Müharibə arqumentlərinin yaddaşını qorumaq. Tarixi yaddaş problemi

Arqumentasiya

Problem

Tarixi yaddaş

A. Çexov. "Albalı bağı". A.Çexovun “Albalı bağı” pyesindəki lovğa Yaşa anasını xatırlamır və tezliklə Parisə getməyi xəyal edir. O, şüursuzluğun canlı təcəssümüdür. I. S. Turgenev. "Atalar və oğullar". “Qocalara” istehza ilə müraciət edən, onların əxlaqi prinsiplərini inkar edən Bazarov xırda-xırda ölür. Bu dramatik final isə “torpaqdan”, öz xalqının adət-ənənəsindən qopanların cansızlığını göstərir.

Vətən sevgisi

Yu. G. Oksman "Leytenant Suxinovun tutulması". Görkəmli yazıçı üsyanı məğlub etdikdən sonra polis qaniçənlərindən gizlənə bilmiş və ağrılı gəzintilərdən sonra nəhayət sərhədə çatan dekabrist Suxinovun hekayəsini danışdı. Daha bir dəqiqə - və o, azadlıq tapacaq. Qaçaq isə tarlaya, meşəyə, səmaya baxıb anladı ki, öz vətənindən uzaqda, yad ölkədə yaşaya bilməz. O, polisə təslim olub, qandallanıb ağır işlərə göndərilib. A.S. Puşkin "Çaadayevə". “Çaadayevə” dostluq mesajında ​​şairin “gözəl impulslar” həsr etmək üçün Vətənə alovlu müraciəti səslənir. – İqorun alayı haqqında bir söz. Müəllifin doğma rus torpağına məhəbbəti aydın ifadə olunur. O, gələcək üçün narahat idi. Vətən müdafiəçisi haqqında bizə fəxrlə danışdı. Təbiəti gözəl təsvir edib. Günəş tutulması. Məhz rus torpağı onun yaradıcılığının əsas xarakterinə çevrildi. Yeseninin, Blokun, Lermontovun şeirləri.

Elmi tərəqqi və mənəvi

İnsani keyfiyyətlər

A.S. Qriboyedov. "Ağıldan vay"

M. Bulqakov. "İtin ürəyi" Doktor Preobrajenski iti insana çevirir. Alimləri biliyə susuzluq, təbiəti dəyişmək istəyi idarə edir. Amma bəzən tərəqqi dəhşətli nəticələrə çevrilir: “it ürəyi” olan ikiayaqlı məxluq hələ insan deyil, çünki onda nə ruh, nə sevgi, nə şərəf, nə zadəganlıq var.

İnsan məsuliyyəti

Ətraf

N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh".

Kutuzov, Napoleon, I Aleksandr obrazları. Vətəni, xalqı qarşısında məsuliyyətini dərk edən, onları lazımi anda dərk etməyi bilən insan, doğrudan da, böyükdür. Bu Kutuzovdur, romanda vəzifə borcunu yüksək ifadələr olmadan yerinə yetirən adi insanlar belədir. A. Kuprin. "Gözəl həkim". Yoxsulluqdan tükənmiş bir adam ümidsizcə intihar etməyə hazırdır, lakin yaxınlıqda olan məşhur həkim Piroqov onunla danışır. O, bədbəxt adama kömək edir və o andan etibarən onun və ailəsinin həyatı ən xoşbəxt şəkildə dəyişir. Bu hekayə bir insanın hərəkətinin digər insanların taleyinə təsir edə biləcəyindən çox şey danışır.

Atalar və oğullar

Və S. Turgenev. "Atalar və oğullar". Yaşlı və gənc nəsillər arasında anlaşılmazlıq problemini göstərən klassik. Evgeni Bazarov özünü qərib və yaşlı Kirsanov və valideynləri kimi hiss edir. Və öz etirafına görə, onları sevsə də, münasibəti onları kədərləndirir. L. N. Tolstoy. “Uşaqlıq”, “Yeniyetməlik”, “Gənclik” trilogiyası. Dünyanı tanımağa, yetkin olmağa çalışan Nikolenka İrtenev tədricən dünyanı öyrənir, onda çox şeyin qeyri-kamil olduğunu başa düşür, ağsaqqalların anlaşılmazlığı ilə qarşılaşır, bəzən onları incidir ("Siniflər", "Natalya Savişna" fəsilləri) K.Q. Paustovski "Telegram" ". Leninqradda yaşayan qız Nastya anasının xəstə olduğu barədə teleqram alır, lakin onun üçün vacib görünən işlər ona anasının yanına getməyə imkan vermir. Mümkün itkinin böyüklüyünü anlayanda kəndə çatanda artıq gecdir: ana getdi...

Nümunə rolu.

Bir insan yetişdirmək

V.P.Astafiyev. "Çəhrayı yallı at." Sibir kəndinin müharibədən əvvəlki çətin illəri. Qəhrəmanın şəxsiyyətinin nənə və babasının xeyirxahlığının təsiri altında formalaşması. V.G Rasputin "Fransız dili dərsləri". Çətin müharibə illərində baş qəhrəman şəxsiyyətinin formalaşması. Oğlanın həyatında müəllimin rolu, onun mənəvi alicənablığı. Hekayənin qəhrəmanının biliyə susaması, mənəvi möhkəmliyi, özünə hörməti.

Fədakarlıq

Sevilən birinə sevgi adına

B. Vasiliev "Atlarım uçur". Doktor Jansen kanalizasiya çuxuruna düşən uşaqları xilas edərkən öldü. Sağlığında övliya kimi ehtiramla anılan insan bütün şəhər tərəfindən dəfn edilib. Bulqakov "Ustad və Marqarita". Marqaritanın sevgilisi naminə fədakarlığı.

Şəfqət, həssaslıq və mərhəmət

Astafyev “Lyudoçka” Ölüm ayağında olan epizodda hamı onu tərk edəndə yalnız Lyudochka ona yazığı gəlirdi. Və ölümündən sonra hamı yalnız Lyudochkadan başqa hamının ona yazığı gəldiyini iddia etdi. İnsanların insani hərarətdən məhrum olduğu bir cəmiyyət haqqında hökm. M. Şoloxov “İnsanın taleyi”. Hekayədə müharibə zamanı bütün qohumlarını itirmiş əsgərin faciəli taleyindən bəhs edilir. Bir gün yetim bir oğlanla tanış oldu və özünü atam adlandırmağa qərar verdi. Bu hərəkət sevginin və yaxşılıq etmək istəyinin insana həyat üçün güc, taleyə müqavimət göstərmək üçün güc verdiyini göstərir. V.Hüqo “Səfillər”. Romanda yazıçı bir oğrunun hekayəsindən bəhs edir. Yepiskopun evində gecələdikdən sonra səhər saatlarında bu oğru ondan bir gümüş qab oğurladı. Amma bir saat sonra polis cinayətkarı saxlayaraq evə aparıb və ona gecələmək icazəsi verib. Kahin dedi ki, bu adam heç nə oğurlamamışdır, bütün əşyaları sahibinin icazəsi ilə götürmüşdür. Eşitdiklərindən heyrətlənən oğru bir dəqiqənin içində əsl dirçəlişi yaşadı və bundan sonra namuslu insan oldu.

İnsan və güc

Antuan de Sent-Ekzüperi "Balaca Şahzadə". Ədalətli güc nümunəsi var: “Ancaq o, çox mehriban idi və buna görə də yalnız ağlabatan əmrlər verirdi.” Əgər generalıma desəm ki, dəniz qağayısına çevrilsin, - deyirdi, - və əgər general əmrə tabe olmazsa. əmr et, bu onun deyil, mənim günahım olacaq. "...

İnsan və sənət.

İncəsənət ekspozisiyası

Adam başına

A. I. Kuprin. "Qranat bilərzik". Müəllif iddia edir ki, heç nə daimi deyil, hər şey müvəqqətidir, hər şey keçib gedir. Yalnız musiqi və sevgi yer üzündə həqiqi dəyərləri təsdiqləyir. Fonvizin "Kiçik". Deyirlər ki, bir çox nəcib övladlar özlərini avara Mitrofanuşkanın timsalında tanıyaraq, əsl dirçəliş yaşadılar: səylə oxumağa başladılar, çox oxudular və vətənə layiqli oğullar böyüdülər.

İnsan və tarix.

Tarixdə şəxsiyyətin rolu

L. N. Tolstoy. "Müharibə və Sülh".

Romanın əsas problemlərindən biri şəxsiyyətin tarixdəki roludur. Bu problem Kutuzov və Napoleonun obrazlarında açıqlanır. Yazıçı hesab edir ki, xeyirxahlıq və sadəlik olmayan yerdə böyüklük yoxdur. Tolstoyun fikrincə, maraqları xalqın maraqları ilə üst-üstə düşən şəxs tarixin gedişatına təsir göstərə bilər. Kutuzov kütlələrin əhval-ruhiyyəsini və istəklərini başa düşürdü, buna görə də böyük idi. Napoleon yalnız öz böyüklüyünü düşünür, ona görə də məğlub olmağa məhkumdur. I. Turgenev. "Ovçunun qeydləri".

Kəndlilər haqqında parlaq, parlaq hekayələri oxuyan insanlar mal-qara kimi insanlara sahib olmağın əxlaqsızlıq olduğunu başa düşdülər. Ölkədə təhkimçiliyin ləğvi üçün geniş hərəkat başladı.

Şoloxov "İnsanın taleyi"

Müharibədən sonra düşmənə əsir düşən bir çox sovet əsgəri vətən xaini kimi məhkum edildi. Əsgərin acı taleyini göstərən M.Şoloxovun “İnsan taleyi” hekayəsi cəmiyyəti hərbi əsirlərin faciəli taleyinə başqa cür baxmağa vadar edib. Onların reabilitasiyası haqqında qanun qəbul edilib.

Platonov. "Çuxur".

İnsan və idrak. Bir insanın özünü həyata keçirməsi. Həyat xoşbəxtlik uğrunda mübarizəyə bənzəyir.

Şukşin "Çudik" - düşüncəsiz bir insan, tərbiyəsiz görünə bilər. Onu qəribə şeylərə sövq edən isə müsbət, təmənnasız motivlərdir. Çudik bəşəriyyəti hər zaman narahat edən problemlər üzərində düşünür: həyatın mənası nədir? Yaxşı və pis nədir? Bu həyatda kim "doğrudur, kim daha ağıllıdır"? Və bütün hərəkətləri ilə o, haqlı olduğunu sübut edir, nəinki Qonçarova inananlar. Oblomovun obrazı. Bu, yalnız istəyən bir insanın obrazıdır. O, həyatını dəyişmək istəyirdi, mülkün həyatını yenidən qurmaq istəyirdi, övlad böyütmək istəyirdi... Amma bu istəklərini həyata keçirməyə gücü çatmadığından arzuları arzu olaraq qaldı. M. Qorki "Dibində" tamaşasında. Özləri uğrunda mübarizə aparmaq gücünü itirmiş “keçmiş adamlar”ın dramını göstərdi. Onlar yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, lakin taleyini dəyişmək üçün heç nə etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşanın hərəkəti flophouseda başlayır və orada bitir. Yanlış Dəyərlər I. Bunin "San Fransiskodan Ustad" hekayəsində. Yalan dəyərlərə xidmət edən bir insanın taleyini göstərdi. Var-dövlət onun tanrısı idi və bu tanrıya ibadət edirdi. Amma amerikalı milyonçu öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik insanın yanından keçdi: o, həyatın nə olduğunu bilmədən öldü. Yesenin. "Qara adam". “Qara adam” poeması Yeseninin ölməkdə olan ruhunun fəryadı, geridə qalan ömrün rekviyemidir. Yesenin, heç kim kimi, həyatın insana nə etdiyini deyə bildi. Mayakovski. "Dinləmək." Onların əxlaqi ideallarının düzgünlüyünə daxili inam Mayakovskini başqa şairlərdən, adi həyat tərzindən ayırırdı. Bu təcrid yüksək mənəvi idealların olmadığı filist mühitinə qarşı mənəvi etiraza səbəb oldu. Şeir şairin ruhunun fəryadıdır. Zamyatin "Mağara". (). Martina Martinych Qəhrəman özü ilə münaqişəyə girir, onun ruhunda parçalanma yaranır. dəyərlər O, "Oğurlama" əmrini pozur.

