Resumé: Pædagogisk aktivitet og system af synspunkter om K. pædagogik. Pædagogisk aktivitet og system for synspunkter om K. D.s pædagogik

25. K.D. pædagogiske synspunkter og aktiviteter Ushinsky.(1824-1870).

Kommer fra en religiøs udlejerfamilie, modtog Ushinsky et gymnasium og derefter en universitetsuddannelse. Efter eksamen fra Moskva Universitet underviste han på Yaroslavl Legal Lyceum og tjente derefter som embedsmand. Da han blev udnævnt til inspektør for Smolny Women's Institute i 1859, reformerede han denne institution og berigede indholdet af uddannelsen og introducerede en 2-årig pædagogisk klasse. I 1860-1862. redigeret "Journal of the Ministry of Education". I de sidste år af sit liv gennemførte han intensiv teoretisk forskning inden for pædagogik. I denne periode skrev han de vigtigste pædagogiske værker: "Mennesket som genstand for uddannelse", "Indfødt ord" osv.

Ushinsky er grundlæggeren af \u200b\u200bvidenskabelig pædagogik i Rusland, baseret på ideen om nationalitet.

Ved at forkynde antropologisk princip("alle sociale fænomener kommer fra private mentale fænomener"), Ushinsky var faktisk tæt på den franske oplysning, der udledte alle de vigtigste sociale fænomener fra den menneskelige natur.

Idéen om den sociale betydning af opdragelse manifesteres tydeligt i Ushinsky i princippet om nationalitet.I den russiske skole skulle nationalitetsprincippet først og fremmest realiseres gennem det modersmåls prioritet som emne for skoleundervisning.Undervisning i modersmål, forklarede Ushinsky, udvikler "ordets gave", introducerer det i sprogets skatkammer, danner "verdensudsigten" ("det oprindelige ord er det åndelige beklædningsgenstand, hvor al viden skal være klædt på") .

Et lige så vigtigt sted i fortolkningen af \u200b\u200bnationaliteten blev givet af Ushinsky ideen om arbejdskraft som en førende faktor i udviklingen af \u200b\u200bpersonlighed.

Pædagogik skal ifølge Ushinsky være baseret på en bred vifte af "antropologiske videnskaber", som omfattede anatomi, fysiologi og patologi, menneskelig psykologi, logik, filosofi, geografi, statistik, politisk økonomi, historie. I disse videnskaber findes et sæt "egenskaber ved uddannelsesemnet, det vil sige en person". Ushinsky så i undervisningen de vigtigste midler til mental, moralsk og fysisk udvikling af en person. Uddannelse løser en dobbelt opgave - uddannelse og opdragelse. efter indholdet er læring en proces til berigelse af viden (materiel uddannelse) og samtidig udvikling af evner (formel uddannelse). Ved at adskille læring fra leg og betragte det som en uundværlig pligt for den studerende, mente Ushinsky, at den pædagogiske effekt kun er opnåelig, når der tages hensyn til børns behov og interesser. Derudover er der en række andre betingelser: 1) forbindelse "ikke med nysgerrigheder og vidundere", men med livet; 2) læring i harmoni med barnets natur (du kan ikke undervise tidligere, "end han er moden til at lære"); 3) undervisning på modersmål 4) gradvis komplikation i overensstemmelse med vækst og udvikling på et sådant niveau, at studerende holdes i arbejdsspænding ("ikke lade dem falde i søvn.") Ushinsky delte indlæringsprocessen i to indbyrdes forbundne faser, som hver skulle bestå af visse trin og typer studerendes arbejde under vejledning af en lærer. Den første fase er at bringe viden til et specifikt system. Det inkluderer den konsistente opfattelse af objekter og fænomener; sammenligning og sammenligning, udvikling af foreløbige koncepter; bringe disse koncepter ind i systemet. Essensen af \u200b\u200bdet andet trin er at generalisere og konsolidere den tilegnede viden og færdigheder. Læringsprocessen skal baseres på de grundlæggende didaktiske principper ("undervisningsforhold): 1) bevidsthed og aktivitet (" klarhed "og" uafhængighed "), når der er en "overgang fra uvidenhed til viden" ("med denne metode ... det uafhængige arbejde med elevens hoved stimuleres") som de vigtigste visuelle hjælpemidler) 3) sekvenser ("gradualitet") 4) tilgængelighed, det vil sige "fravær af overdreven spænding og overdreven lethed"; 5) styrke - "assimilationshårdhed" (den førende metode er en varieret gentagelse: passering, passiv og især aktiv, når den studerende - "gengiver spor på sine egne tidligere opfattede ideer").

Ushinsky opretholdt en verdensomspændende tradition klassesystem,betragtede det som det mest passende i organiseringen af \u200b\u200bskoleklasser. Han anså det for korrekt at overholde visse regler i et sådant system: 1) en stabil sammensætning af elever i klassen; 2) en fast procedure til at afholde klasser i henhold til tid og tidsplan 3) undervisning af læreren med hele klassen og med individuelle studerende. Reflekterende over lektionen som basis for klasselæringssystemet understregede Ushinsky lærerens ledende rolle og bemærkede behovet for forskellige former for lektionen afhængigt af dens opgaver (forklaring af nyt materiale, konsolidering, afklaring af elevernes viden osv.) I løbet af lektionen blev det foreslået at ændre retning, hvis det var nødvendigt ...

De vigtigste krav til lektionen var følgende: planlægning, organisk overgang til ny viden, hygiejne i klasser. Ushinsky sammenlignede doktrinen, der var bygget på den forudgående solide og bevidste assimilering, med væksten af \u200b\u200bet sundt træ, der "erhverver nye grene hvert år."

En uundværlig tilføjelse til klassearbejde betragtede Ushinsky studerendes hjemmestudier som en af \u200b\u200bde vigtigste former for selvstændigt arbejde. Ushinsky udviklede doktrinen om to-niveau didaktik:generelle og private. Generel didaktik beskæftiger sig med de grundlæggende principper og metoder til undervisning, mens privat didaktik bruger disse principper og metoder i forhold til individuelle akademiske discipliner. Ushinsky advarede imidlertid mod formalisme og stræber efter at opnå et udtømmende resultat: "Didaktik kan ikke engang hævde at liste alle regler og metoder til undervisning ... I praksis ... deres anvendelse er uendeligt forskellig og afhænger af mentoren selv."

Ushinsky var især succesrig i den teoretiske og metodiske kombination af generel og privat didaktik i begrebet grunduddannelse, især undervisning i modersmål. I værkerne "Native Word", "Children's World" og andet didaktisk materiale er bygget med en gradvis komplikation på baggrund af en sund analytisk-syntetisk metode til undervisning i læsefærdigheder, der erstattede den accepterede bogstav-konjunktiv metode.

I Ushinsky's generelle didaktik er to typer principper og ideer synlige: universelle og mere specifikke. Den første inkluderer ideerne til syntetisk og analytisk undervisning. Teorien om sådanne undervisningsmetoder som mundtlig præsentation, laboratoriepraktisk arbejde, mundtlige og skriftlige øvelser med en bog osv. Hører til de mere specifikke.

Metoderne til mundtlig præsentation inkluderer følgende: 1) dogmatisk eller foreslående; 2) sokratisk eller spørger; 3) heuristisk eller forvirrende 4) akroamatisk eller uddybende. For eksempel blev den sokratiske metode fortolket som "en måde at oversætte mekaniske kombinationer til rationelle" og var primært beregnet til systematisering af den vundne viden. Tværtimod var erhvervelsen af \u200b\u200bny viden af \u200b\u200bsærlig betydning i den akroamatiske metode, først og fremmest gennem lærerens ord (mesterens historie "klipper let ind i et barns sjæl og gengiver det lige så let").

Ushinsky's grundlæggende afhandling er dualitet mellem uddannelse og uddannelse. Ushinsky betragtede grundlaget for moralsk uddannelse som religion, som han primært forstod som en garanti for moralsk renhed. Generelle uddannelsesidealer kaldte han uddannelse af patriotisme, menneskehed, kærlighed til arbejde, vilje, ærlighed, sandfærdighed, en følelse af skønhed. De grundlæggende åndelige principper for det russiske folk var "patriarkalsk moral" - tro på sandhed og godhed.

En skolelærer er ifølge Ushinsky ikke kun en lærer, men primært en mentor.

Mange af Ushinskys pædagogiske udsagn var svar på akutte spørgsmål i vores tid, kritik af den utilfredsstillende tilstand af uddannelsesarbejde i skolen, i familien, i tidens førskoleinstitutioner og praktiske forslag til forbedring af dem, og de er ikke kun af historiske og pædagogisk interesse.

