Wild som en repræsentant for det mørke rige. Sammensætning mørke rige i stykket tordenvejr ostrovsky

Vi kommer ind i det "mørke kongerige" fra de allerførste linjer i stykket. Navnet "kongerige" fremkalder imidlertid tilknytning til et eventyr og er for poetisk til det, som den købmandsverden, der er beskrevet af Ostrovsky, er. Kuligin giver en beskrivelse af byen Kalinov i begyndelsen af \u200b\u200barbejdet. Ifølge ham er der intet at se her undtagen kontrasten mellem rigdom og fattigdom, grusomhed og underkastelse. De rige søger at berige sig endnu mere på bekostning af de fattige. Samtidig er de rige i fjendskab med hinanden, fordi de føler konkurrence. ”Og indbyrdes, sir, hvordan de lever! Handel undermineres af hinanden og ikke så meget af egeninteresse som af misundelse. De er i fjendskab med hinanden; De får fulde kontorister i deres høje palæer ... Og dem til dem ... ondsindet bagvaskelse klatter på deres naboer. Og de vil begynde med dem, sir, dom og arbejde, og der vil ikke være nogen ende på pine. " Kuligin nægter at fange alt dette i poesi - så meget manerer synes han prosaisk.

Overvej de tegn, der er udtryk for disse sedler, ansigtet til det "mørke rige".

En af dem er grundejeren Dikoy. Beboere i byen kalder ham en "sværger" og en "skingrende mand". Det var udseendet af Dikiy, da han "brød løs", der giver Kuligin en grund til at begynde at diskutere byens grusomme skikke. Navnet på denne karakter taler. Han kan sammenlignes med et vildt dyr - han er så grusom, lynhurtig, stædig. Dikoy er en despot, både i sin familie og uden for. Han terroriserer også sin nevø og håner byens borgere - "han vil vrede sig på enhver mulig måde, som han vil." Det generelle indtryk af Dick dannes, hvis du lytter til anmeldelserne om ham fra forskellige mennesker.

Vildsvinet i sin grusomhed er ikke ringere end det vilde. Hun er også udstyret med et talende efternavn. "Vildsvin" er et afledt af ordet "vildsvin", der også henviser til karakterens jordnære karakter, grusomhed, umenneskelighed, mangel på åndelighed. Hun udmatter sin husstand med konstant moralisering, tyranniserer dem, får dem til at leve i overensstemmelse med strenge regler. Hun udrydder menneskelig værdighed fra sin husstand. Katerina lider særligt hårdt, der siger, at takket være sin svigermor er livet blevet modbydeligt for hende, og huset er blevet modbydeligt.

Feklusha spiller en særlig rolle "i det mørke rige". Dette er en vandrer, der intensivt spreder rygter om forskellige overtro og indlysende vrøvl. For eksempel om mennesker med hundehovedhoveder, om nedsættende tid, om en brændende slange. Den tristeste ting er, at folk i byen Kalinovo villigt tror på disse rygter, elsker Feklusha og altid er glade for at invitere hende ind i deres hus. Dette viser graden af \u200b\u200bderes overtro og håbløs dumhed.

Damen er en anden farverig karakter, der udtrykker ånden og morerne i det "mørke rige". Denne halvgale kvinde skriger til Katerina, at skønhed fører hende ind i en pool, end hun er bange. Damenes billede og hendes ord kan forstås på to måder. På den ene side er dette en advarsel om, at ægte skønhed (som Katerina er bærer af) ikke vil leve længe i denne verden. På den anden side, hvem ved det? - måske er Katerina personificeringen af \u200b\u200ben dame i sin ungdom. Men hun kunne ikke klare disse verdener og blev gal af alderdommen.

Så alle disse karakterer personificerer de værste sider i den udadvendte verden - dens grusomhed, primitivitet, mystik.

Det mørke rige i stykket "Tordenvejr" af Ostrovsky er en allegorisk erklæring, som alle kender fra den lette hånd fra hans samtidige, litteraturkritikeren Dobrolyubov. Sådan betragtede Nikolai Ivanovich det som nødvendigt at karakterisere den vanskelige sociale og moralske atmosfære i Ruslands byer i begyndelsen af \u200b\u200bdet 19. århundrede.

