Xaçaturyanın 1940-cı ildə yazdığı skripka və orkestr üçün konserti görkəmli və ən populyar musiqi əsərlərinə aiddir. Xaçaturyanın skripka konsertinin populyarlığı onun böyük bədii məziyyətləri ilə bağlıdır. Ermənilərin rəngarəng, xoşbəxt həyatının şəkilləri konsertin həyati təsdiqləyici və parlaq görüntülərində, şənlik-rəqs və lirik-ruhlu obrazlarında öz əksini tapmışdır.

Rus klassik konserti və rus simfoniyası ənənələrinin faydalı təsirini hiss edən Xaçaturyan yüksək məharətlə seçilən, eyni zamanda aydın xalq yaradıcılığı ilə seçilən əsər yaratmışdır. Konsertdə əsl erməni xalq melodiyalarından istifadə edilmir. Lakin onun bütün melodiyası, modal-intonasiya quruluşu və harmoniyası Xaçaturyana doğma olan erməni xalq mahnısının üzvi çevrilməsidir.

Xaçaturyanın skripka konserti 3 hissədən ibarətdir: xarici hissələr sürətli, çaşqın, dinamika və atəşlə doludur; ortası yavaş, lirikdir. Konsertin hissələri ilə ayrı-ayrı mövzular arasında intonasiya əlaqələri mövcuddur ki, bu da ona bütövlük və birlik verir.

1-ci hissə (Allegro, D minor) sonata alleqro şəklində yazılmışdır. Artıq qısa bir orkestr təqdimatı öz enerjisi və iddialılığı ilə dinləyicini valeh edir və onu dərhal aktiv fəaliyyət sferasına gətirir.

2-ci hissə (Andante sostenuto, A minor) konsertin mərkəzi lirik obrazını təmsil edir. Xarici hissələrlə parlaq kontrastdadır. Skripka burada yalnız melodik, melodik alət kimi çıxış edir. Bu, erməni xalq melodiyalarının intonasiyalarının üzvi şəkildə həyata keçirildiyi şərq üslubunda “sözsüz mahnıdır”. Doğma yurdu, sənətkarın öz xalqına, Qafqazın təbiətinə sevgisi haqqında səmimi fikirləri, düşüncələrini ifadə edir.

Konsertin finalı milli bayramın parlaq mənzərəsidir. Hər şey hərəkət, istək, enerji, atəş, şən ilhamla doludur. Musiqi rəqs xarakteri daşıyır; mahnı axanda belə rəqsin ritmi səslənməyə davam edir. Səs diapazonu genişlənir, hərəkət getdikcə daha sürətli olur. Orkestrin və skripkanın səsi xalq çalğı alətlərini təqlid edir.

Skripka konsertində Ermənistan xalqının həyatından parlaq rəngarəng musiqi səhnələrini təcəssüm etdirən Xaçaturyan əsərinin ümumi kompozisiyasına monotematizm texnikasını tətbiq etdi: konsertin 2-ci hissəsində, xüsusən də finalda 1-ci hissə həyata keçirilir. Lakin faktura, temp, ritm, dinamikanın dəyişməsi onların məcazi mənasının dəyişməsinə kömək edir: 1-ci hissənin dramatik və lirik obrazları indi xalq bayramı, şən, coşqun və temperamentli rəqs obrazlarına çevrilir. Bu transformasiya konsertin optimist konsepsiyasına uyğundur.

"Qayane" baleti

“Qayane” baleti 1942-ci ildə Xaçaturyan tərəfindən yazılmışdır. İkinci Dünya Müharibəsinin ağır günlərində "Qayane" musiqisi parlaq və həyati bir hekayə kimi səslənirdi. Qayandan bir qədər əvvəl Xaçaturyan “Səadət” baletini yazmışdı. Eyni obrazları üzə çıxaran fərqli süjet xəttində balet, sanki, mövzu və musiqi baxımından “Qayane”nin eskizi idi: bəstəkar “Xoşbəxtlik”dən “Qayane”yə ən yaxşı nömrələri təqdim etmişdir.

