Russiske folkeeventyr. Encyklopædi af eventyrfigurer: "Gæs-svaner" Resumé af eventyret "gæs-svaner" med børns ord

Kort opsummering af fortællingen

Der boede en familie: far, mor, datter og lille søn.

Mor og far tager hjemmefra og fortæller deres datter, at hun skal tage sig af sin bror. Faderen og moderen gik, og søsteren begyndte at lege, gik på amok og glemte sin bror.

Gæs-svaner kom ind og bar drengen bort. Pigen vendte tilbage, men hendes bror var der ikke. Hun løb ud på en åben mark og så kun svanegæs flyve væk i det fjerne. Hun gættede på, at det var dem, der tog hendes bror væk. Pigen skyndte sig at indhente dem. Jeg så et komfur. Hun bad mig angive retningen, hvor gæssene fløj væk. Men komfuret gjorde det til en betingelse at spise hendes rugtærte. Pigen nægtede: Jeg vil spise rugtærte! Min far spiser ikke engang hvede...

Komfuret fortalte hende ikke noget. Hun bad æbletræet, hun mødte, fortælle hende, hvor gæssene var fløjet. Æbletræet satte sin tilstand: spis mit skovæble - jeg skal fortælle dig. Men pigen nægtede og sagde, at hendes far ikke engang spiste havens... Æbletræet fortalte hende det ikke. Pigen løb til en mælkeflod med gelébanker og bad også om hjælp, men nægtede at opfylde flodens anmodning om at prøve sin simple gelé med mælk, idet hun sagde, at hendes far ikke engang spiste fløde.

Hun løb i lang tid gennem markerne og skovene og ledte efter sin bror. Om aftenen stødte jeg på en hytte på kyllingelår med ét vindue. Hytten vender om sig selv. Baba Yaga boede i en hytte og snurrede et slæb. Og min bror sad på bænken og legede med sølvæbler.

Pigen gik ind i hytten, hilste på ejeren, og da hun blev spurgt, hvorfor hun kom, snød hun og svarede, at hun var kommet ind for at varme op. Baba Yaga bad hende om at dreje slæbet, og hun gik. Pigen snurrede, og en mus løb ud under komfuret og bad om grød og lovede til gengæld at sige venlige ting til pigen. Pigen gav hende grød. Musen sagde til hende, at hun hurtigt skulle tage sin bror og løbe væk, og musen lovede hende sin hjælp: at snurre slæbet for hende, så Baba Yaga ikke straks ville gætte på flugten. Da han vendte tilbage, opdagede Baba Yaga, at fangerne var flygtet. Hun beordrede svanegæssene til at flyve i forfølgelse. På tilbagevejen respekterede pigen åen med dens gelébanker og æbletræet med sure æbler og komfuret med rugtærter, og alle hjalp hende, så hun løb hjem, og så kom præsten og moderen.

Søster og bror

Efter min mening blev babyen - den fysiske krop - betroet af de himmelske forældre til den ældre og mere erfarne søster - den menneskelige sjæl. Gæs repræsenterer måske vores verdens lidenskaber, fra de mindste til stolthed og forfængelighed (svaner). Et lille uerfarent barn, en mand i "lædertøj", lukket fra viden om den åndelige verden, befandt sig forsvarsløst foran dem.

Da alle denne verdens lidenskaber fangede barnet, skyndte sjælen sig, en oplevelse af livet på andre tilværelsesplaner, for at redde det.

Vores krop blev skabt her på Jorden, og sjælen stiger ned i den fra de højeste tilværelsesplaner. Det første hun møder på vej til jorden er den mentale (sind) krop. I den er alle vores verdslige tanker "kogte, stegte, dampede" - tanker relateret til overlevelse i den fysiske verden. De er ikke af samme kvalitet som dem, sjælen besidder, men det er nødvendigt at lære at tænke i jordiske kategorier: vores verden "spejler" den himmelske verden, her er alt omvendt. Pigesjælen forstod det ikke umiddelbart og som svar på forslaget om at lære at tænke: at spise rugtærter, svarede hun stolt, at hendes far heller ikke spiste hvedetærter. Det vil sige, hvor hun kom fra, ønskede hun ikke at tænke i højere kategorier, endnu mindre i hverdagsagtige. Det samme gælder i en samtale med æbletræet, hun respekterede ikke æbletræets anmodning om at spise sit bitre og sure æble: i vores verden, åh, der er så meget af en sådan smag. Sjælen er også utilfreds her, den har givet afkald på de jordiske følelser af modløshed, lidelse, smerte, medfølelse med henvisning til, at hendes fars havegrøntsager, som er velsmagende og behagelige, ikke bliver spist. Hun løb til en mælkeflod med gelébanker: sænkede tiden i den fysiske verden. Mælk gives til spædbørn, det vil sige dem, der stadig er urimelige og ikke kan spise fast føde. Vi får ikke information fra oven, som vi endnu ikke kan fordøje og assimilere. Men sjælen ved, hvordan man gør dette, men vil ikke: den viste igen utilfredshed, respekterede ikke floden. Nå, floden fortalte hende ikke noget. Så hun løb hen til Baba Yagas hus, hvor hun så sin bror sidde på en bænk og lege med sølvæbler.

