Argumenter om emnet historisk hukommelse af krigen. Hukommelse - argumenter

• Kategori: Argumenter for at skrive eksamen

• PÅ. Tvardovsky - et digt "Der er navne, og der er sådanne datoer ...". Lyrisk helt A.T. Tvardovsky føler akut sin og sin generations skyld over for de døde helte. Objektivt set eksisterer en sådan skyld ikke, men helten dømmer sig selv af den højeste domstol - den åndelige domstol. Dette er en mand med stor samvittighed, ærlighed, smertende sjæl for alt, hvad der sker. Han føler sig skyldig, fordi han simpelthen lever, kan nyde naturens skønhed, nyde ferien, arbejde på hverdage. Og de døde kan ikke genopstå. De gav deres liv for fremtidige generationers lykke. Og deres hukommelse er evig, udødelig. Der er ikke behov for høje fraser og rosende taler. Men hvert minut skal vi huske dem, som vi skylder vores liv. De døde helte forlod ikke sporløst, de vil leve i vores efterkommere, i fremtiden. Temaet for historisk hukommelse høres også af Tvardovsky i digtene "Jeg blev dræbt i nærheden af ​​Rzhev", "De lyver, døvstumme", "Jeg ved det: ingen min skyld ...".
• E. Nosov - historien "Den levende flamme". Handlingen i historien er enkel: fortælleren lejer et hus af en ældre kvinde, tante Olya, som mistede sin eneste søn i krigen. En dag planter han valmuer i hendes blomsterbede. Men heltinden kan tydeligvis ikke lide disse blomster: valmuer har et lyst, men kort liv. De minder hende formentlig om hendes søns skæbne, der døde i en ung alder. Men i finalen ændrede tante Olyas holdning til blomster: nu brændte et helt tæppe af valmuer i hendes blomsterbed. "Nogle smuldrede og tabte kronblade til jorden som gnister, andre åbnede kun deres brændende tunger. Og nedefra, fra jordens fugtige, fulde af vitalitet, rejste sig flere og flere tætrullede knopper for at forhindre den levende ild i at gå ud. Billedet af valmuen i denne historie er symbolsk. Det er et symbol på alt sublimt, heroisk. Og denne heroiske fortsætter med at leve i vores sind, i vores sjæl. Hukommelsen nærer rødderne til "folkets moralske ånd." Hukommelsen inspirerer os til nye bedrifter. Mindet om de faldne helte vil altid forblive hos os. Dette, tror jeg, er en af ​​hovedtankerne i arbejdet.
• B. Vasiliev - historie "Udstilling nr. ...". I dette værk rejser forfatteren problemet med historisk hukommelse og børnemishandling. Pionererne indsamler relikvier til skolemuseet og stjæler fra den blinde pensionist Anna Fedotovna to breve, hun modtog fra fronten. Det ene brev var fra sønnen, det andet - fra hans kammerat. Disse breve var meget kære for heltinden. Stillet over for ubevidst barnlig grusomhed mistede hun ikke kun mindet om sin søn, men også meningen med livet. Forfatteren beskriver bittert heltindens følelser: "Men den var døv og tom. Nej, brevene, der udnyttede hendes blindhed, blev ikke taget ud af kassen - de blev taget ud af hendes sjæl, og nu var hun ikke blot blind og døv, men også hendes sjæl. Brevene endte i skolemuseets lagerrum. "Pionererne blev takket for deres aktive søgning, men der var ikke plads til deres opdagelse, og brevene fra Igor og Sergent Perepletchikov blev lagt til side i reserven, det vil sige, de lagde dem simpelthen i en lang skuffe. De er der stadig, disse to bogstaver med en sirlig seddel: "UDSTILLING Nr....". De ligger i en skrivebordsskuffe i en rød mappe med påskriften: "SEKUNDÆRE MATERIALER TIL DEN STORE FÆLDERLANDSKRIGS HISTORIE".

.BRUG på russisk. Opgave C1.

1) Problemet med historisk hukommelse (ansvar for fortidens bitre og frygtelige konsekvenser)

Ansvarsproblematikken, nationalt og menneskeligt, var et af de centrale i litteraturen i midten af ​​det 20. århundrede. For eksempel opfordrer A.T. Tvardovsky i digtet "Ved erindringens ret" til en nytænkning af totalitarismens triste oplevelse. Det samme tema afsløres i A. A. Akhmatovas digt "Requiem". Dommen over statssystemet baseret på uretfærdighed og løgne er fældet af A.I. Solzhenitsyn i historien "One Day in the Life of Ivan Denisovich"

2) Problemet med bevaring af fortidsminder og respekt for dem.

Problemet med omhyggelig holdning til kulturarven har altid været i centrum for den generelle opmærksomhed. I den vanskelige postrevolutionære periode, hvor ændringen af ​​det politiske system blev ledsaget af omstyrtelsen af ​​de gamle værdier, gjorde russiske intellektuelle alt for at redde kulturelle relikvier. Eksempelvis akademiker D.S. Likhachev forhindrede Nevskij Prospekt i at blive bygget op med typiske højhuse. Godserne Kuskovo og Abramtsevo blev restaureret på bekostning af russiske filmfotografer. Omsorg for antikke monumenter adskiller Tula-beboere: udseendet af det historiske centrum af byen, kirken, Kreml er bevaret.

Antikkens erobrere brændte bøger og ødelagde monumenter for at fratage folket historisk hukommelse.

3) Problemet med holdning til fortiden, tab af hukommelse, rødder.

"Manglende respekt for forfædre er det første tegn på umoral" (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov kaldte en mand, der ikke husker sit slægtskab, som mistede sin hukommelse, mankurt ("stormfuldt stop"). Mankurt er en mand, der med magt er frataget hukommelsen. Dette er en slave, der ikke har nogen fortid. Han ved ikke, hvem han er, hvor han kommer fra, kender ikke sit navn, husker ikke barndom, far og mor – med et ord, han realiserer sig ikke som menneske. Sådan et undermenneske er farligt for samfundet – advarer skribenten.

For ganske nylig, på tærsklen til den store sejrsdag, blev unge mennesker spurgt på gaden i vores by, om de kendte til begyndelsen og slutningen af ​​den store patriotiske krig, om hvem vi kæmpede, hvem G. Zhukov var ... svarene var deprimerende: den yngre generation kender ikke datoerne for krigens start, navnene på kommandanterne, mange har ikke hørt om slaget ved Stalingrad, om Kursk-bulen ...

Problemet med at glemme fortiden er meget alvorligt. En person, der ikke respekterer historien, som ikke ærer sine forfædre, er den samme mankurt. Man vil gerne minde disse unge mennesker om det gennemtrængende råb fra legenden om Ch. Aitmatov: "Husk, hvis er du? Hvad er dit navn?"

4) Problemet med et falsk mål i livet.

"En person behøver ikke tre arshins land, ikke en herregård, men hele kloden. Hele naturen, hvor han i det åbne rum kunne vise alle egenskaberne ved en fri ånd," skrev A.P. Tjekhov. Livet uden formål er en meningsløs tilværelse. Men målene er anderledes, som for eksempel i historien "Stiksbær". Hans helt - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - drømmer om at erhverve sin ejendom og plante stikkelsbær der. Dette mål fortærer ham fuldstændig. Som et resultat når han det, men samtidig mister han næsten sit menneskelige udseende ("han er blevet fed, flabet ... - se bare, han vil grynte i et tæppe"). Et falsk mål, fiksering på materialet, snævert, begrænset skæmmer en person. Han har brug for konstant bevægelse, udvikling, spænding, forbedring for livet ...