İnsan və təbiət

Şoloxov "Sakit Don". Turgenev "Bezhin çəmənliyi". Qəhrəmanların hissləri ilə təbiət üst-üstə düşür. M. Bulqakov. "Ölümcül yumurtalar". Professor Persikov təsadüfən iri toyuqların yerinə sivilizasiyanı təhdid edən nəhəng sürünənləri çıxarır. M. Bulqakov. "Köpək ürəyi". Professor Preobrajenski insan beyninin bir hissəsini Sharikin itinə köçürür, kifayət qədər yaraşıqlı iti iyrənc Poliqraf Poliqrafoviç Şarikova çevirir. Ağılsızca təbiətə müdaxilə edə bilməzsiniz! M. Prişvin. "Günəşin anbarı"

Bir insana qarşı sərt və ruhsuz münasibət

Soljenitsının "Matryonin Dvor". E.İ.-nin romanında dünyanın qapalı modeli. Zamyatin "Biz". 2) Vahid Dövlətin zahiri və prinsipləri. 3) Rəvayətçi, D rəqəmi - 503 və onun ruhi xəstəliyi. 4) “İnsan təbiətinin müqaviməti”. Distopiyalarda ideal dövlətin qanunlarından keçən insanın hisslərini izləmək və göstərmək üçün onun sakini, adi vətəndaşın gözü ilə daxildən verilir. Şəxsiyyətlə totalitar sistem arasındakı konflikt istənilən distopiyanın hərəkətverici qüvvəsinə çevrilir və ilk baxışda ən müxtəlif əsərlərdə distopik cəhətləri aşkar etməyə imkan verir... Romanda təsvir olunan cəmiyyət maddi kamilliyə çatmış və öz inkişafında dayanmışdır. , mənəvi və sosial entropiya vəziyyətinə düşdü.

Şərəf və şərəfsizlik

Şair Con Braun “Maarifləndirmə” layihəsini rus imperatriçası Yekaterinadan alıb, lakin xəstələndiyi üçün gələ bilməyib. Lakin o, artıq ondan pul almışdı, ona görə də namusunu xilas edərək intihar etdi. N.V. Qoqol "Baş müfəttiş" komediyasında. Rayon şəhərinin məmurları səhvən Xlestakovu əsl auditor kimi qəbul edir, hər vəchlə onun xoşuna gəlməyə çalışır, onun axmaqlığına qətiyyən fikir vermirlər. A.P.Çexov “Məmurun ölümü” hekayəsində müəllif problemi mənəvi baxımdan göstərmişdir. Çervyakov bağışlanma diləyərək general qarşısında xidmət və ya vəzifə xüsusiyyətinə görə deyil (axı bu, hətta onun rəisi də deyildi), insan təbiətinə görə alçaldırdı.

• Kateqoriya: İmtahanın yazılması üçün arqumentlər

• A.T. Tvardovski - "Adlar var və belə tarixlər var ..." şeiri. Lirik qəhrəman A.T. Tvardovski həlak olmuş qəhrəmanlar qarşısında özünün və nəslinin günahını kəskin şəkildə hiss edir. Obyektiv olaraq, belə bir günah yoxdur, ancaq qəhrəman özünü ən yüksək məhkəmə - mənəvi məhkəmə tərəfindən mühakimə edir. Bu, böyük vicdanlı, dürüst, baş verən hər şey üçün ürək ağrısı olan bir insandır. Özünü günahkar hiss edir, çünki o, sadəcə yaşayır, təbiətin gözəlliyindən həzz alır, bayramlardan həzz alır, iş günləri işləyir. Və ölülər artıq dirilə bilməz. Gələcək nəsillərin xoşbəxtliyi üçün canlarını verdilər. Onların xatirəsi isə əbədidir, ölməzdir. Uca sözlərə və təriflərə ehtiyac yoxdur. Ancaq hər dəqiqə həyatımızı borclu olduğumuz insanları xatırlamalıyıq. Şəhid olan qəhrəmanlar izsiz qalmayıb, onlar bizim nəslimizdə, gələcəkdə yaşayacaqlar. Tarixi yaddaş mövzusu Tvardovskinin "Rjev yaxınlığında öldürüldüm", "Yalan danışırlar, kar və lal", "Bilirəm: mənim günahım yoxdur ..." şeirlərində də eşidilir.
• E. Nosov - "Canlı alov" hekayəsi. Hekayənin süjeti sadədir: rəvayətçi müharibədə yeganə oğlunu itirmiş yaşlı qadın Olya xaladan mənzil kirayələyir. Bir gün onun çiçək yataqlarına xaşxaş əkir. Ancaq qəhrəman bu çiçəkləri açıq şəkildə sevmir: haşhaşların parlaq, lakin qısa ömrü var. Yəqin ki, gənc yaşlarında dünyasını dəyişən oğlunun taleyini xatırladırlar. Amma finalda Olya xalanın güllərə münasibəti dəyişdi: indi onun gül yatağında bütöv bir xalça xaş-xaş alovlanırdı. “Bəziləri qığılcım kimi ləçəkləri yerə yıxdı, digərləri ancaq alovlu dillərini açdı. Və aşağıdan, canlılıqla dolu nəm torpaqdan canlı yanğının sönməsinin qarşısını almaq üçün getdikcə daha sıx bükülmüş qönçələr yüksəldi. Bu hekayədəki xaşxaş obrazı simvolikdir. Bu, ülvi, qəhrəmanlıq hər şeyin simvoludur. Və bu qəhrəmanlıq şüurumuzda, ruhumuzda yaşamağa davam edir. Yaddaş “xalqın mənəvi ruhu”nun köklərini qidalandırır. Yaddaş bizi yeni nailiyyətlərə ruhlandırır. Şəhid olan qəhrəmanların xatirəsi hər zaman bizimlədir. Bu, məncə, əsərin əsas ideyalarından biridir.
• B. Vasiliev - "Eksponat № ..." hekayəsi. Müəllif bu əsərində tarixi yaddaş və uşaq qəddarlığı problemini qaldırır. Məktəb muzeyi üçün qalıqlar toplayan pionerlər kor təqaüdçü Anna Fedotovnadan cəbhədən aldığı iki məktubu oğurlayırlar. Bir məktub oğlumdan, ikincisi isə dostundan idi. Bu məktublar qəhrəman üçün çox əziz idi. Şüursuz uşaq qəddarlığı ilə üzləşən o, nəinki oğlunun yaddaşını, hətta həyatın mənasını da itirdi. Müəllif qəhrəmanın hisslərini acı bir şəkildə təsvir edir: “Ancaq kar və boş idi. Xeyr, məktublar onun korluğundan istifadə edərək qutudan çıxarılmadı - ruhundan çıxarıldı və indi təkcə o deyil, onun ruhu da kor və kar olub. Məktublar məktəb muzeyinin anbarına düşdü. "Pionerlər fəal axtarışlarına görə minnətdar idilər, lakin onları tapmaq üçün yer yox idi və İqor və Çavuş Perepletçikovun məktubları bir kənara qoyuldu, yəni sadəcə arxa plana qoyuldu. Onlar hələ də oradadır, səliqəli işarəsi olan bu iki hərf: "EXPONATE No. ...". Onlar yazı masasının siyirməsində qırmızı qovluqda yatırlar: “BÖYÜK VƏTƏN MÜHARİBƏSİ TARİXİNƏ İKİNCİL MƏTERİALLAR”.

• Kateqoriya: İmtahanın yazılması üçün arqumentlər

• M.Yu. Lermontov - "Borodino" poeması. M. Yu. Lermontov "Borodino" poemasında Rusiya tarixinin ən dramatik məqamlarından birinə - Borodino döyüşünə istinad edir. Bütün əsər vətənpərvərlik pafosu ilə doludur, müəllif vətəninin qəhrəmanlıq keçmişi ilə fəxr edir, rus əsgərlərinə, Borodino döyüşünün qəhrəmanlarına, onların cəsarətinə, mətanətinə, mətanətinə, Rusiyaya məhəbbətinə heyran qalır:

Düşmən o gün çox yaşadı, Rus döyüşü cəsarətlidir nə deməkdir, Bizim əlbəyaxa döyüşümüz! ..

Ürək rahat yaşaya bilməz, Əcəb topladı buludlar. Zireh döyüşdən əvvəlki kimi ağırdır. İndi saatınız yetişdi. - Dua etmək!

A.Blokun şeirindəki gələcəyin obrazı simvolikdir. Bu gələcəyin bir növ müjdəçisi rus şəxsiyyətinin özüdür, onun içindəki qaranlıq və işıqlı prinsiplərin qarşıdurması və nəticədə Vətənin mürəkkəb, gözlənilməz taleyi, onun üzərinə yığılmış buludlar. Tariximiz isə şairin uzaqgörənliyində necə haqlı olduğunu göstərdi.

• N. Rubtsov - "Təpədəki görüntülər" şeiri. N.Rubtsov “Təpədə baxışlar” şeirində Vətənin tarixi keçmişinə müraciət edir və bu keçmişin əks-sədalarını indiki zamanda taparaq zamanların əlaqəsini izləyir. Batu dövrü çoxdan keçib, lakin bütün dövrlərin Rusiyanın öz "tatarları və monqolları" var: Rusiya, Rusiya! Özünü saxla, saxla! Bax, yenə sənin meşələrində, dərələrində Hər yandan soyunublar, Tatarlar, başqa zamanların monqolları.

Lakin şairin bu ümumbəşəri bəlaya qarşı çıxa biləcəyi bir şey var. Bu, Vətən obrazı, lirik qəhrəmanın hissləri, rus təbiətinin gözəlliyi, xalqımızın toxunulmazlığıdır. oyuncaqlar və rus xalqının ruhunun gücü.

• V.Rasputin - "Matera ilə vida" hekayəsi ("Tarixi yaddaş problemi" essesinə baxın)
• V. Solouxin - "Qara lövhələr: başlanğıc kolleksiyaçının qeydləri". Bu kitabda müəllif necə kolleksiyaçı, ikona kolleksiyaçısı olmasından yazır. V.Solouxin dövlətimizin ikonalara münasibətindən, şedevrlərin sovet hakimiyyəti tərəfindən amansızlıqla yandırılmasından danışır. Köhnə ikonaların necə bərpa olunacağı, ikona rəsm mövzuları haqqında maraqlı material var. Qədim ikonaların tədqiqi, müəllifin fikrincə, xalqın ruhu ilə, onun qədim ənənələri ilə təmasdadır ...
• V. Soloukhin - "Daş toplamaq vaxtıdır" esselər toplusu. Müəllif bu kitabda qədim abidələrin - yazıçıların mülklərinin, evlərinin, monastırlarının qorunub saxlanmasının zəruriliyi haqqında öz əksini tapmışdır. O, Aksakov mülkünə, Optina Pustynə səfərindən danışır. Bütün bu yerlər istedadlı rus yazıçıları, rus asketləri, ağsaqqalları, xalqın mənəvi inkişafı ilə bağlıdır.
• V. Astafiyev - "Son yay" hekayələrində hekayə.

Bu hekayədə V.Astafyev kiçik vətəni - böyüdüyü kənddən, onu böyüdən nənəsi Katerina Petrovnadan danışır. O, oğlanda ən yaxşı keyfiyyətləri - mehribanlığı, insanlara sevgi və hörməti, emosional həssaslığı tərbiyə edə bilmişdir. Oğlanın necə böyüdüyünü görürük, onunla birlikdə dünya, insanlar, musiqi, təbiət haqqında kiçik kəşflərinin sevincini yaşayırıq. Bu hekayənin hər fəslində canlı hisslər döyünür - qəzəb və ləzzət, kədər və sevinc. “Kənd haqqında, kiçik vətənim haqqında yazıram və onlar - böyük və kiçik - ayrılmazdır, bir-birinin içərisindədirlər. Ürəyim əbədi olaraq nəfəs almağa, görməyə, xatırlamağa və işləməyə başladığım yerdədir "deyə V. Astafiyev yazır. Bu Vətən hissi kitabda hər şeyi əhatə edir. Yazıçının kiçik vətəninin başına gələn bədbəxtliklərdən acı duyğusu daha kəskindir: kollektivləşmə gəldi, ailələr dağıdıldı, kilsələr, çoxəsrlik həyatın əsasları dağıdıldı, yazıçının atası, babası və əmisi NKVD tərəfindən həbs edildi. Tarixini qoruyub saxlamadan kənd köhnə bağ evlərinin ətrafına çevrilməyə başladı. Müəllif bütün bunları kədərlə yazır. Və o, oxucuları qohumluq əlaqələrini xatırlamayan İvanlara çevrilməməyə, öz köklərinə və mənşəyinə hörmət etməyə çağırır.

Problem

Ədəbiyyatdan arqumentlər.

Mənəvi PROBLEMLER

Yüksək məmurlar qarşısında qulluq problemi, şərəfləndirilməsi .

1. "Ağıldan vay" A.S. Qriboyedov

Molçalin kredosu hamını razı salmaqdır. məqsəd “məlum dərəcələrə çatmaqdır”. O, qulluqçuluq edir, yüksək məmurların himayəsinə can atır. Maksim Petroviç xidmətçiliyi və rəzilliyi sayəsində "hər kəsin qarşısında şərəf bilirdi".

Çatski cəsur, nəcib, qətiyyətlidir. O, müstəqildir: nə rütbələri, nə də hakimiyyəti tanımır. O, insanların şəxsi ləyaqətlərini və ləyaqətini yüksək qiymətləndirir, hər bir insanın öz əqidəsinə malik olmaq hüququnu qoruyur.

2 ... Çexovun "Qalın və nazik".

