Hvem er Theodor Herzl? Theodor Herzl biografi

HERZL Theodor (Benyamin Zeev; Theodor Herzl; 1860, Budapest - 1904, Edlach, Østrig), grundlægger af den politiske zionisme, herald af den jødiske stat og skaberen af ​​Verdens Zionistiske Organisation.

Herzls aktiviteter som grundlægger og leder af den zionistiske bevægelse varede mindre end ti år, men allerede i løbet af hans levetid blev hans personlighed legendarisk. Han kombinerede træk fra en profet og en politisk leder, en drømmer og en forsigtig administrator, en romantisk forfatter og en ædru praktiker, en raffineret feuilletonist og en vedholdende kæmper for gennemførelsen af ​​hans ideer. Herzl noterer i sin dagbog, at mens han arbejdede på bogen "Den jødiske stat", hørte han raslen af ​​mystiske vinger, hvilket ikke forhindrede ham i at udvikle en detaljeret plan for oprettelsen og aktiviteterne af "det jødiske samfund" og "det jødiske". Finansiel virksomhed." I en dyb tro på rigtigheden og gennemførligheden af ​​sine idealer ignorerede han andres latterliggørelse og fulgte, på trods af utrolige vanskeligheder, fast den tilsigtede vej. Selve Herzls optræden på den politiske arena frembragte et revolutionært skift i det jødiske folks nationale selvbevidsthed, hvilket igen stimulerede en øget følelse af selvværd og selvrespekt hos enhver jøde.

For første gang i den jødiske diasporas historie skabte Herzl en verdensomspændende repræsentation af det jødiske folk, gav ny betydning til jødens tilhørsforhold til hans nation og vendte således mange kredse af assimilerede jøder tilbage til jødedommen. Han gjorde hovedmålet for national aktivitet ikke lindring af det jødiske folks lidelser, men forbedring af jødernes situation i et bestemt land og løsningen af ​​det jødiske problem på globalt plan.

Herzls aristokratisme, hans ro og selvkontrol vakte beundring og nogle gange ærbødighed ikke kun blandt hans tilhængere, men også blandt sådanne modstandere af hans politiske koncept som Ahad-h-'Am, der efter den 1. zionistiske kongres skrev, at Herzl legemliggjorde vendingen af det 19. århundrede og det 20. århundrede storheden af ​​profeterne i det gamle Israel. De jødiske masser i Europa så i ham en "kongelig tribune", der blev opfordret til at bringe folket tilbage til oldtidens storhed. I ikke-jødernes øjne ødelagde Herzls udseende stereotypen af ​​jøden, som var blevet skabt i århundreder i den kristne og muslimske verden. Derfor accepterede magternes herskere - den tyrkiske sultan, den tyske kejser, adelige og ministre, paven - den unge wienerjournalist som en anerkendt repræsentant for hele det jødiske folk, på trods af at han ikke havde og ikke kunne have nogen beføjelser og næsten ingen offentlig støtte. Den zionistiske verdensorganisation, han oprettede, var først et lille mindretal blandt det jødiske folk. Inspireret af ideen om en jødisk stat var Herzl gennem kraften af ​​sin logik og overbevisning i stand til at forsikre mange om, at antisemitisme ikke kun er et frygteligt onde for jøder, men også en alvorlig sygdom, der ikke vil stoppe med at plage Det europæiske samfund, indtil det jødiske folk har deres eget hjørne på jorden, hvor han igen kunne skabe åndelige værdier og berige, som i fortiden, kulturen i hele verden.

Efter hans død skrev V. Zhabotinsky: "Og slutningens dag var dagen for hans storhedstid, og tordenen slog, og sangen var ikke færdig - men for ham vil vi afslutte sangen!"

Staten Israel blev udråbt i maj 1948, kun få måneder senere end den dato, som Herzl forudsagde efter den 1. zionistiske kongres.

Jeg plejede at tro, at ingen undtagen mig indså, at herolden af ​​staten Israel, grundlæggeren af ​​praktisk politisk zionisme, var en kristen og ikke en jøde, som man almindeligvis tror. Men i magasinet "Ogonyok" fandt jeg ligesindede:

Theodor Herzl (1860-1904) Skaberen af ​​politisk zionisme, en bevægelse, der havde til formål at etablere en jødisk stat i landet Israel. Herzl blev født ind i en velhavende kristen familie med jødiske rødder http://www.kommersant.ru/doc-y/1771667

Byen Herzliya i Israel, de centrale gader og pladser i alle byer i Israel er opkaldt efter Theodor Herzl. Hans aske og asken fra hans døbte børn blev overført fra Europa til Israel og begravet på Herzl-bjerget i Jerusalem. Dette er Israels vigtigste mindested, der ligner Kreml-muren i Sovjetunionen.

