Analyse af Solzhenitsyns historie "Matrenins Dvor. Karakteristika for Matryona ("Matrenins Dvor" A

hjem / Tidligere

Alexander Solsjenitsyn skrev kun om, hvad han selv følte og forstod. Ideen til den berømte historie dukkede op, mens forfatteren boede i en landsby med en vis Matryona, som blev prototypen for hovedpersonen. Men det kunstneriske billede viste sig at være mere tragisk. Således legemliggjorde forfatteren sin idé om historien med fokus på problemerne i hans nutidige samfund.

Der var mange tragiske øjeblikke i Matryonas skæbne: adskillelse fra sin elskede, nyheden om hendes mands forsvinden, tabet af alle hendes børn. Men sådan en skæbne var almindelig i krig og efterkrigstid. Hele landet oplevede lignende tragiske øjeblikke.

En personlig tragedie i hovedpersonens liv dukker op, efter hun indvilliger i at give Kira det øverste værelse. På trods af at det var farligt at adskille overrummet fra huset, gør kvinden det, fordi hendes kærlighed til Kira og skyldfølelsen før hendes tidligere elsker Thaddeus var vigtigere. Som et resultat af en sådan uselvisk adfærd bliver han et offer for andres grådighed og grusomhed.

Forfatteren antyder, at ikke kun hendes nære mennesker og naboer er skyld i heltindens tragiske skæbne, men også statssystemet i efterkrigstiden. Almindelige mennesker følte ikke nogen bekymring fra staten. Bønderne havde ikke engang pas, hvilket var en påmindelse om deres manglende rettigheder. Mange fik ikke udbetalt løn eller pension. Fra historien ved vi, at Matryona knap overlevede, fordi hun aldrig fik pension. Og da hun mange år senere nåede det, misundte hele landsbyen hende.

Folk arbejdede hårdt på kollektivgården for et idealiseret fælles bedste, mens der ikke blev taget hensyn til deres personlige interesser. Selv kollektive landarbejdere måtte ikke bruge traktorer til privat transport. Dette skubbede folk til at bruge list, og nogle brugte i al hemmelighed teknologi. Men sjældent fører hemmeligheden til en lykkelig slutning.

Sådan forhandler han med chaufføren, der i al hemmelighed tager en kollektiv landbrugstraktor for at transportere lokalet. Men den person, der gik med til at bryde loven, viste sig selvfølgelig at være dysfunktionel. Han tog afsted om natten og var fuld af det, hvilket fører til en tragedie på jernbanen. Matryona, der hjalp med at transportere sit værelse, befinder sig i klemme mellem en slæde og en beruset traktorfører - og som følge heraf bliver hun ramt af et tog. Dette var en dødsulykke, som heltinden ubevidst forudså. Hun var altid meget bange for tog.

Årsagerne til Matryonas tragiske afslutning er forskellige. For det første er hun selv til en vis grad skyld, fordi hendes uselviskhed og overholdelse tillader andre at drage fordel af hendes venlighed. For det andet hendes miljø, som ikke forstod kvinden, men kun udnyttede hendes uselviskhed og naivitet. For det tredje et bureaukratisk system, der ikke tog hensyn til almuens interesser. Alt dette førte til, at den sidste retskafne kvinde i landsbyen har en så tragisk skæbne.

Historien "Matryonins Dvor" blev skrevet af Solsjenitsyn i 1959. Den første titel på historien er "En landsby er ikke umagen værd uden en retfærdig mand" (russisk ordsprog). Den endelige version af titlen blev opfundet af Tvardovsky, som på det tidspunkt var redaktør af magasinet "New World", hvor historien blev udgivet i nr. 1 for 1963. Efter insisteren fra redaktørerne, begyndelsen af historien blev ændret, og begivenhederne blev ikke tilskrevet 1956, men til 1953. det vil sige til æraen før Khrusjtjov. Dette er en bue for Khrushchev, takket være hvis tilladelse Solzhenitsyns første historie "En dag i Ivan Denisovichs liv" (1962) blev offentliggjort.

