Həyatı St. Sarovskinin serafimi

Rus kilsəsinin böyük asketi olan Sarovlu rahib Serafim 19 iyul 1759-cu ildə anadan olmuşdur. Rahibin valideynləri İsidor və Aqathiya Moşninlər Kursk sakinləri idilər. İsidore tacir idi və binaların tikintisi üçün müqavilələr götürdü və ömrünün sonunda Kurskda kilsənin tikintisinə başladı, lakin iş başa çatmamış öldü. Kiçik oğlu Proxor, oğluna dərin inam bəxş edən anasının himayəsində qaldı. Ərinin ölümündən sonra kafedralın tikintisini davam etdirən Agafia Moshnina, bir dəfə büdrəyərək zəng qülləsindən yıxılan Proxoru özü ilə apardı. Rəbb Kilsənin gələcək lampasının həyatını xilas etdi: qorxmuş ana aşağı enərək oğlunu sağ-salamat tapdı. Əla yaddaşa malik gənc Proxor tezliklə oxumağı və yazmağı öyrəndi. Uşaqlıqdan o, kilsə xidmətlərində iştirak etməyi, həmyaşıdlarına Müqəddəs Yazıları və Müqəddəslərin Həyatını oxumağı sevirdi, lakin ən çox təklikdə dua etməyi və ya Müqəddəs İncil oxumağı sevirdi. Proxor ağır xəstələndikdən sonra həyatı təhlükə altında idi. Oğlan yuxuda onu ziyarət edib sağaltmağa söz verən Allahın Anasını gördü. Tezliklə Moşninlərin mülkünün həyətindən Ən Müqəddəs Teotokosun Kursk-Kök İşarəsi simvolu olan dini yürüş keçdi; ana Proxoru qucağında apardı və o, müqəddəs ikonaya hörmət etdi, bundan sonra tez sağalmağa başladı.

Gəncliyində belə Proxor həyatını tamamilə Allaha həsr etmək və monastıra getmək qərarına gəldi. Dindar ana buna mane olmadı və rahib bütün həyatı boyu sinəsinə taxdığı xaçla monastır yolunda ona xeyir-dua verdi. Proxor zəvvarlarla birlikdə mağaraların müqəddəslərinə ibadət etmək üçün Kurskdan Kiyevə piyada getdi. Proxor tərəfindən ziyarət edilən Şemamonk Elder Dositheus ona Sarov ermitajına getməsi və orada özünü xilas etməsi üçün xeyir-dua verdi. Qısa müddətdə valideynlərinin evinə qayıdan Proxor anası və ailəsi ilə həmişəlik vidalaşdı. 1778-ci il noyabrın 20-də o, müdrik qoca Ata Pachomiusun o vaxt rektor olduğu Sarov şəhərinə gəldi. O, gənci mehribanlıqla qəbul etdi və ağsaqqal Yusifi özünə etiraf edən təyin etdi. Onun rəhbərliyi altında Proxor monastırda bir çox itaətdən keçdi: o, ağsaqqalın kamerası idi, çörək sexində, prosforada və dülgərlikdə işlədi, sexton vəzifələrini yerinə yetirdi və hər şeyi canfəşanlıqla və canfəşanlıqla yerinə yetirdi, sanki xidmət etdi. Rəbbin Özü. Daimi işləməklə özünü cansıxıcılıqdan qorudu - bu, sonralar dediyi kimi, "namaz rahiblər üçün dua, boş sözlərdən çəkinmə, mümkün iynə işləri, Allahın Kəlamını oxumaq və səbirlə sağaldan ən təhlükəli sınaqdır. qorxaqlıqdan, ehtiyatsızlıqdan və boş danışıqdan doğulur”.

Artıq bu illərdə Proxor, dua etmək üçün meşəyə təqaüdə çıxan digər rahiblərdən nümunə götürərək, boş vaxtlarında ağsaqqalın xeyir-duasını meşəyə getməsini istədi və burada İsa Namazını tamamilə təklikdə etdi. İki il sonra təcrübəsiz Proxor damcı ilə xəstələndi, bədəni şişdi, ağır iztirablar yaşadı. Müəllim Yusif ata və Proxoru sevən digər ağsaqqallar ona baxırdılar. Xəstəlik üç ilə yaxın davam etdi və bir dəfə də olsun kimsə ondan giley-güzar eşitmədi. Xəstənin həyatından qorxan ağsaqqallar onun yanına həkim çağırmaq istədilər, lakin Proxor bunu etməməyi xahiş etdi və Ata Pachomiusa dedi: "Mən özümə xəyanət etdim, müqəddəs ata, ruhların və bədənlərin Həqiqi Həkimine - bizim Rəbb İsa Məsih və Onun Ən Təmiz Anası ...” sözlərini söylədi və Müqəddəs Sirrlərlə ünsiyyət qurmağı arzuladı. Eyni zamanda, Prochorus bir vizyon gördü: Allahın Anası müqəddəs həvarilər Peter və İlahiyyatçı Yəhyanın müşayiəti ilə təsvirolunmaz bir işıqda göründü. Mübarək Məryəm əlini xəstəyə göstərərək Yəhyaya dedi: "Bu, bizim cinsimizdəndir". Sonra əsa ilə xəstənin tərəfinə toxundu və dərhal bədəni dolduran maye yaranan dəlikdən axmağa başladı və o, tez sağaldı. Tezliklə, Tanrı Anasının göründüyü yerdə, koridorlarından biri Solovetskinin rahibləri Zosima və Savvaty adına təqdis olunan bir xəstəxana kilsəsi tikildi. Müqəddəs Seraphim ibadətgahı üçün qurbangah sərv ağacından öz əlləri ilə tikilmiş və həmişə bu kilsədə Müqəddəs Sirrləri birləşdirir.

Sarov monastırında naşı olaraq səkkiz il keçirdikdən sonra Proxor Seraphim adı ilə monastır and içdi ki, bu da onun Rəbbə olan alovlu sevgisini və Ona canfəşanlıqla xidmət etmək istəyini çox gözəl ifadə edirdi. Bir il sonra Seraphim hierodeacon rütbəsinə təqdis edildi. Ruhu ilə yanan o, hər gün məbəddə xidmət edirdi, hətta xidmətdən sonra da dayanmadan dua edirdi. Rəbb kilsə xidmətləri zamanı lütfün möhtərəm görüntülərini təmin etdi: bir neçə dəfə müqəddəs mələklərin qardaşlara xidmət etdiyini gördü. Rahibə rektor Ata Pachomius və Elder Joseph tərəfindən idarə olunan Müqəddəs Cümə axşamı İlahi Liturgiya zamanı xüsusi lütf görməsi verildi. Tropariyadan sonra rahib "Ya Rəbb, möminləri xilas et" deyəndə və padşahın darvazalarında dayanaraq "və əbədi və əbədi" nidası ilə dua edənlərə orarion göstərdi, birdən onun üzərinə parlaq bir şüa düşdü. Rahib Serafim gözlərini qaldıraraq, Səmavi Qüvvələr tərəfindən əhatə olunmuş məbədin qərb qapılarından havada getdiyini gördü. Minbərə çatdıqdan sonra Rəbb dua edənlərin hamısına xeyir-dua verdi və kral qapılarının sağındakı yerli simvola girdi.

1793-cü ildə, 39 yaşında, Müqəddəs Seraphim hieromonk rütbəsinə təyin edildi və kilsədə xidmət etməyə davam etdi. Rektorun ölümündən sonra Ata Pachomius, rahib Serafim, səhrada yaşamaq üçün yeni bir şücaət üçün ölüm xeyir-duasını alaraq, yeni rektordan - Ata Yeşayadan da xeyir-dua aldı və monastırdan bir neçə kilometr aralıda boş bir kameraya getdi. , sıx meşədə. Burada o, təkbaşına dualar etməyə başladı, yalnız şənbə günü, Vespersdən əvvəl monastıra gəldi və Liturgiyadan sonra öz hücrəsinə qayıtdı, bu müddət ərzində Müqəddəs Sirrləri söylədi.

Rahib ömrünü ağır işlərlə keçirdi. Hücrə namazı qaydasını qədim səhra monastırlarının qaydalarına uyğun yerinə yetirirdi; o, heç vaxt Müqəddəs İncildən ayrılmadı, həftə ərzində Əhdi-Cədidin hamısını oxudu, həmçinin patristik və liturgik kitablar oxudu. Rahib bir çox kilsə ilahilərini əzbərləyir və meşədə işlədiyi saatlarda onları oxuyurdu. Hücrənin yaxınlığında tərəvəz bağı salıb, arıçılıqla məşğul olub. Özü üçün yemək qazanan rahib çox ciddi oruc tutur, gündə bir dəfə yemək yeyir, çərşənbə və cümə günləri yeməkdən tamamilə çəkinirdi. Müqəddəs Qırx Günün ilk həftəsində o, Müqəddəs Sirləri qəbul edən şənbə gününə qədər yemək qəbul etmədi. Təklikdə olan müqəddəs ağsaqqal bəzən ürəyin daxili duasına elə qərq olurdu ki, uzun müddət hərəkətsiz qalır, heç nə eşitmir, ətrafında heç nə görmürdü. Zaman-zaman onu ziyarət edən Hermit rahibləri, Şemamonk Səssiz Mark və Hierodeacon İskəndər, müqəddəsi belə bir duada taparaq, təfəkkürünü pozmamaq üçün səssizcə ehtiramla təqaüdə çıxdı.

Yayın istisində rahib bağı mayalandırmaq üçün bataqlıqda mamır yığdı; ağcaqanadlar onu amansızcasına sancırdı, lakin o, bu əzab-əziyyətə arxayınlıqla dözərək deyirdi: “Ehtiras ya özbaşına, ya da Providence tərəfindən göndərilən əzab və kədərlə məhv edilir”. Təxminən üç il ərzində rahib hüceyrəsinin ətrafında bitən yalnız bir ot yeyirdi. Məsləhət və xeyir-dua almaq üçün qardaşlar istisna olmaqla, sadə insanlar getdikcə daha çox onun yanına gəlməyə başladılar. Bu, onun şəxsi həyatını pozdu. Rektordan xeyir-dua almağı xahiş edən rahib, Tanrının tam sükut ideyasını bəyəndiyini göstərən bir işarə alaraq, qadınlara, sonra isə hər kəsə girişi bağladı. Rahibin duası ilə onun boş hücrəsinə gedən yol çoxəsrlik şam ağaclarının nəhəng budaqları ilə bağlandı. İndi yalnız müqəddəsə çoxlu uçan quşlar və vəhşi heyvanlar onu ziyarət edirdi. Monastırdan ona çörək gətiriləndə rahib ayını əlindəki çörəklə yedizdirib.

Rahib Seraphimin əməllərini görən bəşər övladının düşməni ona qarşı silahlandı və müqəddəsi susmağa məcbur etmək istəyən onu qorxutmaq qərarına gəldi, lakin rahib dua və Həyat verən Xaçın gücü ilə özünü qorudu. . Şeytan müqəddəsə "zehni müharibə" gətirdi - inadkar, uzun müddət davam edən sınaq. Düşmənin hücumunu dəf etmək üçün rahib Seraphim həcc şücaətini öz üzərinə götürərək zəhmətini ağırlaşdırdı. O, hər gecə meşədə nəhəng bir daşa çıxıb əllərini uzadıb yalvarırdı: “Allahım, günahkar mənə rəhm et”. Gündüzlər hücrəsində, həm də meşədən gətirdiyi daşın üstündə namaz qılır, onu yalnız qısa bir dincəlmək üçün qoyub, cüzi yeməklərlə bədənini təravətləndirirdi. Beləliklə, rahib 1000 gün və gecə namaz qıldı.

Rahibin utandırdığı şeytan onu öldürməyi planlaşdırır və quldurlar göndərir. Bağda işləyən övliyaya yaxınlaşan quldurlar ondan pul tələb etməyə başlayıblar. O vaxt rahibin əlində balta var idi, fiziki cəhətdən güclü idi və özünü müdafiə edə bilərdi, lakin o, Rəbbin sözlərini xatırlayaraq bunu etmək istəmədi: "Qılınc götürənlər qılıncla həlak olacaqlar" (Matta 26:52). Müqəddəs baltanı yerə endirərək dedi: "Nə lazımdırsa et". Quldurlar rahibi döyməyə başladılar, başını kalçası ilə əzdilər, bir neçə qabırğasını sındırdılar, sonra onu bağlayaraq çaya atmaq istədilər, lakin əvvəlcə pul axtarmaq üçün kameranı axtardılar. Hücrədəki hər şeyi əzib içində ikona və bir neçə kartofdan başqa heç nə tapmayandan sonra onlar törətdikləri cinayətdən utanıb getdilər. Rahib özünə gələn kimi kameraya süründü və ağır əziyyət çəkərək bütün gecəni yatdı.

Səhər çox çətinliklə monastırın yolunu tutdu. Qardaşlar yaralı zahidi görəndə dəhşətə gəldilər. Səkkiz gün rahib yaralardan əziyyət çəkərək yatdı; həkimlər onun yanına çağırıldı, Seraphimin belə döyülmələrdən sonra sağ qalmasına təəccübləndilər. Ancaq rahib həkimlərdən şəfa almadı: Cənnət Kraliçası ona həvarilər Peter və Yəhya ilə nazik bir yuxuda göründü. Rahibin başına toxunaraq, Müqəddəs Məryəm ona şəfa verdi.

Bu hadisədən sonra rahib Seraphim monastırda təxminən beş ay qalmalı oldu və sonra yenidən boş bir kameraya getdi. Həmişə əyilmiş vəziyyətdə qalan rahib bir çubuğa və ya baltaya söykənərək getdi, lakin günahkarlarını bağışladı və onu cəzalandırmamağı xahiş etdi. Gəncliyindən dostu olan abbat Ata Yeşayanın ölümündən sonra o, Allahın qarşısında dayanmadan dua edərək ən saf dayanmaq üçün bütün dünyəvi düşüncələrdən tamamilə imtina edərək sükut şücaətini öz üzərinə götürdü. Əgər bir müqəddəs meşədə bir insanla qarşılaşsa, üzü üstə yıxıldı və yoldan keçən adam uzaqlaşana qədər ayağa qalxmadı. Belə bir sükut içində ağsaqqal təxminən üç il sərf etdi, hətta bazar günləri monastırı ziyarət etməyi dayandırdı.

Sükutun bəhrəsi Müqəddəs Serafim üçün ruhun dincliyi və Müqəddəs Ruhda sevinc əldə etməsi idi. Böyük asket daha sonra monastırın rahiblərindən birinə dedi: "... sevincim, sənə dua edirəm, sülh ruhunu gətir, o zaman sənin ətrafında minlərlə can xilas olacaq."

Yeni rektor Fr.Nifont və monastırın böyük qardaşları cənab Serapimin ya Müqəddəs Sirrlər monastırında ilahi xidmətlərdə və birlikdə iştirak etmək üçün bazar günləri monastıra gəlməyə davam etməyi, ya da monastıra qayıtmağı təklif etdilər. . Rahib sonuncunu seçdi, çünki səhradan monastıra getmək onun üçün çətinləşdi. 1810-cu ilin yazında 15 il səhrada qaldıqdan sonra monastıra qayıtdı. O, susqunluğuna mane olmadan bu şücaətinə bir pərdə əlavə etdi və heç yerə getmədən, heç kimi qəbul etmədən, daima Allaha dua və təfəkkürdə idi. Tənhalıqda rahib Serafim yüksək mənəvi saflıq əldə etdi və Allahdan aydınlıq və möcüzələr yaratmağın xüsusi mübarək hədiyyələrini aldı. Sonra Rəbb Öz seçilmişini insanlara xidmət etmək üçün ağsaqqallığın ən yüksək monastır şücaətinə qoydu.

25 noyabr 1825-ci ildə Allahın Anası, o günü qeyd edən iki müqəddəslə birlikdə, yuxuda ağsaqqala göründü və ona təcriddən çıxmağı və təlimat, təsəlli, rəhbərlik və şəfa tələb edən zəif insan ruhlarını almağı əmr etdi. Həyat tərzini dəyişmək üçün rektordan xeyir-dua alan rahib kamerasının qapılarını hamının üzünə açıb.

Ağsaqqal insanların qəlbini görür, ruhani həkim kimi Allaha dua və lütf dolu sözlə ruhi və fiziki xəstəlikləri sağaldırdı. Rahib Serafimin yanına gələnlər onun böyük sevgisini hiss etdilər və insanlara müraciət etdiyi mehriban sözləri incəliklə dinlədilər: "mənim sevincim, xəzinəm". Ağsaqqal boş kamerasını və Boqoslovski adlanan bulağı ziyarət etməyə başladı, yaxınlığında onun üçün kiçik bir kamera tikdilər. Kameradan çıxan ağsaqqal həmişə çiyinlərində daşlar olan çanta gəzdirirdi. Niyə belə etdiyini soruşduqda, müqəddəs təvazökarlıqla cavab verdi: "Mənə əzab verənə əzab verirəm".

Yerdəki həyatının son dövründə rahib Seraphim sevimli nəslinə - Diveevo monastırına xüsusi qayğı göstərdi. Hələ iyerodeakon rütbəsində olarkən, o, mərhum rektor Ata Pachomiusu Diveevo icmasına rektor rahibə, böyük asket Aleksandra müşayiət etdi və sonra Ata Pachomius "Diveevo yetimlərinə" həmişə qayğı göstərməsi üçün möhtərəmə xeyir-dua verdi. O, bütün mənəvi və dünyəvi çətinliklərində ona üz tutan bacılar üçün əsl ata idi. Şagirdlər və ruhani dostlar müqəddəsə Diveevo icmasını qidalandırmaqda kömək etdilər - rahib tərəfindən ağır xəstəlikdən sağalmış və ağsaqqalın məsləhəti ilə könüllü yoxsulluq şücaətini öz üzərinə götürən Mixail Vasilyevich Manturov;

Diveevski bacılarından biri, bu həyatda hələ də ehtiyacı olan qardaşı üçün ağsaqqala tabe olaraq ölməyə könüllü razılıq verən Yelena Vasilievna Manturova; Nikolay Aleksandroviç Motovilov da möhtərəm tərəfindən sağaldı. N. A. Motovilov xristian həyatının məqsədi haqqında Müqəddəs Seraphimin gözəl təlimini qələmə aldı. Rahib Serafinin həyatının son illərində onun sağaltdığı biri dua zamanı havada dayandığını gördü. Müqəddəs ölümündən əvvəl bu barədə danışmağı qəti qadağan etdi. Hamı rahib Serafimi böyük bir asket və möcüzə işçisi kimi tanıyırdı və ona hörmət edirdi.