3. Çexovun “Buqələmun” əsəri

Rütbə hörmətinə, yuxarılar qarşısında nizam-intizam qoruyucusu qorxusuna gülür, hətta nəyəsə görə qınamağa layiq olsalar belə. Bu qorxu onu durmadan öz baxış bucağını və davranış xəttini dəyişməyə məcbur edir ki, bu da müəllifin ironiyasına səbəb olur.

Problem mərhəmət (mərhəmət itkisi)humanist bir-birinə münasibət.

1. A.S.Puşkinin "Kapitan qızı".

Puqaçov soyuq idi, Qrinev onu isitdi. İnsan simpatiyasına toxunduğu qədər isinmədi. Onun nəzərində bu, mərhəmət jesti idi. Dovşanın qoyun dərisi Xristian mərhəmətinin simvoluna, bir-birinə olan insan münasibətinə çevrilir. Və öz növbəsində Puqaçov insanlıq, səxavətli olmaq bacarığı nümayiş etdirir. Puqaçov mərhəmətlə ödəyir. Borc yaxşı bir dönüşə layiqdir. Dovşan Məsihin mərhəmətinin, insanların bir-birinə münasibətinin simvoluna çevrilir.

Dünyamızda ən müxtəlif insanları birləşdirən mərhəmət adi insani hissdir və onun sayəsində ən çətin anlarda belə insan olaraq qalırıq.

2. "Gözəl həkim" A. Kuprin.

3. Acı. Bir gün deyil (Luka)

4. Cinayət və cəza.

D.-nin “kasıb adamları” öz taleyinə dərin şəfqət və rəğbətdən başqa heç bir duyğu oyatmır.

Yalnız yaxınlarına məhəbbətdən, yalnız onları aclıqdan xilas etmək istəyindən irəli gələn Soneçka Marmeladova öz bədənini satmağa məcbur olur. Müəllifin fikrincə, onun bu seçimində heç bir günah yoxdur, çünki bu, insanpərvər məqsədlə əsaslandırılmışdır.

"Ürək gözəllik və zəka ilə eyni hədiyyədir"

Mənəvi problem deqradasiya

1. Çexovun hekayələri: “İoniç”, “Məktubuğu”

Müəllif “İoniç” povestində də insanın mənəvi süqutu prosesini araşdırır. Çexovun "İoniç" hekayəsinin qəhrəmanı Startsev içindəki bütün yaxşılıqları itirdi, canlı düşüncələri doymuş, özündən razı bir varlıq üçün dəyişdirdi. Startsevin gənclik ideallarını qoruyub saxlamağa kömək etməli olan güc haradadır? Bu, mənəviyyatda, insan xarakterindədir. Və onun belə bir gücü var idi, amma onu itirdi, prinsiplərindən əl çəkdi, sonda özünü itirdi.

Ancaq Raskolnikov ruhən yenidən doğula bildi. Bununla Dostoyevski ümidini ifadə edir ki, insan mənəvi məhv olmaqdan xilas ola bilər.

Qoqolun "Ölü canlar".

Plyushkin obrazını canlandıran müəllif insanın nəyə çevrilə biləcəyini göstərir. Ölüm hissi, deyəsən, elə atmosferdə mövcuddur. Onun qənaətcilliyi dəliliklə sərhəddir. Ruhu o qədər ölüb ki, heç bir hissləri qalmayıb. “İnsan belə əhəmiyyətsizliyə, xırdalığa, murdarlığa rəğmən! - nidalar. Müəllif.

3. V. Rasputin. Yaşa və xatırla

Mənəvi və əxlaqi problem saflıq

1. Dostoyevski. Cinayət və cəza

Yüksək əxlaqi keyfiyyətlər insana anadangəlmə verilmir, onda tərbiyə oluna bilər.Onun qarşısında insanın həqiqət axtarışında yoxlaya biləcəyi uyğun idealın olması çox vacibdir.

Sonya Marmeladova romanda mənəvi-əxlaqi saflıq nümunəsidir. “Aşağı” yolla pul qazanaraq bunu yalnız qonşularını xilas etmək üçün edir. Onun köməyi olmasaydı, onlar aclıqla üzləşəcəkdilər. Atasına böyük, təmənnasız sevgi, fədakarlığa və mərhəmətə hazır olmaq - Sonyanı mənəvi cəhətdən yüksəldən şey budur.

Problem yaxşıdan və pis .

Goethe. Faust

Ustad və marqarita

İblis qiyafəsində dünya şərinin obrazı, Şeytan bədii ədəbiyyat üçün ənənəvidir. Bulqakovun romanında Voland qeyri-ixtiyari simpatiya doğurur. Əgər kimisə cəzalandırırsa, deməli, buna layiqdir, amma heç bir pislik etmir.

Məncə, xeyir və şər insanın özündə mövcuddur. Hər kəs onların arasında seçim etməkdə azaddır. Voland sadəcə insanları yoxlayır, onlara seçim imkanı verir (qara sehr seansı). C. Vicdanı murdar olanları, günahını boynuna almaq istəməyənləri cəzalandırır. Şərin müxtəlif təzahürlərini, onsuz da mövcud olan pislikləri pisləyir və cəzalandırır, pozulmuş əxlaqı islah edir.

Xeyirlə şərin qarşıdurması əbədi bir mövzudur.

“Bir ovuc yaxşı əməl bir çəllək elmdən dəyərlidir”.

“Hər bir yaxşı işin öz savabı var”.

"Yaxşılıq heç vaxt çürüməyən yeganə paltardır."

Ailə problemi (Şəxsiyyətin formalaşmasında ailənin rolu)

Ailədə Rostov hər şey səmimiyyət və xeyirxahlıq üzərində qurulmuşdu, buna görə də uşaqlar Nataşadır. Nikolay və Petya - həqiqətən yaxşı insanlar oldu və ailədəKuraqinix, karyera və pul hər şeyi həll etdiyi yerdə, Helen və Anatole isə əxlaqsız eqoistlərdir.

Problem mənəvi dirçəliş insan

1. "Əvvəlki addım və cəza".

İdeyasının ardınca qəhrəman xətti keçərək qatil olur. R.-nin romanın sonunda başlayan mənəvi dirçəlişi D.-nin insanı mənəvi ölümdən xilas etmək imkanına ümidini ifadə edir. Müəllif qonşusuna məhəbbətdə humanizmin ən yüksək formasını və eyni zamanda, nicat yolunu görür.

İcazə problemi günah

"Göy gurultusu".

K. Paustovski. İsti çörək

Problem ümumbəşəri birlik, xalqların qardaşlığı.

"Müharibə və Sülh".

"Sakit Don".

Lev Tolstoy. Qafqaz əsiri

Problem qəddarlıqlar .

1. Acı Larra.

Yeniyetmə münasibətləri problemi dövrümüzdə xüsusilə aktualdır. Biz tez-tez özümüzə sual veririk: niyə indiki yeniyetmələr bəzi həmyaşıdlarına qarşı belə qəddardırlar? Və bu, təkcə fiziki qəddarlıq deyil, həm də ruhi qəddarlıqdır. Bunu sübut edən çoxlu misallar çəkmək olar: qəzetlərdə yazır, televiziyada göstərirlər. Bu və mətn haqqında ...

Problemə baxın (126). Sərtliyinin və məğrurluğunun cəzası olaraq L. insan taleyindən məhrumdur: o, ölmür, yer üzündə efir bulud kimi əbədi uçuşmağa məhkumdur. Hətta özünü öldürmək cəhdi də uğursuzluqla nəticələnir. L.-dan qalan yalnız kölgə və qovulmuş şəxsin adıdır.

Problem aşağılıq kompleksi.

Bu problem dünya qədər əbədidir. Yəqin ki, bütün insanların 90%-i müəyyən dərəcədə aşağılıq kompleksi yaşayıb və ya yaşayır. Ancaq bəziləri üçün mükəmməlliyə aparan yolda hərəkətverici qüvvəyə, digərləri üçün isə daimi depressiya mənbəyinə çevrilir.

Bu nədir - aşağılıq kompleksi? Daimi əyləc yoxsa daimi hərəkət maşını? Lənət yoxsa lütf?

"Müharibə və Sülh" (Marya Bolkonskaya)

Problem mənəvi seçim (Necə olmaq? Nə olmaq? İnsanı özündə necə saxlamaq lazımdır?)

İnsan iradə azadlığı ilə doğulur, yaxşı ilə şəri, vicdanına uyğun yaşamaq və ya uyğunlaşmaq arasında, bir işə xidmət etmək və ya insanlara xidmət etmək arasında seçim etmək qabiliyyətinə malikdir, onun azad iradəsi mənəvi və ya cismani qayğılara üstünlük verməkdir. Amma bu sərbəst şəkildə edilən əxlaqi seçim insanın bütün gələcək həyatını müəyyən edir: insan öz taleyinin sahibidir deyəndə insanlar bunu nəzərdə tutur. Müxtəlif ölkələrin və dövrlərin rəssamları mənəvi seçim mövzusuna böyük diqqət yetirmişlər.

1. V. Bıkov. Sotnikov

Bunlar çox çətin suallardır...

Özlərini seçim vəziyyətində tapan insanlar fərqli davranırlar: bəziləri öz acınacaqlı həyatlarının müqabilində xəyanət edir, bəziləri vicdanla ölməyi üstün tutaraq mətanət və cəsarət göstərirlər. Hekayədə 2 partizan qarşıdurur - Rıbak və Sotnikov.

Dindirmə zamanı işgəncədən qorxan Rıbak həqiqəti cavablandırdı, yəni. dəstə buraxdı. O, nəinki polisdə xidmət etməyə razılaşdı, hətta düşmənlərə xidmət etməyə hazır olduğunu təsdiqləmək üçün Sotnikovun asılmasına kömək etdi. Balıqçı həyatını xilas etmək yolunu seçdi, Sotnikov isə başqalarını xilas etmək üçün hər şeyi etdi.

2. V. Rasputin. Yaşa və xatırla.

3. Bulqakovun həyat və yaradıcılığı.

Pontius Pilat hiss edir ki, Yeshua ha-Nozriyə sahibdirböyük mənəvi güc və dözülməz baş ağrısından qurtulduğu üçün ona insani olaraq minnətdaram. Üstəlik, onun işinə baxan prokuror onun təqsirsizliyinə əmin olur. Amma həlledici məqamda seçim problemi ilə üzləşdiyi zaman vicdanına uyğun hərəkət edə bilmədi və öz hakimiyyətini qorumaq naminə Yeshuanın həyatını qurban verdi.

Yol problemi qazanc pul

Problem müəllimlər və şagirdlər

V. Rasputin. Fransız dili dərsləri.

İnsan gücü problemi ruh

V. Titov. Bütün ölümlərə rəğmən.

B. Polevoy. Əsl insanın hekayəsi

Problem humanist münasibət” qardaşlar bizim daha kiçik »

1. Q. Troepolski. Ağ Bim Qara Qulaq. "Əhliləşdirdiyiniz hər kəs üçün əbədi olaraq məsuliyyət daşıyırsınız."İvan İvanoviç, Bimlə yaxşı münasibətinə baxmayaraq, xeyirxahlıq, mərhəmət, şəfqət, həssaslıq kimi gözəl keyfiyyətlərinə baxmayaraq, dostu üçün əlindən gələni etmədi və bununla da sədaqətli, güvənən, sevən və sevən bir insanın faciəsinin başlanğıcını qoydu. əhliləşdirmişəm məxluqam. Xeyirxah, mərhəmətli, həssas İvan İvanoviç, gec-tez gülləni çıxarmaq üçün əməliyyat masasına uzanmalı olduğunu və onun yoxluğunda Bim-in tək qalacağını bilənin taleyi üçün əvvəlcədən narahat deyildi. əhliləşdirdiyi iti.Biz əhliləşdirdiyimiz insanlara görə əbədi olaraq məsuliyyət daşıyırıq - sizə bağlı olan hər hansı bir canlı məxluq üçün məsuliyyət daşıyırıq.

Bu torpaqların, bu suların,
Hər çəmən otunu sevən.
Təbiətdəki bütün heyvanları qoruyun -
Yalnız içinizdəki heyvanları öldürün.

Heyvanlara şəfqət mehribanlıqla çox sıx bağlıdır. Heyvanlara qarşı amansız olanın mehriban ola bilməyəcəyini əminliklə söyləmək olar.

olmaq asandır gənc ?

bir." Matera ilə vida" V. Rasputina (Dariyanın nəvəsi Andrey) sonda Materanı su basacaq su elektrik stansiyasının tikintisinə gedir. “Materə yazığım gəlir, həm də ona yazığım gəlir, o bizim üçün əzizdir... Bununla belə, mən yenidən qurmalı, yeni həyata keçməliydim... Başa düşmürsən? .. Burda hamı qalmadı... Gəncləri dayandırmaq olmur. Ona görə də gəncdirlər. Yeni bir şeyə can atırlar. Aydındır ki, daha çətin olan yerə birinci gedən..."

