Betyder "Hvad skal man gøre?" i litteraturhistorien og den revolutionære bevægelse. Chernyshevsky "Hvad skal der gøres?": plottet og analysen af ​​romanen Utopia og dens forudsigelige slutning

For første gang i en separat bog, det mest berømte værk af Chernyshevsky - romanen "Hvad skal der gøres?" - udgivet i 1867 i Genève. Initiativtagerne til udgivelsen af ​​bogen var russiske emigranter, i Rusland var romanen på det tidspunkt blevet forbudt ved censur. I 1863 blev værket stadig udgivet i Sovremennik-bladet, men de numre, hvor dets enkelte kapitler blev trykt, blev snart forbudt. Resumé af "Hvad skal man gøre?" Chernyshevsky, ungdommen i disse år gik videre til hinanden fra mund til mund, og selve romanen - i håndskrevne kopier, så værket gjorde et uudsletteligt indtryk på dem.

Er det muligt at gøre noget

Forfatteren skrev sin opsigtsvækkende roman i vinteren 1862-1863, mens han var i fangehullerne i Peter og Paul-fæstningen. Datoerne for skrivelsen er 14. december - 4. april. Fra januar 1863 begyndte censorer at arbejde med individuelle kapitler i manuskriptet, men da de kun så en kærlighedslinje i plottet, tillod de, at romanen blev trykt. Snart når den dybe betydning af arbejdet embedsmændene i det tsaristiske Rusland, censoren fjernes fra embedet, men jobbet er gjort - en sjælden ungdomskreds fra disse år diskuterede ikke resuméet af "Hvad skal man gøre?". Chernyshevsky ønskede med sit arbejde ikke kun at fortælle russerne om de "nye mennesker", men også at vække i dem et ønske om at efterligne dem. Og hans dristige appel gav genlyd i hjerterne hos mange af forfatterens samtidige.

Ungdommen i det sene 19. århundrede forvandlede Chernyshevskys ideer til deres eget liv. Historier om adskillige ædle gerninger i disse år begyndte at dukke op så ofte, at de i nogen tid blev næsten almindelige i hverdagen. Mange har pludselig indset, at de er i stand til at lave en lov.

At have et spørgsmål og et klart svar på det

Hovedideen med værket, og det er to gange revolutionerende i sin essens, er individets frihed, uanset køn. Derfor er hovedpersonen i romanen en kvinde, da kvindernes overherredømme på det tidspunkt ikke gik ud over deres egen stue. Når hun ser tilbage på sin mors og nære bekendtskabs liv, indser Vera Pavlovna tidligt den absolutte fejltagelse af passivitet og beslutter sig for, at hendes liv vil være baseret på arbejde: ærlig, nyttig, giver mulighed for at eksistere med værdighed. Derfor moral - individets frihed kommer fra friheden til at udføre handlinger, der svarer til både tanker og muligheder. Dette er, hvad Chernyshevsky forsøgte at udtrykke gennem Vera Pavlovnas liv. "Hvad skal man gøre?" kapitel for kapitel tegner læserne et farverigt billede af den trinvise opbygning af "det virkelige liv". Her forlader Vera Pavlovna sin mor og beslutter sig for at åbne sin egen virksomhed, nu indser hun, at kun lighed mellem alle medlemmer af hendes artel vil svare til hendes idealer om frihed, nu afhænger hendes absolutte lykke med Kirsanov af Lopukhovs personlige lykke. forbundet med høje moralske principper - dette er hele Chernyshevsky.

Karakterisering af forfatterens personlighed gennem hans karakterer

Både forfattere og læsere, såvel som alvidende kritikere, har en opfattelse af, at værkets hovedpersoner er en slags litterære kopier af deres skabere. Selvom det ikke er nøjagtige kopier, så meget tæt på forfatteren i ånden. Fortælling af romanen "Hvad skal man gøre?" udføres fra første person, og forfatteren er en skuespilkarakter. Han går i samtale med andre karakterer, argumenterer endda med dem og forklarer som en "voice-over" både karaktererne og læserne mange øjeblikke, der er uforståelige for dem.

Samtidig formidler forfatteren til læseren tvivl om hans skriveevner, siger, at "selv han taler sproget dårligt", og bestemt ikke en dråbe "kunstnerisk talent" i ham. Men for læseren er hans tvivl ikke overbevisende, dette afkræftes også af den roman, som Chernyshevsky selv skabte, What Is To Be Done? Vera Pavlovna og resten af ​​karaktererne er så præcist og alsidigt skrevet ud, udstyret med så unikke individuelle kvaliteter, som en forfatter, der ikke har ægte talent, ikke ville være i stand til at skabe.

Nyt men så anderledes

Chernyshevskys helte, disse positive "nye mennesker", ifølge forfatteren, fra kategorien uvirkelig, ikke-eksisterende, en god tid burde af sig selv gå ind i vores liv. Gå ind, opløs i mængden af ​​almindelige mennesker, skub dem ud, regenerér nogen, overbevis nogen, skub fuldstændig resten - urokkeligt - fra den almindelige masse, befri samfundet for dem, som en mark fra ukrudt. En kunstnerisk utopi, som Chernyshevsky selv var tydeligt klar over og forsøgte at definere gennem navnet, er "Hvad skal der gøres?". En speciel person er ifølge sin dybe overbevisning i stand til radikalt at ændre verden omkring ham, men hvordan man gør dette, må han selv bestemme.

Chernyshevsky skabte sin roman i opposition til Turgenevs "Fædre og sønner", hans "nye mennesker" ligner slet ikke den kyniske og irriterende nihilist Bazarov med sin kategoriske holdning. Kardinaliteten af ​​disse billeder er i opfyldelsen af ​​deres hovedopgave: Helten fra Turgenev ønskede omkring ham at "rydde et sted", det vil sige at ødelægge, fra alt gammelt, der havde overlevet sit eget, mens Chernyshevskys karakterer forsøgte mere at bygge noget, skab noget, før du ødelægger det.

Dannelsen af ​​den "nye mand" i midten af ​​det XIX århundrede

Disse to store russiske forfatteres værker blev en slags fyrtårn for læsere og den nærmest litterære offentlighed i anden halvdel af det 19. århundrede - en lysstråle i et mørkt rige. Både Chernyshevsky og Turgenev erklærede højlydt eksistensen af ​​en "ny mand", hans behov for at danne en særlig stemning i samfundet, i stand til at gennemføre kardinalændringer i landet.

Hvis du genlæser og oversætter resuméet af "Hvad skal du gøre?" Chernyshevsky ind i planet af revolutionære ideer, der dybt ramte hovedet på en separat del af befolkningen i disse år, så vil mange af de allegoriske træk ved værket let blive forklaret. Billedet af "bruden af ​​hendes bejlere", set af Vera Pavlovna i sin anden drøm, er intet andet end "Revolution" - dette er konklusionen lavet af forfattere, der levede i forskellige år, som studerede og analyserede romanen fra alle sider. Allegoriskhed markerer resten af ​​de billeder, som historien fortælles om i romanen, uanset om de er animerede eller ej.

