetinə müəyyən dərəcədə təsir etdi.

İkiüzlülük Anglo-Sakson mədəniyyətinin nümayəndəsinin əsas xüsusiyyətidir. Bu cəmiyyətdə təbəssüm ümumiyyətlə dost münasibət demək deyil, yerli etiketə hörmətdir. Kanadalıların məşhur olduqları nəzakət sırf praktiki mülahizələrlə diktə olunur - iş aparmaq və nəzakətlə ünsiyyət qurmaq daha yaxşı və asandır.

İngilislərdən bir miras olaraq, keçmiş Britaniya koloniyalarının sakinləri müasir həyat baxımından praktiklik və şəxsi mülkiyyətə hörmət kimi qiymətli keyfiyyətlər aldılar. Sonuncu Ştatlarda və Kanadada, Avstraliya və Okeaniyada və keçmiş Avropa koloniyalarında din dərəcəsinə yüksəldilib.

Şəxsi mülkiyyət dərhal və ya birdən-birə müqəddəsləşməyib, şəraitə görə formalaşıb. Fəal müstəmləkəçilik illərində müstəmləkəçilərə fövqəladə imtiyazlar, xüsusən də pulsuz torpaq sahələrini öz mülkləri elan etmək imkanı verildi. Məhz o zaman belə bir qayda yarandı ki, heç kim başqasının torpağına sahiblik iddia edə bilməz. Və bu, ABŞ və digər inkişaf etmiş ölkələrdə qanunvericiliyin əsasına çevrildi. Bu gün xüsusi mülkiyyət toxunulmazdır və mülkiyyətçilər öz şəxsi mülkiyyətlərini qorumaq üçün ən geniş səlahiyyətlərə malikdirlər.

Anqlosakslar sayəsində şəxsi həyatın toxunulmazlığı anlayışı münasibətlərin inkişafında və qanunların formalaşmasında əsas oldu. Belə ki, ABŞ-ın əksər ştatlarında polis əməkdaşının vətəndaşa və ya onun avtomobilinə baxış keçirmək, küçədə sənədləri göstərməyi tələb etmək, bağlama və ya çantanın içinə baxmaq hüququ yoxdur. Qərb demokratiyasının əsası budur.

Qərb demokratiyası - ABŞ və Kanada

Yunan mənşəli olmasına baxmayaraq, bu anlayış müasir formada keçmiş Britaniya koloniyalarında, əsasən ABŞ-da formalaşmışdır. İlk köçkünlərin ağır həyatı və şiddətli rəqabət onların uzun illər yaşadıqları bir sıra qanunlar və qaydalar yaratmağa məcbur etdi: qərarlar birgə qəbul edilir və qanunların icrasına xalq tərəfindən seçilmiş şərif nəzarət edirdi. Həm də bütün dünya ədalətli, lakin amansız hökm verən hakimləri seçdi. Amerika Birləşmiş Ştatları müstəqilliyini elan etdikdən sonra ali hakimiyyət xalq tərəfindən seçilən Prezident idi. Bundan əlavə, qanunu pozanlara qarşı ittihamlar dövlət adından deyil, ABŞ xalqı adından irəli sürülüb və irəli sürülür.

ABŞ-ın nümunəsini indi özlərini Qərb demokratiyası və ya azad dünya ölkələri adlandıran bəzi başqa ölkələr izlədi.

ABŞ, Kanada, Avstraliya

Bu ölkələr fundamental milli dəyərlərin formalaşmasına Britaniyanın təsirinin parlaq nümunələridir. Bu ölkələr Avropadan və dünyanın qalan hissəsindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir və bu fərq təkcə coğrafi məsafə ilə bağlı deyil. Ştatların və Kanadanın sakinlərinə xas olan xüsusi Amerika mentaliteti və avstraliyalıların oxşar xüsusiyyətləri tarixən Amerikada Vəhşi Qərbin fəth edilməsi və 17-18-ci əsrlərdə Avstraliyanın sürətlə məskunlaşması nəticəsində inkişaf etmişdir. Avropa ənənələri bu ölkələrdə tədricən öz milli xüsusiyyətləri və həyat tərzi ilə əvəz olundu və sonda həmin Amerika həyat tərzi - öz taleyinə, karyerasına və mövqeyinə müstəqil, müstəqil və praqmatik yanaşma doğuldu.

Amerika, Kanada və Avstraliya da hüquqşünas ölkələridir. Qanunun aliliyi amerikalıları və avstraliyalıları həyatda hər hansı əlamətdar hadisə baş verdikdə vəkilin xidmətinə müraciət etməyə məcbur edir və biznes hüquqi yardım və dəstək olmadan sadəcə edə bilməz.

Müstəqil inkişafına baxmayaraq, Amerikada, Avstraliyada və Kanadada Britaniya keçmişi hər şeydə aydın görünür. Amerikalılar və avstraliyalılar ev bəzəyində ilkin Viktoriya ənənələrinə riayət etməyə çalışırlar, həmçinin gözəl qurulmuş masada ailə naharlarını sevirlər. Hər ailədə bıçaq olur, çox vaxt gümüş olur və o, heç vaxt boş oturmur.

Təbii ki, Avstraliya ABŞ və Kanadadan daha az şanslıdır. Qitəni müstəmləkə edəndən bəri Britaniya quldurları və qatilləri Avstraliyaya sürgün etdi və ölkəni nəhəng cəza həbsxanasına çevirdi. Cəzalarını çəkdikdən sonra bir çox məhkum orada yaşamaq üçün qaldı, ailə qurdu və tədricən Avstraliya xalqını formalaşdırdı. Qaranlıq keçmiş zaman keçdikcə unudulsa da, Britaniya ənənələri və mədəniyyəti qaldı. Həm də 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində Amerika Birləşmiş Ştatlarına hər rütbədən və zolaqdan macəraçılar gəldi, onların çoxu öz vətənlərində ədalətdən gizlənirdi. Nəticədə çarəsiz və cəsarətli şəkildə bu ölkələrin tərəqqi və inkişafının arxa sütununa və əsas hərəkətverici qüvvəsinə çevrildilər.

Bu gün Avstraliya özünəməxsus üstünlükləri olan kifayət qədər inkişaf etmiş bir ölkədir, onlardan biri də aqressiv, dost olmayan qonşuların və ümumiyyətlə, qonşuların olmamasıdır. Və onun mənfi cəhətləri - Avropa və Amerikadan coğrafi məsafə. Bu ölkənin inkişafına daim əngəl törədən və onu sivilizasiyanın ucqarına çevirən coğrafiya idi. Bununla belə, Avstraliya çoxlu immiqrantların can atdığı, əksəriyyətinin orada məskunlaşdığı və uğur qazandığı kifayət qədər çiçəklənən bir dövlətdir.

Avstraliyalılar bəlkə də sərt amerikalılardan daha mehribandırlar və Kanadalılar qədər nəzakətlidirlər. Bundan əlavə, avstraliyalılar, kanadalılar kimi, təbiəti çox sevirlər və bütün ailə ilə birlikdə kolluğa getmək, ekzotik heyvanlara heyran olmaq və gözəl mənzərələrdən həzz almaq fürsətini qaçırmırlar.

Praqmatik amerikalılardan və sadə fikirli kanadalılardan fərqli olaraq, avstraliyalılar ümidsiz romantiklərdir. Onlar münasibətləri mənfəətdən çox qiymətləndirirlər, bu səbəbdən Avstraliya iqtisadi artım baxımından ABŞ və Kanadadan geri qalır.

Kanada, ABŞ və Avstraliyanı adət-ənənə və mədəniyyətdən başqa dünyanın qalan hissəsindən nə fərqləndirir? İqtisadiyyat və sənaye. Kanada və Avstraliyada da qəbul edilmiş Amerika iqtisadi modelləri dinamika və intensiv biznes inkişafını nəzərdə tutur. Səmərəlilik və miqyas uğuru müəyyən edir ki, bu da bu ölkələrdə yüksək həyat səviyyəsinin əsas səbəbi olub.

Digər keçmiş Britaniya koloniyaları

Viktoriya dövrü xaricdəki ərazilərin müstəmləkələşdirilməsi ilə yadda qaldı. Və bu gün bir vaxtlar Britaniya İmperiyasının tərkibində olan ölkələrin əksəriyyəti çoxdan müstəqillik əldə edib. Ancaq bu ölkələrin mədəniyyəti, adət-ənənələri, həyat tərzi çox oxşardır. Bu, Britaniya mədəniyyətinin təsirinin nəticəsidir.

İngilislərin əsas irslərindən biri dildir. İngilis dili Hindistan və Avstraliyada, Yeni Zelandiya və Honq Konqda, Kiprdə və Afrikanın yarısında danışılır.

İngilislər dildən əlavə, solda sürücülük koloniyalarına bir miras qoydular. Bu gün insanlar Hindistanda, Kiprdə, Honq-Konqda, Cənubi Afrikada və təbii olaraq Böyük Britaniyanın özündə yolun sol tərəfində hərəkət edirlər.

Xaricdəki keçmiş Britaniya koloniyalarında yaşayan insanların həyat tərzi də anqlo-sakson təsirinin əlamətlərini göstərir. Kontinental səhər yeməyi (yağ və mürəbbə ilə çörək, çay və meyvə), nahar, nahar etiketi və daha çox şey Britaniya təsirinin kiçik bir hissəsi, aysberqin görünən hissəsidir. İngilislərdən miras qalan əsas şey hüquq idi. Keçmiş Britaniya koloniyalarının böyük əksəriyyəti hələ də öz qanunlarını Britaniya qanunları əsasında qurur. 17-18-ci əsrlərin əvvəllərində ingilis hüquqşünasları tərəfindən işlənib hazırlanmış qanun məcəllələri hələ də öz aktuallığını itirməyib və cüzi düzəlişlərdən sonra dünyanın əksər ölkələrinin qanunvericiliyində istifadə olunur.

Həmçinin oxumaq tövsiyə olunur:
amerikalı ilə evlən --|-- kanadalı ilə evlən --|-- ingilislə evlən

Anglo-saksonlar 5-11-ci əsrlərdə Britaniyada yaşamış müasir ingilislərin sələfləri idi. Əvvəlcə bu, müxtəlif german tayfalarının bir konqlomeratı idi və tədricən vahid bir xalqın əsasına çevrildi. Anglo-Sakson xalqının ingilis dilinə çevrilməsi 1066-cı ildə Normanların İngiltərəni fəth etməsindən sonra baş verdi.

Bucaqlar və Saksonlar

Anqlosaksların kim olduğunu anlamaq üçün Britaniyanın qədim və orta əsrlər tarixinə müraciət etmək lazımdır. Bu xalq bir neçə alman tayfasının birləşməsi nəticəsində meydana çıxdı. Bunlar Angles, Saxons və Jutes idi. 3-cü əsrə qədər müasir Almaniya və Danimarka ərazisində yaşamışlar. O zaman Roma dövləti ilə həmsərhəd olan bütpərəst ərazi idi.

İmperiya bir neçə əsr ərzində Britaniyaya nəzarət edirdi. İlk legionlar adaya daxil olanda, bu torpaq adını onun adından almış britaniyalıların Kelt qəbiləsi yaşayırdı. III əsrdə başlamış və german tayfalarına yayılmışdır. Bu qədim miqrasiya proseslərini bilmək anqlo-saksonların kim olduğunu anlamağa kömək edir. Şərqdən gələn köçərilərin hücumu Anqlları, Saksonları və Jutları qərbə getməyə, dənizi keçməyə və Britaniyada məskunlaşmağa məcbur etdi. Yerli əhali qəribləri düşmənçiliklə qarşıladı və adaya nəzarət etmək üçün uzun müharibələr başladı.

Yeddi Krallığın yaranması

Anqlosaksların kim olduğunu və haradan gəldiklərini anlayarkən, onların güclü Roma təsirinə məruz qalan Britaniyanın kelt əhalisini məhv etdiyini xatırlamaq olmaz. 5-ci əsrə qədər bu müharibə ölməkdə olan bir imperiya ilə barbarlar arasında böyük bir müharibənin bir hissəsi idi. 6-cı əsrdə adada Roma hakimiyyəti keçmişdə qaldı və britaniyalılar məhv edildi.

Yeni torpaqlarda german tayfaları öz krallıqlarını qurdular. Bucaqlar - Northumbria, Mercia və East Anglia, Saksonlar - Wessex, Essex və Sussex, Jutes - Kent. Milli oxşarlıqlarına baxmayaraq, onlar bir-birləri ilə müntəzəm vuruşmağa başladılar. Yeddi krallığa və bir neçə başqa kiçik knyazlığa bölünmə siyasi parçalanma 9-cu əsrə qədər davam etdi.

Böyük Alfred

Tədricən german tayfaları arasında etnik və dil sərhədləri tamamilə silindi. Buna bir çox amillər təsir etdi: yan-yana uzun ömür, ticarət, hakim sülalələr arasında sülalə nikahları və s. Anqlosakslar 9-cu əsrdə yeddi krallığın ərazisində yaranmış insanlardır. Əhalinin birləşməsinin mühüm hissəsi onun xristianlaşması idi. Adaya köçməzdən əvvəl Anqlar və Saksonlar, bütün almanlar kimi, bütpərəst idilər və öz tanrılar panteonlarına sitayiş edirdilər.

Kent kralı Ethelbert 597-ci ildə vəftiz olunan ilk şəxs idi. Mərasim Katolik Kilsəsinin Müqəddəs Avqustin tərəfindən həyata keçirilib. Vaxt keçdikcə yeni təlim bütün alman xristianları arasında yayıldı - 7-8-ci əsrlərdən başlayaraq anqlo-saksonlar belə idi. 802-839-cu illərdə hökmranlıq edən Wessex hökmdarı Eqbert bütün yeddi krallığı öz hakimiyyəti altında birləşdirə bildi. Bu gün tarixçilər onu İngiltərənin ilk monarxı hesab edirlər, baxmayaraq ki, özü belə bir titula sahib deyildi. Onun nəvəsi Böyük Alfred 9-cu əsrin sonunda İngiltərəyə təcavüz edən vikinqlərə qarşı milli azadlıq mübarizəsinə rəhbərlik etmişdir. Adanı işğalçılardan təmizləyərək, layiqli adı qəbul etdi, xalqın inkişaf tarixində yeni bir dövr başladı. Bu gün tarixçilər anqlo-saksonların kim olduğunu daha ətraflı öyrənmək üçün 9-cu əsri öyrənirlər. Müasir dünyada onlar haqqında biliklər orta əsr salnamələrinin mətnlərinə və arxeoloji tapıntılara əsaslanır.

Kəndlilik

Həmin dövrdə Britaniya əhalisinin əsas hissəsi kənd təsərrüfatı ilə məşğul olurdu. Sosial baxımdan anqlo-saksonlar kimlərdir? Bunlar azad kəndlilər idi (onlara qıvrımlar deyilirdi). Bu kiçik mülkədarlar tam müstəqil idilər, aristokratiyadan asılı deyildilər və yalnız kral hakimiyyətinə tabe idilər. Onlar dövlətə yemək kirayəsi ödəyib, həm də fyrd - milli milisdə iştirak ediblər.