Problem şərəf və insan ləyaqəti.

Puşkin. Kapitanın qızı.

Puşkini çox narahat edən bir problem qaldırılır.

Puşkin-Dantes

Lermontov-Martynov

« Atalar və oğullar"

Bezuxovla Doloxov dueli.

V. Şukştn. Vanka Teplyashin

Əsl dostluq nədir?

Puşkin və Puşkin dostluğu.

Dostluq, xəyanət problemi istənilən dövrdə insanı narahat edir. Bəşəriyyət tarixində isə biz həm böyük fədakar dostluğun, həm də dəhşətli xəyanətin çoxlu nümunələrinə rast gəlirik. Bunlar əbədi suallardır, müasir ədəbiyyatda həmişə öz əksini tapacaq əbədi mövzulardır.

P.-nin dostları arasında II Puşçin çox xüsusi yer tutur. şairin gənc ürəyinin bütün şübhə və qayğılarına başqalarından daha həvəslə inanması ona idi. P.-ni sürgündə ilk dəfə ziyarət edən Puşçin idi. İllər sonra indi P. Sibirə sürgün edilmiş Puşçinə mesaj göndərir: “Mənim ilk dostum,...”

İllər boyu davam edən dostluq, dostluğun insan həyatındakı əhəmiyyəti haqqında heç olmasa bir dəfə düşünən hər kəsin istər-istəməz səy göstərdiyi mənəvi rəhbərə çevrilir.

"Zabitlər" filmi

Problem sevilən bir insan qarşısında vəzifə hissləri (mənəvi zadəganlıq)

Puşkin. Yevgeni Onegin.

T. Onegini hələ də sevir və onun sevgisinə arxayındır, lakin o, mümkün xoşbəxtliyi qətiyyətlə rədd edir. O, yüksək mənəvi nəcibliyi ilə xarakterizə olunur. Başqasına, hətta sevmədiyinə də verdiyi sözü poza bilməz. Bütün hərəkətlərini vəzifə hissinə tabe etmələri, aldada bilməmələri H.T.-nin əsasını təşkil edir.

Dekembristlərin arvadları, ərlərinin arxasınca könüllü surətdə sürgünə, məşəqqətli və əziyyətli bir həyata gedənlər. Onların arasında təkcə ərinə məhəbbətdən deyil, öz borcunu, sevdiyi insan qarşısında borcunu dərk edərək getmişlər də var idi.

Problem fədakar və fədakar sevgi.

Problemə baxın (124) Sevgi maraqsızdır, fədakardır, mükafat gözləmir... Haqqında “ölüm kimi güclüdür” deyilən sevgi... o sevgi növüdür ki, onun naminə hər hansı bir şücaət göstərməli, vermək lazımdır. canını qurtar, əzaba get... Bu Jeltkovun sevgisi deyilmi?

Problem mənəviyyat / mənəviyyat çatışmazlığı.

Acı. Yaşlı qadın İzərgil (Larra).

Bu xarakter mənəviyyatsızlığın təcəssümüdür. O, təmkinsiz şəkildə ölüm səpir və həyata qarşı çıxır. Nəyin bahasına olursa olsun məqsədə çatmağa çalışır, keçmişdən və gələcəkdən məhrum bir varlığı yeyir. Yalnız o, özünü mükəmməl hesab edir və arzuolunmazları məhv edir.

Ostrovski. Tufan.

Problem vicdan

1. "Göy gurultusu"

2. Dostoyevski. Cinayət və cəza.

Yazıçı qarşımıza öz vicdanımızla, başqa insanların mənafeyimizlə uyğun yaşamağın zəruriliyi məsələsini qoyur. Əxlaqi prinsipi özündə əks etdirməyən P nəzəriyyəsinin sarsıdıcı süqutu, dünyanın ən yüksək dəyərlərini - insan həyatı və azadlığını nəzərə almaması yazıçının haqlı olduğunu təsdiqləyir. Raskolnikovun vicdan əzabı, kamil günah üzündən keçirdiyi emosional təcrübələr bir növ əxlaqi rəhbər oldu. Yazıçı qəhrəmanın vicdan əzabı çəkməsəydi, onun başına nə gələcəyini inandırıcı şəkildə göstərir. Törətdiyi günaha görə vicdan əzabı, emosional təcrübələr R. üçün mənəvi cəza oldu.

3. “Ustad və Marqarita”.

“Pis bir şey etməklə, gizlənə biləcəyinizi düşünməyin, çünki başqalarından gizlənməklə, vicdanınızdan gizlənməyəcəksiniz”.

Vicdan cəllad deyil, insanın əbədi yoldaşıdır, ona haqqa gedən yol göstərir, düzgün əxlaqi rəhbər rolunu oynayır.

Həyatı və karyerası üçün qorxu Pontius Pilate Sezarın hakimiyyətini inkar edən şəxsi əfv etməyə imkan vermir. Lakin hökmü oxuyan Pilat bunu özünə ötürdüyünü başa düşür. Qəhrəmanın vicdanı hakimə çevrilir.

"Dövrümüzün Qəhrəmanı (Qruşnitski)

Problem fürsətçilik

1. "İoniç" hekayəsi

2. “Göy gurultusu” Ostrovski

3. "Ağıldan vay" Gris Boedova

Problem mehribanlıq (mehriban insan olmaq nə deməkdir?)

Pyer Bezuxov.

“İnsanın daxili aləmində mehribanlıq günəşdir” – V.Hüqo təsdiq edirdi. Həqiqətən, bu keyfiyyətlə təsir gücünə uyğun gələn başqa heç nə yoxdur. Hər kəs mehriban insana çəkilir, onun hərarətindən və diqqətindən bəhrələnir və sonra onlar özləri də yüngül mənəvi enerji mənbəyinə çevrilirlər. Bunu yazıçı da hiss etdi ... həyatdan bir nümunəyə müraciət edərək, bizi problem haqqında ciddi düşünməyə vadar edir ...

Oblomov

"Böyük ürək, okean kimi, donmaz."

“Yaxşı insan yaxşılıq etməyi bilən deyil, pislik etməyi bilməyəndir”.

“Ruhun bütün fəzilət və fəzilətləri içərisində ən böyük fəzilət xeyirxahlıqdır”.

“Xeyirxahlıq elə bir keyfiyyətdir ki, artıqlığı zərər vermir”.

Problem ikilik insan təbiəti

1. Dostoyevski “Cinayət və Cəza”

DİL, MƏDƏNİYYƏT

Rus dilinə etinasızlıq problemi mədəniyyət , ana dili. (dil mədəniyyətinin itirilməsi)

1. "Ağıldan vay" (Qərbə heyranlıq, rus mədəniyyətinə, ana dilinə etinasız münasibət, əcnəbiləri qul kimi təqlid etmək - bu, müasir Rusiya cəmiyyətinin problemi deyilmi?). təxminən 2 əsr əvvəl Rusiyanın böyük vətəndaşı A.S. göbələkdən narahat idilər. İndi zaman onları qarşımıza qoyur. Çatski rus ruhunun və adət-ənənəsinin qorunmasını müdafiə edir. “Müqəddəs qədimliyi” müdafiə edir.

Hələ bir çox cəhətdən icma həyatının normalarına gəlməmiş cəmiyyətimiz artıq davranış və ünsiyyət mədəniyyətinə ehtiyac hiss edib. Lisey, kollec, gimnaziya, məktəblərdə “Etiket”, “İşgüzar etiket”, “Diplomatik etiket”, “İşgüzar ünsiyyət etiketi”, “Nitq ünsiyyət mədəniyyəti” və s. adları ilə seçmə fənlər açılır. Bu, insanların müəyyən bir mühitdə necə davranacağını, nitqin düzgün qurulmasını və saxlanmasını və bunun vasitəsilə işgüzar, mehriban və s. əlaqə saxlayın.

Rus dilinin korlanması və yoxsullaşması problemi dil (hörmətli münasibət).

Problem inkişaf və rus dilinin qorunmasıdil

Nəticə :

1) Vətən nədir? Bu, bütün xalqdır. Bu onun mədəniyyətidir, dilidir. Hər bir xalqın başqalarından fərqlənən, tanınan özünəməxsus xalqı var. Rus dilini fərqləndirən nədir? Təbii ki, onun qeyri-adi obrazı və əzəməti. A.N.Tolstoyun rus dilini müqayisə etməsi səbəbsiz deyil. parlaqlıqda yaz yağışından sonra göy qurşağı ilə, dəqiqliklə - oxlarla, səmimiyyətlə - beşik üzərində mahnı ilə. Amma təəssüflər olsun ki, bəzən onu korlayırıq, qayğısına qalmırıq. Çoxları rus dilini unudurlar. - böyük və qüdrətli, profanity.lexic istifadə edərək, rus dilinin statusunu alçaltmaq. hər kəsin vəzifəsi onu saxlamaqdır. Bax (7)

N. Qal “Söz diri və ölüdür”. Tanınmış tərcüməçi öz natamamlığı ilə insanın ruhunu incidə bilən danışıq sözünün rolundan bəhs edir; nitqimizi təhrif edən borclar haqqında; canlı nitqi öldürən bürokratiya haqqında;

böyük irsimizə - rus dilinə diqqətli münasibət haqqında.

Problem sui-istifadə xarici sözlər.

Nəticə:

1) Müasir həyatımız işlər, görüşlər, problemlər, təcrübələr dövrüdür. İndi dayanıb dilimizə nə baş verdiyini düşünməyə vaxtımız yoxdur. Unutmaq olmaz ki, bunu özümüz korlayırıq. Bu problemi qaldırır ... (problemə baxın (3)

2) Başqalarının nitqi üzərində gücümüz yoxdur, ancaq özümüz dediklərimizə daha diqqətli ola bilirik, dilimizi tıxayıb-qapanıb-qapanmadığımızı düşünə bilirik. Danışığımıza əməl etsək, kobud və çirkin sözlər söyləməsək, həmsöhbətimizə hörmətlə yanaşsaq, dilimizin təmizlənməsinə kömək etmiş olarıq.

3) Essemin sonunda N.Rylenkovun sözlərini sitat gətirmək istərdim:

Xalqın dili həm zəngin, həm də dəqiqdir,

Ancaq təəssüf ki, qeyri-dəqiq sözlər var,

Onlar alaq otları kimi böyüyürlər

Zəif şumlanmış yol kənarlarında.

Beləliklə, mümkün qədər az alaq otunun olması üçün hər şeyi edək.

(aşağıya bax)

Problemi mənasız, süni dilləri qarışdırmaq

"Yaşayan Böyük Rus Dilinin İzahlı Lüğəti"nin tərtibçisi V. Dal yazırdı: orijinal, təbiət, rəssam, qrotto, mətbuat, çələng, postament və yüzlərlə başqa, ən kiçik bir uzanma olmadan eyni şeyi rus dilində deyə bilərsiniz. ? Bu: əxlaqlı, həqiqi, təbiət, sənətkar, mağara daha pismi? Qətiyyən yox, amma fransızca rus sözlərini təqib etmək pis vərdişdir. və alman lüğəti çox pislik edir. (yuxarıya bax)

Ekologiya problemi mədəniyyət

Mədəni mühitin qorunub saxlanması ətrafdakı təbiətin qorunması qədər vacib bir vəzifədir. Bioloji ekologiya qanunlarına əməl etməmək insanı bioloji öldürür, mədəni ekologiya qanunlarına əməl etməmək isə insanı mənəvi cəhətdən öldürə bilər. “Yalnız maddi sərvət naminə çalışaraq öz həbsxanamızı tikirik. Biz özümüzü tənhalığa bağlayırıq və bütün sərvətlərimiz toz və küldür, onlar bizə yaşamağa dəyər bir şey təmin etməkdə acizdirlər "(Antoine de Saint-Exupery).

Dil milli mədəniyyətin bir hissəsidir, mədəniyyət abidəsidir. Və mədəniyyət abidəsi kimi onun mühafizəyə və mühafizəyə ehtiyacı var. Televizoru yandırın: dili bağlı və daxili mədəniyyətin olmaması. Uşakovun lüğətinə daxil olmayan, daha çox oğru musiqisinə uyğun gələn sərin söz və ifadələr hər yerdə səslənir. Televiziya seriallarında qeybət və hətta söyüş demək olar ki, normaya çevrilib.

Ayrılmaq üçün narahatlıq problemi 20-ci əsr mədəniyyət

Problem mədəni şəxs (“mədəni insan” anlayışını hansı keyfiyyətlər təşkil edir?)

İnsanın əsl mədəniyyəti necə ifadə olunur? Düşünürəm ki, bu Şekspirin sonetlərində yazdığı ən çətin suallardan biridir. Bizim fikrimizcə, kult adamı savadlı, ədəb-ərkanı və zövqü, səriştəli nitqi olan insandır... Amma axı, əsl kult insanı zahiri sükutun, gözəgörünməzliyin arxasında gizlətmək olar. Bu barədə yazır...