Lidt om teorien om rimelig egoisme

Ønsket om forandring, ikke kun for dig selv, ikke kun for dine nærmeste, men for alle andre, løber som en rød tråd gennem hele romanen. Dette er helt anderledes end teorien om at beregne sin egen fordel, som Turgenev afslører i Fathers and Sons. I mange henseender er Chernyshevsky enig med sin medskribent, idet han mener, at enhver person ikke kun kan, men med rimelighed skal beregne og bestemme sin individuelle vej til sin egen lykke. Men han fortæller samtidig, at man kun kan nyde det omgivet af de samme glade mennesker. Dette er den grundlæggende forskel mellem plottene i de to romaner: i Chernyshevsky skaber heltene velvære for alle, i Turgenev skaber Bazarov sin egen lykke uden hensyn til andre. Jo tættere vi er gennem hans roman Chernyshevsky.

"Hvad skal der gøres?", hvis analyse vi giver i vores anmeldelse, er som et resultat meget tættere på læseren af ​​Turgenevs fædre og sønner.

Kort om plottet

Som læseren, der aldrig har opfanget Chernyshevskys roman, allerede har været i stand til at fastslå, er værkets hovedperson Vera Pavlovna. Gennem sit liv, dannelsen af ​​hendes personlighed, hendes forhold til andre, herunder mænd, afslører forfatteren hovedideen i sin roman. Resumé af "Hvad skal man gøre?" Chernyshevsky uden at nævne hovedpersonernes karakteristika og detaljerne i deres liv kan formidles i et par sætninger.

Vera Rozalskaya (alias Vera Pavlovna) bor i en ret velhavende familie, men alt i hendes hjem afskyr hende: hendes mor med hendes tvivlsomme aktiviteter og bekendte, der tænker én ting, men siger og gør noget helt andet. Efter at have besluttet at forlade sine forældre, forsøger vores heltinde at finde et job, men kun med Dmitry Lopukhov, der er tæt på hende i ånden, giver pigen den frihed og den livsstil, hun drømmer om. Vera Pavlovna opretter et syværksted med lige ret til sin indkomst for alle syersker - en ret progressiv virksomhed for den tid. Selv hendes pludselig opblussende kærlighed til sin mands nære ven Alexander Kirsanov, som hun blev overbevist om, mens hun tog sig af den syge Lopukhov sammen med Kirsanov, fratager hende ikke fornuft og adel: hun forlader ikke sin mand, hun forlader ikke værkstedet . At se den gensidige kærlighed til sin kone og nære ven, Lopukhov, iscenesætter selvmord, frigør Vera Pavlovna fra enhver forpligtelse over for ham. Vera Pavlovna og Kirsanov bliver gift og er ret glade for det, og et par år senere dukker Lopukhov op igen i deres liv. Men kun under et andet navn og med en ny kone. Begge familier slår sig ned i nabolaget, bruger ret meget tid sammen og er ganske tilfredse med de omstændigheder, der har udviklet sig på denne måde.

Eksistensen bestemmer bevidstheden?

Dannelsen af ​​Vera Pavlovnas personlighed er langt fra regelmæssigheden af ​​karakteregenskaberne hos de af hendes jævnaldrende, der voksede op og blev opdraget under forhold, der ligner hendes. På trods af sin ungdom, mangel på erfaring og forbindelser ved heltinden tydeligt, hvad hun vil i livet. At gifte sig med succes og blive en almindelig mor til en familie er ikke noget for hende, især da pigen i en alder af 14 vidste og forstod meget. Hun syede smukt og forsynede hele familien med tøj, som 16-årig begyndte hun at tjene penge ved at give private klaverundervisning. Moderens ønske om at gifte sig med hende møder et bestemt afslag og skaber sin egen virksomhed - et syværksted. Om brudte stereotyper, om dristige gerninger af stærk karakter, værket "Hvad skal der gøres?". Chernyshevsky forklarer på sin egen måde den veletablerede påstand om, at bevidstheden bestemmer det væsen, som en person befinder sig i. Han bestemmer, men kun på den måde, han selv bestemmer - enten følger han en vej, han ikke har valgt, eller også finder han sin egen. Vera Pavlovna forlod den vej, som hendes mor og det miljø, hun levede i, forberedte hende for hende, og skabte sin egen vej.

Mellem drømmes riger og virkelighed

At finde din vej betyder ikke at finde den og følge den. Der er en enorm kløft mellem drømme og deres virkeliggørelse. Nogen tør ikke springe over det, og nogen samler al sin vilje i en knytnæve og tager et afgørende skridt. Sådan besvarer Chernyshevsky det problem, der rejses i hans roman Hvad skal der gøres? Analysen af ​​stadierne i dannelsen af ​​Vera Pavlovnas personlighed, i stedet for læseren, udføres af forfatteren selv. Han leder ham gennem legemliggørelsen af ​​heltinden af ​​hendes drømme om sin egen frihed i virkeligheden gennem kraftig aktivitet. Lad dette være en vanskelig, men direkte og ganske farbar vej. Og ifølge ham dirigerer Chernyshevsky ikke kun sin heltinde, men giver hende også mulighed for at opnå, hvad hun vil, og lader læseren forstå, at kun aktivitet kan nå det elskede mål. Desværre understreger forfatteren, at ikke alle vælger denne vej. Ikke alle.

Refleksion af virkeligheden gennem drømme

I en ret usædvanlig form skrev han sin roman Hvad skal der gøres? Chernyshevsky. Veras drømme - der er fire af dem i romanen - afslører dybden og originaliteten af ​​de tanker, som virkelige begivenheder vækker i hende. I sin første drøm ser hun sig selv befriet fra kælderen. Dette er en slags symbolik på at forlade sit eget hjem, hvor hun var bestemt til en uacceptabel skæbne for hende. Gennem ideen om at befri piger som hende, skaber Vera Pavlovna sit eget værksted, hvor hver syerske modtager en lige stor del af sin samlede indkomst.

Den anden og tredje drøm forklarer læseren gennem ægte og fantastisk snavs ved at læse Verochkas dagbog (som hun i øvrigt aldrig førte), hvilke tanker om eksistensen af ​​forskellige mennesker griber heltinden i forskellige perioder af hendes liv, hvad hun tænker på hendes andet ægteskab og på selve nødvendigheden af ​​dette ægteskab. Forklaring gennem drømme er en bekvem form for præsentation af værket, som Chernyshevsky valgte. "Hvad skal man gøre?" - romanens indhold , reflekteret gennem drømme er hovedpersonernes karakterer i drømme et værdigt eksempel på Chernyshevskys anvendelse af denne nye form.