8-ci əsrə qədər salnamələrdə asılı kəndli təbəqəsinin mövcudluğundan bəhs edilmir. Vikinqlərin dağıdıcı basqınları onların azadlığı üçün ciddi təhlükəyə çevrildi. Skandinaviyadan olan quldurlar gözlənilmədən adaya gəliblər. Onlar dinc kəndləri yandırır, sakinləri öldürür və ya əsir götürürdülər. Bir kəndli vikinqlərdən qaça bilsə belə, heç bir şey qalmadı. Çətin vəziyyətdə o, böyük torpaq sahələrinə sahib olan zadəganlardan qəyyumluq istəməli oldu. Bundan əlavə, müharibələr zamanı dövlət hər dəfə vergiləri xeyli artırırdı. Qəsblər hətta nisbətən sakit bölgələrdə yerləşən təsərrüfatlara da ağır zərbə vurdu. Beləliklə, anqlo-saksların tarixi təbii olaraq təhkimçilərin görünüşünə gəldi.

Norman fəthi

Zaman keçdikcə İngiltərə Norman hersoq I Vilyamın ordusu tərəfindən fəth edildikdən sonra bu etnik mədəniyyətin getdikcə tarixə çevrilməsi səbəbindən anqlosaksların kim olduğunu və haradan gəldiklərini öyrənmək çətinləşdi. 1066-cı ildə onun donanması parçalanmış Fransadan ayrılaraq Britaniyaya gəldi. Fateh Vilyamın məqsədi anqlo-sakson sülaləsi tərəfindən işğal edilmiş ingilis taxt-tacı idi.

Krallıq adada möhkəmlənmək istəyən vikinqlərin eyni vaxtda hücumu nəticəsində zəiflədi. Normanlar monarx II Harold Qodvinsonun ordusunu məğlub etdilər. Tezliklə bütün İngiltərə Uilyamın əlində idi. Bu hadisə orta əsrlərdə tez-tez baş verdiyi kimi hökmdarların sadə rotasiyası deyildi. Vilhelm əcnəbi idi - o, əcnəbi dildə danışırdı və başqa bir cəmiyyətdə böyüdü.

İngilislərin görünüşü

Hakimiyyətə gələn yeni kral Norman elitasını adaya gətirdi. Fransız dili qısa müddət ərzində aristokratların və ümumiyyətlə, bütün yuxarı təbəqələrin dilinə çevrildi. Bununla belə, geniş kəndlilər arasında köhnə anqlo-sakson ləhcəsi qorunub saxlanıldı. Sosial təbəqələr arasındakı uçurum uzun sürmədi.

Artıq 12-ci əsrdə iki dil ingilis dilinə (müasir olanın erkən versiyası) birləşdi və krallığın sakinləri özlərini ingilis dili adlandırmağa başladılar. Bundan əlavə, Normanlar özləri ilə klassik və hərbi fief sistemini gətirdilər. Beləliklə, yeni bir xalq yarandı və “anqlo-saksonlar” termini tarixi bir anlayışa çevrildi.

Anqlosakslar V-VI əsrlərdə Avropa qitəsindən olan Anqlar, Saksonlar, Jutlar, Frizlər və bir neçə başqa kiçik tayfaların tayfaları adlandırılmağa başladılar. gəmilərdə müasir İngiltərə ərazisini zəbt etdi, Keltləri və digər yerli əhalini qovdu, qısa müddət ərzində bütpərəstlikdən sağ çıxdı, Roma kahinləri tərəfindən vəftiz olundu, Böyük Alfredin rəhbərliyi altında birləşdi, çətin mübarizə dövründən (və qismən birləşmədən) sağ çıxdı. ) Skandinaviya (və İslandiya) vikinqləri ilə və nəhayət, 1066-cı ildə Piç Vilyamın (“Fath”) rəhbərliyi altında fransızlar tərəfindən məğlub edildi və müstəqil mədəniyyət kimi tədricən məhv edildi. 11-ci ildə - ən geci 12-ci əsrlərdə. . Anqlo-sakson mədəniyyəti və canlı dili bu dünyada mövcudluğunu tamamilə dayandırdı və yalnız əlyazmalarda, bir neçə runik abidədə və təhrif olunmuş coğrafi adlarda (toponimiya) qorunub saxlanıldı. 5-ci əsrin ortalarından 12-ci əsrin ortalarına qədər anqlo-sakson dilinin inkişaf dövrü köhnə ingilis dili adlanır. (F.A. Brockhaus və İ.A. Efron: 1980: 1890-1907)

Köhnə İngilis dili (İngilis dili) Köhnə ingilis dili, digər ingilis dili Жnglisc sprc; anqlo-sakson dili, ingilis dili də adlanır. Anglo-Sakson) ingilis dilinin ilkin formasıdır, indiki İngiltərə və Cənubi Şotlandiyada geniş yayılmışdır.

L.Korablevin fikrincə, qədim ingilis ədəbiyyatının korpusu aşağıdakılardan ibarətdir:

• 1) Alliterativ poeziya: Əsasən bunlar Əhdi-Cədid və Yeni Əhdi-Cədiddəki mövzular üzrə variasiyalardır. Baxmayaraq ki, bir neçə “doğma” qəhrəmanlıq şeirləri, məsələn, “Maldon döyüşü”, “Brunanburq döyüşü”, “Vidsita”, qədim siyahılar – “alətlər” və bir sıra başqa şeirlər müasir Qərb alimlərinin “Köhnə” kimi təsnif etdikləri İngilis xristian simvolizmi (“Dənizçi”, “Arvadın ağısı”, “Harabalar” və s.). Düzdür, qədim alman sehri və bütpərəstliyinin Roma-yəhudi ideyaları və lüğətinin yarısında mövcud olduğu sözdə Drene-İngilis sehrləri və sehrləri qorunub saxlanılmışdır. Ən məşhur nümunələri “Tarla ayinləri”, “Doqquz bitkinin sehri”, “Revmatizmə və ya qəfil kəskin ağrıya qarşı sui-qəsd”, “Arı sürüsünün sehri”, “Su elf xəstəliyinə qarşı”, “Cırtdan Dverqaya qarşı”, “ Oğurluğa qarşı” , “Yol sehri” və s.; alliterativ tapmacalar, həmçinin qədim ingilis salnamələrindən şeirlər və Orosius və Boethius kitablarının yunan-latın-xristian mövzularına və "Paris Psalteri"nə həsr olunmuş poetik tərcümələri; Beowulf, əlbəttə ki, ayrıdır;
• 2) Köhnə İngilis nəsri:
  • a) Qədim ingilis qanunları: dünyəvi və kilsə;
  • b) Anglo-Sakson kahinlərinin özlərinin xütbələri (çox vaxt bu alliterativ nəsrdir), bura həmçinin Sankt-Peterburqun həyatı da daxildir. Oswald, St. Edmund, St. Gutlac və s.;
  • c) Anqlosakson xronikasının bir neçə variantı;
  • d) Xristian Apocrypha və Pentateuch'un qədim ingiliscə tərcümələri;
  • e) “Apollonius of Tours” (Alekseyev: Apollonius of Tire) kimi dünyəvi şərq və yunan-latın romanlarının qədim ingiliscə tərcümələri;
  • f) Boethius, Orosius, St. Avqustin, Papa Qriqori, Böyük Kral Alfred tərəfindən bir neçə əlavə və əlavələrlə hazırlanmışdır;
  • g) Köhnə ingilis şəcərələri, hüquqi sənədlər, astronomik, riyazi, qrammatik əsərlər və parıltılar. (Bura həm anqlo-saksonların özləri, həm də sonrakı nəsillər tərəfindən yaradılmış və anqlo-saksonların tarixindən bəhs edən bir neçə latın və orta ingiliscə əsəri əlavə edə bilərsiniz);
  • h) Qədim ingilis hərbalistləri və müalicəçiləri;
• 3) Ayrı-ayrılıqda həm nəsr, həm də alliterativ poeziyanın mövcud olduğu qədim ingilis runik abidələrini vurğulaya bilərik. Köhnə İngilis (Anglo-Sakson) rune poeması runlar haqqında məlumatı ehtiva edən ən mühüm orta əsr əlyazmalarından biridir. (Korablev L.L., 2010: 208)

Anglo-saksların sənəti ədəbiyyatla sıx bağlıdır, çünki sağ qalan abidələrin əksəriyyəti kitablar, müqəddəs kitablar və müqəddəslərin həyatı üçün illüstrasiyalardır.

"Anglo-Sakson sənəti" termini 7-ci əsrdən Norman fəthinə (1066) qədər İngiltərədə mövcud olan xüsusi kitab dekorasiyası və memarlıq üslubuna aiddir. Anqlosakson sənətini iki dövrə bölmək olar - IX əsrdə Danimarka istilasından əvvəl və sonra. 9-cu əsrə qədər əlyazma kitab dizaynı İngiltərədə ən çiçəklənən sənətkarlıqlardan biri idi. İki məktəb var idi: Kenterberi (Roma missionerlərinin təsiri altında inkişaf etmişdir) və Northumberland, daha çox yayılmışdır (saxlanılan Kelt ənənələri). Bu məktəbin kelt dekorativ ənənələri (kürk naxışları) anqlo-saksonların bütpərəst ənənələri (parlaq zoomorf naxışlar) ilə birləşdirilirdi. Aralıq dənizinin təsiri naxışa insan fiqurlarının əlavə edilməsində aydın görünürdü. 9-cu əsrdə Danimarka istilası anqlo-sakson sənətinə fəlakətli təsir göstərdi. Bu, xüsusilə 10-cu əsrdə, dağıdılmış monastırların canlanmağa başladığı və memarlığa maraq artdığı zaman nəzərə çarpdı. O dövrdə monastırlarda anqlosakson üslubunda tikilmiş kilsələr mövcud idi və onların memarlıq dizaynı Avropa memarlarından, xüsusən də fransızlardan götürülmüşdü. Bu zaman Kral Edvard Vestminster Abbeyinin (1045-1050) tikintisinə başladı, onun tərtibatı fransız modellərinə bənzəyirdi. Anglo-Sakson memarlığının fərqli cəhətləri var idi: ağacdan nisbətən tez-tez istifadə, məbədin şərq hissəsində kvadrat mehrab (yarımdairəvi əvəzinə) və xüsusi daş hörgü texnikası. İngiltərədəki ilk Anglo-Sakson dünyəvi binaları əsasən ağacdan və samandan tikilmiş sadə tikililər idi. Köhnə Roma şəhərlərində məskunlaşmamağa üstünlük verən anqlosakslar kənd təsərrüfatı mərkəzlərinin yaxınlığında kiçik şəhərciklər saldılar. Mənəvi memarlıq abidələri arasında daşdan və ya kərpicdən tikilmiş sağ qalmış kilsə və kafedralları qeyd etmək olar (Brixworth (Northamptonshire) bütün müqəddəslər kilsəsi, St. Martin kilsəsi (Kenterberi), taxtadan tikilmiş biri istisna olmaqla (Grinstead Church (Essex))) Monastırların bərpası təkcə memarlığın inkişafına deyil, həm də 10-cu əsrin ikinci yarısında yeni kitabların sayının artmasına və Vinçester əlyazma dizaynı məktəbinin inkişafına təsir etdi çox canlı, əsəbi və ifadəli rəsmlər 7-10-cu əsrlərdə fransız sənətkarlarının təqlidi üçün qorunub saxlanılmışdır. - əsasən, illüstrasiyalı əlyazmalar və dekorativ-tətbiqi xarakterli əşyalar hələ də tamamilə canlı Kelt ənənəsində və Skandinaviya ənənəsinin güclü təsiri altındadır. Anglo-Sakson sənətinin möhtəşəm abidələri Lindisfarne İncili, Durrou Kitabı, Sutton Hoodakı dəfndən olan qiymətli əşyalar, çoxlu oyma xaçlar və s. (David M. Wilson, 2004: 43)

Anqlosaksların əsas məşğuliyyəti əkinçilik idi, lakin onlar maldarlıq, balıqçılıq, ovçuluq və arıçılıqla da məşğul olurdular. Onlar İngiltərəyə köçəndə ağır şumla torpağı şumlayır, taxıl (buğda, çovdar, arpa, yulaf) və bağ bitkiləri (lobya və noxud) yetişdirirdilər. Bundan əlavə, sənətkarlıq inkişaf etdi: ağac və metal üzərində oyma, dəridən, sümükdən və gildən məmulatlar hazırlamaq.

Anqlosakslar uzun müddət icma münasibətlərini qoruyub saxladılar. 9-cu əsrə qədər anqlo-saksonların əsas hissəsi. azad kəndlilər - 50 hektara qədər əkin sahələrinə sahib olan icma üzvləri idi. Onların bir çox hüquqları var idi: ictimai yığıncaqlarda iştirak edə, silaha sahib ola və Anglo-Sakson krallıqlarının hərbi milislərinin əsasını təşkil edə bilərdilər.

Anqlosaksların da tədricən iri torpaq sahiblərinə çevrilən nəcib adamları var idi. Bir çox digər qədim xalqlar kimi, əsasən fəth edilmiş Britaniya əhalisindən gələn yarı-azad insanlar və qullar da var idi.

Ayrı-ayrı Anglo-Sakson dövlətlərinə zadəganların nümayəndələrindən ibarət “müdriklər şurası” tərəfindən səlahiyyətləri məhdudlaşdırılan krallar başçılıq edirdi. “Müdriklər Şurası” qanunları təsdiq edir və padşahı seçir və onu vəzifədən uzaqlaşdıra bilirdi. Eyni zamanda, Anglo-Sakson krallıqlarında icmanın rolu hələ də güclü idi. Kənd həyatının bütün mühüm məsələləri icma yığıncaqlarında həll edilirdi.

Ovsun alanları nəzərdən keçirmək üçün anqlo-sakson tayfalarının dini inanclarını təhlil etmək lazımdır.

Anglo-Sakson bütpərəstliyi 5-ci əsrin ortalarında Anglo-Sakson istilasından sonra 7-8-ci əsrlər arasında krallıqlarının xristianlaşdırılmasına qədər İngiltərədəki Anglo-Saxons tərəfindən tətbiq olunan Alman bütpərəstliyinin bir formasıdır. Anglo-Sakson bütpərəstliyi haqqında bilinənlərin çoxu bu günə qədər sağ qalan qədim mətnlərdən gəlir. Anqlosakson xronikaları və Beovulf epik poeması bunlardır. Bütpərəstlik kimi təyin olunan əksər dinlər kimi, bu da Alman-Skandinaviya ənənəsinin ali tanrıları olan müxtəlif tanrılara inam ətrafında cəmlənmiş çoxallahlı bir ənənə idi. Onların arasında:

Odin (Wæden) Ali tanrı, müharibə, poeziya və mistik ekstaz tanrısı. Çərşənbənin ingiliscə adı - Merkuriyə həsr olunmuş gün - çərşənbə, onun adından gəlir.

Freya (Qurbağa) sevgi və müharibə ilahəsi. Sevgidən əlavə, Freya məhsuldarlıq, məhsul və məhsul üçün "məsuliyyət daşıyır". Məhsullar fərqlidir və Freya bəzən hücumlara məruz qalır, buna görə qanlı bir məhsul yığmağa icazə verilir. Bu yolla Freya döyüşə qələbə qazandıra bilər. Onun adından cümə mənasını verən ingiliscə cümə sözü gəlir.