De vigtigste ideer i Ushinsky's pædagogiske teori

Idéen om uddannelsens nationalitet

Idéen om opdragelsens nationalitet var den vigtigste i K.D.'s pædagogiske teori. Ushinsky. Systemet med opdragelse af børn i hvert land, understregede han, er knyttet til forholdene for befolkningens historiske udvikling med deres behov og krav. "Der er kun en medfødt tilbøjelighed, der er fælles for alle, som opdragelse altid kan tælle på: dette er, hvad vi kalder nationalitet. Opdragelse, skabt af folket selv og baseret på populære principper, har den uddannelseskraft, der ikke findes i de bedste systemer baseret på abstrakte ideer eller lånt fra andre mennesker. "

Modersmålets plads i børns opdragelse og uddannelse

K. D. Ushinsky kæmpede stædigt for implementeringen af \u200b\u200bopdragelse og uddannelse af børn i familien, børnehaven og skolen på deres modersmål. Dette var et avanceret demokratisk krav. Han hævdede, at en skoleundervisning på et fremmed sprog forsinker den naturlige udvikling af børns styrke og evner, at den er magtesløs og ubrugelig for børns og folks udvikling.

Af stor betydning i den indledende undervisning i K.D.'s modersmål Ushinsky knyttet også til andre værker af russisk folkekunst - ordsprog, vittigheder og gåder. Han betragtede russiske ordsprog som enkle i form og udtryk og dybe indholdsværker, der afspejlede folks synspunkter og ideer - folkelig visdom. Gåder giver efter hans mening en nyttig øvelse for barnets sind og giver anledning til en interessant, livlig samtale. Ordsprog, vittigheder og tungevridere hjælper med at udvikle børn en flair for lydfarverne på deres modersmål.

Psykologiske fundamenter for uddannelse

I sit arbejde "Mennesket som undervisningsemne" K.D. Ushinsky fremsatte og underbyggede det vigtigste krav, som enhver lærer skal opfylde - at opveje opdragelses- og uddannelsesarbejde under hensyntagen til børnenes alder og psykologiske egenskaber for systematisk at studere børn i opdragelsesprocessen. "Hvis pædagogik ønsker at uddanne en person i alle henseender, så skal den også først lære ham at kende i alle henseender ... Underviseren skal stræbe efter at lære personen at kende, som han er i virkeligheden, med alle sine svagheder og i al sin storhed, med hele hans hverdag, småbehov og med alle dens store åndelige krav. "

Måder og midler til moralsk uddannelse af børn

Ushinsky mente, at målet med uddannelse skulle være uddannelse af en moralsk person, et nyttigt medlem af samfundet. Moralsk uddannelse indtager det vigtigste sted i Ushinsky's pædagogik; efter hans mening bør den være uløseligt forbundet med børns mentale og arbejdsmæssige uddannelse.

Ushinsky betragtede træning som det vigtigste middel til moralsk uddannelse. Han hævdede behovet for de tætteste bånd mellem uddannelse og uddannelse og argumenterede for den afgørende betydning af opdragelsesuddannelse. Alle akademiske fag har, hævdede han, de rigeste uddannelsesmuligheder, og alle, der er involveret i uddannelsesarbejdet, skal huske dette i alle deres handlinger, i alle direkte forbindelser med studerende, elever.

Baseret på denne forståelse af undervisningens opdragelsesevne ophøjede Ushinsky læreren og værdsatte højst indflydelsen af \u200b\u200bhans personlighed på de studerende. Han satte først og fremmest denne indflydelse blandt andre midler og argumenterede for, at den ikke kunne erstattes af andre didaktiske og metodiske midler.

Af stor praktisk betydning er Ushinsky's værker i førskole- og familieuddannelse. På disse områder af sin aktivitet bar han også sine grundlæggende ideer - nationalitet, moralsk uddannelse, forbindelser mellem psykologi og pædagogik - som en rød tråd.

1. i pædagogisk teori om Ushinsky den grundlæggende idé var nationalitet opdragelse - anerkendelse af folks kreative kraft i den historiske proces og deres ret til en fuldgyldig uddannelse. Idéen om Ushinsky's nationalitet er fri for national snæversynethed. Ushinsky anerkendte legitimiteten ved at bruge andre folks præstationer og understregede, at det kun viser sig at være nyttigt, når folket selv lægger grundlaget for offentlig uddannelse. Idéen om Ushinsky-nationaliteten antog udviklingen af \u200b\u200bet offentligt initiativ til organisering og ledelse af skoleanliggender. Fra den samme holdning fortalte Ushinsky universel obligatorisk uddannelse for børn af begge køn på deres modersmål.

I den russiske skole skulle nationalitetsprincippet først og fremmest realiseres gennem det modersmåls prioritet som emne for skoleundervisning. Undervisning i modersmål, forklarede Ushinsky, udvikler "ordets gave", introducerer det i sprogets skatkammer, danner "verdensudsigten" ("det oprindelige ord er det åndelige beklædningsgenstand, hvor al viden skal være klædt på") .

Et lige så vigtigt sted i fortolkningen af \u200b\u200bnationaliteten blev givet af Ushinsky ideen om arbejdskraft som en førende faktor i udviklingen af \u200b\u200bpersonlighed. Han så under forberedelsen af \u200b\u200bbarnet til arbejde indgangen til folks liv.

2. Opdragelse Ushinsky betragtede det som "skabelsen af \u200b\u200bhistorien". Emnet for uddannelse er en person, og hvis pædagogik ønsker at uddanne en person i alle henseender, så skal den først lære ham at kende i alle henseender. Dette betød studiet af en persons fysiske og mentale egenskaber, indflydelsen af \u200b\u200b"utilsigtet uddannelse" - det sociale miljø, "tidsånden", dets kultur og sociale idealer.

Pædagogik, der organiserer processen med målrettet ("bevidst") uddannelse, bruger menneskelige videnskabers resultater, som Ushinsky kaldte "antropologisk": filosofi, politisk økonomi, historie, litteratur, psykologi, anatomi, fysiologi osv. Antropologisk position af Ushinsky i forståelse af fysiologiske og mentale processer tillod ham at løse på et højt videnskabeligt niveau grundlæggende pædagogiske problemer især inden for didaktik.

3. Ushinsky så i undervisningen de vigtigste midler til individets mentale, moralske og fysiske udvikling. Uddannelse løser en dobbelt opgave - uddannelse og opdragelse.

Læringsprocessen blev betragtet som overførsel af viden og færdigheder fra læreren og assimilering af dem af studerende.

Ved at adskille læring fra leg og betragte det som et uundværligt ansvar for den studerende, mente Ushinsky, at den pædagogiske effekt kun kan opnås, når der tages hensyn til børns behov og interesser.

Ushinsky delte læringsprocessen op i to indbyrdes forbundne faser. Den første fase er at bringe viden til et specifikt system. Det inkluderer den konsistente opfattelse af objekter og fænomener; sammenligning og sammenligning, udvikling af foreløbige koncepter; bringe disse koncepter ind i systemet.

Essensen af \u200b\u200banden fase er at generalisere og konsolidere den erhvervede viden og færdigheder.

Læringsprocessen skal baseres på de grundlæggende undervisningsforhold - didaktiske principper:

✓ bevidsthed og aktivitet

✓ sigtbarhed;

✓ sekvenser;

✓ tilgængelighed;

✓ styrke.

4. Ushinsky opretholdt en verdensomspændende tradition klassesystem, betragtede det som det mest passende i organiseringen af \u200b\u200bskoleklasser. Han mente det var rigtigt at observere et bestemt regulering et sådant system:

✓ stabil sammensætning af elever i klassen

✓ en fast rækkefølge for at gennemføre klasser med hensyn til tid og tidsplan

✓ instruktøraktiviteter med hele klassen og med individuelle studerende. Idet han reflekterede over lektionen som basis for klasselæringssystemet understregede Ushinsky lærerens ledende rolle og bemærkede behovet for forskellige former for lektionen afhængigt af dens opgaver.

Ushinsky mente, at forberede og gennemføre en lektion kræver pædagogiske færdigheder og indledende træning. De vigtigste krav til lektionen var som følger:

✓ planlægning,

✓ organisk overgang til ny viden,

✓ hygiejne for erhverv.

Ushinsky betragtes som en uundværlig tilføjelse til klasseværelset hjemmelæringsaktiviteter for studerende som en af \u200b\u200bde vigtigste former for uafhængigt arbejde.

5. Ushinsky udviklede doktrinen om to-niveau didaktik:

✓ generel didaktik beskæftiger sig med de grundlæggende principper og metoder til undervisning,

✓ privat didaktik bruger disse principper og metoder i relation til specifikke akademiske discipliner.

I Ushinsky's generelle didaktik er to typer principper og ideer synlige:

✓ universel - disse inkluderer ideerne om syntetisk og analytisk undervisning

✓ mere privat - teori om undervisningsmetoder som mundtlig præsentation, laboratorie- og praktisk arbejde, mundtlige og skriftlige øvelser med en bog osv.