Herzl-museet blev bygget ikke langt fra hans grav. Dagen for Herzls død ifølge den jødiske kalender, den 20. dag i måneden Tammuz, fejres i Israel som en national dag for hans minde. Han blev æret af zionistiske jøder næsten som Messias, Davids søn. Sådan er det beskrevet i den jødiske encyklopædi:

For at kongressen kunne finde sted med succes, måtte Herzl arbejde uden pusterum. I flere måneder konfererede han konstant med zionistiske ledere i forskellige lande for at sikre deres deltagelse i kongressen. Han gik ind i alle detaljer. Alt var klar i sin luksus og pragt, og hundredvis af delegerede fra hele verden ankom til den første zionistiske verdenskongres. Deltagernes glæde under åbningen kendte ingen grænser. Den delegerede fra Rusland, forfatteren M. Ben-Ami, gav en karakteristisk beskrivelse af de følelser, der greb alle ved denne historiske begivenhed.

”Pludselig blev alt stille i hallen. højtidelig stilhed... En fuldstændig rolig Herzl kom ind på scenen. Jeg kiggede sultent på ham. Hvad er dette? Er det ikke den Herzl, jeg allerede kender? Dette utroligt levende billede af det kongelige afkom med et dybt, koncentreret blik; samtidig trist og smuk... En fra Davids Hus, som pludselig rejste sig igen i al sin fabelagtige pragt. Hele salen rystede, som om et historiens mirakel var sket før os... Salen skælvede af glædesråb og klapsalver... Det så ud til, at vort folks store drøm, som varede to årtusinder, nu var gået i opfyldelse, og den Messias, Davids søn, stod foran os,"

Herzl skrev ganske rigtigt i de dage: "Hvis jeg skulle opsummere Basel-kongressen i en kort sætning, ville jeg sige: i Basel skabte jeg den jødiske stat!"

I de dage talte de om en vis rabbiner, der for at køle sin entusiasme for Herzls udseende. de sagde, at sidstnævnte slet ikke er en religiøs person. Hertil svarede rabbineren glædeligt:

"Det er min lykke, at han er sådan; ellers, hvis han også var en troende, ville jeg allerede løbe gennem gaderne og annoncere, at han er Messias."

Under afslutningen af ​​den anden kongres i 1898 modtog præsidiet et taknemmelighedstelegram fra sultanen som svar på de lykønskninger, der blev sendt til ham.

I de år var den magt, der var tættest på Tyrkiet, Tyskland, og Herzl besluttede, bevæbnet med anbefaling fra hertugen af ​​Baden, at henvende sig til den tyske kejser Wilhelm II. Efter en udveksling af konsultationer med dem, der var tæt på kejseren, blev det besluttet, at kejseren ville modtage Herzl to gange: i Konstantinopel og i Jerusalem, under hans rejse til Mellemøsten på invitation af sultanen.

Tidligere opnåede Herzl stor succes under et massemøde i London, hvor han blev budt velkommen ti tusinde mennesker, og Salisbury, lederen af ​​den britiske regering, erklærede i sin velkomsttale: "Den zionistiske bevægelse har en stor chance for succes, til alles overraskelse... Det jødiske folk, som har modstået det mange storme i to tusinde år, vil have modet til at udføre denne idé "(fra den jødiske encyklopædi)

I Israel er der et udtryk: "En jøde er en, hvis børn er jøder." Ikke kun Theodor Herzl selv blev født i en kristen familie, men også hans børn:

I dag fandt en højtidelig ceremoni sted i Jerusalem for genbegravelsen af ​​Benjamin Ze'ev (Theodor) Herzls børn, grundlæggeren af ​​den politiske zionisme og staten Israels visionær. Kisterne med resterne af Hans og Paulina blev begravet på Herzl-bjerget.

Theodor Herzl bad i sit testamente om at begrave ham og hans børn i den jødiske stat, hvis oprettelse han ikke var i tvivl om. Hans lig blev genbegravet i Israel i 1949. Men for kun få uger siden dekreterede Israels sefardiske overrabbiner Shlomo Amar, at døbt Hans og Paulina betragtes som jøder, hvorefter regeringen og det jødiske agentur (Jewish Agency) straks påbegyndte proceduren for genbegravelsen af ​​Herzls børn i Israel.

Ceremonien på Mount Herzl blev overværet af premierminister Ehud Olmert, Knesset-formand Dalia Itzik, leder af det jødiske agentur Zeev Belsky, absorptionsminister Zeev Boym og andre politiske og offentlige personer. Præsident Moshe Katsav var ikke til stede ved ceremonien http://newsru.co.il/israel/20sep2006/gerzl.html

Nysgerrig. I henhold til loven om tilbagevenden betragtes døbte jøder ikke som jøder og har forbud mod at vende tilbage til det land, der er skabt af den kristne Herzl. Og den første person, der ikke blev anerkendt som jøde på statsniveau, var den aktive zionistiske antifascistiske jøde Oswald Rufeisen, som blev født i en jødisk familie. (detaljer her http://sites.google.com/site/levhudoi/iudeyam-i-ateistam-o-hristianstve/rufaizen_ulitskaya). Selv Israels højesteret sagde ordret om ham, at jødiskhed brækkede sig ham ud af sig selv.

Men af ​​en eller anden grund kan Herzls døbte børn begraves på det helligste sted i den samme jødiske stat Israel.