Balder (Balder) Odin və Freya oğlu, bahar və günəş tanrısı. Balder, bir çox xalqların mifologiyasında mövcud olan, kənd təsərrüfatını və ya ümumiyyətlə bitki örtüyünü himayə edən ölən və yenidən doğulan təbiət tanrılarına bənzəyir.

Ingui Frea məhsuldarlıq və yay tanrısıdır. Frey günəş işığına məruz qalır, insanlara zəngin məhsullar göndərir, yer üzündə həm fərdlər arasında, həm də bütöv xalqlar arasında sülhə himayədarlıq edir.

Thor (Yunor) ildırım, tufan və səma tanrısı. O, tanrıları və insanları nəhənglərdən və canavarlardan qorudu. Thorun sehrli avadanlıqlarına: çəkic Mjolnir, dəmir əlcəklər, onsuz qırmızı-isti silahın sapını tutmaq mümkün deyildi və gücü ikiqat artıran kəmər. Qırmızı-isti çəkic və güc kəməri ilə Thor faktiki olaraq yenilməz idi. Cümə axşamının ingiliscə adı Thor adından gələn cümə axşamıdır.

Tyr (Tov) hərbi şücaət və ədalətin tək qollu tanrısıdır. Çərşənbə axşamı Tir tanrısının adını daşıyır.

Din əsasən bu tanrılara, xüsusən də il boyu bəzi dini bayramlarda qurban kəsmək ətrafında fırlanırdı. Hər iki mərhələdə (bütpərəstlik və xristianlıq) dini inanclar anqlosaksların həyatı və mədəniyyəti ilə sıx bağlı idi; sehr onların həyatında böyük rol oynamış, reallığın müxtəlif hadisələrini izah etmişdir. Dini baxışlar da iyerarxik olan anqlo-sakson cəmiyyətinin quruluşuna əsaslanırdı.

Qərb dünyagörüşünün milli komponentinin axtarışı metodologiyası

Biz burada ingilis etnosunun müasir Qərb sivilizasiyasının - ümumi qəbul edilmiş tarixi tipologiyada Yeni Əsr adlanan sivilizasiyanın yaranması və çiçəklənməsində rolunu müəyyən etmək üçün buradayıq. Biz indi Yeni dövrün hamılıqla qəbul edilmiş tarixi çərçivəsindən kənara çıxmayacağıq və müasir Avropa mədəniyyətinin 17-ci əsrdə yarandığını qəbul etməyəcəyik ki, bu da Avropa mədəniyyətində maddi, mənəvi, sosial-siyasi baxımdan ciddi dəyişikliklərlə müşayiət olundu. Avropa modernist mentalitetinin formalaşmasında ingilis mədəniyyətinin xüsusi rolunu müəyyən etmək üçün nə əsas ola bilər? Avropanın ictimai-siyasi tarixşünaslığında İngiltərənin Avropa tarixində xüsusi rolu həmişə vurğulanmışdır. Mədəniyyətin digər sahələrində bu rol daha az nəzərə çarpırdı və heç də görünmədiyi yerlərdə modernist mədəniyyətin mahiyyətcə unifikasiya xarakteri daşıyır, bu baxımdan mədəni varlığın mərkəzi sferalarında milli fərqlər silinirdi. , getdikcə daha çox periferik sferalara enərkən görünməyə başladı. Burada müasir mədəniyyət konus şəklində təmsil oluna bilər ki, onun zirvəsini modernist mədəniyyətin mərkəzi sferaları (iqtisadiyyat, elm, elmi fəlsəfə, ümumbəşəri dəyərlər şəklində əxlaq və s.) təşkil edir, biz aşağı düşdükcə. Konusun dairəvi əsasına biz müasir dövrdə periferiyaya itələnərək getdikcə daha çox ənənəvi və mədəni sferaya yaxınlaşırıq (müxtəlif incəsənət janrları, mərasimlər, rituallar və s.). Modernist təfəkkürün mütərəqqi-unfikasiyaçı oriyentasiyasının bütün milli-separatizmi (burada “separatist” (lat. separatus) termini öz ilkin etimoloji mənasında işlədilir, rus dilinə “ayrı-ayrılıqda” kimi tərcümə olunur) aradan qaldırmağa çalışdığını müşahidə etmək çətin deyil. “xüsusi”) mədəniyyətin ali sferalarında və mümkünsə periferik sahələrdə təzahürlər. Unifikasiya proseslərinin çətinliklərlə üzləşdiyi eyni ərazilərdə onlar əvvəlki, deməli, geridə qalmış mədəni dövrlərin ilkin elementləri kimi dəyər baxımından bərabərləşmiş və mədəni məkanın ən uzaq kənarlarına itələnmişlər. Beləliklə, milliliyin aradan qaldırılması modernist dünyagörüşünün ilk yarandığı dövrdə prioritet vəzifəsi idi, mütərəqqi, unifikasiyaçı, avrosentrik, elmi-rasionalist yeni Avropa düşüncə tərzinin niyyətləri. Universalizm və "ulusallıq" yuxarıda sadalananlar kimi modernizmin ümumi əsas xüsusiyyətləri arasında sayıla bilər.

Öz məkan mövcudluğunda modernist mədəniyyət humanitar ekspansiyaya, Qərb tipinə uyğun ümumi akkulturasiya həyata keçirmək istəyinə meyllidir. XX əsrdə bu proses, xüsusən də müstəmləkəçiliyin süqutu ilə Qərb həyat tərzinin ən ibtidai mədəni formasiyalarının belə rədd edilməsi ilə bağlı nəzərəçarpacaq çətinliklərlə qarşılaşdı. Bu problemi həll etmək ehtiyacı M.K. Petrov: “...Mədəniyyət məsələlərinin təhlili zamanı bu gün diqqəti mədəni tipləri birləşdirən və birləşdirəndən, onları həqiqətən bir-birindən ayıran və yəqin ki, bu və ya digər şəkildə sıra ilə aradan qaldırılmalı olana yönəltmək lazımdır. mədəni inqilabın...”. Bu düşüncə elmi biliyin fundamental metodoloji postulatlarına, demək olar ki, əvvəlki iki-üç əsrdə özünü parlaq şəkildə sübut edən və Avropaya dünya liderliyinə gətirən Yeni Dövrün Avropa mədəniyyətinin ziyarətgahına təsir etdi. Beləliklə, Avropanın mədəni ekspansiyası yolunda yaranan maneələri dəf etmək cəhdi, metodoloji desək, modernist düşüncə tərzinin özünün yenidən nəzərdən keçirilməsi kimi çıxır. Bu reviziya həm də Avropa mədəniyyətinin etnik universalizminə təsir edərək, bu hərəkatda hətta ən keçilməz qalaya - ilkin olaraq özünü mədəniyyətin etnik cəhətdən laqeyd bir sahəsi kimi qəbul edən eksperimental elmə çatır, yəni. milli mənsubiyyətindən asılı olmayaraq bütün insanlar üçün eyni məcburi inandırma gücünə malik olmaq. Avropa mədəni ekspansiyasının çətinlikləri bir çox qeyri-Avropa mədəniyyət qurumlarının nümayəndələri tərəfindən elmi metod və elmi biliklərin niyə mənimsənilməməsi suallarına cavab axtarmağa sövq etdi. Lakin müasir şəraitdə sualı daha geniş şəkildə qoymaq lazımdır: modernist mədəniyyət təkcə qlobal miqyasda deyil, gördüyümüz kimi, kifayət qədər problemlidir, həm də çoxmillətli bir qurum olan Avropanın özündə də eyni dərəcədə universaldırmı? ? Müasir rus modernizasiyasının çətinlikləri bizi daha çox suala cavab axtarmağa məcbur edir. Rus mədəniyyətinin Avropa modernləşməsinə tab gətirə bilməməsi ilə bağlı yorğun və gücsüz mərsiyələrdən müasir mədəniyyətin ümumbəşəri mahiyyəti haqqında postulatlar arxasında gizlənən müasir Avropa mədəniyyətinin özünün yaranmasının, daha doğrusu onun milli determinantının tarixi-mədəni təhlilinə keçin. Avropa mədəniyyəti və onun özəyi - eksperimental təbiətşünaslıq.

İlk növbədə, metodoloji baxımdan vurğulamaq lazımdır ki, bu gün ənənəvi (və ya ənənəvi) və texnogen sivilizasiyalar arasında əsaslı fərq haqqında məlum bəyanatların arxasında biz aydın şəkildə xatırlamalıyıq ki, texnogen sivilizasiya təklikdə mövcuddur. unikaldır və yaxın gələcəkdə (yaxud heç vaxt) texnogen Qərb sivilizasiyasının birincinin və indiyə qədər yeganə olanın təsirindən asılı olmayaraq yaranmış həmkarlarının olacağına dair heç bir əlamət yoxdur. Növbəti təbii addım müasir Avropa mədəniyyətinə kortəbii şəkildə yaranmış və Avropa tarixinin əvvəlki mərhələləri ilə müəyyən edilməmiş bir baxış kimi görünür. Marksist sxemlərin hüdudlarından kənara çıxa bilən hər kəs üçün bu yanaşma tamamilə qanunauyğun görünür, xüsusən də yeni olmadığı üçün - birbaşa ifadə edilməsə də, həm Veber, həm də Petrov bu barədə artıq danışıblar. Petrov Avropa mədəniyyətini qədim dövrlərdən başlayaraq, sosial təcrübənin təkrar istehsalının və ötürülməsinin təbii və sadə formalarından yayınma kimi görürdü. Və o, orta əsrlər düşüncə tərzinin elmi dünyagörüşünün yaranmasına təsirini ətraflı təhlil etsə də, sonrakı inqilabi dəyişikliklər üçün təkcə bu təsir kifayət etmir. Burada əvvəlki çoxalma üsullarını təhlil edərkən nəzərə alına bilməyən və buna görə də onu proqnozlaşdırmaq və ya onun ənənə ilə ardıcıl əlaqəsini yenidən qurmaq mümkün olmayan iradi amil haqqında müəyyən dərəcədə əminliklə danışmaq olar. Bu iradi amili XIV-XVII əsrlərdə inqilabi mütənasiblik qazanmış Avropa xalqlarının milli özünüdərkinin inkişafı, xristian katolik universalizminin və kosmopolitizminin bu prosesi neytrallaşdırmaq üçün bütün səyləri ilə əlaqələndirmək olar. Və burada əsas Avropa etnik qruplarının hər birinin müasir Avropa mədəniyyətinin formalaşmasında oynadığı rolla bağlı haqlı sual yaranır. Və məntiqi növbəti addım – müasir Avropa və bütün Qərb sivilizasiyasının formalaşmasında aparıcı rolu hansı Avropa etnik qrupu oynamışdır? Müasir dövr Avropa mədəniyyətinin tarixi özünün siyasi, iqtisadi, texniki, elmi aspektləri ilə aydın şəkildə göstərir ki, ingilis etnosu son üç-dörd əsrdə Avropada xüsusi rol oynamışdır. Baxmayaraq ki, son vaxtlara qədər Avropa elmi-kosmopolit rasionalizmi çərçivəsində bu sual ümumiyyətlə ortaya çıxmasa da, heç bir xüsusi araşdırma aparılmasa da, bir çox mühüm, sistem formalaşdıran hadisələrdə Böyük Britaniyanın təşəbbüs göstərməsi tezisinə hələ də az adam etiraz edərdi. Avropa mədəniyyəti (dövlət siyasətində, iqtisadiyyatda, elmdə). Ancaq təşəbbüsün məqsədi əhəmiyyətli və tez-tez, lakin yenə də tək bir akt olmaqdır. Avropa mənəvi reallıqlarının hazırkı vəziyyəti bizi ingilis etnosunu təkcə lider deyil, həm də müasir Qərb mədəni Kosmosunun yaradıcısı kimi tanımağa vadar edir. M.K. Petrov bildirib ki, müasir Avropa elmi-texniki sivilizasiyası anqlo-sakson ruhunun məhsuludur. İqtisadiyyatda, elmdə və texnologiyada universalist niyyətlərin arxasında monomilli mədəniyyət, mentalitet, fəlsəfə və hətta mifologiya dayanır. Müasir Avropa mədəniyyətinin ideoloji əsaslarının formalaşması prosesini sinergetika sxemlərində yenidən qursaq, demək olar ki, Avropa orta əsr mədəniyyəti 14-15-ci əsrlərdə, sonrakı iki-üç əsrdə isə böhranlı tarazlıq vəziyyətinə düşmüşdür. qıcqırma və xaos vəziyyətində olan Qarşımızda bir neçə alternativ inkişaf yolu var. Bəlkə də burada çox güclü iradəli amil ingilis etnik özünüdərkində və İngiltərənin enerjili siyasi və iqtisadi fəaliyyətində öz rolunu oynadı, o, Avropaya yeni ideoloji postulatlar qurmaq üçün öz prinsiplərini və insanların çoxalması və ötürülməsi üçün yeni prinsipləri israrla təklif etdi. sosial təcrübə. Sonra, bir sıra müasir araşdırmalara əsaslanaraq, anqlo-sakson etnik qrupunun Qərb mentalitetinin formalaşmasında rolunu daha ətraflı səciyyələndirməli olacağıq.