Billedet af fortælleren i værket "Matryonins Dvor" er selvbiografisk. Efter Stalins død blev Solsjenitsyn rehabiliteret, boede faktisk i landsbyen Miltsevo (Talnovo i historien) og lejede et hjørne af Matryona Vasilyevna Zakharova (Grigorieva i historien). Solzhenitsyn formidlede meget nøjagtigt ikke kun detaljerne i prototypen Marenas liv, men også livets træk og endda landsbyens lokale dialekt.

Litterær retning og genre

Solsjenitsyn udviklede Tolstojs tradition for russisk prosa i en realistisk retning. Historien kombinerer træk fra et kunstnerisk essay, selve historien og elementer af livet. Livet i den russiske landsby afspejles så objektivt og forskelligt, at værket nærmer sig genren "roman-type historie." I denne genre vises heltens karakter ikke kun ved et vendepunkt i hans udvikling, men også karakterens historie og stadierne i hans dannelse belyses. Heltens skæbne afspejler hele æraens og landets skæbne (som Solzhenitsyn siger, jorden).

Problemer

I centrum af historien er et moralsk spørgsmål. Er mange menneskeliv et indfanget sted værd eller en beslutning dikteret af menneskelig grådighed om ikke at tage en anden tur med en traktor? Materielle værdier blandt mennesker værdsættes højere end personen selv. Thaddeus' søn og hans engang elskede kvinde døde, hans svigersøn er truet med fængsel, og hans datter er utrøstelig. Men helten tænker på, hvordan man redder de træstammer, som arbejderne ikke havde tid til at brænde ved krydset.

Mystiske motiver er i centrum af historien. Dette er motivet for den uanerkendte retfærdige mand og problemet med forbandelse over ting, der berøres af mennesker med urene hænder, der forfølger selviske mål. Så Thaddeus påtog sig at rive Matryonins øverste værelse ned og derved gøre det forbandet.

Plot og komposition

Historien "Matryonins Dvor" har en tidsramme. I et afsnit fortæller forfatteren om, hvordan togene ved en af overgangene og 25 år efter en bestemt begivenhed bremser farten. Det vil sige, at rammen går tilbage til begyndelsen af 80'erne, resten af historien er en forklaring på, hvad der skete ved krydset i 1956, året for Khrusjtjov-tøen, da "noget begyndte at bevæge sig."

Heltefortælleren finder stedet for sin undervisning på en næsten mystisk måde, efter at have hørt en speciel russisk dialekt på basaren og slå sig ned i "kondovaya Rusland", i landsbyen Talnovo.

Plottet centrerer sig om Matryonas liv. Fortælleren lærer om hendes skæbne fra sig selv (hun taler om, hvordan Thaddeus, der forsvandt i den første krig, bejlede til hende, og hvordan hun giftede sig med hans bror, som forsvandt i den anden). Men helten finder ud af mere om den tavse Matryona fra sine egne observationer og fra andre.

Historien beskriver i detaljer Matryonas hytte, der ligger på et malerisk sted nær søen. Hytten spiller en vigtig rolle i Matryonas liv og død. For at forstå meningen med historien skal du forestille dig en traditionel russisk hytte. Matryonas hytte var delt i to halvdele: den egentlige bolighytte med russisk komfur og det øverste værelse (den blev bygget til den ældste søn for at skille ham ad, da han blev gift). Det er dette øverste rum, Thaddeus demonterer for at bygge en hytte til Matryonas niece og hans egen datter Kira. Hytten i historien er animeret. Tapetet, der er faldet af væggen, kaldes dets indre hud.

Ficustræerne i karrene er også udstyret med levende træk, der minder fortælleren om en tavs, men levende skare.

Handlingens udvikling i historien er en statisk tilstand af harmonisk sameksistens mellem fortælleren og Matryona, som "ikke finder meningen med hverdagens eksistens i mad." Historiens klimaks er det øverste rums ødelæggelsesøjeblik, og værket afsluttes med hovedideen og det bitre varsel.