I. Bunin i historien "The Gentleman from San Francisco" viste skæbnen for en mand, der tjente falske værdier. Rigdom var hans gud, og den gud tilbad han. Men da den amerikanske millionær døde, viste det sig, at ægte lykke gik forbi personen: han døde uden at vide, hvad livet er.

5) Meningen med menneskelivet. Søg efter en livsvej.

Billedet af Oblomov (I.A. Goncharov) er billedet af en mand, der ønskede at opnå meget i livet. Han ville ændre sit liv, han ville genopbygge godsets liv, han ville opdrage børn ... Men han havde ikke kræfterne til at realisere disse ønsker, så hans drømme forblev drømme.

M. Gorky viste i stykket "At the Bottom" dramaet om "tidligere mennesker", der har mistet styrken til at kæmpe for deres egen skyld. De håber på noget godt, de forstår, at de skal leve bedre, men de gør intet for at ændre deres skæbne. Det er ikke tilfældigt, at stykkets handling begynder i værelseshuset og slutter der.

N. Gogol, udstilleren af ​​menneskelige laster, leder konstant efter en levende menneskesjæl. Han skildrer Plyushkin, der er blevet "et hul i menneskehedens krop", og opfordrer lidenskabeligt læseren, der træder ind i voksenlivet, til at tage alle de "menneskelige bevægelser" med sig, for ikke at miste dem på livets vej.

Livet er en bevægelse ad en uendelig vej. Nogle rejser langs den "med officiel nødvendighed" og stiller spørgsmål: hvorfor levede jeg, til hvilket formål blev jeg født? ("Vor tids Helt"). Andre er bange for denne vej, løber hen til deres brede sofa, fordi "livet rører overalt, får det" ("Oblomov"). Men der er også dem, der begår fejl, tvivler, lider, når sandhedens højder og finder deres åndelige "jeg". En af dem - Pierre Bezukhov - helten i den episke roman af L.N. Tolstoj "Krig og Fred".

I begyndelsen af ​​sin rejse er Pierre langt fra sandheden: han beundrer Napoleon, er involveret i selskabet med "den gyldne ungdom", deltager i hooligan-løjer sammen med Dolokhov og Kuragin, bukker for let under for groft smiger, årsagen til hvilket er hans store formue. En dumhed efterfølges af en anden: ægteskab med Helen, en duel med Dolokhov ... Og som et resultat - et fuldstændigt tab af meningen med livet. "Hvad er dårligt? Hvad er godt? Hvad skal elskes, og hvad skal hades? Hvorfor leve, og hvad er jeg?" - disse spørgsmål er utallige gange rullet i mit hoved, indtil en sober forståelse af livet kommer. På vej dertil, og oplevelsen af ​​frimureriet, og observation af almindelige soldater i slaget ved Borodino, og et møde i fangenskab med folkefilosoffen Platon Karataev. Kun kærlighed bevæger verden, og en person lever - Pierre Bezukhov kommer til denne tanke og finder sit åndelige "jeg".

6) Selvopofrelse. Kærlighed til din næste. Medfølelse og barmhjertighed. Følsomhed.

I en af ​​bøgerne, der er viet til Den Store Fædrelandskrig, minder en tidligere blokadeoverlevende om, at han, en døende teenager, under en frygtelig hungersnød blev reddet af en nabo, der medbragte en dåse gryderet sendt af hans søn fra fronten. "Jeg er allerede gammel, og du er ung, du skal stadig leve og leve," sagde denne mand. Han døde hurtigt, og drengen, han reddede, bevarede et taknemmeligt minde om ham resten af ​​hans liv.

Tragedien fandt sted i Krasnodar-territoriet. En brand startede på et plejehjem, hvor der boede syge ældre mennesker. Blandt de 62, der blev brændt levende, var den 53-årige sygeplejerske Lidia Pachintseva, som var på vagt den nat. Da der brød ud, tog hun de gamle i armene, førte dem hen til vinduerne og hjalp dem med at flygte. Men hun reddede ikke sig selv - hun havde ikke tid.

M. Sholokhov har en vidunderlig historie "Menneskets skæbne". Den fortæller om den tragiske skæbne for en soldat, der mistede alle sine pårørende under krigen. En dag mødte han en forældreløs dreng og besluttede at kalde sig sin far. Denne handling antyder, at kærlighed og ønsket om at gøre godt giver en person styrke til at leve, styrke til at modstå skæbnen.

7) Problemet med ligegyldighed. Hård og afslappet holdning til en person.

"Tilfreds med sig selv folk", vant til trøst, folk med små ejendomsinteresser - de samme helte fra Tjekhov, "folk i sager". Dette er Dr. Startsev i "Ionych", og lærer Belikov i "Manden i sagen". Lad os huske, hvordan Dmitry Ionych Startsev, "på en trojka med klokker, buttet, rødt," og hans kusk Panteleimon, "også buttet og rød," råber: "Hold fast!" "Prrrava hold" - dette er trods alt løsrivelse fra menneskelige problemer og problemer. På deres velstående livsvej burde der ikke være nogen forhindringer. Og i Belikovskys "hvad der end sker" ser vi kun en ligegyldig holdning til andre menneskers problemer. Disse heltes åndelige forarmelse er indlysende. Og de er slet ikke intellektuelle, men ganske enkelt - småborgere, byfolk, der forestiller sig at være "livets herrer".

8) Problemet med venskab, kammeratlig pligt.

Front-line service er et nærmest legendarisk udtryk; der er ingen tvivl om, at der ikke er et stærkere og mere hengivent venskab mellem mennesker. Det er der mange litterære eksempler på. I Gogols historie "Taras Bulba" udbryder en af ​​karaktererne: "Der er ingen bånd lysere end kammerater!" Men oftest blev dette emne afsløret i litteraturen om den store patriotiske krig. I B. Vasilievs historie "The Dawns Here Are Quiet..." lever både antiluftskytserne og kaptajn Vaskov efter lovene om gensidig bistand og ansvar for hinanden. I K. Simonovs roman De levende og de døde bærer kaptajn Sintsov en såret kammerat fra slagmarken.

9) Problemet med videnskabelige fremskridt.

I M. Bulgakovs historie forvandler doktor Preobrazhensky en hund til en mand. Forskere er drevet af en tørst efter viden, ønsket om at ændre naturen. Men nogle gange bliver fremskridt til forfærdelige konsekvenser: et tobenet væsen med et "hundehjerte" er endnu ikke en person, fordi der ikke er nogen sjæl i ham, ingen kærlighed, ære, adel.

Pressen rapporterede, at der meget snart vil være en eliksir af udødelighed. Døden vil endelig blive besejret. Men for mange mennesker vakte denne nyhed ikke en bølge af glæde, tværtimod blev angsten intensiveret. Hvad vil denne udødelighed betyde for en person?

10) Problemet med den patriarkalske landsbylivsform. Problemet med charme, skønheden i et moralsk sundt landsbyliv.