Med spredningen af ​​magyarisk antisemitisme blev drengen overført til Budapest evangelisk gymnasium, størstedelen af ​​eleverne var af jødisk oprindelse

I modsætning til populær tro blandt jøder ser virkeligheden sådan ud:

3) præcis der,på en kristen skoleder var ingen antisemitisme;

Kristne i Israel og rundt om i verden tygger snot, udfører missionsarbejde blandt jøder "skødesløst", en teskefuld i timen. Men symbolet på den jødiske stat blev skåret fra skulderen med en baghånd.

Efter at have modtaget en doktorgrad i jura fra universitetet i Wien, fortsatte Herzl med at tro indtil midten af ​​1890'erne, at assimilering eller fuld lighed ville give jøder sikkerhed i et ikke-jødisk miljø. I 1895 skrev han i sin dagbog:

For omkring to år siden ønskede jeg at løse det jødiske spørgsmål, i det mindste i Østrig, med hjælp fra den katolske kirke. Jeg forsøgte at få garantier fra de østrigske biskopper og gennem dem få en audiens hos paven til at fortælle ham: hjælp os i kampen mod antisemitisme, og Jeg vil skabe en stærk bevægelse blandt jøderne, så de frit og hæderligt vil acceptere kristendommen.

Fri og værdig i den forstand, at lederne af bevægelsen, inklusive mig selv, vil forblive jøder og, baseret på jødisk lære, vil fremme adoptionen af ​​den dominerende religion.

I dagens lys, ved middagstid, åbner omvendelsen til en anden tro med klokkeringning med en højtidelig procession til Stefansdomen (i Wien). Ikke blufærdigt, som kun få gjorde før, men med løftet hoved. At lederne selv, forbliver inden for jødedommens rammer, fører folket til kirkens tærskel, mens de selv forbliver udenfor, vil løfte hele sagen og give den dyb oprigtighed. ...

Som sædvanlig forestillede jeg mig denne sag i alle detaljer. Jeg så allerede mig selv i forhandlinger med ærkebiskoppen af ​​Wien, i mine tanker stod jeg allerede foran paven...”http://www-r.openu.ac.il/radio/ahad_haam.html

Der er også mange andre referencer til dette faktum - halvdelen af ​​internettet, jeg vil ikke være i stand til at kopiere det om et år.

Det er overflødigt at sige, at Kristus og apostlene kun kan "ryge på sidelinjen" ved siden af ​​sådan et monster af evangelisering.

1. Symbolet på den jødiske stat er kendetegnet ved fuldstændig tilsidesættelse af religion. Han anser det for at være ren konvention.

2. Symbolet på den jødiske stat ser ikke noget dårligt i kristendommen.

Personligt betragter jeg ham som et fremragende geni, venligste, oprigtige person.

Men jeg forstår ikke, hvad Herzl siger:

Fri og værdig i den forstand, at lederne af bevægelsen, inklusive mig selv, vil forblive jøder og vil, baseret på jødisk lære, fremme adoptionen af ​​den dominerende religion

Det faktum, at lederne selv, mens de forblev inden for jødedommens rammer, eskortere folket til kirkens tærskel, mens de selv bliver udenfor, vil løfte hele sagen og give den dyb oprigtighed

Fremad, ørne, og jeg følger dig!

Jeg lavede sjov, flyv selv!

1. Hvad betyder det "baseret på jødisk lære" at fremme adoptionen af ​​den dominerende religion? Hvor i den jødiske lære er der grundlag for at gå ind for accept af den almindelige religion? - efter min mening mener Herzl med "jødisk lære" ikke det, man kalder jødisk lære i vor tid, men den sande jødedom i bibelsk tid. Kristendommen opstod jo kun blandt jøderne, da bogen "Det Nye Testamente" ikke blev skrevet. De første jødiske kristne forstod, at den jødiske Messias allerede var kommet baseret på de jødiske profeters ord i "Det Gamle Testamente" eller Tanakh på hebraisk.

2. Hvorfor skulle alle jøder acceptere "mainstream-religionen", bortset fra Herzl og flere andre "ledere"? Sandsynligvis har Herzl ikke annonceret, at han allerede var døbt, for ikke at genere jøderne. Hvis zionismens ledere offentligt accepterer kristendommen, så vil de for andre jøder allerede være fremmede.

3. Hvorfor vil Herzl og lederne forblive jøder, men vil fremme en anden religion? En slags absurditet. Hvordan kan du udbrede en anden doktrin, som du ikke selv bekender dig til? - efter min mening antager Herzl, at disse ledere bliver de sidste, der konverterer til kristendommen. Det er klart, at Herzl følger apostlen Paulus' "anvisninger":

19 Da jeg var fri fra alle, gjorde jeg mig til alles træl for at vinde mere:

20 for jøderne blev jeg som en jøde for at vinde jøderne; for dem under loven var han som en under loven for at vinde dem under loven;

21 For dem, der er fremmede for loven, som en, der er fremmed for loven, ikke er fremmed for loven i Guds øjne, men under Kristi lov, for at vinde dem, som er fremmede for loven ;

22 Han var som en, der er svag for den svage, for at vinde den svage. Jeg blev alt for alle, for i det mindste at redde nogle.