Historiens helte

Heltefortælleren, som Matryona kalder Ignatich, gør det klart fra de første linjer, at han kom fra fængslet. Han søger et lærerjob i ørkenen, i den russiske outback. Kun den tredje landsby tilfredsstiller ham. Både den første og den anden viser sig at være korrumperet af civilisationen. Solsjenitsyn gør det klart for læseren, at han fordømmer sovjetiske bureaukraters holdning til mennesker. Fortælleren foragter de myndigheder, der ikke giver Matryona pension, som tvinger hende til at arbejde på kollektivgården for pinde, som ikke blot ikke sørger for tørv til bålet, men også forbyder at spørge om det. Han beslutter sig øjeblikkeligt for ikke at udlevere Matryona, der bryggede moonshine, og skjuler sin forbrydelse, som hun risikerer fængsel for.

Efter at have oplevet og set meget, erhverver fortælleren, der legemliggør forfatterens synspunkt, retten til at bedømme alt, hvad han observerer i landsbyen Talnovo - en miniature legemliggørelse af Rusland.

Matryona er hovedpersonen i historien. Forfatteren siger om hende: "De mennesker har gode ansigter, som er i fred med deres samvittighed." I mødeøjeblikket er Matryonas ansigt gult, og hendes øjne er oversvømmet af sygdom.

For at overleve dyrker Matryona små kartofler, bringer i hemmelighed forbudte tørv fra skoven (op til 6 poser om dagen) og slår hemmeligt hø til sin ged.

Matryona manglede kvindelig nysgerrighed, hun var sart og irriterede hende ikke med spørgsmål. Dagens Matryona er en fortabt gammel kvinde. Forfatteren ved om hende, at hun blev gift før revolutionen, at hun havde 6 børn, men de døde alle hurtigt, "så to levede ikke på én gang." Matryonas mand vendte ikke tilbage fra krigen, men forsvandt sporløst. Helten havde mistanke om, at han havde en ny familie et sted i udlandet.

Matryona havde en egenskab, der adskilte hende fra resten af landsbyens beboere: hun hjalp uselvisk alle, selv den kollektive gård, som hun blev bortvist fra på grund af sygdom. Der er meget mystik i hendes billede. I sin ungdom kunne hun løfte poser af enhver vægt, stoppede en galoperende hest, havde en anelse om sin død, var bange for damplokomotiver. Et andet tegn på hendes død er en kedel med helligt vand, der forsvandt til Gud ved hvor ved helligtrekonger.

Matryonas død ser ud til at være en ulykke. Men hvorfor render musene rundt som sindssyge på hendes dødsaften? Fortælleren antyder, at 30 år senere ramte truslen fra Matryonas svoger Thaddeus, som truede med at hugge Matryona og hans egen bror, som giftede sig med hende.

Efter døden afsløres Matryonas hellighed. De sørgende bemærker, at hun, fuldstændig knust af traktoren, kun har højre hånd tilbage til at bede til Gud. Og fortælleren gør opmærksom på hendes ansigt, som er mere levende end dødt.

Landsbyboere taler om Matryona med foragt og forstår ikke hendes uselviskhed. Hendes svigerinde betragter hende som skruppelløs, ikke forsigtig, ikke tilbøjelig til at samle varer; Matryona søgte ikke sin egen fordel og hjalp andre gratis. Selv Matryoninas varme og enkelhed blev foragtet af hendes landsbyboere.

Først efter hendes død forstod fortælleren, at Matryona, "ikke jagter efter ting", ligeglad med mad og tøj, er grundlaget, kernen i hele Rusland. På sådan en retfærdig person står landsbyen, byen og landet ("hele landet er vores"). For én retfærdig persons skyld, som i Bibelen, kan Gud skåne jorden og redde den fra ild.

Kunstnerisk originalitet

Matryona dukker op foran helten som et eventyrvæsen, ligesom Baba Yaga, der modvilligt står af komfuret for at fodre den forbipasserende prins. Hun har ligesom en eventyrlig bedstemor dyrehjælpere. Kort før Matryonas død forlader den ranglede kat huset; musene, der forventer den gamle kvindes død, laver en særlig raslende lyd. Men kakerlakker er ligeglade med værtindens skæbne. Efter Matryona dør hendes yndlingsficustræer, som en menneskemængde: de er uden praktisk værdi og tages ud i kulden efter Matryonas død.