Kimimiz öz zahiri pərdəsi arxasında, açıq-saçıq erudisiya, səthi bilik arxasında daxili mədəniyyətsizlik, cəhalət gizlədən insanlara rast gəlməmişik? Belə insanların etibarsızlığı qorxudur. Onun kimi deyil ...

ŞƏXS VƏ CƏMİYYƏT, TALE, XOŞBƏXT, AZADLIQ, HƏYATIN MƏNASI, TƏKLİZLİK, MƏSULİYYƏT

Münasibət problemi insan və cəmiyyət

Acı. Dibdə. Lara əfsanəsi.

N.V.Qoqol. Palto.

Başmaçkin həmkarları tərəfindən gülən və ələ salınan “əbədi titul məsləhətçi”dir. Onun anlayışa və empatiyaya ehtiyacı var.

İnsan problemi xoşbəxtlik (onun sirri nədir?)

1. Çexovun “Məktubuğu”.

2. İ.Qonçarov. Oblomov.

Oblomov üçün insan xoşbəxtliyi tam əmin-amanlıq və bol qidadır.

Nekrasov. "Rusiyada kim yaxşı yaşayır."

Tam xoşbəxtlik üçün insan həmişə bir şeydən məhrum olacaq. Müasir dünyada yaşamaq xüsusilə çətindir, səhifələrdən

Qəzetlər və televiziya ekranları fəlakətlər, müharibələr, qətllər, islahatlar...

Ən dünyəvi sevinclərdən özünüzü xoşbəxt hiss edə bilərsinizmi? Və bu, insanın özündən asılıdır! Kimsə primrozların fərqinə belə varmır, kimsə başını sonuncu dəfə nə vaxt yenidən ulduzlu səmaya atdığını unudub, amma elələri var ki, unudulmaz bir çiçəkdə səmanın əksini görür. üzən bulud - ucsuz-bucaqsız dənizdə kiçik bir qayıq, bir damcı cingiltisində bahar musiqisi eşidir. Məncə, yaşadığınız hər günə sevinmək, xeyirxah olmaq, ruhunuzda kin saxlamamaq və sadəcə həyatı sevmək lazımdır!

Kim xoşbəxtliyi xəyal etmir?

Problem azadlıq ən yüksək dəyər kimi

1. M. Qorki. Makar Çudra.

Romanında əsərləri. G. Azadlıq problemini ən yüksək dəyər kimi qaldırır. Lakin buna can atmaq çox vaxt digər insani dəyərlərə ziddir və insanlar onlar üçün nəyin daha əziz olduğuna qərar vermək məcburiyyətində qalırlar. Loiko və Radada şəxsi azadlıq susuzluğu o qədər güclüdür ki, onlar hətta hisslərinə müstəqilliklərini bağlayan zəncir kimi baxırlar. Loiko Raddanı, sonra isə özünü öldürür. Ölüm onlara sevgi ilə azadlıq arasında seçim etməkdən azaddır.

G. öz əsərlərində azad insana heyranlıqla yanaşır, onun daxili gücünə və cəsarətinə inanır.

Problem məsuliyyət başına taleyi başqa adam.

1. “Cehiz”.

Paratov başqa bir insanın taleyi üçün məsuliyyət daşıya bilməz. Bütün həyatı boyu ona həzz verən hisslər axtarırdı. Larisanı aldadır, öz şıltaqlığına tabe olur, onun gələcək taleyi haqqında düşünmür.

2. N. Karamzin. Yazıq Lisa

3. “Dövrümüzün qəhrəmanı”.

Problem məsuliyyət onların üçün əməllər (zərər məsuliyyət)

1. V. Rasputin. Yaşa və xatırla

2. Bulqakov. Ustad və marqarita.

“Gəzən filosofa” hörmət və maraqla hopmuş, sözlərində ona məlum olmayan həqiqəti hiss edən Pilat Yeşua Ha-Nozrini ölümdən xilas etmək qərarına gəlir. Amma ən pis pislik - qorxaqlıq onu fikrindən daşındırır. Həyatı və karyerası üçün qorxu prokurora Sezarın səlahiyyətlərini inkar edən şəxsi əfv etməyə imkan vermir. İndi öz kürsüsündə oturan Pilat dünyada hər şeydən çox onun ölməzliyinə və eşidilməyən şöhrətinə nifrət edirdi, bu da onun üçün mənəvi cinayətin, xəyanətin əbədi xatırlatmasına çevrildi. Onun üçün heç bir bəhanə yoxdur.

V. Bıkov. Sotnikov.

"Cinayət və cəza".

Yazıçının romanda qaldırdığı problemlər bu gün də aktualdır. Mənəvi alicənablığın, mərhəmətin, öz düşüncə və hərəkətlərinə görə məsuliyyət hissinin itirilməsi mənəvi boşluğa, insanın özü ilə nifaqına, mənəviyyatının – insan varlığının əsasını itirməsinə səbəb ola bilər.

Münasibət problemi insan və taleyi.

"Dövrümüzün Qəhrəmanı".

İnsan taleyi idarə edir və ya tale insanları idarə edir qoyun? Şəxs kimdir - qurban, sevgilim və ya vəziyyətin ustası? Lermontovun obrazında insan və tale bir-birindən ayrılmazdır.

Roman boyu Peçorinin taleyi ilə necə mübahisə etdiyini və səylərinin nə qədər nəticəsiz qaldığını görürük. Özü əzab çəkərək başqalarına əziyyət verir, çünki o, eqoizmində israrlıdır.

Məna problemi insan mövcudluğu

1. “Dövrümüzün qəhrəmanı”.

Peçorin, daim fırıldaqda olan, həyatda yerini tapmayan, xoşbəxt ola bilməz.

2. “Cehizlik” Ostrovski

Dünyada qəddarlıq, yalan, hesablama hökm sürür. Ən yüksək dəyər puldur, insanın şəxsiyyəti deyil. Onların həyatda məqsədi var-dövlət toplamaqdır.

3. Çexovun “Məktəbəyi” əsəri.

4. V. Rasputin. Yaşa və xatırla.

5.L.Tolstoy. Müharibə və Sülh

Kuragin ailəsinin zadəgan ailəsində varlığın məqsədi boş əyləncə və asan qazancdır. Təəccüblü deyil ki, onların evində bayağılıq, pislik, ikiüzlülük, yalan hökm sürür. Ancaq Rostov ailəsində müəllif sevgini, münasibətlərin sadəliyini, bir-birinə, qalan insanlara hörməti qeyd edir.

6. “Qoca İzərgil”, “Çelkəş”.

7. V. Titov. Bütün ölümlərə rəğmən.

Həyatın mənası nədir? Bu sualda nə qədər nüsxə pozulmuşdur! Əgər iş ön planda deyilsə, hansı mənadan danışmaq olar? Hər gün, gündəlik, vicdanlı iş. Bir insandan işləmək fürsətini əlindən alın - və həyatın bütün nemətləri mənasını itirəcək.

İnsan ancaq həyatında yaxşı bir iş görməyəndə, yaxşı iş görməyəndə ölür. Ən real, ən dəhşətli xəstəlik. Yer üzünü zəhməti ilə bəzəməyən insan əbədi olaraq unudulur, çünki ondan sonra nəslin əməllərində və yaddaşında yaşayacaq heç nə qalmır.

Əsas problem və təyinat insan

1. M. Qorki.

İnsan nədir və nə olmalıdır? Bu sual həmişə G.-ni narahat edib.

G-nin insanın mahiyyəti və məqsədi ilə bağlı fikirləri onun demək olar ki, bütün əsərlərində - romantik r-zənglərdən tutmuş "Dibində" tamaşasına qədər öz əksini tapmışdır.

Problem istiqamətlər

"Müharibə və Sülh".

Nataşa xoşbəxtliyini ailədə tapdı. Sevmək və sevilmək - N.-nin həyat fəlsəfəsi belədir, ruhlarda püxtələşərək, N. həyatın böyük sirrinə qoşuldu, burada hər bir insana, hər canlıya, hər qum dənəsinə və hər kəsə yer var. daş. Və o, özündə təvazökar və eyni zamanda nəcib taleyi tapdı. Tapmağa kömək edə bilmədim.

Axtarış problemi məna həyat

1.L.N.Tolstoy. Müharibə və Sülh

Həyatın mənasını tapmaq problemi romanda əsas problemlərdən biridir. Andrey Bolk. və P. Bezuxov - narahat təbiətlər, iztirablar. Onlar ruhun narahatlığı ilə xarakterizə olunur; onlar faydalı, lazımlı, sevilən olmaq arzusu ilə xarakterizə olunur. Çətin və məşəqqətli bilik yolu ilə hər ikisi eyni həqiqətə gəlir: “Yaşamalıyıq, sevməliyik, inanmalıyıq”.

Puşkin. Yevgeni Onegin.

Problem təklik (tənha qocalıq)

"Dövrümüzün Qəhrəmanı"

Peçorin güclü, nəcib bir insandır, amma təkdir. O, hər yerdə heç kimə dost, yad deyə bilməz: həmkarları arasında, “su cəmiyyəti”ndə.

2. "Göy gurultusu".

Katerina yalan və zorakılıq dünyasında ümidsizcə təkdir. Uca və poetik təbiətin, quş-ruhun Kalinov şəhərində yeri yoxdur.

K. Paustovski. Telegram.

Bazarov (ideoloji təklik)

Qəhrəmanın sərtliyi, başqalarının fikirlərini dərk edə bilməməsi və onların mövcud olmaq hüququnu tanıya bilməməsi onu...

Problem sirlilik rus ruhu

1. “Dövrümüzün qəhrəmanı”.

Peçorinin obrazı sirr mühiti ilə əhatə olunub, onun hərəkətləri qəribə və sirli görünür. Qəhrəmanın başına gələn hadisələri heç bir şəkildə sıradan adlandırmaq olmaz. Qarşımızda dərin və çevik təfəkkürə, güclü iradəyə və mürəkkəb xarakterə malik qeyri-adi bir insan dayanır. Və hər dəfə öz xarakterinin müxtəlif sifətləri ilə bizə müraciət edir.

"Sehrli Səyyah" NS Leskov

HEKAYƏ. vətənpərvərlik. VƏTƏN. FEAT.

münasibət problemi keçmiş , uzaq əcdadlara

İnsanın həyatında keçmiş onun kökləridir. Buna görə də bu barədə xatırlamaq lazımdır. Eyni zamanda keçmişini unudan insanın gələcəyi yoxdur.

Problem əlaqələri nəsillər

Paustovski. Telegram.

İnsan münasibətləri problemi və təbiət

Rasputin V tərəfindən "Materaya əlvida".

V. Astafiyev. Çar balığı.

Problem tarixi yaddaş .

V. Rasputin. Yaşa və xatırla.

A.Axmatova. Rekviyem

Problem vətənpərvərlik

1. A. Axmatovanın həyatı.

Problem feats (həyatımızda bir iş görmək mümkündürmü?)

1. V. Titov. Bütün ölümlərə rəğmən.

2. Dankonun acı əfsanəsi.

O, günəşsiz, bataqlıqda yaşayan, bütün iradə və cəsarətini itirmiş soydaşlarına dərin şəfqətlə doludur. Onların xatirinə o, bir iş görür. Danko yanan ürəyi ilə (həyatı ilə!) qaranlıqda yolu işıqlandıraraq qəhrəman oldu. D. ümumi rifah üçün canını verir və ölərkən əsl sevinc yaşayır.

"Həyatda istismar üçün həmişə yer var!" - müəllif deyir. Həqiqətən də, güclü və gözəl əməllər olmadan həyat təkcə darıxdırıcı və mənasız görünmür - insani mənasını itirir.

Tarixi abidələrin qorunması problemi.

V. Şukşin. Ustad.

XALQ, GÜC.

Problem səlahiyyətlilər

1.L.Tolstoy. Müharibə və Sülh.

Tolstoy romanda inandırıcı şəkildə göstərir ki Napoleonun gücü şöhrətpərəstlik, soyuq düşüncə, dəqiq hesablamalar aparmaq bacarığı kimi təbiətinin xüsusiyyətlərinə əsaslanır. N. yaxşı bilir ki, ayağa qalxıb şöhrət qazanaraq uzun müddət güclülərin hüququndan istifadə edəcək.

2. M. Bulqakov. Ustad və marqarita.

Problem insanlar və səlahiyyətlilər

1. Puşkinin “Boris Qodunov”u.

EKOLOGİYA , TƏBİƏT . İNSANLIQ

ATALAR VƏ OĞULLAR

Problem ana sevgi və analara münasibətimiz

1. K. Paustovski “Teleqram”

Problem atalar və uşaqlar.

Turgenev. Atalar və oğullar.

Ata və uşaqların fikirləri bir-birinə ziddir. Romanda ideoloji duel gedir. Aristokrat P.P.Kirsanov Bazın fikirlərini qəbul etmir və anlaya bilmir. - təbiətşünaslıq tələbəsi. Masa arxasında bir neçə şifahi atışmadan sonra onların qarşıdurması əsl duellə başa çatır. Bazarov barışmazlığı və qəti mühakimələri ilə seçilir. Kirsanov zədəsini sağaltarkən baş verənlər haqqında çox fikirləşdi və gənclərə münasibətdə bir qədər yumşaldı.