23 Men jeg gør dette for evangeliets skyld, for at jeg kan få del i det (1 Kor. 9:18-27)

4. Hvordan vil det faktum, at lederne selv fører folket "til kirkens tærskel", mens de selv forbliver udenfor, løfte hele sagen og give den dyb oprigtighed? - Det forekommer mig, at oprigtigheden er, at jødiske ledere promoverer kristendommen, ikke fordi de selv er kristne, og "enhver sandpiper priser sin egen sump."

Og endnu en vigtig pointe. De færreste ved, at religiøse jøder var Herzls hovedfjender i hans zionistiske aktiviteter. Og den mest aktive og oprigtige hjælper var den kristne præst, missionær og kæmper mod antisemitisme, William Hechler, dengang æret over hele verden - han gjorde mere end Herzl selv og gjorde gratis:

I det 19. og især i det 20. århundrede ekspanderede den kristne zionistiske bevægelse. Dens mest fremtrædende repræsentant var William Hechler (1854-1931), kapellan ved den britiske ambassade i Wien, som arbejdede tæt sammen med Herzl og gjorde meget for at legitimere zionismenhttp://www.machanaim.org/tanach/_weekly/ba_zav.htm

Den vigtigste rolle i udviklingen af ​​ikke kun kristen, men også jødisk zionisme blev spillet af William Hechler, en anglikansk præst af tysk oprindelse.

I 1897, efter den frygtelige skuffelse over et møde med den tyrkiske sultan, begyndte Theodor Herzl at tvivle på zionismens fremtid.

Men i dette øjeblik fandt Hechler, der havde læst Herzls "Den jødiske stat" og søgte over hele verden efter den, lederen af ​​de jødiske zionister og inspirerede ham til at gøre nye forsøg.

Han organiserede et møde mellem Herzl og Kaiser. Herzl forberedte sig til dette møde i flere uger, idet han samlede argumenter for den tyske monark, men da det begyndte, havde han ikke tid til at sige et ord, da han var til stede der Hechler åbnede Bibelen og begyndte at diskutere bibelprofetier om Israels skæbne med kejseren. Herzl var sikker på, at denne mulighed var gået glip af, men til sin store overraskelse, Kaiser var overbevist af bibelske argumenter og støttede det zionistiske projekt. Hechler fortsatte med at støtte Herzl aktivt og organiserede hans møder med repræsentanter for den britiske regering; Han brugte 30 år af sit liv på at implementere zionistiske idealer.

Der er en anden kilde om Hechler:

En mindeceremoni blev afholdt i London mandag for at markere 80-året for den anglikanske præst William Henry Hecklers død. Ceremonien blev overværet af israelske embedsmænd og ledere af det britiske jødiske samfund.

Heckler var en børnelærer og personlig ven af ​​storhertug Frederik I af Baden. I 1896 læste Heckler, der tjente som præst ved den britiske ambassade i Wien, Herzls essay Den jødiske stat. Heckler kom straks til konklusionen om vigtigheden af ​​Herzls arbejde, da han selv troede på de bibelske profetier om, at jøderne i tidens ende ville vende tilbage til Palæstina.

Takket være bistand fra Heckler og storhertugen af ​​Baden var Herzl i stand til at mødes med den tyrkiske sultan Abdul Hamid II i 1896 og med den tyske kejser Wilhelm II i 1898.

Heckler blev født i 1845 i Indien og døde i 1931 i London, hvor han tilbragte sine sidste år alene og i fattigdom.

Sidste år blev Hecklers grav på New Southgate Cemetery opdaget af Jerry Klinger, præsident for American Jewish Society for Historic Preservation. "Jeg, som zionist, kunne ikke gøre andet," forklarer Klinger. - Heckler var Herzls ven og allierede indtil sidstnævntes død i 1904.

Da Herzl døde, opfordrede han sine tilhængere til ikke at glemme Hecklers bidrag til den zionistiske sag.

Og du kan se det: vi har ikke glemt det!"

Klinger bemærkede også, at det er muligt Uden Hecklers støtte ville Herzl være forblevet en mærkelig wienerjournalist, og zionismen ville som politisk bevægelse aldrig have modtaget massestøtte.

Næstformand for den zionistiske verdensorganisation David Breakstone deltog i ceremonien. "Vi er samlet her for at vise vores respekt til pastor William Heckler. Vi bemærker også det betydelige bidrag, som kristne troende og kristne organisationer har ydet og fortsat yder til støtte for zionismen,” understregede han.Den israelske ambassadør i Storbritannien, Ron Prozor, talte også ved ceremonien: "Den zionistiske bevægelse og den jødiske Yishuv i Palæstina nød udbredt støtte i Storbritannien længe før proklamationen af ​​staten Israel. Dette skyldes i høj grad kristne zionister, herunder pastor Heckler. William Hecklers støtte til Herzl var en konsekvens af hans dybe tro på den uløselige forbindelse mellem det jødiske folk og Eretz Israel."Lederen af ​​den zionistiske føderation i Storbritannien, Alan Aziz, sagde: "Det er ekstremt vigtigt for Israel, for den internationale zionistiske bevægelse og for alle jødiske mennesker at anerkende den støtte, som vores kristne venner har givet os. Zionistforbundet har stærke bånd til det kristne samfund, som vi værdsætter ekstremt højt.”"I dag, hvor selve legitimiteten af ​​den jødiske stat i stigende grad bliver sat spørgsmålstegn ved, er det især vigtigt at understrege vores kristne venners loyalitet over for vores sag," sagde David Breakstonehttp://www.jewish.ru/history/facts/2011/02/news994293280.php