Aram Xaçaturyanın gözəl əsərlərindən biri olan “Qayane”nin yaradılması təkcə birinci balet tərəfindən hazırlanmayıb. İnsan xoşbəxtliyi mövzusu - onun canlı yaradıcı enerjisi, dünyagörüşünün dolğunluğu Xaçaturyan tərəfindən başqa janrlı əsərlərdə də açılmışdır. Digər tərəfdən, bəstəkarın musiqi təfəkkürünün simfonik təbiəti, musiqisinin parlaq rəngləri və obrazlılığı.

K.Derjavin tərəfindən yazılmış “Qayane”nin librettosu gənc kolxozçu Qayanənin kolxozda işlərə xələl gətirən fərari ərinin gücündən necə çıxmasından bəhs edir; onun xəyanətkar hərəkətlərini, təxribatçılarla əlaqəsini, az qala hədəfin qurbanına çevrilməsini, az qala qisas qurbanına çevrilməsini və nəhayət, Qayanənin yeni, xoşbəxt həyatı necə öyrəndiyini necə ifşa edir.

1 hərəkət.

Ermənistan kolxozunun pambıq tarlalarında yeni məhsul yığılır. Ən yaxşı, ən fəal işçilər arasında kolxozçu Qayanə də var. Onun əri Giko kolxozda işləməyi tərk edir və tələbini yerinə yetirməkdən imtina edən Qayanədən də eyni şeyi tələb edir. Kolxozçular Gikonu öz aralarından qovdular. Bu mənzərəni kolxoza gələn sərhəd dəstəsinin rəisi kazaklar görür.

Akt 2.

Qohumlar və dostlar Qayananı əyləndirməyə çalışırlar. Qikonun evdə görünməsi qonaqları tərk etməyə məcbur edir. Qikonu görməyə 3 yad adam gəlir. Qayane ərinin təxribatçılarla əlaqəsini və kolxozda yanğın törətmək niyyətini öyrənir. Qayanənin cinayət planının qarşısını almaq cəhdləri boşa çıxır.

Akt 3.

Kürdlərin qürur düşərgəsi. Gənc qız Aişə sevgilisi Armeni (Qayanənin qardaşı) gözləyir. Armen və Aişənin görüşü sərhədə yol axtaran üç yad adamın peyda olması ilə yarımçıq qalır. Könüllü olaraq onlara bələdçilik edən Armen Kazakovun dəstəsini göndərir. Təxribatçılar saxlanılıb.

Uzaqda alov alovlanır - od vurulmuş kolxozdur. Bir dəstə ilə kazaklar və kürdlər kolxozçuların köməyinə qaçırlar.

4 hərəkət.

Küldən yenidən doğulan kolxoz yenidən iş həyatına başlamağa hazırlaşır. Bu münasibətlə kolxozda bayram olur. Kolxozun yeni həyatı ilə Qayanənin yeni həyatı başlayır. Fərari əri ilə mübarizədə o, müstəqil işləmək hüququnu müdafiə etdi. İndi Gayane yeni, parlaq bir sevgi hissi öyrəndi. Bayram Qayane və Kazakovun qarşıdan gələn toyunun elanı ilə başa çatır.

Baletin fəaliyyəti iki əsas istiqamətdə inkişaf edir: Qayane dramı, xalq həyatının şəkilləri. Xaçaturyanın bütün ən yaxşı əsərlərində olduğu kimi, “Qayane” musiqisi də Zaqafqaziya xalqlarının musiqi mədəniyyəti və ən əsası onun doğma erməni xalqı ilə dərin və üzvi şəkildə bağlıdır.

Xaçaturyan baletə bir neçə orijinal xalq melodiyalarını təqdim edir. Onlar bəstəkar tərəfindən təkcə parlaq və ifadəli melodik material kimi deyil, xalq həyatında malik olduqları mənaya uyğun istifadə olunur.

Xaçaturyanın “Qayane” əsərində istifadə etdiyi bəstəkarlıq və musiqili-dramatik üsullar son dərəcə müxtəlifdir. Baletdə inteqral, ümumiləşdirilmiş musiqi xüsusiyyətləri üstünlük təşkil edir: portret eskizləri, xalq və janr şəkilləri, təbiət şəkilləri. Onlar tam, qapalı musiqi nömrələrinə uyğun gəlir, ardıcıl təqdimatda parlaq süita-simfonik dövrlər tez-tez inkişaf edir. Müstəqil musiqi obrazlarını vahid bütövlükdə birləşdirən inkişaf məntiqi müxtəlif hallarda fərqli olur. Beləliklə, son şəkildə böyük bir rəqs silsiləsi davam edən bayramla birləşir. Bəzi hallarda rəqəmlərin növbələşməsi lirik və şən, cəld və ya enerjili, cəsarətli, janrlı və dramatik obrazlı, emosional təzadlara əsaslanır.