Ölümündən bir il on ay əvvəl, Müjdə bayramında, rahib Seraphim bir daha Rəbb Yəhyanın Vəftizçisi, İlahiyyatçı Həvari Yəhya və on iki bakirə qızın müşayiəti ilə Cənnət Kraliçasının görünüşünə zəmanət verdi. , müqəddəs şəhidlər və möhtərəmlər. Mübarək Məryəm Diveyevo bacılarını ona həvalə edərək rahiblə uzun müddət söhbət etdi. Söhbəti bitirdikdən sonra ona dedi: "Tezliklə, sevgilim, sən bizimlə olacaqsan." Bu görüntüdə, Allahın Anasının ecazkar ziyarəti zamanı, bir Diveevo yaşlı qadın, möhtərəm onun üçün dua edərək orada idi.

Ömrünün son ilində rahib Seraphim nəzərəçarpacaq dərəcədə zəifləməyə başladı və çoxlarına qaçılmaz ölümü haqqında danışdı. Bu zaman onu tez-tez kamerasının dəhlizində dayanan və özü üçün hazırladığı tabutun yanında görürdülər. Rahib özü dəfn edilməli olduğu yeri - Fərziyyə Katedralinin qurbangahının yaxınlığında göstərdi. 1833-cü il yanvarın 1-də rahib Seraphim Zosima-Sabbatiev Kilsəsinin xəstəxanasına axırıncı dəfə liturgiyaya gəldi və Müqəddəs Sirləri söylədi, bundan sonra qardaşlara xeyir-dua verdi və vidalaşaraq dedi: "Özünüzü xilas edin, ruhdan düşməyin. , oyaq olun, bu gün bizim üçün taclar hazırlanır”.

Yanvarın 2-də rahibin kamera xidmətçisi Pavel Pavel səhər saat altıda öz kamerasını tərk edərək kilsəyə doğru getdi və rahib kamerasından gələn yanıq iyini hiss etdi; övliyanın hücrəsində həmişə şamlar yanar və o deyirdi: "Nə qədər ki, mən sağam, od olmayacaq, amma öləndə ölümüm odla açılacaq". Qapılar açılanda məlum oldu ki, kitablar və başqa əşyalar yanır və rahib özü dua mövqeyində Allah Anasının ikonasının qarşısında diz çökmüş, lakin artıq cansız idi. Onun saf ruhu, dua zamanı mələklər tərəfindən alındı ​​və bütün həyatı boyu sadiq xidmətçisi və xidmətçisi olan rahib Seraphim olan Uca Allahın taxtına uçdu.

Arximandrit Tixon (Şevkunov)

Uşaqlar üçün Müqəddəs Seraphimin həyatı

Moskvanın və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı Aleksinin xeyir-duası ilə

Mənim sevincim, Müqəddəs Ruhu əldə edin və ətrafınızda minlərlə insan xilas olacaq. Allahın Padşahlığı insan qəlbində ola bilər. Kaş ki, biz özümüz Onu, Səmavi Atamızı, həqiqətən, bir oğul kimi sevəydik. Onlar pravoslav olduqları və Allahı ruhlarının dərinliklərindən sevdikləri və hətta xardal toxumu ilə də Ona iman etdikləri müddətcə, Tanrı həm rahibə, həm də sadə bir xristiana eyni dərəcədə qulaq asır. Rəbb Özü deyir: “İman edən üçün hər şey mümkündür!” Rəbb Allahdan nə diləsəniz, hər şeyi qəbul edin, yetər ki, Allahın izzəti və ya qonşunun xeyri olsun. Ancaq öz ehtiyacınız və ya faydanız üçün bir şeyə ehtiyacınız olsa belə, Rəbb Allah onu sizə ən qısa zamanda və lütfkarlıqla göndərməyə qərar verərdi, əgər həddindən artıq ehtiyac və zərurət bunu tələb etsəydi. Çünki Rəbb Onu sevənləri sevir, xeyirxahdır, Rəbb hamıya xeyirxahdır və Ondan qorxanların və Ona hörmət edənlərin istəklərini yerinə yetirəcək və dualarını eşidəcəkdir. Möhtərəm Serafim Sarov

Dindar tacir İsidor Moşnin həyat yoldaşı Aqafiya ilə Kurskda yaşayırdı. 1754-cü il iyulun 20-nə keçən gecə onların müqəddəs vəftizdə Proxor adlandırılan bir oğlu dünyaya gəldi. Uşağın cəmi üç yaşı olanda atası öldü və Aqafiya körpəni tək böyütməyə başladı. Özü də ərinin işini davam etdirdi: Kurskda Tanrı məbədinin tikintisi.

Oğlan böyüdü və tezliklə Proxorun anası oğlunun qeyri-adi bir uşaq olduğunu başa düşdü. Bir dəfə yeddi yaşlı Proxor yarımçıq zəng qülləsinə qalxdı. Birdən büdrədi və yerə yıxıldı. Ana dəhşət içində oğlunun yanına qaçdı, onu sağ görəcəyini gözləmədi. Oğlanın sağ-salamat olduğu məlum olanda Aqatianın və qaçan qonşuların heyrəti və sevinci nə idi! Beləliklə, erkən uşaqlıqdan analara və qohumlara Allahın seçilmişini möcüzəvi şəkildə qoruduğu açıqlandı.

Lakin tezliklə Proxor ağır xəstələndi. Həkimlərin sağalmağa ümidləri yox idi. Beləliklə, uşağın ən ağır iztirabları zamanı Allahın Anası özü ona ifadə olunmaz bir parıltı ilə göründü. O, balaca əziyyət çəkənə mehribanlıqla təsəlli verdi və dedi ki, bir az da səbr etməlidir, sağlam olacaq.

Ertəsi gün, xəstə Proxorun yaşadığı evin yanında dini bir yürüş keçirildi: onlar Kursk şəhərinin və bütün Rusiyanın böyük məbədini - Tanrı Anasının möcüzəvi simvolunu - Kursk-Kökünü apardılar. Proxorun anası bunu pəncərədən gördü. Xəstə oğlunu qucağına alıb çölə aparmağa tələsdi. Burada ikona oğlanın üzərinə aparıldı və o gündən o, sürətlə sağalmağa başladı.

Proxor yaşıdları kimi deyildi. O, təkliyi, kilsə xidmətlərini, müqəddəs kitabları oxumağı sevirdi. Onun üçün heç də darıxdırıcı deyildi, dua vasitəsilə İlahi məhəbbət və xeyirxahlığın hökm sürdüyü naməlum və gözəl mənəvi dünya onun qarşısında getdikcə daha çox açılır.

Yaxşı oxuyurdu, amma bir az böyüyəndə atasından nümunə götürərək ticarətlə məşğul olan qardaşına kömək etməyə başladı. Ancaq Proxorun ürəyi yer üzündə yalan danışmadı. O, bir gün də məbədsiz qala bilməzdi və bütün canı ilə dünyadakı hər şeydən çox sevdiyi Allaha can atırdı. Daim Allahla olmaq istəyirdi və buna görə də monastıra getməyi getdikcə daha çox istəyirdi. Nəhayət, istəyini anasına etiraf etdi. Agafius üçün sevimli oğlu ilə ayrılmaq nə qədər çətin olsa da, ona mane olmadı. Proxor on yeddi yaşında olanda anasının xeyir-duasını - sinəsinə taxdığı və bütün həyatı boyu çox dəyər verdiyi böyük bir mis çarmıxı alaraq doğma evini tərk etdi.

İndi Proxorun qarşısında sual yarandı: hansı monastırı seçmək. Bununla o, Kiyevə rus monastizminin müqəddəs baniləri, rahiblər Antoni və Teodosiusun qalıqlarına getdi. Müqəddəslərə dua etdikdən sonra Kiyev-Peçersk monastırının keşişi olan ağsaqqal Dositheus vasitəsilə Allahın iradəsi Proxora nazil oldu. "Sarov monastırına get" dedi ağsaqqal Proxora. "Müqəddəs Ruh sizi xilasa aparacaq, günlərinizi orada bitirəcəksiniz." Proxor tənhanın ayaqları önündə baş əydi və ona ürəkdən təşəkkür etdi.

Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə girişin böyük bayramı ərəfəsində Proxor, Kiyevdən Temnikovski meşələrinə çətin bir səyahət edərək Sarov Monastırına girdi. Bu, sərt asketləri ilə tanınan şanlı bir monastır qardaşlığı idi. Burada gənc Allahsevər Ata Pachomius tərəfindən qayğı ilə qarşılandı. Həm rektor, həm də qardaşlar mehriban və qeyrətli naşıya səmimi aşiq oldular.

Rəbbə dua etmək və işləmək - bir rahibin həyatı onlardan ibarətdir, Tanrı onların vasitəsilə asketin ruhunu, daha yüksək səmavi dünyaya olan istəyini gücləndirir. Qəlbində özünü tamamilə Rəbbə verməyə qərar verən Proxor, bütün ən çətin monastır itaətlərindən xoşbəxtliklə keçdi. Meşədə ağac doğradı, bütün gecəni qardaşlar üçün çörək bişirdi, dülgər və inşaatçı işlədi. Amma ən əsası o, dua etməyi öyrəndi, ağlını və ruhunu Allaha yüksəlməyə alışdırdı ki, dünyada heç bir şey onu namazdan yayındıra bilməsin.

Müdriklər deyirlər ki, dua, Allaha həqiqi dua dünyanın ən çətin işidir. Bəzən nə qədər çətin olsa da, Proxor kilsə xidmətlərinə ilk gələn və kilsəni tərk edən sonuncu idi. Onun ruhu tam tənhalığa, heç bir şeyin Allahla ünsiyyətdən yayındırmadığı bir yerə can atırdı. Bir dəfə etirafçısına bu arzusunu söylədi və vaxtaşırı təkbaşına dua etmək üçün sıx monastır meşəsinə təqaüdə çıxmaq üçün təcrübəsiz Proxora xeyir-dua verdi.

Monastır səyahətinin əvvəlindən Müqəddəs Serafim həyatda yalnız Rəbb İsa Məsihin və Onun Ən Saf Anasının köməyinə arxalanacağına qəti qərar verdi. Yeni başlayan Proxorun bu inamı və ümidi ciddi sınaqdan keçirildi: Proxor ağır xəstələndi və tam üç il xəstələndi. Xəstəlik o qədər ağır idi ki, qardaşlar artıq onun sağalmasından ümidlərini kəsmişdilər. Lakin Proxor həyatını Allahın əlinə əmanət etdi. Əzab son həddə çatdıqda, Ən Müqəddəs Theotokos yenidən göründü və onu sağaltdı.

İllər sonra Rəbb İsa Məsih rahib Serapimin özünə xəstələri sağaltmaq, gələcəyi görmək və bədbəxtlərə dua edərək kömək etmək səlahiyyətini verdi. Lakin bundan əvvəl onun cəsarəti və Allaha sədaqəti çətinliklər və sınaqlarda sınanmış, möhkəmlənmişdir.

Onun ruhu hər cür natəmizlikdən, imansızlıq düşüncələrindən, şübhədən, başqalarından ucalıqdan, qürurdan - hər bir insanın ruhunda olan hər şeydən təmizləndi. Sonralar rahib Serafimdən niyə indiki vaxtda əvvəlki kimi böyük müqəddəslərin olmadığını soruşduqda, o cavab verdi ki, bu, insanların Allaha tam etibar etmək və bütün ümidlərini yalnız Ona bağlamaq əzmi olmadığı üçün baş verir.

Proxorun 32 yaşı olanda uzun illər can atdığı şey baş verdi - onu rahib kimi tonladılar. Onun aldığı yeni ad Seraphim "odlu" deməkdir; Həqiqətən də onun ruhu alov kimi Allaha tərəf yandı. Ata Serafim daha böyük səylə monastır əməllərinə başladı və o, hierodeakon təyin edildi. O, altı il bu nazirlikdə çalışıb.

Bir dəfə liturgiya zamanı, Müqəddəs Cümə axşamı günü, onun başına möcüzəli bir hadisə baş verdi. "Mənə bir işıq parladı," dedi sonra, "Mən Rəbb Allahımız İsa Məsihi izzətdə, parıldayan, günəşdən daha parlaq, təsvirolunmaz işıqda və mələklər, baş mələklər, Keruvlar və Serafimlərlə əhatə olunmuş gördüm.

Sarov rahib Serafimi 19 iyul 1759-cu ildə (digər mənbələrə görə, 1754) qədim Kurskda İsidor və Aqafiya Moşninlərin görkəmli tacir ailəsində anadan olmuşdur. Müqəddəs Vəftizdə o, yetmişin həvarisinin və Məsih Kilsəsinin ilk yeddi diakonundan birinin şərəfinə Proxor adını aldı. Daş binaların və məbədlərin tikintisi ilə məşğul olan valideynləri fəzilət və zəhmətlə seçilən dindar həyat tərzi sürən insanlar idi. Ölümündən qısa müddət əvvəl (+ 1762) Isidor Moshnin, Tanrı Anasının Kazan İkonunun və Radonej Müqəddəs Sergiusunun (1833-cü ildən - Kursk Sergius-Kazan Katedrali) şərəfinə əzəmətli bir kilsənin tikintisinə başladı. Onun tikintisini Proxorun anası tamamladı. O, öz həyatının nümunəsi ilə oğlunu xristian dindarlığında və Allahda əbədi sevinc içində böyütdü.

Tanrının Proxor üzərində qorunması hələ erkən yaşlarından göründü: Rəbb körpəni büdrəyərək tikilməkdə olan zəng qülləsindən yıxılanda zərərsiz saxladı. Gənclik illərində Proxor möcüzəvi şəkildə Ən Müqəddəs Theotokosun "İşarə" nin möcüzəvi simvolu qarşısında dua yolu ilə ciddi bir xəstəlikdən xilas oldu: xəstəliyi zamanı o, tezliklə yenidən onu ziyarət edəcəyini vəd edən Allahın Anasının görmə qabiliyyətinə layiq görüldü. və ona şəfa ver. O vaxtdan bəri, Cənnət Kraliçasının dua ilə təriflənməsi rahib üçün daimi hala gəldi. Xəstəliyindən sonra Proxor şövqlə təhsilini davam etdirdi. O, kilsə savadını tez başa düşdü, hər gün Müqəddəs Yazıları, ruhani və tərbiyəedici kitabları oxudu, parlaq ağıl və aydın yaddaş ortaya qoydu, özünü həlimlik və təvazökarlıqla bəzədi. Zamanla Proxora qardaşı Aleksey tərəfindən idarə olunan ticarət işi öyrədilməyə başladı. Bu iş oğlanı cəlb etmədi və o, yalnız böyüklərinə tabe olaraq tapşırıqları yerinə yetirdi. Ən çox da Proxor məbəddə daimi qalmağı, ürəkdən dua etməyi və Allah haqqında aramsız düşünməyi sevirdi, təkliyi və səssizliyi dünyanın səs-küyündən üstün tuturdu. Onun monastır həyatı arzusu artdı. Dindar ana buna qarşı çıxmadı və oğluna ölənə qədər həmişə açıq-aşkar sinəsinə taxdığı mis xaçla xeyir-dua verdi.

Tonsormadan əvvəl Proxor beş həmyaşıdı ilə birlikdə, dördü də ondan nümunə götürərək həyatlarını Allaha xidmətə həsr edərək, Kiyevə mağaraların müqəddəslərinə ibadət etmək və ağsaqqallardan rəhbərlik istəmək üçün getdi. Proxorun ziyarət etdiyi Lavranın yanında asketlik edən, fərasətli qoca Dositey* gəncin monastırlığı qəbul etmək niyyətini təsdiqlədi və xilas və əməllərinin yeri kimi Sarov Ermitajını göstərdi: “Gəl, Allahın övladı. , və orada oyan. Bu yer sizin xilasınız olacaq. Allahın köməkliyi ilə siz də dünya səyahətinizi orada bitirəcəksiniz. Müqəddəs Ruh, bütün yaxşıların xəzinəsi, məbəddəki həyatınızı idarə edəcəkdir."

(* "Dositheus" adı ilə yüksək mənəvi həyatın bir qızı (yaşlı qadın) Kitaevskaya monastırında (dünyada Daria Tyapkina; + 1776) təklikdə işləyirdi).

20 noyabr 1778-ci ildə, Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə Giriş Bayramı ərəfəsində, Proxor Sarov monastırına gəldi, burada rektoru, həlim və təvazökar hieromonk Pachomius tərəfindən naşı kimi məhəbbətlə qarşılandı. və öyrətmək üçün xəzinədar olan ağsaqqal hieromonk Yusifə verildi. Ağsaqqalları təqlid edərək, Proxor məbədə başqalarından daha tez gəldi, hərəkətsiz dayandı, gözlərini yumdu, xidmətdə sona qədər dayandı və ən son tərk etdi, bir insanın mələklər kimi davamlı olaraq Allaha xidmət edə bilməyəcəyinə təəssüfləndi.