Müasir sivilizasiyanın əsaslarının formalaşmasında anqlosakson milli komponenti

Müasir mədəniyyət təkcə rasional dünyagörüşü ilə deyil (elmin dəyərlərində və ideallarında özünü göstərir), həm də həyatın demək olar ki, bütün sahələrində, hətta sənət kimi rəsmiləşdirməyə zəif uyğun gələnlərdə də rasional münasibətlərlə xarakterizə olunur. . Müasir mədəniyyətin səbəbi məqsədlər qoymaq (dünya həyatı çərçivəsində) və onlara çatmağın ən təsirli yollarını axtarmaq kimi xarakterizə olunan instrumental rasionallıq kimi müəyyən edilə bilər, yəni. ən az material və vaxt xərcləri ilə. Bu instrumental rasionallıq dünyagörüşünün universal filtridirmi? Bunlar. müxtəlif etnik varlıqlar tərəfindən eyni dərəcədə yaxşı istifadə oluna bilən dünyanı nizamlayan bir vasitə ola bilərmi? Burada məşhur ritorik sualı xatırlaya bilərik: “Əgər siz ağıllısınızsa, niyə varlı deyilsiniz?” Bu, nəzərdən keçirdiyimiz kontekstdə heç də ritorik deyil. Müasir dilçilik, yeri gəlmişkən, ingilisdilli olan 20-ci əsrin analitik fəlsəfəsi ilə birləşərək belə bir nəticəyə gəldi ki, uşaqlıqdan müəyyən bir cəmiyyətin nümayəndələri tərəfindən mənimsənilən müəyyən bir etnik varlığın dili dünyagörüşü və ətrafdakı reallıqda ilkin nizam hissi. Dünya dilləri bir-birindən yalnız leksik tərkibdə fərqlənsəydi və bir dilin hər bir lüğət vahidi digərində aydın semantik korrelyasiyaya malik olsaydı, hər şey daha sadə olardı. Bununla belə, eyni müasir dilçilik dünya dillərini struktur və qrammatik fərqləri tələffüz edən beş növə təsnif edir. Və bu struktur-qrammatik fərqlər, yumşaq desək, müəyyən milli subyektlərin dünyagörüşündəki fərqlərə əhəmiyyətli dərəcədə təsir edir. Bu beş üzvlü tipologiya müəyyən dərəcədə ixtiyaridir, çünki struktur və qrammatik tiplərin hər biri digərlərinin xüsusiyyətlərini daşıyır, lakin burada bir növün xüsusiyyətləri üstünlük təşkil edir. Müxtəlif Avropa milli subyektlərinin dilləri müxtəlif struktur və qrammatik tiplərə aiddir. 16-cı əsrdə formalaşmış Yeni İngilis dili analitik dil növünə aiddir və bütün Avropa dilləri arasında ən analitik dildir. Dilçi A.Kiriyatski analitik quruluşu belə xarakterizə edir: “...hər şeyə analitik, ağlabatan yanaşma, demokratik siyasətdə, iqtisadiyyatda və dillərdə arxaizmin öz-özünə məhv edilməsi və lazımsız həddi aşması... cümlə qurmağın ən sərt qanunları. mümkün olan ən aydın ideyanı və ya gözəlliyi çatdırmaq (bəzən gözəlliyin zərərinə). Eyni şey siyasətdə və iqtisadiyyatda da belədir. Mənfəət gətirməyən şey analitik olaraq analitik olaraq arxa plana keçir, rudiment kimi, çox vaxt səthi biliklərə gətirib çıxarır, firavanlığa aparır, ancaq daxili inkişafın sönməsi...” Burada biz analitik strukturun həm üstünlüklərini, həm də mənfi cəhətlərini görürük, lakin aydındır ki, instrumental-rasional dünyagörüşü yaratmaq üçün Yeni İngilis dili mükəmməl şəkildə uyğundur, digər Avropa dillərindən daha yaxşıdır. Bu tapıntılar həm ingilis dilinin ən geniş yayılmış beynəlxalq dil olmasını, həm də öz dili sayəsində ingilisdilli mədəniyyətin Avropa və dünya mədəniyyətinin bütün mühüm sahələrində öz effektivliyini nümayiş etdirməsini yaxşı izah edir. Instrumental rasionallıq ilə ingilisdilli zehniyyət arasındakı bu əlaqəni döndərmək və sual vermək olar: instrumental rasionallığın özü, xaos və mayalanma dövründə ingilis mədəniyyətinin yaratdığı bütün dünyaya yayılan ümumavropa fenomeni idi? 16-17-ci əsrlər? Dəyər sistemlərindən təmizlənmiş instrumental rasionallıq ona əsaslanır ki, hər şeydə yalnız öz maddi maraqlarından çıxış etmək lazımdır. Belə bir zehniyyət ətrafımızdakı dünyaya, o cümlədən başqa insanlara öz maraqlarıma çatmaq üçün ölü cansız bədənlər kimi baxmaqdan ibarətdir. Bu cür fikirlərin formalaşması və yayılmasının ideoloji əsası T.Hobbsun təlimində, xüsusən də insanın təbii təbiətinin ətrafındakı insanlarla düşmənçilik olduğunu deməyə əsas verən məşhur “hamının hamıya qarşı müharibəsi” ifadəsində verilmişdir. ehtiyaclarını ödəmək adı ilə. İqtisadi baxımdan Hobbsun bu postulatı A.Smitin siyasi iqtisadi konsepsiyasının ideoloji əsasını təşkil edirdi ki, bu da öz növbəsində müasir liberal iqtisadiyyatın ideoloji əsasını təşkil edirdi. Fəlsəfi-metodoloji aspektdə T.Hobbs insan bilik sahəsini bizi əhatə edən və uzun müddət ərzində (və biz Yeni əsrin Avropa mədəniyyətində yaşamağa davam edirik) təcrübəli reallıqla məhdudlaşan ingilis empirizminin banilərindən biridir. Age) fəlsəfi və elmi biliyin mərkəzi paradiqmasına çevrildi.

Nəhayət, son tədqiqatlar göstərir ki, hətta Avropa mədəniyyətinin fəxri eksperimental elmdir ki, o, uzun müddət milli dünyaları vahid Avropa Kainatına birləşdirən beynəlmiləlçiliyin qalası kimi qəbul edilir və o, etnik arxa planlardan azad deyil. Xüsusilə, üç əsrdən artıq Avropa bəşəriyyətinin dünyagörüşünü müəyyən edən tarixən ilk elmi nəzəriyyə olan Nyuton mexanikasının bəzi ingilis mifoloji kökləri var. Jungun arxetiplər konsepsiyası bu cür təhlil üçün metodoloji əsas verir. Nyuton mexanizminin struktur analizinin nəticələrini qısaca aşağıdakı kimi təqdim etmək olar. Materiya, bütün maddi dünya kimi, Nyutona formasız, passiv, homojen bir substansiya kimi görünür. Ənənəvi mifologiyaya müraciət burada Su simvolu ilə paralelliyi ortaya qoyur. Mifoloji “Su” mümkünlərin məcmusunu simvollaşdırır. Nyutonun dünya təsviri fiziki Kainatın simvolu kimi sərhədsiz Su və ya Okeana əsaslanır. Dünyanın bu mənzərəsi Torpağı nəzərdə tutmadığına görə, təbiət burada ilkin formada Sudan fərqli olsa da, yenə də onunla əlaqəli bir başlanğıc kimi düşünülməlidir. Eyni zamanda, mexanizmin mahiyyət etibarı ilə belə bir başlanğıc olduğunu müşahidə etmək çətin deyil, çünki o, orqanizmdən fərqli olaraq daha çox “suya”, xaotik, maddi prinsipə doğru cəzb edir, ruhi, loqoslarla nüfuz edir. enerjilər. Bundan əlavə, mexanizm, məlum olduğu kimi, hərəkəti nəzərdə tutur. Lakin bu, üzvi mənada hərəkət deyil, yəni. daxili potensialın və məqsədin çoxşaxəli açılmasını təmsil edən böyümə, mürəkkəbləşmə və sonrakı solğunluq deyil, fərqli bir növ - monoton, məqsədsiz, "pis sonsuzluğun" açılmasına qədər azaldılmış bir hərəkətdir. Niels Bor öz tərcümeyi-halında zədələnmiş yaxtanın təmirini yaralı balinadakı toxumaların bərpası ilə müqayisə edir: “... gəmi əslində tam ölü bir cisim də deyil. Hörümçək üçün tor, quş üçün yuva necədirsə, insan üçün də belədir. Burada formalaşdıran qüvvə insandan gəlir və yaxtanın təmiri də müəyyən mənada balinanın sağalmasına bənzəyir”. Hesab edirik ki, bu, çox dərin fikirdir, çünki doğrudan da, mexanizm onun yaradıcısı və idarəçisi - insanla bağlıdır. Mexanizmə münasibətdə insan “ruh” kimi fəaliyyət göstərir sözün qədim mənasında, yəni. aktiv, ağlabatan, könüllü, lakin eyni zamanda mexanizmdən və ondan nisbətən müstəqil bir prinsipdən keyfiyyətcə fərqlidir (və buna görə də, mexanizmə nəzarət edən bir şəxs maddiyyatsızlaşır, demək olar ki, ruha endirilir, yəni. , ağıl və iradə). Göründüyü kimi, mexanizm birləşmə, məqsədsiz hərəkət, fizikilik, çoxluğun vəhdət üzərində hökmranlığı prinsiplərini ifadə edir. Bütün bunlar sözün qədim, mifoloji mənasında materiya əlamətlərinin izləridir, yəni. qeyri-müəyyənlik, axıcılıq, formasızlıq, sonsuz parçalanma kimi materiya. Üstəlik, aydındır ki, ənənəvi mifologiyalar sistemində ucsuz-bucaqsız Okeanda mövcud olan və su elementi ilə bağlı olan belə cansız, maddi, mobil prinsip ancaq Gəmi simvoluna uyğun gələ bilər. Deməli, Nyutonun dünya təsvirində fenomenal, obyektiv formada fiziki təbiətin mifoloji simvolu “Gəmi”dir.

Təbiət, Nyutona görə, özlüyündə fəaliyyət başlanğıcına malik deyil, o, xarici transsendental qüvvənin - İlahi ilk impulsun, təcrid olunmuş cisimlərin inertial düzxətli hərəkətini əyərək, onları təbiət və tənzimləmə sisteminə çevirməsi nəticəsində hərəkət edir; bu bütün dünya hərəkətdədir. Eyni zamanda Nyuton da cazibə qanununu Allahın möcüzəsi kimi başa düşməyə meyllidir. Beləliklə, Nyutonun Tanrısı dinamik hipostazında təbiət üçün tamamilə transsendent və tamamilə yad bir prinsip kimi təsəvvür edilir - görünməz, hər şeyi əhatə edən və hər şeyi idarə edən, inert görünən dünyaya qarşı. Aydındır ki, ənənəvi mifologiyada bu Külək obrazına uyğun gəlir, çünki orada “külək öz aktiv, hərəkətli cəhətində havanı təmsil edir və yaradıcı nəfəs və ya nəfəslə əlaqəsinə görə əsas element hesab olunur”.

Deməli, Nyuton fizikası dünyasının mənzərəsi, əgər metafizik dildən mifoloji simvolların dilinə tərcümə edilərsə, ucsuz-bucaqsız və kənarı olmayan qaynayan, narahat Okean-Materiyadır. Bu Okeanda Külək-Ruh tərəfindən hərəkətə gətirilən Gəmi-Təbiət üzür - eyni səmavi prinsip, lakin öz fəaliyyətində.

Müasir dövrün Qərb mədəniyyətinin ümumi kontekstinə qayıtsaq, dərhal aşkar edəcəyik ki, müasir dövrdə bütün sonrakı Qərb tarixi üçün ən mühüm hadisə baş verib: İngiltərə özünü Orta Şərqdə olduğu kimi qitənin bir hissəsi kimi qəbul etməyə başladı. Əsrlər boyu, lakin bir Dünya adası kimi və müvafiq olaraq kontinental tipli ənənəvi sivilizasiyalara qarşı çıxan “okean tipli” xüsusi sivilizasiyanı formalaşdırmağa və gücləndirməyə başladı. Geosiyasətdə Quru və Dəniz bu və ya digər sivilizasiyaya məxsus iki növ dünya nizamı və dünyagörüşü kimi başa düşülür ki, bunlar varlığın və ya “nomos”un iki antaqonist modelində - Ev və Gəmidə ifadə olunur. Ev sülhdür. Gəmi hərəkətdir. Geosiyasət Dənizdə və Quruda, Gəmi və Evdə təkcə sivilizasiyanın coğrafi xüsusiyyətləri ilə bağlı metaforaları deyil, həm də bu sivilizasiyanın şüurunda və özünüdərkindən qaynaqlanan, onun mövcudluğunu və tarixi həyatın obrazını müəyyən edən mifologiyaları, yəni. taleyi. Eyni zamanda, Torpaq elementinin və “Ev” nomosunun üstünlük təşkil etməsinin ənənəvi cəmiyyət tipi üçün xarakterik olduğu iddia edilir ki, onun əsas xüsusiyyətləri insanın torpağa, Vətənə bağlılığı, irsinin hökmranlığıdır. iyerarxik dünyagörüşü, adətən dini xarakter daşıyır, “mənəvi şaquli”, qəti şəkildə qeyri-praqmatik, irrasional, qeyri-burjua tipli ictimai həyat. Dənizin və Gəminin hökmranlığı, əksinə, demokratik, fərdi tipli bir cəmiyyəti nəzərdə tutur, onun əsas xüsusiyyətləri fərdi azadlığın, fəaliyyətin və sosial hərəkətliliyin təsdiqi, iyerarxiyadan kənar dini dünyagörüşü, “mənəvi üfüqi”, bazar praqmatizmi və s. . Geosiyasətin banisi Karl Şmidt xüsusilə qeyd edir ki, sənaye inqilabı, elmçilik kultu, ictimai münasibətlərin rahatlığı və rasionallaşdırılması müstəsna olaraq okean sivilizasiyalarına aiddir, onların özünəməxsus dünyagörüşü ilə bağlıdır.

Qərbi Avropada feodal münasibətləri təkcə Fransada, Almaniyada və İtaliyada inkişaf etməmişdir. Erkən feodal dövlətləri həm Britaniya adalarında, həm də Skandinaviya yarımadasında meydana çıxdı. Eyni zamanda İngiltərədə və Skandinaviyada feodallaşma prosesi Qərbi Avropanın bu dövlətlərinə nisbətən daha yavaş sürətlə gedirdi. Bu, İngiltərədə və xüsusilə Skandinaviyada Roma əmrlərinin son dərəcə zəif təsiri ilə əlaqədar idi.

1. VII-XI əsrlərdə İngiltərə.

İngiltərənin anqlo-sakslar tərəfindən zəbt edilməsi

5-ci əsrin əvvəllərində Roma qoşunlarından sonra. Elba ilə Reyn arasında (saksların məskunlaşdığı ərazi) və Yutland yarımadasında yaşayan britaniyalılar (keltlər), german sakson tayfaları, anqlar və jutların yaşadığı Britaniyadan çıxarıldı. Angles və Jutes'in məskunlaşdığı ərazi), onun ərazisini kütləvi şəkildə işğal etməyə başladı. İngiltərənin anqlo-sakson işğalı 150 ildən çox davam etdi və əsasən 7-ci əsrin əvvəllərində başa çatdı. Fəthin belə uzunmüddətli xarakteri ilk növbədə Britaniyanın kelt əhalisinin anqlo-sakson işğalçılarına inadkar müqavimət göstərməsi ilə izah olunur.

Fəth prosesində Anglo-Saxons çoxlu sayda Kelt əhalisini məhv etdi. Keltlərin bir hissəsi Britaniyadan qitəyə qovuldu (burada onlar Qalliyanın Armorica yarımadasında məskunlaşdılar, sonralar bura Brittani adını verdilər), bəziləri isə fəth edənlərə xərac ödəməli olan qullara və asılı insanlara çevrildi.

Yalnız Britaniyanın qərbində (Uels və Kornuoll) və şimalda (Şotlandiya) dağlıq Kelt bölgələri müstəqilliyi müdafiə etdi, burada qəbilə birlikləri mövcud olmağa davam etdi, sonradan müstəqil Kelt knyazlıqlarına və krallıqlarına çevrildi. Keltlərin yaşadığı İrlandiya da anqlosakslardan tam müstəqilliyini qoruyub saxladı (XII əsrin ikinci yarısına qədər).

Təxminən 6-cı əsrin sonu və 7-ci əsrin əvvəllərində Anglo-Saxons (sonradan İngiltərəyə çevrildi) tərəfindən fəth edilən Britaniya ərazisində bir neçə Anglo-Sakson krallığı yarandı. Bunlar: Kent - ifrat cənub-şərqdə, Jutes, Wessex, Sessex və Essex tərəfindən qurulmuş - adanın cənub və cənub-şərq hissəsində, Saksonlar tərəfindən qurulmuş, Şərqi Anglia - şərqdə, Northumbria - şimalda və Mercia - ölkənin mərkəzində, əsasən ingilislər tərəfindən qurulmuşdur.

Bu krallıqların hamısı Avropa qitəsində franklar, burqundiyalar, vestqotlar və digər german tayfaları tərəfindən yaradılanlara bənzər erkən feodal dövlətləri idi.