Ostrovsky er en subtil kender af det russiske liv

Alexander Nikolayevich Ostrovsky lavede et lyst gennembrud i russisk drama, som han modtog en værdig artikelanmeldelse for. Han fortsatte traditionerne for det russiske nationalteater grundlagt af Fonvizin, Gogol, Griboyedov. Navnlig roste Nikolai Dobrolyubov dramatikerens dybe viden og sandfærdige afspejling af det russiske livs detaljer. Volga-byen Kalinov, vist i stykket, er blevet en slags model for hele Rusland.

Den dybe betydning af allegorien "mørkt kongerige"

Det mørke kongerige i Ostrovskys stykke "Tordenvejr" er en klar og rummelig allegori skabt af kritikeren Dobrolyubov, baseret på en bred socioøkonomisk forklaring og en smallere - litterær. Sidstnævnte blev formuleret i forhold til provinsbyen Kalinov, hvor Ostrovsky skildrede en gennemsnitlig (som de siger nu, gennemsnitlig statistisk) russisk by i slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede.

Den brede betydning af det "mørke rige"

Lad os først karakterisere den brede betydning af dette koncept: det mørke rige i Ostrovskys stykke tordenvejr er et figurativt kendetegn for den socio-politiske tilstand i Rusland på et bestemt stadium af dets udvikling.

Når alt kommer til alt har en tankevækkende læser, der er interesseret i historie, en klar idé om, hvilken slags Rusland (slutningen af \u200b\u200bdet 18. århundrede) vi taler om. Det enorme land, hvis fragment blev vist af dramatikeren i stykket, levede på den gammeldags måde, på et tidspunkt hvor industrialiseringen fandt sted i europæiske lande. Folket blev socialt lammet (hvilket blev annulleret i 1861). Strategiske jernbaner er endnu ikke bygget. Folket i deres masse var analfabeter, uuddannede, overtroiske. Faktisk gjorde staten ikke meget mod socialpolitikken.

Alt i provinsen Kalinov er som det er "kogt i sin egen juice." Det vil sige, folk er ikke involveret i store projekter - produktion, konstruktion. Deres domme forråder fuldstændig inkompetence i de enkleste vendinger: for eksempel i lynets elektriske oprindelse.

Det mørke rige i Ostrovskys stykke tordenvejr er et samfund blottet for en udviklingsvektor. Klassen af \u200b\u200bdet industrielle borgerskab og proletariatet har endnu ikke taget form ... De økonomiske strømme i samfundet blev ikke dannet utilstrækkelige til globale socioøkonomiske transformationer.

Det mørke rige i byen Kalinov

I en snæver forstand er det mørke rige i stykket "Tordenvejr" en livsstil, der ligger i den filistinske og købmandsklasse. Ifølge Ostrovskys beskrivelse er dette samfund absolut domineret af velhavende og arrogante købmænd. De udøver konstant et psykologisk pres på andre uden at være opmærksomme på deres interesser. Der er ingen regering på disse ghouls, der "spiser med mad". For disse tyranner svarer penge til social status, og menneskelig og kristen moral er ikke et dekret i deres handlinger. I praksis gør de hvad de vil. Især realistiske, kunstneriske komplette billeder - købmanden Savel Prokopyevich Dikoy og købmandens kone Marfa Ignatievna Kabanova - indleder det "mørke rige" i stykket "Tordenvejr". Hvad er disse tegn? Lad os overveje dem på samme måde.

Billedet af købmanden Savely Prokofich the Wild

Købmanden Dikoy er den rigeste mand i Kalinov. Imidlertid grænser konsistensen i ham ikke til sjælens og gæstfrihedens bredde, men til den "hårde disposition". Og han forstår sin ulves natur og vil ændre sig på en eller anden måde. ”På en eller anden måde om at faste, om store ting, fastede jeg ...” Ja, tyranni er hans anden natur. Når en "bonde" kommer til ham med en anmodning om at låne penge, ydmyger Dikoy uhøfligt ham, desuden kommer det næsten til at slå de ulykkelige.