I russisk litteratur blev temaet for landsbyen og temaet for moderlandet ofte kombineret. Livet på landet er altid blevet opfattet som det mest fredfyldte, naturlige. En af de første til at udtrykke denne idé var Pushkin, som kaldte landsbyen sit kontor. PÅ DEN. Nekrasov i et digt og digte henledte læserens opmærksomhed ikke kun på fattigdommen i bondehytter, men også på hvor venlige bondefamilier er, hvor gæstfri russiske kvinder er. Der siges meget om originaliteten af ​​gårdens levevis i Sholokhovs episke roman "Quiet Flows the Don". I Rasputins historie Farvel til Matyora er den gamle landsby udstyret med en historisk hukommelse, hvis tab er ensbetydende med døden for indbyggerne.

11) Problemet med arbejdskraft. Fornøjelsen ved meningsfuld aktivitet.

Temaet arbejdskraft er gentagne gange blevet udviklet i russisk klassisk og moderne litteratur. Som et eksempel er det nok at huske romanen af ​​I.A. Goncharov "Oblomov". Helten i dette værk, Andrei Stoltz, ser meningen med livet ikke som et resultat af arbejde, men i selve processen. Vi ser et lignende eksempel i Solsjenitsyns historie "Matryonins Dvor". Hans heltinde opfatter ikke tvangsarbejde som en straf, straf - hun behandler arbejde som en integreret del af tilværelsen.

12) Problemet med dovenskabens indflydelse på en person.

Tjekhovs essay "Min" hun "lister alle de forfærdelige konsekvenser af indflydelsen af ​​dovenskab på mennesker.

13) Problemet med Ruslands fremtid.

Emnet om Ruslands fremtid blev berørt af mange digtere og forfattere. For eksempel sammenligner Nikolai Vasilyevich Gogol i en lyrisk digression af digtet "Dead Souls" Rusland med "en livlig, uovertruffen trojka". "Rus, hvor skal du hen?" han spørger. Men forfatteren har intet svar på spørgsmålet. Digteren Eduard Asadov i digtet "Rusland begyndte ikke med et sværd" skriver: "Daggry stiger, lyst og varmt. Og det vil være så evigt uforgængeligt. Rusland begyndte ikke med et sværd, og derfor er det uovervindeligt!" . Han er sikker på, at der venter Rusland en stor fremtid, og intet kan stoppe det.

14) Problemet med kunstens indflydelse på en person.

Forskere og psykologer har længe hævdet, at musik kan have en anden effekt på nervesystemet, på tonen i en person. Det er almindeligt accepteret, at Bachs værker øger og udvikler intellektet. Beethovens musik vækker medfølelse, renser en persons tanker og følelser for negativitet. Schumann hjælper med at forstå et barns sjæl.

Dmitri Sjostakovitjs syvende symfoni har undertitlen "Leningradskaya". Men navnet "Legendary" passer hende bedre. Faktum er, at da nazisterne belejrede Leningrad, havde byens indbyggere en enorm indflydelse på Dmitry Shostakovichs 7. symfoni, som, som øjenvidner bevidner, gav folk ny styrke til at bekæmpe fjenden.

15) Antikulturens problem.

Dette problem er relevant selv i dag. Nu er der en dominans af "sæbeoperaer" på tv, som reducerer niveauet af vores kultur markant. Litteratur er et andet eksempel. Nå, temaet "dekulturering" afsløres i romanen "Mesteren og Margarita". MASSOLIT-medarbejdere skriver dårlige værker og spiser samtidig på restauranter og har dachas. De beundres og deres litteratur æres.

16) Problemet med moderne tv.

I lang tid opererede en bande i Moskva, som var kendetegnet ved særlig grusomhed. Da de kriminelle blev fanget, indrømmede de, at deres adfærd, deres holdning til verden var stærkt påvirket af den amerikanske film Natural Born Killers, som de så næsten hver dag. De forsøgte at kopiere vanerne hos heltene i dette billede i det virkelige liv.

Mange moderne atleter så tv, da de var børn og ønskede at være som deres tids atleter. Gennem tv-udsendelser stiftede de bekendtskab med sporten og dens helte. Selvfølgelig er der også omvendte tilfælde, hvor en person blev afhængig af tv, og han skulle behandles på særlige klinikker.

17) Problemet med at tilstoppe det russiske sprog.

Jeg mener, at brugen af ​​fremmede ord på modersmålet kun er berettiget, hvis der ikke er noget tilsvarende. Mange af vores forfattere kæmpede med tilstopningen af ​​det russiske sprog med lån. M. Gorky påpegede: "Det gør det svært for vores læser at sætte fremmede ord ind i en russisk sætning. Det giver ingen mening at skrive koncentration, når vi har vores eget gode ord – kondens.

Admiral A.S. Shishkov, der i nogen tid havde posten som undervisningsminister, foreslog at erstatte ordet springvand med et klodset synonym, han opfandt - en vandkanon. Han øvede sig i ordskabelse og opfandt erstatninger for lånte ord: han foreslog at tale i stedet for en gyde - prosad, billard - en kugleformet kugle, han erstattede køen med en kugleformet kugle og kaldte biblioteket en bogholder. For at erstatte ordet han ikke kunne lide galocher kom han med et andet - våde sko. En sådan bekymring for sprogets renhed kan ikke forårsage andet end latter og irritation hos samtiden.

18) Problemet med ødelæggelsen af ​​naturressourcer.

Hvis pressen først begyndte at skrive om den ulykke, der truede menneskeheden i de sidste ti eller femten år, så talte Ch. Aitmatov om dette problem tilbage i 70'erne i sin historie "Efter eventyret" ("Den hvide dampbåd"). Han viste vejens destruktivitet, håbløshed, hvis en person ødelægger naturen. Det tager hævn ved degeneration, mangel på spiritualitet. Det samme tema fortsætter forfatteren i sine efterfølgende værker: "Og dagen varer længere end et århundrede" ("Stormende stop"), "Blach", "Cassandras mærke". En særlig stærk følelse giver romanen "Stilladsblokken". Ved at bruge eksemplet med en ulvefamilie viste forfatteren dyrelivets død fra menneskelig økonomisk aktivitet. Og hvor bliver det skræmmende, når man ser, at sammenlignet med en person ser rovdyr mere humane og "humane" ud end "skabelsens krone". Så for hvad godt i fremtiden bringer en person sine børn til hugget?

19) At påtvinge andre din mening.

Vladimir Vladimirovich Nabokov. "En sø, en sky, et tårn..." Hovedpersonen, Vasily Ivanovich, er en beskeden kontormedarbejder, der vandt en fornøjelsesrejse til naturen.

20) Temaet krig i litteraturen.

Meget ofte, lykønsker vores venner eller slægtninge, ønsker vi dem en fredelig himmel over deres hoveder. Vi ønsker ikke, at deres familier bliver udsat for krigens strabadser. Krig! Disse fem bogstaver bærer et hav af blod, tårer, lidelse og vigtigst af alt, døden af ​​mennesker, som ligger vores hjerter kære. Der har altid været krige på vores planet. Smerten ved tab har altid fyldt menneskers hjerter. Fra alle steder, hvor der er krig, kan du høre mødres støn, børns gråd og øredøvende eksplosioner, der river vores sjæl og hjerter i stykker. Til vores store lykke kender vi kun til krigen fra spillefilm og litterære værker.