6. Ushinsky's grundlæggende afhandling er dualitet i undervisning og opdragelse.

Samtidig blev opdragelsesopgaverne defineret som de mest væsentlige. De er meget vigtigere "end at udvikle sindet generelt og fylde hovedet med bare viden."

7. I forståelse af Ushinsky moral og moralsk uddannelse også reflekteret ideen om nationalitet.

I betragtning af religionens positive rolle i dannelsen af \u200b\u200boffentlig moral foreslog han samtidig autonomi inden for videnskab og skole. Problemerne med menneskelig moralsk udvikling præsenteres af Ushinsky som sociale og historiske.

I moralsk uddannelse tildelte han patriotisme et af de vigtigste steder.

Hans system med moralsk opdragelse af et barn udelukkede autoritarisme, blev bygget på kraften i et positivt eksempel, lærerens moralske indflydelse på "barns rationelle aktivitet" og krævede udvikling af aktiv kærlighed til en person.

41. Idéen om "gratis uddannelse" af L.N. Tolstoj (1828-1910) og dens implementering i Yasnaya Polyana-skolen.

To år senere ændrede Tolstojs pædagogiske synspunkter dramatisk. Efter at have rejst til udlandet og reflekteret over den pædagogiske oplevelse fra Vesten vendte Tolstoj sig mod de rousseauistiske ideer om "gratis uddannelse". Han gik ud fra det faktum, at den indenlandske skole har behov for reformering, hvor dens nationale karakteristika vil blive fremhævet, og der vil blive taget højde for sociale ændringer: ”En fremragende skole for en steppe-russisk landsby ... vil være dårlig for en pariser og bedste skole i det 18. århundrede vil være den værste skole i øjeblikket ".

Tolstojs forståelse af originaliteten af \u200b\u200bden russiske grundskole for bønder afveg gradvist fra synserne fra reformatorerne i tresserne. I begyndelsen af \u200b\u200b1860'erne. Tolstoj anerkendte det hensigtsmæssigt at medtage i læseplanen for den offentlige skole ud over optælling, skrivning og religion, også historie, geografi, tegning, tegning og sang. Senere har han imidlertid en tendens til at tænke over behovet for at begrænse den offentlige skoles læseplan til læsefærdigheder og læsefærdigheder ("og intet andet end det"). Denne idé opstod fra den overbevisning, som Tolstoj kom til: bøndernes uddannelse skulle svare til deres naturlige patriarkalske liv, hvis idealer er modsatte civilisationens hjernebarn - et udviklet skolesystem.

Hovedpunktet i Tolstojs pædagogiske koncept er ideen om "gratis uddannelse". Han gav udtryk for sine synspunkter i en række artikler, der blev offentliggjort i magasinet Yasnaya Polyana. Efter Russo udtrykte Tolstoj sin overbevisning om perfektion af børns natur, som uddannelse kun skader ("et sundt barn vil blive født, der fuldt ud opfylder ... kravene om ubetinget harmoni"; "uddannelse forkæler, men korrigerer ikke en person" ). Han argumenterede for, at opdragelse først og fremmest er selvudvikling. Undervisernes opgave er at bevare den harmoni, som en person besidder fra fødslen. Barnet skal have maksimal frihed ved at afslutte den traditionelle stil med tvang og straf. De magre frugter af almindelig uddannelse er langt mindre værdifulde end selvuddannelse. Læreren skal ikke lede elevernes moralske uddannelse: "Der er kun et kriterium for pædagogik - frihed." Tolstoj forestillede sig den ideelle skole som et frit samfund, hvor nogle formidler viden, mens andre frit opfatter det. Således er skolens funktion gratis undervisning. Den bedste skole er en, hvor børn får friheden til at studere eller ikke studere.

K. D. Ushinsky yder et særligt bidrag til udviklingen af \u200b\u200bden indenlandske pædagogik, lægger dens videnskabelige fundament og skaber et integreret pædagogisk system.

Som bemærket af Ushinsky's samtidige "gjorde hans værker en komplet revolution i russisk pædagogik", og han blev selv kaldet far til denne videnskab.

Ushinsky er universel som lærer, som lærer i perspektivvision. Først og fremmest fungerer han som lærer-filosof, idet han klart forstår, at pædagogik kun kan baseres på et solidt filosofisk og naturvidenskabeligt fundament, på begrebet nationalitet i opdragelse, der afspejler udviklingen af \u200b\u200bdenne videnskab og de særlige forhold i den nationale kultur og opdragelse.

Ushinsky er teoretiker for opdragelse, han skelnes af dybden af \u200b\u200bindtrængning i essensen af \u200b\u200bpædagogiske fænomener, ønsket om at afsløre opdragelseslove som et middel til at styre menneskelig udvikling.

Som metodolog udarbejdede Ushinsky spørgsmål om indholdet af uddannelsen, essensen af \u200b\u200blæringsprocessen, principper, private undervisningsmetoder, skabte vidunderlige lærebøger "Rodnoye Slovo" og "Detsky Mir", som ifølge forsker Belyavsky udgjorde en æra. i børns pædagogiske litteratur.

Som lærer-psykolog udviklede han de psykologiske fundamenter i undervisningen, skitserede et system af psykologiske ideer (gav et kendetegn ved tænkning, hukommelse, opmærksomhed, fantasi, følelser, vilje).

Ushinsky fungerede også som lærd. Han fremsatte et program til transformation af den russiske skole, især den russiske folkeskole, for at bringe den i overensstemmelse med behovene i landets udvikling og demokratisering af uddannelse.

Og endelig studerede Ushinsky, en pædagogikhistoriker, værkerne af repræsentanter for verdenspædagogik D. Locke, J.-J. Rousseau, I. Pestalozzi, Spencer m.fl. Baseret på analyse og udvælgelse af al rimelig, kritisk overvejelse af dataene fra hans observationer og pædagogiske erfaringer skaber Ushinsky sit kapitalarbejde, den psykologiske og pædagogiske afhandling "Mennesket som et emne for uddannelse "(I del - 1867., II h. - 1869).

Ushinsky kaldes en stor lærer for russiske folkelærere, der skabte et komplet program til uddannelse af en folkelærer.

Ushinsky er en pædagog-demokrat, hans slogan er at vække en tørst efter viden i folket, at bringe lyset af viden ned i dybden af \u200b\u200bfolketanke og at se folket lykkeligt.

Ud fra sine progressive synspunkter kiggede Ushinsky et nyt kig på pædagogik som videnskab. Han var dybt overbevist om, at hun havde brug for et solidt videnskabeligt grundlag. Uden det kan pædagogik forvandles til en samling opskrifter og folkelig lære. Først og fremmest, ifølge Ushinsky, skulle pædagogik være baseret på videnskabelig viden om en person på en bred vifte af antropologiske videnskaber, som han tilskrev anatomi, fysiologi, psykologi, logik, filologi, geografi, politisk økonomi, statistik, litteratur, kunst osv., blandt hvilke de har en særlig plads i psykologi og fysiologi.

Ushinsky forstod behovet for en omfattende undersøgelse af mennesket. Han argumenterede: "Hvis pædagogik ønsker at uddanne en person i alle henseender, skal den først lære ham at kende i alle henseender." (Om fordelene ved pædagogisk litteratur).

Således gennemførte Ushinsky en pædagogisk syntese af videnskabelig viden om en person, hævede pædagogikken til et kvalitativt nyt niveau. Den velkendte videnskabsmand Ananiev vurderer Ushinsky's holistiske tilgang til den menneskelige personlighed og bemærker med rette styrken af \u200b\u200bhans teoretiske tænkning og pædagogiske overbevisning, der formåede at underbygge et problem for et århundrede siden, som moderne videnskab betragter som det mest fundamentale problem med filosofi, naturligt videnskab og psykologi.

En anden førende idé bag Ushinskys pædagogiske system var begrebet nationalitet for opdragelse, som blev fremsat af ham. Indenlandsk pædagogisk videnskab skal bygges ifølge læreren under hensyntagen til det russiske folks nationale karakteristika, afspejler det specifikke ved national kultur og uddannelse. I artiklen "Om nationalitet i social uddannelse" giver Ushinsky en dyb analyse af uddannelse i nationalitetens ånd. Efter nationalitet forstår han en opdragelse, der skabes af folket selv og er baseret på nationale principper. Folkets historie, dets karakter og egenskaber, kultur, geografiske og naturlige forhold bestemmer uddannelsesretningen med sine egne værdier og idealer.

Ushinsky skabte russisk pædagogik og betragtede det som umuligt at efterligne eller mekanisk overføre det til det principperne for at uddanne andre folkeslag. Hver nation skaber sit eget system for uddannelse og opdragelse med sine egne nationale karakteristika og kreative manifestationer. Samtidig benægtede læreren ikke muligheden for at bruge resultaterne inden for pædagogik hos andre folkeslag og med rimelighed bryde dem tilbage til deres nationale karakteristika.