Idealer om en lys fremtid eller Vera Pavlovnas fjerde drøm

Hvis de første tre drømme om heltinden afspejlede hendes holdning til det fait accompli, så er hendes fjerde drøm drømme om fremtiden. Det er tilstrækkeligt at huske det mere detaljeret. Så Vera Pavlovna drømmer om en helt anden verden, usandsynlig og smuk. Hun ser mange glade mennesker, der bor i et vidunderligt hus: luksuriøst, rummeligt, omgivet af en fantastisk udsigt, dekoreret med brusende springvand. I den føler ingen sig dårligt stillet, for alle er der én fælles glæde, én fælles trivsel, alle er lige i den.

Sådan er Vera Pavlovnas drømme, og Chernyshevsky vil gerne se virkeligheden som denne ("Hvad skal der gøres?"). Drømme, og de, som vi husker, handler om forholdet mellem virkeligheden og drømmenes verden, afslører ikke så meget heltindens åndelige verden som forfatteren til romanen selv. Og hans fulde bevidsthed om umuligheden af ​​at skabe sådan en virkelighed, en utopi, der ikke vil gå i opfyldelse, men som det stadig er nødvendigt at leve og arbejde for. Og dette er også Vera Pavlovnas fjerde drøm.

Utopia og dens forudsigelige slutning

Som alle ved, er hans hovedværk romanen What Is To Be Done? - Nikolai Chernyshevsky skrev, mens han sad i fængsel. Berøvet familie, samfund, frihed, at se virkeligheden i fangehullerne på en helt ny måde, drømme om en anden virkelighed, satte forfatteren det på papir, uden at tro på dens gennemførelse. Chernyshevsky var ikke i tvivl om, at de "nye mennesker" var i stand til at ændre verden. Men det faktum, at ikke alle vil stå under omstændighedernes magt, og ikke alle vil være værdige til et bedre liv - det forstod han også.

Hvordan ender romanen? Den idylliske sameksistens mellem to hyggelige familier: Kirsanovs og Lopukhovs-Beaumonts. En lille verden skabt af aktive mennesker fuld af adel af tanker og gerninger. Er der mange sådanne glade fællesskaber rundt omkring? Ikke! Er dette ikke et svar på Chernyshevskys drømme om fremtiden? De, der ønsker at skabe deres egen velstående og lykkelige verden, vil skabe den, de, der ikke vil, vil gå med strømmen.

Hans roman "Hvad skal man gøre?" den berømte russiske forfatter Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky skabte i den periode, hvor han blev fængslet i en af ​​cellerne i Peter og Paul-fæstningen. Tidspunktet for at skrive romanen er fra den 14. december 1862 til den 4. april 1863, det vil sige, at værket, der blev et mesterværk i russisk litteratur, blev til på kun tre en halv måned. Fra januar 1863 og indtil tidspunktet for forfatterens endelige varetægtsfængsling afleverede han manuskriptet i dele til den kommission, der behandlede forfatterens sag. Her blev værket censureret, hvilket blev godkendt. Snart blev romanen udgivet i 3. såvel som 4. og 5. udgave af Sovremennik-bladet for 1863. For en sådan forglemmelse mistede censor Beketov sin stilling. Dette blev efterfulgt af forbud mod alle tre numre af bladet. Det var dog allerede for sent. Chernyshevskys arbejde blev distribueret over hele landet ved hjælp af "samizdat".

Og først i 1905, under kejser Nicholas II's regeringstid, blev forbuddet ophævet. Allerede i 1906 udkom bogen "Hvad skal man gøre?" udgivet i særskilt udgave.

Hvem er de nye helte?

Reaktionen på Chernyshevskys arbejde var blandet. Læserne blev baseret på deres mening delt i to modsatrettede lejre. Nogle af dem mente, at romanen er blottet for kunst. Sidstnævnte støttede forfatteren fuldt ud.

Det er dog værd at huske, at før Chernyshevsky skabte forfattere billeder af "overflødige mennesker". Et slående eksempel på sådanne helte er Pechorin, Oblomov og Onegin, som på trods af deres forskelle er ens i deres "smarte ubrugelighed". Disse mennesker, "pygmæer af gerning og titaner af ord", var todelte naturer, der led af en konstant uoverensstemmelse mellem vilje og bevidsthed, gerning og tanke. Derudover var deres karakteristiske træk moralsk udmattelse.

Det er ikke sådan Chernyshevsky præsenterer sine helte. Han skabte billeder af "nye mennesker", som ved, hvad de har brug for at ønske, og som også er i stand til at udføre deres egne planer. Deres tanke følger med gerningen. Deres bevidsthed og vilje er ikke i modstrid med hinanden. Helte fra Chernyshevskys roman "Hvad skal man gøre?" præsenteret som bærere af ny moral og skabere af nye interpersonelle relationer. De fortjener forfatterens hovedbevågenhed. Ikke underligt, selv en sammenfatning af kapitlerne i "Hvad skal man gøre?" giver os mulighed for at se, at i slutningen af ​​den anden af ​​dem "giver forfatteren slip på scenen" sådanne repræsentanter for den gamle verden - Marya Alekseevna, Storeshnikova, Serge, Julie og nogle andre.

Essayets hovedproblem

Selv det meget korte indhold af "Hvad skal man gøre?" giver en idé om de problemstillinger, forfatteren rejser i sin bog. Og de er følgende:

- Behovet for en socialpolitisk fornyelse af samfundet, som er mulig gennem en revolution. På grund af censur udvidede Chernyshevsky ikke dette emne mere detaljeret. Han gav det i form af halve hints, da han beskrev livet for en af ​​hovedpersonerne - Rakhmetov, såvel som i det 6. kapitel.

- Psykologiske og moralske problemer. Chernyshevsky hævder, at en person, ved hjælp af sit sinds kraft, er i stand til at skabe i sig selv nye moralske kvaliteter, som han har sat. Samtidig udvikler forfatteren denne proces og beskriver den fra den mindste, i form af en kamp mod despoti i familien, til den mest ambitiøse, som kom til udtryk i revolutionen.

- Problemer med familiemoral og kvindefrigørelse. Forfatteren afslører dette emne i de første tre drømme om Vera, i hendes families historie såvel som i unge menneskers forhold og Lopukhovs imaginære selvmord.

- Drømmer om et lyst og smukt liv, der vil følge med skabelsen af ​​et socialistisk samfund i fremtiden. Chernyshevsky belyser dette emne takket være Vera Pavlovnas fjerde drøm. Læseren ser her også det faciliterede arbejde, som blev muligt takket være udviklingen af ​​tekniske midler.