En anden kilde:

William Heckler, en anglikansk præst, søn af en hebraisk lærd, blev baseret på sit studium af bibelprofetier overbevist om, at 1897 skulle være et kritisk år i genoprettelsen af ​​den jødiske stat. Derfor, da han læste Herzls bog, Der Judenstaat (Den jødiske stat), tre uger efter dens udgivelse, kom han direkte til Herzl og stillede sig til Herzls rådighed for at hjælpe ham med at realisere sin drøm.

Selvom Heckler ikke selv var en behagelig person, havde han imponerende forbindelser. Tidligere i sin karriere var han lærer for børnene af Frederik, storhertug af Baden, som var kejser Wilhelms onkel. Desuden overbeviste han storhertugen og medlemmer af det tyske kongehus om, at den jødiske stat skulle genoprettes; han viste dem sine bibelkort og grafer. Han tilbød at åbne dørene for Herzl.Herzl var ikke en religiøs mand. Han vidste lidt om profetier. Men han var en pragmatiker. Han indså, at hvis han ønskede at vinde tillid og støtte fra sine medjøder, var han nødt til at få bekræftelse og støtte fra sekulære herskere. Desuden var Heckler englænder, og Herzl vidste, at de kristne restaurationsfolk i England måske var de stærkeste allierede i hans sag, som han kunne finde. Så han accepterede Hecklers tilbud. Inden for en måned efter deres første møde arrangerede Heckler, at Herzl havde to timers audiens hos storhertug Frederick, og han talte selv direkte med Kaiser Wilhelm til Herzls fordel. Frederick godkendte Herzls plan og brugte sin indflydelse til at organisere sit møde med kejseren, som faktisk fandt sted i oktober 1898 i Konstantinopel og Jerusalem.

Den anden hjælper er også en kristen, en sekulær person. Han udførte Herzls instruktioner om penge.

Uden disse to kristne ville der ikke være nogen zionisme, og Avigdor Lieberman ville nu bo i sit hjemland Moldova. Generelt ser det ud til, at Herzl blev døbt af denne Hechler, eller Herzl blev døbt, mens han stadig var i det evangeliske gymnasium, men gemte det, for at jøderne skulle tro ham og ikke betragte ham som en forræder.

Især i betragtning af, at hans børn bestemt blev døbt, og han var frygteligt fjendtlig med de jødiske myndigheder, blev han forbandet af dem, og de skrev fordømmelser mod ham til politiet.

Og hvem var Herzls og Hechlers fjende? Selvfølgelig, religiøse jøder! Dette er, hvad hverken det kristne eller det antisemitiske leksikon skriver om dette, men, opmærksomhed!!! Official Jewish State Encyclopedia http://eleven.co.il/article/15542#:

En af vigtigste kilder til antizionisme i det jødiske miljø var og bliver Ortodoks jødedom, mange tilhængere af dem ser i zionismen, baseret på konceptet om naturlig selvudfrielse af det jødiske folk, uanset den guddommelige vilje, udtrykt i Messias' komme til Zion. ... Allerede de første taler af Kh Kalisher og hans få tilhængere forårsagede en negativ reaktion fra det overvældende flertal af de ortodokse.

En af deres åndelige ledere, rabbiner S. R. Hirsch, anerkendte, at "det jødiske folk ... ikke vil finde deres bord og deres lampe nogen steder [vil ikke opnå økonomisk fremgang og åndelig perfektion] undtagen i Det Hellige Land," understregede han samtidig. at Eretz Israel selv og den stat, der er skabt i det, var og vil blive givet til jøderne kun fra oven, som et redskab til at opfylde Toraens bud

Med fremkomsten af ​​de første Hovevei Zion-celler i Rusland, Polen, Rumænien og en række andre lande Ortodokse modstand mod den begyndende jødiske nationale bevægelse blev kraftigere.

De ultraortodokse i Galicien, ledet af rabbineren i byen Kolomyia, H. Lichtenstein (1815-91), førte den mest uforsonlige kamp mod ham. Hasidimernes åndelige ledere (se Hasidismen) forbød som regel strengt deres tilhængere at samarbejde med Hovevei Zion og senere med zionister, især religiøse.

Den samme holdning blev indtaget af Machzikei Hadat-organisationen, oprettet af de ortodokse rabbinere i Galicien og Bukovina i 1878 (i første omgang for at bekæmpe assimilatorer og maskilim). Selv den liberalt indstillede rabbiner i Wien, A. Jellinek, afviste beslutsomt tilbuddet om at slutte sig til Hovevei Zion, formidlet til ham af L. Pinsker, og indledte en offentlig debat med ham. De ortodokse, som udgjorde rygraden i den "gamle" Yishuv, var ekstremt fjendtlige over for deltagerne i den første aliyah.