En masse prøvelser i krigen faldt på vores lands lod. I begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev Rusland rystet af den patriotiske krig i 1812. Det russiske folks patriotiske ånd blev vist af L. N. Tolstoj i hans episke roman Krig og fred. Guerillakrigen, slaget ved Borodino - alt dette og meget mere dukker op for vores øjne. Vi er vidne til krigens forfærdelige hverdag. Tolstoj fortæller, at for mange er krigen blevet det mest almindelige. De (for eksempel Tushin) udfører heltegerninger på slagmarkerne, men det bemærker de ikke selv. For dem er krig et arbejde, som de skal udføre i god tro. Men krig kan blive almindeligt ikke kun på slagmarken. En hel by kan vænne sig til tanken om krig og fortsætte med at leve resigneret over for den. Sådan en by i 1855 var Sevastopol. Leo Tolstoy fortæller om de svære måneder med forsvaret af Sevastopol i sine Sevastopol-fortællinger. Her er de begivenheder, der finder sted, beskrevet særligt pålideligt, da Tolstoj er deres øjenvidne. Og efter hvad han så og hørte i en by fuld af blod og smerte, satte han sig et bestemt mål – kun at fortælle sin læser sandheden – og intet andet end sandheden. Bombardementet af byen stoppede ikke. Der var behov for nye og nye fæstningsværker. Sømænd, soldater arbejdede i sneen, regnen, halvt udsultede, halvt påklædte, men de arbejdede stadig. Og her er alle simpelthen forbløffede over deres ånds mod, viljestyrke, store patriotisme. Sammen med dem boede deres koner, mødre og børn i denne by. De blev så vant til situationen i byen, at de ikke længere var opmærksomme på hverken skuddene eller eksplosionerne. Meget ofte bragte de måltider til deres mænd lige i bastionerne, og en skal kunne ofte ødelægge hele familien. Tolstoy viser os, at det værste i krigen finder sted på hospitalet: "Du vil se læger der med deres hænder blodige til albuerne ... travlt tæt på sengen, hvorpå, med åbne øjne og tale, som i delirium , meningsløse, nogle gange simple og rørende ord ligger såret under påvirkning af kloroform. Krig for Tolstoj er snavs, smerte, vold, uanset hvilke mål den forfølger: "... du vil se krigen ikke i den korrekte, smukke og strålende rækkefølge, med musik og trommespil, med viftende bannere og skridende generaler, men du vil se krigen i dens virkelige udtryk - i blod, i lidelse, i død ... "Det heroiske forsvar af Sevastopol i 1854-1855 viser endnu en gang alle, hvor meget det russiske folk elsker deres hjemland, og hvor modigt de forsvarer det. Han (det russiske folk) sparer ingen anstrengelser, bruger nogen midler, og tillader ikke fjenden at erobre deres fødeland.

I 1941-1942 vil forsvaret af Sevastopol blive gentaget. Men det bliver endnu en stor patriotisk krig - 1941-1945. I denne krig mod fascismen vil det sovjetiske folk opnå en ekstraordinær bedrift, som vi altid vil huske. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev og mange andre forfattere viede deres værker til begivenhederne i den store patriotiske krig. Denne svære tid er også præget af, at kvinder kæmpede på lige fod med mænd i Den Røde Hærs rækker. Og selv det faktum, at de er repræsentanter for det svage køn, stoppede dem ikke. De kæmpede med frygt i sig selv og udførte sådanne heltegerninger, som det så ud til, var helt usædvanlige for kvinder. Det er om sådanne kvinder, vi lærer af siderne i B. Vasilievs historie "Drygterne her er stille ...". Fem piger og deres kampkommandant F. Baskov befinder sig på Sinyukhin-ryggen med seksten fascister, der er på vej mod jernbanen, helt sikre på, at ingen kender til forløbet af deres operation. Vores krigere befandt sig i en vanskelig situation: det er umuligt at trække sig tilbage, men at blive, fordi tyskerne tjener dem som frø. Men der er ingen vej udenom! Bag fædrelandet! Og nu udfører disse piger en frygtløs bedrift. På bekostning af deres liv stopper de fjenden og forhindrer ham i at udføre sine frygtelige planer. Og hvor ubekymret var livet for disse piger før krigen?! De studerede, arbejdede, nød livet. Og pludselig! Fly, kampvogne, kanoner, skud, skrig, støn... Men de brød ikke sammen og gav det mest dyrebare, de havde - deres liv - for sejren. De gav deres liv for deres land.

Men der er en borgerkrig på jorden, hvor en person kan give sit liv uden at vide hvorfor. 1918 Rusland. Bror dræber bror, far dræber søn, søn dræber far. Alt er blandet i ondskabens ild, alt er afskrevet: kærlighed, slægtskab, menneskeliv. M. Tsvetaeva skriver: Brødre, her er den ekstreme rate! I det tredje år nu har Abel kæmpet med Kain ...

27) Forældrekærlighed.

I Turgenevs prosadigt "Sparrow" ser vi en fugls heltedåd. I et forsøg på at beskytte afkommet skyndte spurven sig ind i kamp mod hunden.

Også i Turgenevs roman "Fædre og sønner" ønsker Bazarovs forældre mest af alt at være sammen med deres søn.

28) Ansvar. Udslæt virker.

I Tjekhovs skuespil "Kirsebærhaven" mistede Lyubov Andreevna sin ejendom, fordi hun hele sit liv var useriøs med penge og arbejde.

Branden i Perm opstod på grund af fyrværkeriarrangørernes overilte handlinger, ledelsens uansvarlighed, uagtsomhed fra brandsikkerhedsinspektører. Resultatet er mange menneskers død.

Essayet "Myrer" af A. Morua fortæller, hvordan en ung kvinde købte en myretue. Men hun glemte at fodre dens indbyggere, selvom de kun havde brug for en dråbe honning om måneden.

29) Om simple ting. Temaet lykke.

Der er mennesker, som ikke kræver noget særligt af deres liv og bruger det (livet) ubrugeligt og kedeligt. En af disse mennesker er Ilya Ilyich Oblomov.

I Pushkins roman "Eugene Onegin" har hovedpersonen alt for livet. Rigdom, uddannelse, position i samfundet og muligheden for at realisere enhver af dine drømme. Men han keder sig. Intet rører ham, intet behager ham. Han ved ikke, hvordan man værdsætter simple ting: venskab, oprigtighed, kærlighed. Jeg tror, ​​det er derfor, han er ulykkelig.

Volkovs essay "On Simple Things" rejser et lignende problem: en person behøver ikke så meget for at være lykkelig.

30) Rigdom af det russiske sprog.

Hvis du ikke bruger det russiske sprogs rigdom, kan du blive som Ellochka Schukina fra værket "De tolv stole" af I. Ilf og E. Petrov. Hun klarede sig med tredive ord.

I Fonvizins komedie "Undervækst" kendte Mitrofanushka slet ikke russisk.

31) Skrupelløshed.

Tjekhovs essay "Borte" fortæller om en kvinde, der fuldstændig ændrer sine principper inden for et minut.

Hun fortæller sin mand, at hun vil forlade ham, hvis han begår blot én ond handling. Derefter forklarede manden sin kone i detaljer, hvorfor deres familie lever så rigt. Tekstens heltinde "tog ... til et andet rum. For hende var det at leve smukt og rigt vigtigere end at bedrage sin mand, selvom hun siger det modsatte.

Der er heller ingen klar holdning i Tjekhovs historie "Kamæleon" af polititilsynsmanden Ochumelov. Han vil straffe ejeren af ​​hunden, der bed Khryukins finger. Efter Ochumelov finder ud af, at den mulige ejer af hunden er general Zhigalov, forsvinder al hans beslutsomhed.