Desuden er denne psykotype adfærd altid karakteristisk for ham. (“Hvad kan jeg gøre, mit hjerte er sådan!”) Det vil sige, han bygger sine forhold til andre på basis af frygt og hans dominans. Dette er hans sædvanlige model for adfærd over for mennesker med ringere

Denne mand var ikke altid rig. Imidlertid kom han til konsistens gennem en primitiv, aggressiv, etableret social adfærdsmodel. Forholdet til andre og slægtninge (især med sin nevø) bygger han kun på et princip: at ydmyge dem, formelt - at fratage dem sociale rettigheder og derefter bruge dem selv. Efter at have følt et psykologisk afslag fra en person med lige status (for eksempel fra enken til købmanden Kabanikha begynder han at behandle ham mere respektfuldt uden at ydmyge ham). Dette er et primitivt tovejs adfærdsmønster.

Bag uhøflighed og mistanke ("Så du ved, at du er en orm!") Skjules grådighed og egeninteresse. For eksempel i tilfælde af en nevø fratager han ham faktisk sin arv. Savel Prokofich nærer had i hans sjæl for alt omkring ham. Hans credo er at refleksivt knuse alle, knuse alle og rydde et levende rum for sig selv. Havde vi levet på dette tidspunkt, ville en sådan idiot (undskyld mig at være ligetil) godt, lige midt på gaden, have slået os uden grund, bare for at vi krydser til den anden side af gaden og rydder vejen for ham! Men sådan et billede var kendt af livegne Rusland! Det er ikke for ingenting, at Dobrolyubov kaldte det mørke rige i stykket "Tordenvejr" en følsom og sandfærdig afspejling af den russiske virkelighed!

Billedet af købmandens kone Martha Ignatievna Kabanova

Den anden type Kalinovs vilde moral er den rige købmand enke Kabanikha. Hendes sociale adfærdsmodel er ikke så primitiv som den vilde købmands. (Af en eller anden grund mindes en analogi med hensyn til denne model: ”Dårlig vision om næsehorn er andres problem, ikke næsehornet selv!) Marfa Ignatievna Kabanova, i modsætning til købmanden Dikiy, opbygger gradvist sin sociale status. Ydmygelse er også et redskab, men af \u200b\u200ben helt anden art. Hun påvirker hovedsageligt familiemedlemmer: søn Tikhon, datter Varvara, svigerdatter Katerina. Hun sætter både sin materielle overlegenhed og moralske overlegenhed på basis af sin dominans over andre.

Hykleri er hendes nøgle til købmandens kone - dobbelt standard. Formelt og udad efter den kristne kult er det langt fra den virkelige barmhjertige kristne bevidsthed. Tværtimod fortolker hun sin status som kirkegang som en slags aftale med Gud, idet hun tror, \u200b\u200bat hun ikke kun har fået ret til at undervise alle omkring alt, men også til at angive, hvordan de skal handle.

Hun gør dette konstant og ødelægger sin søn Tikhon fuldstændigt som person og skubber sin svigerdatter Katerina til at begå selvmord.

Hvis købmanden Wild kan omgåes på gaden, men med hensyn til Kabanikha er situationen en helt anden. Hvis jeg kan sige det på den måde, "genererer" hun kontinuerligt, konstant og ikke episodisk, ligesom Dikoy, et mørkt kongerige i stykket "Tordenvejr". Citater fra det arbejde, der kendetegner Kabanikha, vidner: hun zombier sine kære og kræver, at Katerina bøjer sig for sin mand, når han kommer ind i huset og indpoder, at "du ikke kan modsige mor", at manden ville give strenge ordrer til sin kone og til tider slå hende ...

Svage forsøg på at modstå tyranner

Hvad er Kalinov-samfundets modstand mod udvidelsen af \u200b\u200bde to førnævnte tyranner? Næsten intet. De er i et behageligt samfund for sig selv. Som Pushkin skrev i "Boris Godunov": "Folket er tavs ...". En person, uddannet, forsøger at frygte deres mening ligesom ingeniøren Kuligin. Nogen, ligesom Varvara, forkrøblede sig moralsk og levede et dobbelt liv: at give tyranner støtte og gøre hvad de vil. Og nogen venter på en intern og tragisk protest (som Katerina).

Konklusion

Findes ordet "tyranni" i vores hverdag? Vi håber, at det for de fleste af vores læsere - meget sjældnere end for beboere i fæstningsbyen Kalinov. Accepter sympati, hvis din chef eller nogen fra din familiekreds er en tyran. I vores tid gælder dette fænomen ikke for hele byen på én gang. Det findes dog steder. Og man skal kigge efter en vej ud af det ...