Hüceyrə itaətində olan Proxor təvazökarlıqla digər monastır işlərini yerinə yetirdi: çörək sexində (çörək sexində), prosporada və dülgərlikdə zəngli saat və sexton idi. O, heç vaxt boş qalmazdı, amma daimi işlə məşğul olaraq özünü cansıxıcılıqdan qorumağa çalışırdı, bunu ən təhlükəlilərdən biri hesab edirdi - çünki bu qorxaqlıqdan, ehtiyatsızlıqdan və boş danışıqdan yaranır - dua ilə sağalan naşı rahiblər üçün vəsvəsələrdən, çəkinməkdən. boş söhbətlər, mümkün iynə işləri, Allahın kəlamını oxumaq və səbr etmək.

Səhranın bəzi rahiblərindən nümunə götürən Proxor, müəllimindən xeyir-dua diləyib, boş vaxtlarında təklik, İsa duası və mənəvi düşüncələr üçün meşəyə gedir. Onun zahidliyi qardaşların diqqətini çəkdi və böyüklərin ata məhəbbətini qazandı. Beləliklə, Proxorun ağır xəstəliyi zamanı onun sağalmasının qayğısına qalaraq, ayrılmaz şəkildə onunla idilər. Təxminən üç il ərzində o, həlimliklə şiddətli əzablara dözdü, tibbi yardımdan imtina etdi və özünü tamamilə "ruhların və bədənlərin həqiqi Həkimine - Rəbbimiz İsa Məsihə və Onun Ən Pak Anasına" təslim etdi. Proxorun vəziyyəti əhəmiyyətli dərəcədə pisləşdikdə, onun sağlamlığı üçün bütün gecə oyaqlıq və İlahi Liturgiya verildi. Məsihin Müqəddəs Sirlərinin birliyi, o, tezliklə Ən Müqəddəs Theotokos haqqında möcüzəvi bir görüntü əldə etdi. O, əlini xəstənin başına qoyaraq, onu sağaltdı və onu müşayiət edən həvarilər Peter və İlahiyyatçı Yəhyaya dedi: «Bu, bizim cinsdəndir».

Müqəddəs Məryəmin zühur etdiyi yerdə Allahın izni ilə xəstəxana kilsəsi tikildi. Proxor onun tikintisi üçün ianə toplamağı yeni bir itaət kimi öz üzərinə götürdü. O, həmçinin ibadətgahlardan biri - möcüzə işçiləri olan Solovetskinin rahibləri Zosima və Savvaty üçün sərv ağacından taxt düzəltdi, burada Allahın böyük mərhəmətinin xatirəsinə Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak etməyi qaydaya çevirdi. günlərinin sonuna qədər.

1786-cı il avqustun 18-də monastırın rektoru, hieromonk Pachomius, Proxor, Tanrıya olan alovlu məhəbbətini çox yaxşı ifadə edən Seraphim * adlı bir rahibə tonlandı və bir il sonra Vladimir Yepiskopu tərəfindən hierodeakon təyin edildi. Murom Viktor (Onisimov; + 1817). Altı il ərzində o, monastır itaətlərindən azad olaraq hər zaman kilsədə keçirərək gündəlik xidmətlər göstərdi. İlahi onu Səmavi görüntülərlə gücləndirdi: rahib dəfələrlə qardaşlara xidmət edən və məbəddə oxuyan müqəddəs mələklər haqqında fikirləşdi və Böyük Cümə axşamı İlahi Liturgiyada Rəbb İsa Məsihin Səmavi Qüvvələr tərəfindən əhatə olunduğunu görməkdən şərəf duydu. Bu görüntü asketin ermitaj üçün qeyrətini artırdı: gündüzlər monastırda işləyirdi, axşam isə meşəyə təqaüdə çıxdı, burada gecələr boş bir kamerada dua və təfəkkürlə məşğul olurdu.

(* "Seraphim" - ibrani "odlu" sözündəndir. Seraphim Allaha ən yüksək və ən yaxın mələk dərəcələridir, Ona alovlu məhəbbət bəsləyirlər.)

2 sentyabr 1793-cü ildə ağsaqqalların xahişi ilə rahib Seraphim Tambov və Penza yepiskopu Teofil tərəfindən hieromonk təyin edildi (Raev, + 1811).

"Birliyin bizə bəxş etdiyi lütf," o, Diveyevo icmasının keşişi Ata Vasili Sadovskiyə dedi, "o qədər böyükdür ki, insan nə qədər ləyaqətsiz və nə qədər günahkar olsa da, hər şeyin təvazökar şüurunda olsa da. -günahkarlıqla hamımızı, hətta təpədən dırnağa qədər günahların xoraları ilə örtülmüş, bizi xilas edən Rəbbə yaxınlaşır və o, Məsihin lütfü ilə təmizlənəcək, getdikcə daha parlaq, tamamilə aydınlanmış və xilas olacaqdır ... " "daha çox tez-tez, daha yaxşı"), o "yer üzündə xilas, firavan və davamlı olacaq." Başqalarına nəsihət verərək, ağsaqqal özü də bütün həyatı boyu bu qaydaya əməl etdi.

1794-cü il monastır üçün kədərli bir hadisə ilə yadda qaldı: onun qurulması üçün çox şey etmiş səhra rektoru Hieromonk Pachomius öldü. Mərhum rektorun xahişi ilə rahib Seraphim Diveevo qadın icmasının qayğısını öz üzərinə götürür * və bacılarını mənəvi rəhbərlik və maddi dəstəksiz qoymur.

(* 1780-ci ildə torpaq sahibi Agafya Semyonovna Melqunova (monastizmdə - Aleksandra; + 1789) tərəfindən dindar dul qadınların birgə yaşayışı üçün yaradılmışdır. 1842-ci ildə 1827-ci ildə Müqəddəs Seraphimin göstərişi ilə təşkil edilmiş Mill qız icması ilə əlaqəli idi. Ən müqəddəs Theotokos - 1861-ci ildə rahibəxanaya çevrilən Diveevo icması - o vaxta qədər Rusiyada ən böyüyü (20-ci əsrin əvvəllərində orada 1000-ə yaxın bacı var idi. İlk abbess Ana Superior Mariya idi. 1991-ci ildə monastır Rus Pravoslav Kilsəsinə qaytarıldı.)

20 noyabr 1794-cü ildə Sarov monastırına gəlişinin ildönümündə rahib rektor hieromonk İsayadan yeni bir şücaət üçün xeyir-dua istəyir - səhrada yaşayır və monastırdan bir neçə kilometr aralıda sıx bir meşədə məskunlaşır. Dindar bir adətə görə, o, Xilaskarın yer üzündə baş verən hadisələri xatırlamaq üçün taxta daxmasının ətrafındakı müxtəlif yerlərə adlar verir: Bet-Lexem mağarası, Yerusəlim şəhəri, İordan çayı, Kidron çayı, Qolqota ...

“Uzaq səhrada” müqəddəs ağsaqqalın öz tənha məskənini adlandırmağı xoşladığı kimi, o, hər gün qədim ermitaj monastırlarının ciddi nizamnaməsinə uyğun olaraq, həm də özünün tərtib etdiyi və adı ilə tanınan əmrə uyğun olaraq hər gün namaz qılar. "Ata Seraphimin hüceyrə qaydası", tez-tez min yay təşkil edir.

O, sonsuz şövqlə vətənpərvər və liturgik kitabları, Müqəddəs Yazıları və xüsusən də heç vaxt ayrılmadığı İncili oxuyur, həftə ərzində bütün Əhdi-Cədidi oxuyur (bazar ertəsi - Matta İncili, çərşənbə axşamı - Müqəddəs Kitab İncili). Mark, çərşənbə günü - Lukanın İncili, cümə axşamı - Yəhyanın İncili, cümə günü - Müqəddəs Həvarilərin İşləri, şənbə günü - Həvarilərin məktubları və Həvari Pavelin məktubları, bazar günü - Apokalipsis) və onu "ruhun qidalanması" (yəni qorumaq, zərərli hər şeydən xilas etmək) adlandırmaq, həyatı onun rəhbərliyinə uyğun olaraq təşkil etmək lazımdır.

İş vaxtı ağsaqqal meşədə odun kəsir, bataqlıqda mamır yığır, arıçılıqda işləyir və hücrələrin yanında bağçada becərilir, kilsə ilahilərini əzbər oxuyur.

Eyni ağ kətan kapşonlu rahib üçün geyim kimi xidmət edirdi; o, həm də köhnə kamilavka və bast ayaqqabı geyinirdi, əlverişsiz havada isə - qara qalın parçadan və dəri yarımmantiyadan və ayaqqabı örtüklərindən hazırlanmış cübbə. O, heç vaxt bədəni incitmək üçün zəncir və çul taxmadı və dedi: “Kim bizi sözlə və ya əməllə təhqir edərsə və Müjdədə təhqirlərə dözsək, zəncirlərimiz budur, çul budur”.

Qocanın həyat yolu son dərəcə sərt idi. Şiddətli şaxtalarda belə onun kamerası qızdırılmırdı. O, yerdə oturub arxasını divara söykənərək, ya da başının altına daş və ya kündə qoyaraq yatırdı. O, bunu “ehtirasları məhv etmək xatirinə” edib.

Öz yeməyini qazanan rahib çox ciddi bir oruc tutdu, gündə bir dəfə əsasən tərəvəz və bayat çörək yeyirdi, kiçik bir ehtiyatını quşlar və vəhşi heyvanlarla bölüşdü. Bir dəfədən çox qocanın əlindən ona xidmət edən nəhəng ayını necə bəslədiyini gördülər. Çərşənbə və Cümə günlərində yemək yeməyən və Müqəddəs Böyük Fortekostun ilk həftəsində rahib Serafim nəhayət, monastırın köməyindən imtina etdi, pəhriz saxlamağı və oruc tutmağı gücləndirdi, təxminən üç il ərzində yalnız qurudulmuş alaq otu * yedi, məhsul yığdı. qış üçün.

(* "Snyt" çoxillik ot bitkisidir, gənc tumurcuqları yeməli olur; digər adlar: hogweed, angelica, dovşan kələmi.)

Səssiz olmağa çalışan ağsaqqal özünü ziyarətçilərdən qorudu, ancaq göstəriş verməkdən imtina etmədən tənhalıq istəyən rahibləri mehribanlıqla qəbul etdi, ancaq təklikdə şeytandan hansı vəsvəsələrə dözməli olduğunu bildiyi üçün belə bir şücaət üçün xeyir-dua verməməyə çalışdı. .

Həqiqətən də, bəşər övladının düşməni rahib Seraphimi “zehni məzəmmətlə” öz istismarlarını tərk etməyə və ruhunu xilas etməkdən imtina etməyə məcbur etdi. Ancaq Allahın köməyi ilə, özünü dua və xaç işarəsi ilə qoruyan ağsaqqal vəsvəsəni məğlub etdi.

Gücdən gücə yüksələn zahid öz üzərinə xüsusi bir şücaət - həcc ziyarətini götürərək zəhmətini daha da ağırlaşdırdı. Rahib hər axşam gün batanda monastırdan hücrəsinə qədər meşədə uzanmış böyük qranit daşına dırmaşır və səhərə qədər əllərini göyə qaldıraraq vergiçinin duasını təkrarlayırdı: “Allahım, mənə rəhm et! günahkar”. Səhər açılandan sonra kameraya qayıtdı və orada gecə zəhməti ilə gündüz işlərini bərabərləşdirmək üçün meşədən gətirilən başqa bir kiçik daşın üstündə dayandı və namazı yalnız qısa bir istirahət və təravətləndirmək üçün tərk etdi. bədən cüzi qida ilə. Min gecə-gündüz şaxtaya, yağışa, istiyə, soyuğa baxmayaraq, bu duaya davam etdi. Utanmış şeytan, ağsaqqalı ruhən məğlub etməkdə aciz olduğunu görərək, onu öldürmək qərarına gəldi və qisasla hədələyərək ondan pul tələb etməyə başlayan quldurları göndərdi. Müqavimət görmədən zahidi şiddətlə döydülər, başını əzdilər və bir neçə qabırğasını sındırdılar, sonra kameradakı hər şeyi əzib, ikona və bir neçə kartofdan başqa heç nə tapmadılar, cinayətlərindən utanaraq qaçdılar.

Səhər rahib çətinliklə monastıra getdi. Səkkiz gün dözülməz ağrılardan əziyyət çəkdi, rektorun çağırdığı həkimlərin köməyindən imtina etdi, həyatını Rəbbin və Onun Ən Pak Anasının iradəsinə verdi. Sağalma ümidi itmiş kimi görünəndə, Ən Müqəddəs Teotokos, həvarilər Peter və İlahiyyatçı Yəhyanın müşayiəti ilə ağsaqqala nazik bir yuxuda göründü və ona şəfa verdi və sözləri dedi: “Bu, Mənim növümdəndir. ” Həmin gün rahib yatağından qalxdı, lakin tam sağalana qədər daha beş ay monastırda qaldı. Ağsaqqal həmişəlik əyilmiş vəziyyətdə qaldı və baltaya və ya əsaya söykənərək getdi, lakin günahkarları bağışladı və cəzalandırmamağı xahiş etdi.

"Uzaq səhraya" qayıdan rahib Serafim əvvəlki həyat tərzini dəyişmədi. Abbatın və onun ruhani lideri Hieromonk Yeşayanın ölümündən sonra o, "insan özünü bütün ehtirasları və ehtirasları ilə çarmıxa çəkməli olduğu" xaçla müqayisə edərək sükut əhd etdi. Onun həyatı ətrafdakılar üçün daha da gizlənir: nəinki səhralar susur, bütün dünyəvi fikirlərdən əl çəkən qocanın dodaqları da susur. Sonralar Kilsə Atalarının göstərişlərini təkrarlamağı xoşlayırdı: "Ən çox, sən özünü sükutla bəzəməlisən, çünki bir çoxlarının səssizliyi ilə xilas edilənləri gördüm, amma çox sözlə, heç birini də yox... Sükut gələcək dövrün müqəddəsliyidir”, “insanı Allaha yaxınlaşdıran və onu sanki yer mələkinə çevirən”, “söz bu dünyanın mahiyyətinin alətidir”. Rahib Serafim artıq ziyarətçilərin yanına getmirdi və əgər meşədə kiminləsə rastlaşarsa, üzüstə yıxılır və yoldan keçən adam uzaqlaşana qədər ayağa qalxmırdı.

Ayaqlarında olan xəstəlik səbəbindən o, artıq monastırı ziyarət edə bilməyib. Ona həftədə bir dəfə naşı kişi yemək gətirirdi, ağsaqqal qollarını sinəsinə çarpaz qatlayıb görüşüb ona baxmadan, bir söz demədən onu buraxırdı. Yalnız bəzən nimçəyə bir parça çörək və ya bir az kələm qoyur və bununla da növbəti bazar günü nə gətirilməsi lazım olduğunu bildirir. Rahib təxminən üç il səssiz qaldı.

Onun asket həyatının münbit bəhrəsi xristianların həyatında ən vacib şey olan Tanrının qiymətli hədiyyəsi hesab etdiyi “ruhun dincliyi”ni əldə etməsi idi. "Oruc, namaz, oyaqlıq və bütün digər xristian əməlləri," rahib ona xitabən rahiblərə dedi, "özlüyündə nə qədər yaxşı olsalar da, bizim xristian həyatımızın məqsədi onları tək yerinə yetirməkdən ibarət deyil, baxmayaraq ki, onlar yalnız onlara əməl etməkdir. nail olmaq üçün bir vasitədir. Xristian həyatımızın əsl məqsədi Allahın Müqəddəs Ruhunu əldə etməkdir.

"Mənim sevincim," dedi ağsaqqal, "yalvarıram, dinc bir ruh qazan, o zaman sənin ətrafında minlərlə insan xilas olacaq."

Ağsaqqalın uzun müddət yoxluğundan narahat olan yeni rektor Hegumen Nifont və səhra qardaşlarının ağsaqqalları rahib Serafimin ya ilahi xidmətlərdə iştirak etmək və Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak etmək üçün bazar günləri monastıra gəlməsini təklif etdilər. tamamilə monastıra qayıt. Ağsaqqal uzun məsafə qət edə bilmədiyi üçün sonuncunu seçdi. Ancaq 15 il sonra keçmiş kamerasına yerləşərək, heç yerə getməyərək, xəstəxana qulluqçusu və ona Müqəddəs Birlik gətirən keşişdən başqa heç kimi qəbul etmədən sükut şücaətini davam etdirdi. Həyat, rahibin məhəbbətlə "Bütün sevinclərin sevinci" adlandırdığı Tanrı Anasının "Zəriflik" ikonasının qarşısında təklikdə başladı. Öz əli ilə düzəldilən və xahişi ilə dəhlizdə quraşdırılan palıd tabut ona ölüm saatını xatırladırdı.

Ağsaqqalın tənhalıqdakı istismarları naməlumdur, lakin məlumdur ki, rahib Seraphim səmavi məskənlərə qovuşmaq üçün o zaman şərəfləndi.

Müqəddəs ağsaqqal bu bərəkətin təcrübəsini xatırlayaraq, sonradan naşıya belə göstəriş verdi: “Əgər bilsəydin ki, cənnətdə salehlərin ruhunu hansı şirinlik gözləyir, o zaman müvəqqəti olaraq şükürlə kədərlərə, təqiblərə və böhtanlara tab gətirərdin. həyat. Əgər bizim bu hüceyrəmiz (eyni zamanda əli ilə ona işarə etdi) qurdlarla dolu olsaydı və bu qurdlar bizim bütün müvəqqəti ömrümüz boyu ətimizi yesəydilər, hər bir arzumuzla buna razı olmalıydıq. Allahın Onu sevənlər üçün hazırladığı Səmavi sevincdən məhrum olmamaq. Nə xəstəlik var, nə kədər, nə ah-nalə; ifadə olunmayan şirinlik və sevinc var; orada salehlər günəş kimi parlayacaqlar. Amma əgər müqəddəs həvari Pavel o səmavi izzəti və sevinci izah edə bilmirsə, onda salehlərin ruhunun məskunlaşacağı dağ kəndinin gözəlliyini başqa hansı insan dili izah edə bilər?!

