Mtsyri er kortets romantiske helt i digtet. Kan Mtsyri kaldes en romantisk helt? Komposition-ræsonnement baseret på digtet M
Pokotilo Alexander
Et projekt for 8. klasses studerende, der studerer emnet "Digt af M.Yu. Lermontov" Mtsyri ". Studerendes opgave er at besvare spørgsmålet" Er Mtsyri en romantisk person? "
Hent:
Eksempel:
For at bruge eksemplet på præsentationer skal du oprette en Google-konto (konto) og logge ind på den: https://accounts.google.com
Billedtekster:
Mtsyri som en romantisk helt Afsluttet af: studerende fra 8. klasse Pokotilo Alexander
Hypotese Om det romantiske værk opfattes af moderne læsere.
Objekt for forskning Digt af Lermontov "Mtsyri"
Formålet med projektet At afsløre virkelige, troværdige træk i karakteren af \u200b\u200ben ung højlander; Find ud af romantiske, usandsynlige træk, der ikke svarer til levevilkårene for det portrætterede højland.
Problematiske spørgsmål: 1. Hvad betyder det at "leve" i forståelsen af \u200b\u200bMtsyri? 2. Hvilken rolle spiller billeder af naturen i Mtsyris historie? 3. Hvad er frihed for Mtsyri? Hvad har friheden givet os nu? Frihed hos unge? Begrebet frihed i den voksne generation? Digtets aktualitet. Grundlæggende spørgsmål: Er Mtsyri en romantisk person?
Forskningsmetoder Teoretisk - arbejde med dokumenter (søgearbejde) Praktisk - studerendes undersøgelse Metode til analyse - analyse af læste artikler, publikationer, essays
"Hvilken ildsjæl, hvilken mægtig ånd, hvilken gigantisk natur denne Mtsyri har!" Mtsyri er en person, der tørster efter liv og lykke og stræber efter mennesker, der er nær og kære i ånden. Lermontov skildrer en enestående personlighed udstyret med en oprørsk sjæl, et stærkt temperament V.G. Belinsky
Hvad betyder det at "leve" i forståelsen af \u200b\u200bMtsyri? "Et barns sjæl, en munks skæbne," den unge mand var besat af en "brændende lidenskab" for frihed, en tørst efter livet, der kaldte ham "til den vidunderlige verden af \u200b\u200bproblemer og kampe, hvor sten gemmer sig i skyer, hvor mennesker er fri som ørne. " Drengen ønskede at finde sit mistede hjemland, finde ud af, hvad det virkelige liv er, "er jorden smuk", "vi vil blive født ind i denne verden for vilje eller fængsel."
Hvad er frihed for Mtsyri? Hjemland for Mtsyri er et symbol på absolut frihed, han er klar til at give alt på få minutter af sit liv derhjemme. At vende tilbage til sit hjemland er et af hans mål sammen med verdens viden.
At vælge en romantisk helt.
Hvilken rolle spiller billeder af naturen i Mtsyris historie? Naturen er en stor lærer. Ingen kunstige barrierer kunne og vil ikke være i stand til at ødelægge det, hun lagde i en person. Ingen vægge er stoppet og vil ikke stoppe ønsket om at kende verden, at fusionere med naturen, at føle sig så fri som hun selv. Den bedste bekræftelse på dette er Mtsyri liv.
Vi gennemførte en undersøgelse af spørgeskemaet 1. Hvorfor Mtsyri døde 2. Hvad er Mtsyris dødsleje tilståelse 3. Hvad gav Mtsyri den ønskede frihed 4. Hvordan forstår du ordet "frihed"? 5. Tror du, at dit moderne frihedsbegreb adskiller sig fra begrebet frihed i Mtsyri? Hvad er forskellen? 6. Forestil dig at det var dig, ikke Mtsyri, der formåede at flygte fra klosteret. Hvilke handlinger ville du tage? 7. Kan Mtsyris handlinger kaldes heroisk? 8. Hvad synes du, er moderne unge mennesker i stand til skøre, men heroiske gerninger? I alt 45 studerende deltog i undersøgelsen.
A) skæbne-17 mennesker B) Guds vilje-11 mennesker C) straf for ulydighed-12 mennesker D) en anden mening-5 En anden mening: 1. han døde for kærlighed til deres kære for frihedens skyld; 2. han levede i fangenskab, og da han undslap, viste det sig, at viljen for ham er døden; 3. fordi han elskede natur og frihed og ikke fængsel 4. fordi han ikke kunne leve i fangenskab; 5. på grund af sygdom
A) ydmyghed-7 B) omvendelse-12 C) protest mod trældom-25 D) en anden mening-1 En anden mening: 1. erindring om glade dage som helhed
A) Tre dage med lykke-16 B) Forsøg og vanskeligheder-7 C) Muligheden for at se en anden verden-17 D) En anden mening-5 En anden mening: 1. at være alene med dig selv; 2. at se frihed, dens skønhed, at bestå prøver; 3. frihed gav Mtsyri at leve et frit menneskes virkelige liv; 4. at føle sig fri, være en del af naturen, være en del af dit land; 5. at huske dine kære;
Frihed er ansvar for dig selv og dine kære Frihed er kærlighed til dit hjemland, for din historie (dit folk) Frihed er liv uden fængsel Frihed, retten til at vælge og ord, ukrænkelighed-4 Uafhængighed af andre mennesker-4 Frihed er når en person kan gøre alt, hvad han vil, men skal vide, hvor meget frihed er, når en person ikke er afhængig af noget eller nogen-10 Frihed er, når du gør, hvad du vil, du går, hvor du vil-3 frihed er at handle som dit ordres hjerte -2 Dette er et frit syn på verden, stemmefrihed, selv en slags uafhængighed-2 Frihed er en tilstand af mental og fysisk fred. Lykke, liv med fuld bryst, ønsket om frihed Frihed er et uafhængigt liv, der tager uafhængige beslutninger, ansvar-4 Dette er, når du har en drøm, som du kan opfylde Frihed er, når en person er fri i hjerte og sjæl.-2 Dette er sand lykke Som du forstår ordet "frihed"?
Ja-39; No-6;
Svært at svare-8 personer 1. Jeg ville nyde skønheden i naturen-2 2. Jeg vil gerne se noget nyt-2 3. Jeg ville ikke vende tilbage til klosteret, selvom jeg havde det dårligt 4. Jeg ville sandsynligvis være glad 5 Jeg ville finde mit hjem og nyde frihed-15 6. Jeg løb til mit hjemland efter mit hjertes kald-10 7. Jeg ville gå til mennesker, prøve at leve som alle normale mennesker 8. Jeg ville gøre hvad jeg ville -3 9. Jeg ville finde mine slægtninge, jeg ville undskylde foran folk, som jeg fornærmede 10. Jeg ville være gået som Mtsyri, ikke bange for noget Forestil dig, at det var dig, ikke Mtsyri, der formåede at flygte fra klosteret. Hvilke handlinger ville du tage?
Ja-39; Nr. 5; Svært at svare-1;
Ja-37 (men med forbehold) Nej- 8
Eksempel:
Uddannelsesprojekt "Mtsyri som en romantisk helt"
Projekt tema M.Yu.Lermontov "Mtsyri"
projektets navn
Emne, gruppe Litteratur klasse 8
Kort kommentar til projektet
Et projekt for 8. klasses studerende, der studerer emnet "Digt af M.Yu. Lermontov" Mtsyri ". Studerendes opgave er at besvare spørgsmålet" Mtsyri er en romantisk person? "Dette projekt sigter mod at give deltagerne yderligere viden om M.Yu. Lermontovs "Mtsyri". Målet med projektet: at identificere reelle, plausible træk i karakteren af \u200b\u200ben ung højlander; at finde ud af romantiske, usandsynlige træk, der ikke svarer til levevilkårene for det portrætterede højland. Studerendes forskning består i søgning og analyse af information om dette emne. Projektet har uddannelsesmæssig og uddannelsesmæssig værdi ...
Vejledende spørgsmål
Grundlæggende spørgsmål:
Er Mtsyri en romantisk person?
Problematiske problemer:
1. Hvad betyder det at "leve" i forståelsen af \u200b\u200bMtsyri?
2. Hvilken rolle spiller billeder af naturen i Mtsyris historie?
3. Hvad er frihed for Mtsyri? Hvad har friheden givet os nu? Frihed hos unge? Begrebet frihed i den voksne generation? Digtets aktualitet.
Undersøgelsesspørgsmål:
1. Hvordan manifesteres Mtsyris stræben efter frihed, hans kærlighed til moderlandet i klosteret? 2. Hvordan afsløres de førende karaktertræk ved Mtsyri i beskrivelsen af \u200b\u200bde tre dage af hans liv i frihed?
3. Hvad er denne "vidunderlige verden af \u200b\u200bproblemer og kampe", som Mtsyri længtes efter?
4. Hvad imponerede Mtsyri mest af indtryk af tre dage i naturen sammenlignet med livet i et kloster?
5. Hvorfor er der så mange beskrivelser af kaukasisk karakter i digtet?
Projektplan
Scene 1. Organisatorisk og forberedende
Udarbejdelse af en arbejdsplan
Formulering af forskningsspørgsmål
Udvælgelse af informationsressourcer til projektet.
Oprettelse af en præsentation for studerende.
Oprettelse af didaktiske materialer.
2. Scene Uddannelse. Introduktion til projektets problematiske
Afsløring af forudgående kendskab til projektets emne.
Formulering af problematiske og uddannelsesmæssige spørgsmål i projektet, forskningsemner. Forskningsplanlægning.
Diskussion af mulige informationskilder.
Bestemmelse af stadierne af arbejdet med projektet.
Forberedelse af materiale til forskning.
Dannelse af viden, evner og færdigheder i arbejdet i WIKI.
Kendskab til kriterierne for evaluering af værker.
3. etape. Forskning
Forskning udført inden for rammerne af projektet:
Første spørgsmål: Hvad betyder det at "leve" i forståelsen af \u200b\u200bMtsyri?
Andet spørgsmål: Hvilken rolle spiller billeder af naturen i Mtsyris historie?
Tredje spørgsmål: Hvad er frihed for Mtsyri? Hvad har friheden givet os nu? Uafhængigt arbejde. Forskning. Indsamling af information.