Romanens vigtigste patos er propagandaen om ideen om at transformere verden ved at lave en revolution, såvel som dens forventning og forberedelse af de bedste sind til denne begivenhed. Samtidig udtrykkes tanken om aktiv deltagelse i de kommende arrangementer.

Hvad var Chernyshevskys hovedmål? Han drømte om at udvikle og implementere den nyeste metode, der ville give mulighed for revolutionær uddannelse af masserne. Hans arbejde skulle være en slags lærebog, ved hjælp af hvilken enhver tænkende person ville begynde at danne sig et nyt verdensbillede.

Hele indholdet af romanen "Hvad skal man gøre?" Chernyshevsky er opdelt i seks kapitler. Desuden er hver af dem, bortset fra den sidste, yderligere opdelt i små kapitler. For at understrege den særlige betydning af de afsluttende begivenheder, taler forfatteren om dem hver for sig. For at gøre dette, i indholdet af romanen "Hvad skal man gøre?" Chernyshevsky inkluderede et kapitel på én side med titlen "Skiftskifte".

Begyndelsen af ​​historien

Overvej resuméet af Chernyshevskys roman "Hvad skal der gøres?". Dens plot begynder med en fundet seddel, som blev efterladt i et af værelserne på hotellet i St. Petersborg af en fremmed gæst. Det skete i 1823, den 11. juli. Noten siger, at dens forfatter snart vil blive hørt på en af ​​broerne i St. Petersborg - Liteiny. Samtidig bad manden om ikke at lede efter de skyldige. Hændelsen skete samme nat. En mand skød sig selv på Liteiny Bridge. Den perforerede kasket, som tilhørte ham, blev fisket op af vandet.

Det følgende er et resumé af romanen "Hvad skal man gøre?" præsenterer os for en ung dame. Om morgenen, da begivenheden beskrevet ovenfor skete, er hun i en hytte på Kamenny Island. Damen syr, synger en dristig og livlig fransk skrift, der taler om et arbejdende folk, hvis befrielse vil kræve en bevidsthedsændring. Denne kvindes navn er Vera Pavlovna. I dette øjeblik bringer pigen et brev til damen, efter at have læst, som hun begynder at hulke og dækker sit ansigt med hænderne. Den unge mand, der kom ind i rummet, forsøger at berolige hende. Kvinden er dog utrøstelig. Hun skubber den unge mand væk. Samtidig siger hun: ”Hans blod er på dig! Du er i blodet! Jeg er den eneste, der har skylden..."

Hvad stod der i det brev, som Vera Pavlovna modtog? Vi kan lære om dette fra det præsenterede korte indhold "Hvad skal man gøre?". I sin besked indikerede forfatteren, at han forlod scenen.

Udseendet af Lopukhov

Hvad lærer vi yderligere af resuméet af Chernyshevskys roman Hvad skal der gøres? Efter de beskrevne begivenheder følger en historie, der fortæller om Vera Pavlovna, om hendes liv, såvel som om årsagerne, der førte til et så trist resultat.

Forfatteren siger, at hans heltinde blev født i St. Petersborg. Det er her hun voksede op. Damens far - Pavel Konstantinovich Vozalsky - var leder af huset. Moderen var engageret i, at hun gav penge mod kaution. Hovedmålet for Marya Alekseevna (mor til Vera Pavlovna) var det rentable ægteskab med hendes datter. Og hun gjorde sit bedste for at løse dette problem. Den onde og snæversynede Marya Alekseevna inviterer en musiklærer til sin datter. Køber Vera smukt tøj, går i teatret med hende. Snart er ejerens søn, officer Storeshnikov, opmærksom på den sorte smukke pige. Den unge mand beslutter sig for at forføre Vera.

Marya Alekseevna håber at tvinge Storeshnikov til at gifte sig med sin datter. For at gøre dette kræver hun, at Faith favoriserer den unge mand. Pigen forstår dog perfekt hendes kærestes sande hensigter og afviser på enhver mulig måde tegn på opmærksomhed. På en eller anden måde formår hun endda at vildlede sin mor. Hun lader som om hun støtter kvindebedåreren. Men før eller siden vil bedraget blive afsløret. Dette gør Vera Pavlovnas position i huset simpelthen uudholdelig. Alt løste sig dog pludselig, og samtidig på den mest uventede måde.

Dmitry Sergeevich Lopukhov dukkede op i huset. Denne færdiguddannede medicinstuderende blev inviteret af Veras forældre til at slutte sig til hendes bror Fedya som lærer. I starten var de unge meget forsigtige med hinanden. Men så begyndte deres kommunikation at flyde i samtaler om musik og bøger, samt om en retfærdig tankegang.

Tiden er gået. Vera og Dmitry følte sympati for hinanden. Lopukhov lærer om pigens situation og gør forsøg på at hjælpe hende. Han leder efter et guvernørjob til Verochka. Et sådant arbejde ville give pigen mulighed for at leve adskilt fra sine forældre.

Men alle Lopukhovs bestræbelser var mislykkede. Han kunne ikke finde sådanne ejere, der ville gå med til at tage imod en pige, der var løbet hjemmefra. Så tager den forelskede unge mand endnu et skridt. Han forlader sine studier og begynder at oversætte en lærebog og privattimer. Dette giver ham mulighed for at begynde at få tilstrækkelige midler. Samtidig giver Dmitry et tilbud til Vera.

Første drøm

Vera har sin første drøm. I den ser hun sig selv komme ud af en mørk og fugtig kælder og møde en fantastisk skønhed, der kalder sig kærlighed til mennesker. Vera taler med hende og lover at lukke piger ud af sådanne kældre, som er låst inde i dem, da hun var låst.

familiens trivsel

Unge bor i en lejet lejlighed, og alt går godt for dem. Værtinden bemærker dog særheder i deres forhold. Verochka og Dmitry kalder kun hinanden "darling" og "darling", de sover i separate værelser og kommer først ind i dem efter at have banket osv. Alt dette er overraskende for en udenforstående. Vera forsøger at forklare kvinden, at der er tale om et helt normalt forhold mellem ægtefæller. Det er trods alt den eneste måde at ikke kede sig med hinanden på.

Den unge kone driver husholdningen, giver privatundervisning, læser bøger. Snart åbner hun sit eget syværksted, hvor pigerne er selvstændige, men får en del af indkomsten som medejere.

Anden drøm

Hvad lærer vi ellers af resuméet af Chernyshevskys roman Hvad skal der gøres? I løbet af plottet introducerer forfatteren os til den anden drøm om Vera Pavlovna. I den ser hun en mark med aks, der vokser på den. Her er også snavs. Og en af ​​dem er fantastisk, og den anden er ægte.