Baba Yaga

Baba Yaga - måske er dette jordens sag, spinding af vævet garn. Fra mystikere ved vi, at i verdenerne fra de fysiske til de mentale, tjener ånder - engle skaber begivenheder og forbindelser mellem mennesker, og jordisk energi materialiserer sig - manifesterer dem: Baba Yaga. Materialisering gør det muligt at se kvaliteten af ​​vores tanker: du vil genkende dem på deres gerninger.

Sølv æble

Æblet har længe været inkluderet i myterne om verdens folk. Det har en dobbelt betydning: det kan være et uenighedens æble, men det er også et symbol på Livets Træ, der betegner hemmeligholdelse, mystisk glæde, viden, visdom. Baba Yaga, giveren, gav æblet til babyen. Giver af hvad? Muligheder fra uenighed gennem at opnå oplevelsen af ​​medfølelse, for at opnå livsvisdom og vende tilbage til Skaberen - Universets Moder, det vil sige til de himmelske forældre, til din oprindelige kærlighedstilstand.

Sølv symboliserer på den ene side et menneskes forgængelighed, som konstant må kæmpe med sine negative tilbøjeligheder, hvis det vil opnå perfektion, på den anden side symboliserer raffineret sølv uskyld, oprigtighed og troskab. I kristen symbolik identificeres sølv med guddommelig visdom.

Efter at have nået bunden af ​​den fysiske verden - til det helt tætte af skoven, begynder pigesjælen endelig at se denne verdens love: det, der går rundt, kommer rundt. Tilbagekomsten til guddommelig visdom begyndte med en lille ting: musen bad pigen om grød. Pigen gav hende mad, og musen hjalp hende - i nogen tid erstattede hun hende i arbejdet med Baba Yaga, og pigen var i stand til at løbe væk fra huset med sin bror: som du vil have folk til at gøre mod dig, gør det; som den kommer tilbage, vil den også reagere. Gennem lidelse for en bror lærer sjælen og kroppen lovene om medfølelse, barmhjertighed og kærlighed.

Baba Yagas hus

Baba Yagas hus med ét vindue på kyllingelår. "Hønseben" betyder efter min mening, at under vores tredimensionelle verden er der ingen solid støtte - der er død, verdener gennem skueglasset. Den eneste udvej er at vende "hjem" til vores himmelske forældre. Hvad er et "vindue" i et hus? Dette er muligheden for at modtage information - Lys gennem profeterne, som formidlet til indbyggerne i den fysiske verden viden om det himmelske hjemland i form af eventyr, myter, legender, det vil sige allegorisk.

Det er interessant, at dette er et russisk folkeeventyr, tilpasset af A.N. Mange berømte forfattere henvender sig til genren af ​​eventyr. Det ser ud til, at de har så stærke historiske værker, men her er de børns eventyr. Hvorfor skrev de dem? Svaret på dette spørgsmål kan være, at historiske værker beskrev virkeligheden i en bestemt tid, men de skabte næsten ikke mentale billeder af at komme ud af blindgydesituationerne i den dobbelte verden.

I historien om et individ, en klan, et folk, et land og hele vores civilisation af planeten som helhed, opstår der konstant mange vanskelige situationer, som gentages fra generation til generation: "de har spundet og spundet tråden - skæbnens tråd." Selvfølgelig er den mest smertefulde situation menneskehedens overgang til en anden verden, som vi kun kender fra mystikere, med undtagelse af den 4-dimensionelle verden, hvor vi under søvn næsten alle befinder os, og vi drømmer om noget der.

Forfatteren bliver tilsyneladende stor, fordi han på en eller anden måde indser, at verden blev skabt og udviklet anderledes, end vi troede om den. Den Hellige Skrift siger, at vi er skabt i Guds billede og lighed, men billedet er givet, og ligheden skal bekræftes. Guds bud siger, at Gud er kærlighed, at Gud er lys, og der er intet mørke i ham, at Gud er et plus, og der er intet minus i ham. Og hvem er vi? Vi, menneskeheden på planeten, har alle de ulemper, du kan tænke på. Hvordan genskaber man Guds billede i sig selv? Måske var tanken at skabe et eksistensplan, hvor alt materialiserer sig – manifesterer sig i slowmotion og kan undersøges og ændres. De hellige fædre fortæller os i deres værker, og avancerede videnskabsmænd har bekræftet deres ord med eksperimenter om indflydelsen af ​​menneskelige tanker og følelser på verden omkring os, at vi kan ændre denne verden, gøre den lys og glædelig, hvis vi mætter den med energien af ​​godhed og kærlighed.

Og der er ingen anden vej ud af denne vores verden: kun med kærlighed opad, eller med frygt og stolthed nedad, til fuldstændig ødelæggelse. Og det tredje er samsaras hjul - sjælens genindtræden i den jordiske verden, indtil den kan bryde ud af denne destruktive verden tilbage til den åndelige verden - for at få en anden fødsel.