4. fase. Finalen
- Projektbeskyttelse. Præsentation af projektresultaterne.
Sammenfatning af de generelle resultater.
Projekt visitkort
- Introduktion ………………………………………………
- Kapitel 1. Mtsyri som en romantisk helt
- "Livet" i forståelsen af \u200b\u200bMtsyri
1.2.
1.3 Naturens billeders rolle i Mtsyris historie ………………………….
Kapitel 2.
2.1 Analyse af studerendes spørgeskemaer ………………………………………… ..
- Analyse af lærernes spørgeskemaer ……… ..
- Kreativt arbejde …………………………………………………………………….
III. Konklusion ………………………………………………….
Litteratur…………………………………………………
I. Introduktion
Efter at have lært Lermontovs digt "Mtsyri" i litteraturundervisning besluttede jeg at studere og tænke over indholdet mere detaljeret for at forstå Mtsyris handlinger og hans indre tilstand. Jeg vil også forstå, hvorfor "Mtsyri" betragtes som et romantisk digt. Sammenfalder synspunkterne om den unge mands Mtsyri frihed med vores moderne synspunkter? Båret væk af kunst, henledte jeg opmærksomheden på den naturlige verden, beskrevet af Lermontov i digtet. Det er disse problemer og spørgsmål, som jeg vil prøve at løse i løbet af projektet.
II.Kapitel 1. Mtsyri som en romantisk helt
1.1 "Liv" i forståelsen af \u200b\u200bMtsyri
Som en epigrafi til projektet valgte jeg ordene fra VG Belinsky "Hvilken ildsjæl, hvilken mægtig ånd, hvilken gigantisk natur denne Mtsyri har!"
Billeder af stærke mennesker, oprørere og protestanter, der var i krig med "himmel og jord", havde i mange år Lermontovs kreative fantasi.
Han ønsker at leve på bekostning af pine,
På bekostning af smertefulde bekymringer
Han køber himmelens lyde,
Han tager ikke berømmelse for ingenting.
Lermontov dedikerede mere end ti værker til "Mighty Images". Et af dem er digtet "Mtsyri".
Lermontov fortæller om skæbnen til en seks år gammel highlander-dreng, der boede i bjergene i det nordlige Kaukasus og blev taget til fange af general Ermolov. Vender tilbage til sin bopæl - Tiflis, Ermolov tog ham med, men undervejs blev barnet syg. I Georgien, ikke langt fra Tiflis, i Mtskheta, gav generalen drengen til munkene for at blive helbredt. I klosteret kalder ingen ham ved navn. Han er mtsyri, som på georgisk betyder nybegynder. Han er af den muslimske tro, men han blev døbt og er ved at blive forberedt på monastisk tonsur. Klosteret for Mtsyri er et fængsel. Han drømmer om at vende tilbage til sit hjemland, om en flugt. Og en nat i tordenvejr løber Mtsyri væk fra klosteret. I tre dage forsøgte Mtsyri at finde vej hjem, men efter at have mistet sin vej vendte han tilbage til klosteret igen.
"De fandt ham bevidstløs i steppen og førte ham tilbage til klosteret." Endnu en gang i klosteret dør Mtsyri. Han kan ikke leve i fangenskab efter at have taget et åndedrag af frihed. Dette er hovedideen i digtet. Ikke underligt, at epigrafen til "Mtsyri" Lermontov tog den bibelske ordlyd, hvilket betyder: "Efter at have spist smagte jeg lidt honning, og nu dør jeg." Ved "skat" betyder Lermontov frihed. Er en person fri til at disponere over sig selv, sit liv, skal han uden tvivl adlyde myndighederne?
Mtsyri er en person, der tørster efter liv og lykke og stræber efter mennesker, der er nær og kære i ånden. Lermontov maler en enestående personlighed, udstyret med en oprørsk sjæl, et stærkt temperament. Foran os vises en dreng dømt fra barndommen til en kedelig monastisk eksistens, som var fuldstændig fremmed for hans ivrige, brændende natur. Vi ser, at Mtsyri fra en meget ung alder blev frataget alt, hvad der udgør glæden og meningen med menneskelivet: familie, kære, venner, hjemland. Klosteret blev et symbol på trældom for helten, Mtsyri opfattede livet i det som fangenskab. Folkene omkring ham - munke var fjendtlige over for ham, de kunne ikke forstå Mtsyri. De fjernede drengens frihed, men de kunne ikke dræbe ønsket om det.
I begyndelsen af \u200b\u200bdigtet skitserer forfatteren kun heltenes karakter. De ydre omstændigheder i drengens liv afslører kun den indre verden af \u200b\u200bMtsyri. Taler om den "smertefulde lidelse" hos et fanget barn, hans fysiske svaghed, M. Yu. Lermontov understreger hans udholdenhed, stolthed, mistillid, "mægtige ånd", som han arvede fra sine forfædre.
Den ophidsede monolog fra den døende Mtsyri introducerer os til hans indre tankers verden,
hemmelige følelser og ambitioner, forklarer årsagen til hans flugt. Det er simpelt. Sagen er, at "et barns sjæl, en munks skæbne," den unge mand var besat af en "brændende lidenskab" for frihed, en tørst efter livet, som kaldte ham "ind i den vidunderlige verden af \u200b\u200bproblemer og kampe, hvor klipper skjuler sig i skyer, hvor folk er frie, ligesom ørne ". Drengen ønskede at finde sit mistede hjemland, finde ud af hvad det virkelige liv er, "er jorden smuk", "for viljen eller fængslet vil vi blive født i denne verden":
Jeg har set andre
Fædreland, hjem, venner, familie.
Men jeg fandt det ikke
Ikke kun søde sjæle - grave!
Mtsyri stræbte også efter at kende sig selv. Og han var i stand til at opnå dette kun i de store dage:
Du vil vide, hvad jeg gjorde
I det vilde?
Levede - og mit liv
Uden disse tre lykksalige dage
Det ville være tristere og mørkere
Din impotente alderdom.
1.2. Begrebet "frihed" i forståelsen af \u200b\u200bMtsyri
I løbet af de tre dage, han vandrede, blev Mtsyri overbevist om, at en mand blev født fri, at han "kunne have været i fædrenes land ikke af de sidste vovede." For første gang blev en verden åbenbaret for den unge mand, som var utilgængelig for ham inden for klostrets mure. Mtsyri lægger vægt på hvert naturbillede, der ser ud til hans blik, lytter opmærksomt til den polyfoniske verden af \u200b\u200blyde. Og Kaukasus 'skønhed og pragt blænder simpelthen helten, hans hukommelse bevarer "frodige marker, bakker dækket af en krone af træer, der vokser rundt omkring", "bjergkæder, lunefuld, som drømme." Lysstyrke af farver, forskellige lyde, pragt af det uendeligt blå hvælving tidligt om morgenen - al denne rigdom af landskabet fyldte heltens sjæl med en følelse af at smelte sammen med naturen. Han føler, at harmoni, enhed, broderskab, som han ikke fik at vide i folks samfund:
Guds have blomstrede omkring mig
Planter regnbue tøj
Holdte spor af himmelske tårer
Og vinstokernes krøller
De krøllede sig sammen og viste sig imellem: træer ...
Men vi ser, at denne dejlige verden er fyldt med mange farer. Mtsyri måtte opleve frygt for "truende afgrund på kanten" og tørst og "lidelse af sult" og en dødelig kamp med en leopard.
Åh jeg er som en bror
Ville være glad for at kramme med stormen!
Med skyernes øjne fulgte jeg
Jeg fangede det med lynets hånd ...
Fortæl mig hvad der er mellem disse mure
Kan du give mig til gengæld
Det venskab er kort, men i live,
Mellem et stormfuldt hjerte og tordenvejr? ..
”Allerede fra disse ord kan du se, hvilken ildsjæl, hvilken mægtig ånd, hvilken gigantisk natur denne Mtsyri har! Dette er vores digters yndlingsideal, det er refleksionen i poesi af skyggen af \u200b\u200bhans egen personlighed. I alt, hvad Mtsyri siger, blæser han med sin egen ånd, forbløffer ham med sin egen magt .. ", - VG Belinsky skrev om digtet" Mtsyri ".
Når du læser digtet, føler du "at digteren tog farver fra regnbuen, stråler fra solen, skinner fra lyn, brøl fra torden, brøl fra vind - at hele naturen selv bar og gav ham materialer ...".
Lad os starte med udsagnet om, at M. Yu. Lermontovs digt "Mtsyri" henviser til romantiske værker. Digtets hovedtema - personlig frihed - er karakteristisk for romantikernes værker. Men helten i romantiske værker er præget af usædvanlige kvaliteter - kærlighed til frihed, stolt ensomhed, en usædvanlig stærk følelse af kærlighed til moderlandet.
Billedet af Mtsyri fortolkes af forfatteren på en usædvanlig måde. Mtsyri er blottet for eksterne tegn på eksklusivitet; dette er en svag ungdom. Den gådefulde og mystiske glorie, titaniske individualistiske træk, der er karakteristiske for en romantisk helt, er fraværende i ham. Selve tilståelsen af \u200b\u200bhelten hjælper ham med at formidle den mindste følelsesmæssige bevægelse så præcist som muligt. Han taler ikke kun om sine handlinger og gerninger, men motiverer dem også. Mtsyri ønsker at blive forstået, hørt. Når han taler om hans motiver, intentioner, ønsker, succeser og fiaskoer, er han lige så ærlig og oprigtig foran sig selv. Mtsyri tilstås ikke for at befri sjælen eller fjerne synden for hans flugt, men for at genopleve de tre lykksalige dage i livet i frihed:
Du vil vide, hvad jeg gjorde
I det vilde? Levede - og mit liv
Uden disse tre lykksalige dage
Det ville være tristere og mørkere
Din impotente alderdom.
Men romantiske digte er præget af tilstedeværelsen af \u200b\u200ben ekstraordinær, modstridende personlighed, hvis holdning til omverdenen er tvetydig. Eksklusiviteten og styrken ved Mtsyri kommer til udtryk i de mål, han sætter for sig selv:
For længe siden tænkte jeg
Se på de fjerne marker
Find ud af om landet er smukt
Find ud af testamentet eller fængslet
Vi vil blive født ind i denne verden.