Ægte snavs betyder at tage sig af det, der er mest nødvendigt i livet. Det var netop dette, Marya Alekseevna konstant var belastet med. På denne kan der dyrkes ører. Fantastisk snavs er en bekymring for det unødvendige og overflødige. På sådan jord vil der aldrig vokse aks.

Fremkomsten af ​​en ny helt

Forfatteren viser Kirsanov som en viljestærk og modig person, der ikke kun er i stand til en afgørende handling, men også til subtile følelser. Alexander tilbringer tid med Vera, når Dmitry har travlt. Sammen med sin vens kone går han i operaen. Men snart, uden at forklare nogen grunde, stopper Kirsanov med at komme til Lopukhovs, hvilket i høj grad støder dem. Hvad var den egentlige årsag til dette? Kirsanov forelsker sig i en vens kone.

Den unge mand dukkede op i huset igen, da Dmitry blev syg for at helbrede ham og hjælpe Vera med omsorg. Og her indser kvinden, at hun er forelsket i Alexander, hvorfor hun er fuldstændig forvirret.

tredje drøm

Fra resuméet af arbejdet "Hvad skal man gøre?" vi lærer, at Vera Pavlovna har en tredje drøm. I den læser hun siderne i sin dagbog med hjælp fra en ukendt kvinde. Af det lærer hun, at hun kun føler taknemmelighed for sin mand. Men samtidig har Vera brug for en blid og stille følelse, som hun ikke har for Dmitry.

Løsning

Den situation, som tre anstændige og intelligente mennesker befandt sig i, virker ved første øjekast uløselig. Men Lopukhov finder en vej ud. Han skyder sig selv på Liteiny-broen. Den dag, Vera Pavlovna modtog denne nyhed, kom Rakhmetov for at se hende. Denne gamle bekendt af Lopukhov og Kirsanov, som kaldes "en speciel person."

Bekendtskab med Rakhmetov

I resuméet af romanen Hvad skal der gøres, præsenteres den "særlige person" Rakhmetov af forfatteren som en "højere natur", som Kirsanov hjalp med at vække i sin tid ved at gøre sig bekendt med de nødvendige bøger. Den unge mand kommer fra en velhavende familie. Han solgte sit gods og uddelte de penge, han fik for det, til andre. Nu følger Rakhmetov en barsk livsstil. Til dels var han foranlediget af modviljen mod at besidde det, den almindelige mand ikke har. Derudover satte Rakhmetov som sit mål uddannelsen af ​​sin egen karakter. For for eksempel at teste sine fysiske evner beslutter han sig for at sove på negle. Derudover drikker han ikke vin og stifter ikke bekendtskab med kvinder. For at komme tættere på folket gik Rakhmetov endda med pramvogne langs Volga.

Hvad siges der ellers om denne helt i Chernyshevskys roman Hvad skal der gøres? Resuméet gør det klart, at hele Rakhmetovs liv består af sakramenter, der tydeligvis er revolutionære. En ung mand har mange ting at lave, men de er ikke alle personlige. Han rejser rundt i Europa, men samtidig om tre år tager han til Rusland, hvor han helt sikkert skal være.

Det var Rakhmetov, der kom til Vera Pavlovna efter at have modtaget en seddel fra Lopukhov. Efter hans overtalelse faldt hun til ro og blev endda munter. Rakhmetov forklarer, at Vera Pavlovna og Lopukhov havde meget forskellige personligheder. Derfor rakte kvinden ud til Kirsanov. Snart rejste Vera Pavlovna til Novgorod. Der giftede hun sig med Kirsanov.

Uligheden mellem karaktererne Verochka og Lopukhov er også nævnt i et brev, der snart ankom fra Berlin. I denne besked formidlede en medicinstuderende, der angiveligt kendte Lopukhov godt, Dmitrys ord om, at han begyndte at føle sig meget bedre efter adskillelsen af ​​ægtefællerne, da han altid søgte ensomhed. Nemlig den omgængelige Vera Pavlovna tillod ham ikke at gøre dette.

Kirsanovs liv

Hvad fortæller romanen What to Do Next sin læser om? Nikolai Chernyshevsky? Resuméet af arbejdet gør det muligt at forstå, at det unge pars kærlighedsforhold faldt godt til den fælles fornøjelse. Kirsanovs livsstil er ikke meget anderledes end Lopukhov-familiens.

Alexander arbejder hårdt. Hvad angår Vera Pavlovna, tager hun bad, spiser fløde og er allerede engageret i to syværksteder. Huset har som tidligere neutrale og fællesrum. Kvinden bemærker dog, at hendes nye mand ikke bare tillader hende at føre en livsstil, hun kan lide. Han er interesseret i hendes anliggender og er klar til at hjælpe i svære tider. Derudover forstår manden perfekt hendes ønske om at mestre en presserende beskæftigelse og begynder at hjælpe hende med at studere medicin.

fjerde drøm

Når vi kort stifter bekendtskab med Chernyshevskys roman Hvad skal der gøres?, fortsætter vi med at fortsætte plottet. Det fortæller os om Vera Pavlovnas fjerde drøm, hvor hun ser en fantastisk natur og billeder fra kvinders liv i forskellige årtusinder.

Først dukker billedet af en slave op foran hende. Denne kvinde adlyder sin herre. Derefter ser Vera i en drøm athenerne. De begynder at bøje sig for kvinden, men samtidig anerkender de hende ikke som deres ligemand. Så kommer følgende billede frem. Dette er en smuk dame, for hvem ridderen er klar til at kæmpe i turneringen. Men hans kærlighed forsvinder straks, efter at damen bliver hans kone. Så, i stedet for gudindens ansigt, ser Vera Pavlovna sit eget. Den adskiller sig ikke i perfekte træk, men den er samtidig oplyst af kærlighedens udstråling. Og her kommer kvinden, der var i den første drøm. Hun forklarer Vera betydningen af ​​lighed og viser billeder af borgerne i fremtidens Rusland. De bor alle i et hus bygget af krystal, støbejern og aluminium. Om morgenen arbejder disse mennesker, og om aftenen begynder de at have det sjovt. Kvinden forklarer, at denne fremtid skal elskes og skal stræbes efter.

Færdiggørelse af historien

Hvordan slutter romanen af ​​N. G. Chernyshevsky "Hvad skal der gøres?" med. Forfatteren fortæller sin læser, at gæster ofte kommer til Kirsanovs' hus. Familien Beaumont dukker snart op blandt dem. Da han mødes med Charles Beaumont, genkender Kirsanov ham som Lopukhov. De to familier kommer så tæt på hinanden, at de beslutter sig for at blive boende i samme hus.