Orfeus og Eurydike

Jeg formoder, at Nikolai Dobronravov i sine digte på vegne af Frelseren, i Orpheus' stemme, henvender sig - appellerer til vores menneskelige sjæl:

Alt er smeltet væk som røg, din stemme er tabt i det fjerne...
Hvad fik dig til at glemme kærlighedens melodi?

Du er min tvivl, mysteriet om den lange rejse...
Gennem efterårsregnen hører jeg et bittert "undskyld".

Du er min melodi, jeg er din hengivne Orpheus...
De dage, som vi er gået, de husker lyset af din ømhed.

Bliv mit univers, genopliv de tavse strenge.
Til det inspirerede hjerte, returner kærlighedens melodi!
Dette par N. Dobronravov og A. Pakhmutova, hvor mandlige og kvindelige energier harmonisk smeltede sammen, gensidigt komplementerer hinanden, hvor kærligheden hersker, som fødte et stort antal smukke børn - sange, fremhævet - udtalte universets råb om kærlighedens fortabte menneskesjæl.

Da Orfeus førte Eurydike ud af helvede, fik han besked på ikke at se sig tilbage. Hvad er denne betingelse? Det betyder efter min mening, at vi ledes gennem livet og mod en tilbagevenden til den åndelige verden uden at vide, hvad hver enkelt situation, vi befinder os i, betyder. De er slet ikke interesserede i vores mening, hvordan vi har det i disse begivenheder. Og vi er i live, tænker, føler.

Og Eurydike kunne ikke fordrage stilheden, hun blev overvældet af tvivl om Orfeus’ kærlighed til hende, hun ville ikke gå længere, og han blev tvunget til at se tilbage. Eurydice forsvandt straks. Han formåede ikke at bringe hende ud af helvede.

Hvad fik dig til at glemme melodien om kærlighed?

Der er en vidunderlig film "Come See Me", hvis manuskript er baseret på N. Ptushkinas skuespil "While She Was Dying". Den ældre mor følte, at hun snart ville dø. Senere rørte omvendelse hendes sjæl: hendes datter var helt alene. Efter sin mands død var kvinden efter al sandsynlighed bange for ensomhed i alderdommen. Denne frygt for hendes og hendes datters kærlighed og medfølelse med hende gjorde deres arbejde: hendes datter blev hos hende, giftede sig ikke, læste hendes smarte, gode bøger og passede på hende. Men mor kunne ikke komme ud af stolen - hendes ben gav efter. Ti år gik sådan. I moderens sjæl modnes der langsomt, langsomt en tvivl om, at alt var så godt. Hun bemærkede pludselig, at lejligheden på en eller anden måde var dyster, hendes datter læste en sjov bog, men hverken hendes datter eller hende selv viste nogen følelser af glæde.

Genopliv de forstummede strenge

Den ældre kvinde begynder at have ondt af sin datters skæbne, men også på sig selv: hvordan kan jeg dø, fordi du bliver efterladt helt alene, hvor håbløst, uendeligt sent, forstår vi vores fejl. Hun stiller sine spørgsmål, som hun aldrig har rørt ved: var hendes datter nogensinde forelsket, og hvorfor blev hun ikke gift? Det er ærgerligt, at du var så lydig. Datterens overraskelse er stor: hun har allerede praktisk taget slettet begrebet "familieglæder" fra sin sjæl. Det, der var tilbage i hendes liv, var medfølelse med sin mor og medfølelse ved at tage sig af hende. Og denne lukkede verden modtager ikke ny frisk inspirerende energi af livsglæde, der er simpelthen ingen.

Den gamle kvinde ønskede med sit senile sind naivt, men stædigt, sådan en glæde, idet hun citerede, at hun ville dø med en rolig sjæl, hvis hun havde en svigersøn. Det ønskede hun tilsyneladende virkelig, og uselvisk: I hendes datters alder er der allerede mænd, der enten er skilt eller enker. Skytsenglene satte sandsynligvis pris på hendes anmodning og fandt en passende kandidat.

Hvad er sjælens kraft?

Hvis sjælen vågner op og ser, at destruktive betydninger begynder at herske i den, sætter den sin indre iagttager, samvittighedens stemme, sin lille prins osv., hver kan have sin egen definition, ind i zonen for opbygning af konstruktive betydninger, den finder i sig selv en tilstand – en zone, hvor situationen kan ændre sig. Ødelæggelse er ødelæggelse, forstyrrelse af den normale struktur af noget, ødelæggelse. En konstruktiv vej er en, der kan bruges som grundlag for noget, et frugtbart.