Fra barndommen blev fanget. Mtsyri kunne ikke komme overens med trældom, livet blandt fremmede. Han længes efter sin oprindelige aul, efter kommunikation med mennesker tæt på ham i skikke, i ånd, stræber efter at komme til sit hjemland, hvor, efter hans mening, "folk er frie som ørne", og hvor lykke og vil vente på ham:
Jeg boede lidt og boede i fangenskab.
Sådanne to lever i et,
Men kun fuld af angst
Jeg ville handle, hvis jeg kunne.
Jeg kendte kun tankens kraft,
Én - men brændende lidenskab ...
Mtsyri løber ikke fra sit eget miljø til en andens i håb om at få vilje og ro, men bryder med klostrets fremmede verden - et symbol på et ufrit liv for at nå kanten af \u200b\u200bfædrene. Hjemland for Mtsyri er et symbol på absolut frihed, han er klar til at give alt på få minutter af sit liv derhjemme. At vende tilbage til sit hjemland er et af hans mål sammen med verdens viden.
Kaster en udfordring for selve skæbnen, forlader Mtsyri klosteret på en frygtelig aften, da en storm brød ud, men dette skræmmer ham ikke. Han identificerer sig som sådan med naturen:
"Åh, som en bror, ville jeg være glad for at omfavne stormen."
I løbet af de tre lykksalige dage, som Mtsyri tilbragte, blev al den rigdom af hans natur afsløret: kærlighed til frihed, tørst efter liv og kamp, \u200b\u200budholdenhed i at nå det fastsatte mål, ubøjelig viljestyrke, mod, foragt for fare, kærlighed til natur, forståelse af dets skønhed og levn:
Åh jeg er som en bror
Ville være glad for at kramme med stormen!
Med skyernes øjne fulgte jeg
Jeg fangede det med lynets hånd ...
Enestående træk Helt personlighed af romantiske digte hjælper med at afsløre tilstedeværelsen af \u200b\u200ben kærlighedshistorie i disse digte. Men Lermontov udelukker dette motiv fra digtet, da kærlighed kunne blive en hindring for helten på vej til at nå sit mål. Efter at have mødt en ung georgisk kvinde ved strømmen er Mtsyri fascineret af hendes sang. Han kunne følge hende og komme i kontakt med mennesker. At finde sig i en situation, der er meget vigtig for den romantiske helt - i en valgfri situation ændrer Mtsyri ikke sit mål: han vil gå til sit hjemland og måske finde sin far og mor. Nægtende kærlighed valgte helten frihed frem for hende.
Og endnu en test måtte bestå Mtsyri - en kamp med en leopard. Han sejrer ud i denne kamp, \u200b\u200bmen han er ikke længere bestemt til at rejse til sit hjemland. Han dør i et fremmed land sammen med fremmede. Mtsyri blev besejret i en strid med skæbnen, men de tre dage, han levede i frihed, personificerer sit liv, hvis det havde været i hans hjemland. Helten i Lermontovs digt finder styrken til at indrømme nederlag og dø, ikke forbande nogen og indse, at årsagen til fiaskoen ligger i ham selv. Mtsyri dør og slutter fred med folket omkring ham, men friheden forblev frem for alt for ham. Før sin død beder han om at overføre ham til haven:
Ved en blå dags udstråling
Jeg bliver fuld for sidste gang.
Kaukasus er også synlig derfra!
Måske er han fra sine højder
Han vil sende mig en farvel hej,
Sender med en kølig brise ...
Digterens fokus er på den ensomme heltes personlighed, hans komplekse åndelige verden. Forfatteren søger at afsløre sin helts psykologi ("fortæl sjælen"). Fortællingens måde svarer også til den kreative intention. I "Mtsyri" ledes historien primært fra heltenes person. Dette er et tilståelsesdigt.
M.Yu. Lermontov måtte leve i en meget vanskelig tid. Det var en æra med social depression og politisk reaktion forårsaget af decembristenes nederlag. Det var de år, hvor AI Herzen, en af \u200b\u200bM.Yulermontovs samtidige, skrev: ”Fra den mest ømme barndom var jeg nødt til at tilegne mig dygtigheden til at skjule alt, der bekymrer sjælen, og ikke at miste det, der blev begravet i dets dybde tværtimod var det nødvendigt at lade alt, der faldt på hjertet, modne i stum vrede ... man måtte have ubegrænset stolthed for at kunne holde hovedet højt med kæder på hænder og fødder. "
M.Yu. Lermontov klarede glimrende denne opgave. Foragtelig stolthed (som han også udstyrede med nogle af sine helte) var faktisk et af hovedtrækene i hans opførsel. Men dette var ikke kun en dagligdags karaktertræk, men et fuldstændigt bevidst opførselsprincip, betinget af historisk tid, hvor man skulle hade af kærlighed, foragt ud af had. Kreativitet M.Yu. Lermontov er gennemsyret af undertiden skjult pessimisme. Men ligesom hans foragtelige stolthed skyldtes Lermontovs pessimisme æraen og voksede på baggrund af digterens absolutte tillid til retten til fri udtryk for tanker, følelser, meninger. Derfor blev frihedstemaet hovedtemaet i hans arbejde, og protestens patos blev hans førende idé. På ingen måde var alt, hvad M.Yu. Lermontov gjorde, hvad han ønskede at gøre, hvad han anså for nødvendigt. Jeg ville bo i Moskva, jeg måtte flytte til Skt. Petersborg. Jeg ønskede at studere på universitetet, jeg var nødt til at gå på skolen for vagter. Jeg ville kun være forfatter, men jeg blev militærmand. Måske er det derfor, mange ser Mtsyri i Lermontov selv?
For at skrive "utilladelige" vers ("En digters død" - 1837) blev Lermontov overført til Nizhny Novgorod Dragoon Regiment, som var stationeret nær Tiflis.
"Den heroiske verden, hvor krig og frihed blev så utroligt kombineret - den kæmpende Kaukasus, som han (Lermontov) blev forelsket i som barn, åbnede sig igen for ham. Og et mangfoldigt, nyt liv, fuld af farer og vanskeligheder, fødte vidunderlige ideer i ham. "
1.3 Naturbilledets rolle i Mtsyris historie
I et romantisk værk indtager landskabet et af de vigtigste steder. Vi bekræfter, at M.Yu. Lermontovs digt "Mtsyri" er et romantisk værk. På den ene side er både mennesket og naturen afbildet af Lermontov på en traditionelt romantisk måde: lys, eksotisk natur, ukuelig og fri, svarende til hovedpersonens indre verden og menneskers verden - fremmed for helten, der tager væk hans frihed og dømte ham til fysisk død. I dette kan man se indflydelsen fra den daværende moderigtige filosofi om en ”naturlig mand” over for civilisationens destruktive kraft. Men i Lermontovs digt viser det sig at være umuligt for en person at vende tilbage til den "naturlige" tilstand. Han er en repræsentant for et andet, menneskeligt, “rige” og kan ikke længere leve i overensstemmelse med naturens love. Det vil sige, Lermontovs syn på forholdet mellem mennesket og naturen er mere modstridende og dybtgående end den traditionelle. Så mennesket og naturen er to specielle verdener, der eksisterer samtidigt i harmoni og i konfrontation, og dette er et af de centrale temaer i digtet "Mtsyri". Et par år siden
Hvor det fusionerede, laver de støj,
Favner som to søstre
Stråler af Aragva og Kura,
Der var et kloster ...
Fred, ro i disse ord. Selv stormende floder strømmer, omfavnende, "som to søstre." Snart blev en dreng bragt til klosteret, som ... var, tilsyneladende omkring seks år gammel,
Som en gem af bjergene, genert og vild
Og svag og fleksibel som et rør.
Sammenligning med vaskeskind gør det klart, at dette barn ikke vil slå rod i klosteret. Sindskind er et symbol på frihed, frit liv. Og alligevel bliver Mtsyri gradvist vant til "fangenskab". ”Han ønskede allerede at aflægge et klosterløfte i løbet af sine år,” men så sker der en begivenhed, der ændrede den unge mands forudbestemte liv. Mtsyri kan ikke leve i fred, han er trist for sit hjemland. Selv vanens kraft kunne ikke erstatte længslen efter "ens egen side". Han beslutter at flygte. Og det er ikke tilfældigt, at han forsvinder fra klosteret "en efterårsaften". For romantikere er natten et symbol på et menneskes vanskelige, smertefulde liv, ensomt, blottet for venner og beskyttelse, et symbol på fare og fjendskab. Den “mørke skov” blokerer vejen til sit hjemland. Escape er et skridt ind i en ukendt verden. Hvad venter Mtsyri der? Dette er "en vidunderlig verden af \u200b\u200bproblemer og kampe", som helten drømte om siden barndommen, hvor han undslap "fra de tunge celler og bønner." Mtsyri, der kom til klosteret mod sin vilje, stræber efter at gå til "hvor folk er frie, som ørne". Om morgenen så han hvad han sigtede mod: “frodige marker. Bakker dækket af en krone af træer ... ”. Mtsyri opfatter naturen på en åndelig måde. For ham er træer "brødre i en cirkulær dans", bjergkæder er "i stenens omfavnelse". Han ser i naturen den harmoni, enhed, broderskab, som han ikke fik til at erkende i det menneskelige samfund. Guds have blomstrede rundt omkring mig;
Planter regnbue tøj
Holdte spor af himmelske tårer
Og vinstokernes krøller
Krøllet sammen, flagrende blandt træerne ...
