Ferret və kalinich turgenevin xüsusiyyətləri. Kalinich burada belə müqayisələr olmadan təsvir edilmişdir, lakin bu bir xarakterdir, "qoşalaşmış" Xoru, əksinə
12 Oktyabr 2012
Kaliniç burada belə müqayisələr olmadan təsvir edilmişdir, amma bu, Xoru üçün "cəmlənmiş" bir xarakterdir, psixoloji makiyajında \u200b\u200bonun əksinə, lakin miqyasında bərabərdir. Kaliniç xalq poeziyası dünyasına, əfsanələrə, qədim məsəllərə, hoqioqrafik ədəbiyyata yönəlmişdir. İdealist Kaliniç, dərmanlı otlarla asılmış bir hücrə, bir daxma kimi təmiz və yoxsulun rahatlığı ilə əhatə olunmuş kəndli və ev sahibi Rusiyada gəzən bir "ovçu" ya görünür. Yolçunu bulaq suyu ilə bəsləyir və bal ilə bəsləyir. O, dostu Xoru ilə bir dəstə yabanı çiyələk ilə təbiətin və təbiətin bir səfiri olaraq yanına gəlir, qohumluğunu özü ilə tanıyır, ona sirli güc verir: qan və xəstəliklərdən danışır, insanlara və heyvanlara mərhəmət edir, "arıları heç ölmədi", onunla sülh və sakit evə girin. Heç bir şeyi olmayan və yerin nemətləri ilə maraqlanmayan bir kasıb varlılara firavanlıq bəxş edə bilər: “Qarşımda Xor yeni satın alınan atı tövləyə gətirməsini xahiş etdi və Kaliniç, vicdanlı əhəmiyyəti ilə köhnə skeptikin tələbini yerinə yetirdi. Kaliniç təbiətə yaxınlaşdı; Xor - insanlara, cəmiyyətə ... "(IV, 15). Beləliklə, Xor xalqın tarixi varlığını, Kaliniç isə "təbii" mənasını verir. Torpağa bağlı olan, köhnə bir serf Rusiyanı təftiş nağılları ilə nəzərə alan və hərəkətsiz yaşamaq üçün qanunverici tədbirlər ilə cəzalandırılan Turgenev, eyni zamanda, kütlələr arasında baş verən davamlı hərəkəti təsvir edir. Belə bir hərəkəti xüsusi bir xüsusiyyətə sahib olan xalqın nümayəndələri həyata keçirir və "gizli", gizli, bilinməyən və bəlkə də anlaşılmaz bir şeylə əlaqələndirilir, Turgenevin göründüyü kimi, bu mərhələdə xalq kütləsində baş verən proseslər. Bunlar axtaranlar, gəzintilər, səyahətçilər (Kaliniç, Stepushka, Kasyan və s.). Onlar kütlələrin xəyalları, poetik şüurları üçün söz sahibləridir.
Turgenev sirr xüsusiyyətini təkcə xalqdan olan bir insanın poetik, gəzən xarakterinə deyil, bütövlükdə kəndli təsərrüfatına verdi. İnsanları təsvir edərkən o, adi insanın mənəvi dünyasının çox böyük məzmunu və sirrini dilə gətirdi; xalq mühitində müxtəlif xarakterləri və onların təzahürlərinin "gözlənilməzliyini" görür. Doğma tarlalarını gəzib gəzən şair ovçu, hər addımda heyrətləndirici kəşflər edir, kəndli ilə hər qarşılaşması özündə bir sual, sirr hissi, tanımadığı adi insanların imkan və motivlərini özündə cəmləşdirir. Beləliklə, "Ermolai və Miller" hekayəsindəki diqqətsiz və xoşxasiyyətli Ermolayın xasiyyətini təsvir edən müşahidəçi "ovçu" birdən-birə demonizmin gözlənilməz ifratlarını, "bəzi tutqun vəhşiliyin təzahürü" olduğunu hiss edir. Bir quşun uçuşları kimi, bu zahirən səciyyəvi görünən insanın kənddən kəndə ani keçidləri izaholunmaz və əsrarəngizdir. "Moruq suyu" hekayəsində iki həyət adamı və təsadüfi bir kəndli keçərək yarım saat mənbəyində müəllifin yanında poetik bir ad keçirdi. Onların sadə, gündəlik danışıqları nə qədər əhəmiyyətlidir, personajları nə qədər orijinaldır!