Orada daddığınız Cənnətin sevincindən, şirinliyindən danışmaq mümkün deyil. Təcrübəsizin ifadəsinə görə, söhbətin sonunda ağsaqqal o qədər dəyişdi ki, sanki bu dünyadan deyil, yer üzündəki Mələk və Səmavi insan obrazını öz gözləri ilə göstərdi.

Beş illik təklikdən sonra rahib, ona verilən xüsusi vəhyə görə, öz hücrəsinin qapılarını ruhani hidayət axtaranların hamısına açdı, lakin o, sükut vədini tezliklə götürmədi. Gələnlərə ancaq səssiz həyat nümunəsi ilə dərs verərək, özünü insanlara xidmət etməyə hazırlamağa başladı.

25 noyabr 1825-ci ildə Roma müqəddəsləri Klement və İsgəndəriyyə müqəddəsləri Peterin müşayiəti ilə Ən Müqəddəs Theotokos yuxuda rahib Serafimə göründü və ona zəif insan ruhlarını sağaltmaq üçün inzivadan çıxmağı əmr etdi. Monastırın ən yüksək səviyyəsinə - ağsaqqallığa yüksəliş başladı. O vaxta qədər rahib Serafim ruhun saflığını əldə etdi və Rəbbdən aydınlıq və möcüzələr yaratmaq hədiyyəsi aldı. O, həm keçmişi, həm də gələcəyi qabaqcadan görür, hikmət və xeyirxahlıq ruhu ilə dolu nəsihətlər verirdi.

Həmsöhbətin sərgərdan adamın ehtiyacını belə dinləmədən ürəyini necə görə biləcəyi sualına ağsaqqal belə cavab verdi: Mənim öz iradəm yoxdur, amma Allah nə istəsə, onu ötürəcəm”. “İnsan ürəyi yalnız Rəbbə açıqdır və qəlbləri bilən yalnız Allahdır... Amma mən, günahkar bir Serafim, ruhumda yaranan ilk düşüncəni Tanrının işarəsi hesab edirəm və deyirəm ki, mənim nə etdiyimi bilmədən. həmsöhbətin ruhunda var, amma mən ancaq inanıram ki, bununla da Allahın onun xeyrinə olan iradəsi mənə işarədir”.

Rahibin duası ilə ağır xəstəlikləri yer üzündəki şəfa verməyə tabe olmayan bir çox insan sağaldı. Möcüzəvi gücünü ilk nümayiş etdirən Nijni Novqorod torpaq sahibi, sağalmaz xəstəlik səbəbindən hərbi xidməti tərk etməyə məcbur olan Mixail Vasilyeviç Manturov oldu. Şahidlərin xatirələrində ağsaqqal təcridxanadan çıxmazdan iki il əvvəl kamerada baş vermiş bu hadisənin təfərrüatları qorunub saxlanmışdı.

Manturovdan Allaha qeyd-şərtsiz imanla bağlı səmimi və qızğın zəmanətlər alan rahib ona bu sözlərlə müraciət etdi: “Mənim sevincim! Əgər bu şəkildə inanırsansa, o zaman inan ki, Allahdan mömin üçün hər şey mümkündür. Ona görə də inanın ki, Rəbb sizə də şəfa verəcək. Mən isə, yazıq Serafim, dua edəcəyəm”. Xəstələri yağla damğalayan müqəddəs ağsaqqal dedi: “Rəbbin mənə bəxş etdiyi lütflə səni ilk sağaldan mənəm”. Dərhal sağaldıqdan sonra Manturov həvəslə özünü asketin ayaqları altına atdı, ancaq rahib dərhal onu ayağa qaldırdı və sərt şəkildə ona dedi: “Öldürmək və yaşamaq, cəhənnəmə endirmək və diriltmək həqiqətən Seraphimin işidir? Bu, Ondan qorxanların iradəsini yerinə yetirən və dualarını eşidən bir Rəbbin işidir. Uca Rəbbə və Onun Ən Pak Anasına şükür edin!

Allahın mərhəmətinə görə minnətdarlıq əlaməti olaraq, rahib onu çağırmağı xoşladığı kimi, "Mişenka" könüllü yoxsulluq şücaətini öz üzərinə götürdü və bütün həyatını Diveyevo monastırının təşkilinə həsr etdi, ağsaqqalın iş tapşırıqlarını yerinə yetirdi.

Xəstə yatağından qalxanlar və rahibin "xidmətçisi" arasında Simbirsk torpaq sahibi Nikolay Aleksandroviç Motovilov da var, o, bütün sonrakı vaxtlarda ağsaqqalın rəhbərliyi altında olmuş və onunla birlikdə xristianlığın məqsədi haqqında gözəl təlimlərini yazmışdır. həyat.

Darvazanı tərk edərək, asket, adət üzrə, monastırdan çox uzaqda, meşədə, suyu "teoloji" bulağın yanında yerləşən yeni, "yaxın səhraya" çəkilməyə başladı. dua, möcüzəvi şəfalar işə başladı. Gününü burada mənəvi və fiziki əməklə keçirən ağsaqqal axşam monastıra qayıtdı. Eyni zamanda, o, çubuğa söykənərək, əlində balta və çiyinlərində qum və daşlarla dolu bir çanta gəzdirdi, üstündə həmişə İncil uzanırdı. Ondan niyə belə bir yük daşıdığını soruşduqda, ağsaqqal təvazökarlıqla suriyalı Müqəddəs Efrayimin sözləri ilə cavab verdi: «Mən yorğunluğumdan əziyyət çəkirəm».

Rusiyanın hər yerindən insanlar müqəddəsdən Allahın xeyir-duasını almaq istəyən Sarov monastırına axışdılar. Səhərdən axşama qədər onun “yaxın səhrada” hücrəsinin qapısı hamının üzünə açıq idi və övliyanın qəlbi onların arasında fərqi bilmirdi. Onu nə ziyarətçilərin sayı, nə də ruh halı narahat etmirdi. Onda Allahın surətini görən ağsaqqal hamıya məhəbbətlə yanaşdı: hamını yer üzündə baş əyərək, öpüşlə və dəyişməz Pasxa salamı ilə qarşıladı: "Sevincim, Məsih dirildi!"

Onun hər biri üçün qəlbi isidən, gözlərdən pərdəni götürən, zehni işıqlandıran, hətta kafirlərdə belə dərin təəssürat yaradan, onları tövbədən xilas olmaq yoluna çevirən xüsusi bir sözü var idi.

Ömrünün son illərində Müqəddəs Serafim dəyirman qız cəmiyyətinə daim qayğı göstərirdi. Diveevodakı Ən Müqəddəs Theotokosun əmri ilə təşkil edilən bu monastır, Cənnət Kraliçasının yer üzündəki dördüncü lotu, Onun əsas lütf qayğısının yeri idi. Ağsaqqalın şəhadətinə görə, Allahın Anası özü bu torpağı gəzərək, ona əbədi Abbess olacağına söz verdi. Sonradan rahibin başladığı icmanın ətrafında bir xəndək çəkildi. "Bu yiv," dedi, "Allahın Anasının yığınıdır. Sonra Cənnət Kraliçasının Özü ondan yan keçdi. Cənnətə gedən bu yiv yüksəkdir. Və Dəccal gələn kimi hər yerdən keçəcək, amma bu yiv üzərindən tullanmayacaq.

İrəliləyən illərinə baxmayaraq, ağsaqqal ilk monastır binalarının - dəyirmanın, hücrələrin və Məsihin Doğum Kilsəsinin tikintisində səylə çalışdı, bunun üçün taxta yığdı, ziyarətçilərinin ianələri ilə satın aldı. O, bacıları sevgi, itaət və davamlı nailiyyət ruhunda tərbiyə edən monastırın nizamnaməsini də tərtib etdi. Diveyevo yetimlərinə ata qayğısına görə böhtan və təhqirlərə dözən ağsaqqal onun zəhmətini pisləyən rahiblərə belə cavab verdi: Mən onlardan birini öz istəyimlə, Cənnət Məlikəsinin iradəsinə zidd olaraq qəbul etmədim. Seraphim-Diveevo monastırının salnaməsi rahibin monastırın taleyi ilə bağlı peyğəmbərliklərini özündə saxlayır və onların hamısı gerçəkləşəcək.

Keçmiş illərində rahib Serafim daha bir, on ikinci və sağlığında sonuncu dəfə, 25 mart 1832-ci ildə Onun Müjdəsi bayramında ən Müqəddəs Theotokosun ziyarətinə layiq görüldü və sanki, onun mübarək sonunun əlaməti: ağsaqqala yer üzündəki işlərdə kömək və şəfaət vədi verərək, Diveevo monastırının ixtiyarında, Cənnət Kraliçası dedi: "Tezliklə, sevgilim, sən Bizimlə olacaqsan."

Qarşıdan gələn ölüm haqqında vəhy alan rahib buna səylə hazırlaşmağa başladı. Qocanın gücü nəzərəçarpacaq dərəcədə zəiflədi, o, əvvəlki kimi hər gün ermitajına gedə və çoxsaylı ziyarətçiləri qəbul edə bilmədi. O, ruhani uşaqlarına dedi: «Biz sizi bir daha görməyəcəyik. - Mənim ömrüm qısaldı; Mən ruhən indi doğulduğum kimiyəm, amma bədəncə hər yerdə ölüyəm”. O, uzun müddət dünya həyatının qeyri-kamilliyi haqqında kədərli düşüncələrə dalaraq, məzarı başında oturaraq, ölümünə hazırlaşaraq təklik axtarırdı. Ancaq ruhən səmavi monastırlara getməyə hazırlaşdığı bu günlərdə belə, ağsaqqal insan ruhlarının xilası üçün qayğısını dayandırmadı, hər yerdə çobanları onlara verilən Allahın kəlamını əkməyə çağırdı: bu və tikanlarda. ; bir yerdə hər şey bitkilənəcək, böyüyəcək və tezliklə olmasa da, meyvə verəcəkdir.

Ölüm günü ərəfəsində, rahib Serafim, adət üzrə, sevimli Zosima-Sabbatiev xəstəxana kilsəsində İlahi Liturgiyaya gəldi, Məsihin Müqəddəs Sirləri ilə birləşdi, Məsihin təsvirləri qarşısında yerə səcdə etdi. Rəbb İsa Məsih və Allahın Anası, bütün nişanlara şam qoydu və onlara hörmət etdi, qardaşlara xeyir-dua verdi və öpdü, hamı ilə sağollaşdı və dedi: "Qurtulun, ruhdan düşməyin, oyaq olun, bu gün taclar hazırlanır. bizim üçün."

Həmin gün bir neçə dəfə dəfn etmək üçün seçdiyi kafedralın yaxınlığındakı yerə yaxınlaşdı və orada uzun müddət dua etdi. Axşam kameralarından Pasxa ilahiləri eşidildi və 2 yanvar 1833-cü il səhəri Ağsaqqal Hieromonk Seraphim, Allah Anasının "Zəriflik" ikonasının qarşısında diz çökmüş vəziyyətdə, əlləri sinəsinə çarpaz vəziyyətdə tapıldı: onun Namaz əsnasında təmiz ruh Uca Rəbbin taxtına aparıldı.

Ölən ağsaqqalın cəsədi öz əlləri ilə düzəldilmiş palıd ağacından bir tabutun içinə qoyuldu və Fərziyyə Katedralinin qurbangahının sağ, cənub tərəfində dəfn edildi.

Ağsaqqal Ata Seraphimin ölümündən sonra yetmiş il ərzində Rəbbin qarşısında onun şəfaətinə inanan bir çox insan asketin məzarına gəldi, burada kədərlərində rahatlıq və əzablarda rahatlıq tapdı. İnsanlar arasında tərif gözləməsi və buna inam o qədər güclü idi ki, Sarov möcüzə işçisinin şərəfinə kanonizasiyadan çox əvvəl taxtlar hazırlanmış, tərcümeyi-halı və kilsə obrazı yaradılmışdır. Mömin insanlar Ağsaqqal Serafimdə pravoslav asketinin ən qiymətli və intim xüsusiyyətlərini görürdülər, onu əbədi olaraq Rusiya torpağının Ruhani Etirafçısı kimi bizim üçün başqa bir matəm və dua kitabı ilə bərabər tutdular, rus torpağının abbatı, St. Radonejli Sergius.

İnqilabdan sonra Sarov və Diveevo monastırlarının bağlanmasına və Müqəddəs Seraphimin qalıqlarının yox olmasına baxmayaraq, pravoslavlar gec-tez qiymətsiz ziyarətgahın yenidən tapılacağı ümidi ilə yaşayırdılar. Və Rəbb bizi bu ruhani sevinclə şərəfləndirdi.

1991-ci il yanvarın 11-də Nevadakı şəhərdə uzun illər gizləndikdən sonra Müqəddəs Serapimin vicdanlı qalıqları ikinci dəfə tapılaraq Moskva və Bütün Rusların Patriarxı II Aleksiyə təhvil verildi. Fevralın 7-də onlar möminlərin ehtiramları üçün təntənəli şəkildə Moskvaya, Epiphany Patriarxal Katedralinə köçürüldülər və iyulun 23-də Trinity Seraphim-Diveevsky Monastırına bir yürüşlə Mühafizəkarların yer üzündəki istismarı yerinə aparıldılar. ağsaqqal.

Sarov asketinə ehtiram mömin insanlar arasında xüsusidir. Həm həyatda, həm də dua şəfaətində o, pravoslav bir insanın ruhuna yaxındır, iztirablarında, sınaqlarında və ümidlərində görünməz şəkildə onunla qalır. Buna görə də, bütün Rusiyada, həm kilsələrdə, həm də evlərdə onun müqəddəs nişanları var.

Monk Seraphim həm pravoslav kilsələri, həm də qeyri-pravoslav xristianlar tərəfindən hörmətlə qarşılanır. Bir sıra ölkələrdə Sarov möcüzə işçisinin adı təkcə rus pravoslav monastizmi və onun mənəvi zənginliyi haqqında deyil, həm də bütövlükdə pravoslav mənəviyyatının xarakterik xüsusiyyətləri haqqında fikirlərlə ayrılmaz şəkildə bağlıdır.

Onun irsi, bu tükənməz müdriklik mənbəyi tədqiq edilir, həyatı Yunanıstan, Fransa, Avstriya, Belçika, ABŞ və başqa ölkələrdə çap olunur. Ağsaqqalın N. A. Motovilova verdiyi proqnoz yerinə yetirilir: “Rəbb sizə bunu (Müqəddəs Ruh doktrinasını) əbədi olaraq yaddaşınızda saxlamağınıza kömək edəcək ... daha çox verilmədiyi üçün Bunu başa düşmək üçün yalnız sənə, lakin bütün dünya üçün sənin vasitənlə.

Möhtərəm və Allaha rəhm edən Sarov Atamız Serafim, bütün Rusiyanın möcüzə işçisi, alovlu dua kitabı və bütün kasıblar və köməyə ehtiyacı olanlar üçün Rəbbin qarşısında şəfaətçi.

Ağsaqqalın ölümündən bir müddət əvvəl dediyi sözlər bizə və nəslimizə ünvanlanır: “Mən gedəndə sən get tabutuma! Vaxtınız olan kimi gedirsiniz və nə qədər tez-tez olsa, bir o qədər yaxşıdır. Ruhunda olan hər şey, sənə nə olursa olsun, gəl yanıma, amma bütün dərdi özünlə apar, tabutuma gətir! Yerə çöməlib, hər şeyi canlı kimi danış, mən də səni eşidəcəm və bütün kədərin yatıb keçəcək! Həmişə canlılara dediyiniz kimi, burada da var! Sənin üçün mən sağam və əbədi olacağam!”

Sarov rahib Serafiminin xatirəsi ildə iki dəfə keçirilir: 2 yanvar - dincəlmə (1833) və ikinci relikt tapıntısı (1991) və 19 iyul - qalıqların tapılması (1903).

Ata o. Serafim Sarov Ermitajına 1778-ci ildə, noyabrın 20-də, Ən Müqəddəs Theotokosun məbədə girişi ərəfəsində daxil oldu və böyük hieromonk Yusifə itaət etmək həvalə edildi.

Onun vətəni əyalət şəhəri Kursk idi, atası Isidor Moşnin kərpic zavodlarına sahib idi və podratçı kimi daş binaların, kilsələrin və evlərin tikintisi ilə məşğul idi. İsidor Moşnin son dərəcə dürüst, Allahın məbədlərinə can atan və zəngin, görkəmli tacir kimi tanınırdı. Ölümündən on il əvvəl o, məşhur memar Rastrellinin planına əsasən Kurskda Müqəddəs Sergius adına yeni kilsə tikməyi öhdəsinə götürdü. Sonradan, 1833-cü ildə bu məbəd kafedral oldu. 1752-ci ildə məbədin təməli qoyuldu və 1762-ci ildə Müqəddəs Sergius adına taxtı olan aşağı kilsə hazır olduqda, dindar inşaatçı, böyük ağsaqqal Seraphimin atası, Diveevskinin qurucusu. monastırda öldü. Bütün var-dövlətini mehriban və ağıllı arvadı Aqatiyaya təhvil verərək, ona məbədin tikintisi işini sona çatdırmağı tapşırdı. Ana o. Seraphim atasından da dindar və mərhəmətli idi: o, kasıblara, xüsusən yetimlərə və kasıb gəlinlərə çox kömək edirdi.