Tekst fra eksamen

(1) Jeg husker de aprildage i 1961. (2) Fantastisk glæde, fryd ... (Z) Mennesker, der strømmede ud på Moskvas gader, musik, glade og forvirrede ansigter ... (4) Utroligt ... utænkeligt ... utroligt ... (b) A mand i rummet! (6) Vores! (7) Major Gagarin! (8) Raket "Vostok"! (9) Bemandet rumskib! (Yu) Fantastisk! (I) Fantastisk! (12) Fantastisk! (13) Zdo-o-orovo! (14) Hurra!
(15) Hovedstaden, som forlod skoler og institutioner, værksteder af fabrikker og universitetspublikum, aflyste teaterforestillinger og filmforevisninger, rasede i en paroxysme af spontane følelser. (16) Måske for første gang i alle hendes otte århundreder, virkelig oprigtig og ren. (17) Selv skoleelevens glæde over de uventet aflyste lektioner forsvandt i forhold til denne ferie, som brød ind i millioner af hjerter.
(18) Og så, et par dage senere, fløj han til Moskva. (19) Live reportage fra Vnukovo. (20) Et helt nyt Start TV, købt som om det var specifikt til en sådan lejlighed. (21) En tæt kreds af naboer ved en skærm, der flimrer i sort-hvide billeder. (22) Her går han ad tæppestien ... (23) Smilende ... (24) "Men en flink fyr!" - naboerne er enige om enstemmigt ... (25) Her løsnes kniplingen ... (26) Alle gisper og fryser - det falder, det falder ikke ... (27) Her refererer han til førstesekretæren i Centralkomitéen for CPSU Khrusjtjov ...
(28) Selvfølgelig er der meget at forstå i en alder af elleve. (29) Men trods alt er "Aelita", og "Andromeda Nebula" og "War of the Worlds" allerede blevet læst, og derfor er vi opmærksomme på det følelsesmæssige chok fra en rigtig menneskelig flugt ud i det ydre rum. (30) Og hukommelsen gemmer ikke engang så meget visuelle billeder som fornemmelser: glæde, fryd, fest.
(31) Nu er de vant til det. (32) Men de vænnede sig til det for længe siden, siden navnene på astronauter begyndte at falme ud af hukommelsen, og den næste flyvning i kredsløb eller til en rumstation ophørte med at være en informationsbegivenhed. (ЗЗ) Ja, og ikke så mærkeligt - mere end 500 mennesker har været der ifølge statistikker. (34) Er det muligt at huske alle! (35) Men de første huskes. (36) Og de døde mindes også.
(37) Oplevede Yuri Gagarin frygt for at flyve i skibets cockpit, når han vendte tilbage til Jorden? (38) Selvfølgelig kunne sådanne spørgsmål i 1961 ikke engang komme ind i mit hoved. (39) På den mest naturlige måde for en dreng, der voksede op i USSR, troede jeg, at Yuri Gagarin var glad før, under og efter. (40) Og selvfølgelig stolt. (41) Og ikke på nogen særlig måde, men udelukkende med legitim stolthed. (42) Nå, ungdomsårene har sine privilegier, herunder evnen til at være dum ustraffet.
(43) Nu, fra højden af ​​de sidste år, forstår jeg: han var bange. (44) Meget. (45) Han fløj trods alt ind i det ukendte, ind i et sort hul, og han havde næsten flere chancer for at forsvinde end at vende tilbage. (46) Det er usandsynligt, at dette trøstede eller indgød tillid: "støtte til millioner", "tro på den sovjetiske videnskabs magt", "partiets ledende rolle" ... (47) Selvfølgelig var der støtte, og tro på videnskaben og partiets ledelse. (48) Men døden er ligesom fødslen en intim handling, udført alene, selvom sorgramte slægtninge er i nærheden. (49) Beslutningen om at risikere livet med minimale chancer for ikke at dø træffes af en person uden hensyntagen til "millioners støtte".
(50) Det er netop i at træffe sådan en beslutning, at storheden af ​​denne smilende og nu evigt unge russiske fyr ligger. (51) Han tog et skridt mod døden og åbnede en ny æra for os. (52) Og nu springer vi tilfældigt over information om den næste flyvning ud i rummet, glemmer navnene på andre astronauter, idet vi betragter alt dette som almindelige og almindelige begivenheder. (53) Sandsynligvis burde det være sådan.

(Ifølge M. Belyash)

Introduktion

Hvert år er menneskehedens historie fuld af nye begivenheder, der forherliger civilisationen. Verden står ikke stille, verden bevæger sig fremad. Udvikle og forbedre, finde nye måder at ophøje.

Hvem er ansvarlig for fremskridt? Selvfølgelig, mennesker. Nogle af dem kastede sig heroisk i armene på det ukendte og satte deres liv og helbred på spil for den universelle udviklings skyld. Men med tiden bliver deres bedrifter glemt, bliver almindelige, intet andet end en historisk kendsgerning.

Problem

M. Belyash rejser problemet med historisk hukommelse i sin tekst og taler om ændringen i det russiske folks holdning til Yuri Gagarins første flyvning ud i rummet.

En kommentar

Forfatteren minder om det fjerne 1961, hvor offentligheden var begejstret over nyheden om den første bemandede flyvning ud i rummet. Masser af jublende mennesker på pladserne i storbyerne, aflyste undervisning i skoler og forladte jobs, udskudte forestillinger og filmshows.

Det var svært for en elleve-årig dreng at forstå heltens indre tilstand på det tidspunkt under udførelsen af ​​hans flyvninger. Det så ud til, at Gagarin var drevet af et ønske om at forherlige sit land, stolthed over moderlandet og medborgere, at han simpelthen var glad i de sværeste øjeblikke af flyvningerne og efter dem.

Snesevis af år senere blev det klart, at Yuri Gagarin oplevede en utrolig frygt, da han begav sig ud på en rejse, der var mere tilbøjelig til at ende med hans død end i hans tilbagevenden.

På trods af støtten fra hans landsmænd, staten og hans familie, var det umuligt for Yuri Gagarin ikke at føle sig ensom, da processen med fødsel og død er så intim, at den finder sted i fuldstændig enhed med en selv. Og beslutningen om at tage en dødelig risiko træffes af en person uafhængigt, uden hensyntagen til millioners mening.

I de fjerne tider, hvor den første flyvning fandt sted, fik erkendelsen af ​​en virkelig gennemført historisk kendsgerning i hukommelsen ikke så meget betydningen af ​​begivenheden som glæde, glæde og fest. Men efterhånden vænnede folk sig til at flyve, og astronauternes navne er ikke blot glemt, men rapporteres ikke længere til offentligheden med samme entusiasme.

Forfatterens holdning

Ifølge forfatteren ligger Gagarins storhed netop i, at han bevidst tog risici ved at forstå de mulige konsekvenser af sine handlinger. Han gik til sin død for at åbne en ny æra af rumudforskning for menneskeheden.

Og nu opfatter vi så let information om den næste flyvning, at vi opfatter det som en meningsløs almindelig begivenhed. Forfatteren foreslår, at sådan skal det være. Dette er en slags livslov, selvom den er meget trist.

egen stilling

Jeg kan ikke andet end at være enig med forfatteren i, at livet går fremad, og det, der var nyt og usædvanligt for ti-fem år siden, er nu for velkendt og almindeligt. Det kan ikke være anderledes. Men det, der skete engang, gjorde os store og mere udviklede, bør stadig forblive i vores hukommelse for at tjene som et eksempel for fremtidige generationer.