Kəndlilərin bu və ya digər torpaq sahibi, məhkəmə icraçısı haqqında, insanların davranışının əxlaqi mahiyyəti, Rusiya həyatı və digər xalqların həyatı ilə bağlı səlahiyyətli hökmləri "Ovçu qeydləri" ndə daim eşidilir. Hər hansı bir nöqteyi-nəzərin lehinə həlledici bir arqument kimi kəndlilərin rəyinə istinad edir və qiymətləndirməsini daha çox vermək istəyərək, kəndlilərin dodaqlarından eşitdikləri hökmlə görüşünü möhkəmləndirir.
Bu baxımdan Turgenevin 40-cı illərin sonu - 50-ci illərin əvvəlindəki hekayələrində mövqeyi. Qriqoroviçin mövqeyindən kəskin şəkildə fərqlənir. Əlbətdə ki, Qriqoroviçin əsərində kəndli rəğbətlə təsvir olunurdu və onun təqibçisi - istər torpaq sahibi, istər menecer, istərsə də dəyirman-kulak, antipatiya ilə, lakin həm kəndli, həm də torpaq mülkiyyəti öz hekayələrində öz mövqelərini hər şeydən əvvəl təmsil edirdi. Akulina ("Kənd") və Antonun ("Anton Goremyka") xarakteristikasında əsas şey zülmü əsassız olduğuna dair fikir söylədiyi zülm, yumşaqlıq idi. Kəndlinin əzab çəkməsi onun xəsisliyinin birbaşa nəticəsidir.
Turgenevin xalq qəhrəmanları, cəmiyyət üçün serfdom kimi vacib bir mövqe olmasına baxmayaraq, vəziyyətin spikeri deyillər. Yüksək mənəvi cəhətləri var. Düşünürlər, incə həssas şəxsiyyətlərdir, bu və ya digərinin "əmlakı" olmaq üçün məhkumdurlar - əsasən əhəmiyyətsiz, axmaq və vulqar - ustad. Hər dəfə yazıçının mətnində: "Ermolai qonşularımdan idi ..." kimi ifadələr görünsə, bu, oxucunu heyrətləndirir, hekayənin qəhrəmanı nifrət və təzyiqlərə məruz qalır, kitabda sosial ədalətsizliyin, özbaşınalığın, zorakılığın təzahürləri çox olsa da, qəhrəmanı təsvir etmə tərzi ilə əşyaların vəziyyətində olması arasındakı uyğunsuzluqla. Turgenevin təbiətinin bütün mürəkkəb sərvətlərində göstərilən kəndlilər, xalqın nümayəndələri kimi fəaliyyət göstərən, tarixi həyatı və gələn əsrarəngiz taleləri, hər hansı bir alovlu publisistik tiraj və ya zorakılıq şəkillərindən daha çox mənəvi haqsızlığı, qeyri-insani davranışı və zülmün cəzasını daha çox ifadə etmişlər.
Qoqol qışqıraraq: “Rus, hara tələsirsən, cavab ver? Cavab vermir ”deyərək bütün ölkəni düşündü; Turgenev, əksinə, kəndli kütləsindəki tarixi hərəkatın mənbəyini görürdü.Osanın insanın daxili mənəvi dünyasının zənginliyini göstərən Turgenev, bu cür qəhrəmanı psixoloji "mexanizminə" girmədən sintetik şəkildə təsvir etmişdir. Turgenev kəndliləri bir xalqın həyatında həlledici bir qüvvə, cəlbedici və gözəl, ancaq ayrılmaz və təhlil etmək mümkün olmayan bir qüvvə kimi qəbul etdi.
"Bir ovçunun qeydləri" poetik xəttinin diqqəti "Bezhin Çəmənliyi" dir. Müəllif nocturnal təbiətlə əhatə olunmuş, özündən, insandan asılı olmayan öz həyatını yaşayır. “Qaranlıq, təmiz səma təntənəli və hədsiz dərəcədə yüksək, bütün sirli əzəməti ilə üstümüzdə dayandı. Sinə, xüsusi, halsız və təzə qoxunu - Rus yay gecəsinin qoxusunu nəfəs alaraq, şirin bir şəkildə utancaq hiss edirdi. Gecələr atlarını böyüdən oğlanlara məxsus itlər də "qəribəni" qəbul etmirlər: "Uzun müddət mənim varlığımla barışa bilmədilər və yuxuda və yanlarda yan-yana dayanaraq bəzən öz ləyaqətlərinin fövqəladə bir hissi ilə böyüdülər" (IV, 97).