Materialiseringens magt

Moder Jord har enorm magt. Dette er materialiseringens kraft, det er intentionskraften hos hver enkelt af os, såvel som den kraft, der fører til opløsningen af ​​enhver proces på Jorden. Materialiseringsenergien støtter enhver på Jorden, uanset hans opgaver og de kræfter, som han repræsenterer. Og vi, jordens mennesker, er repræsentanter for mange civilisationer i universet, det er derfor, vi er så forskellige, vi opfylder her deres "opgave": at blive venlige, glade, kærlige. Vi kan allerede med vores tanker bygge den verden, vi har brug for, og i vores drømme og refleksioner bygger vi den allerede. Jo hurtigere vi lærer at tænke konstruktivt, jo hurtigere kommer vi ud af krigens tilstand og forskellige konflikter: Vi vil være i stand til at løse dem ved forhandlingsbordet. Hvordan lærer man dette? Forfattere og instruktører fra hele verden har skabt mange værker, der lærer at drømme konstruktivt og materialisere dine ønsker - drømme.

"Lys trænger ind i de mørkeste fordybninger på planeten, efterhånden som Jorden bliver fyldt med flere og flere af Spirits højere vibrationsfrekvenser. Sind og Ånd er bygherrerne, og vi er medskaberne af et nyt paradis på Jorden. Alt, hvad vi har brug for, vil blive leveret, men vi skal holde fast i vores vision for det højeste gode af alle."

Returner kærlighedens melodi til det inspirerede hjerte

Vores ældre heltinde stoppede ikke ved at "få en svigersøn". Hun blev inspireret! Hun begyndte at bekymre sig om, at hun ikke ville leve for at se sine børnebørn, og at hun ville dø, stadig ulykkelig. Hellige videnskab om at høre hinanden! Der blev også fundet et barnebarn. Hvordan kunne det være anderledes? Selv "far" indrømmede det næsten: hvem har ikke haft deres ungdoms synder? Den gamle kvinde kommer gradvist til live, som om hun ikke længere har travlt med at gå videre til en anden verden: hendes død var oprindeligt en dag senere, erhvervelsen af ​​en svigersøn ændrede dette overgangsmoment markant. Med sit barnebarns udseende blev lejligheden helt lys og munter, og bedstemoderen glemte på en eller anden måde, at hun skulle dø, hun rejste sig og gik. Men hendes lykke var endnu ikke fuldendt: hendes barnebarn skal have en mand, ellers, hvor skulle et oldebarn komme fra? Det viste sig, at oldebarnet allerede var ankommet, til stor glæde for bedstemoderen og alle andre. Det er så godt, at der i verden omkring os er hjørner "hvor mesterens skabe og sjæle ikke er låst, tak det hus for alles daglige brød - tillidens brød." Herren sagde: "Det var ikke jer, der fandt hinanden, det var mig, der fandt jer for hinanden." Sådan! Det er interessant, at min bedstemor involverede flere mennesker i denne forestilling, og de havde det godt med det. Filmen er simpelthen vidunderlig, og endda før nytår, svarende til vores nuværende humør: Hvis du ønsker noget hjerteligt og klogt, vil det helt sikkert gå i opfyldelse! Og Orfeus og Eurydike vil mødes, men ikke i helvede, men i det Hus, som vi vil skabe sammen med Guds Søn i den åndelige verden: "Min Fader har mange boliger, vi vil komme og bygge en ny bolig." Vi har magten til at bringe Jorden og vores himmelske hjem tættere på hinanden.

Jo færre mennesker støtter destruktive scenarier - situationer i jordens rum, jo ​​svagere bliver de. I eventyret, gæs - svaner, der flyver efter børnene - det er denne verdens lidenskaber og laster, der forsøger at holde os i deres magt: ved tilegnelse og hamstring i det fysiske plan - holder vi os til det (en mælkeflod med gelébanker); misundelse, vrede, fordømmelse på følelsesplanet (astralt plan - æbletræ); forfængelighed, stolthed over tanker - tanker (mentalplan - komfur). Herren sagde: "Den, der holder ud til enden, vil blive frelst"!

Et af rådene til, hvordan folk kan bygge et bedre liv med deres følelser og tanker, er ønsker til hinanden på ferier. Nytårs "generøse gaver" er interessante. Det er vigtigt, meget vigtigt, at de kommer fra hjertets dybder, gentaget af mange mennesker, de manifesterer sig gradvist - materialiserer sig. Shchedrivkas er rituelle sange, deres essens er tillykke med det nye år, ønsker om godhed, velvære, sundhed, velstand. Shchedrivki fik deres navn fra ferien - generøs aften, dedikeret til fejringen af ​​det gamle nytår den 13. januar. Det er ganske enkelt vores hilsener og ønsker til hinanden ved forskellige lejligheder, hvor vi afspejler vores ønske om overflod af kærlighed, godt helbred, glade kærlige forhold, ungdommelig handlekraft og kreativitet, når vi lærer, at det ikke kun er ting, der bringer os lykke og tilfredshed, men også "væsenets tilstand og livskvaliteten." Dette gælder for enkeltpersoner og hele nationer og stater på vores generelt lille planet Jorden.

Dette er sådan et interessant nytårseventyr, men dette er min vision om det semantiske indhold af dette eventyr, og din kan være helt anderledes. Hvorfor nytår? Alle drømme går i opfyldelse i det nye år!

Jeg elsker dig, LIV, og jeg ønsker, at du skal blive bedre!