Musiqili və dramatik vasitələr personajların xüsusiyyətlərində də aydın şəkildə fərqlənir: epizodik personajların möhkəm portret eskizləri Qayanenin tərəfində başdan-başa dramatik musiqi inkişafı ilə ziddiyyət təşkil edir; Qayanın dostlarının və qohumlarının musiqi portretlərinin əsasını təşkil edən müxtəlif rəqs ritmləri Qayanın improvizasiya baxımından sərbəst, lirik cəhətdən zəngin melodiyaları ilə ziddiyyət təşkil edir.

Xaçaturyan obrazların hər birinə ardıcıl olaraq leytmotiv prinsipini tətbiq edir ki, bu da obrazlara və bütün əsərə musiqi dəyəri və səhnə spesifikliyi verir. Qayanın melodiyalarının müxtəlifliyi və inkişafı sayəsində onun musiqi obrazı digər balet personajları ilə müqayisədə daha çox çeviklik əldə edir. Qayanənin obrazı bəstəkar tərəfindən hissləri inkişaf etdikcə ardıcıl inkişafda açılır: gizli kədərdən (“Qayanenin rəqsi”, № 6) və yeni hisslərin ilk baxışlarından (“Qayanenin rəqsi”, №. 8), dramla dolu mübarizə vasitəsilə (2-ci akt) - yeni parlaq duyğuya, yeni həyata (4-cü akta giriş, № 26).

“Qayanenin rəqsi” (№ 6) qəmli, təmkinli monoloqdur. Onun ifadəliliyi ruhlu və eyni zamanda gərgin melodiyada cəmləşmişdir.

Fərqli təsvirlər dairəsini Qayanənin başqa bir "arioso"su - "Qayanenin rəqsi" (№ 8, sərhəd dəstəsinin rəisi Kazakov ilə görüşdən sonra) - həyəcanlı, titrək, sanki yeni bir başlanğıcın başlanğıcını xəbər verir. , parlaq hiss. Burada isə bəstəkar ifadə vasitələrinə ciddi qənaət edir. Bu geniş keçidlər üzərində qurulmuş arfa solodur.

İndi “Ninni” (№ 13) izləyir, burada personajların ölçülən giriş melodiyası hələ də əvvəlki səhnənin dramının izlərini daşıyır. Lakin inkişaf etdikcə, skripkaların səsində eyni mövzu, melodiyanı aktivləşdirən variasiyalarla, yeni, daha intensiv uyğunlaşma ilə daha geniş lirik məna kəsb edir. Mövzunun növbəti dəyişməsi laylanın çərçivəsini tamamilə pozur: Qayanənin dramatik monoloqu kimi səslənir.

Bəstəkarın müxtəlif üsullarla verdiyi Qayanənin portreti eyni zamanda heyrətamiz musiqi vəhdəti ilə seçilir. Bu, Kazakovla duet timsalında xüsusilə aydın görünür. Və burada bəstəkar qəhrəmanın ümumi obrazını qoruyub saxlamağa çalışır: eyni geniş, improvizasiyalı melodiya, dərin lirik, lakin ilk dəfə olaraq yüngül, major açarda; solo alətlərin səsinin eyni yaxınlığı və kameralılığı.

Digər personajların musiqi təsvirinin əsasında tamamilə fərqli bir prinsip dayanır: Nune və Karen, Qayanənin qardaşı Armen, kürd qızı Aişə.

Gənc kürd qızı Ayşənin “portreti” parlaq və qabarıq şəkildə çəkilmişdir – “Aişənin rəqsi” (No16). Bəstəkar çəkilmiş, təmkinli, şərq melodiyasını, şıltaq ritmik, aydın və rəvan vals hərəkatı ilə birləşdirə bilmiş, musiqiyə yumşaq lirizm xarakteri vermişdir.

“Aişənin rəqsi”ndə inkişafın variasiya prinsipi üç saatlıq forma ilə birləşir; dinamika, hərəkət - aydınlıq və simmetrik konstruksiya ilə.