Aqafiya Moşnina uzun illər Müqəddəs Sergius kilsəsinin tikintisini davam etdirmiş və fəhlələrə şəxsən nəzarət etmişdir. 1778-ci ildə məbəd nəhayət tamamlandı və işin icrası o qədər yaxşı və vicdanlı oldu ki, Moşninlər ailəsi Kursk sakinləri arasında xüsusi hörmət qazandı.

Ata Serafim 1759-cu il iyulun 19-da anadan olub və adını Proxor qoyublar. Atasının ölümündə Proxor üç yaşından çox deyildi, buna görə də o, Allahı sevən, mehriban və ağıllı bir ana tərəfindən tam böyüdü və duada baş verən həyatının nümunəsi ilə ona daha çox öyrətdi. kilsələri ziyarət etmək və kasıblara kömək etmək. Proxorun doğulduğu gündən Tanrı tərəfindən seçilmiş biri olduğunu - bunu bütün mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş insanlar gördü və onun dindar anası hiss etməyə bilməzdi. Beləliklə, bir gün Sergius kilsəsinin quruluşunu araşdırarkən, Agafia Moshnina yeddi yaşlı Proxorla birlikdə getdi və görünməz şəkildə o dövrdə tikilən zəng qülləsinin ən zirvəsinə çatdı. Anasından qəfil uzaqlaşan sürətli oğlan aşağı baxmaq üçün məhəccərə əyilib və ehtiyatsızlıqdan yerə yıxılıb. Qorxmuş ana oğlunun döyülərək öldürüldüyünü xəyal edərək dəhşətli vəziyyətdə zəng qülləsindən qaçdı, lakin təsvirolunmaz sevinc və böyük təəccüblə onu sağ-salamat gördü. Uşaq ayağa qalxdı. Ana oğlunu xilas etdiyi üçün Allaha göz yaşları içində şükür etdi və oğlu Proxorun Tanrının xüsusi bir təqdiri ilə qorunduğunu başa düşdü.

Üç il sonra, yeni bir hadisə Tanrının Proxor üzərində qorunmasını açıq şəkildə ortaya qoydu. Onun on yaşı var idi və güclü bədən quruluşu, zehni itiliyi, sürətli yaddaşı və eyni zamanda həlimliyi və təvazökarlığı ilə seçilirdi. Ona kilsə savadını öyrətməyə başladılar və Proxor həvəslə işə başladı, lakin birdən o, çox xəstələndi və hətta ailəsi də onun sağalacağına ümid etmədi. Xəstəliyinin ən çətin vaxtında, yuxuda Proxor, onu ziyarət edəcəyini və xəstəliyindən sağalacağını vəd edən Ən Müqəddəs Theotokos'u gördü. Yuxudan ayılanda bu mənzərəni anasına danışdı. Həqiqətən də, tezliklə, dini yürüşlərdən birində, Tanrı Anasının İşarəsinin möcüzəvi simvolu Moşnin evinin olduğu küçə boyunca Kursk şəhəri ətrafında aparıldı. Güclü yağış başladı. Başqa bir küçəyə keçmək üçün, yəqin ki, yolu qısaltmaq və çirklənməmək üçün yürüş Moşnin həyətindən keçdi. Fürsətdən istifadə edən Aqatia xəstə oğlunu həyətə çıxarıb, onu möcüzəli ikonanın üzərinə qoyub, kölgəsi altına salıb. O vaxtdan Proxorun sağalmağa başladığını və tezliklə tam sağaldığını gördük. Beləliklə, Cənnət Kraliçasının oğlanı ziyarət edib sağaltmaq vədi yerinə yetdi. Sağlamlığının bərpası ilə Proxor təhsilini uğurla davam etdirdi, Saatlar Kitabını, Zəburu öyrəndi, yazmağı öyrəndi və İncil və mənəvi kitabları oxumağa aşiq oldu.

Proxorun böyük qardaşı Aleksey ticarətlə məşğul idi və Kurskda öz dükanı vardı, ona görə də gənc Proxor bu dükanda ticarətə alışmağa məcbur oldu; lakin qəlbi ticarət və qazancda deyildi. Gənc Proxor, demək olar ki, bir gün də Allahın məbədini ziyarət etmədən heç vaxt buraxmırdı və dükandakı dərslər münasibətilə mərhum Liturgiya və Vespersdə ola bilmədiyindən, digərlərindən tez qalxdı və matinlərə və erkən saatlara tələsdi. Kütləvi. O vaxt, Kursk şəhərində adı indi unudulmuş, lakin sonra hər kəs hörmət etdiyi Məsih üçün bir axmaq yaşayırdı. Proxor onunla görüşdü və bütün qəlbi ilə müqəddəs axmaqdan yapışdı; sonuncu da öz növbəsində Proxoru sevirdi və onun təsiri ilə ruhunu daha çox təqvaya və tənha həyata yönləndirirdi. Ağıllı anası hər şeyi sezdi və oğlunun Rəbbə bu qədər yaxın olduğuna ürəkdən sevindi. Nadir xoşbəxtlik də Proxora qarışmayan, lakin özü üçün mənəvi həyat seçmək istəyinə töhfə verən belə bir ana və müəllimə sahib oldu.

Bir neçə il sonra Proxor monastırlıq haqqında danışmağa başladı və ehtiyatla anasının onun monastıra getməsinə qarşı olub-olmadığını soruşdu. O, təbii ki, diqqət yetirdi ki, mehriban müəllimi onun istəyinə zidd deyil və onu rahat saxlamaqdansa, buraxmağa üstünlük verir; bundan ürəyində monastır həyatı arzusu daha da alovlanırdı. Sonra Proxor tanıdığı insanlarla rahiblik haqqında danışmağa başladı və bir çoxlarında rəğbət və razılıq tapdı. Belə ki, tacirlər İvan Drujinin, İvan Bezxodarnı, Aleksey Melenin və daha iki nəfər onunla birlikdə monastıra getməyə ümid etdiklərini bildirdilər.

Ömrünün on yeddinci ilində dünyanı tərk etmək və monastır həyatı yoluna çıxmaq niyyəti nəhayət Proxorda yetişdi. Ananın qəlbində isə onu Allaha xidmətə buraxmaq əzmi formalaşmışdı. Anası ilə vidalaşması çox təsir edici idi! Tamamilə toplaşdıqdan sonra rus adətinə görə bir müddət oturdular, sonra Proxor ayağa qalxdı, Allaha dua etdi, anasının ayaqlarına baş əydi və valideyn xeyir-duasını istədi. Agathia ona Xilaskarın və Allahın Anasının ikonalarına hörmət bəxş etdi, sonra ona mis xaç ilə xeyir-dua verdi. Bu xaçı özü ilə apararaq, ömrünün sonuna kimi həmişə açıq şəkildə sinəsinə taxıb.

Proxor əhəmiyyətsiz bir suala qərar verməli idi: hara və hansı monastıra getməlidir. Kursk sakinlərinin çoxunun artıq orada olduğu Sarov Ermitajının rahiblərinin asket həyatına şöhrət və Fr. Kurskdan olan Paxomiy onu onların yanına getməyə razı saldı, lakin o, Kiyev mağaraları rahiblərinin əməyinə baxmaq, ağsaqqallardan rəhbərlik və məsləhət istəmək, onların vasitəsilə onların iradəsini öyrənmək üçün əvvəlcədən Kiyevdə olmaq istəyirdi. Allah, düşüncələrində təsdiq olun, hansısa zahiddən xeyir-dua alın və nəhayət, dua edin və Müqəddəs Kitabdan xeyir-dua alın. qalıqları St. Monastizmin baniləri Antoni və Teodosius. Proxor əlində əsa ilə piyada getdi və onunla birlikdə Kursk tacirlərindən daha beş nəfər var idi. Kiyevdə yerli asketlərdən yan keçərək, Sankt-Peterburqdan çox uzaqda olmadığını eşitdi. Mağaraların Lavrası, Kitaevskaya monastırında, görmə qabiliyyətinə malik olan Dositheus adlı bir zahid xilas edilir. Onun yanına gələn Proxor onun ayaqlarına yıxıldı, onları öpdü, qarşısında bütün ruhunu açıb hidayət və xeyir-dua istədi. Nəzakətli Dositheus, onda Allahın lütfünü görən, niyyətlərini başa düşən və Məsihin yaxşı bir asketini görərək, Sarov Ermitajına getməsi üçün ona xeyir-dua verdi və yekunda dedi: “Gəl, Allahın övladı və orada qal. Bu yer Rəbbin köməyi ilə sizin xilasınız olacaq. Dünya səyahətinizi burada bitirəcəksiniz. Sadəcə olaraq, Allahın adının dayanmadan çağırılması ilə Allahın daimi yaddaşını əldə etməyə çalışın: Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar mənə rəhm et! Bütün diqqətiniz və öyrənməniz bunda ola bilər; gəzəndə və oturanda, kilsədə məşğul olanda və dayanarkən, hər yerdə, hər yerdə, girib-çıxarkən, bu aramsız fəryad həm ağzınızda, həm də ürəyinizdə olsun: onunla sülh tapacaqsınız, mənəvi və bədən təmizliyini və Ruhu əldə edəcəksiniz. bütün nemətlərin mənbəyi olan Müqəddəs Olan sənin içində məskən salacaq, sənin həyatını müqəddəslikdə, hər cür təqva və paklıqda idarə edəcək. Sarovda və xeyriyyəçi həyat tərzi keçirən rektor Pachomiy; o, bizim Antoni və Teodosiusun davamçısıdır!”

Serafim Çiçaqov

SAROVUN MÖCÜZƏCƏSİ REPRED SERAFIMIN HƏYATI

Seraphim-Diveevski monastırı, 1903

Ata o. Serafim Sarov Ermitajına 1778-ci ildə, noyabrın 20-də, Ən Müqəddəs Theotokosun məbədə girişi ərəfəsində daxil oldu və böyük hieromonk Yusifə itaət etmək həvalə edildi.

Onun vətəni əyalət şəhəri Kursk idi, atası Isidor Moşnin kərpic zavodlarına sahib idi və podratçı kimi daş binaların, kilsələrin və evlərin tikintisi ilə məşğul idi. İsidor Moşnin son dərəcə dürüst, Allahın məbədlərinə can atan və zəngin, görkəmli tacir kimi tanınırdı. Ölümündən on il əvvəl o, məşhur memar Rastrellinin planına əsasən Kurskda Müqəddəs Sergius adına yeni kilsə tikməyi öhdəsinə götürdü. Sonradan, 1833-cü ildə bu məbəd kafedral oldu. 1752-ci ildə məbədin təməli qoyuldu və 1762-ci ildə Müqəddəs Sergius adına taxtı olan aşağı kilsə hazır olduqda, dindar inşaatçı, böyük ağsaqqal Seraphimin atası, Diveevskinin qurucusu. monastırda öldü. Bütün var-dövlətini mehriban və ağıllı arvadı Aqatiyaya təhvil verərək, ona məbədin tikintisi işini sona çatdırmağı tapşırdı. Ana o. Seraphim atasından da dindar və mərhəmətli idi: o, kasıblara, xüsusən yetimlərə və kasıb gəlinlərə çox kömək edirdi.

Aqafiya Moşnina uzun illər Müqəddəs Sergius kilsəsinin tikintisini davam etdirmiş və fəhlələrə şəxsən nəzarət etmişdir. 1778-ci ildə məbəd nəhayət tamamlandı və işin icrası o qədər yaxşı və vicdanlı oldu ki, Moşninlər ailəsi Kursk sakinləri arasında xüsusi hörmət qazandı.

Ata Serafim 1759-cu il iyulun 19-da anadan olub və adını Proxor qoyublar. Atasının ölümündə Proxor üç yaşından çox deyildi, buna görə də o, Allahı sevən, mehriban və ağıllı bir ana tərəfindən tam böyüdü və duada baş verən həyatının nümunəsi ilə ona daha çox öyrətdi. kilsələri ziyarət etmək və kasıblara kömək etmək. Proxorun doğulduğu gündən Tanrı tərəfindən seçilmiş biri olduğunu - bunu bütün mənəvi cəhətdən inkişaf etmiş insanlar gördü və onun dindar anası hiss etməyə bilməzdi. Beləliklə, bir gün Sergius kilsəsinin quruluşunu araşdırarkən, Agafia Moshnina yeddi yaşlı Proxorla birlikdə getdi və görünməz şəkildə o dövrdə tikilən zəng qülləsinin ən zirvəsinə çatdı. Anasından qəfil uzaqlaşan sürətli oğlan aşağı baxmaq üçün məhəccərə əyilib və ehtiyatsızlıqdan yerə yıxılıb. Qorxmuş ana oğlunun döyülərək öldürüldüyünü xəyal edərək dəhşətli vəziyyətdə zəng qülləsindən qaçdı, lakin təsvirolunmaz sevinc və böyük təəccüblə onu sağ-salamat gördü. Uşaq ayağa qalxdı. Ana oğlunu xilas etdiyi üçün Allaha göz yaşları içində şükür etdi və oğlu Proxorun Tanrının xüsusi bir təqdiri ilə qorunduğunu başa düşdü.

Üç il sonra, yeni bir hadisə Tanrının Proxor üzərində qorunmasını açıq şəkildə ortaya qoydu. Onun on yaşı var idi və güclü bədən quruluşu, zehni itiliyi, sürətli yaddaşı və eyni zamanda həlimliyi və təvazökarlığı ilə seçilirdi. Ona kilsə savadını öyrətməyə başladılar və Proxor həvəslə işə başladı, lakin birdən o, çox xəstələndi və hətta ailəsi də onun sağalacağına ümid etmədi. Xəstəliyinin ən çətin vaxtında, yuxuda Proxor, onu ziyarət edəcəyini və xəstəliyindən sağalacağını vəd edən Ən Müqəddəs Theotokos'u gördü. Yuxudan ayılanda bu mənzərəni anasına danışdı. Həqiqətən də, tezliklə, dini yürüşlərdən birində, Tanrı Anasının İşarəsinin möcüzəvi simvolu Moşnin evinin olduğu küçə boyunca Kursk şəhəri ətrafında aparıldı. Güclü yağış başladı. Başqa bir küçəyə keçmək üçün, yəqin ki, yolu qısaltmaq və çirklənməmək üçün yürüş Moşnin həyətindən keçdi. Fürsətdən istifadə edən Aqatia xəstə oğlunu həyətə çıxarıb, onu möcüzəli ikonanın üzərinə qoyub, kölgəsi altına salıb. O vaxtdan Proxorun sağalmağa başladığını və tezliklə tam sağaldığını gördük. Beləliklə, Cənnət Kraliçasının oğlanı ziyarət edib sağaltmaq vədi yerinə yetdi. Sağlamlığının bərpası ilə Proxor təhsilini uğurla davam etdirdi, Saatlar Kitabını, Zəburu öyrəndi, yazmağı öyrəndi və İncil və mənəvi kitabları oxumağa aşiq oldu.

Proxorun böyük qardaşı Aleksey ticarətlə məşğul idi və Kurskda öz dükanı vardı, ona görə də gənc Proxor bu dükanda ticarətə alışmağa məcbur oldu; lakin qəlbi ticarət və qazancda deyildi. Gənc Proxor, demək olar ki, bir gün də Allahın məbədini ziyarət etmədən heç vaxt buraxmırdı və dükandakı dərslər münasibətilə mərhum Liturgiya və Vespersdə ola bilmədiyindən, digərlərindən tez qalxdı və matinlərə və erkən saatlara tələsdi. Kütləvi. O vaxt, Kursk şəhərində adı indi unudulmuş, lakin sonra hər kəs hörmət etdiyi Məsih üçün bir axmaq yaşayırdı. Proxor onunla görüşdü və bütün qəlbi ilə müqəddəs axmaqdan yapışdı; sonuncu da öz növbəsində Proxoru sevirdi və onun təsiri ilə ruhunu daha çox təqvaya və tənha həyata yönləndirirdi. Ağıllı anası hər şeyi sezdi və oğlunun Rəbbə bu qədər yaxın olduğuna ürəkdən sevindi. Nadir xoşbəxtlik də Proxora qarışmayan, lakin özü üçün mənəvi həyat seçmək istəyinə töhfə verən belə bir ana və müəllimə sahib oldu.

Bir neçə il sonra Proxor monastırlıq haqqında danışmağa başladı və ehtiyatla anasının onun monastıra getməsinə qarşı olub-olmadığını soruşdu. O, təbii ki, diqqət yetirdi ki, mehriban müəllimi onun istəyinə zidd deyil və onu rahat saxlamaqdansa, buraxmağa üstünlük verir; bundan ürəyində monastır həyatı arzusu daha da alovlanırdı. Sonra Proxor tanıdığı insanlarla rahiblik haqqında danışmağa başladı və bir çoxlarında rəğbət və razılıq tapdı. Belə ki, tacirlər İvan Drujinin, İvan Bezxodarnı, Aleksey Melenin və daha iki nəfər onunla birlikdə monastıra getməyə ümid etdiklərini bildirdilər.

Ömrünün on yeddinci ilində dünyanı tərk etmək və monastır həyatı yoluna çıxmaq niyyəti nəhayət Proxorda yetişdi. Ananın qəlbində isə onu Allaha xidmətə buraxmaq əzmi formalaşmışdı. Anası ilə vidalaşması çox təsir edici idi! Tamamilə toplaşdıqdan sonra rus adətinə görə bir müddət oturdular, sonra Proxor ayağa qalxdı, Allaha dua etdi, anasının ayaqlarına baş əydi və valideyn xeyir-duasını istədi. Agathia ona Xilaskarın və Allahın Anasının ikonalarına hörmət bəxş etdi, sonra ona mis xaç ilə xeyir-dua verdi. Bu xaçı özü ilə apararaq, ömrünün sonuna kimi həmişə açıq şəkildə sinəsinə taxıb.