Opdragelsens nationalitet i Ushinskys fortolkning afsløres som et princip om at transformere hele uddannelsessystemet baseret på forbindelse til folks liv. Derfor kravene:

• - uddannelse skal være original, national
• - årsagen til offentlig uddannelse bør være i folks selv hænder, som vil være involveret i organiseringen, ledelse og ledelse af skolen
• - folket bestemmer indholdet og karakteren af \u200b\u200buddannelsen
• - hele befolkningen bør være dækket af uddannelse, offentlig uddannelse
• - uddannelse af kvinder på lige fod med mænd
• - den sande nationalitet udtrykkes først og fremmest på modersmålet. Salmen til modersmålet er Ushinskys artikel "Moderordet", skrevet med inspiration, følelsesmæssigt. I det sammenligner han folks sprog med den blomstrende farve i hele nationens åndelige liv og argumenterer for, at folket og deres hjemland er spiritiseret på sproget, at sprog er den mest levende forbindelse, der forbinder de forældede, de levende og fremtiden. Modersmålet er det bedste middel til uddannelse, der underviser naturligt og med succes, hvorfra spirituel, moralsk og mental udvikling kommer.
• - Nationalitetsprincippet er forbundet både med personlighedsdannelsesopgaverne og med uddannelse hos børn af kærlighed til moderlandet, deres fædreland, menneskehed, sandfærdighed, flid, ansvar, en pligtfølelse, vilje, en følelse af stolthed over dens korrekte forståelse, en æstetisk holdning til livet. Alle disse kvaliteter kommer fra folket og korrelerer med dets karakter og traditioner, hjælper med at danne folks nationale identitet.
• - Nationalitetsprincippet skal implementeres gennem undervisning på skolen for nationale studier: landets historie, geografi, studiet af russiske forfattere og digtere (litteratur), Ruslands natur osv.

Ushinsky's idé om nationalitet, idet den var en demokratisk idé, bestemte en ny progressiv og kreativ tilgang til udviklingen af \u200b\u200bpædagogik og passer bedst til folks behov og offentlig uddannelse.

Ushinsky betragter teoriens og praksisens enhed som et andet fundament for pædagogik som videnskab. Den sande pædagogiske videnskab kan kun udvikle sig på baggrund af sammenhængen mellem teori og praksis, en omfattende generalisering af pædagogisk oplevelse - "teori kan ikke opgive virkeligheden, faktum kan ikke opgive tanke." Ushinsky henleder ikke kun opmærksomheden på det teoretiske, men også på det store praktiske formål med pædagogik. Denne anvendelighed af pædagogisk videnskab og praktisk aktivitet tillod ham at kalde pædagogik "uddannelseskunsten". I pædagogisk aktivitet, der er bygget på et videnskabeligt grundlag, er det umuligt at benægte lærerens individuelle færdigheder og kreativitet, hvilket beriger selve pædagogikens videnskab. Ushinsky bemærker, at ”Underviseren er en kunstner, eleven er et kunstværk, skolen er en workshop.

Ushinsky's holdning om, at "tanken, der stammer fra oplevelsen, overføres, men ikke selve oplevelsen", lyder relevant i dag.

Ushinsky betragter den formative rolle, som individets aktivitet og aktivitet er et vigtigt fundament for pædagogik. Børns ønske om en række aktiviteter er iboende i selve menneskets natur, dette er den grundlæggende lov i barnets psyke. Ushinsky betragtede aktiviteter som grundlaget for uddannelse og træning, for uden uafhængig kreativ aktivitet uden barnets aktivitet er succesen med uddannelse og træning umulig.

Ushinsky betragtede bunken som en af \u200b\u200bde vigtigste former for aktivitet. I sit arbejde "Arbejde i sin mentale og uddannelsesmæssige betydning" viser han, at arbejde først og fremmest er grundlaget for det materielle liv og kilden til menneskelig udvikling, en nødvendig betingelse for en harmonisk udvikling - fysisk, mental, moralsk, æstetisk. Derudover er aktivitet og arbejde også en betingelse for udvikling af kognitive, følelsesmæssige og viljeprocesser, dannelsen af \u200b\u200bbarnets evner og karakter.

Skolen skal forberede en person til gratis og kreativ ARBEJDE, vække en "tørst efter seriøst arbejde" i ham, danne en vane med at arbejde og finde glæde ved at nyde arbejdet.

Ushinsky nærmer sig underbyggelsen af \u200b\u200bopdragelsesprocessen fra et videnskabeligt synspunkt og bringer et psykologisk og naturvidenskabeligt fundament under den.

"Uddannelse betragtes af Ushinsky som en målrettet, bevidst proces med" personlighedsstyring ", hvis formål er at forberede en person til liv og aktiv arbejdskraft, at uddanne en harmonisk udviklet person, der ved, hvordan man kombinerer sine interesser med interesserne af dets folk og hele menneskeheden. Fra uddannelsesretningerne spiller den vigtigste rolle, ifølge Ushinsky, moralsk uddannelse, det er centrum for hans pædagogiske koncept. Det er vigtigere end at fylde hovedet med viden. Ushinsky skriver, at berigelse med viden vil give mange fordele, men ak, jeg tror ikke, at botanisk eller zoologisk viden ... kunne gøre Gogols borgmester til "en nærende person".

Uddannelse, ifølge Ushinsky, blottet for moralsk styrke, ødelægger en person. Det er vigtigt at opdrage børnene en stræben efter det gode, en følelse af patriotisme, hårdt arbejde, en følelse af social pligt, humanisme, disciplin, stærk karakter og vilje som en stærk løftestang, der ikke kun kan ændre sjælen, men også legeme. I processen med moralsk uddannelse er det også nødvendigt at overvinde sådanne følelser og kvaliteter som stædighed, dovenskab, kedsomhed, melankoli, egoisme, karriere, hykleri, lediggang osv.

Vigtige opgaver med moralsk uddannelse er:

• - dannelsen af \u200b\u200bet verdensbillede, moralsk viden, korrekte livssyn og dannelsen af \u200b\u200bet trossystem, som Ushinsky betragter som den vigtigste vej for menneskelig adfærd;
• - udvikling af moralske følelser, især og æstetiske. Ushinsky betragtede den højeste, brændende følelse i en person, "hans sociale cement" som en patriotisk følelse, som "den sidste, der går til grunde selv i en skurk." Følelse vil oversætte bevidsthed, overbevisning til menneskelig adfærd. Et særligt kapitel er afsat til sansens uddannelse;
• - uddannelse af færdigheder og adfærdsvaner. Ifølge Ushinsky "opfører en person takket være en god vane" sit livs moralske bygning højere og højere. " Processen med deres dannelse er lang og kræver udholdenhed og tålmodighed.

Moralsk uddannelse bør ikke baseres på frygt for straf, kedelig "verbal opbyggelse". Uddannelsens metoder og midler afhænger af dets indhold og formål. Hvad angår overtalelsesmetoden, skal den bruges i moderation, ikke for at påtvinge ens overbevisning, men ifølge Ushinsky at vække tørsten efter disse overbevisninger.

Under uddannelse er øvelsesmetoden, dagens regime, forældrenes autoritet, lærerens personlighed, eksemplet (organiseret miljø), belønninger og rimelige, forebyggende straffe, tilrettelæggelsen af \u200b\u200bbørnenes offentlige mening også vigtig. Med hensyn til opdragelse spiller den generelle ånd i skolen og en gunstig atmosfære en vigtig rolle. Ushinsky betragter naturen som et af de stærkeste uddannelsesmidler: "Kald mig barbar i pædagogik, men jeg har ud fra indtryk af mit liv en dyb overbevisning om, at et smukt landskab har en så enorm uddannelsesmæssig indflydelse på udviklingen af \u200b\u200ben ung sjæl, at det er svært at konkurrere med en lærers indflydelse. " Denne idé vil blive udviklet mere specifikt i hans værker af vores moderne lærer V.A. Sukhomlinsky.

Ushinsky overvejede opdragelse i tæt enhed med læringsprocessen og protesterede mod adskillelsen mellem opdragelse og træning mellem lærer og underviser.

Ushinsky yder et stort bidrag til udviklingen af \u200b\u200bdidaktiske spørgsmål. Han lagde særlig vægt på problemerne med indholdet af uddannelsen. Under forholdene for den sociale og pædagogiske bevægelse i 60'erne af XIX århundrede blev det løst i den udfoldende diskussion om klassisk og reel uddannelse.

Ushinsky betragtede uddannelsessystemet i Rusland med sin klassiske, antikke orientering som oldefarens klude, hvorfra det var tid til at opgive og begynde at oprette en skole på et nyt grundlag. Indholdet af uddannelsen skal først og fremmest omfatte studiet af modersmålet, da "det oprindelige ord er grundlaget for al mental udvikling og skatkammeret for al viden ...", selv objekter, der afslører mennesket og naturen: historie , geografi, naturvidenskab, matematik.