Fırıldaqçı vərəqə lazımdır? ... Ədəbi əsərlər!
Portretdə Turgenev Qoqol ilə qismən üst-üstə düşür. Turgenevin romanlarında portretlər fərqlidir. Birincisi, fərdi vizual təəssürat üçün hesablanmış və kiçik şərhlərlə müşayiət olunan fərdi xarici əlamətlərin dəqiq təsviri olan ətraflı bir portretdir. Turgenevin satirik şəkildə təsvir etdiyi qəhrəman və ya qəhrəman, adətən müvafiq fon tərtib edildikdə və oxucu müəyyən bir hala gətirəndə Qoqolda olduğu kimi görünür ...
KALINİCH, İŞ Turgenevin "Bir ovçu qeydləri" silsiləsindən "Xor və Kalinych" (1847) hekayəsinin qəhrəmanıdır. Eyni hekayənin qəhrəmanı olan Xordan fərqli olaraq K. rus milli xarakterinin poetik tərəfini simvollaşdırır. İş qüdrəti olmayan bir qəhrəmanın gündəlik həyatı zəif qurulmuşdur: ailəsi yoxdur, bütün vaxtını torpaq sahibi Polutykinlə keçirməli, onunla ova getməli və s. Eyni zamanda K.-nın davranışında heç bir tabeçilik yoxdur, Polu-tykini sevir və hörmət edir, ona tamamilə güvənir və uşaq kimi seyr edir. K.-nın ən yaxşı xarakter əlamətləri onun Horem ilə toxunan dostluğunda özünü göstərir. Beləliklə, K rəfiqəsinə bir dəstə yabanı çiyələk gətirəndə onunla görüşür və kəndlidən belə "incəlik" gözləmədiyini etiraf edir. K. obrazı "Ovçu qeydləri" ndə insanlardan bir sıra "azad insanları" göstərir: onlar daim eyni yerdə eyni şəraitdə yaşaya bilməzlər. "Gözəl Qılınc" dan olan Kasyan, Er-molay - "Ermolai və dəyirmançının arvadı", "Qonşum Radilov", "Lgov" və başqalarının hekayələrində görünən hekayəçi-ovçunun yoldaşı. Bu şeir, mənəvi yumşaqlığı ilə təbiətə həssas münasibət Turgenev üçün rasional və praktik bir qəhrəmandan daha az vacib deyil: ikisi də rus insanının təbiətinin fərqli, lakin tamamlayıcı tərəflərini təmsil edir. Turgenev ənənəsinə uyğun olaraq, Xor və K. kimi iki əks personajı AI Kuprin "Meşədəki səhralar" hekayəsində (əslən "Səhrada", 1898) yaradır. Bu Sotskiy Kirill və meşəbəyi Talimon, lakin K. kimi bir növ Kuprin üçün daha cəlbedici olduğu ortaya çıxır, buna görə də mənəvi görünüşü baxımından qeyri-səlis, xeyirxah və təvazökar Talimon narisist və danışıqçı Kirilldən daha yüksəkdir.
"- Turgenev, ortaq insanlardan olan iki tamamilə əks təbiəti təsvir edən bir psixoloji paralel verdi: Çorada realist-praktik, dünyagörüşündə pozitivist, Kaliniçdə idealist-xəyalpərəst, ürəkdə şair çıxartdı; birincisi ilk növbədə ağıl və iradə ilə yaşayır, ikincisi hiss ilə.
Serfdomun çətin günlərində belə, toxumaq yerdəki varlığını etibarlı şəkildə təşkil edə bilir. Buna görə tənqidi və praktik bir düşüncə sahibi olması, həyatı bilməsi, ona necə uyğunlaşmağı bilməsi və dözümlülük və ağıllılıq sayəsində çətin bir həyat mübarizəsində necə sıradan çıxmağı bilməsi sayəsində nail olur. Ustasını "sağdan görür", insanları ideallaşdırmır; onlara inamsızlıqla silahlanmış, onlarla münasibətdə diqqətli, dildə güclü və təcrübə və hesablama ilə zəngin olan, onları necə başa düşməyi biləndir. Həmişə soyuq qan içində mövqeyinin üstünlüklərini və mənfi cəhətlərini çəkir və həyatda səhv etmədən "ağıllı" yaşayır. Bir meşədə, bir bataqlıqda, ailəsi ilə birlikdə - "ustanın həyətindən uzaqda" olmaq; o varlıdır, amma azadlığını satın almaq istəmir, çünki təbiətdə ağasının müdafiəsindən məhrum olacağını və sonra hər bir məmurun onun üçün “ən böyük” olacağını əsaslandırırdı.