Ledere største ortodokse samfund på en afgørende måde fordømte T. Herzls ideer og planer om indkaldelse af den zionistiske kongres ( Münchens ortodoksi forhindrede det i at blive holdt i den by), og i nogle lande (f.eks. Holland) endda Troende blev forbudt at tilslutte sig zionistiske organisationer under straf af herem.

Gruppe ortodokse Mitnagdim-rabbinere etablerede i Kovno det såkaldte "Black Bureau" ("Ha-Lishka Hashkhora"), som udstedte anti-zionist litteratur.

To af de fem protestanter, der underskrev den stærkt anti-zionistiske erklæring i 1897 (se zionisme), som et år senere blev støttet af sammenslutningen af ​​tyske rabbinere, tilhørte ortodoksien; selve kendsgerningen om fremkomsten af ​​Protestrabbiner-gruppen, som omfattede både de ortodokse og deres modstandere fra den reformistiske lejr, viste det anti-zionismen blev et af kontaktpunkterne mellem dem.

Selv i vores tid lever religiøse jøder kompakt i små bygder i Israel omdøber Herzl-gaderne i deres byer efter forskellige rabbinere.

Så hvis religiøse jøder ikke havde været kloge, ikke havde stolet på Talmud, men havde lyttet til de kristne Herzl og Hechler, så havde der ikke været noget Holocaust – jøderne ville have skabt deres egen tilflugtsstat allerede før Hitler. Der var tid nok tilbage.

Historikeren Walter Lacker skrev om forholdet mellem jødedom og zionisme i sin bog

"ZIONISMENS HISTORIE". (Moskva. "Kron-press". 2000)

Side 139:

OVERRABIN Wiener Gudemann hånede Herzl skarpt og kaldte ham " Gøg"Jødisk nationalisme. Påstod, at jøder IKKE er EN NATION, at de kun er forenet ved tro på Gud, og at zionisme ikke er forenelig med jødisk tro (Moritz Gudemann. Nationaljudentum. Leipzig og Wien, 1897).

Herzls nærmeste assistent var Wilhelm Hechler, en præst (*kristen, selvfølgelig*) ved den britiske ambassade i Wien

Herzl var imod enhver form for teokrati: "Præster bør ikke have lov til at blande sig i regeringen."

I oktober 1896 skrev Herzl i sin dagbog: ”I Tyskland har jeg kun modstandere

Lederne af München-samfundet erklærede, at det jødiske spørgsmål ikke eksisterer, det eksisterer bestemt ikke hverken i Central- eller Vesteuropa

Her er, hvad Herzl skrev i sin bog om den fremtidige jødiske stat:

Teokrati
Men måske får vi med tiden en teokratisk regering?

Lad os sige, at vi kan svare på dette negativ.

Religion forener os, men samvittigheden gør os frie. Vi vil ikke engang tillade vores gejstliges magtesløse ønsker at opstå. Ved at give dem vores kirker, ligesom vi giver vores politikaserner, vi vil give dem så mange rettigheder og respekt, som begges pligter fortjener og kræver.

Bemærk venligst, at jødisk antizionisme netop er baseret på jødedommens religiøse dogmer. For jødedommens tilhængere

se i zionismen, baseret på konceptet om naturlig selvudfrielse af det jødiske folk, uanset den guddommelige vilje, udtrykt i Messias' komme, et brud med jødedommens religiøse tradition, som konsoliderede den eskatologiske fortolkning af tilbagevenden til Zion.

Den mest modbydelige konkrete handling blev begået af jøderne i slutningen af ​​det 19. århundrede, da de forstyrrede den allerførste zionistiske kongres, som skulle finde sted i måske den mest jødiske by i Europa - München. Jøderne rapporterede en falsk fordømmelse til politiet mod Theodor Herzl, Hechler og deres medarbejdere. Det resulterede i, at kongressen måtte flyttes til et senere tidspunkt i en by, hvor der ikke er mange jøder – i Basel i Schweiz. Tiden gik tabt, og vigtigst af alt blev de brede jødiske masser bedraget af rabbinerne og vendt væk fra den zionistiske bevægelse. Den samme jødiske encyklopædi bemærker:

I 70 omringede Titus Vespasians hær Jerusalem, men trak sig uventet tilbage af ukendte årsager. De kristne i Jerusalem adlød deres Lærer og forlod hurtigt byen og "flygtede op i bjergene", mens de jøder, der ikke troede på Jesus, blev tilbage. De kristne blev reddet, men jøderne døde eller blev taget i fangenskab. Haredim skrev på hver af dem "hedensk".

Derudover brændte hooligans det israelske flag og demonstrerede dermed benægtelse af selve ideen om grundlæggelsen og eksistensen af ​​staten Israel http://www.strana.co.il/news/?ID=51484

Jeg er ikke sikker, men med "hedensk" mente de højst sandsynligt "kristen", fordi de tilsyneladende ved fra deres kilder, hvem han er.