Lermontov giver digtets helt sin egen evne til subtilt at se, forstå, elske naturen og i dette finde glæden ved at være. Mtsyri hviler efter klostrets mørke og nyder naturen. I morges mødte han en ung pige. Enhver, der er i stand til at forstå naturens skønhed, ved at værdsætte og forstå skønhed generelt, menneskeligt i særdeleshed. Derfor siger Mtsyri, at den unge georgiske kvinde var "slank ... som en poppel, kongen af \u200b\u200bsine marker." Hun boede i en lille sakla. Helten ønskede at komme ind der, "men ... turde ikke." Han satte ud på en rejse, fordi "han havde et mål at gå til sit hjemland i sin sjæl." Bjergene var hans kompas. Pludselig mistede Mtsyri bjergene af syne og begyndte derefter at afvige fra stien. Han var desperat. Skoven med træernes skønhed, hvor fuglesang, som han nød af i går, blev "mere frygtelig og tykkere hver time." "Med en million sorte øjne så mørket natten ...". Denne hyperbøjle formidler rædslen ved Mtsyri, som nu befandt sig i et fjendtligt element. Harmonien mellem mennesket og naturen er blevet ødelagt. Klimaks er scenen for en dødbringende kamp mellem en mand og en leopard. Mtsyri selv var ”som en ørkenleopard, vred og vild”, så stærk som et dyr. I et øjebliks fare følte han i sig selv færdighederne fra en fighter, som hans forfædre havde udviklet gennem århundrederne. I denne kamp afsløres den heroiske essens i heltens karakter med den største styrke. Mtsyri vandt og trods sårene fortsatte han sin vej. Hvor bange han følte om morgenen, da han indså, at han havde mistet sin vej og kom "i fængslet". Den naturlige verden reddede ikke en person, forkælet af det menneskelige samfunds verden, af "civilisation". Ifølge Lermontov er en tilbagevenden til den vilde natur lukket for mennesker som en måde at vinde frihed på, de bedste menneskelige kvaliteter, der er gået tabt. Så Mtsyris drøm var ikke bestemt til at gå i opfyldelse. Så snart han ”erkendte frihedens lykke”, sluttede han sit liv. Sårene fra slaget med leoparden var dødelige. Men helten fortryder ikke, hvad der var sket. I disse dage levede han et rigtigt, frit liv. Når alt kommer til alt er Mtsyri en "fængselsblomst", hvorpå "fængslet har efterladt sin segl", så det tåler ikke prøvelser. Naturen er ikke kun en vidunderlig verden, men også en formidabel kraft, som ikke er let at forstå. Det er interessant, at der alle disse tre dage med "frihed" mellem Mtsyri og naturen ikke var nogen formidler. I sine ulykker påkalder han ikke Gud, han søger at overvinde dem selv. Mtsyri er ved at dø. Naturen er en stor lærer. Ingen kunstige barrierer kunne og vil ikke være i stand til at ødelægge det, hun lagde i en person. Ingen vægge er stoppet og vil ikke stoppe ønsket om at kende verden, at fusionere med naturen, at føle sig så fri som hun selv. Den bedste bekræftelse på dette er Mtsyris liv.
Kapitel 2. Et blik på digtet "Mtsyri" gennem de yngre og ældre generationers øjne
Efter at have analyseret Mtsyri's handlinger stillede jeg mig selv spørgsmålet: hvordan forstår mine jævnaldrende og folk i den ældre generation heltenes handlinger i vores tid efter 180 år. Et spørgeskema med 8 spørgsmål blev tilbudt studerende og voksne. Jeg vil gerne præsentere resultaterne af undersøgelsen for din domstol.
2.1 Analyse af studerendes spørgeskemaer
1.Hvorfor Mtsyri døde a) skæbne-17 mennesker
B) Guds vilje-11 mennesker
C) straf for ulydighed-12 personer
D) en anden mening-5
1. han døde for kærlighed til kære, for frihedens skyld;
2. han levede i fangenskab, og da han undslap, viste det sig, at viljen for ham er døden;
3. fordi han elskede natur og frihed og ikke fængsel
4. fordi han ikke kunne leve i fangenskab;
5. på grund af sygdom
2. Hvad er Mtsyris tilståelse på dødsleje:
A) ydmyghed-7
B) anger-12
C) protest mod bondage-25
D) en anden mening-1
1. huske glade dage i det store og hele;
3. Hvad gav Mtsyri den ønskede frihed
A) tre dage med lykke-16
B) forsøg og vanskeligheder-7
C) muligheden for at se en anden verden-17
D) en anden mening-5
1. at være alene med dig selv;
2. at se frihed, dens skønhed, at bestå prøver;
3. frihed gav Mtsyri at leve et frit menneskes virkelige liv;
4. at føle sig fri, være en del af naturen, være en del af dit land;
5. at huske dine kære;
4. Hvordan forstår du ordet "frihed"?
1. Frihed er ansvaret for dig selv og dine kære
2. Frihedskærlighed til hjemlandet, til deres historie (deres folk)
3. Frihed er et liv uden indespærring
4. frihed, retten til at vælge og ord, immunitet-4
5. uafhængighed af andre mennesker-4
6 Frihed er, når en person kan gøre, hvad han vil, men skal vide, hvornår man skal stoppe
7. Frihed er, når en person ikke er afhængig af noget eller nogen-10
8. Frihed er, når du gør, hvad du vil, gå hvor du vil-3
9.. Frihed er at gøre, hvad dit hjerte beder dig om at gøre-2
10. Dette er et frit syn på verden, stemmefrihed, endda en slags uafhængighed-2
11. Frihed er en tilstand af mental og fysisk fred.
12. Lykke, fuldt liv, ønsket om frihed
13. Frihed er et uafhængigt liv, der tager uafhængige beslutninger, ansvar-4
14. det er, når du har en drøm, som du kan opfylde.
15. Frihed er som en sjæls flugt, fuldstændig frihed til handlinger, tanker. Dette er en lokkende sød følelse, man bliver hurtigt vant til det.
16. Frihed er når en person er fri i sjæl og hjerte. -2
17. Dette er sand lykke
18. Frihed er et liv uden fristelse, frihed fra lidenskaber.
19. Frihed er, når en person har et valg, han selv kan vælge, hvordan man skal leve, tale, handle
20. Lev af samvittighed
21. Gå, indtil du vil, gør hvad du vil
Ja-39; No-6;
1. at bo i dit hjemland
2. frihed for Mtsyri - at se verden, ikke at være afhængig af en person
3. Frihed for Mtsyri er at løbe væk fra klosteret og være dig selv
Frihed for en gratis person er dine penge
4. Frihed for Mtsyri er enhed med natur-3
5. Frihed for Mtsyri er en mulighed for at se en anden verden (hans moderland) -4
6. For ham var frihed i alt uden for klostrets mure
7 ... Den moderne generation har brug for ytringsfrihed mere end tænkt
8. Pligt over for landet og familien
9. For Mtsyri var frihed den natur, han aldrig havde set, men ønsket at se
10. Nu andre skikke
11. For Mtsyri er frihed uafhængighed
12. Tidligere blev frihed betragtet som et liv uden synd.
Begrebet frihed betyder nu fraværet af fysisk berøvelse
13. Frihed for Mtsyri at være hjemme, at se deres kære, at kommunikere med dem hver dag.
Hver person har sin egen frihed. Ikke afhængig af nogen
14.I den moderne verden er frihed for os at være fri, for andre at være fri for ansvar
15. i vores tidsfrihed er at have din egen mening
16. tidligere sind og handlefrihed
Frihed i den moderne verden er en undtagelse fra rettigheder og ansvar
Svært at svare på - 8 personer
1. Nyd naturens skønhed-2
2. Jeg vil se noget nyt-2
3.Jeg ville ikke vende tilbage til klosteret, selvom jeg havde det dårligt
4. Sandsynligvis ville være lykkelig
5 find mit hjem og nyd frihed-15
6. Ville løbe efter mit hjertes kald til mit hjemland-10
7 Jeg ville gå til mennesker, prøve at leve som normale mennesker
8 Jeg ville gøre hvad jeg ville-3
9 Jeg ville finde min familie og undskylde de mennesker, jeg fornærmede
10 Jeg ville gå som Mtsyri uden frygt for noget
Ja-39; Nr. 5; Svært at svare-1;
1.Mtsiri - en oprørsk helt på udkig efter en vej fra fangenskab til sit hjemland-3
2 var han ikke bange for noget og gjorde skøre ting
3 han stræbte efter frihed, for det, som er ham kær
4 befri han sig fra fangenskab
5 han var modig og dristig
6 han følte sig som en mand, ikke en slave
7. han længtes efter at se sit hjem og klarer heroisk alle forsøg
8 var han villig til at dø for at nå sit mål
9 Jeg forstår ikke, hvorfor han ville dø, hvis han elskede livet så meget
10 Mtsiri er meget modig, for ham var det en skammelig følelse af medlidenhed
11 ikke alle mennesker har modet til at løbe væk til det ukendte og bekæmpe leoparden
12 gjorde han sin drøm til virkelighed
13. Dette er ikke heltemod, men sjælens ønske
Ja-37 (men med forbehold) Nej- 8
1. kapabel, men få af dem, mens andre forpligter sig til penge-2
2. Nogle gange kun når det drejer sig om denne person
3. en ud af hundrede
4.Kun under indflydelse af en følelse af mod, kærlighed
5. Jeg tror, \u200b\u200bat moderne mennesker ikke er i stand til skøre handlinger, fordi de ikke ønsker det, de er vant til at leve på alt, hvad der er klar
6 disse handlinger vil være mere sindssyge end heroiske-2
7. Af hensyn til slægtninge eller din familie eller på grund af kærlighed-3
8. Hver gang er der helte klar til heroiske gerninger, men antallet falder.
9.Kun mennesker, der ikke har følelser af frygt og smerte
10. Meget mange moderne mennesker er grådige og feje, ikke alle kan stå op for slægtninge og venner, mange misforstår hvad frihed er-4
11 unge mennesker har forskellige tanker og mål
2.2 Analyse af lærernes spørgeskemaer
1. Hvorfor døde Mtsyri? Hvad er det:
A) Skæbne? -1
B) Guds vilje? -5 (frelse fra yderligere liv i fangenskab)
Q) Straf for ulydighed? -2
D) En anden mening-3
1. Sjælens sløvhed i fangenskab, meningsløsheden i livet i indespærring
2 på grund af længsel og ensomhed
3 stræber efter frihed
2. Hvad er Mtsyris tilståelse på dødsleje:
A) ydmyghed?
B) anger?
Q) protest mod trældom? -9
D) En anden mening-2
1. historien om forståelse af det frie liv
2 vage minder + frihedsdrømmen
3. Hvad fik Mtsyri af den ønskede frihed?
A) tre dage med lykke-4
B) forsøg og modgang -2
C) muligheden for at se en anden verden-2
D) En anden mening-3 (A, B) -3
4. Hvordan forstår du ordet "frihed"?
1. En person er fri i sine tanker og i sit valg
2. Frihed i sjælen, i tanker, i kreativitet, i tro
3 det er et kort øjebliks lykke
4. Mulighed for valg
5. Individets, folks frihed. Evnen til at handle alene, handlinger uden begrænsninger
6 et opfattet behov
7. Leve i harmoni med dig selv og med den omgivende virkelighed
8. Frihed er, når en person ikke er afhængig af det omgivende samfund, når han er fri for alt
9 ubegrænset handling
10. Når en persons vilje ikke udsættes for vold fra en anden. Frihed er mine handlinger, der er baseret på etikken i verdenen omkring mig.