Magasinet "New World" udgav flere værker af Solzhenitsyn, blandt dem "Matrenins Dvor". Historien er ifølge forfatteren "fuldstændig selvbiografisk og pålidelig." Den taler om den russiske landsby, om dens indbyggere, om deres værdier, om godhed, retfærdighed, sympati og medfølelse, arbejde og hjælp - egenskaber, der passer ind i den retfærdige mand, uden hvem "landsbyen ikke er det værd."

"Matrenins Dvor" er en historie om den menneskelige skæbnes uretfærdighed og grusomhed, om den sovjetiske orden i post-stalintiden og om livet for de mest almindelige mennesker, der bor langt fra bylivet. Fortællingen fortælles ikke fra hovedpersonens perspektiv, men fra fortællerens perspektiv, Ignatyich, som i hele historien ser ud til kun at spille rollen som en udefrakommende iagttager. Det, der er beskrevet i historien, går tilbage til 1956 - tre år gik efter Stalins død, og så vidste eller forstod det russiske folk endnu ikke, hvordan de skulle leve videre.

"Matrenins Dvor" er opdelt i tre dele:

Den første fortæller historien om Ignatyich, den begynder ved Torfprodukt-stationen. Helten afslører straks sine kort uden at lægge skjul på det: han er en tidligere fange, og arbejder nu som lærer på en skole, han kom der på jagt efter fred og ro. På Stalins tid var det næsten umuligt for folk, der var blevet fængslet, at finde et arbejde, og efter lederens død blev mange skolelærere (et erhverv der var mangel på). Ignatyich bor hos en ældre, hårdtarbejdende kvinde ved navn Matryona, som han har let ved at kommunikere med og har ro i sindet. Hendes bolig var fattig, taget lækkede nogle gange, men det betød slet ikke, at der ikke var nogen trøst i det: "Måske for en fra landsbyen, en rigere, virkede Matryonas hytte ikke venlig, men for os det efterår og vinter det var ret godt."
Anden del fortæller om Matryonas ungdom, hvor hun skulle igennem meget. Krigen tog hendes forlovede Fadey fra hende, og hun måtte giftes med hans bror, som stadig havde børn i armene. Hun forbarmede sig over ham og blev hans kone, selvom hun slet ikke elskede ham. Men tre år senere vendte Fadey, som kvinden stadig elskede, pludselig tilbage. Den tilbagevendende kriger hadede hende og hendes bror for deres forræderi. Men det hårde liv kunne ikke slå hendes venlighed og hårde arbejde ihjel, for det var i arbejdet og omsorgen for andre, hun fandt trøst. Matryona døde endda, mens hun gjorde forretninger - hun hjalp sin elsker og hendes sønner med at trække en del af hendes hus over jernbaneskinnerne, som blev testamenteret til Kira (hans datter). Og dette dødsfald var forårsaget af Fadeys grådighed, griskhed og hårdhændethed: han besluttede at tage arven væk, mens Matryona stadig var i live.
Den tredje del taler om, hvordan fortælleren lærer om Matryonas død og beskriver begravelsen og vågenheden. Hendes pårørende græder ikke af sorg, men derimod fordi det er kutyme, og i deres hoveder er der kun tanker om deling af den afdødes formue. Fadey er ikke i kølvandet.

Hovedpersoner

Matryona Vasilievna Grigorieva er en ældre kvinde, en bondekvinde, som blev løsladt fra arbejde på den kollektive gård på grund af sygdom. Hun var altid glad for at hjælpe mennesker, også fremmede. I episoden, hvor fortælleren flytter ind i sin hytte, nævner forfatteren, at hun aldrig med vilje ledte efter en logerende, det vil sige, at hun ikke ønskede at tjene penge på dette grundlag, og heller ikke profiterede på, hvad hun kunne. Hendes rigdom var potter med ficustræer og en gammel huskat, som hun tog fra gaden, en ged, samt mus og kakerlakker. Matryona giftede sig også med sin forlovedes bror af et ønske om at hjælpe: "Deres mor døde ... de havde ikke hænder nok."