Anglo-Sakson iqtisadiyyatı

Anqlosaksların əsas məşğuliyyəti əkinçilik idi. O, şübhəsiz ki, heyvandarlıq üzərində üstünlük təşkil edirdi, baxmayaraq ki, ikincisi iqtisadiyyatda mühüm rol oynamağa davam edirdi. Ovçuluq da böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Anglo-Sakson kəndləri kiçik əkin sahələri və geniş meşə və boz torpaq sahələri ilə əhatə olunmuşdu. Heather və sıx kolluqla örtülmüş dağlıq ərazilər və təpələr qoyun, keçi və mal-qara üçün otlaq təmin edirdi. Donuzlar meşələrdə kökəldilər, orada bolca palamut və fıstıq qozları tapdılar.

Anqlosakslar 4 və 8 öküzdən ibarət komanda ilə ağır şumla torpağı şumlayırdılar. Bəzən daha yüngül şum istifadə olunurdu - bir və ya iki cüt öküzlə. İki sahəli və üç sahəli sistemlər artıq anqlosakslar arasında geniş yayılmışdır. Anqlosakslar payızlıq buğda, çovdar, arpa, yulaf, lobya və noxud səpirdilər. Əkin sahələrinin sahələri adətən hasarlanır, zolaqlar şəklində düzülür və məhsul yığılıb hasarlar götürüldükdən sonra ümumi istifadəyə verilir, mal-qara üçün ümumi otlaqlara çevrilirdi.

7-8-ci əsrlərdə anqlosakslar arasında məhsuldar qüvvələrin inkişaf səviyyəsi. 5-6-cı əsrlərdəki franklarla təxminən eyni idi.

Azad kənd icması və onun tənəzzülünün başlanğıcı

Anglo-Sakson cəmiyyətinin xarakterik xüsusiyyəti, Frank Mart icmasına bənzər azad kənd icmasının çox uzun müddət saxlanılması idi. Anglo-Sakson cəmiyyətinin əsasını, ən azı fəthdən sonrakı ilk iki-üç əsrdə, icma daxilində əhəmiyyətli torpaq sahələrinə sahib olan azad kommunal kəndlilər - gaida adlanan ( Qayda adətən bir şum və 4 cüt öküzdən ibarət komanda ilə bir il ərzində becərilə bilən torpaq sahəsi idi. Bu bələdçi 120 hektar idi. Bəzi mənbələrdə gaida 80 və ya 100 hektara bərabər hesab olunurdu.). Qayda, qardaşların, oğullarının və nəvələrinin birlikdə ev təsərrüfatını idarə etdiyi böyük bir ailənin irsi payı idi. İngiltərənin fəthindən dərhal sonrakı dövrdə ər, arvad və onların uşaqlarından ibarət fərdi ailə, görünür, hələ də anqlo-sakslar tərəfindən bu böyük ailədən ayrılma prosesində idi və ən azı əmlak baxımından hələ də sonuncu ilə möhkəm bağlıdır. Əkin sahələrinin ayrılması ilə yanaşı, hər bir təsərrüfat bütün icmanın istifadəsində qalan torpaqlar - çəmənliklər, otlaqlar, çöllər, meşələr və s.

Anglo-saksların da zadəgan adamları - qraflar var idi ki, onlar sosial təbəqələşmə prosesində qəbilənin adi üzvlərinin kütləsindən seçilirdilər. Mülkiyyət baxımından onsuz da adi kəndlilərdən fərqli olan qraflar icma dağılarkən iri torpaq sahiblərinə çevrildilər.

Anglo-saksonların da əsasən fəth edilmiş Kelt əhalisindən gələn qullar və yarı-azad insanlar var idi. Qullar ev qulluqçusu kimi istifadə olunurdu və ya kiçik bir pay alır və anqlo-sakson zadəganlarının torpaqlarını işlədirdilər.

Laets və Huilis (Uels Keltləri belə adlandırılırdı), bir qayda olaraq, yad torpaqlarda oturdular, korvee işləri apardılar və ağalarına natura şəklində kirayə verdilər. Keltlərin bəziləri (xüsusən də Kelt Uels ilə həmsərhəd olan Anqlosakson krallıqlarının qərb bölgələrində) kralın xeyrinə xərac versələr də, öz torpaqlarını və azadlıqlarını qoruyub saxladılar. Fəthçilər tərəfindən məhv edilməyən Kelt zadəganlarının bir hissəsi Anglo-Sakson zadəganları ilə birləşdi.

İri torpaq mülkiyyətçiliyinin artması və kəndlilərin əsarət altına alınması

Anqlosakslar həm azad icma üzvləri arasında mülkiyyət təbəqələşməsi nəticəsində, həm də qəbilə və hərbi zadəganların zorakılığı və zülmü, onların əkin və icma torpaqlarını bilavasitə zəbt etməsi nəticəsində öz azadlıqlarını itirərək, tədricən iri torpaq sahiblərindən asılı vəziyyətə düşdülər. . Varlı kəndli elitasının icmadan çıxması ilə (bu, xüsusən allodun - icma üzvünün əkin sahəsinə xüsusi mülkiyyətin yaranması ilə kömək etdi) azad kəndlilərin sayı qaçılmaz olaraq azalmağa başladı.

Xarab olmuş, torpaqdan məhrum olan kəndlilər iri torpaq sahiblərinin əsarətinə girib, onlardan qutrent ödəmək və ya korvée etmək şərti ilə torpaq sahələrini almağa məcbur olurdular. Beləliklə, anqlo-sakson kəndliləri azad insanlardan asılı olanlara çevrildilər. Özlərindən asılı olan kəndlilərin şəxsi hakimiyyəti altında olduğu iri torpaq sahibləri Qlafordlar adlanırdı. Beləliklə, sözün sonrakı forması - ağa.) ("senor" və ya usta anlayışına uyğundur).

Anqlosakslar arasında yaranan və inkişaf edən feodal münasibətlərinin rəsmiləşdirilməsində və möhkəmlənməsində kral hakimiyyəti fəal rol oynamış, torpaq mülkiyyətçilərinin azad anqlo-sakson kəndlilərini əsarət altına almasına kömək etmişdir. “Kral İne’s Truth” kitabında (7-ci əsrin sonu) məqalələrdən birində deyilirdi: “Əgər kimsə icazəsiz öz glafordunu tərk edərsə və ya gizli şəkildə başqa qraflığa qaçarsa və tapılarsa, qoy əvvəl olduğu yerə qayıtsın və glafordunu 60 şillinq ödəsin”.

Anqlosakson dövlətlərinin böyüməsi və onlarda kral hakimiyyətinin güclənməsi ilə kral döyüşçülərinin - əvvəlcə orta və kiçik torpaq sahibləri olan gesitlərin əhəmiyyəti artır. Köhnə qəbilə zadəganları (qraflar) qismən onlarla birləşdi, qismən də kraldan torpaq qrantları alan yeni hərbi xidmət zadəganları tərəfindən dəyişdirildi.

Kilsə kəndlilərin əsarət altına alınması prosesində son dərəcə fəal rol oynayırdı. 6-cı əsrin sonunda başlayan anqlo-saksların xristianlaşması. (597-ci ildə) və əsasən yalnız 7-ci əsrin ikinci yarısında başa çatan anqlo-sakson cəmiyyətinin dominant təbəqəsinin maraqlarına cavab verirdi, çünki bu, kral hakimiyyətini və onun ətrafında qruplaşan mülkədar zadəganları gücləndirdi. Krallar və zadəganlar tərəfindən yepiskoplara və yaranan çoxsaylı monastırlara verilən torpaq qrantları böyük kilsə torpaq mülkiyyətçiliyinin artmasına kömək etdi. Kilsə kəndlilərin əsarət altına alınmasına hər cür haqq qazandırdı. Buna görə də, xristianlığın yayılması keçmiş, xristianlıqdan əvvəlki kultlarında icma nizamlarının dəstəyini görən azad Anglo-Sakson kəndlilərinin uzun və inadkar müqaviməti ilə qarşılandı.

Anqlosakson krallıqlarında hökumətin təşkili

İngiltərəni zəbt etdikdən dərhal sonrakı dövrdə anqlo-saksların yerli idarəetməsinin təşkili azad kəndli icması sisteminə əsaslanırdı. Kəndin azad sakinləri (yəni kənd camaatı) bir məclisə toplaşır, burada seçilmiş muxtarın rəhbərliyi altında birgə istifadəyə, kommunal torpaqlara və digər məsələlərə dair təsərrüfat işlərini həll edir, qonşular arasında mübahisələri, məhkəmə çəkişmələrini, s. Müəyyən bir rayonun tərkibində olan kənd icmalarının nümayəndələri (belə bir rayon anqlosakslar tərəfindən yüzlük adlanırdı) hər ay yüzlərlə məclislərə toplaşır, yüzlərlə işlərə rəhbərlik edən ağsaqqal seçirdilər. Əvvəlcə bu, yüzlüyün bütün azad sakinlərinin və ya onların nümayəndələrinin yığıncağı idi. Burada əsasən yüz nəfərə daxil olan müxtəlif kəndlərin sakinləri arasında yaranan məhkəmə işlərinə baxılırdı.

Feodal münasibətlərinin inkişafı ilə yüzillik məclisin xarakteri xeyli dəyişdi. Ağsaqqal kral məmuruna, mərkəzi hökumətin nümayəndəsinə çevrildi, azad qıvrımlar və ya onların seçilmiş nümayəndələri yüzlərin ən böyük və nüfuzlu torpaq sahibləri, habelə muxtar timsalında hər kəndin rəsmi nümayəndələri ilə əvəz olundu. , keşiş və dörd ən varlı kəndli.

9-cu əsrdən başlayaraq əvvəlcə bütün qəbilənin, sonra isə ayrı-ayrı krallıqların döyüşçülərinin yığıncaqları olan anqlo-saksların xalq məclisləri. mahalların məclisləri oldu (yaxud scirs, ( Skir (bu sözün sonrakı forması şirədir) mahal deməkdir.) anqlo-sakslar indi iri inzibati rayonlar adlandırmağa başladığı kimi) və məhkəmə işlərinə baxmaq üçün ildə iki dəfə toplaşırdılar. Əvvəlcə bu mahallarda həlledici rolu ealdormanın başçılıq etdiyi klan zadəganlarının nümayəndələri oynayırdılar. Sonradan, kral gücünün artması ilə eldormanı kral məmuru - skir-gerefa əvəz etdi ( “Gerefa” (sonrakı forması – riv) sözü idarəçi, ağsaqqal deməkdir. Skyr-geref (sonrakı formada shire-reeve) sözündən "şerif" sözü gəlir.), mahalın başçısı oldu. Bundan sonra işlərin həllində mahalın yalnız ən zadəgan və qüdrətli adamları - iri dünyəvi torpaq sahibləri, həmçinin yepiskoplar və abbatlar iştirak edirdi.

İngiltərədə feodalizmin inkişafının xüsusiyyətləri

İngiltərədə azad kəndlilərin yoxa çıxması prosesi nisbətən ləng gedirdi ki, bu da Roma əmrlərinin son dərəcə zəif təsiri ilə əlaqədar idi. İngiltərəyə köçən Anql, Sakson və Jut tayfalarının sosial-iqtisadi inkişaf səviyyəsinin Roman Qalliyanı məskunlaşdıran franklarla müqayisədə daha aşağı səviyyədə olması və onların icma nizamlarının daha uzun müddət qorunub saxlanması da müəyyən rol oynadı. Məhz İngiltərədə kral dəstəsi ilə yanaşı, anqlo-saksların bütün hərbi təşkilatının ilkin əsasını təşkil edən azad kəndlilərin hərbi milisləri, sözdə fird uzun müddət mövcud olmağa davam etdi.

İngiltərədə uzun müddət davam edən nisbətən güclü kənd icması feodal əsarətinə qarşı mübarizədə kəndlilərin gücünü gücləndirdi. Qərbi Avropanın digər ölkələri ilə müqayisədə İngiltərədə feodallaşma prosesinin daha ləng getməsini şərtləndirən səbəblərdən biri də bu idi.

9-cu əsrdə Anglo-Sakson krallıqlarının birləşməsi. və İngiltərə krallığının yaranması

Ayrı-ayrı Anglo-Sakson krallıqları arasında daimi mübarizə gedirdi, bu mübarizə zamanı bəzi krallıqlar başqalarının torpaqlarını ələ keçirdi və hətta müvəqqəti olaraq onlar üzərində öz hökmranlığını qurdu. Deməli, VI əsrin sonu VII əsrin əvvəllərində. Kent ən vacib idi. Təxminən 7-ci əsrin ortalarından. Anglo-Sakson krallıqlarının ən şimalındakı Northumbria 8-ci əsrdə dominant mövqe tutdu. - Orta İngiltərədəki Mercia və nəhayət, 9-cu əsrin əvvəllərindən. hökmranlıq ölkənin cənub-qərb hissəsində bütün digər krallıqları tabe edən Uesseksə keçdi. 829-cu ildə Wessex kralı Ekbertin rəhbərliyi altında bütün Anglo-Sakson ölkəsi o vaxtdan İngiltərə adlanan bir dövlətdə birləşdi.

9-cu əsrin əvvəllərində Anglo-Sakson krallıqlarının bir dövlətə birləşməsi. həm daxili, həm də xarici siyasətlə bağlı idi. Bir tərəfdən cəmiyyətin feodallaşan elitasına kəndlilərin əsarətə qarşı müqavimətini dəf etmək lazım idi ki, bu da hakim sinfin bütün qüvvələrinin birləşdirilməsini və ayrı-ayrı krallıqların bir dövlətdə birləşməsini tələb edirdi. Digər tərəfdən, 8-ci əsrin sonlarından. Normanların (Skandinaviyalıların) İngiltərəyə dağıdıcı basqınları başladı. Normanlara qarşı çətin mübarizədə müdafiə ehtiyacları ölkənin siyasi birləşməsinin aktuallığını müəyyənləşdirdi.

Birləşmiş Anqlo-Sakson krallığında artıq ümumi xalq məclisi çağırılmırdı. Bunun əvəzinə səltənətin ən nəcib və nüfuzlu maqnatlarından ibarət Uitenagemot (“Müdriklər Şurası” mənasını verir) padşahın yanında toplandı. İndi bütün məsələlər yalnız Uitenagemotun razılığı ilə padşah tərəfindən həll edilirdi.

Danimarka işğalları. Anqlosakslar və danimarkalılar arasında mübarizə

Pirat basqınları ilə o zamanlar Avropa olan bir çox əyaləti dəhşətə gətirən Normanlar İngiltərəyə əsasən Danimarkadan hücum etdilər və buna görə də ingilis tarixində daha çox Danimarkalılar adı ilə tanınırlar. Əvvəlcə Danimarka quldurları İngiltərə sahillərini sadəcə viran qoydular və talan etdilər. Sonra burada əraziləri ələ keçirməyə və daimi yaşayış məntəqələri yaratmağa başladılar. Beləliklə, onlar ölkənin bütün şimal-şərqini ələ keçirdilər və orada Danimarka adət və ənənələrini tətbiq etdilər (Danimarka hüquq sahəsi).

İngiltərənin cənub-qərbindəki Wessex, səpələnmiş Anglo-Sakson krallıqlarını öz ətrafında birləşdirən və Danimarka basqınları üçün digər ərazilərə nisbətən daha az əlçatan idi, işğalçılara qarşı müqavimət mərkəzinə çevrildi.