11. Evne til at leve uden at skade andre.
5. Tror du, at dit moderne frihedsbegreb adskiller sig fra begrebet frihed Mtsyri? Hvad er forskellen?
Ja- 8 Nej-3
1.For Mtsyri - muligheden for at se en anden verden for moderne mennesker - ubegrænsede handlinger, tanker
2. Frihed er altid frihed. Men der er også en pervers fortolkning - tilladelse
3. Unge mennesker erstatter ofte manglende kontrol med frihed
4 han søgte mere fysisk frihed
6. Forestil dig at det var dig, ikke Mtsyri, der formåede at flygte fra klosteret. Hvilke handlinger ville du tage?
1.Jeg ville ikke køre-2
2.Jeg ville vende hjem til mine kære-3
3. Jeg ville nyde frihed, ville stræbe efter at opfylde mine drømme-2
4. Samme som Mtsyri
5 Jeg ville føle mig fri og gå hen, hvor ingen kan finde mig
6 rejse verden rundt
7 ville handle efter omstændighederne
7. Kan Mtsyris handlinger kaldes heroisk?
Ja- 10 Nej-1
1.Hvis kamp for dit liv er en heroisk handling, så ja
2. ønsket om at leve livet fuldt ud, ikke skjule
3. At leve frit, handle efter samvittighed, drøm, kærlighed - enhver person skal have disse kvaliteter
8. Hvad synes du, er moderne unge mennesker i stand til skøre men heroiske gerninger?
Ja-8 Nej-3
1.Kan være sindssyg, men ikke altid heroisk
2.Kun, men få
3.De fleste unge er positive
4. En anden verden, en anden virkelighed. Det er ikke længere på mode at gøre skøre heroiske gerninger. Sådanne handlinger tiltrækker ikke rigtig opmærksomhed i vores verden.
2.3 Kreativt arbejde
Mtsyri er en person, der tørster efter liv og lykke, og stræber efter mennesker nær og kære i ånden. Lermontov maler en enestående personlighed, udstyret med en oprørsk sjæl, et stærkt temperament. Foran os vises en dreng dømt fra barndommen til en kedelig monastisk eksistens, som var fuldstændig fremmed for hans ivrige, brændende natur. Vi ser, at Mtsyri fra meget ung alder blev frataget alt, hvad der udgør glæden og meningen med menneskelivet: familie, kære, venner, familie. Klosteret blev et symbol på fangenskab for helten, livet i det blev Mtsyri opfattet som fangenskab. Folkene omkring ham - munke - var fjendtlige over for ham, de kunne ikke forstå Mtsyri og fjernede drengens frihed, men de kunne ikke fjerne ønsket om det. Og en nat i tordenvejr løber Mtsyri væk fra klosteret. Mtsyri løber ikke fra sit eget miljø til en andens i håb om at finde vilje og ro, men bryder med klostrets fremmede verden, et symbol på et ufrit liv for at nå sit hjemland. Hjemland for Mtsyri er et symbol på absolut frihed, han er klar til at give alt i et par minutter af livet derhjemme. Vender tilbage til sit hjemland og kender verden - det er målene for den unge mand. I tre dage forsøgte Mtsyri at finde vej hjem, men efter at have mistet sin vej vendte han tilbage til klosteret:
De fandt ham bevidstløs i steppen,
Og igen bragte de det til klosteret.
Endnu en gang i klosteret dør Mtsyri. Han kan ikke leve i fangenskab efter at have taget et åndedrag af frihed.
III. Konklusion
Som det kan ses af svarene, var respondenterne især interesserede i det rettidige begreb om frihed, fortolkningen af \u200b\u200bMtsyris handlinger og psykologiske oplevelse - at føle sig i rollen som Mtsyri.
Det ses tydeligt, at det moderne frihedsbegreb adskiller sig markant fra friheden for Mtsyri, for en romantisk helt. Selvfølgelig er dette et filosofisk spørgsmål, men det er ingen hemmelighed, at den moderne pragmatiske livsstil i vores samfund har ændret opfattelsen af \u200b\u200bverden, og en moderne menneskes livsprioriteter er væsentligt forskellige fra romantiske.
Det samme kan siges om fortolkningen af \u200b\u200bMtsyris handlinger. Mange markerer dem som heroiske, men klager over, at moderne ungdom ikke er i stand til dem.
Alsidighed af svarene på spørgsmålet ”Forestil dig, at det var dig og ikke Mtsyri, der formåede at flygte fra klosteret. Hvilke handlinger ville du tage? " understreger hver enkelt individualitet og forstå heltenes handlinger gennem prismen af \u200b\u200bhans karakter, hans syn på livet, hans psykologiske og fysiske egenskaber.
Konklusionen antyder sig selv, at digtet ikke finder svar i læsernes sjæle, Mtsyri-helten ikke er tæt på moderne mennesker, og hans handlinger er uforståelige for dem? Jeg er grundlæggende uenig. Det er det brogede billede af anmeldelser, oprigtige og tankevækkende svar fra respondenterne, der viser, hvor dybt moderne læsere i forskellige aldre er gennemsyret af forståelsen af \u200b\u200bdigtet, empati med helten, hvor subtilt de følte smerten og ensomheden i Mtsyri. Dette understreger endnu en gang, at Lermontovs arbejde er moderne, det efterlader ikke ligegyldigt, får læserne til at tænke over skæbnen, meningen med livet, om sådanne evige og urokkelige værdier som familie, hjemland, liv.
Du forstår ufrivilligt, hvordan menneskelige klager og utilfredshed undertiden er dumme, hvor små skænderier og misundelse, hvor ubetydelig hverdagsløs forfængelighed og hvor stor prisen på livet er, hvor uvurderlig lykken ved at bo i en familie og have venner, hvilken stor gave er det mulighed for at elske og blive elsket.
Så i løbet af projektet beviste jeg, at digtet er romantisk og Mtsyri selv er en romantisk person. Undersøgelser har vist, at Lermontovs digt er et uundgåeligt værk af russisk litteratur, der er i stand til at spænde læsernes sind, det får dig til at tænke over betydningen af \u200b\u200bmenneskeliv og efterlader ingen ligeglad.
I løbet af arbejdet med projektet opnåede jeg personlige resultater: Jeg lærte mere information om forfatteren og skabelsen af \u200b\u200bdigtet, jeg fortolkede digtets indhold på en anden måde, tænkte på livets mening og rollen som handlinger i det, gennemsyret af beskrivelsen af \u200b\u200bKaukasus 'natur, som igen påvirkede mine kunstneriske oplevelser - illustrationer til digtet.
I Lermontovs digt "Mtsyri" vises en ung mand, der flygtede fra klosteret som en romantisk helt. Forfatteren udvikler ideer om protest og mod i sit arbejde. Mikhail Yurievich udelukkede næsten fuldstændigt kærlighedsmotivet fra sin skabelse, som spillede en stor rolle i hans digt "Confession". Dette motiv i "Mtsyri" blev kun afspejlet i et flygtigt møde mellem hovedpersonen og en georgisk kvinde, der fandt sted nær en bjergstrøm.
Ved at besejre impulsen fra sit unge hjerte nægter Mtsyri personlig lykke af hensyn til frihedsidealet. I digtet er den patriotiske idé uløseligt forbundet med temaet frihed. Dette observeres også i værkerne fra Decembrist-digterne. Mikhail Yurievich deler ikke disse begreber. I hans arbejde smelter en tørst efter vilje og kærlighed til fædrelandet til en "brændende lidenskab". Mtsyri er meget attraktiv som en romantisk helt. Analyseplanen for denne karakter skal omfatte hans forhold til klosteret. Vi vil tale om dette nu.
Mtsyris holdning til klosteret
Klosteret er et fængsel for vores helt. Cellerne synes ham indelukkede, og væggene er døve og dystre. Guardian munke fremstår for hovedpersonen som ynkelige og feje, og han er selv en fange og en slave. Impulsen til frihed skyldes hans ønske om at finde ud af, hvorfor vi blev født i verden, "for viljen eller fængslet." For den unge mand viser testamentet sig at være de få dage, han tilbragte i verden efter at være flygtet fra klosteret. Uden for de tomme mure levede han et fuldt liv og vegeterede ikke. Helten kalder tiden. Det er i løbet af de store dage, at billedet af Mtsyri afsløres fuldt ud. Som en romantisk helt manifesterer han sig uden for klostrets vægge.
Hovedpersonens patriotisme
Mindst af alt ligner hovedpersonens frihedselskende patriotisme kærlighed til dyre grave og smukke indfødte landskaber, selvom Mtsyri længes efter dem. Han elsker virkelig sit fædreland, ønsker at kæmpe for hendes frihed. Med utvivlsom sympati synger Mikhail Yuryevich disse ungdommelige drømme. Værket afslører ikke helt hovedpersonens ambitioner, men de er ganske håndgribelige i antydninger. Den unge mand husker hovedsageligt sine bekendte og sin far som krigere. Det er ikke tilfældigt, at denne helt drømmer om kampe, hvor han viser sig at være vinderen. Ikke underligt, at hans drømme er tiltrukket af en verden af \u200b\u200bkampe og bekymringer.
Hovedpersonens karakter
Mtsyri som en romantisk helt viser sig at være modig og modig. Han er selv overbevist om, at "i fædrenes land" kunne være en af \u200b\u200bde "vovede". Og selvom denne helt ikke var bestemt til at opleve kampens bortrykkelse, er han en rigtig kriger i sin karakter. Fra en ung alder var Mtsyri præget af alvorlig tilbageholdenhed. Stolt af dette siger helten, at han aldrig kendte tårer. Først under flugten giver den unge mand tårer frie tøjler, da ingen ser dem. Hovedpersonens vilje blev tempereret af ensomhed inden for klostrets mure. Det er ikke tilfældigt, at det var på en stormfuld aften, at Mtsyri besluttede at flygte: de frygtede munke blev bange for elementernes fyldest, men ikke denne unge mand. Ved tordenvejr havde han kun en følelse af broderskab.