Matryona selv havde også seks børn, men de døde alle i den tidlige barndom, så hun tog senere Fadeys yngste datter, Kira, til sig for at opdrage hende. Matryona stod op tidligt om morgenen, arbejdede til mørkets frembrud, men viste ikke træthed eller utilfredshed for nogen: hun var venlig og lydhør over for alle. Hun var altid meget bange for at blive en byrde for nogen, hun klagede ikke, hun var endda bange for at ringe til lægen igen. Da Kira voksede op, ønskede Matryona at give sit værelse i gave, hvilket krævede at dele huset op - under flytningen sad Fadeys ting fast i en slæde på jernbaneskinnerne, og Matryona blev ramt af et tog. Nu var der ingen til at bede om hjælp, der var ingen klar til uselvisk at komme til undsætning. Men de afdødes pårørende huskede kun tanken om profit, at dele det, der var tilbage af den stakkels bondekone, allerede ved begravelsen. Matryona skilte sig meget ud fra baggrunden af sine landsbyboere og var således uerstattelig, usynlig og den eneste retfærdige person.

Fortæller, Ignatyich, til en vis grad, er en prototype på forfatteren. Han aftjente sit eksil og blev frikendt, hvorefter han begav sig ud på jagt efter et roligt og fredfyldt liv, han ville arbejde som skolelærer. Han fandt tilflugt hos Matryona. At dømme efter ønsket om at flytte væk fra byens travlhed er fortælleren ikke særlig omgængelig og elsker stilhed. Han bekymrer sig, når en kvinde tager hans polstrede jakke ved en fejl, og er forvirret over højttalerens lydstyrke. Fortælleren kom overens med ejeren af huset; dette viser, at han stadig ikke er helt asocial. Han forstår dog ikke folk særlig godt: han forstod den betydning, som Matryona levede efter, efter hun døde.

Emner og problemstillinger

Solzhenitsyn i historien "Matrenins Dvor" taler om livet for indbyggerne i den russiske landsby, om systemet med relationer mellem magt og mennesker, om den høje betydning af uselvisk arbejde i selviskhedens og grådighedens rige.

Af alt dette er temaet arbejde vist tydeligst. Matryona er en person, der ikke beder om noget til gengæld og er klar til at give sig selv alt til gavn for andre. De sætter ikke pris på hende og forsøger ikke engang at forstå hende, men dette er en person, der oplever tragedie hver dag: først hendes ungdoms fejl og smerten ved tab, derefter hyppige sygdomme, hårdt arbejde, ikke livet, men overlevelse. Men fra alle problemerne og strabadserne finder Matryona trøst i arbejdet. Og i sidste ende er det arbejde og overarbejde, der fører hende til døden. Meningen med Matryonas liv er netop dette, og også omsorg, hjælp, ønsket om at være nødvendig. Derfor er aktiv kærlighed til andre historiens hovedtema.

Moralens problem indtager også en vigtig plads i historien. Materielle værdier i landsbyen er ophøjet over den menneskelige sjæl og dens arbejde, over menneskeheden generelt. De sekundære karakterer er simpelthen ude af stand til at forstå dybden af Matryonas karakter: grådighed og ønsket om at besidde flere skyer deres øjne og tillader dem ikke at se venlighed og oprigtighed. Fadey mistede sin søn og kone, hans svigersøn risikerer fængsel, men hans tanker går på, hvordan han kan beskytte de træstammer, der ikke blev brændt.

Derudover har historien et tema om mystik: motivet om en uidentificeret retfærdig mand og problemet med forbandede ting – som blev berørt af mennesker fulde af egeninteresse. Fadey forbandede det øverste rum i Matryonas hytte og påtog sig at vælte den.