Argument 1

Når jeg tænker på hukommelsesproblemet, husker jeg V. Rasputins historie "Farvel til Matera". Daria, en stærk spirituel kvinde, bevarer fortiden ved at bevare forladte huse og grave. Det er en slags hukommelsessymboler. Hun vil redde dem under hærværk, vel vidende at hele øen snart vil gå under vand, siger hun farvel til tidligere generationer, til dem, der boede her før hende. Så længe i det mindste nogen husker fortiden, kan den tråd, der binder generationer, ikke brydes.

Argument 2

I stykket af A.P. Tjekhovs "Kirsebærhaven", en af ​​hovedpersonerne, Yasha, en uuddannet fodmand, der forestiller sig den bedste repræsentant for moderne tænkning, bøjer sig for alt fremmed, ser ingen mening i at kommunikere med sin egen mor. Han er et levende eksempel på tab af hukommelse, så hans liv virker meningsløst, ubrugeligt for nogen, det mangler fuldstændig i det mindste noget åndeligt og moralsk.

Konklusion

Hukommelse er noget, på grund af hvilket det sædvanlige tidsforløb ikke afbrydes, epoker afløser jævnt hinanden. Uden hukommelsen om fortiden vil vi ikke være i stand til at bygge en værdig fremtid, vi vil ikke være i stand til at hjælpe de generationer, der efterfølger os med at bygge deres nyeste verden.

Mange forfattere af moderne litteratur: Nabokov, Solzhenitsyn, Rasputin, Shukshin, Aitmatov. Og en så stor interesse for dette emne er ikke tilfældig, for sammen med mennesker, for hvem hukommelsen betyder meget: deres fødeland, kærlighed til det, deres forfædres hjemland, dukkede folk op - deres flertal, som ikke bekymrer sig om hverken minde om deres forfædre eller mindet om deres egne gerninger, som forbliver for næste generation. For V. Nabokov er "hukommelse" nostalgi, en forbindelse med fædrelandet; for V. Rasputin er dette viden om en slags rødder; for Aitmatov er det også den fordel, du gav folk. Disse begreber afspejles i deres værker.

I romanen "Mashenka" afslører Nabokov nostalgi for sit fædreland. Det viser emigranter, der bor i et land, der ikke er åndeligt tæt på, ukendt for dem. De har boet i udlandet i mere end et år, men følelsen af ​​fremmedgørelse fra det land, der er blevet deres andet hjem, forsvinder ikke.

I den konstante cyklus af anliggender, problemer, begivenheder føler de sig trætte af livet. I erindringer fra fortiden, om Rusland, finder de en udgang, åndelig balance, selvom de ved, at de aldrig vil være i stand til at vende tilbage til deres hjemland. Helten i historien Ganin lever i en lukket verden af ​​sine følelser og tanker. Hukommelsen bringer ham tilbage til de fjerne tider, hvor han boede i Rusland, var ung, hvor han mødte sin første kærlighed, Masha.

Idet han mindes begivenhederne fra svundne år, oplever han de bedste, lyseste følelser. Han lever på dette minde, disse minder; de er beskyttelse mod det ydre miljø, fra omverdenen. Enhver kollision med virkeligheden, med livets virkelighed, forstyrrer ham, forårsager i ham en følelse af tomhed.

Ganin er meget ærbødig, sensuel omkring sin fortid og ønsker derfor ikke et nyt møde med Masha, da hun vil bringe noget nyt, ukendt og vigtigst af alt virkeligt ind i deres forhold. Hukommelsen redder ham fra virkeligheden, fra verdens problemer, fra dens sløvhed, rutine, uattraktivhed. Erindringens tema er bygget på en helt anden måde i værkerne "Matryona Dvor" af A. Solzhenitsyn, "Farvel til Matera" af V. Rasputin, "Stormy Station" af Ch. Aitmatov. I værket "Matryona Dvor" løber erindringen gennem det hele, meget diskret og oprigtigt.

Historiens heltinde, Matryona, hjalp mange i landsbyen, og da hun døde, huskede ingen hende hende med et venligt ord. Hendes slægtninge viste sig at være værre end ikke-indfødte; begyndte at dele ejendom. Solsjenitsyn viste, hvor kort menneskelig hukommelse kan være, hvor hurtigt folk glemmer alle de gode ting, der er blevet gjort for dem. Som et resultat er der kun ondskab tilbage i deres sjæle, og de bliver, uden at bemærke det, feje, egoistiske, umoralske mennesker.

I historien "Farvel til Matera" viste V. Rasputin dygtigt ikke kun menneskers skæbne på vendepunkter i deres liv, men også deres holdning til deres forfædre, til rødderne af deres art, til deres hjemland. Denne handler om landsbyen Matera, på hvis grund der skal bygges et vandkraftværk, og som er faldet i oversvømmelseszonen. Hele landsbyen skulle flyttes til et nyt sted, men de gamle kunne ikke forlade det, fordi dette land er deres forfædres hjemland. Men nogle af dem, for det meste unge mennesker, der ikke har investeret i deres fødeland, ærer ikke deres forfædre, deres familie, vanhellige deres minde. De "nytilkomne" forsøgte for at fremskynde genbosættelsesprocessen at afskære alle de rødder, der forbinder indbyggerne i Matera med fortiden.

De forsøgte at ødelægge kirkegården for at fratage indbyggerne i Matera at skrive med allsoch. ru 2005 hukommelse selv. "Åh, vi er ikke-mennesker, ingen andre," siger Daria, hovedhistorien, bittert. Rasputin mener, at med adskillelsen af ​​en person fra jorden, fra rødderne, fra århundreder gamle traditioner, mister han også sin samvittighed; hans hjerte bliver til sten. Rasputin viser, hvor hjerteløse, grusomme, onde de mennesker, der blev "Ivaner, der ikke husker slægtskab" kan være.

Og det er lige meget, om de ødelægger en andens landsby eller deres egen, for dette er hele deres hjemland. Fra sådanne mennesker kommer en trussel mod verden omkring såvel som mod naturen. Den gamle visdom siger: græd ikke for de døde - græd for den, der har mistet sin sjæl og samvittighed. I romanen "Stormy Stop" af Ch. Aitmatov, som i værket "Matryona Dvor", er hovedtemaet temaet om at ære sine forfædre, at kende sine rødder.

Edigeis ven døde. Og så kom sønnen af ​​denne afdøde ven, Sabitzhan, til landsbyen. Som det viste sig senere, "kom han ikke for at begrave sin far, men bare for at stå af, grave sig ind på en eller anden måde og tage afsted så hurtigt som muligt." Det viste sig, at Sabitzhan ikke ærer sin forælder, ikke respekterer hans aske. Sabitzhan er som en mankurt, der ikke husker hverken sin far eller sin mor.

Da de gik for at begrave deres gamle ven Edigey, mødte de misforståelse, hjerteløshed, der herskede i verden. Emnet hukommelse i moderne tid er meget omfattende og mangefacetteret. Den berører mange moralske temaer og spørgsmål.

Dette er problemet med at miste rødderne til sine forfædre, temaet for fædrelandet, problemet med tabet af venlighed, hjertelighed, samvittighed og sjæl, temaet "Ivan, der ikke husker sit slægtskab", temaet for at forvandle en person til en mankurt, temaet om at fastholde hukommelsen. Disse problemer gør sig forfærdeligt gældende og eksisterer i dag. Derfor afspejles de i moderne litteratur.