Skriften

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky blev født i en præsts familie, men selv i sin ungdom frigjorde han sig fra religiøse ideer og blev sin tids fremmeste tænker. Chernyshevsky var en utopisk socialist. Han udviklede et sammenhængende system for social befrielse af Rusland. For revolutionære aktiviteter, journalistiske artikler, arbejde i Sovremennik-magasinet blev Chernyshevsky arresteret og fængslet i Peter og Paul-fæstningen. Under sådanne usædvanlige forhold blev romanen Hvad skal der gøres i 1862 skrevet.

Romanen blev udgivet af Nekrasov i Sovremennik, hvorefter bladet blev lukket, romanen blev forbudt. Værket blev først genoptrykt efter den første russiske revolution. I mellemtiden var populariteten af ​​den "stødende roman" enorm. Han forårsagede en storm, blev centrum, omkring hvilket lidenskaberne kogte. Det er svært for os at forestille os dette, men romanen blev kopieret i hånden, fordelt på lister. Hans magts magt over unge samtidiges sind kendte ingen grænser. En af professorerne ved Sankt Petersborg Universitet skrev: "I de seksten år af mit ophold på universitetet har jeg ikke haft en chance for at møde en studerende, der ikke ville have læst det berømte værk, mens jeg stadig var i gymnastiksalen."

Romanen "Hvad skal man gøre?" skrevet til den unge læser, til den der står over for problemet med at vælge vej. Hele indholdet i bogen var at vise den person, der træder ind i livet, hvordan man bygger sin fremtid. Chernyshevsky skaber en roman, som blev kaldt "en lærebog om livet." Værkets helte burde have lært at handle korrekt og med god samvittighed. Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna kaldes ikke ved et uheld "nye mennesker" af forfatteren selv, men forfatteren taler om Rakhmetov som en "særlig person". Husk Chatsky, Onegin, Pechorin ... De er romantikere, drømmere - mennesker, der ikke har et mål. Alle disse karakterer er ikke perfekte. De har funktioner, som vi har svært ved at acceptere. Chernyshevskys helte tvivler sjældent, de ved med sikkerhed, hvad de vil i livet. De virker, de er ikke bekendt med lediggang og kedsomhed. De er ikke afhængige af nogen, fordi de lever af deres eget arbejde. Lopukhov og Kirsanov har travlt med medicin. Vera Pavlovna åbner sit værksted. Dette er et særligt værksted. Alle er lige i det. Vera Pavlovna er værkstedets elskerinde, men alle indtægter fordeles blandt pigerne, der arbejder i det.

De "nye mennesker" er ikke begrænset til deres egen virksomhed. De har mange andre interesser. De elsker teatret, læser meget, rejser. Disse er velafrundede individer.

På en ny måde løser de deres familieproblemer. Den situation, der har udviklet sig i Lopukhov-familien, er meget traditionel. Vera Pavlovna blev forelsket i Kirsanov. Anna Karenina, der er blevet forelsket i Vronsky, befinder sig i en håbløs situation. Tatyana Larina, der fortsætter med at elske Onegin, bestemmer sin skæbne utvetydigt: "... jeg er givet til en anden; Jeg vil være tro mod ham for evigt. Chernyshevskys helte løser denne konflikt på en ny måde. Lopukhov "forlader scenen" og befrier Vera Pavlovna. Samtidig mener han ikke, at han ofrer sig selv, fordi han handler efter teorien om "rimelig egoisme", populær blandt de "nye mennesker". Lopukhov bringer glæde til sig selv ved at gøre godt mod sine kære. Gensidig forståelse og respekt hersker i den nye Kirsanov-familie. Lad os huske den uheldige Katerina, Ostrovskys heltinde. Ornen tvinger svigerdatteren til at følge reglen: "Lad konen være bange for sin mand." Vera Pavlovna er ikke kun bange for nogen, for hende er et uafhængigt valg af en livsvej muligt. Hun er en frigjort kvinde, fri for konventioner og fordomme. Hun fik ligestilling i arbejde og familieliv.

Den nye familie i romanen er i modsætning til miljøet med "vulgære mennesker", hvori heltinden voksede op og forlod. Her hersker mistænksomhed og erhvervelse. Vera Pavlovnas mor er en familiedespot.

Tæt på de "nye mennesker" og Rakhmetov. Dette er en mand, der forbereder sig på en afgørende kamp, ​​på en revolution. Det kombinerer funktionerne fra en folkehelt og en højtuddannet person. Han ofrer alt for sit formål.

Disse mennesker drømmer om fælles glæde og velstand på Jorden. Ja, de er utopister, i livet er det ikke altid så let at følge de foreslåede idealer. Men det forekommer mig, at en person altid har drømt og vil drømme om et vidunderligt samfund, hvor kun gode, venlige og ærlige mennesker vil bo. Rakhmetov, Lopukhov og Kirsanov var klar til at give deres liv for dette.

Det nye folks moral er revolutionær i sin dybe, indre essens, den fornægter og ødelægger fuldstændigt den officielt anerkendte moral, som det moderne Chernyshevsky-samfund er baseret på - moralen om offer og pligt. Lopukhov siger, at "offeret er blødkogte støvler." Alle handlinger, alle en persons gerninger er kun virkelig levedygtige, når de udføres ikke under tvang, men ud fra indre tiltrækning, når de er i overensstemmelse med ønsker og overbevisninger. Alt, hvad der sker i samfundet under tvang, under pligtpres, viser sig i sidste ende at være underlegent og dødfødt. Sådan er for eksempel den ædle reform "ovenfra" - det "offer", som overklassen bragte til folket.

Nye menneskers moral frigiver den menneskelige personligheds kreative muligheder, idet de med glæde realiserer den menneskelige naturs sande behov, baseret, ifølge Chernyshevsky, på "instinktet for social solidaritet". I overensstemmelse med dette instinkt er Lopukhov glad for at engagere sig i videnskab, og Vera Pavlovna er glad for at rode rundt med mennesker, for at begynde at syværksteder efter rimelige og retfærdige socialistiske principper.

Nye mennesker løser kærlighedsproblemer og problemer med familieforhold, der er fatale for menneskeheden, på en ny måde. Chernyshevsky er overbevist om, at hovedkilden til intime dramaer er uligheden mellem en mand og en kvinde, en kvindes afhængighed af en mand. Emancipation, håber Chernyshevsky, vil ændre kærlighedens natur væsentligt. Overdreven koncentration af en kvinde på kærlighedsfølelser vil forsvinde. Hendes deltagelse på lige fod med en mand i offentlige anliggender vil fjerne dramaet i kærlighedsforhold og samtidig ødelægge følelsen af ​​jalousi som rent egoistisk af natur.