En ung mands mod og mod
Mtsyris standhaftighed og mod manifesteres med den største styrke i episoden af \u200b\u200bslaget med leoparden. Graven skræmte ham ikke, da han forstod, at det ville være en fortsættelse af lidelsen at vende tilbage til klosteret. Den tragiske afslutning skabt af forfatteren viser, at heltenes ånd ikke svækkes på grund af dødens tilgang. Hans frihedselskende patriotisme foran hende forsvinder ikke. Munkens formaninger får ikke munkene til at omvende sig. Han siger, at han igen ville handle med evighed og paradis i et par minutter tilbragt med deres kære. Det er ikke Mtsyris skyld, at omstændighederne ikke kunne overvindes, og han kunne ikke komme ind i krigernes rækker. Helten forsøgte forgæves at argumentere med sin skæbne. Han blev besejret, men indadtil ikke brudt. Mtsyri er en positiv helt fra russisk litteratur. Hans integritet, mod, mod var en vanære for de inaktive og bange repræsentanter for det ædle samfund, moderne Lermontov.
Landskabets rolle i afslørende karakter
Det kaukasiske landskab tjener til at afsløre billedet af en ung mand fra digtet "Mtsyri". Som en romantisk helt, der forakter miljøet, føler han kun et forhold til naturen. Han vokser op inden for væggene i et kloster og sammenligner sig med et drivhusblad. Han løfter sit hoved sammen med blomsterne ved solopgang. Som et naturbarn falder Mtsyri til jorden og lærer som eventyrhelten hemmeligheden bag fugles profetiske kvidring og gåderne i deres sange. Han forstår tanken hos dem, der er ivrige efter at møde de adskilte klipper, striden med strømmen fra strømmen. Ungdommens blik skærpes: han bemærker, hvordan leopardens pels kaster sølv, hvordan en slanges skalaer skinner, ser en bleg strimmel mellem jorden og himlen og tænderne i fjerne bjerge. Mtsyri, som den romantiske helt i digtet, tror, \u200b\u200bat han gennem den blå himmel kunne se englenes flugt.
Traditioner med romantik og nye træk ved Lermontovs digt
Selvfølgelig fortsætter Mikhail Yuryevichs digt romantikens traditioner. Dette fremgår især af værkets centrale image. Fuld af brændende lidenskaber, Mtsyri som en romantisk helt, ensom og dyster, afslører sin sjæl i en tilståelseshistorie. I denne Mikhail Yuryevich fulgte tradition. Alt dette er typisk for romantik. Ikke desto mindre introducerede Lermontov, der skrev sit digt i de år, hvor han arbejdede på det realistiske værk "En helt af vores tid", træk i "Mtsyri", der ikke var karakteristiske for hans tidligere digte. Faktisk forbliver fortiden for heltene fra "Boyar Orsha" og "Confessions" ukendt for os. Vi ved ikke, hvilke sociale forhold der påvirkede dannelsen af \u200b\u200bderes karakterer. Og i værket "Mtsyri" finder vi linjer, som hovedpersonens barndom og ungdomsår var utilfreds. Dette hjælper os med bedre at forstå hans tanker og oplevelser. Det skal også bemærkes, at den form for tilståelse, der er så karakteristisk for digte i stil med romantik, er forbundet med ønsket om at "fortælle sjælen", det vil sige at afsløre det så dybt som muligt. Sådan detaljering af oplevelser, psykologien i arbejdet er naturlig for Lermontov, da han samtidig skabte en socio-psykologisk roman.
Kombinationen i tilståelse af adskillige metaforer af romantisk karakter (billeder af flamme, ild) med den poetisk gennemsnitlige og præcise tale af introduktionen, der er karakteristisk for realisme, er meget udtryksfuld. Digtet begynder med linjerne: "Engang en russisk general ..." Værket, romantisk i sin form, vidnede om, at realistiske tendenser blev mere og mere tydelige i Lermontovs arbejde.
Lermontovs innovation
Så vi åbnede emnet "Mtsyri som en romantisk helt". Lermontov kom ind i russisk litteratur som efterfølger af decembrist-digterne og Pushkins traditioner. Imidlertid bragte han også noget nyt til udviklingen af \u200b\u200bdet russiske kunstneriske ord.
Belinsky sagde, at vi kan tale om det såkaldte Lermontov-element. Kritikeren forklarede, at der med det først og fremmest menes "original levende tanke". Selvfølgelig mærkes det i skabelsen af \u200b\u200bet sådant billede som Mtsyri. Som en romantisk helt blev denne unge mand kort karakteriseret af os. Du kan se, at der også er nogle realistiske træk i arbejdet.
Digtet "Mtsyri" er frugten af \u200b\u200bdet aktive og intense kreative arbejde af Mikhail Yuryevich Lermontov. Selv i sin ungdom malede digterens fantasi billedet af en ung mand på randen af \u200b\u200bdøden med en vred, protesterende tale foran sin lytter "- den senior munk. I digtet" Bekendelse "(1830 finder handlingen sted) i Spanien), helten, fængslet, udråber retten til kærlighed, Fascinationen med Kaukasus, ønsket om at skildre situationer, hvor heltens modige karakter fuldt ud kan afsløre sig selv, fører Lermontov på tidspunktet for sit højeste talent , for at skabe digtet "Mtsyri" (1840) og gentage mange vers fra de foregående arbejdsfaser over det samme billede.Belinsky V.G. Artikler om Lermontov. - M., 1986. - s.85
Før "Mtsyri" blev digtet "Den flygtige" skrevet. I det udvikler Lermontov temaet for straf for fejhed og forræderi. Kort plot: en forræder til tjeneste, der glemte sit hjemland, Garun flygtede fra slagmarken uden at hævne sig på sine fjender for hans fars og brødres død. Men hverken ven eller elskede eller mor vil acceptere flygtningen, selv alle vil vende sig væk fra hans lig, og ingen vil føre ham til kirkegården. Digtet krævede heroisme, for kampen for fædrelandets frihed. I digtet "Mtsyri" udvikler Lermontov ideen om mod og protest iboende i "tilståelse" og digtet "den flygtige". I "Mtsyri" udelukkede digteren næsten fuldstændigt kærlighedsmotivet, der spillede en så vigtig rolle i "tilståelse" (munkens heltes kærlighed til nonne). Dette motiv blev kun afspejlet i et kort møde i Mtsyri med en georgisk kvinde ved en bjergbæk. Belskaya L.L. Motivet til ensomhed i russisk poesi: Fra Lermontov til Mayakovsky. - M.: Russisk tale, 2001. - s. 163
Helten, der erobrer et ungt hjertes ufrivillige impuls, afviser personlig lykke i navnet på frihedsidealet. Den patriotiske idé kombineres i digtet med temaet frihed, som i Decembrist-digternes arbejde. Lermontov deler ikke disse begreber: kærlighed til moderlandet og tørsten efter vil smelte sammen til et, men "brændende lidenskab". Klosteret bliver et fængsel for Mtsyri, cellerne ser ud til at kvæle ham, væggene er dystre og døve, vagterne er munke og ynkelige, han er selv en slave og en fange. Hans ønske om at finde ud af, "for viljen eller fængslet, vi blev født i denne verden," skyldes en lidenskabelig impuls til frihed. Korte dage til at flygte er hans vilje. Kun uden for klosteret boede han og vegeterede ikke. Kun i disse dage kalder han lyksalighed.
Mtsyris frihedselskende patriotisme ligner mindst af alt en drømmende kærlighed til sine hjemlige smukke landskaber og dyre grave, selvom helten også savner dem. Netop fordi han virkelig elsker sit hjemland, ønsker han at kæmpe for friheden i sit hjemland. Men på samme tid synger digteren med utvivlsom sympati den unge mands krigslige drømme. Digtet afslører ikke helt heltens ambitioner, men de er håndgribelige i antydninger. Mtsyri husker sin far og bekendte først og fremmest som krigere; det er ikke tilfældigt, at han drømmer om de kampe, han er i. vinder, det er ikke for ingenting, at drømme tiltrækker ham til den "vidunderlige verden af \u200b\u200bbekymringer og kampe." Han er overbevist om, at han kunne være "i fædres land, ikke blandt de sidste vovede." Selvom skæbnen ikke tillod Mtsyri at opleve kampens bortrykkelse, er han en kriger med hele sin følelses struktur. Han var præget af alvorlig tilbageholdenhed siden barndommen. Den unge mand, stolt af dette, siger; "Kan du huske, at jeg i min barndom aldrig kendte tårer." Han giver kun tårer udluftning under flugt, fordi ingen ser dem. Belinsky V.G. Artikler om Lermontov. - M., 1986. - S. 98
Den tragiske ensomhed i klostret tempererede Mtsyris vilje. Det var ikke tilfældigt, at han flygtede fra klosteret på en stormfuld nat: hvad der skræmte de frygtede munke fyldte hans hjerte med en følelse af broderskab med en tordenvejr. Mtsyris mod og modstandsdygtighed manifesteres med den største styrke i kampen med leoparden. Han var ikke bange for graven, for han vidste; at vende tilbage til klosteret er en fortsættelse af den tidligere lidelse. Den tragiske afslutning vidner om, at dødens tilgang ikke svækker heltenes ånd og kraften i hans frihedselskende patriotisme. Den gamle munks formaninger får ham ikke til at omvende sig. Selv nu ville han have "udvekslet himmel og evighed" i løbet af få minutters liv mellem sine kære (vers der vækkede utilfredshed med censur). Det var ikke hans skyld, hvis han ikke formåede at blive kriger for, hvad han betragtede sin hellige pligt: \u200b\u200bomstændighederne viste sig at være uoverstigelige, og han argumenterede forgæves med skæbnen. Han er besejret åndeligt ikke brudt og forbliver et positivt billede af vores litteratur, og hans maskulinitet, integritet, heroisme var en skændsel mod de fragmenterede hjerter af frygtede og inaktive samtidige fra det ædle samfund. Det kaukasiske landskab introduceres hovedsageligt i digtet som et middel til at afsløre billedet af helten. God D.D. Lermontov og Pushkin: M.Yu.s liv og arbejde. Lermontov. - M., 1941. - s. 35
Foragtende sine omgivelser føler Mtsyri kun et slægtskab med naturen. Fængslet i et kloster sammenligner han sig med et bleg typisk blad, der er vokset mellem fugtige plader. Efter at være sluppet fri løfter han sammen med de søvnige blomster hovedet, når øst bliver rig. Et naturbarn, han falder til jorden og lærer som en eventyrhelt hemmeligheden bag fuglesange, gåderne om deres profetiske kvidring. Han forstår striden mellem strømmen og stenene, tanken om afskårne klipper, der er ivrige efter at mødes. Hans blik er skarpere: han bemærker glans af slangeskalaer og sølv-ebbe på leopardens pels, han ser tænderne i fjerne bjerge og en bleg strimmel "mellem den mørke himmel og jorden", det ser ud til ham, at hans " flittigt blik "kunne følge englenes flugt gennem himmelens gennemsigtige blå ... (Digtets vers svarer også til karakteren af \u200b\u200bhelten). Lermontovs digt fortsætter traditionerne med progressiv romantik, Mtsyri, fuld af brændende lidenskaber, dyster og ensom, der afslører sin "sjæl" i en tilståelseshistorie, opfattes som helten i romantiske digte.