Lad os gå tilbage til Ostrovskys leg. Repræsentanter skaber et "mørkt kongerige" i stykket "Tordenvejr". Deres fælles træk er tilstedeværelsen af \u200b\u200bkapital og ønsket om at dominere samfundet. Det er imidlertid ikke afhængigt af åndelighed, kreativitet eller oplysning. Derfor konklusionen: det er nødvendigt at isolere tyrannen, fratage ham muligheden for at lede, og fratage ham kommunikation (boykot). Tyrannen er stærk, så længe han føler sin elskede uundværlige og efterspørgslen efter sin kapital.

Du skal bare fratage ham sådan en "lykke". I Kalinov var dette ikke muligt. Dette er rigtigt i vores tid.

Testen forudsætter detaljeret viden om arbejdet og dets karakterer samt viden om forfatterens liv og arbejde og hans synspunkter. Studerende skal kende kritikernes meninger om dette arbejde, kende terminologien. Nøglerne er knyttet til testen. Testen er designet til den sidste lektion i lektionssystemet om A. N. Ostrovskys værker.

Hent:

Eksempel:

Zaitseva Larisa Nikolaevna,

lærer i russisk sprog og litteratur.

MB OU Gazoprovodskaya gymnasium med. Pochinki, Pochinkovsky-distriktet,

Nizhny Novgorod-regionen.

Emne: litteratur

Klasse: 10

Emne: Test baseret på spillet af A. N. Ostrovsky "Tordenvejr".

1. Artiklen "The Dark Kingdom" skrev:

A) N. G. Chernyshevsky;

B) V. G. Belinsky;

C) N. A. Dobrolyubov.

2. Lyse repræsentanter for det "mørke rige" er:

A) Tikhon; c) Kabanikha;

B) vildt; d) Kuligin.

3. Hvem af stykkets helte demonstrerer klart sammenbruddet af det "mørke rige" i årene før reformen:

A) Tikhon; c) Feklusha;

B) barbar d) Kabanova.

4. Den satiriske opsigelse kombineres i stykket med bekræftelsen af \u200b\u200ben ny styrke, der stiger til kampen for menneskerettigheder. Hvem sætter forfatteren sit håb på?

A) Katerina;

B) Tikhon;

C) Boris.

5. Hvem kaldte N. A. Dobrolyubov "en lysstråle i det mørke rige"?

A) barbar c) Tikhon;

B) Katerina; d) Kuligin.

6. Afslutningen af \u200b\u200bstykket er tragisk. Katerinas selvmord er ifølge Dobrolyubov en manifestation af:

A) åndelig styrke og mod;

B) åndelig svaghed og magtesløshed;

C) øjeblikkelig følelsesmæssig eksplosion.

7. Taleegenskaber er en levende demonstration af heltenes karakter. Find korrespondancen mellem talen og stykkerne i stykket:

A) ”Var hun sådan! Jeg levede, sørgede ikke over noget som en fugl i frihed! " "Vindene er voldsomme, du vil overføre min tristhed og længsel til ham!"

B) "Blah-alepie, kære, blah-alepie! (...)

Du bor i det lovede land! Og købmændene er alle fromme mennesker, prydet med mange dyder. "

C) ”Jeg har ikke hørt, min ven, har ikke hørt. Jeg vil ikke lyve. Som jeg hørte, ville jeg have talt til dig, min kære, ikke sådan. "

(Kabanikha; Katerina; Feklusha.)

8. I heltenes tale er der (find en match):

A) kirkes ordforråd, mættet med arkaismer og folkesprog;

B) folkedigtning, dagligdags sprog, følelsesmæssig ordforråd;

C) folkesprogsmands sprog, uhøflighed;

D) litterært ordforråd fra det 18. århundrede med Lomonosov og Derzhavin traditioner.

9. Find korrespondancen mellem de givne karakteristika og tegnene i stykket:

A) “Hvem ... vil behage, hvis ... hele livet er baseret på bande? Og mest af alt på grund af penge er ikke en eneste beregning komplet uden misbrug ... Og problemet er, hvis der om morgenen ... nogen vil gøre dig sur! Han finder fejl hos alle hele dagen. "

B) “Prude, sir! Hun klædte tiggerne, men hun spiste (spiste) husstanden fuldstændigt. "

(Vildsvin).