Proxor əhəmiyyətsiz bir suala qərar verməli idi: hara və hansı monastıra getməlidir. Kursk sakinlərinin çoxunun artıq orada olduğu Sarov Ermitajının rahiblərinin asket həyatına şöhrət və Fr. Kurskdan olan Paxomiy onu onların yanına getməyə razı saldı, lakin o, Kiyev mağaraları rahiblərinin əməyinə baxmaq, ağsaqqallardan rəhbərlik və məsləhət istəmək, onların vasitəsilə onların iradəsini öyrənmək üçün əvvəlcədən Kiyevdə olmaq istəyirdi. Allah, düşüncələrində təsdiq olun, hansısa zahiddən xeyir-dua alın və nəhayət, dua edin və Müqəddəs Kitabdan xeyir-dua alın. qalıqları St. Monastizmin baniləri Antoni və Teodosius. Proxor əlində əsa ilə piyada getdi və onunla birlikdə Kursk tacirlərindən daha beş nəfər var idi. Kiyevdə yerli asketlərdən yan keçərək, Sankt-Peterburqdan çox uzaqda olmadığını eşitdi. Mağaraların Lavrası, Kitaevskaya monastırında, görmə qabiliyyətinə malik olan Dositheus adlı bir zahid xilas edilir. Onun yanına gələn Proxor onun ayaqlarına yıxıldı, onları öpdü, qarşısında bütün ruhunu açıb hidayət və xeyir-dua istədi. Nəzakətli Dositheus, onda Allahın lütfünü görən, niyyətlərini başa düşən və Məsihin yaxşı bir asketini görərək, Sarov Ermitajına getməsi üçün ona xeyir-dua verdi və yekunda dedi: “Gəl, Allahın övladı və orada qal. Bu yer Rəbbin köməyi ilə sizin xilasınız olacaq. Dünya səyahətinizi burada bitirəcəksiniz. Sadəcə olaraq, Allahın adının dayanmadan çağırılması ilə Allahın daimi yaddaşını əldə etməyə çalışın: Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar mənə rəhm et! Bütün diqqətiniz və öyrənməniz bunda ola bilər; gəzəndə və oturanda, kilsədə məşğul olanda və dayanarkən, hər yerdə, hər yerdə, girib-çıxarkən, bu aramsız fəryad həm ağzınızda, həm də ürəyinizdə olsun: onunla sülh tapacaqsınız, mənəvi və bədən təmizliyini və Ruhu əldə edəcəksiniz. bütün nemətlərin mənbəyi olan Müqəddəs Olan sənin içində məskən salacaq, sənin həyatını müqəddəslikdə, hər cür təqva və paklıqda idarə edəcək. Sarovda və xeyriyyəçi həyat tərzi keçirən rektor Pachomiy; o, bizim Antoni və Teodosiusun davamçısıdır!”

Mübarək ağsaqqal Dositeyin söhbəti nəhayət gəncin xoş niyyətli olduğunu təsdiqlədi. Töhmət verdikdən, etiraf etdikdən və Müqəddəs Sirlərdən iştirak etdikdən sonra yenidən Müqəddəs Peterə baş əyərək. Kiyev-Peçerskin müqəddəsləri, addımlarını yola yönəltdi və Allahın himayəsi ilə qorunaraq yenidən Kurska, anasının evinə gəldi. Burada daha bir neçə ay yaşadı, hətta dükana getdi, amma artıq ticarətlə məşğul deyildi, həm özünə, həm də onunla söhbət etməyə, müqəddəs yerlər haqqında soruşmağa və dinləməyə gələnlərə xəbərdarlıq olaraq ruh xilasedici kitablar oxuyurdu. oxunuşlar. Bu dəfə onun vətənlə, doğmaları ilə vidalaşdı.

Artıq qeyd edildiyi kimi, Proxor Sarov monastırına 20 noyabr 1778-ci ildə, Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinə giriş bayramı ərəfəsində girdi. Kilsədə bütün gecəni keşik çəkəndə, xidmətin dekanlığını görərək, rektordan tutmuş sonuncu naşısına qədər hamının necə canla-başla dua etdiyini görüb ruhdan sevindi və Rəbbin ona burada yer göstərdiyinə sevindi. ruhunun xilası üçün. Ata Paxomiy kiçik yaşlarından Proxorun valideynlərini tanıyırdı və buna görə də monastizm üçün əsl istək görən gənci məhəbbətlə qəbul etdi. Onu xəzinədar Hieromonk Joseph, müdrik və mehriban bir qocaya naşılar sırasına təyin etdi. Əvvəlcə Proxor ağsaqqala itaət edən kamerada idi və onun göstərişi ilə bütün monastır qayda və qaydalarına sədaqətlə əməl etdi; kamerasında nəinki həlim, həm də həmişə canfəşanlıqla xidmət edirdi. Bu cür davranış hər kəsin diqqətini ona yönəltdi və ona ağsaqqal Joseph və Pachomiusun rəğbətini qazandırdı. Sonra hücrəyə əlavə olaraq, ona sıra ilə itaət təyin etməyə başladılar: çörək sexində, prosforada, dülgərlikdə. Sonuncuda o, oyanan adam idi və bu itaəti kifayət qədər uzun müddət yerinə yetirdi. Sonra ponomari vəzifələrini yerinə yetirdi. Ümumiyyətlə, qüvvəsi güclü olan gənc Proxor bütün monastır itaətlərini böyük şövqlə keçirdi, lakin təbii ki, ona güclü təsir edən kədər, darıxma, ümidsizlik kimi bir çox vəsvəsələrdən yaxa qurtara bilmədi.

Gənc Proxorun bir rahibə tonlanmadan əvvəl həyatı gündəlik olaraq belə bölüşdürülürdü: müəyyən saatlarda ibadət və qaydalar üçün kilsədə idi. Yaşlı Pachomiusu təqlid edərək, o, kilsə dualarında mümkün qədər tez göründü, nə qədər uzun olsa da, bütün xidmət boyu hərəkətsiz dayandı və xidmətin mükəmməl bitməsinə qədər heç vaxt getmədi. Namaz saatlarında həmişə müəyyən bir yerdə dayanırdı. Əyləncədən və xəyalpərəstlikdən qorunmaq üçün gözlərini aşağı salaraq, oxumağa və oxumağa böyük diqqət və ehtiramla qulaq asırdı, onları dua ilə müşayiət edirdi. Proxor kamerasına təqaüdə çıxmağı xoşlayırdı, burada duadan əlavə iki növ məşğuliyyət var idi: oxumaq və bədən əməyi. Zəbur oxudu və oturaraq bunun yorğunlara icazə verildiyini söylədi və St. Həvarilərin Müjdəsi və Məktubları həmişə Müqəddəs Peterin qarşısında dayanır. ikonlar, dua mövqeyində idi və buna oyaqlıq deyilirdi. O, daim St. məsələn atalar. Altı gün St. Böyük Basil, Müqəddəs Söhbətlər. Böyük Macarius, Müqəddəs Nərdivan Con, Filokaliya və s. İstirahət saatlarında bədən əməyi ilə məşğul olurdu, zəvvarlara xeyir-dua vermək üçün sərv ağacından xaçlar oyurdu. Proxor dülgərlik itaətindən keçəndə böyük çalışqanlığı, sənətkarlığı və uğuru ilə fərqlənirdi, belə ki, cədvəldə o, Proxor adlı hamıdan biri idi - dülgər. O, həm də bütün qardaşlar üçün ümumi işə getdi: taxta rafting, odun hazırlamaq və s.

Ermitaj nümunələrini görən Fr. hegumen Nazarius, hieromonk Dorotheus, şemamonk Mark, gənc Proxor daha çox təklik və asketizm üçün ruhda səy göstərdi və buna görə də ağsaqqalı Fr.-dən xeyir-dua istədi. Yusif boş vaxtlarında monastırı tərk edib meşəyə getsin. Orada tənha bir yer tapdı, gizli bir ziyarətgah təşkil etdi və orada tamamilə tək, ilahi düşüncə və dua ilə məşğul oldu. Möcüzəvi təbiətin təfəkkürü onu Allaha ucaltdı və sonralar Ağsaqqal Serafimə yaxın olan bir insanın dediyinə görə, o, burada çıxış etdi. qayda, kirpi Böyük Pachomiusa Rəbbin Mələyini verdi, monastır yataqxanasının qurucusu. Bu qayda aşağıdakı ardıcıllıqla həyata keçirilir: Trisagion və Atamıza görə: Rəbb, rəhm et, 12. İndi izzət: gəl və ibadət et - üç dəfə. Məzmur 50: Allahım, mənə rəhm et. Mən bir Allaha inanıram... Yüz dua: Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə mərhəmət et, günahkar və buna görə: Yeməyə və buraxmağa layiqdir.

Bu, bir namaza bərabər idi, lakin belə dualar gündəlik saatların sayına görə, gündüz on iki, gecə isə on iki qılınmalı idi. O, oruc tutmağı namazla birləşdirib: çərşənbə və cümə günləri yemək yemir, həftənin digər günlərində isə yalnız bir dəfə qəbul edirdi.

1780-ci ildə Proxor ağır xəstələndi və bütün bədəni şişdi. Heç bir həkim onun xəstəliyinin növünü təyin edə bilmədi, lakin bunun su xəstəliyi olduğu güman edilirdi. Xəstəlik üç il davam etdi, Proxor bunun ən azı yarısını yataqda keçirdi. İnşaatçı Fr. Paxomiy və böyük Fr. Yeşaya növbə ilə onun ardınca getdi və demək olar ki, ondan ayrılmaz idi. Məhz o zaman məlum oldu ki, hamının və başqalarından əvvəl patronların o vaxtlar hələ də sadə naşı olan Proxora necə hörmət etdikləri, sevdikləri və rəhm etdikləri. Nəhayət, onlar xəstənin həyatı üçün qorxmağa başladılar və Fr. Pachomius həkim çağırmağa və ya heç olmasa qanı açmağa çağırdı. Sonra təvazökar Proxor abbata deməyə icazə verdi: “Müqəddəs Ata, mən özümü ruhların və bədənlərin Həqiqi Həkimine, Rəbbimiz İsa Məsihə və Onun Ən Pak Anasına verdim; Əgər sevginiz hökm edirsə, məni, kasıbları, Rəbbin xatirinə, səmavi dərmanla - Müqəddəs Sirlərin birliyi ilə təmin edin. Ağsaqqal Yusif, Proxorun istəyi və öz qeyrəti ilə xüsusilə xidmət etdi sağlamlıq haqqında xəstə bütün gecə oyaqlıq və liturgiya. Proxor etiraf etdi və birlik aldı. Tezliklə sağaldı və bu, hamını təəccübləndirdi. Heç kim onun necə tez sağaldığını başa düşmədi və yalnız sonra Fr. Serafim bəzilərinə sirri açdı: Müqəddəs Sirrlərlə tanış olduqdan sonra, Müqəddəs Məryəm həvarilər İlahiyyatçı Yəhya və Peter ilə təsvirolunmaz bir işıqda ona göründü və üzü ilə Yəhyaya dönərək barmağını Proxora göstərdi: Xanım dedi: “ Bu bizim növümüzdəndir!»

"Sağ əlim, mənim sevincim" dedi Fr. Seraphim kilsə qadını Kseniyaya, - o, başıma qoydu və sol əlində bir çubuq tutdu; və bu çubuqla sevincim yazıq Serafimə toxundu; o yerdə, sağ budumda depressiya var idi, ana; bütün su ona axdı və Cənnət Kraliçası yazıq Serafimi xilas etdi; amma yara çox böyük idi, çuxur isə hələ də salamatdır, ana, bax, mənə qələm ver! "Və atam özü götürürdü və əlimi çuxura qoydu" Ana Kseniya əlavə etdi, "və onun böyük bir yumruğu var idi, buna görə bütün yumruq qalxacaq!" Bu xəstəlik Proxora böyük mənəvi fayda gətirdi: onun ruhu Allaha iman, sevgi və ümidlə gücləndi.

Proxorun novitiatorluğu dövründə rektor Fr. Pachomii, Sarov səhrasında bir çox zəruri binalar tikildi. Onların arasında, Proxorun xəstə olduğu kameranın yerində xəstələri müalicə etmək və qocaları sakitləşdirmək üçün bir xəstəxana və xəstəxanada qurbangahları olan iki mərtəbədə bir kilsə tikildi: aşağısında St. Solovetskinin möcüzə işçiləri Zosima və Savvaty, yuxarıda - Xilaskarın Transfiqurasiyasının izzətinə. Xəstəlikdən sonra hələ gənc naşı olan Proxor kilsə tikintisi üçün müxtəlif yerlərə pul yığmaq üçün göndərildi. Sağalmasına və rəhbərlərinin qayğısına görə minnətdar olaraq, kollektorun çətin şücaətinə həvəslə dözdü. Sarova ən yaxın şəhərləri dolaşan Proxor həm də vətəninin yerində, Kurskda idi, amma anasını sağ tapmadı. Qardaş Aleksey də öz növbəsində Proxora kilsənin tikintisinə böyük köməklik göstərdi. Evə qayıdan Proxor, bacarıqlı bir dülgər olaraq, rahiblər Zosima və Savvatinin şərəfinə öz əlləri ilə aşağı xəstəxana kilsəsi üçün sərv ağacından bir qurbangah tikdi.

Səkkiz il gənc Proxor təcrübəsiz idi. Bu zaman onun zahiri görünüşü dəyişmişdi: hündür, təxminən 2 ars. və 8 düym, ciddi imtina və istismara baxmayaraq, xoş bir ağlıqla örtülmüş tam üzü, düz və iti burnu, açıq mavi gözləri, çox ifadəli və nüfuzedici; qalın qaşlar və başında açıq sarı saçlar. Üzü ağzının kənarlarında uzun və qalın bığla bağlanan qalın, gur saqqalla həmsərhəd idi. O, kişi bədən quruluşuna, böyük fiziki gücə, sözlər üçün valehedici hədiyyəyə və xoşbəxt yaddaşa malik idi. İndi o, artıq monastır şücaətinin bütün dərəcələrini keçmişdi və monastır and içməyə qadir və hazır idi.

13 avqust 1786-cı ildə Müqəddəs Sinodun icazəsi ilə Fr. Pachomius təcrübəsiz Proxoru rahib rütbəsinə qədər tonladı. Onun tonzilli zamanı onun övladlığa götürən ataları Fr. Yusif və Fr. Yeşaya. Təşəbbüs zamanı ona ad verildi Seraphim(odlu). 27 oktyabr 1786-cı ildə rahib Seraphim, Fr. Pachomius, Vladimir və Murom yepiskopu lütfü Viktor tərəfindən iyerodeakon rütbəsinə təqdis edildi. O, özünü tamamilə yeni, həqiqətən artıq mələk kimi xidmətinə həsr etdi. O, hierodeakon rütbəsinə yüksəldiyi gündən ruhun və bədənin saflığını qoruyaraq, beş il 9 ay ərzində demək olar ki, fasiləsiz xidmətdə olub. Bazar və bayram günlərində bütün gecələri ayıq-sayıqlıq və dua ilə keçirdi, liturgiyaya qədər hərəkətsiz qaldı. Hər İlahi xidmətin sonunda məbəddə uzun müddət qalaraq, o, müqəddəs bir deakonun vəzifələrinə uyğun olaraq, qabları qaydaya saldı və Rəbbin qurbangahının təmizliyinə diqqət yetirdi. İlahi, istismar üçün qeyrət və canfəşanlığı görən Fr. Serafimə güc və güc verildi ki, o, yorğunluq hiss etməsin, dincəlməyə ehtiyac duymasın, tez-tez yemək və içməyi unutdu və yatağa gedərək, Mələklər kimi bir insanın davamlı olaraq Allaha xidmət edə bilmədiyi üçün peşman oldu.

İnşaatçı Fr. Pachomius indi ürəyində Fr.-ə daha da bağlı idi. Serafim və onsuz demək olar ki, bir xidmət göstərmədi. Monastır işində və ya xidmət etmək üçün tək başına və ya digər ağsaqqallarla birlikdə səyahət edərkən, o, tez-tez Fr. Seraphim. Beləliklə, 1789-cu ildə, iyunun birinci yarısında Fr. Paxomiy xəzinədar ilə Fr. Isaiah və Hierodeacon Fr. Seraphimin dəvəti ilə onlar Nijni Novqorod vilayətinin indiki Ardatov şəhərindən 6 verst məsafədə yerləşən Lemet kəndinə, varlı xeyirxahları, torpaq sahibi Aleksandr Solovtsevin dəfn mərasiminə getdilər və ziyarət etmək üçün Diveevo yolunda dayandılar. camaatın abbessi Aqafiya Semyonovna Melqunova, bütün yaşlı qadının çox hörmət etdiyi, həm də onun xeyirxahı. Alexandra'nın anası xəstə idi və Rəbbindən qaçılmaz ölüm xəbərini aldıqdan sonra Məsihin məhəbbəti üçün asket atalarından onu xüsusiləşdirmələrini istədi. Ata Pachomius əvvəlcə Lemetdən qayıdana qədər yağın təqdis edilməsini təxirə salmağı təklif etdi, lakin müqəddəs yaşlı qadın onun xahişini təkrarladı və geri dönərkən onu sağ tapmayacaqlarını söylədi. Böyük ağsaqqallar onun üzərində məhəbbətlə birlik mərasimini yerinə yetirdilər. Sonra onlarla vidalaşan İskəndərin anası Fr. Pachomia, Diveevodakı asket həyatının illəri ərzində sahib olduğu və topladığı son şey idi. Onunla birlikdə yaşayan qız Evdokia Martynovanın etirafına görə, Archpriest Fr. Vasili Sadovski, anası Agafya Semyonovna inşaatçı Fr. Pachomia: bir çanta qızıl, bir çanta gümüş və iki kisə mis, 40 min məbləğində, bacılarına həyatda ehtiyac duyduqları hər şeyi verməsini xahiş etdi, çünki özləri ata bilməyəcəklər. Ana Alexandra Fr. Pachomias onu istirahət üçün Sarovda yad edir, təcrübəsiz naşılarını tərk etmir və ya tərk etmir, həmçinin Cənnət Kraliçasının ona vəd etdiyi monastırın vaxtında qayğısına qalır. Bunun üçün qoca Fr. Paxomiy cavab verdi: “Ana! Mən öz gücümə və sənin istəyinə uyğun olaraq, Cənnət Kraliçasına və naşılarınızın qayğısına qalmaqdan imtina etmirəm; həm də ölənə qədər nəinki sənin üçün dua edəcəyəm, hətta bütün monastırımız sənin yaxşı əməllərini heç vaxt unutmayacaq, amma başqa şeylərdə sənə söz vermirəm, çünki mən qocalmışam və zəifəm, amma necə öhdəsindən gələ bilərəm? Bunu bilmədən, bu zamandan əvvəl yaşayacam. Lakin Hierodeacon Seraphim - siz onun mənəviyyatını bilirsiniz və o, gəncdir - bunu görmək üçün yaşayacaq; bu böyük işi ona həvalə et”.