Danimarkalılara qarşı mübarizədə və eyni zamanda anqlosakson feodal dövlətinin inkişafında mühüm mərhələ ingilis tarixçilərindən Böyük adını almış Kral Alfredin hakimiyyəti idi (871-899 və ya 900). Danimarkalıları xəracla ödədikdən sonra (bir sıra məğlubiyyətlər və uğursuzluqlardan sonra) Alfred hərbi qüvvələr toplamağa başladı, bunların arasında azad kəndlilərdən ibarət qədim xalq milisləri və atlı, ağır silahlı feodal ordusu mühüm rol oynadı. Əhəmiyyətli bir donanma quruldu, bundan sonra Anglo-Saxons yenidən danimarkalılarla döyüşə girdi. Hücumlarını dayandırdıqdan sonra Alfred danimarkalılarla müqavilə bağladı, ona görə bütün ölkə iki hissəyə bölündü. İngiltərənin cənub-qərb hissəsində anqlosaksların hakimiyyəti, şimal-şərq hissəsi isə danimarkalıların əlində qaldı.

Ölkənin birliyini möhkəmləndirmək və feodal dövlətini gücləndirmək üçün Alfredin rəhbərliyi altında tərtib edilmiş qanunlar toplusu - "Kral Alfredin həqiqəti" çox böyük əhəmiyyət kəsb edirdi, bu topluda köhnə Anglo-Sakson "Həqiqətləri" nin müxtəlif vaxtlarda tərtib edilmiş bir çox qanunvericilik müddəaları da var idi. ayrı-ayrı krallıqlarda dəfə.

Feodal dövlətinin möhkəmlənməsinə həm də ağır silahlanmış atlı döyüşçülər kimi kiçik mülkədarların hərbi xidmətinə əsaslanan anqlo-sakson ordusunun yeni təşkili sistemi kömək etdi.

10-cu əsrin ikinci yarısında kral Edqarın (959 - 975) dövründə anqlosakslar Şimal-Şərqi İngiltərədə məskunlaşan danimarkalıları tabe edə bildilər. Beləliklə, bütün İngiltərə bir müddət yenidən bir krallıqda birləşdi. Nəticədə İngiltərə ərazisində yaşayan və həm dil, həm də sosial sistem baxımından anqlosakslarla qohumluq əlaqəsi olan danimarkalılar anqlosakslarla birləşdilər.

10-cu əsrin sonunda. Danimarka istilaları yeni güclə yenidən başladı. Bu vaxta qədər təkcə Danimarka deyil, həm də Skandinaviyanın əksər hissəsini öz hökmranlığı altında birləşdirən Danimarka kralları yenidən İngiltərəyə basqınlara başladılar və 1016-cı ildə bütün ölkəni özünə tabe edərək, orada Danimarka krallarının hakimiyyətini qurdular. Onlardan biri, Kanute (11-ci əsrin əvvəllərində) eyni zamanda İngiltərə, Danimarka və Norveç kralı idi.

İngiltərədə o, böyük anqlo-sakson torpaq sahiblərinin simasında dəstək tapmağa çalışırdı. Onun nəşr etdiyi qanunlar toplusu böyük federal torpaq sahibləri tərəfindən özlərinə verilən bir sıra imtiyaz və hüquqları təsdiqlədi. Xüsusilə, o, feodalları öz nəzarəti altında olan əhali üzərində geniş məhkəmə hüquqlarına malik olduqlarını tanıyırdı.

Ancaq İngiltərədəki Danimarka hökmranlığının kövrək olduğu ortaya çıxdı. Daxili ziddiyyətlər və feodal çəkişmələri nəticəsində parçalanmış Kanute dövləti sürətlə dağıldı və Eduard Eduardın (1042-1066) simasında köhnə Anglo-Sakson sülaləsi yenidən ingilis taxtına oturdu.

IX-XI əsrlərdə İngiltərədə feodal münasibətlərinin inkişafı.

Danimarkalılarla mübarizə dövründə də davam edən anqlosakson cəmiyyətinin feodallaşması prosesi XI əsrə qədər. kifayət qədər uzağa getdi. Azad icma üzvləri arasında fərqləndirmə, Danimarka basqınları ilə gücləndirilmiş böyük kəndli kütlələrinin məhv edilməsi, dövlət tərəfindən dəstəklənən zadəganların zorakılığı - bütün bunlar kəndli torpaqlarının əhəmiyyətli hissəsinin əlinə keçməsinə səbəb oldu. iri torpaq sahiblərinin. Kəndlilərin torpaq mülkiyyətinin azalması torpaq sahələrinin parçalanması ilə müşayiət olundu. Ayrı-ayrı ailələrin böyük ailədən ayrılması səbəbindən kəndli payının ölçüsü də azaldı. Əgər əvvəlcə adi kəndli payı qayda (120 hektar) idisə, onda 9-11-ci əsrlərdə böyük ailə nəhayət öz yerini fərdi ailəyə verəndə artıq daha kiçik bir torpaq sahəsi geniş yayılmışdı - qurşaq (1/4 qayda - 30 hektar) ( Sonradan 30 hektar sahə virgata adlandırılmağa başladı.).

Böyük torpaq sahələri davamlı olaraq böyüdü. Danimarkalılarla müharibələr torpaq sahiblərinin yeni dominant təbəqəsinin - keçmiş kral döyüşçülərini - Gesitləri əvəz edən hərbi xidmət zadəganlarının və ya qondarma teqnlərin formalaşmasına kömək etdi. Bu, sonradan Anglo-Sakson cəngavərliyinin formalaşdığı kiçik və orta ölçülü torpaq sahiblərinin əhəmiyyətli bir təbəqəsi idi. Kiçik torpaq sahiblərindən ilk növbədə öz mülklərinin böyüklüyünə və daha böyük siyasi nüfuzuna görə fərqlənən iri mülkədarlar keçmiş zadəgan adamların - qrafların adını saxladılar.

Azad anqlo-sakson kəndlilərinin əsarət altına alınmasında və onların iri torpaq sahiblərinə tabe edilməsində İngiltərədə şirə adlanan toxunulmazlıq, Frank dövlətində olduğu kimi mühüm rol oynayırdı. Toxunulmazlıq hüququ almış iri mülkədarın tabeliyinə keçən kəndli sokman adlanırdı. O, hələ də şəxsən azad sayılırdı və öz torpağına sahib olmağa davam edirdi, hətta mülkü tərk edə bilərdi; Amma məhkəmə baxımından belə bir kəndli iri torpaq mülkiyyətçisindən asılı idi. Bu, sonuncuya azad kəndlini tədricən müəyyən ödənişlər və ya rüsumlar üçün immunitetli torpaq sahibinə borclu olan şəxsə çevirməyə imkan verdi.

Kral hakimiyyəti də öz növbəsində kəndlilərin əsarətini fəal şəkildə təşviq etməkdə davam edirdi. Beləliklə, "Kral Atelstan həqiqəti" (X əsrin birinci yarısı) ustası olmayan bir adamın qohumlarına "ona glaford tapmağı" əmr etdi. Əgər belə bir əmrdən sonra bir şəxs özünü “kənar müdafiədə” tapsa, o, cəzasız olaraq öldürülə bilər. Torpaq sahibinin şəxsi gücünün artmasına “Kral Edmundun həqiqəti” (10-cu əsrin ortaları) də sübut olunurdu ki, hər bir torpaq sahibi “öz xalqı üçün, öz dünyasında və dünyasında olan hər kəs üçün cavabdehdir. onun torpağı”.

Bu dövrdə feodal asılılığı olan torpaq sahibləri hələ təhkimli kəndlilərin vahid təbəqəsində birləşməmişdilər. Beləliklə, bir Anglo-Sakson feodal mülkündə, 11-ci əsrin əvvəllərinə aid bir abidədən alınan məlumata görə, cinslər işləyirdi, keçmiş sərbəst qıvrımlar, görünür, hələ də torpaq mülkiyyətini qoruyub saxlamış və lorduna asan pul ödəməli idi. pul və natura icarəsi və bəzən kiçik bir korvee daşıyır. Padşaha münasibətdə cinslər azad bir insanın hərbi xidmətinə borclu idilər. Onlarla yanaşı, Geburahlar mülkdə yaşayırdılar - ağaların torpağında oturan və il ərzində həftədə 2-3 gün korvée etməyə məcbur olan məhrum edilmiş kəndlilər. Geburahların üzərinə bir sıra başqa ağır vəzifələr də (ödənişli rüsumlar, müxtəlif rüsumlar və s.) düşürdü. Daimi korvee əməyi və digər ağır vəzifələri də kossetlər (kəsicilər) - yalnız kiçik torpaq sahələrinə sahib olan kəndlilər yerinə yetirirdilər.

Beləliklə, XI əsrin əvvəllərində anqlo-sakson işğalından sonra İngiltərədə başlayan feodallaşma prosesi. hələ tamamlanmamışdı. Əhəmiyyətli kəndli kütlələri, xüsusən də “Danimarka hüququ” sahəsində azad qaldılar, çünki ölkənin bu hissəsində məskunlaşan danimarkalılar arasında sinfi fərq hələ anqlo-sakslar arasında olduğu kimi kəskin şəkildə ifadə olunmamışdı və feodal mülkü geniş yayıldı və sonrakı dövrdə İngiltərədəki feodal mülkünü (mülkü) fərqləndirən tam formanı almadı.

2. Erkən feodal Skandinaviya dövlətlərinin - Danimarka, Norveç və İsveçin yaranması.

Skandinaviya ölkələrinin feodalizmə keçidinin başlanğıcı

Qədim yazıçılar Skandinaviya yarımadasını, eləcə də ona bitişik adaları Skandiya (Scandza, Scadinavia) adlandırırdılar.

Orta əsrlərin əvvəllərində Skandinaviya və Yutlandın əksəriyyətində german tayfalarının şimal qolunu təşkil edən tayfalar yaşayırdı.

Skandinaviya yarımadasının cənub hissəsində, Vänern və Vättern göllərinin ərazisində Goeths və ya Jöts yaşayırdı (bəzi abidələrdə onlara Gauts və Geats deyilir). Müasir İsveçin cənub hissəsi öz qədim adını saxlamışdır - Götaland (Yotaland), yəni Götlər (Göts) ölkəsi. Götlərdən bir qədər şimalda, Mälaren gölünün ətrafındakı ərazidə (müasir Mərkəzi İsveçdə) Sveilər (qədim müəlliflərdə Svionlar və ya Sveonlar) yaşayırdılar. Beləliklə, Svealand İsveçlilərin və ya İsveçlilərin ölkəsidir.

Skandinaviya yarımadasının qərb hissəsində (müasir Norveç) çoxlu sayda kiçik tayfalar yaşayırdı: Raumlar, Riqilər, Akkordlar, Trendlər, Haleiqlər və s. Bunlar müasir norveçlilərin əcdadları idi. Danimarka arxipelaqının adalarında, Cənubi Skandinaviyanın qonşu rayonlarında (Skåne və s.) və Jutland yarımadasında danimarkalılar yaşayırdılar (deməli danimarkalılar).

Alman tayfalarına əlavə olaraq, Skandinaviya yarımadasında (İsveç və Norveçin şimal bölgələrində) Fin tayfaları yaşayırdı. Beləliklə, Norveçin ən şimal bölgəsinin adı - Finnmark.). Samilər (Lapplar) qədim Skandinaviya mənbələrində bu adla çağırılır. Orta əsrlərin əvvəllərində və hətta çox sonralar bu tayfalar sabit qəbilə, ibtidai icma quruluşu mərhələsində idilər. Bu zaman Skandinaviya german tayfaları Roma İmperiyasının sərhədlərinə daha yaxın yaşayan german tayfaları ilə müqayisədə daha yavaş olsa da, artıq ibtidai icma münasibətlərinin parçalanması prosesini yaşayırdılar. Avropa qitəsinin şimal kənarında yerləşən Skandinaviya Roma təsirinə çox az məruz qalmışdı.

Erkən orta əsrlərdə Skandinaviya ölkələrinin əhalisinin əsas məşğuliyyəti maldarlıq, əkinçilik, ovçuluq, balıqçılıq və gəmiçilik olmuşdur. Şumçuluq üçün ən əlverişli şərait Jutlandda (yarımadanın orta hissəsində və xüsusən ona bitişik Danimarka adalarında), Skandinaviyanın cənub hissəsində və Mərkəzi İsveçdə, Dağüstündə - Malaren gölünə bitişik ərazidə idi. Burada çovdar və arpa becərilirdi. Skandinaviyada kənd təsərrüfatının daha da inkişafı ilə yulaf, kətan, çətənə və şerbetçiotu kimi bitkilər meydana çıxdı.

Lakin Skandinaviyanın bütün ərazilərində kənd təsərrüfatı inkişaf etməmişdir. Skandinaviya yarımadasının şimal və qərb hissəsinin geniş ərazilərində, yəni Norveçdə və İsveçin əksər hissəsində, eləcə də Yutlandiya yarımadasının şimal hissəsində əkin üçün yararlı torpaq çox az idi. Buradakı ərazinin çox hissəsini meşələr, dağlar və bataqlıqlar tuturdu; coğrafi şərait, xüsusilə iqlim şəraiti, relyef və s.; kənd təsərrüfatı üçün o qədər də əlverişli deyildi. Burada nisbətən az dərəcədə tətbiq olunurdu. Əsasən arpa, az çovdar becərdilər.

Skandinaviyanın bu ərazilərində əhalinin əsas məşğuliyyəti maldarlıq, ovçuluq, xüsusilə xəzli heyvanlar və balıqçılıq olmuşdur. Norveçin və İsveçin ucqar şimalında maralı otarmaq mühüm rol oynayırdı.

Skandinaviyada balıq ovu xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Bu, müstəsna əlverişli şəraitlə izah olunur: sahil zolağının böyük uzunluğu, çox girintili və gəmilər üçün əlverişli olan bir çox körfəzlər, körfəzlər və digər təbii limanlarla dolu, gəmi taxtasının və dəmirin olması (bataqlıq filizindən, sonra isə mədən), güclü dəniz gəmilərinin tikintisi üçün zəruri olan və s.

Balıqçılığın əhəmiyyətli inkişafı həm də naviqasiya və dənizçilik biliklərinin inkişafı ilə sıx bağlı idi. Orta əsrlərdə tez-tez Normans (hərfi mənada "şimal xalqı") ümumi adı ilə çağırılan Skandinaviya və Jutland sakinləri o dövrlər üçün kifayət qədər böyük gəmilərində (çox avarlı yelkənli qayıqlar) uzun səyahətlər edən cəsur dənizçilər idilər. , yüzə qədər döyüşçü qəbul edə bilər. Eyni zamanda, Normanlar təkcə balıqçılıqla deyil, həm də o dövrdə tez-tez yarı quldur xarakterli və açıq soyğunçuluq - quldurluqla məşğul olan ticarətlə məşğul idilər.

Qəbilə münasibətləri pozulduqca, Skandinaviya tayfaları qəbilə icmasından kənd, qonşu icmaya keçid etdilər. Eyni zamanda sosial təbəqələşmə də böyüdü. Qəbilə zadəganlığı azad icma üzvlərinin kütləsindən getdikcə daha kəskin şəkildə fərqlənirdi və hərbi başçıların, eləcə də kahinlərin gücü artırdı. Heyət getdikcə daha vacib rol oynamağa başladı, hərbi lider müharibələr zamanı ələ keçirilən qənimətləri bölüşdü. Bütün bunlar kommunal nizamların daha da parçalanmasına, sosial fərqliliyin artmasına və siniflərin tədricən formalaşmasına kömək etdi. Kralların (konunqların) rəhbərlik etdiyi qəbilə ittifaqları yarandı və ilk, hələ də çox kövrək, siyasi birliklər - erkən feodal Skandinaviya dövlətlərinin sələfləri yarandı.