En anden note om dette emne http://www.7kanal.com/news.php3?id=12186:

Bnei Brak kommune besluttede at omdøbe Herzl Street til Rabbi Shah Street.

Livet er fyldt med overraskelser. Det sker, at en persons mest tilsyneladende umulige idé uventet finder sin legemliggørelse på en utrolig måde. Det var denne idé, der engang radikalt ændrede livet for den østrigske journalist Theodor Herzl.

For at finde dit formål skal du beslutte dig for dine mål.

Dette skete i december 1894. Theodor Herzl dækkede Dreyfus-processen i Paris i sin avis. Da han observerede den voksende bølge på dette grundlag, kom han til den konklusion, at den eneste sande vej, der førte til at løse det jødiske folks endeløse problemer, var oprettelsen af ​​deres egen stat. Og denne idé tog så meget fat i ham, at den bogstaveligt talt vendte op og ned på hele hans fremtidige skæbne.

Inden for et år udviklede han programmet, og dets mål fandt respons og støtte blandt mange jøder spredt rundt i verden. Dette var især tydeligt i Rusland, hvor deres rettigheder var mest begrænsede, og de oplevede stor undertrykkelse. Dette var begyndelsen på en bevægelse, der senere blev kendt som zionisme. På de to efterfølgende kongresser blev der truffet politiske og økonomiske beslutninger, der gav denne bevægelse officiel status. Der blev også udviklet metoder til at implementere disse beslutninger.

Dernæst var der et intenst, uendeligt arbejde: forhandlinger med politiske ledere og åbningen af ​​en international bank og dannelsen af ​​den zionistiske verdensorganisations strukturer, køb af jord i Palæstina og jødiske emigranter på dem, søgen efter allierede og endeløse stridigheder med modstandere.

Et halvt århundrede senere, efter disse begivenheder, blev der oprettet en uafhængig jødisk stat i Palæstina.

Så hvordan ændrede Theodor Herzl verden?

Ved første øjekast forsøgte han faktisk at løse et rent nationalt problem. Men se – i dag bliver det nævnt i alle medier meget oftere end nogen anden. Siden grundlæggelsen, uanset forholdet til Israel og jøderne, har begivenhederne, der finder sted på dette land, vakt den største interesse hos alle. Og i sidste ende blev spørgsmålet om at skabe denne stat afgjort af hele verdenssamfundet.

Vi er ikke i stand til at forstå, hvad der er skjult ud over vores virkeligheds grænser, men selv fra denne verdens perspektiv er det indlysende, at selve eksistensen af ​​den jødiske stat påvirker en række begivenheder og processer, som vi observerer i den moderne verden.

Det umulige bliver muligt, når du begynder at leve for dine naboer

Det er ikke overraskende, at urealistiske ideer nogle gange finder deres plads i livet - det sker, hvis en sådan idé påvirker manges interesser. Derfor, jo bredere kredsen af ​​de interesserede er, jo større er sandsynligheden for dens gennemførelse, og hvis dette vedrører hele menneskeheden, så begynder naturen selv at bidrage til dette.

Selvfølgelig betyder den person, der bringer denne idé ud i livet. Hvis han brænder for denne idé og giver sig fuldstændig til den, er der altid folk i nærheden, som også brænder for den og bringer den til det tilsigtede mål.

Theodor Herzl døde den 3. juli 1904 - hans hjerte gav ud. Han var 44 år gammel. De sidste ord han sagde var "Klokken ringer for mig. Jeg er ikke en kujon, og jeg kan roligt se døden i øjnene, især da jeg ikke har spildt mine sidste år.”

Theodor Herzl - forfatter, journalist, grundlægger af politisk zionisme. Hans navn er hovedsymbolet for det moderne Israel, såvel som hele den jødiske historie. Theodore skabte Verdens Zionistiske Organisation. Mange boulevarder og gader i israelske byer er opkaldt efter ham. Denne artikel vil beskrive en kort biografi om forfatteren.

Barndom

Theodor Herzl blev født i Budapest i 1860. Drengen voksede op i en assimileret familie, som ikke var fremmed for jødiske traditioner. Desuden var Theodores bedstefar jøde og studerede hos rabbiner Alkalay Yehuda. Drengens mor og far overholdt ikke særlig jødiske skikke. Selvom den unge Herzl blev bar mitzvahed og omskåret, var hans engagement i jødedommen ret overfladisk. Han kendte hverken sproget eller de elementære skikke i Israel.

Studier

Fra en ung alder elskede Theodor Herzl at læse litteratur og digte. Mens han studerede på gymnastiksalen, offentliggjorde drengen sine anmeldelser af skuespil og bøger i en Budapest-avis. Snart forlod Theodore gymnasiet, fornærmet over lærerens antisemitiske forklaringer.

I 1878 flyttede familien Herzl til Wien, hvor den unge mand kom ind på universitetet for at studere jura. Seks år senere modtog Theodor sin doktorgrad og arbejdede i nogen tid ved domstolene i Salzburg og i den østrigske hovedstad. Men snart opgav den fremtidige forfatter sin karriere inden for jura.