Imidlertid introducerer Lermontov, der skabte "Mtsyri" i de år, hvor den realistiske roman "Hero of Our Time" også blev oprettet, funktioner i hans arbejde, som ikke findes i hans tidligere digte. Hvis fortiden til heltene fra "Confession" og "Boyar Orsha" forbliver fuldstændig ukendt, og vi ikke kender de sociale forhold, der formede deres karakterer, hjælper linjerne om Mtsyris ulykkelige barndom og fædreland til bedre at forstå følelser og tanker fra helten. Selve formen for tilståelse, der er karakteristisk for romantiske digte, er forbundet med ønsket om at afsløre dybere - "at fortælle sjælen." Denne psykologi af arbejdet, detaljeringen af \u200b\u200bheltens oplevelser er naturlig for digteren, der samtidig skabte en socio-psykologisk roman. Kombinationen af \u200b\u200brigelige metaforer af romantisk karakter i selve tilståelsen (billeder af ild, glød) med en realistisk nøjagtig og poetisk nærig indledningstale er udtryksfuld. ("Engang en russisk general ...") Belinsky V. G. Artikler om Lermontov. - M., 1986. - S. 85 - 126
Det romantiske digt vidnede om væksten af \u200b\u200brealistiske tendenser i Lermontovs arbejde. Lermontov trådte ind i russisk litteratur som en efterfølger til traditionerne hos Pushkin og Decembrist-digterne og samtidig som et nyt led i udviklingen af \u200b\u200bden nationale kulturs kæde. Ifølge Belinsky introducerede han sit eget "Lermontov-element" i den nationale litteratur. Kort forklaret, hvad der skulle sættes i denne definition, bemærkede kritikeren den "oprindelige levende tanke" i sine digte som det første karakteristiske træk ved digterens kreative arv. Belinsky gentog "Alt ånder med original og kreativ tanke." Russisk litteratur fra det 19. århundrede: En stor pædagogisk opslagsbog. M .: Bustard, 2004. - S. 325
Et vigtigt trin i træningen er en sådan form for videnprøvning som komposition. "Mtsyri" er den romantiske helt i Lermontovs digt. Mikhail Yuryevich skabte en usædvanlig karakter med en tragisk skæbne, der er uendelig i et ukendt miljø for ham. Hovedpersonens navn antyder også dette. Når alt kommer til alt er dette ord oversat fra georgisk som “munk, uerfarlig” eller “fremmed, udlænding”.
Overvej en mulig version af skolearbejdet "Essay om digtet" Mtsyri ". Som det fremgår af læseren fra de første linjer.
Hovedideen i historien
Lermontov portrætterede en meget stærk indstillet person, der af hensyn til hans idealer og mål er klar til at ofre alt, endda sit liv.
Hovedideen med arbejdet er protest og mod. Kærlighedsmotivet er næsten helt fraværende, det afspejles kun i et kort møde mellem helten og en georgisk kvinde nær en bjergstrøm.
Ikke kun hovedpersonen tiltrækker stærkt læsernes opmærksomhed, men også selve fortællingen.
Da Mtsyri stadig var barn, sendte en russisk general ham til et georgisk kloster for at blive opdraget. Intet vides om drengens slægtninge, men han blev selv taget som fange. Hovedpersonen kunne ikke modstå et sådant skæbneslag, fordi han blev efterladt forældreløs et helt fremmed sted for ham. På grund af dette begyndte sygdommen langsomt at dræbe ham. Mtsyri nærmede sig døden hurtigere og hurtigere. Men han var heldig: en munk, der blev knyttet til ham, reddede drengen. Den unge mand voksede op, lærte sproget og forberedte sig på tonsuren. "Mtsyri som en romantisk helt" er et essay om en rigtig person.
Storm flugt
Men pludselig sker en dødelig begivenhed: På tærsklen til tonsuren arrangerer Mtsyri en flugt. Denne nat var forfærdelig, stormen stormede med magt og hoved. Hovedpersonens handling og vejret supplerer endda hinanden. Selvfølgelig søges helten efter. Søgningen varede i tre hele dage, men det var alt forgæves. I sidste ende bliver han fundet bevidstløs, selve sygdommen, der ramte ham i barndommen, begynder at ødelægge ham igen. Essayet om temaet "Mtsyri som en romantisk helt" skal farverigt afspejle dette øjeblik. For at redde hovedpersonen fra dødens kløber forsøger munken, der var involveret i hans opdragelse, igen. Mtsyri tilstår for ham, hans tilståelse er fyldt med noter af stolthed og lidenskab. Det afslører karakteren af \u200b\u200bhovedpersonen.
Klosterliv
"Mtsyri som en romantisk helt" er et essay om ufrivillig fængsel.Naturligvis er det vigtigste punkt spørgsmålet om Mtsyris flugt. Hvorfor gjorde han det? Hvad er årsagerne? Glem ikke, at vores helt tilbragte sit liv i dette kloster mod sin vilje. Han blev fange, og klosteret blev fængsel. Et sådant liv var slet ikke liv for ham. Efter hans mening er det bedre at dø i frihed end at leve i fangenskab hele tiden. Hvor meget blev helten frataget! Vuggeviser til mødre, spil med jævnaldrende. Han var aldrig en munk, han blev tvunget til at være af ond skæbne. Derfor drømte han om i det mindste et kort øjeblik at få alt, hvad han havde mistet.
Mtsyri vidste, at han var i stor risiko, fordi han ikke havde nogen og intet i den ukendte verden. Men det stoppede ham ikke. Helten spildte ingen tid, da han endelig fik det, han ønskede så længe. Han ser med fuld glæde på den verden, han blev frataget. Og kun her ser vi den ægte Mtsyri. Hans dysterhed og tavshed forsvinder et eller andet sted, og vi ser, at digtets helt ikke kun er en oprør, men også en romantiker. Disse karaktertræk blev afsløret på baggrund af den smukke kaukasiske natur.
Mtsyri som en romantisk helt: et essay om styrke
Han vises modig og modig, føler sig som en kriger, skønt han ikke havde en chance for at besøge kampe og slag. Hovedpersonens tårer er et meget vigtigt øjeblik i historien. Han var meget stolt af det faktum, at han normalt ikke gav dem frie tøjler. Men under flugt kunne Mtsyri ikke holde sig selv, selvom ingen så ham. Helten sammenlignede endda sig selv med et tordenvejr. Mens munkene feje skjulte sig for hende, besluttede han at flygte. Han blev slags en del af denne stormfulde nat.
Mod og patriotisme
Den unge mands mod og modstandsdygtighed manifesteres ikke kun i selve flugten, ikke kun i det faktum, at han besluttede at tage en sådan risiko, men også for eksempel i episoden af \u200b\u200bslaget med leoparden. For at forstå digtets hovedplot kan du skrive essayet "Mtsyri som en romantisk helt". Forfatteren udtrykker kort sin holdning til vigtige ting i livet. Han var ikke bange for døden, for tilbagevenden til klosteret, tilbagevenden til hans fangenskab var meget mere forfærdeligt for ham. Den tragiske afslutning understreger kun styrken i sindet, patriotisme og kærlighed til hovedpersonens vilje. Og måske kunne han ikke besejre skæbnen. Han var kun i stand til at ændre hende i et kort øjeblik. Men alt dette brød ikke heltenes indre verden.
Mtsyri er en dyb patriot, fordi hans hovedmål efter hans flugt er vejen til sit hjemland. Ja, han forstår, at ingen venter på ham der, men det er ikke det vigtigste. Det er vigtigt for ham at bare sætte sin fod på sit hjemland.
Et møde
Udholdenheden og styrken ved Mtsyris patriotisme bevises også ved episoden med mødet med pigen. Han følte fødslen af \u200b\u200bsin første kærlighed, han måtte kun følge pigen. Men ønsket om at komme til moderlandet viser sig at være stærkere. På trods af alt fortsætter han med at komme videre.
Landskabets rolle
Ikke kun hans indre kvaliteter, men også det omkringliggende landskab afslører perfekt billedet af Mtsyri. Mtsyri er en romantisk helt, så han føler helt og fuldt enhed med naturen. Han identificerer sig nu med et tordenvejr, nu med et lille blad. Enten løfter han hovedet som blomster ved solopgang, så lærer han fuglens hemmeligheder og lytter til deres kvidrende. Han forstår hver sten, hver kvist og græsstrå, bemærker alle naturens nuancer. Han føler sig som en forlængelse af den.
Men naturen er meget stærk og farlig. På trods af hans enhed med hende bliver hun også en hindring. Den mørke skov, hvor helten er tabt. Han gav ikke op indtil slutningen, men hvor meget fortvivlelse var, da hele sandheden kom til Mtsyri - han gik i cirkler.
Naturen gav Mtsyri næsten alt, hvad han ønskede så meget: en følelse af frihed, en følelse af liv. Men hovedmålet gives ikke helten til at opnå, da han ikke er i stand til at besejre kroppens svaghed.