10. Hvem siger disse ord?

”Jeg siger: hvorfor flyver folk ikke som fugle? Ved du, nogle gange ser det ud til, at jeg er en fugl. Når du står på et bjerg, drages du til at flyve. Så jeg ville have spredt mig, løftet mine hænder og fløjet. "

A) barbar c) Glasha;

B) Katerina; d) Feklusha.

11.a. N. Ostrovsky afslører de sociale, typiske og individuelle egenskaber ved karaktererne i et bestemt socialt miljø. Hvilken en?

A) udlejer-ædel;

B) købmand;

B) aristokratisk;

D) folkemusik.

12. I hvilket tidsskrift i begyndelsen af \u200b\u200bsin aktivitet (indtil 1856) samarbejdede A. N. Ostrovsky?

A) "Moskvityanin";

B) "Fædrelandets noter";

C) "moderne"

D) "Bibliotek til læsning".

13. Det højeste kriterium for kunstfærdighed A. N. Ostrovsky betragtede realisme og nationalitet i litteraturen. Hvad er "nationalitet"?

A) en særlig egenskab ved et litterært værk, hvor forfatteren reproducerer i sin kunstneriske verden nationale idealer, national karakter, folks liv;

B) et litterært værk, der fortæller om folks liv;

C) manifestation i arbejdet med den nationale litterære tradition, som forfatteren er afhængig af i sit arbejde.

14.a. N. Ostrovsky arbejdede tæt sammen med teatret, på hvilken scene næsten alle dramatikernes skuespil blev udført. Hvad hedder dette teater?

A) Kunstteater;

B) Maly Theatre;

C) Sovremennik-teatret;

D) Bolshoi Theatre.

Nøglerne til testen:

1 - c).

2 - b), c).

3 - b).

4 - a).

5 B).

6 - a).

7 - a) Katerina; b) Feklusha; c) Kabanikha.

8 - a) Kabanikha; b) Katerina; c) Vilde; d) Kuligin.

9 - a) Vilde; b) Kabanikha.

10 - b).

11 - b).

12 - a).

13 - a).

I Ostrovskys drama Tordenvejr er moralsk problemer udbredt i vid udstrækning. Ved hjælp af eksemplet fra provinsbyen Kalinov viste dramatikeren de virkelig grusomme skikke, der hersker der. Ostrovsky portrætterede grusomheden hos mennesker, der lever på den gammeldags måde, ifølge "Domostroi" og en ny generation af unge mennesker, der afviser disse fundamenter. Karaktererne i dramaet er opdelt i to grupper. På den ene side er de gamle mennesker, forkæmperne for den gamle orden, der i det væsentlige udfører denne "Domostroy" på den anden - Katerina og den yngre generation af byen.

Dramatets helte bor i byen Kalinov. Denne by indtager et lille, men ikke det sidste sted i Rusland på det tidspunkt, på samme tid er det personificeringen af \u200b\u200blivegenskab og Domostroi. En anden, fremmed verden ser ud til at være uden for bymuren. Det er ikke for ingenting, at Ostrovsky nævner Volga i sine bemærkninger, "en offentlig have ved bredden af \u200b\u200bVolga, en landlig udsigt ud over Volga." Vi ser, hvordan Kalinovs grusomme, lukkede verden adskiller sig fra den ydre, "uhæmmet enorme". Dette er Katerinas verden, der er født og opvokset på Volga. Bag denne verden ligger livet, som Kabanikha og andre som hende er så bange for. Ifølge pilgrim Feklusha forlader den "gamle verden" kun i denne by "paradis og stilhed", andre steder "bare sodom": folk i stress og jag bemærker ikke hinanden, udnytter den "brændende slange" og i Moskva "nu gulbis" ja spil, men på gaden er der et brøl, et stønn står. " Men i den gamle Kalinov ændrer sig noget. Kuligin bærer nye tanker i sig selv. Kuligin, der inkorporerer ideerne fra Lomonosov, Derzhavin og repræsentanter for en tidligere kultur, foreslår at sætte et ur på boulevarden for at se tiden på den.

Lad os stifte bekendtskab med resten af \u200b\u200bKalinovs repræsentanter.