Information fra websteder blev brugt: eventyr om verdens folk, den russiske film "Come See Me", den amerikanske "Groundhog Day", M Stelmakh "Generous Evening", myten "Orpheus and Eurydice", Verkhosvet, D. Wilcock "Exploration of the Source Field", digte af N .Dobronravova "Give me back the music" osv.

Maria Popova
Lektionsopsummering. "Genfortælling af det russiske folkeeventyr "Gæs og svaner" (seniorgruppe)

Formålet med lektionen: at udvikle evnen til selvstændig sammenhængende genfortælling af en ret stor tekst.

Opgaver:

Dannelse af færdigheden til at planlægge en detaljeret redegørelse;

Udvikling af evnen til at analysere indholdet af et værk (refleksion af indholdet ved hjælp af et diagram); udvikling af færdigheden i den nuværende kontrol over konstruktionen af ​​en detaljeret erklæring; udvikling af dialogiske talefærdigheder;

Dyrk en følelse af ansvar for ens handlinger, lær at søge kompromis i forhold til mennesker.

Udstyr: bog "Gæs-Svaner" med store farverige illustrationer, sætningslærred, rektangulære blokke (5 stk) lavet af tykt papir 20/30 cm Silhuetbilleder af eventyrfigurer og individuelle genstande.

Lektionens fremskridt

1. Organisatorisk del. At sætte et mål. Gætter gåden om gåsen:

Røde poter,

Kniber dine hæle

Løb uden at se tilbage.

2. Den primære oplæsning af eventyret med demonstration af illustrationer foretages dagen før af læreren. Mens han læser, kommenterer han sjældent brugte ordforråd.

Når de læser igen, færdiggør børn individuelle sætninger, der ikke er afsluttet af læreren, med de nødvendige ord eller sætninger.

Gæs er svaner.

Der boede en mand og en kvinde. De havde en datter og en lille søn.

En dag gik far og mor på markedet, og deres datter blev beordret til at passe sin bror.

Og datteren satte sin bror ned på græsset under vinduet, og hun løb udenfor og begyndte at lege.

Gæs og svaner kom ind, samlede drengen op og bar ham væk på vingerne.

Pigen vendte tilbage, og se, hendes bror var væk. Hun løb ud på en åben mark og så kun, hvordan gæssene forsvandt bag den mørke skov. Så indså hun, at de havde taget hendes bror væk.

Pigen skyndte sig at indhente dem. Hun løb og løb og så, at der var et komfur.

Komfur, komfur, fortæl mig det. Hvor fløj gæssene og svanerne?

Komfuret svarer hende: spis min sorte meltærte - det skal jeg fortælle dig.

Jeg vil ikke, jeg spiser det.

Komfuret fortalte hende det ikke.

Æbletræ, æbletræ, fortæl mig, hvor fløj gæssene og svanerne?

Spis mit sure skovæble - det skal jeg fortælle dig.

Jeg spiser ikke dit æble.

Æbletræet fortalte hende det ikke.

Flod, flod, fortæl mig - hvor fløj gæssene og svanerne?

Spis min gelé med mælk - det skal jeg fortælle dig.

Jeg vil ikke, jeg spiser din gelé.

Pigen løb i lang tid gennem markerne og skovene og farede vild. Han ser en hytte stå på et kyllingelår, og under vinduet sidder hans bror og leger med sølvæbler. Pigen tog sin bror og løb.

Baba Yaga så, at drengen var væk, og sendte gæs og svaner på jagt.

Pigen og hendes bror løb til mælkefloden. Han ser gæs og svaner flyve.

River, skjul mig!

Spis min simple gelé.

Pigen spiste, og floden dækkede hende under gelébanken.

Gæssene og svanerne så dem ikke, de fløj forbi.

Pigen og hendes bror løb igen.

Gæssene og svanerne er vendt tilbage, de flyver mod os, de er ved at se dig. Hvad skal man gøre? Æbletræet står...

Æbletræ, æbletræ, skjul mig, siger pigen.

Spis mit sure skovæble.

Pigen spiste det hurtigt. Æbletræet dækkede det med sine grene. Gæssene og svanerne så dem ikke, de fløj forbi.

Pigen løb igen. Igen begyndte gæssene og svanerne at indhente det. Pigen løb hen til komfuret.

Komfur, komfur, skjul mig,” siger pigen.

Spis min sorte meltærte.

Pigen spiste tærten og klatrede ind i ovnen med sin bror.

Gæssene og svanerne fløj og fløj og fløj væk til Baba Yaga uden noget.

Pigen sagde tak til komfuret og løb hjem med sin bror.

Og så kom far og mor.

3. Leksikalsk analyse af teksten.

Hvorfor stjal gæssene og svanerne drengen?

Hvem mødte pigen i begyndelsen af ​​sin rejse? Hvorfor hjalp komfuret ikke pigen?

Hvem mødte pigen ellers på åben mark? Hvorfor hjalp æbletræet ikke pigen?