“Çəhrayı qızların rəqsi” (№ 7) qeyri-adi təravəti, zərifliyi və hərəkət zərifliyi ilə seçilir. Onun melodiyası dizayn baxımından son dərəcə aydındır, sanki musiqiyə şənlik bəxş edən marş yerişinin aydınlığı ilə rəqs ritmlərinin şıltaqlığını özündə birləşdirir.

Enerjili, temperamentli “Qılıncla rəqs” (№ 35) öz tərtibatında el şənliklərində güc, mərdlik, mərdlik nümayiş etdirmək ənənəsi ilə bağlıdır. Sürətli temp, güclü iradəli vahid ritm, melodiyanın tərənnümü, cingilti və kəskin orkestr səsləri - bütün bunlar hərəkətlərin, qılınc zərbələrinin sürətini və ritmini canlandırır.

4-cü aktın “Rəqs süitası”nın parlaq nömrələrindən biri də “Ləzginka”dır. O, xalq musiqisinin mahiyyətinə çox incə, həssas baxışı ilə diqqəti çəkir. Ləzginkada hər şey xalq musiqisini dinləməkdən yaranır. “Ləzginka” Xaçaturyanın bütünlüklə xalq musiqisi prinsiplərinə əsaslanaraq, onları sərbəst və cəsarətlə simfonik təfəkkür miqyasında inkişaf etdirdiyinin nümunəsidir.

A. İ. Xaçaturyan “Qayane”

Dörd pərdəli balet

1941-ci ilin payızında A. Xaçaturyan yeni balet üçün partitura üzərində işləməyə başladı. İş o vaxt Permdə yerləşən Leninqrad Opera və Balet Teatrı ilə sıx əməkdaşlıq şəraitində aparılıb. Premyera 3 dekabr 1942-ci ildə baş tutdu və böyük uğur qazandı.

1957-ci ildə Moskvanın Böyük Teatrında baletin yeni tamaşası nümayiş etdirildi. Libretto dəyişdirildi və Xaçaturyan əvvəlki musiqinin yarıdan çoxunu yenidən yazdı. Ölkəmizin balet sənəti tarixinə balet daxil olub. Onun musiqisi üç böyük simfonik süitanın əsasını təşkil etdi və süitaların fərdi nömrələri, məsələn, "Sabre Dance" dünya şöhrəti qazandı.

“Qayane” baleti alətlərin qeyri-adi rəngarəngliyi ilə seçilən, ruhən dərin xalq əsəridir, musiqi dilində ayrılmazdır.

Süjet:

Kolxoz sədri Hovhannesin qızı Qayane geoloqların sirlərini oğurlamaq üçün Ermənistan ərazisinə gizlicə daxil olan Naməlumun tutulmasına və zərərsizləşdirilməsinə kömək edir. Bu işdə ona dostları və sevimli Qayane Armen kömək edir. Armenin rəqibi Giko bilmədən düşmənə kömək etdiyinə görə canını ödəyir.

Balet daxil. 4 akt. Komp. A. İ. Xaçaturyan (özünün "Xoşbəxtlik" baletinin musiqisindən qismən istifadə edib), səhnələr. K. N. Derzhavin. 9.12.1942, T r im. Kirov (Perm Teatrının səhnəsində), balet. N. A. Anisimova, sənət. N. I. Altman (manzara) və T. G. Bruni (kostyum ... Balet. Ensiklopediya

Balet- (Fransız baleti, italyan balettosundan, gec latınca ballo rəqs edirəm) səhnə tamaşası növü. iddia va; məzmunu musiqidə təcəssüm olunan ifa. xoreoqrafik şəkillər Ümumi dramaturgiya əsasında plan (ssenari) B. musiqi, xoreoqrafiya... ... özündə birləşdirir. Musiqi ensiklopediyası

Mariinski Teatrı Baleti- Əsas məqalələr: Mariinski Teatrı, Mariinski Teatrının Repertuarı Məzmun 1 XIX əsr 2 XX əsr 3 Həmçinin bax... Vikipediya