Ushinsky giver et særligt sted til studiet af naturen og kalder hende en af \u200b\u200b"menneskehedens store mentorer", ikke kun fordi naturens logik er mest tilgængelig for et barn, men også på grund af dets kognitive og uddannelsesmæssige værdi.

Først og fremmest i skolen skal man huske på elevens sjæl i sin helhed og dens organiske, gradvise og omfattende udvikling, og viden og ideer skal bygges ind i et lyst og om muligt bredt syn på verden og dets liv .

Ushinsky har med rette kritiseret både tilhængere af formel uddannelse (målet med uddannelse er udvikling af studerendes mentale evner) og materiale (målet er tilegnelse af viden) for deres ensidighed. Han viste inkonsekvensen af \u200b\u200bformel uddannelse og understregede, at "sindet udvikler sig kun i reel viden ... og at sindet i sig selv ikke er andet end velorganiseret viden." Den materielle retning blev kritiseret for dets utilitarisme, for stræben efter direkte praktiske fordele. Ushinsky anser det for nødvendigt at udvikle den studerendes mentale styrke og at mestre den viden, der er forbundet med livet.

Ud fra det faktum, at skolen ikke studerer videnskab, men grundlaget for videnskab, skelte Ushinsky mellem begreberne videnskab og et akademisk emne og bestemte forholdet mellem dem. Hans fortjeneste er, at han var engageret i behandlingen af \u200b\u200bvidenskabelig viden i overensstemmelse med de studerendes alder og psykologiske egenskaber, dvs. transformation af det videnskabelige system til et didaktisk system.

Ushinsky betragtede undervisning som en gennemførlig aktivitet for børn under vejledning af en lærer. Undervisning skal være arbejde, der udvikler og styrker børnenes vilje.

Læring som en bestemt form for erkendelsesprocessen har sin egen logiske struktur: 1. trin - kognition på det sensoriske opfattelsesstadium (sensation, repræsentation). Læreren skal bidrage til akkumulering af materiale af studerende, lære dem at observere, det andet - erkendelse på det rationelle processtadium (begreber og vurderinger). Læreren lærer at sammenligne, kontrastere fakta, generalisere, drage konklusioner, slutninger. Den tredje fase af ideologisk (rationel) erkendelse er scenen for dannelsen af \u200b\u200bselvbevidsthed, verdensbillede. Læreren leder systemet med viden, bidrager til dannelsen af \u200b\u200bet verdensbillede. Og det næste trin i at mestre den erhvervede viden er konsolidering.

Undervisning og læring er knyttet til en enkelt helhed, når undervisningen begynder rettidigt, udvikler sig gradvist og organisk, opretholder konstant, stimulerer den studerendes initiativ, undgår både overdreven spænding og overdreven lethed i klasser, sikrer materialets moral og anvendelighed og dets Ansøgning.

Inden for organisering og specifik metode til uddannelsesprocessen udarbejdede Ushinsky spørgsmålet: hvordan man lærer et barn at lære, problemet med at aktivere uddannelsesprocessen, kognitiv aktivitet, udvikling af tænkning, en kombination af mekanisk og logisk huskning , gentagelse, enhed af observation og interesse, opmærksomhed, tale. Den store lærer videnskabeligt underbyggede og omfattende udviklede de didaktiske principper for visualisering (forbinder det med problemet med tænkning, tale (især af yngre skolebørn) og udvikling af personlighed generelt), bevidsthed, gennemførlighed, konsistens, styrke.

Undervisningen udføres ved to hovedmetoder - syntetisk og analytisk. Metoder suppleres med teknikker, der er fire af dem: dogmatisk (eller foreslår), sokratisk (eller spørger), heuristisk (eller giver opgaver) og hemmelig semantisk (eller uddybende). Alle, kombineret eller kombineret i undervisningen, anvendes i hver klasse og i hver lektion under hensyntagen til elevens alder og emnets indhold.

Ushinsky's tanker om undervisning forenes af den generelle idé om opdragelse og udvikling af uddannelse. Hvis udvikling, dannelse og opdragelse af personligheden udføres i dens enhed gennem træning, skulle træningen selv uundgåeligt ifølge Ushinsky være under udvikling og uddannelse. Ushinsky betragtede træning som et stærkt organ for opdragelse. Videnskab bør ikke kun handle på sindet, men også på sjælen, følelsen. Han skriver: "Hvorfor undervise i historie, litteratur, alle de mange videnskaber, hvis denne undervisning ikke får os til at elske idéen og sandheden mere end penge, kort og vin og sætte åndelig værdighed over tilfældige fordele." Ifølge Ushinsky kan træning kun opfylde uddannelses- og opdragelsesopgaver, hvis den overholder tre grundlæggende betingelser: forbindelse med livet, overholdelse af barnets natur og karakteristika ved hans psykofysiske udvikling og undervisning på sit modersmål.

Ushinsky var meget opmærksom på lektionen, udviklingen af \u200b\u200bkrav til organisering af klasseværelsesaktiviteter: de skulle give stærk dyb viden, lære at få det på egen hånd, udvikle den studerendes kognitive kræfter og evner og opdrage moralsk værdifulde kvaliteter. Ushinsky modsætter sig trash ret, skematisme og stereotyper i opbygningen af \u200b\u200blektionen, formalisme, der binder lærernes kreative initiativ. De får en typologi af lektioner.

Ushinsky lægger stor vægt på problemet med grunduddannelse. Han skriver, at "jo yngre en alder, jo mere bør den pædagogiske træning være hos mennesker, der opdrager og uddanner børn." Grundskolen skal lægge grundlaget for almen uddannelse og fremme positive personlighedstræk.

Ushinsky skrev uddannelsesbøger til folkeskolen: "Moderordet" og "Børnenes verden", hvor han implementerede sine metodiske principper. I disse bøger inkluderede han omfattende materiale fra naturhistorien (natur) samt livsfakta og fænomener relateret til studiet af moderlandet, der bidrog til uddannelse af kærlighed til almindelige mennesker; afhentet materiale til mentale øvelser og udvikling af talegaven; introducerede ordsprog, ordsprog, gåder, vittigheder, russiske eventyr for at udvikle følsomhed over for sprogets lydskønhed.

Ushinsky underbyggede den sunde, analytisk-syntetiske metode til undervisning i læsefærdigheder i folkeskolen, forklarende læsning. Han viste behovet for at studere naturen og bruge den som et middel til alsidig udvikling af den studerendes personlighed, uddannelse af observation, udvikling af logisk tænkning, tk. Naturens logik er den mest tilgængelige og mest nyttige logik for børn, og den er "menneskehedens store mentor."

I en ordentligt organiseret skole, forbundet med livet og moderne tid, tildelte Ushinsky læreren den ledende rolle. I artiklen "Om fordelene ved pædagogisk litteratur" forsøger Ushinsky at hæve lærerens autoritet for at vise sin enorme sociale rolle. Det præsenterer et levende billede af folks lærer og formulerer de grundlæggende krav til ham: "En lærer, der er i tråd med det moderne opdragelsesforløb, føler ... en mellemmand mellem alt, hvad der var ædelt og højt i folks tidligere historie, og en ny generation, de hellige vogter. befalingerne om mennesker, der kæmpede for sandheden og det gode ... hans arbejde, beskedent i udseende, er en af \u200b\u200bhistoriens største gerninger. "

Ushinsky hævdede læreruddannelsens personlighed ved skolens centrum og sjæl: "I opdragelse skal alt være baseret på lærerens personlighed, fordi opdragelseskraften kun udgydes fra den levende kilde til den menneskelige personlighed. .. Kun en personlighed kan handle på udvikling og definition af personlighed, kun karakter kan danne karakter ".

Læreren skal have stærke overbevisninger; dyb viden og færdigheder inden for de videnskaber, som han vil undervise; kender pædagogik, psykologi, fysiologi; beherske den praktiske undervisningskunst; elske dit job og tjene det uselvisk. "For et folks lærer, skrev Ushinsky, er det nødvendigt at have en omfattende uddannelse. Det er vigtigt at udvikle evnen og beredskabet hos læreren til konstant at udvide hans videnskabelige og pædagogiske horisonter." I 1961 skrev Ushinsky et stort værk "Project of Teachers 'Seminary", hvor han skitserede systemet med læreruddannelse. Mange af de grundlæggende bestemmelser i dette arbejde er stadig relevante i vores tid.

Ushinsky om pædagogik som videnskab og kunst

I sin artikel "Om fordelene ved pædagogisk litteratur" skrev Ushinsky: "Hverken medicin eller pædagogik kan kaldes videnskaber i ordets strenge betydning." Imidlertid ejer han også følgende ord: "Pædagogik er ikke en videnskab, men en kunst."

I slutningen af \u200b\u200bdet 19. århundrede. man kunne ofte høre domme om, at ingen andre, ligesom Ushinsky selv, nægtede pædagogik retten til at blive kaldt en videnskab. Ushinsky selv betragtede imidlertid dette spørgsmål i tilstrækkelig detaljering.