Ide

De ovennævnte temaer og problemer i historien "Matrenins Dvor" har til formål at afsløre dybden af hovedpersonens rene verdensbillede. En almindelig bondekvinde tjener som et eksempel på, at vanskeligheder og tab kun styrker en russisk person og ikke bryder ham. Med Matryonas død kollapser alt, hvad hun billedligt talt byggede. Hendes hus er revet i stykker, resterne af hendes ejendom er delt imellem sig, gården forbliver tom og ejerløs. Derfor ser hendes liv ynkeligt ud, ingen indser tabet. Men vil det samme ikke ske med de magtfuldes paladser og juveler? Forfatteren demonstrerer materielle tings skrøbelighed og lærer os ikke at dømme andre efter deres rigdom og præstationer. Den sande betydning er den moralske karakter, som ikke falmer selv efter døden, fordi den forbliver i hukommelsen hos dem, der så dens lys.

Måske vil heltene med tiden bemærke, at en meget vigtig del af deres liv mangler: uvurderlige værdier. Hvorfor afsløre globale moralske problemer i så fattige omgivelser? Og hvad er så meningen med titlen på historien "Matrenins Dvor"? De sidste ord om, at Matryona var en retfærdig kvinde, sletter grænserne for hendes domstol og udvider dem til hele verdens skala, og gør derved problemet med moral universelt.

Folkelig karakter i værket

Solsjenitsyn ræsonnerede i artiklen "Omvendelse og selvbeherskelse": "Der er sådanne fødte engle, de synes at være vægtløse, de ser ud til at glide hen over denne gylle, uden overhovedet at drukne i den, selvom deres fødder rører dens overflade? Hver af os har mødt sådanne mennesker, der er ikke ti af dem eller hundrede af dem i Rusland, det er retfærdige mennesker, vi så dem, blev overraskede ("excentrikere"), udnyttede deres godhed, svarede dem i gode øjeblikke i naturalier disponerede de - og nedsænkede straks igen til vores dødsdømte dybder."

Matryona adskiller sig fra resten ved sin evne til at bevare sin menneskelighed og en stærk kerne indeni. For dem, der skruppelløst brugte hendes hjælp og venlighed, kunne det virke som om hun var viljesvag og bøjelig, men heltinden hjalp kun baseret på hendes indre uselviskhed og moralske storhed.

År: 1959 Genre: historie

1959 Alexander Solzhenitsyn skriver historien "Matrenins Dvor", som først udkommer i 1963. Essensen af plottet i værkets tekst er, at Matryona, hovedpersonen, lever som alle andre på det tidspunkt. Hun er en. Han lukker lejer-fortælleren ind i sin hytte. Hun levede aldrig for sig selv. Hele hendes liv handler om at hjælpe nogen. Værkets finale fortæller om Matryonas absurde død.

hovedideen Det bemærkelsesværdige værk af A.I. Solzhenitsyn "Matrenins Dvor" er, at forfatteren fokuserer læserens opmærksomhed på livsstilen i landsbyen, men denne livsstil indeholder menneskers åndelige fattigdom og moralske grimhed. Matryonas livssandhed er retfærdighed. Solsjenitsyn stiller spørgsmålet: "Hvad vil veje på livets vægt?" Det er sandsynligvis af denne grund, at historien oprindeligt fik titlen "En landsby er ikke umagen værd uden en retfærdig mand."

Læs resuméet af Matrenin Dvor Solzhenitsyn kapitel for kapitel

Kapitel 1

Forfatteren-fortælleren vender tilbage fra "ikke så fjerntliggende steder" til Rusland i 1956. Ingen venter på ham, og der er ingen grund til, at han skynder sig. Han har et stort ønske om at være lærer et sted i taiga-outbacken. Han blev tilbudt at gå til Vysokoye Polye, men han kunne ikke lide det der, og han bad frivilligt om at gå til stedet "Torfprodukt".

Faktisk er dette landsbyen Talnovo. På dette sted mødte forfatteren en venlig kvinde på markedet, som hjalp ham med at finde husly. Så han blev Matryonas logerende. I Matryonas hytte boede der mus, kakerlakker og en ranglet kat. Der var også ficustræer på skamlerne, og de var også medlemmer af Matryonas familie.