Matushka Agafya Semyonovna Fr soruşmağa başladı. Serafim monastırını tərk etməməlidir, çünki Cənnət Kraliçasının özü bu barədə ona göstəriş verəcəkdir.

Ağsaqqallar sağollaşdılar, getdilər və ecazkar yaşlı qadın Agafya Semyonovna iyunun 13-də, Müqəddəs Pyotr bayramında öldü. şəhid Akilina. Geri qayıdarkən O.Paxomiy və qardaşları ana Aleksandranın dəfni üçün vaxtında gəliblər. Katedraldə liturgiya və dəfn mərasimini keçirən böyük ağsaqqallar Diveevo icmasının banisini Kazan kilsəsinin qurbangahının qarşısında dəfn etdilər. İyunun 13-də bütün gün o qədər güclü yağış yağdı ki, heç kəsdə quru ip qalmadı, ancaq Fr. Seraphim, öz iffətində, monastırda nahar etmək üçün belə qalmadı və dəfn edildikdən dərhal sonra Sarova piyada getdi.

Bir dəfə Böyük Cümə axşamı günü inşaatçı Fr. Pachomius, heç vaxt Fr. Seraphim, axşam saat 14-də İlahi Liturgiyaya başladı və kiçik bir çıxış və sözlərdən sonra Hierodeacon Seraphim qışqırdı: "Ya Rəbb, möminləri xilas et və bizi eşit!" Əsrlər, - birdən o, görünüşünü o qədər dəyişdi ki, nə yerindən tərpəndi, nə də bir söz deyə bildi. Hamı bunu hiss etdi və Allahın ziyarətinin onunla olduğunu başa düşdü. İki iyerodeacon onu qollarından tutub qurbangahın içərisinə apardı və onu kənara qoydu, o, üç saat dayandı, daim görünüşünü dəyişdirdi və bundan sonra artıq özünə gələrək, inşaatçıya və xəzinədarına təklikdə dedi: görüntü: “Mən bədbəxt, indi bəyan etdim: Ya Rəbb, təqvalıları xilas et və bizi eşit! və orarionu insanlara göstərərək bitirdi: və əbədi və əbədi! - birdən bir şüa məni işıqlandırdı, sanki günəş işığı; Bu parıltıya baxaraq, mən İsa Məsihimizin Rəbbini və Tanrısını, İnsan Oğlu şəklində, izzətdə və ifadə olunmaz işıqda parıldadığını, səmavi güclərin, mələklərin, baş mələklərin, keruvların və serafimlərin əhatəsində arı sürüsü kimi gördüm. , və gələn havanın qərb kilsə qapılarından; Bu formada minbərə yaxınlaşan və ən saf əllərini yuxarı qaldıran Rəbb qullara və orada olanlara xeyir-dua verdi; buna görə, St. Kral darvazalarının sağ tərəfində olan onun yerli siması dəyişdirildi, mələk üzləri ilə əhatə olundu və bütün kilsəni izaholunmaz işıqla parladı. Amma mən, torpaq və kül, Rəbb İsa ilə havada görüşərək Ondan xüsusi xeyir-dua aldım; ürəyim təmiz, işıqlı, Rəbbə olan məhəbbətin şirinliyindən sevindi!”

1793-cü ildə Fr. Seraphimin 34 yaşı var idi və hakimiyyət onun şücaətində digər qardaşlardan üstün olduğunu və bir çoxları üzərində üstünlüyə layiq olduğunu görərək, onun iyeromonk rütbəsinə yüksəldilməsi üçün vəsatət qaldırdı. Elə həmin ildən Sarov monastırı, yeni cədvələ görə, Vladimir yeparxiyasından Tambova, Fr. Seraphim Tambova çağırıldı və 2 sentyabrda yepiskop Teofil onu hieromonk təyin etdi. Kahinliyin ən yüksək lütfünün alınması ilə Fr. Seraphim daha böyük şövqlə və ikiqat məhəbbətlə mənəvi həyatda səy göstərməyə başladı. Uzun müddət o, hər gün qızğın sevgi, iman və ehtiramla ünsiyyət quraraq, fasiləsiz xidmətini davam etdirdi.

Hieromonk olan Fr. Seraphim tamamilə səhrada məskunlaşmaq niyyətində idi, çünki səhra həyatı onun yuxarıdan çağırışı və təyinatı idi. Bundan əlavə, aramsız kamera ayıqlığından, gecə boyu bir az dincəlməklə kilsədə daim ayaq üstə durmaqdan Fr. Seraphim xəstəliyə düşdü: ayaqları şişdi və üzərində yaralar açıldı ki, bir müddət kahinlik etmək imkanını itirdi. Bu xəstəlik səhra həyatının seçiminə kiçik təkan olmadı, baxmayaraq ki, istirahət etmək üçün rektor Fr. Pachomius səhraya deyil, xəstəxana kameralarına təqaüdə çıxmaq üçün xeyir-dua verir, yəni. kiçik işlərdən daha böyük və daha çətin olanlara. Böyük ağsaqqal Pachomius ona xeyir-dua verdi. Bu, Fr-ın aldığı son xeyir-dua idi. Müdrik, fəzilətli və hörmətli bir ağsaqqaldan olan Seraphim, xəstəliyi və ölümə yaxınlaşması baxımından. Ata Serafim, xəstəliyi zamanı Fr. Pachomius, indi fədakarlıqla ona xidmət edirdi. Bir dəfə haqqında. Seraphim fərq etdi ki, Fr. Pachomiaya bir növ ruhi narahatlıq və kədər də qoşuldu.

Nədir, müqəddəs ata, sən bu qədər kədərlənirsən? - ondan soruşdu. Seraphim.

Diveyevo icmasının bacıları üçün kədərlənirəm, - ağsaqqal Pachomius cavab verdi, - məndən sonra onlara kim nəzarət edəcək?

Fr.Seraphim, ağsaqqalı ölüm anlarında sakitləşdirmək istəyən, öz vaxtında olduğu kimi, ölümündən sonra da onlara nəzarət edəcəyini və onlara dəstək olacağına söz verdi. Bu vəd Fr-ı sakitləşdirdi və sevindirdi. Pachomia. O, öpdü. Seraphim və sonra tezliklə salehlərin dinc yuxusunda istirahət etdi. Ata Serafim ağsaqqal Pachomiusun itkisinə acı bir şəkildə yas tutdu və yeni rektorun xeyir-duası ilə Fr. Yeşaya, həm də sevimli, səhra kamerasına təqaüdə çıxdı (20 noyabr 1794-cü il, Sarov səhrasına gəldiyi gün).

çıxarılmasına baxmayaraq Seraphim səhraya getdi, insanlar orada onu narahat etməyə başladılar. Qadınlar da gəldi.

Ciddi bir zahid həyatına başlayan böyük asket, bir qadını ziyarət etməyi özü üçün əlverişsiz hesab etdi, çünki bu, həm monastırları, həm də qınamağa meylli insanları şirnikləndirə bilərdi. Ancaq digər tərəfdən, qadınları zahidə gəldikləri tərbiyədən məhrum etmək Allaha xoş gəlməyən bir iş ola bilər. O, Rəbbdən və Ən Müqəddəs Theotokosdan istəyinin yerinə yetirilməsini istəməyə başladı və Uca Tanrı, əgər bu, Onun iradəsinə zidd deyilsə, dayanan ağacların yanında budaqları əyərək ona bir işarə verəcəkdir. Vaxtında qeydə alınmış rəvayətlərdə belə bir söz var ki, Rəbb Allah həqiqətən də ona Öz iradəsinin əlamətini verib. Məsihin Doğuş bayramı gəldi; O. Seraphim monastıra Həyat verən Bahar məbədində gec ibadət etmək üçün gəldi və Məsihin Müqəddəs Sirrləri ilə tanış oldu. Monastır kamerasında nahar etdikdən sonra gecəni səhraya qayıtdı. Ertəsi gün, 26 dekabr, vəziyyətə görə qeyd edildi (Ən Müqəddəs Theotokos Katedrali), Fr. Seraphim gecə monastıra qayıtdı. Onun təpəsindən keçərək vadidən aşağı düşdüyü üçün dağın adını almışdır. Atoslu Serafim, yolun hər iki tərəfində çoxəsrlik şam ağaclarının nəhəng budaqlarının əyilib yolu doldurduğunu gördü; bunların heç biri axşam baş vermədi. Ata Serafim diz çökdü və dua vasitəsilə verilən əlamət üçün Allaha şükür etdi. İndi o bilirdi ki, qadınların onun dağına girməməsi Rəbb Allaha xoşdur.

Bütün asketizmin gedişində Fr. Seraphim daim eyni bədbəxt paltar geyirdi: ağ kətan xalat, dəri əlcəklər, dəri ayaqqabı örtükləri - corab kimi, üstünə bast ayaqqabı geyindirdilər və köhnəlmiş kamilavka. Kapşonlu çarmıxın üstündə anasının evdən çıxmasına icazə verəndə ona xeyir-dua verdiyi xaç asılmışdı; və çiyinlərinin üstündə Müqəddəs Peteri daşıdığı bir çanta asılmışdı. İncil. Çarmıxın və İncilin daşınması, əlbəttə ki, dərin məna daşıyırdı. Qədim müqəddəsləri təqlid edərək, Fr. Seraphim hər iki çiynində zəncir taxırdı və xaçlar onlara asılırdı: biri 20 funt öndə, digərləri isə 8 funt arxada. hər biri və başqa bir dəmir kəmər. Ağsaqqal isə bu yükü ömrü boyu səhrada daşıdı. Şaxtalarda sinəsinə corab və ya cır-cındır qoydu, amma hamama getmədi. Onun görünən şücaətləri dualar, kitab oxumaq, bədən işləri, böyük Pachomiusun qaydalarına riayət etmək və s. Soyuq mövsümdə kamerasını qızdırıb, odun doğrayıb doğrasa da, bəzən öz istəyi ilə soyuğa, şaxtaya dözürdü. Yayda bağında silsilələr becərmiş və bataqlıqlardan mamır yığaraq torpağı mayalandırmışdır. Belə iş zamanı o, bəzən paltarsız yeriyir, yalnız belini bağlayır, həşəratlar onun bədənini amansızcasına sancır, bu da onun şişməsinə, yerlərinin göyərməsinə və qan içində bişməsinə səbəb olurdu. Ağsaqqal qədim zamanların asketlərinin nümunələrini rəhbər tutaraq, Rəbbin rizası üçün bu yaralara könüllü olaraq dözdü. Mamırla mayalanmış silsilələrdə, Fr. Seraphim yayda yediyi soğan və digər tərəvəzlərin toxumlarını əkdi. Bədən zəhməti onda xeyirxah bir vəziyyət yaratdı və Fr. Seraphim dualar, troparia və kanonların oxunması ilə işləyirdi.

Ömrünü tənhalıqda, işləmək, oxumaq və dua etməklə keçirən Fr. Seraphim bu oruc və ən sərt abstinence ilə birləşdi. Səhrada məskunlaşmağa başlayanda o, ən çox bayat və quru çörək yeyirdi; adətən bütün həftə bazar günləri özü ilə çörək aparırdı. Bir rəvayət var ki, bu həftəlik çörək payından ağsaqqalın sığalladığı, onu çox sevdiyi, dua etdiyi yerə baş çəkdiyi səhra heyvanlarına və quşlara pay verib. Səhra bağında öz əllərinin zəhməti ilə yığılan tərəvəzləri də yeyirdi. Bu bağ, monastırı "başqa heç bir şeylə" yükləməmək və böyük asket Ap-dan nümunə götürmək üçün bununla düzəldilmişdir. Paul, yemək üçün, "öz əlləri ilə işləyir" (1 Kor. 4, 12). Sonradan o, bədənini o qədər çəkinməyə alışdırdı ki, gündəlik çörəyini yemədi, amma abbat Yeşayanın xeyir-duası ilə yalnız bağçasının tərəvəzlərini yedi. Bunlar kartof, çuğundur, soğan və snit adlı ot idi. Böyük Lentin ilk həftəsində o, şənbə günü Müqəddəs Sirrlərin Birliyinə qədər heç bir yemək qəbul etmədi. Bir müddət sonra abstinence və oruc, Fr. Seraphim inanılmaz dərəcəyə çatdı. Monastırdan çörək almağı tamamilə dayandıraraq, iki il yarımdan çox müddətə ondan heç bir baxımsız yaşadı. Qardaşlar maraqlanaraq ağsaqqalın təkcə yayda deyil, qışda da nə yeyə biləcəyini düşünürdülər. O, öz istismarlarını insanların gözündən ehtiyatla gizlədirdi.

Həftə içi günlərdə səhrada qaçan Fr. Bayramlar və bazar günləri ərəfəsində Seraphim monastırda göründü, vesperləri, bütün gecə oyaqlığını dinlədi və Müqəddəslər Zosima və Savvatinin xəstəxana kilsəsində erkən liturgiya zamanı Məsihin Müqəddəs Sirlərini danışdı. Sonra Vespersə qədər monastır hücrəsində monastır qardaşlarından mənəvi ehtiyaclar üçün yanına gələnləri qəbul etdi. Vespers zamanı, qardaşlar onu tərk edərkən, bir həftə özü ilə çörək götürdü və səhrasına təqaüdə çıxdı. Böyük Lentin bütün ilk həftəsini monastırda keçirdi. Bu günlərdə o, oruc tutdu, etiraf etdi və Müqəddəs Sirrlərlə ünsiyyət qurdu. Uzun müddət onun etirafçısı inşaatçı - ağsaqqal Yeşaya idi.

Beləliklə, ağsaqqal günlərini səhrada keçirdi. Digər səhra sakinlərinin də onlara xidmət edən bir şagirdi var idi. Ata Serafim tam təklikdə yaşayırdı. Sarov qardaşlarından bəziləri Fr ilə birlikdə yaşamağa çalışdılar. Seraphim və onun tərəfindən qəbul edildi; lakin onlardan heç biri zahid həyatının çətinliklərinə dözə bilmədi: heç kimin Fr. Seraphim. Onların ruha fayda gətirən mömin cəhdləri uğur qazanmadı; və Fr ilə məskunlaşanlar. Seraphim, yenidən monastıra qayıtdı. Buna görə də, Fr ölümündən sonra baxmayaraq. Serafim, cəsarətlə özünü onun tələbəsi elan edən bəzi insanlar var idi, lakin onun sağlığında onlar, ciddi mənada, tələbə deyildilər və o dövrdə "Seraphimin şagirdi" adı yox idi. "Səhrada olarkən," o vaxtkı Sarov ağsaqqalları dedi, "bütün qardaşlar onun şagirdləri idi."

Həm də Sarov qardaşlarının çoxu müvəqqəti olaraq səhrada onun yanına gəldi. Bəziləri sadəcə ona baş çəkdi, bəziləri isə məsləhət və rəhbərlik ehtiyacından çıxdı. Ağsaqqal insanları yaxşı fərqləndirirdi. O, susmaq arzusu ilə bəzilərindən uzaqlaşdı, ondan əvvəl ehtiyacı olanlar isə mənəvi qidadan imtina etmədilər, onları məhəbbətlə həqiqətə, fəzilətə və həyatın rifahına yönəltdi. Daimi ziyarətçilərin haqqında. Seraphim tanınır: Schemamonk Mark və Hierodeacon Alexander, onlar da səhrada qaçdılar. Birincisi ona ayda iki dəfə, sonuncusu isə bir dəfə baş çəkirdi. Ata Serafim onlarla ruhu xilas edən müxtəlif mövzular haqqında həvəslə danışdı.

Ağsaqqalın belə səmimi, qeyrətli və doğrudan da yüksək zahidliyini görən Fr. Bütün yaxşılığın ilkin düşməni olan şeytan Serafim müxtəlif vəsvəsələrlə ona qarşı silahlanmışdı. Ən yüngüldən başlayaraq hiyləgərliyi ilə əvvəlcə asketə müxtəlif “sığortalar” yönəltdi. Beləliklə, illərlə hörmət edilən Sarov Ermitajının bir iyeromonkının sözlərinə görə, bir dəfə dua zamanı qəflətən kameranın divarlarından kənarda bir heyvanın fəryadını eşitdi; sonra camaat kimi kameranın qapısını sındırmağa başladılar, qapının tıxaclarını döydülər və namaz qılan qocanın ayağına səkkiz nəfərin saxladığı çox qalın bir kündə (kəsilmiş) taxta atdılar. çətinliklə hüceyrədən çıxarılır. Gündüzlərin başqa vaxtlarında, xüsusən də gecələr namaza durarkən o görünür birdən elə gəldi ki, onun hücrəsi dörd tərəfdən dağılır və dəhşətli vəhşi heyvanlar vəhşi və qəzəbli uğultu və fəryadla hər tərəfdən ona tərəf qaçırlar. Bəzən qəflətən qarşısında açıq bir tabut görünür, oradan ölü bir adam qalxırdı.