Skandinaviya ölkələri, bir çox başqaları kimi, inkişafın quldarlıq mərhələsini yaşamırdı. Burada isə patriarxal köləlik mövcud idi. 9-11-ci əsrlərdə Skandinaviyada quldarlıq sistemi xüsusi inkişaf etdi, o zaman ayrı-ayrı hərbi rəhbərlər soyğunçuluq, ticarət və Normanların başqa dövlətlərə qul kimi satdıqları hərbi əsirləri ələ keçirmək üçün uzun dəniz səyahətləri etməyə başladılar. və qismən öz ev təsərrüfatlarında istifadə olunur.

Skandinaviyanın iqtisadi cəhətdən daha inkişaf etmiş ərazilərində, xüsusən Danimarkada, Cənubi İsveçdə və qismən də Mərkəzi İsveçdə qul əməyi daha geniş yayılmışdı. Azad icma üzvlərinin kütləsindən yuxarı qalxan qəbilə və hərbi mülkədar zadəganlar öz təsərrüfatlarında xeyli sayda qulları istismar edirdilər, onların əksəriyyətinin artıq torpaq sahələri var idi, yəni torpaqda əkilmişdir. Bu zadəganlar azad kəndliləri tabe etməyə başladılar. Qul əməyinin qalıqları sonralar, 13-cü əsrin və hətta XIV əsrin əvvəllərinə qədər Skandinaviyada əhəmiyyətli əhəmiyyətini saxladı, lakin quldarlıq istehsalın əsasına çevrilmədi.

Skandinaviya ölkələri feodal inkişaf yoluna yalnız IX-XI əsrlərdə qədəm qoydu və feodallaşma prosesinin özü Qərbi Avropanın əksər ölkələrinə nisbətən Skandinaviyada daha ləng getdi. Azad kəndli, sayı azalsa da, orta əsrlər boyu Skandinaviyada mövcud idi. Əkilməmiş torpaqlar, otlaqlar, çəmənliklər, meşələr, bataqlıqlar və digər torpaqlarda kommunal mülkiyyət mövcud olub və bütün orta əsrlərdə geniş yayılıb. Norveç və İsveçdə müstəqil azad kəndlilərin əhəmiyyətli təbəqəsi qorunub saxlanılsa da, feodal sahibləri Skandinaviyada feodalizmin inkişafının mühüm xüsusiyyəti olan şəxsi azadlığını itirmirdilər.

Kənd təsərrüfatının əhalinin əsas məşğuliyyətinə çevrilmədiyi İsveçin və Norveçin əksəriyyətində, adətən, becərilməsi təhkimçilərin korve əməyindən istifadəni tələb edən böyük ağa sahələri olan iri feodal təsərrüfatlarının yaranması üçün şərait yox idi. Burada feodal istismarı əsasən ərzaq icarəsində və asılı əhalinin bəzi digər təbii vəzifələrində ifadə olunurdu.

Danimarkada, yəni Jutlandda, Danimarka adalarında və Skandinada (orta əsrlərdə Danimarka mülkiyyətinin bir hissəsi olan Skandinaviyanın cənub hissəsində) kənd təsərrüfatı iqtisadiyyatın əsas sahəsi idi. Buna görə də, sonradan burada korve və təhkimçiliyə malik böyük feodal mülkü mühüm rol oynadı.

Danimarkada feodalizmin inkişafı

Danimarkada feodal münasibətləri digər Skandinaviya ölkələrinə nisbətən daha tez inkişaf etməyə başladı. Bu, kənd təsərrüfatının və iqtisadiyyatın əlaqəli sahələrinin Skandinaviyanın digər sahələrinə nisbətən daha əhəmiyyətli inkişafı, qəbilə münasibətlərinin daha erkən dağılması və parçalanması keçid üçün ilkin şərtlərin formalaşmasına səbəb olan kənd icmasına keçid ilə əlaqədar idi. feodalizmə. Danimarkanın coğrafi mövqeyinə görə Qərbi Avropanın feodal ölkələri ilə Norveçdən, hətta İsveçdən də daha çox bağlı olması və buna görə də onun sosial sisteminə bu dövlətlərdə hökm sürən nizam-intizamdan daha çox təsir edə bilməsi müəyyən əhəmiyyət kəsb edirdi. ölkələr.

Digər Skandinaviya ölkələrinə nisbətən daha əvvəl Danimarkada erkən feodal dövləti formalaşmağa başladı. 8-ci əsrdə. Kral (Kral) Harald Battletooth, əfsanəyə görə, bütün Danimarkanı və Skandinaviya yarımadasının cənub hissəsini (Skåne, Halland, Blekinge) öz hakimiyyəti altında birləşdirdi.

10-cu əsrdə Kral Harald Bluetooth-un (təxminən 950-986) dövründə Danimarka krallığı Pruss və Pomeraniya slavyanlarının qəbilələri ilə uğurlu müharibələr aparmaq üçün artıq kifayət qədər güclü idi. Eyni Harald Bluetooth altında xristianlıq Danimarkada yayılmağa başladı. Krallar kilsəyə böyük torpaq qrantları verdilər. Xristianlıq nəhayət 11-ci əsrdə Danimarkada gücləndi.

Danimarka krallığı King Canute (1017-1035) dövründə əhəmiyyətli güc əldə etdi. Onun gücü Cənubi Skandinaviya ilə yanaşı, İngiltərə və Norveçi də əhatə edirdi. Lakin o, digər iri erkən feodal dövlətləri kimi kövrək bir dövlət quruluşu idi. Canutenin ölümündən dərhal sonra dağıldı. Danimarkalıların fəth etdiyi bütün ərazilərdən yalnız Cənubi Skandinaviya Danimarka Krallığının tərkibində qaldı.

Erkən orta əsrlərdə Norveç

Norveçdə uzun müddət məskunlaşmış çoxsaylı kiçik qəbilələr hündür dağlarla ayrılmış kiçik bölgələrdə (fylkes) yaşayırdılar. Aralarında əlaqə qurunun dərinliklərinə qədər uzanan körfəzlər (fiords) sayəsində əsasən dəniz yolu ilə həyata keçirilirdi. Hər bir tayfaya öz başçısı - jarl, xalq məclisinin köməyi ilə hökmranlıq edən qəbilə zadəganlarının nümayəndəsi başçılıq edirdi.

Bir neçə tayfa tayfa ittifaqlarına birləşdi. Belə birliyin işlərini əvvəlcə bütün azad insanların daxil olduğu xalq məclisi həll edirdi. Belə görüşlər; şeylər adlanırdı. Əslində, bütün azad insanlar Şeydə görünə bilməzdi. Çox vaxt maneə çox böyük məsafədə olurdu: qəbilə üzvləri təsərrüfatlarında uzun müddət fasilə verməyə məcbur olurdular. Sosial təbəqələşmənin böyüməsi ilə Şeylərin təbiəti də dəyişdi. Hərbi rəhbərlər və zadəganların digər nümayəndələri öz dəstələri və asılı adamları ilə birlikdə Şeylərə gələrək onların qərarlarına artan təzyiq göstərirdilər. Daha böyük qəbilə birlikləri Riklər idi. Belə birliklərin başında padşahlar (konunqlar) seçilirdi, onlar xalq məclislərində - tinglərdə, adətən müəyyən bir zadəgan ailəsinin nümayəndələrindən seçilirdilər.

Klan münasibətlərinin parçalanması və siniflərin yaranması erkən feodal Norveç dövlətinin yaranmasına səbəb oldu. Bunda digər Skandinaviya ölkələrində olduğu kimi, onların hərbi yürüşlərində və qənimət bölgüsündə iştirak edən küplər və padşahlar ətrafında qruplaşdırılmış hərbi xidmət zadəganlarının formalaşması mühüm rol oynamışdır.

Hərbi rəhbərlərlə (bütün bölgələri öz hakimiyyətləri altında birləşdirməyə çalışmışlar) yerli qəbilə zadəganları arasında uzunmüddətli şiddətli mübarizə IX-X əsrlərdə dəfələrlə aparılmışdır. ölkənin bu və ya digər şahın hakimiyyəti altında müvəqqəti birləşməsinə. Norveçin ilk, hələ də çox kövrək, birləşməsi təxminən 872-ci ildə Harald Fairhair altında baş verdi.

Digər Skandinaviya ölkələrində olduğu kimi Norveçdə də xristian kilsəsi ölkənin siyasi birləşməsində kralların mühüm aləti idi. X əsrin ortalarında xristianlıq Norveçə nüfuz etməyə başladı. Bu əsrin sonunda artıq rəsmi olaraq Kral Olaf Trygvason (995-1000) tərəfindən təqdim edilmişdir. Məcburi xristianlaşdırma idi. Kütlələr buna inadkar müqavimət göstərdilər. Xristianlığın tətbiqinə yerli bütpərəst kultlara arxalanan qəbilə zadəganları da etiraz edirdilər. Xristianlığı şövqlə təbliğ etdiyinə görə kilsənin “müqəddəs” adlandırdığı Kral Olaf Haraldsonun (1015-1028) dövründə Norveçin birliyi az-çox möhkəmlənmişdi. Beləliklə, Norveçin ayrı-ayrı tayfalarının və qəbilə birliklərinin bir kralın hakimiyyəti altında nisbətən güclü birləşməsi 10-cu əsrin sonu - XI əsrin əvvəllərində baş verdi.

1025-ci ildə Helge çayı döyüşündə (Skanda) norveçlilər danimarkalılara məğlub oldular; bir qədər sonra, 1028-ci ildə Norveç qısa müddətə Danimarka kralı Kanutenin domeninin bir hissəsi oldu. Norveç Kanute hakimiyyətinin süqutundan dərhal sonra 1035-ci ildə Danimarka hökmranlığından xilas oldu.

İsveç dövlətinin yaranması

11-ci əsrdə İsveç erkən feodal dövləti də formalaşmağa başladı, İsveç tayfalarının birləşməsində ən mühüm rolu iki mərkəz oynadı. Onlardan biri Mərkəzi İsveçdə, Mälaren gölünün ərazisində, qədim zamanlardan Svei qəbiləsinin (Uppsala) məskunlaşdığı ərazidə yerləşirdi. Başqa bir mərkəz Goeth qəbilələrinin bölgəsi və ya Jöts, yəni Cənubi İsveç idi. Uppsala kralları (kralları) ilə Cənubi İsveç kralları arasında gedən inadkar mübarizədə Mərkəzi İsveç (Uppsala) kralları qalib gəldi.

Bütün ölkə üzərində hakimiyyətini genişləndirən ilk padşah Olaf Şetkonunqdur (11-ci əsrin əvvəlləri). Olaf dövründə İsveçin xristianlaşması başladı (təxminən 1000). Lakin xristianlıq yalnız 12-ci əsrdə İsveçdə nəhayət qalib gəldi. İsveçdə feodal münasibətlərinin son qurulması eyni dövrə, hətta daha sonralara (XIII-XIV əsrlərə) təsadüf edir. Lakin o zaman da feodaldan asılı olanlar kəndlilərin yalnız azlığını təşkil edirdilər. Orta əsrlərin böyük bir hissəsində İsveç kəndlilərinin əsas hissəsi azad icma üzvləri, torpaq sahibləri mövqeyini qoruyub saxladı.

Normanların dəniz kampaniyaları və onların Avropa ölkələrinə basqınları

Vikinq liderlərinin rəhbərliyi ilə Normanlar öz gəmilərində uzun dəniz səyahətləri həyata keçirdilər, məqsədi zəngin qənimətləri və məhbusları ələ keçirmək idi. Normanlar əsir götürdükləri məhbusları müxtəlif Avropa və Asiya ölkələrinin bazarlarında köləliyə satırdılar, beləliklə də dəniz quldurluğunu - piratçılığı ticarətlə birləşdirdilər.

Skandinaviya cəmiyyətində feodal münasibətlərinin inkişafı ilə zadəganların başlatdığı piratçılıq gücləndi. Bunda müəyyən rolu formalaşmaqda olan erkən feodal dövlətlərində zadəganların ayrı-ayrı nümayəndələri arasında hakimiyyət uğrunda rəqabət və qalib padşahların (padşahların) onlarla rəqabət aparan, öz dəstələri ilə gedən zadəgan ailələrinin üzvlərinin devrilməsi oynadı. Skandinaviyadan kənarda.

Normanların gəmiləri Avropa sahillərini (Baltik, Şimal, Aralıq dənizi) və Atlantik okeanının sularını yuyan dənizlərdə üzürdü. VIII və xüsusilə IX-X əsrlərdə. İngiltərə, Şotlandiya və İrlandiyanın şərq sahillərinə basqın etdilər, həmçinin Farer adalarına və İslandiyaya çatdılar və burada öz koloniyalarını qurdular.

İslandiya 8-ci əsrdə. irlandlar tərəfindən ziyarət edilmişdir. İslandiyanın skandinaviyalılar, əsasən də Qərbi Norveçdən gələn mühacirlər tərəfindən müstəmləkəçiliyinin başlanğıcı 9-cu əsrin 70-ci illərinə təsadüf edir. İslandiyanın əsas şəhəri Reykyavikin sonradan böyüdüyü qəsəbənin əsası 874-cü ildə qoyulmuşdur. 9-11-ci əsrlərdə. İslandiyada da Norveçdə olduğu kimi eyni sosial-iqtisadi proseslər baş verdi, lakin adanın təcrid olunması, onun təkcə Skandinaviyadan deyil, həm də digər ölkələrdən uzaqda olması sosial inkişafın xüsusilə ləng getməsinə səbəb oldu. Klan zadəganları - sözdə illər - həm hərbi rəhbərlər, həm də kahinlər idi. Ölkə hökuməti getdikcə bu zadəganların əlində cəmlənirdi. Ümumİslandiya xalq məclisində - Althingdə (930-cu ildə yaradılmışdır) həlledici rol cəmiyyətin feodallaşan elitasının nümayəndələrinə məxsus idi. 1000-ci ildə Norveçin təzyiqi ilə Althing-də xristianlıq rəsmi olaraq qəbul edildi, lakin İslandiyada çox zəif yayıldı. Burada xristianlıqla yanaşı, xristianlıqdan əvvəlki inanclar və kultlar çox uzun müddət mövcud olmağa davam etmişdir.

13-cü əsrin ikinci yarısında. İslandiya Norveç tərəfindən fəth edildi və 14-cü əsrin sonunda. (Kalmar İttifaqına görə) Norveçlə birlikdə Danimarkanın hakimiyyəti altına girdi, bu da islandların əvvəlcə norveçlilər, sonra isə Danimarka feodal dövləti tərəfindən zülm və istismarına səbəb oldu. Lakin Norveçdə olduğu kimi İslandiyada təhkimçilik hüququ inkişaf etməmişdir.

10-cu əsrin sonunda. (təxminən 982) Qrenlandiya islandiyalı Erik Qırmızı tərəfindən kəşf edildi, cənub-qərb sahilində İslandiyadan olan insanların ilk məskunlaşması yarandı. Bu, Qrenlandiyanın avropalılar tərəfindən müstəmləkəçiliyinin başlanğıcı idi. Qrenlandiyada Skandinaviya məskənləri bir neçə əsr davam etdi.