Khor və Kaliniç. Audiokitab
Bir işçi kimi çalışqan, enerjili və evlidir. Bu, şən və mehriban işləyən böyük ailəsidir. Yaşlı adamın özü və oğulları "Ferrets" çiçəklənən kəndli ailəsinin nümunəsidir, bunun üçün iş bütün həyatın mənasıdır. Ailə baxımından Khor da maraqlıdır: evli övladları ilə eyni dam altında yaşamaqla, ciddi bir patriarxal həyat tərzi quraraq möhkəm əli ilə bir neçə ailəni itaətdə saxlamağı bacardı: - Köhnə rus həyatı "Domostroya görə", - həyat "dekan, sakit, təslimlə" kiçiklərindən böyüklərə - yaxşı bəslənmiş və evsiz bir həyat, orta dərəcədə alçaq olan, ailə münasibətlərindəki qorxu və hörmətə deyil, həm də sevgiyə (ən kiçik oğlu Fedya ilə əlaqəsi) imkan verir - bu, Xorem tərəfindən ailəsində dəstəklənən həyat yolu idi. ... Qədim dövrlərdən borc aldığı yalnız yaxşı və işıqlı bir şey deyil - oradan qadına ənənəvi hörmətsizliyi və ona lal bir qul kimi baxmağı ("qadın kəndlinin xidmətçisidir") və əqidə imanına və xurafata meyl etdi .. ...
Lakin bu səciyyəvi Əhdi-Ətiq xüsusiyyətləri istisna olmaqla, Xor heç bir şəkildə "mühafizəkar" adlandırıla bilməz - hər növ "yeniliklərə" ağıllı və tənqidi baxır, lakin qədimliyi kor-koranə göstərmir; Faydalı olan hər şey, hətta yeni və xarici olsa da, tamamilə təsdiqlənir. Turgenev bu savadsız, lakin ağlabatan bir insanın Qərbi Avropa dövlətlərinin dövlət həyatı ilə bağlı hekayələrlə necə maraqlandığını izah edir; necə, xarici ölkələrin siyasi həyatının Rusiya həyatına fərqli xüsusiyyətlərini sınamaqla bir şeyi inamla təsdiq etdi, digərini rədd etdi, birincisi "səninlə gedəcəyəm", ikincisi "getməyəcəyəm" dedi! .. Bu ağıllı, sakit, inamlı baxaraq özü də bir adam - bir "nazir", zarafatla Khorya deyilən Turgenev, istəksizcə xatırladı, sözləri ilə desək, başqasının anlayacağını bilən, vətəninin lazım olanı necə götürəcəyini bilən Böyük Pyotr. , Rusiyasını dəqiq olaraq dəyişdirir ... "-" Rus bir adam, - Turgenev davam etdirir, - gücünə və möhkəmliyinə o qədər arxayındır ki, özünü sındırmaqdan çəkinməzdi: nə yaxşı - yaxşısını verin və haradan gəlir - hər şey ona bərabər ”. Beləliklə, Xor obrazı Turgenevi Böyük Peteri xatırlamağa və rus ruhunun təməlləri haqqında danışmağa vadar edir. Aydındır ki, Xorun obrazı tarixi mənada "mənalıdır".
Bununla birlikdə, təcrübəçi, məkrli və hesablayan Khor-un sərt, bir qədər sərt görüntüsü bəzi gözəl təbiət xətləri ilə yumşaldı, hətta sentimentalizm - belə çıxır ki, işdən azad bir anda həssas xalq mahnılarını oxumağı sevir - və təmkinli olaraq sevimli oğluna rəftar edir. - Fedya və dostu Kaliniç.
/ / / Xor və Kaliniçin müqayisəli xüsusiyyətləri (Turgenevin "Xor və Kaliniç" hekayəsi əsasında)İvan Sergeevich Turgenev öz hekayəsində oxucuya iki fərqli tip kəndlinin şəkillərini göstərdi, onlar fərqliliyinə və ətrafındakı dünyaya baxışlarına baxmayaraq bir-birlərinə mehriban isti münasibət bəsləyirlər.