Bazarov bəzən xüsusilə valideynlərinə qarşı qəddar görünür. Qocalarını sevməsinə baxmayaraq, onlarla necə sərt və soyuq davranır!

2. K. Paustovski. Telegram.

3. V. Rasputin. Son tarix.

KOMPUTERLƏŞMƏ. DAHİ. ELİM.

Problem elm və din arasındakı tarixi əlaqə.

Səma cisimlərinin hərəkət qanunlarını kəşf edən Nyuton inanclı idi və ilahiyyatı öyrənmişdir. Riyaziyyatın dahisi olan böyük Paskal sadəcə mömin deyil, həm də xristian müqəddəs (kanonlaşdırılmasa da) və Avropanın ən böyük dini mütəfəkkirlərindən biri idi. Müasir bakteriologiyanın yaradıcısı Paster dərin dindar bir insan idi. hətta təlimləri sonradan yarı-alimlər tərəfindən dini təkzib etmək üçün istifadə edilən Darvin belə, bütün həyatı boyu səmimi bir dindar olaraq qaldı.

Din həmişə filosofların və alimlərin cəsarətinə düşmən olan qüvvə olmuşdur. (M. Kaşen)

Müxtəlif elmlərə dair biliklərim nə qədər dərin olarsa, Yaradana heyranlığım bir o qədər güclüdür. (Maksvell)

Əgər ağıl göydən gələn bir hədiyyədirsə və eyni şeyi iman haqqında da söyləmək olarsa, cənnət bizə bir-birinə uyğun gəlməyən və bir-birinə zidd olan iki hədiyyə göndərmişdir. (D. Didro)

KİTAB. İNCƏSƏNƏT

Rol Kitablar bəşər tarixində (insan həyatında)

M. Qorki. Uşaqlıq .

A.S. Qriboyedov. Vay ağıldan.

Kitab, oxumaq insanın həyatında nə deməkdir? Niyə kitab oxumaq lazımdır? “Oxumaq insan müdrikliyinin çoxalmasıdır – o müdrikliyə, şübhəsiz ki, utanc və cinayət uçurumuna qərq olan bugünkü kədərli dünyamız üçün hər zamankindən daha çox ehtiyac duyulur...”. Bu sözlər bu gün nə qədər aktualdır.

“Öyrənin və oxuyun - oxuyun və öyrənin, bu sizin üçün həyatı asanlaşdıracaq "deyə Herzen qızı Olqaya məsləhət verdi.

“Biz kitablar alırıq və onlara pul əsirgəmirik, - N. V. Qoqol yazırdı, - çünki ruh onları tələb edir və onlar onun daxili faydasına gedirlər.

“İnsan kitabı əlinə alanda onunla müəllif arasında gizli söhbət olur ki, bu da ancaq ən yaxın adamlar arasında ola bilər”.

“Kim olursan ol, yollar səni hara çağırırsa etsin, sevimli kitabların həmişə səninlə olsun!" (S. Mixalkov)

münasibət problemi Kitablar (bütün kitabları oxumaq və yenidən oxumaq lazımdırmı?)

Oscar Wilde kitabları üç kateqoriyaya ayırdı: oxunmalı olanlar; yenidən oxunmalı olanlar; və ümumiyyətlə oxunması lazım olmayanlar

İncəsənətin insan həyatındakı rolu problemi.

V. Şukşin. Ustad.

Problem milli rusların xarakteri

Leskov. Sehrli Səyyah.

Mənəvi qüvvət, kortəbiilik, mənəvi saflıq və xeyirxahlıq milli xarakterin əsas xüsusiyyətləridir.

Problem gözəllik və onun təsiri

Q. Uspenski. O, onu düzəltdi.

Müasir həyat yaşamaq üçün sonsuz bir yarışdır, çünki ayrılan illərdə biz çox şey etməliyik. “Ağac əkmək, ev tikmək və uşaq böyütmək” kimi məşhur prinsiplər daha da böyük məqsədlər siyahısı ilə tamamlanır: karyera qurmaq, maşın almaq, varlanmaq və s. və bəzən daha yaxşı həyat üçün sonsuz axtarışda, günəşin altında bir yer uğrunda mübarizədə ətrafımızdakı dünyanın, ətrafımızdakı insanların gözəlliyini görməyi dayandırırıq, quşların nəğməsini eşitmirik, bir sözlə, belə adi, eyni zamanda həyatımızı təşkil edən qeyri-adi anlar üçün darıxırıq...

V. Şukşin. Ustad.

Problem insan fərdilik

1. "Freaks" şukşin.

Problem insanın Zamanla əlaqəsi

Keçmişdə yaşayan, bu günü və gələcəyi düşünməyən. Zamanla ziddiyyətlər.

Problem həyat və ölüm

V. Titov. Bütün ölümlərə rəğmən.

Qarşılıqlı əlaqə problemi işləyir incəsənət adam başına

1. A. Kuprin. Qranat bilərzik.

2. V. Şukşin. Ustad.

3. Q. Uspenski. O, onu düzəltdi.

Problem pul oğurluğu

1. Fonvizin "Kiçik"

Problem Domostroyevski həyat tərzi prinsipləri

1. "Göy gurultusu"

Problem təhsil , təhsil

Fonvizin “Azyaşlı.

“Vətəndaşların təhsili dövlətin ərazisində yerləşən qızıl, neft, almaz kimi eyni milli sərvətdir. Gənclərimiz nə qədər çox biliyə sahib olsalar, ondan bir o qədər yaxşı istifadə edə bilsələr, şübhəsiz ki, dövlətimiz bir o qədər zəngin və şanlı olacaqdır”.

Problem sosial bərabərsizlik.

A.I.Kuprin. Qranat bilərzik.

Sevgi ona, necə deyərlər, ilk baxışdan, Jeltkov şahzadə Veranı ilk dəfə gördüyü andan gəldi. Bu hiss onun bütün həyatını işıqlandırdı, Tanrının əvəzsiz bir hədiyyəsi oldu. Onu sevməyə cəsarət etməsi təəccüblüdür, çünki onları sosial bərabərsizlik uçurumu ayırır. “Hörmət, əbədi heyranlıq və kölə sədaqət - bu, J.-nin çoxluğunda nə qədər azdır! Nə qədər! Sevgi onu küçədəki adamdan İnsana çevirir.

Problem məsuliyyət şəxsi əməyin nəticələrinə görə

Prof. Preobrazhenski itin beyninin hipofiz vəzini köçürür və dəhşətli nəticə əldə edir. + problemə bax. (128)

Prof. Preobrajenski insan təbiətini təkmilləşdirməyi öz vəzifəsi hesab edir. O, orqan transplantasiyası etməklə bir insanın ömrünü uzatmağa ümid edir. Bəs o kim yaratdı? Yeni insan?

Elmi ideyasının iflasa uğradığını anlayan prof. Baq düzəlişləri.

İnsan təbiətinə müdaxilə zorakı üsullarla edilməməlidir. Bu prosesə düzgün düşünülməmiş müdaxilənin nəticələri həm cəmiyyət, həm də təcrübə aparanların özləri üçün fəlakətlidir.

problem məsuliyyət Elmlər həyatı yaşamadan əvvəl.

Bulqakov. Köpək ürəyi.

Hekayə elmi kəşflərin gözlənilməz nəticələrindən, qeyri-adekvat insan şüuru ilə vaxtından əvvəl təcrübənin təhlükəli olmasından bəhs edir.

Ümumi insani əxlaq anlayışları həkimin, həkimin və ya bioloqun işinə şamil olunurmu? İnsanın klonlaşdırılması ilə məşğul olanlar bu haqda düşünürlərmi? Bu nədir, tibbi borc?

Təəssüf ki, heç bir ixtira və ya kəşf tam olaraq onun müəllifinə aid deyil: yeni bir şey yaradan və ya kəşf edən alim tez-tez butulkadan cini buraxır və artıq öz elmi təcrübəsinin nəticələrini təkbaşına idarə edə bilmir - ətrafda həddən artıq çox istifadəçi var və onların maraqları həmişə əxlaqa uyğun gəlmir...

Bir sözlə, bu və ya digər təcrübəyə başlayan alim və ya həkim onun nəticələrini çox irəlidə hesablamalıdır ki, bu da çətin, lakin həmişə aktual bir işdir.

problem tibbi borc .

Problemə baxın (128).

Problem həqiqətlər (Nədir / doğrudur?)

Bulqakov usta və marqarita.

Romanın qəhrəmanları öz həqiqətlərini tapırlar. Ustad üçün bu azadlıqdır. Marq ustanı xilas edir və bu onun həqiqətidir, çünki sevilən birinin xoşbəxtliyi onun xoşbəxtliyidir. Yaxşı şey Yeshua həqiqətidir. O, əmindir ki, “dünyada pis insanlar yoxdur”. O, öz həqiqətini hamıya təbliğ edir, o cümlədən. və prokuror. Müqəddəs Kitabda İsa Allahın oğludur. Romandakı Yeshua kişidir, zəifdir. Amma yaxşılığa olan inamı da güclüdür. Onun mükafatı ölümsüzlük idi. Bu həm də Pilat üçün cəza oldu.

Yeshua üçün həqiqət budur heç kimin həyatından imtina edə bilməyəcəyi həqiqəti: "...bir saç kəsdirdiyinizə razıyam"hansı həyat asılır, “yəqin ki, onu ancaq asan bilər”. üçün Yeshua doğrudur və içəridədir faktdır ki, “pis insanlar yoxdur işıq ". VƏ danışsaSiçovul qatili, o, kəskin şəkildə dəyişəcəkdi. Yeshua'nın danışması əlamətdardırbu "arzu"dur. Obu həqiqətə inamla, sözlə getməyə hazıram.Bu, onun həyat işidir.

Vahid Dövlət İmtahanından keçmək hər bir tələbənin yetkinlik yolunda keçməli olacağı kiçik bir sınaqdır. Artıq bu gün bir çox məzun dekabr ayında inşaların çatdırılması, sonra isə rus dilində Vahid Dövlət İmtahanının verilməsi ilə tanışdır. İnşa yazmaq üçün tutula biləcək mövzular tamamilə fərqlidir. Və bu gün biz "Təbiət və İnsan" arqumenti kimi hansı əsərlərin götürülə biləcəyinə dair bir neçə nümunə verəcəyik.

Mövzunun özü haqqında

Bir çox müəlliflər insan və təbiət münasibətləri haqqında yazmışlar (müəlliflərə dünya klassik ədəbiyyatının bir çox əsərlərində rast gəlmək olar).

Bu mövzunu düzgün açıqlamaq üçün sizdən soruşulan şeyin mənasını düzgün başa düşməlisiniz. Çox vaxt tələbələrə mövzu seçmək tələb olunur (əgər biz ədəbiyyatdan essedən danışırıqsa). Sonra seçim məşhur şəxsiyyətlərin bir neçə ifadəsinə verilir. Burada əsas şey müəllifin sitatına daxil etdiyi mənası çıxarmaqdır. Yalnız bundan sonra təbiətin insan həyatındakı rolunu izah etmək olar. Aşağıda bu mövzuda ədəbiyyatdan arqumentləri görəcəksiniz.

Söhbət rus dilindən imtahan işinin ikinci hissəsindən gedirsə, o zaman mətn artıq tələbəyə verilir. Bu mətn adətən bir neçə problemdən ibarətdir - tələbə müstəqil olaraq ona açıqlaması ən asan olanı seçir.

Demək lazımdır ki, çox az tələbə bu mövzuda çətinlik gördüyü üçün bu mövzunu seçir. Yaxşı, hər şey çox sadədir, sadəcə əsərlərə digər tərəfdən baxmaq lazımdır. Əsas odur ki, insan və təbiət haqqında ədəbiyyatdan hansı arqumentlərdən istifadə oluna bilər.

Birinci problem

Arqumentlər (“İnsan və təbiət problemi”) tamamilə fərqli ola bilər. İnsanın təbiəti canlı bir şey kimi qəbul etməsi kimi bir problemi götürək. Təbiət və insan problemləri, ədəbiyyatdan arqumentlər - bütün bunları düşünsəniz, bir bütövlükdə toplamaq olar.

Arqumentlər

Lev Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərini götürək. Burada nə istifadə edilə bilər? Bir gecə evdən çıxarkən sakit təbiətin gözəlliyinə o qədər heyran olan Nataşanı xatırlayaq ki, qollarını qanad kimi açıb gecəyə uçmağa hazır idi.

Eyni Andreyi xatırlayaq. Ağır emosional pozğunluqlar yaşayan qəhrəman köhnə palıd ağacını görür. O, özünü necə hiss edir? O, qoca ağacı qüdrətli, müdrik bir məxluq kimi qəbul edir və bu, Andreyi həyatında düzgün qərar verməsi barədə düşünməyə vadar edir.