Balet- (İtalyan balettosundan fransız baleti və gec latın ballo rəqsi) səhnə növü. dava va, məzmunu rəqs musiqisinə çatdırmaq. şəkillər 16-19-cu əsrlər boyu inkişaf etmişdir. Avropada əyləncədən. ehtiva etmək üçün yan göstərir. tamaşalar. 20-ci əsrdə...... Rus humanitar ensiklopedik lüğət

balet- (Fransız baleti, italyan balettosundan), səhnə sənətinin bir növü: bütün hadisələrin, personajların və personajların hisslərinin rəqs vasitəsilə çatdırıldığı musiqili xoreoqrafik teatr tamaşası. Balet tamaşası birgə yaradılmışdır...... İncəsənət ensiklopediyası

Film-balet- Kino baleti bu sənətin bədii vasitələrini baletin özünün bədii vasitələri ilə birləşdirən kino sənətinin xüsusi janrıdır. Səhnənin fiksasiyası olan baletin film adaptasiyasından fərqli olaraq... ... Vikipediya

Sovet baleti- SOVET BALETİ. Sov. Balet sənəti ən zəngin sənətlərə yiyələnib. inqilabdan əvvəlki miras Rus baleti. Oktyabrdan sonra inqilab 1917 S. b. çoxmillətli yeni mədəniyyətin bir hissəsi kimi inkişaf etməyə başladı. və sənətdə birləşir. prinsipləri. İnqilabdan sonrakı ilk dövrdə... Balet. Ensiklopediya

Rus baleti- RUS BALETİ. rus. 2-ci yarıda balet rəqsi yarandı. 17-ci əsrdə rəqs həmişə şənliklərdə və ayinlərdə, eləcə də xalq tamaşalarında yer almasına baxmayaraq. t ra. Maraq prof. tru Rusiyanın mədəni əlaqələri genişləndiyi zaman yaranıb. Balet, xüsusilə... Balet. Ensiklopediya

Polşa baleti- POLYA BALETİ. Nar. Polyaklar arasında rəqslər qədim zamanlarda (5-7-ci əsrlər) yaranmışdır. Musiqi, mahnı və rəqs məişət və dini bütpərəstlik rituallarının (bahar rəqsləri, toy rəqsləri, məhsul şənlikləri və s.) mühüm hissəsini təşkil edirdi. İÇİNDE…… Balet. Ensiklopediya

Ukrayna baleti- UKRAYNA BALETİ. Mənşəyi ilə W.b. xalqa qayıdır. xoreoqrafik yaradıcılıq, musiqi rəqs məktəb teatrının intermediyaları (17-18 əsrlər). İlk prof. Ukraynada balet tamaşaları poçt idi. 1780-ci ildə dağlarda. t re Xarkov, balet truppasının olduğu yer...... Balet. Ensiklopediya

Dörd pərdəli balet

K. Derzhavin tərəfindən libretto

Personajlar

Hovhannes, kolxoz sədri

Gayane, onun qızı

Armen, çoban

Nune

Karen

Kazakov, geoloji ekspedisiyanın rəhbəri

Naməlum

Giko

Aişə

İsmayıl

Aqronom

Sərhəd Mühafizəsinin rəisi

Geoloqlar

Qaranlıq gecə. Qalın yağış şəbəkəsində naməlum fiqur peyda olur. Ehtiyatla qulaq asıb ətrafa baxaraq paraşüt xətlərindən qurtulur. Xəritəni yoxladıqdan sonra hədəfdə olduğuna əmin olur.

Yağış səngiyir. Uzaqda dağlarda kəndin işıqları yanır. Qərib kişi kombinezonunu çıxarır və yaralar üçün zolaqlı tunikada qalır. Ağır-axsalı kəndə tərəf gedir.

Günəşli səhər. Kolxoz bağlarında yaz işləri sürətlə gedir. Yavaş-yavaş, tənbəlcəsinə uzanan Giko işə gedir. Kolxozun ən yaxşı briqadasının qızları tələsir. Onların yanında ustadır - gənc, şən Qayane. Giko qızı dayandırır. Sevgisindən danışır, qucaqlamaq istəyir. Yolda gənc çoban Armen peyda olur. Qayan sevinclə ona tərəf qaçır. Dağlarda, çoban düşərgəsinin yaxınlığında Armen parlaq filiz parçaları tapdı. Onları qıza göstərir. Giko qısqanclıqla Armen və Qayana baxır.