Det er i fortiden, at en person finder en kilde til dannelsen af ​​bevidsthed, søgen efter sin plads i verden og samfundet. Med hukommelsestab mistes alle sociale bånd. Det er en vis livserfaring, bevidsthed om de oplevede begivenheder.

Hvad er historisk hukommelse

Det involverer bevarelse af historiske og sociale erfaringer. Historisk hukommelse afhænger direkte af, hvor omhyggeligt en familie, by, land behandler traditioner. Et essay om dette problem findes ofte i testopgaver i litteratur i 11. klasse. Lad os være lidt opmærksomme på dette spørgsmål.

Rækkefølgen af ​​dannelse af historisk hukommelse

Historisk hukommelse har flere stadier af dannelse. Efter et stykke tid glemmer folk, hvad der skete. Livet præsenterer konstant nye episoder fyldt med følelser og usædvanlige indtryk. Derudover er begivenhederne i svundne år ofte fordrejet i artikler og fiktion, forfatterne ændrer ikke kun deres betydning, men foretager også ændringer i slagets gang, styrkernes disposition. Der er et problem med historisk hukommelse. Hver forfatter giver sine egne argumenter fra livet under hensyntagen til den personlige vision om den beskrevne historiske fortid. På grund af den forskellige fortolkning af én begivenhed, har indbyggerne mulighed for at drage deres egne konklusioner. For at underbygge din idé skal du selvfølgelig have argumenter. Problemet med historisk hukommelse eksisterer i et samfund, der er berøvet ytringsfriheden. Total censur fører til en forvrængning af virkelige begivenheder, der kun præsenterer dem for offentligheden i det rigtige perspektiv. Ægte hukommelse kan kun leve og udvikle sig i et demokratisk samfund. For at information kan videregives til de næste generationer uden synlige forvrængninger, er det vigtigt at kunne sammenligne begivenheder, der sker i realtid, med fakta fra et tidligere liv.

Betingelser for dannelse af historisk hukommelse

Argumenter om emnet "Problemet med historisk hukommelse" kan findes i mange værker af klassikerne. For at samfundet kan udvikle sig, er det vigtigt at analysere forfædres erfaringer, at lave "arbejde på fejl", at bruge det rationelle korn, som tidligere generationer havde.

"Black Boards" af V. Soloukhin

Hvad er hovedproblemet med historisk hukommelse? Overvej argumenterne fra litteraturen om eksemplet på dette arbejde. Forfatteren fortæller om plyndringen af ​​en kirke i sin fødeby. Der er en levering af unikke bøger som affaldspapir, kasser er lavet af uvurderlige ikoner. Et tømrerværksted er ved at blive organiseret lige i kirken i Stavrovo. I en anden åbnes en maskin- og traktorstation. Lastbiler, larvetraktorer kommer her, de opbevarer tønder brændstof. Forfatteren siger bittert, at hverken en lade eller en kran kan erstatte Moskvas Kreml, kirken for forbøn på Nerl. Du kan ikke have et hvilehjem i klosterbygningen, som huser gravene for slægtninge til Pushkin, Tolstoj. Værket rejser problemet med at bevare den historiske hukommelse. Forfatterens argumenter er indiskutable. Ikke de, der døde, ligger under gravsten, har brug for hukommelse, men de levende!

Artikel af D. S. Likhachev

I sin artikel "Kærlighed, respekt, viden" rejser akademikeren emnet for vanhelligelse af den nationale helligdom, nemlig han taler om eksplosionen af ​​monumentet til Bagration, helten fra den patriotiske krig i 1812. Likhachev rejser problemet med folkets historiske hukommelse. Forfatterens argumenter vedrører hærværk i forhold til dette kunstværk. Trods alt var monumentet folkets taknemmelighed til broder-georgieren, som modigt kæmpede for Ruslands uafhængighed. Hvem kunne ødelægge jernmonumentet? Kun dem, der ikke har nogen idé om deres lands historie, ikke elsker fædrelandet, er ikke stolte af fædrelandet.

Synspunkter på patriotisme

Hvilke andre argumenter kan fremføres? Problemet med historisk hukommelse er rejst i Breve fra det russiske museum, forfattet af V. Soloukhin. Han siger, at ved at skære sine egne rødder ned, prøve at absorbere en fremmed, fremmed kultur, mister en person sin individualitet. Dette russiske argument om problemerne med historisk hukommelse støttes også af andre russiske patrioter. Likhachev udviklede "Kulturerklæringen", hvori forfatteren opfordrer til beskyttelse og støtte af kulturelle traditioner på internationalt plan. Videnskabsmanden understreger, at uden at borgerne kender kulturen fra fortiden, nutiden, vil staten ikke have nogen fremtid. Det er i nationens "åndelige sikkerhed", at den nationale eksistens ligger. Der skal være interaktion mellem ydre og indre kultur, kun i dette tilfælde vil samfundet rejse sig langs den historiske udviklings trin.

Problemet med historisk hukommelse i det 20. århundredes litteratur

I litteraturen fra det sidste århundrede var den centrale plads optaget af spørgsmålet om ansvar for fortidens frygtelige konsekvenser, i mange forfatteres værker var der problemet med historisk hukommelse. Argumenter fra litteraturen tjener som direkte bevis på dette. For eksempel opfordrede A. T. Tvardovsky i sit digt "By the Right of Memory" til at genoverveje totalitarismens triste oplevelse. Anna Akhmatova omgik ikke dette problem i det berømte "Requiem". Hun afslører al den uretfærdighed, lovløshed, der herskede i samfundet på det tidspunkt, og kommer med vægtige argumenter. Problemet med historisk hukommelse kan også spores i AI Solzhenitsyns arbejde. Hans historie "En dag i Ivan Denisovichs liv" indeholder en dom over datidens statssystem, hvor løgne og uretfærdighed blev prioriteret.

Respekt for kulturarven

I centrum for opmærksomheden er spørgsmålene i forbindelse med bevaring af fortidsminder. I den barske postrevolutionære periode, præget af en ændring i det politiske system, skete der en udbredt ødelæggelse af de gamle værdier. Russiske intellektuelle forsøgte med alle midler at bevare landets kulturelle relikvier. D.S. Likhachev var imod udviklingen af ​​Nevsky Prospekt med typiske bygninger i flere etager. Hvilke andre argumenter kan fremføres? Problemet med historisk hukommelse blev også berørt af russiske filmskabere. Med de indsamlede midler lykkedes det dem at genoprette ejendommene Abramtsevo og Kuskovo. Hvad er problemet med krigens historiske hukommelse? Argumenter fra litteraturen peger på, at denne problemstilling til enhver tid har været relevant. SOM. Pushkin sagde, at "manglende respekt for forfædre er det første tegn på umoral."

Temaet krig i historisk hukommelse

Hvad er historisk hukommelse? Et essay om dette emne kan skrives på grundlag af arbejdet fra Chingiz Aitmatov "Stormy Station". Hans helt mankurt er en mand, der med magt blev frataget sin hukommelse. Han blev en slave uden fortid. Mankurten husker hverken navnet eller forældrene, det vil sige, at det er svært for ham at realisere sig selv som person. Forfatteren advarer om, at sådan en skabning er farlig for det sociale samfund.