Hvilken usædvanlig flod mødte pigen på sin vej? Hvorfor hjalp floden ikke pigen?

Hvem henvendte pigen sig til for at få hjælp, da hun løb væk fra gæssene og svanerne?

Hvorfor hjalp komfuret, æbletræet og floden pigen denne gang?

4. Tegning af et visuelt diagram af handlingen i et eventyr.

Børn skal placere silhuetbilleder af karakterer og individuelle genstande i rektangulære blokke. Rektangulære blokke er placeret på staffeliet, og silhuetbilleder af eventyrfigurer (svanegæs, dreng, pige, komfur, æbletræ, flod, Baba Yagas hytte) er placeret på sættelærredet.

Læreren hjælper med ledende spørgsmål.

5. I sidste del I løbet af lektionen beder læreren børnene om at svare på spørgsmålet: "Hvad lærer dette eventyr?"

Publikationer om emnet:

Kære kolleger! Jeg gør dig opmærksom på en fotoreportage til lektionsnoterne "Gæs og svaner" Planlæg og afhold klasser om det grundlæggende i sikkerhed.

I år besluttede vi at afholde efterårsmatinee i form af en teaterforestilling. Til dette valgte vi det russiske folkeeventyr "Gæs og svaner".

Resumé af et lektionsspil baseret på det russiske folkeeventyr "Gæs og svaner" ved hjælp af IKT og mnemonics "The Tricks of Baba Yaga" Et spil, der bruger IKT og mnemonics "The Tricks of Baba Yaga" Formål: at lære udenad til et digt ved hjælp af mnemoniske tabeller, for at rette.

Resumé af en lektion om taleudvikling baseret på det russiske folkeeventyr "Gæs og svaner" Uddannelsesmål. Lær børn kreativ fortælling; forbinde udvalgte objekter til en enkelt historie, udvikle evnen.

Litterær og kunstnerisk analyse af det russiske folkeeventyr "Gæs og svaner" Litterær og kunstnerisk analyse af det russiske folkeeventyr "Gæs-svaner" 1. "Gæs-svaner" er et russisk folkeeventyr - magisk. 2. Emne:.

GCD for dannelsen af ​​elementære matematiske begreber baseret på det russiske folkeeventyr "Gæs og svaner" Kommunal førskole uddannelsesinstitution "Børnehave "Sosenka" Sammenfatning af pædagogiske aktiviteter til dannelse af elementær matematik.

Analyse af eventyret "Gæs og svaner" - tema, idé, hvad eventyret "Gæs og svaner" lærer

"Gæs og svaner" analyse af eventyret

Emne: Eventyret fortæller, hvordan Svanegæssene, der tjente Baba Yaga, stjal hans bror, da hans søster legede med hendes venner, så skyndte hun sig at redde ham og reddede ham.

Ide : Intet kan erstatte dit fædrehjem, fædreland, kærlighed til din familie. Venlighed, opfindsomhed og opfindsomhed bliver rost.

Hvad lærer eventyret "Gæs og svaner"?

Eventyret "Gæs og svaner" lærer børn kærlighed til familie og venner, ansvar, beslutsomhed, mod og evnen til at nå mål. Eventyret lærer også respekt for de kæres ønsker.

Hovedbetydningen af ​​eventyret "Gæs og svaner" er, at den mest værdifulde ting for en person er hans familie. Kærlighed til familie og venner, ansvar for deres skæbne - sådanne temaer løber som en rød tråd gennem hele eventyret. Eventyret lærer også læseren at være ressourcestærk og beslutsom og ikke fare vild i svære situationer. Selvom søsteren begik en fejl ved at efterlade sin bror uden opsyn, gjorde hun alt for at rette op på situationen og fik succes med at få lillebroderen hjem. Søsteren satte sig et mål – og dette mål nåede hun på trods af de forhindringer, hun havde lagt i vejen.

Heroes of "Gæs-Svaner":

• Bror
• Søster
• Komfuret, floden og æbletræet- vidunderlige hjælpere
• Baba Yaga.
• Gæs-Svaner

Funktioner af sammensætningen af ​​eventyret "Gæs og svaner":

• Starte eventyrtraditionel: Begyndelse (Der var engang...)
• Udstilling (forældres rækkefølge)
• Begyndelsen (Jeg kidnapper min bror af gæs og svaner, min søster gik på jagt efter sin bror)
• Klimaks (søster fandt bror på Baba Yaga)
• Denouement (flygte fra Baba Yagas hytte og vende tilbage til hendes forældres hus)

Fortællingen er meget dynamisk, den indeholder mange bevægelsesverber, der formidler pludselige og hurtige handlinger. For eksempel om Gæs - Svaner siger de: "De kom ind, samlede dem op, bar dem væk, forsvandt" de formidler alvoren af ​​situationen.

Et eventyr er en af ​​de folkelige og senere litterære genrer. Dette er et episk værk, normalt af prosaisk karakter, med heroiske, hverdagslige eller magiske temaer. Hovedtrækkene i denne genre er manglen på historicitet og plottets utilslørede, iøjnefaldende fiktionalitet.