Marfa Ignatievna Kabanova er en forkæmper for den gamle verden. Selve navnet trækker os til en tung, tung kvinde, og kaldenavnet "Boar" supplerer dette ubehagelige billede. Vildsvinet lever på gammeldags måde i overensstemmelse med en streng ordre. Men hun observerer kun udseendet af denne ordre, som hun fastholder offentligt: \u200b\u200ben god søn, en lydig svigerdatter. Han klager endda: ”De ved ikke noget, ingen ordre ... Hvad der vil ske, hvordan de gamle mennesker vil dø, hvordan lyset vil blive, det ved jeg virkelig ikke. Nå, i det mindste er det godt, at jeg ikke kan se noget. " Virkelig vilkårlighed hersker i huset. Vildsvinet er despotisk, uhøfligt med bønder, "spiser" hjem og tolererer ikke indvendinger. Hendes søn er fuldstændig underordnet sin vilje, hun forventer dette fra sin svigerdatter.

Ved siden af \u200b\u200bKabanikha, der fra dag til dag "slår hele sin husstand som rust væk", står købmanden Dikoy, hvis navn er forbundet med vild magt. Dikoy "sliber og klipper" ikke kun sine familiemedlemmer. Mænd, som han bedrager ved beregning, og selvfølgelig kunder såvel som hans kontorist Kudryash, en oprørsk og frekk fyr, der er klar til at undervise en "svindler" i en mørk gyde med næverne, lider også af ham.

Ostrovsky skitserede karakteren af \u200b\u200bdet vilde meget nøjagtigt. For det vilde er det vigtigste penge, hvor han ser alt: magt, ære, tilbedelse. Dette er især slående i den lille by, hvor han bor. Han kan let "klappe på skulderen" af borgmesteren selv.

Wild og Kabanikha, repræsentanter for den gamle orden, er imod Kuligin. Ku-ligin er opfinder, hans synspunkter svarer til uddannelsesmæssige synspunkter. Han ønsker at opfinde en solur, en perpetuum mobil, en lynstang. Hans opfindelse af lynstangen er symbolsk, ligesom stormen er symbolsk i dramaet. Det er ikke for ingenting, at Dikoy ikke kan lide Kuli-gin så meget, der kalder ham en "orm", "tatar" og "røver". Dikiys parathed til at sende en opfinder-underviser til borgmesteren, hans forsøg på at tilbagevise Kuligins viden, baseret på den vildeste religiøse overtro - alt dette får også i stykket symbolsk betydning. Kuligin citerer Lomonosov og Derzhavin, henviser til deres autoritet. Han bor i den gamle "domostroyevsky" -verden, hvor de stadig tror på varsler og mennesker med "hundehoved", men billedet af Kuligin er bevis for, at der allerede har dukket folk op i det "mørke rige", der kan blive moralske dommere over dem, der hersker over dem ... Derfor er det i slutningen af \u200b\u200bdramaet Kuligin, der bringer Katerinas krop til kysten og udtaler ord fuld af bebrejdelse.

Billederne af Tikhon og Boris er udviklet ubetydeligt, Dobrolyubov i en berømt artikel siger, at Boris kan tilskrives situationen snarere end heltene. I bemærkningen skiller Boris sig kun ud for sit tøj: “Alle ansigter, undtagen Boris, er klædt på russisk”. Dette er den første forskel mellem ham og indbyggerne i Kalinov. Den anden forskel er, at han studerede på et kommercielt akademi i Moskva. Men Ostrovsky gjorde ham til nevøen af \u200b\u200bdet vilde, og dette antyder, at han trods nogle forskelle tilhører folket i det "mørke rige". Dette bekræftes af det faktum, at han ikke er i stand til det

kæmp mod dette rige. I stedet for at give Katerina en hjælpende hånd, råder han hende til at underkaste sig sin skæbne. Det samme er Tikhon. Allerede på listen over tegn siges det om ham, at han er "hendes søn", det vil sige Kabanikha's søn. Han er virkelig mere sandsynligt bare søn af Kabanikha end en person. Tikhon har ingen viljestyrke. Denne persons eneste ønske er at flygte fra sin mors pleje for at gå en tur i hele året. Tikhon er heller ikke i stand til at hjælpe Katerina. Både Boris og Tikhon lader hende være alene med deres indre oplevelser.