Litterære og journalistiske aktiviteter

Siden 1885 har Theodor Herzl, hvis citater stadig bruges af mange israelere, udelukkende viet sig til at skrive. Han komponerede en række filosofiske historier og skuespil. I begyndelsen af ​​1890'erne fik den unge mand et ry i Europa som en strålende journalist. Theodores styrke var korte essays og feuilletons. På det tidspunkt var det eneste jødiske emne, han behandlede, antisemitisme. Ikke desto mindre forsvarede han en række berømte personer af denne nationalitet i Europa, som konverterede til katolicismen. Herzl håbede, at dette ville tilskynde andre jøder til at konvertere i massevis og føre til enden på antisemitismen. Men så kom han til den konklusion: sådan "eutanasi" har hverken moralsk eller praktisk betydning.

Dreyfus affære

Snart blev Herzl, hvis livshistorie er kendt af enhver jøde, tilhænger af zionismen. Dette skyldtes Alfred Dreyfus-affæren. Sidstnævnte blev offentligt udsat for ritualet om "civil henrettelse": ordrerne blev revet fra hans uniform, og hans sværd blev brudt. Theodore var til stede ved denne ceremoni og var forbløffet over skrigene fra det franske publikum. Hun opfordrede til, at Dreyfus blev dræbt.

jødisk stat

Genskabelse af den jødiske stat - det var med denne idé, at Herzl brød i brand. Forfatterens ideer krævede støtte. Og han gik for at lede efter hende fra Baron de Hirsch og Rothschilds - de rigeste jøder på planeten. Dette viste sig dog at være et nytteløst foretagende. Men Theodore opgav ikke sin idé og skrev en pjece, "Den jødiske stat", indeholdende 63 sider. Der forklarede han i detaljer, hvorfor det var muligt at skabe det og fortalte, hvordan man gør det.

Udvikling af zionismen

Der gik omkring ti år mellem ydmygelsen af ​​Dreyfus og forfatterens død. I denne periode lykkedes det Theodore at grundlægge alle hovedstrukturerne i den zionistiske bevægelse. I 1897 fandt den første kongres for dette samfund sted i Basel. Hvert år voksede antallet af dets medlemmer i zionismen en reel politisk bevægelse, der kunne løse deres problemer.

I løbet af det første år af hans aktivitet forsøgte Theodore at få støtte fra den tyrkiske sultan (Eretz Israel var under hans styre). Men lange forhandlinger var uden succes. Herzl besluttede herefter at vende sin opmærksomhed mod et mere fremsynet England. I 1917, da Theodore havde været død i 13 år, fratog dette land bogstaveligt talt kontrollen over Eretz Israel fra Tyrkiets hænder. Og så udgav England Balfour-erklæringen, som støttede ideen om at skabe en jødisk stat på dette israelske land.

Theodor Herzl om Rusland

Helten i denne artikel besøgte vores land i 1903. Alle jødiske steder blev Theodore budt velkommen som en messias. Herzl mødtes også med russiske embedsmænd og forsøgte at overbevise dem om at lægge pres på sultanen, så forfatterens traktatkampagne i Palæstina ville blive en succes. Herzl gjorde størst indtryk på Plehve (udenrigsminister). Måske Theodores mest berømte udtalelse om vores land er: "For at erobre verden, skal du erobre Rusland." Her er et par mere populære citater: "Penge er en god og behagelig ting, men folk ødelægger dem," "De rige kan gøre dig berømt; men kun de fattige kan gøre dig til en helt," "En nation er et historisk fællesskab af mennesker, forenet af tilstedeværelsen af ​​en fælles fjende."

Personlige liv

Herzl og hans familie måtte betale en meget høj pris for deres passion for zionisme. I 1889 giftede Theodor sig med Julia Nashauer. Men da han var en besat mand, var han meget lidt opmærksom på hende. Hustruens familie omfattede mennesker med psykisk sygdom. Dette påvirkede Theodores børns skæbne. Paulina (ældste datter) døde på grund af stofbrug. Sønnen Hans begik selvmord på dagen for sin søsters begravelse. Trudas yngste datter tilbragte næsten hele sit liv på hospitaler og endte det i en af ​​de nazistiske koncentrationslejre. Men det lykkedes hende at føde en søn. I 1946 begik Herzls eneste barnebarn selvmord. Forfatteren havde således ingen arvinger.

Sygdom

Ud over den intense kamp for zionismen deltog Theodor Herzl, hvis biografi blev præsenteret ovenfor, i voldsomme verbale kampe med modstandere. Dette førte til en forværring af hans hjertesygdom. Situationen blev kompliceret af lungebetændelse. Snart forværredes forfatterens tilstand, og han døde i juli 1904 i Edlach (Østrig).

Begravelse

I sit testamente bad Theodor Herzl om at blive begravet ved siden af ​​sin far i Wien. Og så snart det jødiske folk har mulighed for det, lad dem overføre hans krop til israelsk jord. Theodores rester blev først transporteret i august 1949. Nu hviler forfatterens aske i Jerusalem på Herzl-bjerget. Dødsdagen for grundlæggeren af ​​zionismen fejres den 20. dag i Tammuz-måneden.