Eyni zamanda, əgər “Hərb və Sülh” qəhrəmanlarının inancları təbii ruhun mövcud olması ehtimalını dəstəkləyirsə, İvan Turgenevin “Atalar və oğullar” romanının qəhrəmanı tamam başqa cür düşünür. Bazarov elm adamı olduğu üçün dünyada ruhaniliyin hər hansı təzahürünü inkar edir. Təbiət də istisna deyil. O, təbiəti biologiya, fizika, kimya və digər təbiət elmləri baxımından öyrənir. Ancaq təbii sərvət Bazarova heç bir inam aşılamır - bu, yalnız onu əhatə edən dünyaya maraqdır ki, bu da dəyişməyəcək.

Bu iki əsər “İnsan və Təbiət” mövzusunu açmaq üçün mükəmməldir, arqumentlər gətirmək çətin deyil.

İkinci problem

İnsanın təbiətin gözəlliyini dərk etməsi probleminə klassik ədəbiyyatda da tez-tez rast gəlinir. Mövcud nümunələri nəzərdən keçirək.

Arqumentlər

Məsələn, Lev Tolstoyun eyni əsəri "Müharibə və Sülh". Andrey Bolkonskinin iştirak etdiyi ilk döyüşü xatırlayaq. O, yorğun və yaralı bayrağı götürüb göydə buludlar görür. Andrey boz səmanı görəndə nə qədər emosional həyəcan keçirir! Onu ruhunda saxlayan, ona güc verən gözəllik!

Amma rus ədəbiyyatından başqa xarici klassiklərin əsərlərini də nəzərdən keçirmək olar. Marqaret Mitçelin məşhur “Küləklə keçdi” əsərini götürək. Kitabın bir epizodu, Scarlett, evə uzun bir yol qət edərək, böyümüş olsa da, doğma tarlalarını, lakin belə münbit torpaqları görəndə! Qız nə hiss edir? Birdən narahat olmağı dayandırır, yorğun hiss etməyi dayandırır. Yeni bir güc dalğası, ən yaxşısına ümidin yaranması, sabah hər şeyin daha yaxşı olacağına inam. Qızı ümidsizlikdən xilas edən təbiətdir, doğma torpağının mənzərəsidir.

Üçüncü problem

Arqumentlər (“İnsan həyatında təbiətin rolu” mövzusudur) ədəbiyyatda da kifayət qədər asandır. Təbiətin bizə olan təsirindən bəhs edən bir neçə əsəri xatırlamaq kifayətdir.

Arqumentlər

Məsələn, Ernest Heminqueyin “Qoca və dəniz” əsəri yazmaq üçün böyük arqumentdir. Süjetin əsas xüsusiyyətlərini xatırlayaq: qoca böyük balıq üçün dənizə gedir. Bir neçə gündən sonra nəhayət ki, o, tutdu: torda ona gözəl bir köpəkbalığı rast gəlir. Heyvanla uzun sürən döyüş zamanı qoca yırtıcını sakitləşdirir. Baş qəhrəman evə doğru hərəkət edərkən, köpəkbalığı yavaş-yavaş ölür. Qoca tək başına heyvanla danışmağa başlayır. Evə gedən yol çox uzundur və qoca heyvanın necə özününkü olduğunu hiss edir. Amma başa düşür ki, yırtıcı azad edilsə, sağ qalmayacaq, qocanın özü isə yeməksiz qalacaq. Digər dəniz heyvanları görünür və acdırlar və yaralı köpəkbalığının qanının metal qoxusunu hiss edirlər. Qoca evə gələndə tutulan balıqdan heç nə qalmayıb.

Bu əsər insanın ətraf aləmə alışmasının nə qədər asan olduğunu, təbiətlə əhəmiyyətsiz görünən əlaqəni itirməyin çox vaxt nə qədər çətin olduğunu açıq şəkildə göstərir. Bundan əlavə, görürük ki, insan sırf öz qanunları ilə hərəkət edən təbiət ünsürlərinə müqavimət göstərə bilir.

Yaxud Astafyevin “Çar-balıq” əsərini götürək. Burada təbiətin insanın bütün ən yaxşı keyfiyyətlərini necə canlandıra bildiyini müşahidə edirik. Ətrafdakı dünyanın gözəlliyindən ilhamlanan hekayə qəhrəmanları sevgiyə, xeyirxahlığa, alicənablığa qadir olduqlarını başa düşürlər. Təbiət onlarda ən yaxşı xarakter keyfiyyətlərinin təzahürünü oyadır.

Dördüncü problem

Ətraf mühitin gözəlliyi problemi birbaşa insan və təbiət arasındakı əlaqə problemi ilə bağlıdır. Rus klassik poeziyasından da arqumentlər gətirmək olar.

Arqumentlər

Gümüş dövrün şairi Sergey Yesenini misal kimi götürək. Hamımız orta məktəbdən bilirik ki, Sergey Aleksandroviç öz mahnılarında təkcə qadın gözəlliyini deyil, həm də təbii gözəlliyi tərənnüm edirdi. Kəndin bir yerlisi olaraq Yesenin tamamilə kəndli şairə çevrildi. Şeirlərində Sergey bizim diqqətimizdən yayınmayan detallara diqqət yetirərək rus təbiətini tərənnüm etdi.

Məsələn, “Peşiman deyiləm, zəng etmirəm, ağlamıram” şeiri bizə çiçək açan, çiçəkləri o qədər yüngül ki, əslində şirin dumanı xatırladır. yaşıllıqlar arasında. Yaxud bədbəxt məhəbbətdən bəhs edən “Yadımdadır, sevgilim, yadımdadır” şeiri misraları ilə cökə ağaclarının çiçək açdığı, səmanın ulduzlu, hardasa uzaqlarda gözəl bir yay gecəsinə qərq olmağa imkan verir. ay parlayır. İstilik və romantika hissi yaranır.

Şeirlərində təbiəti tərənnüm edən ədəbiyyatın “qızıl dövrü”nün daha iki şairini arqument kimi göstərmək olar. “İnsan və təbiət Tyutçev və Fetdə tapılır. Onların sevgi lirikası daim təbii mənzərələrin təsvirləri ilə kəsişir. Onlar sonsuz sevgi obyektlərini təbiətlə müqayisə edirdilər. Afanasi Fetin “Mən sənə salamla gəldim” şeiri bu əsərlərdən sadəcə biri idi. Sətirləri oxuyanda müəllifin konkret nədən danışdığını dərhal başa düşmürsən - təbiətə məhəbbətdən, yoxsa qadına məhəbbətdən, çünki o, sevdiyi insanın təbiətlə xüsusiyyətlərində sonsuz ümumi cəhətlər görür.

Beşinci problem

Arqumentlərdən ("İnsan və Təbiət") danışarkən daha bir problemlə rastlaşmaq olar. İnsanın ətraf mühitə müdaxiləsindən ibarətdir.

Arqumentlər

Bu problemin başa düşülməsini üzə çıxaracaq arqument kimi Mixail Bulqakovun “İtin ürəyi” əsərini göstərmək olar. Baş qəhrəman öz əlləri ilə it ruhu ilə yeni bir insan yaratmağa qərar verən bir həkimdir. Təcrübə müsbət nəticə vermədi, yalnız problemlər yaratdı və uğursuz başa çatdı. Nəticə etibarı ilə belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, hazır təbii məhsuldan yaratdığımız şey, onu nə qədər təkmilləşdirməyə çalışsaq da, heç vaxt əvvəlkindən daha yaxşı ola bilməz.

Əsərin özünün bir qədər fərqli məna daşımasına baxmayaraq, bu əsərə bu baxımdan baxmaq olar.

I. Fəlsəfi və əxlaqi problemlər

Həyatın mənasını, həyat yolunu tapmaq problemi. Həyatın məqsədini dərk etmək (itirmək, qazanmaq) problemi. Həyatda yanlış məqsəd problemi. (İnsan həyatının mənası nədir?)

Abstraktlar

İnsan həyatının mənası özünü dərk etməkdir.

Uca məqsəd, ideallara xidmət insana ona xas olan qüvvələri üzə çıxarmağa imkan verir.

Həyata xidmət etmək insanın əsas məqsədidir.

İnsan həyatının mənası həqiqəti, imanı, xoşbəxtliyini bilməkdədir...

İnsan özünü tanımaq, əbədi həqiqətləri bilmək üçün ətrafındakı dünyanı öyrənir.

Sitatlar

Yaşamaq lazımdır! Son sətirdə! Sonuncu sətirdə ... (R. Rozhdestvensky).

- “Dürüst yaşamaq üçün çaşıb qalmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək, başlamaq və çıxmaq, yenidən başlamaq, yenidən çıxmaq, həmişə mübarizə aparmaq və uduzmaq lazımdır. Sakitlik isə mənəvi alçaqlıqdır” (L. Tolstoy).

- "Həyatın mənası istəklərinizi təmin etmək deyil, onlara sahib olmaqdır" (M. Zoşçenko).

- “Həyatı həyatın mənasından çox sevməlisən” (F.M.Dostoyevski).

- "Həyat, niyə mənə verildin?" (A. Puşkin).

- “Ehtiraslar və ziddiyyətlərsiz həyat yoxdur” (V.Q.Belinski).

- “Mənəvi məqsəd olmadan həyat darıxdırıcıdır” (FM Dostoyevski).

Ədəbi arqumentlər

L.N.-nin romanında. Tolstoyun “Müharibə və Sülh” əsərində həyatın mənası axtarışı mövzusu açılır. Onun təfsirini başa düşmək üçün Pierre Bezuxov və Andrey Bolkonskinin axtarış yollarını təhlil etmək lazımdır. Şahzadə Andreyin həyatındakı xoşbəxt anları xatırlayaq: Austerlitz, Şahzadə Andreyin Pierre ilə Boquçarovoda görüşü, Nataşa ilə ilk görüş ... Bu yolun məqsədi həyatın mənasını qazanmaq, özünü dərk etmək, əsl peşəni qazanmaqdır. və yer üzündə yerləşdirin. Şahzadə Andrey və Pierre Bezuxov həyatlarının tək onlar üçün davam etməməsi, bütün insanların öz həyatlarından müstəqil yaşamaması üçün yaşamalı olduqları, həyatlarının hər kəsə əks olunduğu qənaətinə gəldikdə sevinirlər. hamı birlikdə yaşayır...

Və A. Qonçarov. Oblomov. Yaxşı, mehriban, istedadlı insan İlya Oblomov özünə qalib gələ bilmədi, ən yaxşı xüsusiyyətlərini ortaya qoymadı. Həyatda yüksək məqsədin olmaması mənəvi ölümə səbəb olur. Hətta sevgi Oblomovu xilas edə bilmədi.

M.Qorki “Dibdə” tamaşasında öz naminə döyüşmək gücünü itirmiş “keçmiş adamlar”ın dramını göstərirdi. Onlar yaxşı bir şeyə ümid edirlər, daha yaxşı yaşamaq lazım olduğunu başa düşürlər, lakin taleyini dəyişmək üçün heç nə etmirlər. Təsadüfi deyil ki, tamaşanın hərəkəti flophouseda başlayır və orada bitir.

“İnsana üç arşın torpaq, malikanə yox, bütün yer kürəsi lazımdır. Açıq məkanda azad ruhun bütün xüsusiyyətlərini göstərə biləcəyi bütün təbiət "deyə A.P. Çexov. Məqsədsiz həyat mənasız varlıqdır. Amma məqsədlər fərqlidir, məsələn, “Məktəbəyi” hekayəsindəki kimi. Onun qəhrəmanı - Nikolay İvanoviç Çimşa-Himalay - öz mülkünü almaq və orada qarğıdalı əkmək arzusundadır. Bu məqsəd onu tamamilə yeyir. Nəticədə, o, ona çatır, lakin eyni zamanda, demək olar ki, insan görkəmini itirir ("qabaq, kövrək... - bircə bax, yorğanın içinə homurdanacaq"). Yalan məqsəd, materiala vəsvəsə, dar, məhdud insanı eybəcərləşdirir. Onun həyat üçün daimi hərəkətə, inkişafa, həyəcana, təkmilləşməyə ehtiyacı var...

İ.Bunin “San-Fransiskolu centlmen” hekayəsində yalançı dəyərlərə xidmət edən insanın taleyini göstərirdi. Var-dövlət onun tanrısı idi və bu tanrıya ibadət edirdi. Amma amerikalı milyonçu öləndə məlum oldu ki, əsl xoşbəxtlik insanın yanından keçdi: o, həyatın nə olduğunu bilmədən öldü.

Rus ədəbiyyatının bir çox qəhrəmanları insan həyatının mənası, insanın tarixdəki rolu, həyatdakı yeri haqqında suallara cavab axtarır, daim şübhələnir və düşünürlər. Bu cür fikirlər həm Puşkin Onegini, həm də romanın baş qəhrəmanı M.Yu. Lermontovun “Dövrümüzün Qəhrəmanı” Peçorin: “Mən niyə yaşadım? Mən hansı məqsədlə doğulmuşam? .. Təbiətin dərinliyi ilə acınacaqlı hərəkətlər arasında "Aydın bir anlayışda onların taleyinin faciəsi" (VG Belinsky).