"Gæs og svaner" er et folkeeventyr, et kort resumé af, som vi vil overveje nedenfor. Det vil sige, at den ikke har en forfatter som sådan, den er komponeret af det russiske folk.

Forskellen mellem et folkeeventyr og et litterært eventyr

Folklore, eller folkelige, eventyr dukkede op tidligere end litterære og blev videregivet i lang tid fra mund til mund. Derfor de mange uoverensstemmelser i plots og variationer af sådanne historier. Så vi vil her præsentere det mest almindelige resumé af eventyret "Gæs og svaner". Dette betyder dog ikke, at dette arbejde i andre områder og regioner i vores land har nøjagtig de samme helte. Plottet som helhed vil være det samme, men kan variere i nuancer.

Det litterære eventyr er oprindeligt opfundet af forfatteren. Dens plot kan under ingen omstændigheder ændres. Desuden udkom et sådant værk oprindeligt på papir og ikke i mundtlig tale.

Russisk folkeeventyr "Gæs og svaner": resumé. Begyndelsen

For længe siden boede der en mand og kone. De havde to børn: den ældste datter Mashenka og den yngste søn Vanya.

En dag gik hendes forældre til byen og bad Masha om at passe sin bror og ikke forlade gården. Og for god opførsel lovede de gaver.

Men så snart forældrene gik, satte Masha Vanya under vinduet i huset på græsset, og hun løb udenfor en tur med sine venner.

Men så, ud af ingenting, dukkede gæs-svaner op, fuglene samlede drengen op og slæbte ham mod skoven.

Masha vendte tilbage og kiggede - Vanya var ingen steder at finde. Pigen skyndte sig at lede efter sin bror, men han var ingen steder at se. Hun ringede til Vanya, men han svarede ikke. Masha satte sig ned og græd, men tårer kunne ikke hjælpe hendes sorg, og hun besluttede at gå på jagt efter sin bror.

Pigen løb fra gården og så sig omkring. Og pludselig så jeg gæs-svaner flyve i det fjerne og så forsvinde ind i den mørke skov. Masha indså, hvem der kidnappede hendes bror og forfulgte.

Pigen løb ud i lysningen og så komfuret. Hun bad hende vise vejen. Ovnen svarede, at den ville fortælle, hvor svanerne fløj, hvis Masha kastede brænde i den. Pigen opfyldte anmodningen, komfuret fortalte, hvor kidnapperne fløj. Og vores heltinde løb videre.

Baba Yaga

Masha fortsætter med at finde ud af, hvor gæs-svanerne fløj. Eventyret (et kort resumé er præsenteret i denne artikel) fortæller, hvordan en pige møder et æbletræ, hvis grene er oversået med rødmossede frugter. Masha spørger hende, hvor svanegæssene blev af. Æbletræ bad om at ryste æblerne af hende, og så ville hun fortælle hende, hvor fuglene var fløjet. Pigen efterkom anmodningen og fandt ud af, hvor kidnapperne tog hen.

Mashenka løber videre og ser en mælkeflod med gelébanker. En pige ved floden spørger, hvor gæs-svanerne fløj. Og hun svarede: "Flyt stenen, der forhindrer mig i at flyde, så skal jeg fortælle dig det." Masha flyttede stenen og pegede på floden, hvor fuglene gik.

Pigen løb til den tætte skov. Og så viste pindsvinet hende vejen. Han krøllede sig sammen til en bold og trillede hen til hytten på kyllingelår. Baba Yaga sidder i den hytte, og Vanya leger med gyldne æbler ved verandaen. Masha krøb op, greb Vanya og begyndte at løbe.

Baba Yaga bemærkede, at drengen var forsvundet og sendte svanegæssene i forfølgelse.

Værkets afslutning

"Gæs og svaner," eventyret, som vi præsenterer et resumé af her, er ved at være slut. Masha løber sammen med sin bror og ser, at fuglene overhaler dem. Så skyndte hun sig til floden og bad den om at give dem ly. Floden skjulte dem, og deres forfølgere fløj forbi uden at bemærke noget.

Og børnene løber igen, det er ikke langt hjemmefra. Men så bemærkede fuglene de flygtende igen. De stræber efter at rive deres bror ud af hans hænder. Men så lagde Masha mærke til komfuret, hvor hun søgte tilflugt hos Vanyusha. Gæs-svanerne kunne ikke nå børnene og vendte tilbage til Baba Yaga.

Broderen og søsteren steg ud af komfuret og løb hjem. Her vaskede og redede Masha Vanyas hår, satte ham ned på bænken og satte sig ved siden af ​​ham. Snart vendte forældrene tilbage og kom med gaver til børnene. Datteren fortalte dem ikke noget. Så gæs-svanerne stod uden noget.

Eventyret (resuméet bekræfter dette) hører til de såkaldte magiske. Sådanne værker er karakteriseret ved tilstedeværelsen af ​​en magisk skurk (Baba Yaga i vores tilfælde) og magiske assistenter (komfur, æbletræ, flod, pindsvin).