Før Sejrsdagen blev der gennemført en sociologisk undersøgelse blandt unge. Spørgsmålene vedrørte datoen for begyndelsen og slutningen af ​​den store patriotiske krig, vigtige kampe, militære ledere. De modtagne svar var deprimerende. Mange fyre har ingen idé om datoen for krigens start eller om USSR's fjende, de har aldrig hørt om G.K. Zhukov, slaget ved Stalingrad. Undersøgelsen viste, hvor relevant problemet med krigens historiske erindring er. Argumenterne fra "reformatorerne" af historiekursuspensum i skolen, som reducerede antallet af timer afsat til studiet af den store patriotiske krig, er forbundet med en overbelastning af elever.
Denne tilgang har ført til, at den moderne generation glemmer fortiden, derfor vil vigtige datoer i landets historie ikke blive videregivet til den næste generation. Hvis du ikke respekterer din historie, skal du ikke ære dine egne forfædre, historisk hukommelse går tabt. Essayet for en vellykket beståelse af eksamen kan argumenteres med ordene fra den russiske klassiker A.P. Chekhov. Han bemærkede, at for frihed har en person brug for hele kloden. Men uden et formål vil hans eksistens være absolut meningsløs. I betragtning af argumenterne for problemet med historisk hukommelse (USE), er det vigtigt at bemærke, at der er falske mål, der ikke skaber, men ødelægger. For eksempel drømte helten fra historien "Stkkelsbær" om at købe sin egen ejendom og plante stikkelsbær der. Det mål, han havde sat, absorberede ham fuldstændig. Men efter at have nået det, mistede han sin menneskelige form. Forfatteren bemærker, at hans helt "er blevet kraftig, flabet ... - se bare, han vil grynte ind i et tæppe."

I. Bunins historie "The Gentleman from San Francisco" viser skæbnen for en mand, der tjente falske værdier. Helten tilbad rigdom som en gud. Efter den amerikanske millionærs død viste det sig, at ægte lykke var gået ham forbi.

Søgen efter meningen med livet, bevidstheden om forbindelsen med forfædrene lykkedes at blive vist til I. A. Goncharov i billedet af Oblomov. Han drømte om at gøre sit liv anderledes, men hans ønsker blev ikke omsat til virkelighed, han havde ikke nok styrke.

Når du skriver et essay om emnet "Problemet med krigens historiske hukommelse" ved Unified State Examination, kan argumenter citeres fra Nekrasovs arbejde "I skyttegravene i Stalingrad". Forfatteren viser det virkelige liv for "strafbokserne", som er klar til at forsvare fædrelandets uafhængighed på bekostning af deres liv.

Argumenter for at komponere eksamen i det russiske sprog

For at få en god score for et essay skal en kandidat argumentere for sin holdning ved hjælp af litterære værker. I M. Gorkys skuespil "At the Bottom" demonstrerede forfatteren problemet med "tidligere" mennesker, der har mistet deres styrke til at kæmpe for deres egne interesser. De indser, at det er umuligt at leve, som de gør, og noget skal ændres, men de planlægger ikke at gøre noget for dette. Handlingen af ​​dette arbejde begynder i et værelseshus og slutter der. Der er ikke tale om nogen hukommelse, stolthed over deres forfædre, skuespillets helte tænker ikke engang på det.

Nogle forsøger at tale om patriotisme, mens de ligger på sofaen, mens andre, der ikke sparer kræfter og tid, bringer reelle fordele til deres land. Når man taler om historisk hukommelse, kan man ikke ignorere den fantastiske historie om M. Sholokhov "The Fate of a Man". Den fortæller om den tragiske skæbne for en simpel soldat, der mistede sine slægtninge under krigen. Efter at have mødt en forældreløs dreng, kalder han sig selv sin far. Hvad indikerer denne handling? En almindelig person, der har været igennem smerten ved tab, forsøger at modstå skæbnen. Kærligheden er ikke uddød i ham, og han vil gerne give den til en lille dreng. Det er lysten til at gøre godt, der giver soldaten styrke til at leve, uanset hvad. Helten i Tjekhovs historie "Manden i sagen" taler om "mennesker, der er tilfredse med sig selv." Når de har små ejendomsinteresser, prøver at distancere sig fra andres problemer, er de absolut ligeglade med andre menneskers problemer. Forfatteren bemærker den åndelige forarmelse af heltene, som forestiller sig at være "livets mestre", men i virkeligheden er de almindelige filister. De har ikke rigtige venner, de er kun interesserede i deres eget velbefindende. Gensidig bistand, ansvar for en anden person er tydeligt udtrykt i B. Vasilyevs arbejde "The Dawns Here Are Quiet ...". Alle kaptajn Vaskovs afdelinger kæmper ikke bare sammen for fædrelandets frihed, de lever efter menneskelige love. I Simonovs roman De levende og de døde bærer Sintsov en kammerat ud af slagmarken på sig selv. Alle argumenter fra forskellige litterære værker hjælper med at forstå essensen af ​​historisk hukommelse, vigtigheden af ​​muligheden for dens bevarelse, overførsel til andre generationer.

Konklusion

Når du ønsker tillykke med en ferie, lyder ønskerne om en fredelig himmel over dit hoved. Hvad indikerer dette? Det faktum, at det historiske minde om krigens hårde prøvelser går i arv fra generation til generation. Krig! Der er kun fem bogstaver i dette ord, men umiddelbart er der en forbindelse med lidelse, tårer, et hav af blod, kæres død. Desværre har der altid været krige på planeten. Kvindernes støn, børns gråd, krigens ekkoer burde være kendt for den yngre generation fra spillefilm og litterære værker. Vi må ikke glemme de frygtelige prøvelser, der ramte det russiske folk. I begyndelsen af ​​det 19. århundrede deltog Rusland i den patriotiske krig i 1812. For at den historiske hukommelse af disse begivenheder skulle være i live, forsøgte russiske forfattere i deres værker at formidle træk fra den æra. Tolstoy i romanen "Krig og fred" viste folkets patriotisme, deres parathed til at give deres liv for fædrelandet. Når man læser digte, historier, romaner om partisankrigen, slaget ved Borodino, får unge russere mulighed for at "besøge slagmarkerne", mærke atmosfæren, der herskede i den historiske periode. I "Sevastopol Tales" taler Tolstoy om Sevastopols heltemod, vist i 1855. Begivenhederne er beskrevet af forfatteren så pålideligt, at man får indtryk af, at han selv var øjenvidne til det slag. Åndens mod, den unikke viljestyrke, den fantastiske patriotisme hos indbyggerne i byen er værd at minde. Tolstoj forbinder krig med vold, smerte, snavs, lidelse, død. Han beskriver det heroiske forsvar af Sevastopol i 1854-1855 og understreger styrken af ​​det russiske folks ånd. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Sholokhov og andre sovjetiske forfattere viede mange af deres værker til kampene under den store patriotiske krig. I denne svære periode for landet arbejdede og kæmpede kvinder på lige fod med mænd, selv børn gjorde alt, hvad der stod i deres magt. På bekostning af deres liv forsøgte de at bringe sejren tættere på, for at bevare landets uafhængighed. Historisk hukommelse hjælper med at bevare i mindste detalje information om alle soldaters og civiles heltedåd. Hvis forbindelsen til fortiden mistes, vil landet miste sin selvstændighed. Dette må ikke tillades!