Rytmen i Matryonas liv var konstant: hun stod op klokken 5 om morgenen, fordi hun ikke stolede på uret (de var allerede omkring 27 år), fodrede geden og forberedte morgenmad til lejeren.

Matryona fik at vide, at der var udstedt et dekret, hvorefter det var muligt at modtage pension. Hun begyndte at søge pension, men kontoret var langt væk, og der var enten stemplet det forkerte sted, eller også var attesten forældet. Generelt fungerede alt ikke.
Generelt levede folk i fattigdom i Talnovo. Og det på trods af, at landsbyen var omgivet af tørvemoser. Men jorden tilhørte trusten, og for ikke at fryse om vinteren blev folk tvunget til at stjæle tørv og gemme det på afsidesliggende steder.

Matryona blev ofte bedt af andre landsbyboere om hjælp til deres grund. Hun nægtede ingen og ydede hjælp med glæde. Hun kunne godt lide væksten af levende planter.

En gang hver 6. måned kom Matryonas tur til at fodre hyrderne, og denne begivenhed drev Matryona til store omkostninger. Hun spiste selv sparsomt.

Tættere på vinteren fik Matryona pension. Naboerne begyndte at misunde hende. Matryona lavede sig nye filtstøvler, en frakke fra en gammel overfrakke og gemte 200 rubler til begravelsen.

Helligtrekonger er ankommet. På dette tidspunkt kom hendes yngre søstre til Matryona. Forfatteren var overrasket over, at de ikke var kommet til hende før. Matryona, efter at have modtaget sin pension, blev mere glad og, man kan sige, "blomstrede i hendes sjæl." Det eneste sørgelige var, at nogen i kirken tog hendes spand med vievand, og hun blev efterladt uden spand og uden vand.

kapitel 2

Alle Matryonas naboer var interesserede i hendes gæst. På grund af sin høje alder fortalte hun ham deres spørgsmål. Fortælleren fortalte Matryona, at han var i fængsel. Matryona var heller ikke særlig villig til at tale om sit liv. Om at hun blev gift og fødte 6 børn, men de døde alle som spæde. Min mand vendte ikke tilbage fra krigen.

En dag kom Thaddeus til Matryona. Han bønfaldt for sin søn foran fortælleren. Om aftenen erfarer forfatteren, at Thaddeus er bror til Matryonushkas afdøde mand.

Samme aften åbnede Matryona op, fortalte, hvordan hun elskede Thaddeus, hvordan hun giftede sig med hans bror, hvordan Thaddeus vendte tilbage fra fangenskab, og hun undskyldte til ham. Hvordan Thaddeus senere giftede sig med en anden pige. Denne pige fødte seks børn til Thaddeus, men Matryonas børn levede ikke godt i denne verden.

Så begyndte krigen ifølge Matryona, manden gik for at kæmpe og vendte aldrig tilbage. Så tog Matryona sin niece Kira og opdrog hende i 10 år, indtil pigen blev voksen. Da Matryona var i dårligt helbred, tænkte hun tidligt på døden, derfor skrev hun et testamente, og i det lovede hun et værelsesanneks til Kira.

Kira kommer til Matryona og fortæller om, hvordan man for at få ejerskab til jorden skal bygge noget på den. Så Thaddeus begyndte at overtale Matryona til at flytte annekset til Kira i landsbyen. Matryona tvivlede længe, men besluttede sig alligevel. Så begyndte Thaddeus og hans sønner at adskille overrummet fra hytten.

Vejret var blæsende og frostigt, så det øverste rum lå adskilt i nærheden af Matryonas hytte i ret lang tid. Matryona sørgede, og oven i købet var katten forsvundet.

En skønne dag kom forfatteren hjem og så Thaddeus læsse et værelse på en slæde for at transportere det til et nyt sted. Matryona besluttede at eskortere det øverste værelse. Sent om natten hørte forfatteren stemmer og lærte den forfærdelige nyhed, at ved krydset kolliderede lokomotivet med den anden slæde, og sønnen af Thaddeus og Matryona blev dræbt.