Təxminən 1000-də skandinaviyalılar Amerikaya üzdülər, Erik Qırmızının oğlu, gəmisini təsadüfən bu sahillərə apardı; Skydinavis Şimali Amerikada üç yaşayış məntəqəsi qurdu: Helluland (Labrador bölgəsində), Markland (Nyufaundlend) və Vinland (indiki Nyu-Yorkun yaxınlığında olduğuna inanılır). Lakin bu yaşayış məntəqələri, görünür, uzun müddət daimi koloniya kimi mövcud olmamışdır. Amerikanın skandinaviyalılar tərəfindən kəşf edilməsi faktı çox az məlum idi və sonradan unudulmuşdu.

Normanlar Almaniyanın daxili ərazilərinə Elba, Vezer və Reyn çayları boyunca nüfuz etdilər. Normanlar Fransaya da hücum etdilər - La-Manş, Biskay körfəzi və Aralıq dənizindən. Necə ki, Almaniyada böyük çaylar boyu Fransanın dərinliklərinə soxularaq ölkəni amansızcasına talayıb, viran qoyub, hər yerdə dəhşətə gətiriblər. 885-886-cı illərdə Normanlar Parisi 10 ay mühasirəyə aldılar, lakin onun müdafiəçilərinin inadkar müqavimətini qıra bilmədilər.

10-cu əsrin əvvəllərində. (911-ci ildə) Normanlar Rollonun başçılığı ilə Sena çayının ağzındakı ərazini ələ keçirdilər və burada öz knyazlıqlarını qurdular. Normandiya hersoqluğu belə yarandı. Burada məskunlaşan normanlar tez dillərini itirmiş, yerli dialektləri və adət-ənənələri mənimsəmiş, fransız əhalisi ilə birləşmişlər.

11-ci əsrdə Normandiyadan gələn mühacirlər. Cəbəllütariq vasitəsilə Aralıq dənizinə nüfuz etmiş, Cənubi İtaliya və Siciliyanı fəth etmiş və orada bir sıra qraflıq və hersoqluqlar (Apuliya, Kalabriya, Siciliya və s.) təsis etmişdir. Qərbi Avropanın siyasi cəhətdən parçalanmış feodal dövlətləri normanlara kifayət qədər müqavimət göstərə bilmədilər, lakin normanların özləri az-çox tez assimilyasiyaya uğrayaraq yerli sakinlərlə birləşdilər.

Şərqi Avropada Varangiyalılar adlandırılan Normanlar onun sərhədləri daxilində pirat basqınları həyata keçirdilər. Onlar bu basqınları ticarətlə, ilk növbədə, Bizansa, Volqa və Xəzər dənizi vasitəsilə İrana və onun qonşu ölkələrinə təslim etdikləri qullarla birləşdirdilər. Varangiyalıların Skandinaviyadan Konstantinopola ("Varanqlılardan Yunanlara Böyük Yol" adlanan) marşrutu Finlandiya körfəzi, Neva, Ladoqa, Volxov, İlmen gölü, Lovat çayı, qismən Qərbi sahillərdən keçirdi. Dvina və Dnepr boyunca Qara dənizə qədər. Şərqi slavyanların torpaqlarında Varangian məskənləri səpələnmiş və təcrid olunmuş vəziyyətdə qaldı və varangiyalıların Rusiyada assimilyasiyası son dərəcə sürətli idi.

3. İngiltərə və Skandinaviyada erkən feodal cəmiyyəti mədəniyyəti

İngilis mədəniyyəti

Erkən orta əsrlərin ilkin dövründə, ən azı Britaniyaya köçün başlanmasından sonra birinci əsr yarımda anqlo-saksların hələ yazılı dili yox idi. Onlar tarixi əfsanələri, məişət və ritual nəğmələri - içki, toy, dəfn, həmçinin ovçuluq, əkinçilik işləri və xristianlıqdan əvvəlki dini inanc və kultlarla bağlı mahnıları qoruyub saxlayan şifahi poeziyanı, xüsusən də qəhrəmanlıq dastanlarını inkişaf etdirdilər. Musiqi alətlərinin müşayiəti ilə mahnılar bəstələyən və ifa edən qleomanlar adlanan mahir müğənni-musiqiçilər anqlosakslar tərəfindən böyük hörmətə malik idilər. Knyazlıq və kral dəstələrinin rolunun güclənməsi ilə Anglo-Saksonların osprey adlanan döyüşçü müğənniləri var idi. Qəbilə və qəbilə əfsanələrindən istifadə edərək qədim qəhrəmanların və müasir hərbi rəhbərlərin (VII-VIII əsrlər) şücaətlərindən bəhs edən mahnılar bəstələmişlər.

Anqlo-sakson tayfalarının xalq nağıllarından, qəhrəmanlıq nəğmələrindən və Skandinaviya mənşəli dastanlarından yaranan anqlo-sakson qəhrəmanlıq eposunun ən böyük əsəri, ilkin olaraq ilk dəfə yazılmış Beovulf poemasıdır (təxminən 700). Köhnə İngilis dilinin Mercian dialekti. Şeirin ən qədim nüsxəsi 10-cu əsrə aid 3 min misradan ibarət əlyazmada qorunub saxlanılır.

Şeir Beovulfun qaniçən canavar Grendel ilə qəhrəmancasına mübarizəsini tərənnüm edir. Cənubi Skandinaviyanın Geats (Qauts) qəbiləsinin cəngavərlərinin ən cəsuru Beovulf tək döyüşdə bu canavarı məğlub edir və bir sıra başqa nailiyyətlərə imza atır. Canlı bədii formada olan şeir tayfa quruluşunun səciyyəvi xüsusiyyətlərini əks etdirir. Beovulf xalq qəhrəmanının ən yaxşı keyfiyyətlərini - qorxmazlığı, cəsarəti, ədaləti, çətinlikdə olan yoldaşlara kömək etmək istəyini, ədalətli iş uğrunda mübarizədə ölməyə hazır olmağı özündə cəmləşdirir. Eyni zamanda, şeir drujina həyatının xüsusiyyətlərini, artan kral gücünün getdikcə daha çox güvəndiyi padşahlar və döyüşçülər arasındakı münasibətləri aydın şəkildə göstərir. Bu poemada xristianlıqdan əvvəlki inanclar və mifologiya aydın şəkildə xristian inanclarının elementləri üzərində üstünlük təşkil edir ki, bu da müəyyən olunduğu kimi, əsasən şeiri yenidən yazan ruhanilərin sonradan əlavələridir.

Anqlosakson yazısının ən qədim abidələrindən biri və eyni zamanda təsviri sənət əsəri, təxminən 7-ci əsrin ortalarına aid olan, üzərində runik yazılar olan balina sümüyü qutusudur ( Runes, Latın və Yunan əlifbaları ilə bəzi oxşarlıqları olan yazılı işarələrdir (hərflər). Onlardan müxtəlif qədim german tayfaları (qotlar, anqlo-sakslar, skandinaviyalılar və s.) qayalara, qəbir daşlarına, qalxanlara, məişət əşyalarına, buynuzdan, sümükdən, ağacdan və metaldan həkk olunmuş yazılar üçün istifadə edirdilər.) Northumbrian dialektində və qədim alman, qədim və bibliya mifologiyasından epizodların relyef təsvirləri ilə. Bu, kilsə təsirinin Anglo-Saxons xalq mədəniyyətinə şübhəsiz nüfuz etdiyini göstərir.

Feodal münasibətlərinin inkişafı və bununla əlaqədar olaraq anqlo-saksların xristianlaşması bibliya hekayələrinə əsaslanan qədim ingilis dilinin müxtəlif dialektlərində dini poeziyanın yaranmasına səbəb oldu. Bu növ poeziyaya misal olaraq əvvəlcə Northumbrian dialektində yazılmış, sonra Mersian və Wessex dialektlərinə tərcümə edilmiş “Kedmon himnləri” və dini, epik və didaktik xarakterli əsərlər (incil nağılları, əfsanələr və müqəddəslərin həyatı), 8-ci əsrin sonu - 9-cu əsrin əvvəllərində yaşamış Cynewulf-a aid edilir.

Xristianlaşma köhnə ingilis və latın yazıları ilə birlikdə anqlo-saksonların meydana çıxmasına səbəb oldu. 7-8-ci əsrlərdə İngiltərədə yaranmışdır. monastırlar, ilk növbədə latın dilində inkişaf edən kilsə təhsili və ədəbiyyatının mərkəzlərinə çevrildi.

İngilis xalqının kilsə tarixindən bir səhifə. Hörmətlinin çətinlikləri. VIII əsr

Feodal-din mədəniyyətinin ən mühüm mərkəzləri İngiltərənin şimal-şərqində yerləşirdi. Nortumbriyadakı Jarrow monastırında dövrünün ən savadlı adamlarından biri, ingilis tarixinə dair ilk böyük əsərin - "İngilis xalqının kilsə tarixi"nin müəllifi olan hörmətli Bede (673-735) yaşayırdı. Bedenin latın dilində yazılmış tarixi əsəri 731-ci ilə qədər ingilis tarixində baş verən hadisələri əhatə edir və etibarlı məlumatlarla yanaşı, bir çox əfsanələri və qədim xalq nağıllarını da əhatə edirdi. Karolinq İntibahının məşhur siması Anqlo-Sakson Alkuin təhsil almış və Yorkdakı Yepiskop Məktəbində dərs deməyə başlamışdır.

VIII əsrin sonlarında başlayan Danimarka istilaları ölkənin bütöv rayonlarının, xüsusən də şimal-şərqinin viran qalmasına səbəb olmuş, anqlo-sakson mədəniyyətinin inkişafına böyük ziyan vurmuşdur. Yalnız 9-cu əsrin ikinci yarısında müəyyən yüksəliş oldu; Uesseksin ingilis birləşməsinin mərkəzi kimi mövqeyinin güclənməsi nəticəsində. Kral Alfredin dövründə Wessexdə zadəganların uşaqları üçün qitədən gələn müəllimlər tərəfindən tədris olunan dünyəvi məktəblər açıldı. Latın müəlliflərinin əsərlərinin ingilis dilinə tərcümələri edildi (bir sıra tərcümələr Alfredin özünə aiddir). Bu, anqlo-saksonların, yəni köhnə ingilis dilinin və ədəbiyyatının inkişafına töhfə verdi. Eyni zamanda, ingilis dilində xronika yazısının başlanğıcını qeyd edən Anglo-Sakson Chronicle'ın tərtibi həyata keçirildi.

IX-XI əsrlərdə əhəmiyyətli uğurlar əldə edildi. əlyazma kitabların dizaynında. Böyük məharətlə anqlosakson ustaları, adları məlum olmayan xalqlardan olan insanlar dünyəvi və kilsə kitablarını təsvir edirdilər. Onların hazırladıqları başlıqlar, sonluqlar, böyük hərflər və miniatürlər yaradıcı təxəyyülün zənginliyinə dəlalət edir, dizaynın incəliyi və rənglərin heyrətamiz bədii vəhdəti ilə seçilir.

Skandinaviya mədəniyyəti

Skandinaviya mədəniyyəti, ilk növbədə, pre-feodal (ibtidai kommunal) və erkən feodal mənşəli qiymətli irsi ilə maraqlıdır: bədii məzmunun orijinallığına görə heyrətamiz olan “Ağsaqqal Edda”nın epik mahnıları, İslandiya qəbilə və kral dastanlarının və skaldların poeziyası - bir yerdən başqa yerə köçən və vikinqlərin döyüşləri və kampaniyaları haqqında qəhrəmanlıq mahnıları bəstələyən köhnə Skandinaviya müğənniləri və şairləri. Bu epik xalq poeziyası məzmununa və poetik obraz gücünə görə erkən orta əsrlərin bütün Qərbi Avropa ədəbiyyatında tayı-bərabəri yoxdur.

Skandinaviya poetik eposunun ən mühüm abidəsi “Ağsaqqal Edda” yaxşı inkişaf etmiş bütpərəstlik mifologiyasına əsaslanan mifoloji və qəhrəmanlıq xarakterli qədim norveç və qədim island mahnıları, tanrılar və qəhrəmanlar nağılları toplusudur. Bu əsərlər poetik formada təkcə bütpərəst ideya və inancları deyil, həm də tayfa cəmiyyətinin həyatını və real münasibətlərini əks etdirir. Eddaya daxil edilən qəhrəmanlıq nəğmələri “Xalqların Böyük Köçəri” adlanan dövrdə baş vermiş tarixi hadisələrdən bəhs edir. Yaşlı Edda 12-ci əsrdə olduğu güman edilən İslandiyada yazılmışdır. orada latın yazısının yaranması ilə (bizə çatan ən qədim əlyazma 13-cü əsrin ikinci yarısına aiddir), lakin onun mahnıları 9-10-cu əsrlərdə bəstələnib və məzmunca çoxu qədim dövrlərə gedib çıxır. .

Nəsr Edda 12-ci əsrdə yazılmış Skandinaviya mifologiyası və poetikası haqqında nəsr traktatıdır. İslandiyalı skald və tarixşünas Snorri Sturluson.

Skandinaviya orta əsr ədəbiyyatında xüsusi yeri island dastanları - island dilində skaldlar tərəfindən şifahi şəkildə tərtib edilmiş və ilk dəfə XII əsrdə yazılmış nəsr epik povestləri tutur.

Dastanlar məzmunca müxtəlifdir. Onların bir çoxu faktiki tarixi hadisələrin kifayət qədər dəqiq əks olunduğu tarixi əfsanələrdir: məsələn, "Egil dastanı" - 10-cu əsrin məşhur Vikinq və skaldı haqqında əfsanə. Egile Skalagrímsson tarixi məzmununa görə ən etibarlı dastanlardan biridir, 10-cu əsrin sonu - 11-ci əsrin əvvəllərində müdrik island hüquqşünası olan "Njalın dastanı". və qanlı ailə davası, İslandiyalılar tərəfindən Qrenlandiya və Şimali Amerikanın kəşfindən bəhs edən “Qırmızı Erikin dastanı” və s.

Bəzi dastanlar tarixi qaynaq kimi böyük dəyərə malikdir, xüsusən də Rusiyanın tarixi ilə bağlı dəlillər verən dastanlar. Əslində feodal, kilsə-cəngavər mədəniyyəti Skandinaviya ölkələrində çox sonralar yaranmış və güclü alman təsiri altında (xüsusilə Danimarkada) inkişaf etmişdir.

Bu dövrün Skandinaviya ölkələrinin maddi mədəniyyət tarixində gözəl xalq tətbiqi sənətini - ağac üzərində oyma sənətini, həmçinin kilsə memarlığını (taxta kilsələrin tikintisi) qeyd etmək lazımdır. Hər iki sənət Norveçdə xüsusi çiçəklənməyə çatdı.

Bu dövrün daş memarlığı Stavangerdəki kafedral (Norveç, 11-ci əsrin sonu - 12-ci əsrin əvvəlləri) və Romanesk üslubunda tikilmiş Lunddakı böyük kafedral (İsveç, 12-ci əsr) ilə təmsil olunur.

Virtual kassa, X-casino W1-də doldurma hesabınıza yerləşdirməyin ən sürətli yoludur.