Nye mennesker løser anderledes, mindre smertefuldt den mest dramatiske konflikt i en kærlighedstrekant i menneskelige relationer. Pushkins "hvordan, Gud forbyde, du bliver elsket for at være anderledes" bliver for dem ikke en undtagelse, men en daglig livsnorm. Lopukhov, efter at have lært om Vera Pavlovnas kærlighed til Kirsanov, gør frivilligt plads for sin ven og forlader scenen. Desuden er dette fra Lopukhovs side ikke et offer - men "den mest rentable fordel." I sidste ende, efter at have lavet en "beregning af fordele", oplever han en glædelig følelse af tilfredshed fra en handling, der bringer lykke ikke kun til Kirsanov, Vera Pavlovna, men også til ham selv.

Naturligvis ånder utopiens ånd fra romanens sider. Chernyshevsky er nødt til at forklare læseren, hvordan Lopukhovs "rimelige egoisme" ikke led under hans beslutning. Forfatteren overvurderer klart fornuftens rolle i alle menneskelige handlinger og handlinger. Lopukhovs ræsonnement afgiver rationalisme og rationalitet, selvanalysen udført af ham får læseren til at føle en vis omtanke, usandsynligheden af ​​menneskelig adfærd i den situation, hvor Lopukhov befinder sig. Endelig er det umuligt ikke at bemærke, at Chernyshevsky letter beslutningen ved, at Lopukhov og Vera Pavlovna endnu ikke har en rigtig familie, intet barn. Mange år senere, i romanen Anna Karenina, ville Tolstoj afvise Chernyshevsky med hovedpersonens tragiske skæbne, og i Krig og Fred ville han udfordre de demokratiske revolutionæres overdrevne begejstring for ideerne om kvindefrigørelse.

N" på den ene eller den anden måde, men i teorien om "rimelig egoisme" for Chernyshevskys helte er der en ubestridelig tiltrækning og et åbenlyst rationelt korn, som er særligt vigtigt for det russiske folk, som i århundreder levede under det stærke pres fra autokratisk stat. , som holdt initiativet tilbage og nogle gange slukkede den menneskelige persons kreative impulser. Moralen hos Chernyshevskys helte har i en vis forstand ikke mistet sin relevans i vores tid, hvor samfundets indsats er rettet mod at vække en person fra moralsk apati og mangel på initiativ, på at overvinde død formalisme.

Andre skrifter om dette værk

Skabelsens historie

Chernyshevsky kaldte selv disse mennesker for en type, der "for nylig er blevet til og vokser hurtigt", er et produkt og et tegn i tiden.

Disse helte har en særlig revolutionær moral, som er baseret på oplysningsteorien fra det 18. århundrede, den såkaldte "teori om rationel egoisme". Denne teori er, at en person kan være lykkelig, hvis hans personlige interesser falder sammen med offentligheden.

Vera Pavlovna er hovedpersonen i romanen. Hendes prototyper er Chernyshevskys kone Olga Sokratovna og Marya Aleksandrovna Bokova-Sechenova, som fiktivt giftede sig med sin lærer og derefter blev kone til fysiologen Sechenov.

Vera Pavlovna formåede at flygte fra de omstændigheder, der havde omgivet hende siden barndommen. Hendes karakter var tempereret i en familie, hvor hendes far var ligeglad med hende, og for hendes mor var hun bare en rentabel handelsvare.

Vera er lige så initiativrig som sin mor, takket være den formår hun at skabe syværksteder, der giver et godt overskud. Vera Pavlovna er smart og veluddannet, afbalanceret og venlig mod både sin mand og piger. Hun er ikke en prude, ikke hyklerisk og klog. Chernyshevsky beundrer Vera Pavlovnas ønske om at bryde forældede moralske principper.

Chernyshevsky understreger lighederne mellem Lopukhov og Kirsanov. Begge læger, beskæftiget med videnskab, både fra fattige familier og har opnået alt med hårdt arbejde. For at hjælpe en ukendt pige opgiver Lopukhov sin videnskabelige karriere. Han er mere rationel end Kirsanov. Dette bevises af intentionen om imaginært selvmord. Men Kirsanov er i stand til at ofre sig for venskab og kærlighed, undgår kommunikation med en ven og elsker for at glemme hende. Kirsanov er mere følsom og karismatisk. Rakhmetov tror på ham og går ind på forbedringens vej.

Men hovedpersonen i romanen (ikke ifølge plottet, men ifølge ideen) er ikke bare en "ny person", men en "særlig person" revolutionær Rakhmetov. Han afviser generelt egoisme som sådan, fra lykke for sig selv. En revolutionær skal ofre sig selv, give sit liv for dem han elsker, leve som resten af ​​folket.

Af oprindelse er han aristokrat, men han brød med fortiden. Rakhmetov tjente som en simpel tømrer, pramvognmand. Han havde kælenavnet "Nikitushka Lomov", som en prammehelt. Rakhmetov investerede alle sine midler i revolutionens sag. Han førte det mest asketiske liv. Hvis nye mennesker kaldes Chernyshevsky jordens salt, så er revolutionære som Rakhmetov "farven på de bedste mennesker, motorernes motorer, saltet af jordens salt." Billedet af Rakhmetov er dækket af en glorie af mystik og insinuationer, da Chernyshevsky ikke kunne sige alt direkte.

Rakhmetov havde flere prototyper. En af dem er godsejeren Bakhmetev, som overførte næsten hele sin formue til Herzen i London for russisk propagandas sag. Billedet af Rakhmetov er kollektivt.

Billedet af Rakhmetov er langt fra ideelt. Chernyshevsky advarer læserne mod at beundre sådanne helte, fordi deres tjeneste er ubesvaret.

Stilistiske træk

Chernyshevsky bruger i vid udstrækning to måder til kunstnerisk udtryk - allegori og stilhed. Vera Pavlovnas drømme er fulde af allegorier. Den mørke kælder i den første drøm er en allegori om kvinders manglende frihed. Lopukhovs brud er en stor kærlighed til mennesker, ægte og fantastisk snavs fra den anden drøm - de omstændigheder, hvor de fattige og de rige lever. Det enorme glashus i den sidste drøm er en allegori om den kommunistiske lykkelige fremtid, som ifølge Chernyshevsky helt sikkert vil komme og bringe glæde til alle uden undtagelse. Tavshed er forbundet med censurforbud. Men et eller andet mysterium med billeder eller historielinjer ødelægger ikke fornøjelsen ved at læse: "Jeg ved mere om Rakhmetov, end jeg siger." Betydningen af ​​romanens finale, som fortolkes på forskellige måder, billedet af en dame i sorg, forbliver vag. Alle sange og skåltaler af en munter picnic er allegoriske.

I det sidste lille kapitel, Change of Scenery, er damen ikke længere i sorg, men i smart tøj. Hos en ung mand på omkring 30 gættes den løsladte Rakhmetov. Dette kapitel skildrer fremtiden, om end ikke langt væk.