Hvis Kabanikha og Dikoy hører til den gamle måde, bærer Kuligin ideer om oplysning, så er Katerina ved et korsvej. Opdrættet og opvokset i en patriarkalsk ånd følger Katerina fuldt ud denne livsstil. Forræderi betragtes som utilgiveligt her, og efter at have forrådt sin mand ser Katerina dette som en synd for Gud. Men hendes er naturligvis stolt, uafhængig og fri. Hendes drøm om at flyve betyder at slippe fri fra en undertrykkende svigermor og fra den tunge verden i Kabanovs hus. Som barn gik hun en gang, fornærmet af noget, til Volga om aftenen. Den samme protest høres i hendes ord, rettet til Vara: ”Og hvis det gør mig meget syg her, vil de ikke holde mig tilbage af nogen kraft. Jeg kaster mig ud af vinduet og kaster mig ud i Volga. Jeg vil ikke bo her, det vil jeg ikke, selvom du klipper mig! ” I Katerinas sjæl er der en kamp mellem samvittighedssvigt og ønsket om frihed. Katerina adskiller sig også fra repræsentanter for unge mennesker - Varvara og Kudryasha. Hun ved ikke, hvordan hun skal tilpasse sig livet, være hyklerisk og foregive, som Kabanikha gør, hun ved ikke, hvordan man skal se på verden så let som Varya. Ostrovsky kunne have afsluttet dramaet med en scene med Katerinas anger. Men det ville betyde, at det "mørke rige" vandt. Katerina dør, og dette er hendes sejr over. den gamle verden.

Ifølge samtidige var Ostrovskys stykke ”Tordenvejr” af stor betydning. Det viser to verdener, to måder at leve på - gamle og nye med deres repræsentanter. Hovedpersonens død Katerina antyder, at den nye verden vinder, og at denne særlige verden vil erstatte den gamle.

Dramaet "Tordenvejr" betragtes som et af A. N. Ostrovskys hovedværker. Og dette kan ikke nægtes. Kærlighedskonflikten i stykket går næsten til det sidste plan, i stedet for dette afsløres den bitre sociale sandhed, det "mørke rige" af laster og synder vises. Dobrolyubov kaldte dramatikeren for en subtil kender af den russiske sjæl. Det er vanskeligt at være uenig i denne opfattelse. Ostrovsky beskriver meget subtilt en persons oplevelser, men samtidig er han nøjagtig i at skildre universelle menneskelige laster og mangler i den menneskelige sjæl, som er iboende i alle repræsentanter for det "mørke rige" i "Tordenvejr". Dobrolyubov kaldte sådanne mennesker for tyranner. Kalinovs vigtigste tyranner er Kabanikha og Dikoy.

Dikoy er en lys repræsentant for det "mørke rige", oprindeligt vist som en ubehagelig og glat person. Han vises i første akt sammen med sin nevø Boris. Savl Prokofievich er meget utilfreds med Boris 'udseende i byen: ”Parasitten! Gå til spilde! " Købmanden sværger og spytter på gaden og viser dermed sine dårlige manerer. Det skal bemærkes, at der i naturen ikke er noget sted for kulturel berigelse eller åndelig vækst. Han ved kun hvad der skal vide for at lede det "mørke rige".

Savl Prokofievich kender hverken historie eller dens repræsentanter. Så når Kuligin citerer Derzhavins linjer, beordrer Dikoy ikke at være uhøflige over for ham. Normalt giver tale dig mulighed for at sige meget om en person: om hans opdragelse, manerer, syn og så videre. Dikiys bemærkninger er fulde af forbandelser og trusler: "ikke en eneste beregning er komplet uden misbrug." I næsten alle optrædener på scenen er Savl Prokofievich enten uhøflig over for andre eller forkert udtrykt. Købmanden er især irriteret over dem, der beder ham om penge. På samme tid bedrager Dikoy selv meget ofte, når han beregner til sin fordel. Dikoy er ikke bange for hverken myndighederne eller det "meningsløse og nådesløse" oprør. Han er overbevist om sin persons ukrænkelighed og den stilling, han indtager. Det vides, at når han taler med borgmesteren om, at Dikoy angiveligt frarøver almindelige bønder, indrømmer købmanden åbent sin skyld, men som om han er stolt af en sådan handling: ”Er det det værd, din ære, vi skal tale om sådanne bagateller! Jeg har mange mennesker om året: Du skal forstå: Jeg betaler dem ikke ekstra for en krone pr. Person, men jeg udgør tusinder af dette, så det er godt for mig! ”Kuligin siger, at alle er en ven inden for handel og de stjæler en ven, og som assistenter vælger de dem, der fra langvarig beruselse har mistet både deres menneskelige udseende og hele menneskeheden.