İstirahət saatlarında kolxozçular rəqs etməyə başlayırlar. Giko yaxınlaşır. Qayanın onunla rəqs etməsini istəyir və yenidən onu qucaqlamağa çalışır. Armen qızı bezdirici irəliləyişlərdən qoruyur. Giko qəzəblənir. Mübahisə etmək üçün səbəb axtarır. Bir səbət fidanı götürən Giko onu qəzəblə atır. İşləmək istəmir. Kolxozçular Gikonu danlayır, lakin o, onlara qulaq asmır və yumruqlarını qaldıraraq Armenə hücum edir. Onların arasına Gayane gəlir. O, Gikonun dərhal getməsini tələb edir.

Kolxozçular Gikonun bu davranışından qəzəblənirlər. Gənc kolxozçu Karen qaçaraq gəlir. O, qonaqların gəldiyini bildirir. Ekspedisiyanın rəhbəri Kazakovun başçılıq etdiyi bir qrup geoloq bağa daxil olur. Naməlum şəxs onları izləyir. Geoloqların yüklərini daşımaq üçün işə götürdü və onlarla qaldı.

Kolxozçular qonaqları hərarətlə qarşılayırlar. Narahat Nune və Karen qonaqların şərəfinə rəqs etməyə başlayırlar. Gayane də rəqs edir. Qonaqlar çoban Armenin rəqsinə də heyranlıqla baxırlar. İşə başlamaq üçün siqnal səslənir. Hovhannes qonaqlara kolxoz bağlarını göstərir. Gayane tək qalır. Hər şey onun gözlərini sevindirir. Qız doğma kolxozunun uzaq dağlarına, ətirli bağlarına heyran qalır.

Geoloqlar qayıdırlar. Qayane Armenə gətirdiyi filizi onlara göstərməyi məsləhət görür. Armen maraqlanan geoloqları tapır. Onlar indi kəşfiyyata getməyə hazırdırlar. Armen xəritədə marşrutu göstərir və geoloqları müşayiət etməyi öhdəsinə götürür. Bu zaman naməlum şəxs peyda olur. O, Armeni və geoloqları yaxından izləyir.

Səfər üçün qablaşdırma bitdi. Qayane mehribanlıqla Armenlə vidalaşır. Yaxınlaşan Giko bunu görür. Qısqanclığa qapılıb çobanın arxasınca getməklə hədələyir. Naməlum bir əl Qikonun çiynində dayanır. O, Gikoya rəğbət bəsləyirmiş kimi davranır və onun nifrətini qızışdıraraq, məkrli şəkildə dostluq və kömək təklif edir. Birlikdə ayrılırlar.

İşdən sonra dostlar Qayanənin yerinə toplaşdılar. Karen tar çalır. Qızlar qədim erməni rəqsini ifa edirlər. Kazakov daxil olur. O, Hovhannesin evində qalırdı.

Qayane və onun dostları Kazakova toxuduqları güllü xalçanı göstərir və kor adamın buffı oyununa başlayırlar. Sərxoş Giko gəlir. Oyun əsəbiləşir. Kolxozçular yenidən Qayananı təqib edən Qikonu razı salmağa çalışır və ona getməyi məsləhət görürlər. Kolxoz sədri qonaqları yola salandan sonra Qiko ilə danışmağa çalışır. Lakin o, Hovhannesə qulaq asmır və Qayanı əsəbiləşdirir. Qəzəbli qız Gikonu uzaqlaşdırır.

Geoloqlar Armenlə gəzintidən qayıdırlar. Armenin kəşfi təsadüfi deyil. Dağlarda nadir metal yatağı aşkar edilmişdir. Kazakov onu ətraflı araşdırmaq qərarına gəlir. Otaqda uzanan Giko bu söhbətin şahidi olur.

Faydalı qazıntıçılar yola çıxmağa hazırlaşır. Armen sevimli qızına dağ yamacından gətirdiyi gülü nəvazişlə verir. Giko naməlum kişi ilə pəncərələrin yanından keçəndə bunu görür. Armen və Hovhannes ekspedisiya ilə gedirlər. Kazakov Qayanədən filiz nümunələri olan çantanı saxlamağı xahiş edir. Gayane bunu gizlədir.