Traditionelle træk ved romantik i digtet
Digtet af Mikhail Yuryevich Lermontov er utvivlsomt fyldt med romantikens traditioner, som også viser sig at være den vigtigste som en romantisk helt "- et essay ifølge skolens læseplan, der afslører karakteren. Han er fuld af lidenskaber, alene, en med naturen, ikke med miljøet. Han åbner gradvist og fuldstændigt sin sjæl. Alt dette er tegn på romantik.
Formen for tilståelse er også karakteristisk for romantiske digte. Når alt kommer til alt læser vi heltenes sjæl gennem hans egne oplevelser, de er meget detaljerede, hvilket kun hjælper med at trænge dybere ind i dem. Derudover er der mange metaforer og billeder i tilståelse. Essayet om temaet "Mtsyri som en romantisk helt" skulle afspejle det faktum, at heltens barndom var ulykkelig. Takket være dette får vi en dybere forståelse af vores helt, hans indre verden.
Lermontov er stolt af sin karakter. Når alt kommer til alt, gør slaveri folk svage, dræber deres viljestyrke. Heldigvis skete dette ikke med Mtsyri. Hans karakter er en modvægt til det moderne samfund, hvor forfatteren selv levede. Digtets helt afspejler kamp og styrke, men desværre er der for få af dem til at besejre samfundet.Når styrken forlader helten, forråder han sig ikke. Hans død er også en protest. Endelig får han det, han ønskede - frihed. Hans sjæl vil utvivlsomt vende tilbage til sit hjemland.
Mtsyri forbliver for evigt et symbol på ubøjelig vilje, mod og modstandsdygtighed, der vil hjælpe en person med at nå sine mål, uanset hvad. Essayet om litteraturen "Mtsyri - en romantisk helt" er en del af skolens læseplan i gymnasiet.
M. Yu. Lermontov beundrede Kaukasus siden barndommen. Majestætiske utilgængelige bjerge, gennemsigtige floder og kaukasiere, frihedselskende og stolte. I essayet "Mtsyri som en romantisk helt" skal det bemærkes, at temaet frihed er nøglen i digtet.
Skabelsens historie
I essayet "Mtsyri som en romantisk helt" kan et af argumenterne gives historien om at skrive digtet. Historien om den første biograf af Lermontov PA Viskovatov fortæller, hvordan digteren under sin første kaukasiske eksil mødte en munk, der fortalte denne historie.
Munken fortalte Lermontov, at han som barn endte i et kloster. General Ermolov bragte ham derhen. I lang tid kunne han ikke vænne sig til klosteret og forsøgte at flygte. Måske var det under indtryk af denne historie, at Mikhail Yuryevich skrev sit digt.
Men det er umuligt at bestemme, hvor pålidelig Viskovatovs historie er. Nogle forskere mener, at historien om kunstneren P.Z. Zakharov, der var af tjetjensk nationalitet, kunne tjene som grundlag. General Ermolov tog ham med til Tiflis. Begge disse historier handler om den vanskelige skæbne for de fangne \u200b\u200bhøjlandere, der befandt sig langt fra deres slægtninge og deres hjemland og drømte om at nyde livet. Mtsyri er en frihedselskende, imponerende ung mand med et varmt hjerte.
Karakter karakter
I essayet "Mtsyri - digtets romantiske helt" er det nødvendigt at afsløre hovedpersonens karakter. Dette er en frihedselskende ung mand, der er ivrig efter at bryde fri fra klostrets vægge og se verden. Han ønsker at finde sit sted i livet, fordi han ikke ønsker at være munk og opgive alle verdslige glæder.
Mtsyri undgik munkesamfundet og troede, at de gemte sig bag det mure fra det virkelige liv. Hans glødende glødende natur stræber efter frihed og oplever alle de følelser, som almindelige mennesker lever. Hans oprørske ånd kan ikke acceptere det faktum, at han i løbet af sine år bliver nødt til at opgive glæder. Derfor undslipper han. Og når begivenhederne udfolder sig, manifesteres den unge mands målbevidsthed, hans mod og loyalitet over for sin drøm.
Hovedpersonens barndomsår
I essayet "Mtsyri som en romantisk helt" afslører billedet af en ung mand historien om hans fortid. I tidligere værker talte ikke digteren om de forhold, der påvirkede dannelsen af \u200b\u200bkarakteren. Historien om barndommen og de vanskelige år i ungdomsårene afslører karakterens indre verden dybere.
Læseren lærer, at en russisk general var på vej til Tiflis. Hans sti gik gennem bjergene, et barn i fangenskab red med ham. Men babyen kunne ikke bære vejens vanskeligheder, blev syg. Men på trods af sin skrøbelige hudfarve og tilbageholdenhed følte han den åndelige modstandskraft, der ligger i højlanderne.
En munk havde medlidenhed med ham og tog drengen. Først undgik barnet samfundet, spillede ikke støjende spil. Han elskede at vandre alene og længtes. Men efterhånden blev drengen vant til munkene og lærte endda et fremmed sprog, blev døbt. Og da han blev en ung mand, var han klar til at aflægge et klosterløfte. Men så forsvandt Mtsyri pludselig. Efter at have læst historien om hovedpersonens barndom begynder læseren at forstå den unge mands motiver og empati med ham.
Heltenes holdning til klosteret
I essayet "Mtsyri som en romantisk helt" er det værd at skrive om, hvilke følelser den unge mand havde for klosteret. På trods af at munken havde medlidenhed med ham, og takket være ham var drengen i stand til at overleve, fik Mtsyri aldrig varme følelser for velgøren. For den unge mand var klosteret et fangehul. Mtsyri lagde i sit hjerte barndomsminder fra sit hjem, som han længtes efter.
I essayet "Mtsyri som en romantisk helt" kan det påpeges, at sådanne karakterer er præget af stærke følelser og mental tvivl. Han blev bange for udsigten til at blive munk og opgive al livsglæden. Derfor bukker han under for en åndelig impuls og flygter fra klosteret for at se verden. På trods af at klosteret er forbundet med ro i sindet, finder Mtsyri ikke fred der og forsøger at flygte derfra. De tre dage, han tilbragte uden for klostrets mure, kaldte den unge mand velsignet.
Minder om familien
I essayet "Mtsyri som en romantisk helt" skal det bemærkes, at et af karakterens vigtige karakteristika er hans kærlighed til sit hjemland og hjem. Den unge mand fortæller munken, at han husker sin aul og hans familie. Det bedrøvede ham, at han ikke kunne tale til nogen med de hellige ord "mor" og "far". På trods af munkens bestræbelser på at få drengen til at glemme dem, siger Mtsyri, at han blev født med lyden af \u200b\u200bdisse ord.
Ofte har romantiske helte vanskelige forhold til slægtninge, fordi det er vigtigt for en person at føle deres forfædres støtte. Den unge mand bevarede sine barndomsminder som en skat. Og det er vigtigt at bemærke dette i essayet om temaet "Mtsyri som en romantisk helt".
Ungdommens mod
I essayet om temaet "Mtsyri som en romantisk helt" er det nødvendigt at fortælle om mødet mellem helten og leoparden. Når alt kommer til alt, skal sådanne tegn ikke kun have evnen til at opleve stærke følelser, men også være klar til at begå modige gerninger. Under mødet med leoparden viste den unge mand sit mod og udholdenhed.
Mtsyri var ikke bange for at dø i slaget med udyret, fordi det var mere forfærdeligt for ham at vende tilbage til klosteret, som han betragtede som et fangehul. Heltenes modstandsdygtighed manifesteres også i det faktum, at han forbliver tro mod sin drøm på trods af forhindringer. I essayet "Kan Mtsyri kaldes en romantisk helt" er det værd at bemærke, at den unge mand ønskede at være som sin far, at deltage i slag og forsvare sit hjemland og sin familie.
Møde med en pige
I essayet "Er det muligt at kalde Mtsyri en romantisk helt" er det nødvendigt at beskrive hans møde med en ung georgisk kvinde. Men her er der nogle forskelle fra den sentimentale karakter. Den unge mand, der ikke havde set pigen før, glædede sig ikke så meget over hendes skønhed som over hele billedet som helhed.
Mtsyri var forbløffet over sin enkle, kunstløse sang. Og noget som kærlighed for et øjeblik distraherede hans tanker og følelser fra hovedmålet: at finde vejen til sit hjem. Men den unge mand mister pludselig bevidstheden, og da han vågnede, var den unge georgiske kvinde allerede gået. Og Mtsyri så to sakli, hvoraf den ene pigen kom ind. Og hvad han så, er ham kær, måske fordi det mindede ham om hans hjem, familie. Dette er en manifestation af heltenes romantiske natur: loyalitet over for hans drøm.
Ungdom og natur
I essayet "Mtsyri som en romantisk helt" for klasse 8 er det nødvendigt at beskrive landskabernes rolle i afsløringen af \u200b\u200bkarakterens image. Den unge mand følte en enhed med naturen, hun var tættere på ham end menneskers samfund. Han opfattede tordenvejr som sin trofaste ven og mente, at der ikke var noget venskab, der var stærkere end hans og et lyn.
Mtsyri forstod bølgen. Da han faldt til jorden, lyttede han til, hvad planter og dyr siger. Efter at have tilbragt mange år i klosteret og drømt om at se verden blev den unge mand forbløffet over dets skønhed. I sin tilståelse til munken sagde Mtsyri, at alle naturens stemmer flettede sammen til en. Og en mands stolte stemme lyder ikke der. Dette er et bevis på, at den unge mand var dyrere end græsset og træerne, samfundet af dyr og fugle.
Beundring for naturen, indtrykbarhed - alt dette er karakteristisk for romantiske helte. De søger ofte ensomhed mellem bjerge, skove, søer og forsøger at finde harmoni. Det faktum, at Mtsyri forstod verden omkring ham bedre end folk, understreger hans isolation, fremmedgørelse. Når alt kommer til alt var han ensom blandt munkene, han følte sig som en fremmed. Og først efter at han var flygtet fra klosteret blandt urter, blomster, fandt den unge mand fred, følte sig som en del af verden omkring ham.
De skriver essayet "Mtsyri som en romantisk helt" i 8. klasse. På billedet af en modig ung mand skildrede M. Yu. Lermontov de kvaliteter, som han gerne ville se hos mennesker. Digtet forherliger styrken i en persons ånd og hans loyalitet over for en drøm.