Romanen "Hvad skal man gøre? "Blev skrevet på rekordtid, mindre end 4 måneder, og udgivet i forårsnummeret af Sovremennik-bladet for 1863. Han dukkede op på højden af ​​den kontrovers, der udspillede sig omkring romanen af ​​I. S. Turgenev "Fædre og sønner". Chernyshevsky udtænkte sit arbejde, som har en meget betydningsfuld undertitel "Fra historier om nye mennesker", som et direkte svar til Turgenev på vegne af den "unge generation". Samtidig i romanen "Hvad skal man gøre? Chernyshevskys æstetiske teori fandt sin virkelige legemliggørelse. Derfor kan vi antage, at der blev skabt et kunstværk, som skulle fungere som en slags redskab til at "genskabe" virkeligheden.

"Jeg er en videnskabsmand... Jeg er en af ​​de tænkere, der holder sig til et videnskabeligt synspunkt," bemærkede Chernyshevsky engang. Fra dette synspunkt, en "videnskabsmand" og ikke en kunstner, tilbød han i sin roman en model af en ideel boligindretning. Det er, som om han ikke gider søge efter et originalt plot, men næsten direkte låner det af George Sand. Selvom begivenhederne i romanen under Chernyshevskys pen fik tilstrækkelig forvikling.

En vis storby-ung dame ønsker ikke at gifte sig med en rig mand og er klar til at gå imod sin mors vilje. Fra et hadet ægteskab bliver pigen reddet af den medicinske studerende Lopukhov, læreren til hendes yngre bror. Men han redder hende på en ret original måde: først "udvikler han hende", lader ham læse de passende bøger og kombinerer derefter med hende i et fiktivt ægteskab. Deres fælles liv er baseret på ægtefællernes frihed, lighed og uafhængighed, som kommer til udtryk i alt: på husets måde, i husholdningen, i ægtefællernes aktiviteter. Så Lopukhov fungerer som leder på fabrikken, og Vera Pavlovna opretter et syværksted "på aktier" med arbejdere og arrangerer en boligkommune for dem. Her tager plottet en skarp drejning: Hovedpersonen forelsker sig i sin mands bedste ven, lægen Kirsanov. Kirsanov "redder" til gengæld den prostituerede Nastya Kryukova, som snart dør af forbrug. Når Lopukhov indser, at han står i vejen for to kærlige mennesker, "forlader han scenen." Alle "hindringer" er fjernet, Kirsanov og Vera Pavlovna er lovligt gift. Efterhånden som handlingen udvikler sig, bliver det klart, at Lopukhovs selvmord var indbildt, helten tog til Amerika, og til sidst dukker han op igen, men under navnet Beaumont. Når han vender tilbage til Rusland, gifter han sig med en velhavende adelskvinde, Katya Polozova, som Kirsanov reddede fra døden. To lykkelige par starter en fælles husholdning og fortsætter med at leve i fuldstændig harmoni med hinanden.

Imidlertid blev læsere tiltrukket af romanen ikke af plottets oprindelige omskiftelser eller nogen anden kunstnerisk fortjeneste: de så noget andet i det - et specifikt program for deres aktivitet. Hvis demokratisk indstillede unge accepterede romanen som en guide til handling, så officielle kredse den som en trussel mod den eksisterende samfundsorden. Censoren, der vurderede romanen efter dens udgivelse (man kan skrive en separat roman om, hvordan den blev udgivet) skrev: i strid med de grundlæggende principper om religion, moral og social orden. Men censoren bemærkede ikke det vigtigste: forfatteren ødelagde ikke kun, men skabte en ny adfærdsmodel, en ny model for økonomien, en ny livsmodel.

Han talte om arrangementet af Vera Pavlovnas værksteder og legemliggjorde et helt andet forhold mellem ejeren og arbejderne, som er lige i deres rettigheder. I Chernyshevskys beskrivelse ser livet på værkstedet og i kommunen med hende så attraktivt ud, at lignende fællesskaber straks opstod i St. Petersborg. De holdt ikke længe: deres medlemmer var ikke klar til at indrette deres liv efter nye moralske principper, som i øvrigt også nævnes meget i værket. Disse "nye begyndelser" kan tolkes som en ny moral hos nye mennesker, som en ny tro. Deres liv, tanker og følelser, deres forhold til hinanden falder stærkt ikke sammen med de former, der har udviklet sig i den "gamle verden" og er genereret af ulighed, manglen på "rimelige" principper i sociale og familiemæssige relationer. Og nye mennesker - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs - stræber efter at overvinde disse gamle former og bygge deres liv anderledes. Den bygger på arbejde, respekt for hinandens frihed og følelser, ægte ligestilling mellem en mand og en kvinde, altså det, der ifølge forfatteren er naturligt for den menneskelige natur, fordi det er rimeligt.

I bogen, under Chernyshevskys pen, er den berømte teori om "rimelig egoisme" født, teorien om fordelen, som en person opnår for sig selv ved at gøre gode gerninger. Men denne teori er kun tilgængelig for "udviklede naturer", hvorfor der gives så meget plads i romanen til "udvikling", det vil sige uddannelse, dannelsen af ​​en ny personlighed, i Chernyshevskys terminologi - "udgang fra kælderen" . Og den opmærksomme læser vil se måderne for denne "exit". Følg dem, og du vil blive en anden person, og en anden verden vil åbne sig for dig. Og hvis du engagerer dig i selvuddannelse, åbnes nye horisonter for dig, og du vil gentage Rakhmetovs vej, du bliver en speciel person. Her er et hemmeligt, omend utopisk, program, der har fundet sin udmøntning i en litterær tekst.

Chernyshevsky mente, at vejen til en lys og smuk fremtid lå gennem revolutionen. Så til spørgsmålet stillet i titlen på romanen: "Hvad skal man gøre?", Læseren modtog et ekstremt direkte og klart svar: "Overfør til en ny tro, bliv en ny person, forvandl verden omkring ham, "gør en revolution”. Denne idé blev nedfældet i romanen, som en af ​​Dostojevskijs helte senere ville sige, "forførende klar."

En lys, smuk fremtid er opnåelig og tæt på, så tæt på, at hovedpersonen Vera Pavlovna endda drømmer om det. "Hvordan vil folk leve? ”- tænker Vera Pavlovna, og den ”lyse brud” åbner for fristende udsigter for hende. Så læseren er i et fremtidssamfund, hvor arbejde "på jagt" hersker, hvor arbejde er fornøjelse, hvor en person er i harmoni med verden, med sig selv, med andre mennesker, med naturen. Men dette er kun den anden del af drømmen, og den første er en slags rejse "gennem" menneskehedens historie. Men overalt ser Vera Pavlovnas øjne billeder af kærlighed. Det viser sig, at denne drøm ikke kun handler om fremtiden, men også om kærlighed. Igen hænger sociale og moralske spørgsmål sammen i romanen.