Gecə gəldi. Qayanənin evinə naməlum şəxs daxil olur. O, özünü xəstə kimi göstərir və taqətdən düşür. Gayane ona ayağa qalxmağa kömək edir və su almağa tələsir. Tək qalaraq yerindən tullanır və geoloji ekspedisiyadan material axtarmağa başlayır.

Qayıdan Qayan anlayır ki, o, düşmənlə üz-üzədir. Naməlum şəxs hədə-qorxu gələrək ondan geoloqların materiallarının harada olduğunu söyləməsini tələb edir. Döyüş zamanı taxçanı örtən xalça düşür. Orada filiz parçaları olan bir çanta var. Naməlum şəxs Qayananı bağlayır, çantanı götürür və cinayətin izlərini gizlətməyə çalışaraq evi yandırır.

Atəş və tüstü otağı doldurur. Giko pəncərədən tullanır. Üzündə dəhşət və çaşqınlıq var. Naməlum şəxs tərəfindən unudulmuş çubuq görən Qiko cinayətkarın onun yeni tanışı olduğunu başa düşür. O, qızı alov içində bürümüş evdən çıxarır.

Ulduzlu Gecə. Yüksək dağlarda kolxoz çobanlarının düşərgəsi var. Sərhədçilərdən ibarət dəstə keçir. Çoban İsmayıl sevimli qızı Aişəni tütək çalaraq əyləndirir. Aişə rəvan rəqsə başlayır. Musiqiyə cəlb olunan çobanlar toplaşır. Və Armen gəlir. Geoloqları gətirdi. Burada, uçurumun ətəyində qiymətli filiz tapdı. Çobanlar “Xoçəri” xalq rəqsini ifa edirlər. Onları Armen əvəz edir. Əllərindəki yanan məşəllər gecənin qaranlığını kəsirdi.

Bir qrup alpinist və sərhədçi gəlir. Alpinistlər tapdıqları paraşütü daşıyırlar. Düşmən sovet torpağına soxulub! Vadinin üzərində bir parıltı var idi. Kənddə yanğın var! Hamı ora tələsir.

Alovlar tüğyan edir. Yanğının əkslərində naməlum şəxsin fiquru yanıb. O, gizlənməyə çalışır, amma kolxozçular hər tərəfdən yanan evə doğru qaçırlar. Naməlum şəxs çantanı gizlədir və izdihamın arasında itib.

Camaat sakitləşdi. Bu zaman naməlum şəxs Gikonu ötür. Ondan susmasını xahiş edir və bunun üçün ona bir dəst pul verir. Giko onun üzünə pul atır və cinayətkarı tutmaq istəyir. Giko yaralanır, lakin mübarizəni davam etdirir. Gayane kömək üçün qaçır. Giko düşür. Düşmən silahını Qayana tərəf yönəldir. Armen vaxtında gəlib sərhədçilərin mühasirəsində olan düşməndən tapança qoparır.

payız. Kolxoz bol məhsul götürdü. Bayramda hamı bir araya gəlir. Armen tələsik Qayana tərəf gedir. Bu gözəl gündə o, sevgilisinin yanında olmaq istəyir. Armena uşaqları dayandırır və onun ətrafında rəqs etməyə başlayır.

Kolxozçular meyvə səbətləri və şərab qabları aparırlar. Bayrama qardaş respublikalardan dəvət olunmuş qonaqlar - ruslar, ukraynalılar, gürcülər gəlir.

Nəhayət, Armen Qayananı görür. Onların görüşü sevinc və xoşbəxtliklə doludur. İnsanlar meydana axışır. Budur kolxozçuların köhnə dostları - geoloqlar və sərhədçilər. Ən yaxşı briqadaya bayraq verilir. Kazakov Hovhannesdən Armeni oxumağa buraxmağı xahiş edir. Hovhannes razılaşır.

Bir rəqs yerini digərinə verir. Nune və onun dostları cingiltili qavalları vuraraq rəqs edirlər. Qonaqlar öz milli rəqslərini - rus, cəsarətli ukrayna hopakını, ləzginkanı, qılınclarla döyüşkən dağ rəqsini və s.

Meydanda masalar düzülür. Eynəyi qaldırıb hamı azad əməyi, sovet xalqlarının sarsılmaz dostluğunu, gözəl Vətəni tərənnüm edir.