Ağsaqqal qorxuya boyun əymədiyi üçün şeytan ona ən şiddətli hücumları qaldırdı. Beləliklə, o, Allahın izni ilə bədənini havaya qaldırdı və oradan elə bir qüvvə ilə yerə dəydi ki, Mühafizəçi Mələk olmasaydı, bu cür zərbələrdən sümüklər əzilmiş ola bilərdi. Ancaq bu da qocaya qalib gələ bilmədi. Yəqin ki, sınaqlar zamanı ruhani gözü ilə səmavi dünyaya nüfuz edərək, pis ruhların özlərini gördü. Ola bilsin ki, bədxah ruhların özləri, zahirən bədən formalarında, ona, eləcə də digər asketlərə göründü.

Ruhani səlahiyyətlilər bilirdilər. Serafim başa düşdü ki, belə bir ağsaqqalı monastırda hardasa abbat, rektor etmək çoxları üçün nə qədər faydalı olacaq. Arximandritin yeri Alatyr şəhərində açıldı. Ata Serafim orada arximandrit rütbəsinə yüksəlməklə monastırın başçısı təyin edildi. Keçmişdə və indiki əsrlərdə Sarov Ermitajı bir neçə dəfə qardaşlarından digər monastırlara yaxşı abbatlar verdi. Lakin Elder Seraphim ən inandırıcı şəkildə o vaxtkı Sarov rektoru İsayadan bu təyinatı rədd etməsini xahiş etdi. İnşaatçı Yeşaya və Sarov qardaşları üçün qeyrətli dua kitabı və müdrik mentor olan Ağsaqqal Seraphimi buraxmaq təəssüf doğurdu. Hər iki tərəfin istəkləri birləşdi: hamı Sarovdan olan başqa bir hieromonk Elder Avraamy-dən Alatyr monastırında arximandrit titulunu almağı xahiş etməyə başladı və qardaş, yalnız itaətdən bu titulu qəbul etdi.

Fr-a edilən bütün sınaqlarda və hücumlarda. Şeytan Seraphimin məqsədi onu səhradan çıxarmaq idi. Ancaq düşmənin bütün cəhdləri uğursuz oldu: o, məğlub oldu, qalibindən utanaraq geri çəkildi, lakin onu tək qoymadı. Qocanı səhradan çıxarmaq üçün yeni tədbirlər axtaran pis ruh pis adamlar vasitəsilə ona qarşı mübarizə aparmağa başladı. 1804-cü il sentyabrın 12-də kəndli kimi geyinmiş, ona naməlum üç kişi ağsaqqala yaxınlaşır. Ata Serafim həmin vaxt meşədə odun doğrayırdı. Həyasızcasına ona yaxınlaşan kəndlilər “dünyəvi adamlar sənin yanına gəlib pul aparır” deyərək pul tələb ediblər. Ağsaqqal dedi ki, mən heç kimdən heç nə almıram. Amma inanmadılar. Sonra gələnlərdən biri arxadan onun üstünə qaçaraq onu yerə yıxmaq istəsə də, o, yıxılıb. Bu yöndəmsizlikdən bədxahlar bir qədər qorxaq olsalar da, niyyətlərindən geri çəkilmək istəmirdilər. Ata Serafim böyük fiziki gücə malik idi və balta ilə silahlanmış, ümidsiz olmadan özünü müdafiə edə bilərdi. Bu fikir dərhal beynindən keçdi. Ancaq eyni zamanda Xilaskarın sözlərini xatırladı: “Bıçaq götürən hər kəs bıçaqla həlak olacaq” (Mat. 26, 52), müqavimət göstərmək istəmədi, sakitcə baltanı yerə endirib dedi: təvazökarcasına qollarını sinəsinə çarpaz qatlayıb: “Ehtiyacınız olanı edin” . O, Rəbbin xatirinə hər şeyə məsum şəkildə dözmək qərarına gəldi.

Sonra kəndlilərdən biri yerdən balta götürərək Fr. Başındakı Serafim, ağzından və qulaqlarından qan axdı. Ağsaqqal yerə yıxılaraq huşunu itirib. Bədxahlar onu kameranın vestibülünə sürüyərək yolda qəzəblə döyməyə davam etdilər, ov ovlayan kimi, bəziləri götlə, bəziləri ağacla, bəziləri əlləri və ayaqları ilə, hətta qocanı içəri atmaqdan danışdılar. çay? .. Bəs necə gördülər ki, onun artıq ölmüş kimi olduğunu, əllərini və ayaqlarını kəndirlə bağladılar və dəhlizə qoyub, orada saysız-hesabsız sərvət tapmağı xəyal edərək, özləri kameraya qaçdılar. . Yazıq bir məskəndə çox keçmədən hər şeyi gözdən keçirdilər, yenidən nəzərdən keçirdilər, sobanı sındırdılar, döşəməni sökdülər, axtardılar və axtardılar və özlərinə heç nə tapmadılar; yalnız St. icon, lakin bir neçə kartof rast gəldi. Sonra bədxahların vicdanı bərk danışdı, ürəklərində tövbə oyandı ki, əbəs yerə, hətta özlərinə də heç bir fayda vermədən bir dindarı döydülər; Onlara bir az qorxu düşdü və onlar qorxu içində qaçdılar.

Bu arada, oh Seraphim amansız ölümcül zərbələrdən çətinliklə özünə gələ bildi, birtəhər özünü açdı, Rəbbə şükür etdi ki, Onun naminə günahsız şəkildə yaralar almaq şərəfinə layiq görüldü, Tanrının qatilləri bağışlaması üçün dua etdi və gecəni iztirab içində bir kamerada keçirdi. , ertəsi gün çox çətinliklə olsa da, özü liturgiya zamanı monastıra gəldi. Onun görünüşü dəhşətli idi! Saqqalının və başındakı tüklər qanla islanmış, qırışmış, dolaşıq olmuş, toz və zibillə örtülmüşdü; üz və əllər döyülür; bir neçə dişi döydü; qulaqları və ağzı qan içində qurumuşdu; paltar əzilmiş, qanlı, qurumuş və yerləri yaralara yapışmışdı. Onu belə vəziyyətdə görən qardaşlar dəhşətə gəldilər və soruşdular: ona nə olub? Bir söz cavab vermədən, oh. Seraphim rektor Fr-ı dəvət etməyi xahiş etdi. Yeşaya və monastırın etirafçısı, başına gələn hər şeyi ətraflı danışdı. Ağsaqqalın iztirablarından həm rektor, həm də qardaşlar çox kədərləndilər. Belə bir bədbəxtlik. Seraphim sağlamlığını yaxşılaşdırmaq üçün monastırda qalmağa məcbur oldu. Bədxahları ayağa qaldıran şeytan, görünür, indi ağsaqqal üzərində qələbə çalaraq, onu əbədi olaraq səhradan qovduğunu zənn edirdi.

İlk səkkiz gün xəstə üçün çox çətin keçdi: heç bir yemək və su qəbul etmədən, dözülməz ağrıdan yatmadı. Monastır onun əziyyətindən sağ çıxacağına ümid etmirdi. Rektor Ağsaqqal Yeşaya xəstəliyinin yeddinci günündə yaxşılığa doğru dönüş görməyərək Arzamasa həkimlər göndərdi. Həkimlər ağsaqqalı müayinə etdikdən sonra onun xəstəliyini bu vəziyyətdə aşkar ediblər: başı sınıb, qabırğası sınıb, döş qəfəsi tapdalanıb, bütün bədəni müxtəlif yerlərindən ölümcül yaralarla örtülmüşdür. Düşünürdülər ki, qoca bu cür döyülmələrdən sonra necə sağ qala bilər? Qədim müalicə üsuluna görə həkimlər xəstənin qanının açılmasını zəruri hesab edirdilər. Abbot, xəstənin yaralarından çox şey itirdiyini bilərək, bu tədbirlə razılaşmadı, lakin həkimlər şurasının təcili məhkumluğu ilə Fr. Seraphim. Şura yenidən Fr kamerasına toplandı. Seraphim. Üç həkimdən ibarət idi; yanlarında üç köməkçisi vardı. Abbatı gözləyərkən xəstəni yenidən müayinə etdilər, uzun müddət öz aralarında latın dilində mübahisə etdilər və qərar verdilər: qanaxmaq, xəstəni yumaq, yaralara gips çəkmək, bəzi yerlərdə spirt istifadə etmək. Biz də razılaşdıq ki, yardım mümkün qədər tez təqdim edilsin. Ata Serafim ürəyində dərin minnətdarlıqla onların diqqətini və özünə qayğısını gördü.

Bütün bunlar baş verəndə birdən kimsə qışqırdı: “Ata rektor gəlir, ata rektor gəlir!” Bu anda, O. Seraphim yuxuya getdi; onun yuxusu qısa, incə və xoş idi. Yuxuda o, heyrətamiz bir görüntü gördü: kral bənövşəyi rəngdə, izzətlə əhatə olunmuş Ən Müqəddəs Theotokos çarpayının sağ tərəfindən ona yaxınlaşır. Onun ardınca St. Həvari Peter və İlahiyyatçı Yəhya. Yatağın yanında dayanan Mübarək Məryəm sağ əlinin barmağı ilə xəstəni göstərdi və Ən Saf Üzü ilə həkimlərin dayandığı tərəfə çevrilərək dedi: "Nə edirsən?" Sonra yenə üzünü ağsaqqala tutub dedi: Bu bizim növümüzdəndir”- və orada olanların şübhə etmədiyi görmə sona çatdı.

Abbat içəri girəndə xəstə özünə gəldi. Ata İsaya dərin məhəbbət və iştirak hissi ilə ona həkimlərin məsləhət və köməyindən yararlanmağı təklif etdi. Lakin xəstə onun haqqında bu qədər narahatçılıqdan sonra, çıxılmaz vəziyyətdə olanda hamını təəccübləndirərək cavab verdi ki, o, indi insanlardan kömək istəmir, ata rektordan Allahına və müqəddəs olana ömür versin. Theotokos, ruhların və bədənlərin həqiqi və sadiq həkimləri. Ediləcək bir şey yox idi, ağsaqqalın səbrinə hörmət edərək, imanın gücünə, qüdrətinə heyran qalaraq tək buraxdılar. Möcüzəvi səfərdən o, təsvirolunmaz sevinclə doldu və bu səmavi sevinc dörd saat davam etdi. Sonra ağsaqqal sakitləşdi, xəstəliyindən rahatlıq hiss edərək adi halına girdi; güc və güc ona qayıtmağa başladı; çarpayısından qalxdı, kamerada bir az gəzməyə başladı və axşam saat doqquzda özünü yeməklə möhkəmləndirdi, çörək və ağ kələm dadına baxdı. Həmin gündən o, yenidən yavaş-yavaş mənəvi istismara başladı.

Hətta keçmişdə Fr. Bir vaxtlar meşədə işlə məşğul olan Serafim ağac kəsərkən onun tərəfindən əzilir və bu vəziyyətdən o, təbii düzlüyünü və harmoniyasını itirir, əyilir. Soyğunçuların döyülmə, yara və xəstəlikdən hücumundan sonra əyilmə daha da artdı. Həmin vaxtdan o, balta, çəngəl və ya çubuqla möhkəmlənərək yeriməyə başladı. Beləliklə, bu əyilmə, dabandakı bu yara bütün ömrü boyu böyük zahidin şeytan üzərində qələbəsinin tacı kimi xidmət etdi.

Xəstə olduğu gündən Ağsaqqal Seraphim səhrasını görmədən monastırda təxminən beş ay keçirdi. Sağlamlığı ona qayıdanda, səhra həyatının keçməsi üçün özünü yenidən güclü hiss etdikdə, abbat Yeşayadan onu yenidən monastırdan səhraya buraxmasını xahiş etdi. Abbat, qardaşların təklifi ilə, ağsaqqala səmimi şəkildə rəhm edərək, belə son dərəcə uğursuz hadisələrin mümkün qədər təkrarlanacağını xəyal edərək, monastırda əbədi qalmasını yalvardı. Ata Serafim cavab verdi ki, o, bu cür hücumları təqsirləndirmir və Müqəddəsləri təqlid edərək hazırdır. Rəbbin adı uğrunda əzab çəkən şəhidlər, nə olursa olsun, hər cür təhqirə ölümünə belə dözürlər. Xristian ruhunun qorxmazlığına və zahid həyatına məhəbbətə təslim olan Fr. Yeşaya ağsaqqalın arzusuna xeyir-dua verdi və ağsaqqal Serafim yenidən boş kamerasına qayıtdı.

Ağsaqqalın səhrada yeni məskunlaşması ilə şeytan tam məğlubiyyətə uğradı. Ağsaqqalı döyən kəndlilər tapıldı; onlar Kremenok kəndindən olan Ardatovski rayonu, torpaq sahibi Tatişşevin təhkimləri olduqları ortaya çıxdı. Amma oh. Serafim onları nəinki özləri bağışladı, həm də monastırın abbasından onlardan tələb etməməyi yalvardı və sonra eyni xahişi torpaq sahibinə yazdı. Hamı bu kəndlilərin hərəkətindən o qədər qəzəbləndi ki, onları bağışlamaq mümkünsüz görünürdü, amma Fr. Seraphim təkid etdi: "Əks təqdirdə," dedi ağsaqqal, "Sarov monastırını tərk edib başqa yerə təqaüdə çıxacağam." İnşaatçı, oh Etirafçısı Yeşaya dedi ki, kəndlilərə hər hansı bir cəza verməkdənsə, onu monastırdan çıxarmaq daha yaxşıdır. Ata Serafim Rəbb Allaha intiqam verdi. Allahın qəzəbi həqiqətən də bu kəndliləri bürüdü: alov qısa müddətdə onların yaşayış yerlərini məhv etdi. Sonra özləri gəlib Fr. Seraphim, tövbə göz yaşları, bağışlanma və müqəddəs duaları ilə.

Yaşlı Fr. Yeşaya çox hörmətlə qarşılanır və Fr. Seraphim və onun söhbətlərini də dəyərləndirdi; buna görə də təzə, şən və sağlamlıqdan zövq alanda tez-tez səhraya Fr. Seraphim. 1806-cı ildə Yeşaya qocalığa və özünü və qardaşlarını xilas etmək üçün çəkdiyi işlərə görə sağlamlığı xüsusilə zəiflədi və öz xahişi ilə rektor vəzifəsindən və vəzifəsindən istefa verdi. Qardaşların ümumi istəyinə görə, monastırda yerini almaq üçün püşkatma Fr. Seraphim. Bu, ağsaqqal ikinci dəfədir ki, monastırlarda rəhbər vəzifələrə seçilir, lakin bu dəfə də təvazökarlığı və səhraya hədsiz sevgisi səbəbindən təklif olunan şərəfdən imtina etdi. Sonra bütün qardaşların səsi ilə o vaxta qədər xəzinədarın itaətini yerinə yetirən böyük Nifont rektor seçildi.

Yaşlı Fr. Serafim, inşaatçı Yeşayanın ölümündən sonra əvvəlki həyat tərzini dəyişmədi və səhrada yaşamağa davam etdi. O, yalnız daha çox iş gördü, yəni sükut. Bir daha ziyarətə getmədi. Özü də gözlənilmədən meşədə kiminləsə rastlaşsa, ağsaqqal üzü üstə yerə yıxıldı və rastlaşdığı biri keçənə qədər gözlərini qaldırmadı. Bu şəkildə o, üç il susdu və bir müddət bazar və bayram günlərində monastıra getməyi dayandırdı. Yeni başlayanlardan biri də ona səhrada yemək gətirirdi, xüsusən qışda, Fr. Seraphimin öz tərəvəzləri yox idi. Yemək həftədə bir dəfə, bazar günü gətirilirdi. Təyin edilmiş rahibə qışda bu itaəti yerinə yetirmək çətin idi, çünki Fr. Seraphim üçün yol yox idi. Əvvəllər çovğun zamanı o, qarda dizə qədər boğularaq qarda dolaşırdı, səssiz qocanın əlində bir həftəlik ehtiyatla. Vestibülə girərək dua etdi və ağsaqqal öz-özünə dedi: "Amin" və kameradan vestibülün qapısını açdı. Qollarını sinəsində çarpazlayıb qapıda dayandı, üzünü yerə endirdi; özü də qardaşına xeyir-dua verməyəcək, hətta ona baxmayacaq. Gələn qardaş adət üzrə dua edib qocanın ayağına baş əyərək dəhlizdəki stolun üstündəki nimçəyə yemək qoydu. Ağsaqqal öz növbəsində nimçəyə ya kiçik bir çörək parçası qoydu, ya da bir az kələm. Gələn qardaş bunu diqqətlə hiss etdi. Bu əlamətlərlə ağsaqqal səssizcə ona gələcək dirilmədə ona nə gətirəcəyini bildirir: çörək və ya kələm. Yenə gələn qardaş, dua edərək, ağsaqqalın ayaqlarına baş əydi və dualarını özü üçün xahiş edərək, Fr. Seraphim bir söz deyil. Bütün bunlar səssizliyin yalnız görünən, zahiri əlamətləri idi. Şücaətin mahiyyəti zahiri ünsiyyətdən uzaqlaşmaqdan ibarət deyildi, ancaq zehnin sükutunda, özünü Rəbbə ən saf həsr etmək üçün bütün dünyəvi düşüncələrdən imtina etmək idi.

1 avqust - Sarov rahib Serafiminin xatirəsi, Möcüzə İşçisi Sarov rahib Serafiminin adı bütün Rusiyada məşhurdur. O, 19 iyul 1759-cu ildə Kurskda yerli tacir Isidor Moşnin və Aqafiyanın ailəsində anadan olub.; müqəddəs vəftizdə ona Proxor adı verildi. 7 yaşında