Til spørgsmål om forholdet mellem videnskab og kunst af uddannelse som en praktisk undervisning og uddannelsesaktivitet fra K.D. Ushinsky vendte sig fra de første skridt på det videnskabelige og pædagogiske område i sine allerførste pædagogiske værker, som inkluderer: "Forelæsninger om kameralæring" (1846-1848), "Om fordelene ved pædagogisk litteratur" (1857), "Om nationalitet i offentlig uddannelse ”(1857) såvel som i alle de værker, hvor han studerede forskellige faktorer og midler, der kan bruges i målrettet undervisning og uddannelsesaktiviteter.

I sine værker sagde Ushinsky, at emnet for alle videnskaber og hver af dem separat ikke forbliver konstant, men er historisk foranderligt.

Han var ikke enig med de tyske filosoffer og psykologer, der kaldte alt, der kan præsenteres på en systematisk måde, videnskab, hvilket resulterede i, at grænserne mellem videnskab og praktisk aktivitet forsvandt, og reglerne blev kaldt love. Ushinsky mente, at videnskabens hovedtræk burde være dets emne for forskning, der kulminerede i opdagelsen af \u200b\u200bsandhed, der stammer fra selve essensen af \u200b\u200btingene. Ushinsky sagde også: ”ved siden af \u200b\u200benhver videnskab kan der dannes kunst, som viser, hvordan en person kan have gavn af livet ved hjælp af videnskabens bestemmelser; men disse regler for anvendelse af videnskab udgør endnu ikke videnskab ... "

For at bevise sit synspunkt citerede Ushinsky argumenter, hvorefter kunsten til praktisk anvendelse af videnskabens konklusioner kan bestå af et uendeligt antal uendeligt skiftende regler bestemt af en persons vilkårlige ønsker. Videnskabens konklusioner er ret objektive, mens det subjektive princip hersker inden for deres praktiske anvendelse. I modsætning til reglerne, som kan ændre sig afhængigt af en persons vilje og ønske, ”ændres videnskabens sandheder ikke vilkårligt, men udvikler sig kun; og denne udvikling består i det faktum, at en person stiger op fra mere synlige grunde til dybere grunde, eller, som alligevel er den samme, nærmer sig mere og mere objektets essens. "

I modsætning til sine forgængere hævder Ushinsky pludselig, at pædagogik ikke er en videnskab, men en kunst, at det var forkert kun at overveje pædagogik og medicinsk kunst med den begrundelse, at de studerer praktisk aktivitet og stræber efter at skabe noget, der ikke eksisterer. Det er forkert at tro, at enhver teori, enhver videnskab, der anvendes til praksis, ophører med at være en videnskab og bliver en kunst.

N.K. Goncharov mente, at Ushinsky ikke viste konsistens i løsningen af \u200b\u200bspørgsmålet om pædagogik som videnskab eller kunst.

Sondringen mellem pædagogik som videnskab på den ene side og pædagogik som uddannelseskunsten på den anden side fandt sted i de tilfælde, hvor Ushinsky afslørede forskellen mellem pædagogik og de videnskaber, der ikke forfulgte andre mål bortset fra undersøgelse af essensen af \u200b\u200bobjekter og fænomener, studiet af det naturlige, objektive, fra en persons vilje uafhængige forbindelser mellem objekter og fænomener. Betydningen af \u200b\u200bat modsætte sig uddannelseskunsten til sådanne videnskaber på samme tid var at indikere de praktiske opgaver og mål for pædagogik - forbedring af uddannelsesaktiviteter på et videnskabeligt grundlag.

Til den officielle pædagogik, der var baseret på guddommelig åbenbaring, modsatte han sig sin forståelse af forbindelsen mellem opdragelseskunsten og den egentlige og ikke mytologiske videnskab om mennesket, som alene skulle tjene som grundlag for praktisk pædagogisk aktivitet.

For pædagogik er videnskab af interesse, "hvorfra den tilegner sig viden om de nødvendige midler til, at den kan nå sit mål ... alle de videnskaber, hvor en persons kropslige eller mentale natur studeres og studeres, ikke i drømmende, men i virkelige fænomener. "

Ushinsky havde sin egen individuelle tilgang til denne videnskab, ifølge hvilken pædagogik skulle være "en samling fakta, grupperet så meget som disse fakta selv tillader".

K. D. Ushinsky hævdede, at hvis de fleste videnskaber kun opdager fakta og love, men ikke udvikler deres anvendelse og praktiske aktivitet, så er pædagogikken forskellig i denne henseende.

Ushinsky så pædagogikens opgave i "studiet af mennesket i alle manifestationer af hans natur med en særlig anvendelse på uddannelseskunsten." Den praktiske betydning af pædagogik ligger i at ”opdage midlerne til uddannelse hos en person af en karakter, der ville modstå presset fra alle livets ulykker, ville redde en person fra deres skadelige ødelæggende indflydelse og ville give ham muligheden for kun at udvinde godt resultater overalt ”.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky(1824-1870) - grundlæggeren af \u200b\u200bnational videnskabelig pædagogik og folkeskole i Rusland. Han fortsatte traditionen med russisk oplysning med det formål at finde pædagogiske løsninger på socio-politiske problemer. K. D. Ushinsky foreslog demokratisering af uddannelse for lige rettigheder til uddannelse for alle samfundslag.

K. D. Ushinsky studerede ved gymnastiksalen og trådte derefter ind i lovfakultetet ved Moskva Universitet, hvor de studerendes glimrende evner og fremragende succes blev bemærket. I 1844 tildelte universitetets akademiske råd Ushinsky graden kandidat for retsvæsen. I en alder af 23 år blev han udnævnt til fungerende professor i kameravidenskab ved Yaroslavl Demidov Lyceum. I sine forelæsninger, der gjorde dybt indtryk på de studerende, sagde Ushinsky, der kritiserede forskere for deres isolering fra folks liv, at videnskaben skulle bidrage til forbedring. Han opfordrede studerende til at studere livets behov, hjælpe mennesker. Imidlertid mishagede den unge professors progressive demokratiske synspunkter, hans erudition, enkelhed i behandlingen af \u200b\u200bsine studerende ledelsen af \u200b\u200blyceum. Opsigelser af Ushinsky fulgte og etableringen af \u200b\u200bhemmeligt tilsyn med ham. I 1849 blev han beskyldt for upålidelighed fjernet fra sin stilling. Efter halvandet år, der blev brugt i mislykkede forsøg på at tredoble lærerjobbet i Yaroslavl, flyttede Ushinsky til Skt. Petersborg. I nogen tid tjente han til livets ophold ved at oversætte artikler fra udenlandske tidsskrifter, anmeldelser og anmeldelser. Alt dette var utilstrækkeligt for Ushinsky, der drømte om brede sociale aktiviteter til fordel for sit hjemland. ”At gøre så meget godt som muligt for mit fædreland- dette er det eneste formål med mit liv; til hende nogetjeg skal bruge alle sine evner ",- sagde den unge Ushinsky.

I 1854 fik Ushinsky et job som lærer i russisk litteratur ved Gatchina Orphanage Institute, der var under kejserindeens protektion. Dette instituts opgave var at uddanne folk, der var loyale over for "tsaren og fædrelandet", og metoderne anvendt til dette var berømte for deres sværhedsgrad: for en mindre lovovertrædelse kunne en elev arresteres i en strafcelle, børn gik ud for en tur uden for instituttet kun om lørdagen og søndagen. Ushinsky karakteriserede selv den institutionelle orden som følger: ”Chancery og økonomi øverst, administration i midten, læring under fødderne og uddannelse- uden for dørene til bygningen. "

I løbet af sine fem års undervisning ved denne uddannelsesinstitution (fra 1854 til 1859) forsøgte Ushinsky at ændre det gamle og indføre nye ordrer og traditioner, der var tilbage i ham indtil 1917. Han formåede at udrydde de opsigelser, der var karakteristiske for lukkede uddannelsesinstitutioner, for at slippe af af tyveri, da kammeraters foragt blev den tyngste straf for tyve. En følelse af ægte kammeratskabshinsky troede grundlaget for uddannelse.Efter et års tjeneste på Gatchina Orphanage Institute, K.D. Ushinsky blev forfremmet og udnævnt til klasseinspektør.

Inden for instituttets vægge opdagede Ushinsky arkivet for en af \u200b\u200bde tidligere inspektører for denne uddannelsesinstitution - E.O. Gugel, hvor han fandt "Komplet samling af pædagogiske bøger."De fundne bøger havde en enorm indvirkning på Ushinsky. Han skriver en artikel “Om fordelene ved pædagogisk litteratur "(1857), som han offentliggjorde i Journal for Education. Artiklen var en offentlig succes. Ushinsky blev en regelmæssig bidragyder til tidsskriftet, hvor han konsekvent offentliggjorde artikler, hvor han udviklede sine synspunkter om systemet med opdragelse og uddannelse i Rusland. Han bidrog også til magasinerne Sovremennik (1852-1854) og Library for Reading (1854-1855).