O, praktik və ağıllı bir insan kimi təsvir edilmişdir, ağadan uzaq yaşamalı olduğunu başa düşdü və sahibi üçün işləməkdənsə kirayə pulunu ödəmək daha yaxşı idi. İllər əvvəl kənddə yaşayırdı, ancaq evi yandırıldıqdan sonra kirayə haqqını ödəyəcəyinə razılaşaraq ustaddan bataqlığın yaxınlığında meşədə yerləşməsini istədi.
Özü üçün həyətdəki inşaatları ilə bir daxma quraraq, zənginləşməyə, "mastoo və tar" üçün bazarlıq etməyə müvəffəq oldu. Ustadan satın ala bilərdi, amma istəmədi, çünki ustanın arxasında yaşamaq daha sərfəlidir.
Xor digər kəndlilərdən ayrı yaşayan böyük bir ailəyə başlamışdır. Oğulları çox idi, ancaq yalnız oxumağı öyrədir, çünki usta savadlı insanları özünə apara biləcəyini bilir, ancaq ailəsinin dağılmasını istəmirdi. Bütün evli oğulları və arvadları Xorun əmlakında yaşayırdılar. Onlar Xorun başçısı olduğu bütün böyük ailənin rifahını artıraraq itaətkarlıqla və yekdilliklə çalışdılar. Qadınları axmaq insanlar hesab edirdi, amma çalışqan, köməkçi kəndli.
Khor səlahiyyətlilərlə və usta ilə necə yola getməyi bilir. Olduqca geniş biliyə sahib idi, üstəlik savadını da bilmirdi. Ustad Polutykin və digər cənablar ilə xaricdə söhbət edərkən həm vətənində, həm də xaricdə dövlət işləri ilə maraqlanırdı.
Khor işgüzar və möhkəm bir xasiyyətə sahib idi. Həmişə qəsdən və az danışır. Kaliniç ilə dostdur, bəzən qeyri-mümkünlüyünə gülsə də, istedadlarına ədalət göstərir.
Turgenev dostu Khor Kalinich'i romantik və idealist olaraq göstərir. Həvəsli və xəyalpərəst bir xasiyyətə malikdir. Təbiəti, meşəni, sahəni sevir.
Kaliniç, meyvə dərəsində, meşənin dərinliyində yaşayırdı. Kulbası təmiz, quru dərman və xoş ətirli otlar dəstəsi ilə asılmışdı, təsərrüfat yaxşı qaydada idi, lakin lazımi baxım olmadan. Görünüşünə az əhəmiyyət verir, köhnə bastlı ayaqqabı geyinir. Bir dəfə evli idi, ancaq həyat yoldaşından qorxurdu. Kaliniçin övladı yoxdur. Savadlılığı bilir. Kirayəsinə az əhəmiyyət verir, çünki bu onun peşəsi deyil. Və hər şeyi qaydasında qoymağa az vaxtı var.
Hər gün usta Polutykini ovda müşayiət edir. Polutykin üçün əvəzedilməz bir köməkçi idi: bir çanta aparın və atəş edin və su tapın və çiyələk yığın. Kaliniç, usta bir uşaq kimi, qulluqsuz idi.
Kaliniçin bir ailəsi yox idi, təxminən qırx yaşında idi, nazik, uzun boylu idi, başını bir az geri əyilmişdi. Üzündə zərif bir ifadə ilə, açıq mavi gözlərlə. İncə bir çubuqa söykənərək yavaşca getdi.
Usta Kaliniçin təmənnasız sevgisini və qayğısını qiymətləndirmədi, müəllifin Kaliniçin məsuliyyətli və çalışqan bir insan olduğunu, təsərrüfat qaydalarını yaxşı saxladığını, onunla birlikdə ova getməsinin müəllifin sualına cavab verdi. Torpaq sahibi Polutykin serfləri ev təsərrüfatını necə apardıqlarına və qazanc ustasına nə qədər gətirdiklərinə görə qiymətləndirdi.
"Xor və Kaliniç" hekayəsində adi insanların şəkillərini göstərməklə, Turgenev, varlı və ya kasıb olmasından asılı olmayaraq, insanların hamısının normal bir varlığa haqqı olduğu fikrini oxucuya çatdırır. Serflar aydın bir ağıl, sədaqət və praktikliyə sahib idi. Təbiəti sevirdilər, necə dost olmağı bilirdilər və dostluq münasibətlərini yüksək qiymətləndirirdilər. Xor və Kaliniç xarakteri və dünyagörüşü ilə fərqlidir, amma mənəvi normalar baxımından eynidir.