Yevgeni Bazarov (İ.S. Turgenev. “Atalar və oğullar”) ədəbi sələflərindən daha irəli gedir: o, öz əqidəsini müdafiə edir. Raskolnikov öz nəzəriyyəsinin doğruluğunu sübut etmək üçün hətta cinayətə də gedir.

M.Şoloxovun “Sakit Don” romanının qəhrəmanında da oxşar bir şey var. Qriqori Melexov həqiqət axtarışında daxili dəyişikliklərə qadirdir. O, dövrün çətin suallarına verilən “sadə cavablarla” kifayətlənmir. Təbii ki, bütün bu qəhrəmanlar bir-birindən fərqlənir, lakin onlar öz narahatçılıqlarında, həyatı bilmək və orada öz yerlərini müəyyən etmək istəyində yaxındırlar.

A.Platonovun “Vəqfin çuxuru” hekayəsi həyatın mənasını tapmaq probleminə toxunur. Yazıçı ölkəni zəbt etmiş ümumbəşəri itaətkarlığın kütləvi psixozuna dəlalət edən qrotesk yaratmışdır! Baş qəhrəman Voşçev müəllifin mövqeyinin sözçüsüdür. Kommunist liderləri və ölən kütlələr arasında o, ətrafda baş verənlərin insan ədalətliliyinə şübhə edirdi. Voşçev həqiqəti tapmadı. Ölən Nastyaya baxaraq düşünür: "Həqiqətin sevinc və hərəkət olacağı kiçik bir sadiq insan yoxdursa, həyatın mənası və universal mənşəli həqiqət niyə indi lazımdır?" Platonov bu cür canfəşanlıqla çuxur qazmağa davam edən insanları nəyin hərəkətə gətirdiyini öyrənmək istəyir!

A.P.Çexov. "İoniç" hekayəsi (Dmitri İoniç Startsev)

M. Qorki. "Qoca İzərgil" hekayələri (Danko əfsanəsi).

İ.Bunin “San-Fransiskodan olan centlmen”.

Mümkün giriş / nəticə seçimi

Həyatın müəyyən anında insan şübhəsiz ki, kim olduğunu və bu dünyaya nə üçün gəldiyini düşünür. Və hər kəs bu suallara fərqli cavab verir. Bəziləri üçün həyat axınla laqeyd bir hərəkətdir, amma elələri də var ki, səhv edərək, şübhə edərək, əziyyət çəkib həyatın mənası axtarışında həqiqət zirvəsinə yüksəlir.

Həyat sonsuz bir yolda hərəkətdir. Bəziləri "rəsmi ehtiyacla" bu yolu gəzir, suallar verir: niyə yaşadım, nə məqsədlə doğuldum? ("Dövrümüzün Qəhrəmanı"). Digərləri bu yoldan qorxur, geniş divanlarına qaçırlar, çünki “həyat hər yerə toxunur, doyur” (“Oblomov”). Amma elələri də var ki, səhv edərək, şübhə edərək, əzab çəkərək öz mənəvi “mən”ini taparaq həqiqət zirvəsinə yüksəlir. Onlardan biri Pyer Bezuxov L.N.-nin epik romanının qəhrəmanıdır. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" əsəri.

Mənəvi seçim azadlığı problemi. Həyat yolunu seçmək problemi. Mənəvi özünü təkmilləşdirmə problemi. Daxili azadlıq problemi (qeyri-azadlıq). Fərdi azadlıq və insanın cəmiyyət qarşısında məsuliyyəti problemi.

Abstraktlar

Dünyanın necə olacağı hər bir insandan asılıdır: işıq və ya qaranlıq, xeyir və ya şər.

Dünyada hər şey gözəgörünməz tellərlə bağlıdır və diqqətsiz bir hərəkət, təsadüfi bir söz ən gözlənilməz nəticələrə çevrilə bilər.

Yüksək insani məsuliyyətinizi unutmayın!

İnsanı həbs etmək olmaz.

Bir insanı xoşbəxt olmağa məcbur edə bilməzsən.

Azadlıq şüurlu ehtiyacdır.

Biz başqasının həyatına cavabdehik.

Bacardıqca qənaət edin və yaşadığınız müddətdə parlaq olun!

İnsan bu dünyaya nə olduğunu söyləmək üçün deyil, daha yaxşı etmək üçün gəlir.

Sitatlar

Hər kəs özünə Qadın, din, yol seçir. Şeytana və ya peyğəmbərə qulluq edin

Hər kəs özü üçün seçir. (Y. Levitanski)

Oyanmamış xalqın bu qaranlıq izdihamı üzərində sən nə vaxt yüksələcəksən, Azadlıq, Qızıl şüan parlayacaq? .. (F.İ. Tyutçev)

- “Saylar mənəvi təkmilləşmənin zəruri şərtidir” (L.N.Tolstoy).

- "Sən hətta sərbəst düşə bilməzsən, çünki biz boşluğa düşmürük" (V.S. Vısotski).

- "Azadlıq ondadır ki, hər kəs öz sevgi payını artıra bilər və buna görə də yaxşıdır" (Lev Tolstoy).

- “Azadlıq özünü saxlamamaqda deyil, özünə hakim olmaqdadır” (F. M. Dostoyevski).

- “Seçim azadlığı alış azadlığına təminat vermir” (C.Volfram).

- “Azadlıq odur ki, heç kim və heç nə sənin namuslu yaşamağa mane olmur” (S.Yankovski).

- "Dürüst yaşamaq üçün sınmaq, çaşqın olmaq, mübarizə aparmaq, səhv etmək lazımdır..." (Lev Tolstoy).

Mətnə görə Vahid Dövlət İmtahanının tərkibi:" Brest qalası. Moskvadan çox da uzaqda deyil: qatar bir gündən az işləyir. Dünyanın o yerlərində olan hər kəs qalaya gəlməlidir... " (B.L. Vasilievdən sonra).

Tam mətn

(1) Brest qalası. (2) Moskvadan çox da uzaq deyil: qatar bir gündən az işləyir. (H) O hissələrdə olan hər kəs qalaya gəlməlidir. (4) Burada ucadan danışmırlar: qırx birinci ilin günləri çox qulaq asırdı və bu daşlar çox xatırlanır. (b) Təmkinli bələdçilər qrupları döyüş yerlərinə qədər müşayiət edir və siz 333-cü alayın zirzəmilərinə enə, alov maşınlarının əritdiyi kərpiclərə toxuna, Terespolski və Xolmski darvazalarına gedə və ya tağların altında səssizcə dayana bilərsiniz. keçmiş kilsə. (6) Vaxtınızı ayırın. (7) Yadda saxla. (8) Və rüku edin! (9) Muzeydə sizə vaxtilə atəş açan silah və iyunun 22-də səhər tezdən kiminsə tələsik bağladığı əsgər ayaqqabısı göstəriləcək. (10) Onlar sizə müdafiəçilərin şəxsi əşyalarını göstərəcək və susuzluqdan necə dəli olduqlarını, uşaqlara su verdiklərini söyləyəcəklər ... (11) Və sən mütləq pankarta yaxın dayanacaqsan - yeganə banner. indiyə qədər qala. (12) Amma onlar bayraq axtarırlar. (13) Onu axtarırlar, çünki qala təslim olmadı, almanlar burada bir döyüş bayrağı tutmadılar. (14) Qala yıxılmadı. (15) Qala qan tökdü. (16) Tarixçilər əfsanələri sevmirlər, ancaq almanların yalnız müharibənin onuncu ayında ala bildikləri naməlum müdafiəçi haqqında sizə məlumat verəcəklər. (17) Onuncu günü, 1942-ci ilin aprelində. (18) Bu adam bir ilə yaxın döyüşdü. (19) Qaranlıqda, sağda və solda qonşular olmadan, əmr və arxa xidmətlər olmadan, evdən dəyişiklik və məktublar olmadan döyüş ili. (20) Zaman nə adını, nə də rütbəsini çatdırmadı, amma biz bilirik ki, bu, sovet əsgəri idi. (21) Hər il iyunun 22-də Brest qalası təntənəli və kədərli şəkildə müharibənin başlanğıcını qeyd edir. (22) Sağ qalan müdafiəçilər gəlir, əklillər qoyulur, fəxri qarovul donur. (23) Hər il iyunun 22-də bir yaşlı qadın ən erkən qatarla Brest şəhərinə gəlir. (24) O, səs-küylü stansiyanı tərk etməyə tələsmir və heç vaxt qalada olmayıb. (25) O, stansiyanın girişində mərmər lövhənin asıldığı meydana gedir: 1941-ci il iyunun 22-dən iyulun 2-dək, LİDER NIKOLAY (soyadı məlum deyil) VƏ YAŞAĞI PAVL BASNEV, HƏRBİ XİDMƏTLƏR VƏ VAVİLASROZOZROZOZOZOZOZO. (26) Yaşlı bir qadın bütün günü bu yazını oxuyur. (27) Onun yanında, sanki fəxri qarovulda durur. (28) Yarpaqlar. (29) Gül gətirir. (30) Və yenə durub yenidən oxuyur. (31) Bir ad oxuyur. (32) Yeddi hərf: “NİKOLAY”. (ЗЗ) Səs-küylü qatar stansiyası adi həyatını yaşayır. (34) Qatarlar gəlib-gedir, diktorlar elan edir ki, insanlar biletləri unutmasınlar, musiqi cingiltiləri, insanlar bərkdən gülürlər. (35) Mərmər taxtanın yanında bir yaşlı qadın sakitcə dayanır. (36) Ona heç nə izah etməyə ehtiyac yoxdur: oğullarımızın harada yatması o qədər də vacib deyil. (37) Əhəmiyyətli olan, onların nə üçün vuruşduqlarıdır.

Rus yazıçısı Boris Vasilievin məqaləsi bizi düşündürür ki, biz ölkəmizi, bizi faşizmin qara bəlasından qoruyan o əsgərləri xatırlayırıqmı? Məqalə müəllifi Böyük Vətən Müharibəsinin yaddaş problemini qaldırır. Ölkəmizdə qəhrəman əsgərlərə həsr olunmuş çoxlu muzeylər var. Onlardan biri Brest qalasının müdafiəçiləri üçün muzeydir.

Müəllifin mövqeyi bu sözlərlə aydın ifadə olunur: “Tələsməyin. Yadda saxla. Və səcdə edin." Müəllif bugünkü gəncləri bizə azad həyat bəxş edən, dövlətimizi, xalqımızı qoruyub saxlayanları xatırlamağa çağırır. Ən əsası isə nə üçün mübarizə aparıblar və gələcəyimiz üçün mübarizə aparıblar.

Mən məqalənin müəllifi ilə tamamilə razıyam. Bu qanlı qırğında həlak olanları unutmaq haqqımız yoxdur, onların məzarlarını, abidələrini tanımalı, hörmətlə yanaşmalıyıq. Siz ona toxunmadan yaşaya bilməzsiniz, çünki bu bizim hekayəmizdir. Bunu xatırlamaq və bilikləri gələcək nəsillərə ötürmək mütləqdir.

Bir çox rus yazıçıları öz əsərlərində müharibə mövzusunu qaldırıblar. Sovet əsgərlərinin qəhrəmanlıqları haqqında böyük əsərlər yazılıb. Bunlar M.Şoloxovun “İnsanın taleyi”, K.Simonovun “Əsgərlər doğulmur”, B.Vasiliyevin “Burada şəfəqlər sakitdir” və bir çox başqalarıdır. Şoloxovun “İnsan taleyi” hekayəsini oxuyandan sonra uzun müddət onun məni daxil etdiyi dövlətdən uzaqlaşa bilmədim. Andrey Sokolov çox şey keçib. Müharibə zamanı baş verən aqibət ən ağırdır. Lakin, bütün çətinliklərə baxmayaraq, əsirlik və konsentrasiya düşərgələrinin bütün dəhşətlərini keçərək, Sokolov insani xeyirxahlıq və mərhəmət hisslərini özündə saxlaya bildi.

Həmçinin B. Vasilyev “Burada şəfəqlər sakitdir” hekayəsində özündən qat-qat üstün olan düşməndən qorxmayan və öz hərbi borcunu yerinə yetirən adi sovet qızlarından bəhs edir: almanlara dəmiryol relslərinə keçməyə imkan vermirdilər. onları partlatmağı əmr etdi. Bu cəsarətə görə qızlar canları ilə ödədilər.

Azadlığın ölkəmizə nəyə başa gəldiyini unutmaq mümkün deyil. Biz öz nəslinin gələcəyi üçün başını qoyanları xatırlamalıyıq. Müharibə xatirəsini nəsildən-nəslə ötürərək, xatirəsini ehtiramla yad etmək və bunu övladlarınıza öyrətmək.