Dikoy forstår ikke, hvad det betyder at arbejde for det fælles bedste. Kuligin foreslog at installere en lynstang, ved hjælp af hvilken det ville være lettere at få elektricitet. Men Savl Prokofievich jaget opfinderen væk med ordene: ”Så du ved, at du er en orm. Hvis jeg vil - barmhjertighed. Hvis jeg vil - knuser jeg ”. I denne sætning er Wilds position tydeligst. Handlen er sikker på sin retfærdighed, straffrihed og magt. Savl Prokofievich betragter hans magt som absolut, fordi garantien for hans autoritet er penge, som købmanden har mere end nok. Betydningen af \u200b\u200bWilds liv er akkumulering og udvidelse af hans kapital ved hjælp af lovlige og ulovlige metoder. Dikoy mener, at rigdom giver ham ret til at skælde, ydmyge og fornærme alle. Imidlertid skræmmer hans indflydelse og uhøflighed mange, men ikke Kudryash. Kudryash siger, at han ikke er bange for det vilde, derfor handler han kun, som han vil. Med dette ønskede forfatteren at vise, at tyranner i det mørke rige vil miste deres indflydelse, fordi forudsætningerne for dette allerede eksisterer.

Den eneste person, som købmanden normalt taler med, er en anden karakteristisk repræsentant for det "mørke rige" - Kabanikha. Marfa Ignatievna er kendt for sin tunge og grinede disposition. Marfa Ignatievna er enke. Hun opdragede selv sin søn Tikhon og datteren Varvara. Total kontrol og tyranni førte til alvorlige konsekvenser. Tikhon kan ikke handle mod sin mors vilje, han ønsker heller ikke at sige noget galt fra Kabanikha's synspunkt. Tikhon eksisterer sammen med hende og klager over livet, men prøver ikke at ændre noget. Han er svag og rygfri. Varvaras datter lyver for sin mor og mødes i hemmelighed med Curly. I slutningen af \u200b\u200bstykket flygter hun med ham fra sit hjem. Varvara skiftede låsen ved porten i haven, så hun frit kunne gå en tur om natten, mens Kabanikha sov. Imidlertid konfronterer hun heller ikke åbent sin mor. Katerina fik mest. Vildsvinet ydmygede pigen, forsøgte at såre hende på enhver mulig måde og satte hende i et dårligt lys foran sin mand (Tikhon). Hun valgte en interessant manipulationstaktik. Meget målt, uden at skynde sig, ”spiste” Kabanikha sin husstand lidt efter lidt og foregav, at der ikke skete noget. Marfa Ignatievna dækkede sig ved at tage sig af børnene. Hun mente, at kun den gamle generation bevarede en forståelse af livets normer, så det er bydende nødvendigt at videregive denne viden til den næste generation, ellers vil verden kollapse. Men med Kabanikha bliver al visdom vanæret, perverteret, falsk. Samtidig kan man ikke sige, at hun gør en god gerning. Læseren forstår, at ordene ”omsorg for børn” bliver en undskyldning for andre mennesker. Kabanikha er ærlig foran sig selv og forstår perfekt, hvad hun laver. Det legemliggør troen på, at de svage skal frygte de stærke. Kabanikha selv taler om dette i scenen for Tikhons afgang. ”Hvorfor står du, kender du ikke ordren? Bestil din kone, hvordan man skal leve uden dig! " Til Tikhons ganske rimelige bemærkning om, at Katerina ikke har nogen grund til at være bange for ham, fordi han er hendes mand, svarer Kabanikha meget skarpt: ”Hvorfor være bange! Er du skør, eller hvad? De vil ikke være bange for dig og endnu mere ”. Vildsvinet er længe ophørt med at være mor, enke, kvinde. Nu er han en ægte tyran og diktator, der forsøger at hævde sin magt på nogen måde.