I hans artikler - "Om nationaliteter inden for offentlig uddannelse "(1857), "Tre elementer i skolen"(1858) og andre Ushinsky udviklede ideer om nationalitet opdragelse.Dette problem var det vigtigste i K.D.'s pædagogiske teori. Ushinsky. Systemet med opdragelse af børn i ethvert land, understregede han, er knyttet til forholdene for befolkningens historiske udvikling med deres behov og krav. ”Der er kun en tilbøjelighed, der er fælles for alle ved fødslen, som opdragelse altid kan tælle på: det er det, vi kalder en nationalitet. Uddannelse, skabt af folket selv og baseret på folkets principper, har den uddannelsesmæssige magt, der ikke findes i de bedste systemer baseret på abstrakte ideer eller lånt fra et andet folk ",- skrev Ushinsky. Under nationaliteten forstod jeg hvert folks originalitet på grund af de historiske, geografiske og naturlige forhold. Han forstod opdragelse som en målrettet aktivitet.

Ushinsky hævdede, at opdragelsessystemet, bygget i overensstemmelse med folks interesser, udvikler og styrker hos børn de mest værdifulde psykologiske træk og moralske kvaliteter - patriotisme og national stolthed, kærlighed til arbejde.

Hovedmålet med uddannelse- den spirituelle udvikling af en person baseret på folks kulturelle og historiske traditioner, de særlige forhold ved deres nationale karakter.

Uddannelsens hovedopgaver:moralsk uddannelse af skolebørn, tilnærmelse af religiøs og verdslig uddannelse, fremme et barns kærlighed til arbejde, fremme patriotiske følelser.

Grundlæggende principper for uddannelse:nationalitet, kristen spiritualitet, videnskabelig karakter. Den særlige betydning af K.D. Ushinsky gav moralsk uddannelse,grundlaget for hvilket han betragtede religion. Han forstod religion først og fremmest som en garanti for moralsk renhed.

Personlighedstræk,dannet i processen med moralsk uddannelse: respekt og kærlighed til mennesker, kærlighed til moderlandet; oprigtig, velvillig holdning til omverdenen, menneskeheden, sandfærdighed, selvtillid.

TIL uddannelsesmidlerhan inkluderede personlig eksempel, overtalelse, undervisning, pædagogisk takt, forebyggende foranstaltninger, opmuntring og straf. Han modsatte sig adskillelsen af \u200b\u200bopdragelses- og undervisningsfunktionerne i skolen, påpegede enhed af disse to principper i en lærers aktiviteter og betragtede undervisning som det vigtigste middel til moralsk uddannelse. K. D. Ushinsky protesterede mod den umenneskelige behandling af børn mod korporlig straf, der ydmyger barnets personlighed.

Nødvendig en betingelse for moralsk uddannelse,Ushinsky påpegede - formebørn har korrekt ideer om arbejdets rolle og betydningi samfundets historie, i menneskelig udvikling. Artiklen "Arbejde i sin mentale og uddannelsesmæssige betydning" (1860)skrev: ”Selv opdragelse, hvis det ønsker lykke for en person, skal ikke uddanne ham til lykke, men forberede ham til livets arbejde. Uddannelse skal udvikle en vanes og kærlighed til arbejde hos en person. " Arbejdeer førende faktorudvikling.

K. D. Ushinsky definerede undervisning som seriøst arbejde. "Læring er arbejde og skal forblive arbejdskraft, fuld af tanke."Han lagde stor vægt på erstatning af mentalt arbejde med fysisk arbejde, hvilket ikke kun er behageligt, men også nyttigt hvile efter mentalt arbejde. Han fandt det nyttigt at indføre fysisk arbejde i sin fritid fra studiet. Fra dette synspunkt værdsatte Ushinsky også spilbørn. Han understregede miljøets indflydelse på indholdet af børns leg: det giver materiale til børns legeaktiviteter. Spil ændres med børnenes alder afhængigt af børns oplevelse, mental udvikling, vejledning af voksne. Børnenes oplevelser i spillet forsvinder ikke sporløst, men finder deres manifestation i fremtiden i en persons sociale opførsel. Han betragtede leg som et uafhængigt, frit barns aktivitet, hvilket er vigtigt i udviklingen af \u200b\u200bpersonlighed. Lagt pædagogisk værdi til legetøj.

I opdragelsen af \u200b\u200bførskolebørn, K.D. Ushinsky indtog en fremtrædende plads natur.Kommunikation af børn med naturen hjælper med at udvikle deres mentale evner. Observation og undersøgelse af den oprindelige natur bidrager til udviklingen af \u200b\u200ben følelse af patriotisme såvel som æstetisk uddannelse. Fra en tidlig alder er det nødvendigt at uddanne børn til at respektere bevarelsen af \u200b\u200bdet naturlige miljø.

Æstetisk uddannelsekorreleret med skabelsen af \u200b\u200bet miljø, der opfylder æstetiske og pædagogiske krav. Æstetisk er det muligt at udvikle børn takket være værkerne af folkemusik og litterær kreativitet, tegning.

K. D. Ushinsky tillagde dannelsen hos børn stor betydning vaner.Han etablerede et vigtigt mønster i udviklingen af \u200b\u200bvaner: jo yngre en person, jo hurtigere en vane tager rod i ham, og jo hurtigere den udryddes, og jo ældre vanerne er, desto vanskeligere er det at udrydde dem. Ushinsky hævdede, at ved dannelsen af \u200b\u200bvaner fungerer intet så meget som de voksne, og at hyppig skift af undervisere på samme tid er skadeligt.

Mest naturligt miljøuddannelse og uddannelse overvejet familie.Derudover får børn, der starter fra førskolealderen, første indtryk, tilegner sig grundlæggende viden, færdigheder og vaner og udvikler deres tilbøjeligheder. ”En af de hellige rettigheder for en person, der er født i verden,- retten til en korrekt og god opdragelse ”.Det gives først og fremmest af forældrene. for dette skal de have pædagogisk viden, som de kan studere pædagogisk litteratur til; at bevidst nærme sig det pædagogiske arbejde, valget af undervisere og lærere for at bestemme deres børns fremtidige livsstier.

Ushinsky tildelte mødre en yderst vigtig rolle i familieopdragelse og uddannelse af børn i førskolealder og tidlig skolealder. Moderen står tættere på børnene, viser uophørlig omsorg for dem fra fødselsdagen, forstår bedre deres individuelle egenskaber; hvis hun ikke har travlt på arbejde uden for hjemmet Dette har flere muligheder i hverdagen for at påvirke børn i den ønskede retning.

Ushinsky udtrykte krav om, at børn fra en tidlig alder lærte elementer af folkekultur,mestrede deres modersmål, blev bekendt med værkerne af oral folkekunst. Han hævdede, at en skoleundervisning på et fremmed sprog forsinker den naturlige udvikling af børns styrke og evner, at den er magtesløs og ubrugelig for børns og folks udvikling. Derfor bør alt uddannelsesarbejde i familien, i børnehaven, i skolen udføres på modersmålet.

Ifølge Ushinsky, modersmål "Er den største nationale mentor, der underviste folket, da der endnu ikke var nogen bøger eller skoler",og fortsatte med at undervise ham selv når civilisationen dukkede op. Det modersmål i den offentlige skole, ifølge Ushinsky, burde være "Emnet er det vigtigste, centrale, at gå ind i alle andre emner og samle deres resultater." ...

Ushinsky arbejdede hårdt for at bestemme hovedretningen og indholdet af grundskolekurset og forbedre metoden for den indledende undervisning i modersmål i folkeskolen for at gøre det til et emne, der bidrager til den mentale, moralske og æstetiske uddannelse af børn.

K. D. Ushinsky gav råd om udvikling af tale og tænkning hos børn,starter i en tidlig alder. Han hævdede, at uafhængige tanker kun stammer fra uafhængigt erhvervet viden om de objekter og fænomener, der omgiver barnet. Derfor er en nødvendig betingelse for barnets uafhængige forståelse af den eller anden tanke sigtbarhed.