Russiske folkeeventyr

Russisk folkeeventyr om hvor lumsk gæs og svaner Hovedpersonens lillebror blev kidnappet, men hun var ikke bange, fandt ham og vendte ham tilbage til sit hjem, skjult for jagten på onde fugle. Mens hun løb væk fra gæssene og svanerne, formåede hun at forfriske sig med tærter og æbler, tog en bid af gelébanken og skyllede det hele ned fra mælkefloden. Alt endte godt - broderen blev reddet, søsteren var glad og velnæret og ville ikke blive straffet, gæs-svanerne stod uden noget.

eecca5b6365d9607ee5a9d336962c534

F eller mand og kvinde. De havde en datter og en lille søn.

Datter," sagde moderen, "vi tager på arbejde, passer på din bror." Forlad ikke gården, vær smart – vi køber et lommetørklæde til dig.

Faderen og moderen gik, og datteren glemte, hvad hun blev beordret til at gøre: hun satte sin bror ned på græsset under vinduet, og hun løb udenfor en tur. Gæs-svaner kom ind, samlede drengen op og bar ham bort på deres vinger.

Hun løb ud på en åben mark og så kun: gæs-svaner pilede i det fjerne og forsvandt bag den mørke skov. Så indså hun, at de havde taget hendes bror fra sig: der havde længe været et dårligt ry om gæs-svaner, at de førte små børn bort.

Pigen skyndte sig at indhente dem. Hun løb og løb og så, at der var et komfur.
- Komfur, komfur, sig mig, hvor fløj gæs-svanerne?
Komfuret svarer hende:
- Spis min rugtærte, skal jeg fortælle dig.
- Jeg spiser rugtærte! Min far spiser ikke engang hvede...

Komfuret fortalte hende det ikke. Pigen løb videre - der var et æbletræ.
- Æbletræ, æbletræ, fortæl mig, hvor fløj gæs-svanerne?
- Spis mit skovæble - det skal jeg fortælle dig.
- Min far spiser ikke engang havens... Æbletræet fortalte hende det ikke. Pigen løb videre. En mælkeflod flyder på bredden af ​​gelé.

Mælkefloden, geléens bredder, hvor fløj svanegæssene?
- Spis min simple gelé med mælk - det skal jeg fortælle dig.
- Min far spiser ikke engang fløde... Hun løb i lang tid gennem markerne og skovene. Dagen nærmede sig aften, der var ikke noget at lave - jeg skulle hjem. Pludselig ser han en hytte stå på et kyllingelår, med det ene vindue, og vende sig om.

I hytten snurrer den gamle Baba Yaga et slæb. Og min bror sidder på bænken og leger med sølvæbler. Pigen gik ind i hytten:

Hej bedstemor!
- Hej pige! Hvorfor dukkede hun op?
"Jeg gik gennem mosser og sumpe, fik min kjole våd og kom for at varme op."
- Sæt dig ned, mens du drejer slæbet. Baba Yaga gav hende en spindel og gik. Pigen snurrer - pludselig løber en mus ud under komfuret og siger til hende:
- Pige, pige, giv mig noget grød, jeg skal fortælle dig noget godt.

Pigen gav hende grød, musen sagde til hende:

Baba Yaga gik for at varme badehuset op. Hun vil vaske dig, dampe dig, sætte dig i en ovn, stege dig og spise dig og selv ride på dine knogler. Pigen sidder hverken levende eller død og græder, og musen fortæller hende igen:
- Vent ikke, tag din bror, løb, så snurrer jeg slæbet for dig.

Pigen tog sin bror og løb. Og Baba Yaga kommer hen til vinduet og spørger:
- Pige, spinner du?

Musen svarer hende:
- Jeg spinder, bedstemor... Baba Yaga varmede badehuset op og gik efter pigen. Og der er ingen i hytten.

Baba Yaga råbte:
- Gæs-svaner! Flyv i jagten! Min søster tog min bror væk! ..

Søsteren og broderen løb til mælkefloden. Han ser gæs-svaner flyve.

Flod, mor, skjul mig!
- Spis min simple gelé.

Pigen spiste og sagde tak. Floden beskyttede hende under gelébanken.

Gæs-svanerne så det ikke, de fløj forbi. Pigen og hendes bror løb igen. Og gæs-svanerne vendte tilbage for at møde os, de er ved at se. Hvad skal man gøre? Besvær! Æbletræet står...

Æbletræ, mor, skjul mig!
- Spis mit skovæble. Pigen spiste det hurtigt og sagde tak. Æbletræet skyggede det med grene og dækkede det med blade.

Gæs-svanerne så det ikke, de fløj forbi. Pigen løb igen. Han løber, han løber, han er ikke langt væk. Så så gæs-svanerne hende, kagle - de væltede ind, slog hende med vingerne, og se, de ville rive hendes bror ud af hendes hænder. Pigen løb hen til komfuret:

Ovn, mor, skjul mig!
- Spis min rugtærte.

Pigen puttede hellere en tærte i munden, og hun og hendes bror gik ind i ovnen, satte sig i stomaten.