Han rådede undervisere gennem det enkle dyrke motionat udvikle børnens evne til at observere forskellige objekter og fænomener, at berige børn med så komplette, trofaste, levende billeder som muligt, som derefter bliver elementer i deres tankeproces. "Er det nødvendigt,- han skrev, - således at objektet reflekteres direkte i barnets sjæl og så at sige for lærerens øjne og under hans vejledning omdannes barnets fornemmelser til begreber, ideer dannes ud fra begreber og tanken klædt i ord. "

I udviklingen af \u200b\u200btale for børn i førskolealderen og den tidlige skolealder tillagde Ushinsky stor betydning for historiefortælling med billeder.Han påpegede den store betydning af værkerne folkekunsti børns opdragelse og uddannelse. Han satte russiske folkeeventyr på førstepladsen og understregede, at børn på grund af det særlige ved udviklingen af \u200b\u200bderes fantasi er meget glad for eventyr. I folkeeventyr kan de lide dynamikken i handlingen, gentagelsen af \u200b\u200bde samme vendinger, enkelheden og billedsprogene i folkeudtryk. Han lagde vægt på andre værker af russisk folkekunst - ordsprog, vittigheder og gåder. Han betragtede russiske ordsprog som enkle i form og udtryk og dybt inde i værker, der afspejlede folks synspunkter og ideer - folkelig visdom. Gåder giver efter hans mening en nyttig øvelse for barnets sind, hvilket giver anledning til en interessant, livlig samtale. Ordsprog, vittigheder og tungevridere hjælper med at udvikle børn en flair for lydfarverne på deres modersmål.

Ushinsky udførte organisatoriske og metodologiske transformationer som klasseinspektør ved Smolny Institute for Noble Maidens, hvor han blev inviteret i 1859. Han gennemførte en række transformationer for at modernisere læseplanen, indføre nye undervisningsmetoder osv. hovedprincip- demokratisering af offentlig uddannelse og nationalitet i opdragelse, - han inviterede berømte lærere til at undervise på instituttet, formåede at eliminere den tidligere eksisterende opdeling af studenterorganet i "ædle" og "ignorente" (det vil sige fra den borgerlige klasse) , introducerede praksis med at undervise skolefag på russisk og åbnede en særlig pædagogisk klasse, hvor piger blev uddannet til at arbejde som undervisere. Ushinsky introducerede lærermøder og konferencer i det pædagogiske arbejde, eleverne fik ret til at tilbringe ferier og ferier med deres forældre.

Samtidig med hans undervisningsarbejde begyndte Ushinsky at redigere "Journal of the Ministry of Public Education",som takket være ham blev en pædagogisk publikation, der var loyal over for nye tendenser inden for offentlig uddannelse.

Ushinsky's transformation forvandlede utilfredsheden hos nogle af Smolny Institute-medarbejderne. Han blev beskyldt for ateisme og politisk upålidelighed. Under et sandsynligt påskud i 1862 blev Ushinsky fjernet fra instituttet - han blev sendt til udlandet i fem år. I løbet af denne tid besøgte Ushinsky Schweiz, Tyskland, Frankrig, Belgien og Italien, hvor han deltog i uddannelsesinstitutioner - kvindeskoler, børnehaver, børnehjem og skoler, der blev betragtet som de mest avancerede med hensyn til pædagogiske innovationer. Han kombinerede sine noter, observationer og breve fra denne periode i artiklen "En pædagogisk tur rundt i Schweiz".

I udlandet skrev læreren bøger "Indfødt ord"(1860) og "Barns verden"(1861). Faktisk var disse de første store og offentligt tilgængelige russiske lærebøger til grundskoleundervisning af børn. Disse bøger havde en enorm indflydelse på den russiske folkeskole. Mere end en generation skolebørn studerede russisk ved hjælp af dem. Samtidig med udgivelsen af \u200b\u200bbøger skrev Ushinsky "En guide til undervisning i det" indfødte ord "for lærere og forældre",som var en anbefaling om metoden til undervisning i modersmål. Det var meget populært blandt lærere og forældre. indtil 1917 bogen er blevet genoptrykt 146 gange.

I midten af \u200b\u200b1860'erne. Ushinsky vendte tilbage til Rusland. skriver og begynder siden 1867 at offentliggøre det vigtigste videnskabelige arbejde ”Mennesket som et undervisningsemne. Oplevelsen af \u200b\u200bpædagogisk antropologi ”.Det første bind blev udgivet i 1868, og efter et stykke tid fulgte det andet bind. Det tredje bind forblev ufærdigt, i dette arbejde fremlagde Ushinsky en underbyggelse af emnet pædagogik, dets grundlæggende love og principper, betragtet som pædagogik i forbindelse med andre videnskaber, der studerede mennesket (filosofi, historie, psykologi).

I sit arbejde har K.D. Ushinsky hævdede, at emnet for uddannelse er en person som sådan. Derfor bør uddannelseskunsten baseres på data fra antropologiske videnskaber, på kompleks viden om en person. Det er antropologisk viden, K.D. Ushinsky, gør det muligt korrekt under hensyntagen til særegenhederne ved dannelsen og udviklingen af \u200b\u200bpsyken og barnets fysiologiske egenskaber at bestemme indholdet af uddannelsen og dets organisationsformer. derfor anså han det for nødvendigt at opbygge træning på baggrund af at tage hensyn til børns alder, individuelle og fysiologiske egenskaber, detaljerne i udviklingen af \u200b\u200bderes psyke, systematisk undersøgelse af børn i uddannelsesprocessen, ”Hvis pædagogik ønsker at uddanne en person i alle henseender, så skal den også først lære ham at kende i alle henseender ... Underviseren skal stræbe efter at lære personen at kende, som han er i virkeligheden, med alle sine svagheder og i al sin storhed, med hele hans hverdag, småbehov og med alle dens store åndelige krav. "

Ushinsky udtrykte den faste overbevisning om, at det er muligt gennem målrettet uddannelse, baseret på studiet af en person "At skubbe langt ud over grænserne for menneskelige kræfter: fysisk, mental og moralsk."Og dette er efter hans mening det mest hovedopgaveægte, humanistisk pædagogik.

Historisk fortjeneste af K.D. Ushinsky ligger i det faktum, at han i overensstemmelse med den tids videnskabelige resultater skitserede de psykologiske fundamenter for didaktik - læringsteori.Han gav metodiske instruktioner om, hvordan man udvikler børns aktive opmærksomhed i læringsprocessen gennem træning, hvordan man opdrager bevidst hukommelse, konsoliderer undervisningsmateriale i studenternes hukommelse gennem gentagelse, som er en organisk del af læringsprocessen. Hvert skridt fremad i læring skal baseres på viden om fortiden.

Ushinsky argumenterede for behovet for de tætteste bånd mellem uddannelse og opdragelse, argumenterede for den kritiske betydning af uddannelsesuddannelse.Alle akademiske fag har, hævdede han, de rigeste uddannelsesmuligheder, og alle, der er involveret i uddannelsesarbejdet, skal huske dette i alle deres handlinger, i alle direkte forbindelser med studerende, elever. Han underbyggede den vigtigste didaktik principper for opdragelsesuddannelse:synlighed, systematik og konsistens, grundighed og styrke i studerendes assimilering af undervisningsmateriale, en række undervisningsmetoder.

K. D. Ushinsky leverede et betydeligt bidrag til diskussionen mellem tilhængere af formel og materiel uddannelse. Han modsatte sig overdreven entusiasme for klassisk uddannelse som et middel til generel udvikling og dens modstand mod reel uddannelse som et middel til at forberede sig på praktisk aktivitet. Da han anerkendte begge teorier som ensidig, betragtede han lige så vigtig både udviklingen af \u200b\u200bde studerendes mentale styrker og evner og deres beherskelse af den nødvendige viden i livet.

K. D. Ushinsky udviklet en klassisk undervisning om lektionen,efter at have bestemt sin organisationsstruktur og visse typer (blandet lektion, mundtlig og praktisk øvelse, skriftlig øvelse, lektion med videnvurdering). Generelt ifølge K.D. Ushinsky, en lektion når kun sit mål, når den får en bestemt, strengt gennemtænkt retning, og i løbet af en række forskellige undervisningsmetoder anvendes.

K. D. Ushinsky yder et betydeligt bidrag til træningsproblemet lærere.Artiklen "Lærerseminarets projekt"han anbefalede oprettelsen af \u200b\u200blukkede pædagogiske uddannelsesinstitutioner (lærerseminarier) til uddannelse af lærere på den offentlige skole, fremsatte ideen om at skabe pædagogiske fakulteter på universiteterne til forberedelse af lærere fra sekundære uddannelsesinstitutioner samt pædagogiske klasser. på kvinders sekundære uddannelsesinstitutioner.

Ushinsky høj værdsat lærerrollenvirkningen af \u200b\u200bhans personlighed på studerende. Han satte først og fremmest denne indflydelse blandt andre midler og argumenterede for, at den ikke kunne erstattes af andre didaktiske og metodiske midler. Ushinsky var den største videnskabsmand i sin tid inden for pædagogik. Han dækkede næsten alle de vigtigste aspekter af pædagogisk teori, fungerede som en fremtrædende offentlig person: han skrev artikler om søndagsskoler om skoler for håndværksbørn og deltog også i en lærerkongres på Krim.

Hans ideer og lære tiltrækker opmærksomhed hos progressive lærere over hele verden.

© 2015-2019 websted
Alle rettigheder tilhører deres forfattere. Dette websted gør ikke krav på forfatterskab, men giver gratis brug.
Dato siden blev oprettet: 04-04-2017