Kapitel 3

Det er daggry. De bragte Matryonas lig. Forberedelserne til begravelsen er i gang. Hendes søstre sørger "fra folket". Kun Kira er oprigtigt ked af det, og Thaddeus' kone. Den gamle mand var ikke på vågeblus - han forsøgte at levere en slæde med brædder og bjælker hjem.

Matryona blev begravet, hendes hytte blev beklædt, og fortælleren blev tvunget til at flytte til et andet hus. Han huskede altid Matryonushka med et venligt ord og hengivenhed. Den nye ejer fordømte altid Matryona. Historien slutter med ordene: ”Vi boede alle ved siden af hende, og forstod ikke, at hun var den samme retfærdige mand, uden hvem der ifølge ordsproget ikke ville stå en landsby. Heller ikke byen. Heller ikke hele landet er vores."

Alexander Isaevich Solsjenitsyn "Matrenins Dvor"

Billede eller tegning af Matrenin Dvor

Andre genfortællinger og anmeldelser til læserens dagbog

Resumé af Zheleznikov rejsende med bagage
Pioneren Seva Shcheglov bor på en statsgård hele sit liv. Da statsgården blev betragtet som den bedste i Altai, modtager Seva en billet til Artek. Drengen mener, at han ikke er værdig til denne tur, fordi han lyver meget for andre og giver stødende øgenavne. Men han kan ikke afslå
Resumé Hvem har skylden? Herzen
Klassikerens værk består af to dele og er en af de første russiske romaner med sociopsykologiske temaer.
Kort resumé af Sylvesters Domostroy
Dette er en samling af det grundlæggende i enhver ortodoks persons livsstil. Det giver begrebet familien, som en lille kirke, om den verdslige struktur og retfærdige liv. Indeholder instruktioner til hvert familiemedlem og til hver lejlighed.
Resumé af perikon eller Coopers første krigssti
Værket "Deerslayer, or the First Warpath", skrevet af den amerikanske klassiker inden for eventyrlitteratur James Fenimore Cooper, er den første af fem romaner om den blodige historie om hvide menneskers erobring af Amerika.
Zhukovsky
V.A. Zhukovsky er en af skaberne af russisk romantik, som i forfatterens værker manifesterede sig i form af tilpasninger af udenlandske forfatteres værker.

Artikelmenu:

Du har sikkert mere end én gang mødt sådanne mennesker, der er klar til at arbejde af al deres magt til gavn for andre, men samtidig forbliver udstødte i samfundet. Nej, de er ikke nedværdiget hverken moralsk eller mentalt, men uanset hvor gode deres handlinger er, bliver de ikke værdsat. A. Solzhenitsyn fortæller os om en sådan karakter i historien "Matrenins Dvor".

Vi taler om historiens hovedperson. Læseren lærer Matryona Vasilievna Grigoreva at kende i en allerede høj alder - hun var omkring 60 år gammel, da vi første gang ser hende på historiens sider.

Lydversion af artiklen.

Hendes hus og gård forfalder gradvist - "træfliserne er rådnet, bjælkerne i bjælkehuset og portene, der engang var mægtige, er blevet grå med alderen, og deres dæksel er tyndet ud."

Deres ejer er ofte syg og kan ikke stå op i flere dage, men engang var alt anderledes: Alt blev bygget med en stor familie i tankerne, med høj kvalitet og forsvarlighed. Det faktum, at der nu kun bor en enkelt kvinde her, sætter allerede læseren op til at opfatte tragedien i heltindens livshistorie.

Matryonas ungdom

Solzhenitsyn fortæller ikke læseren noget om hovedpersonens barndom - historiens hovedvægt er på hendes ungdomsperiode, hvor hovedfaktorerne i hendes fremtidige ulykkelige liv blev lagt.

Da Matryona var 19 år gammel, bejlede Thaddeus til hende, på det tidspunkt var han 23. Pigen var enig, men krigen forhindrede brylluppet. Der var ingen nyheder om Thaddeus i lang tid, Matryona ventede trofast på ham, men hun modtog ingen nyheder eller fyren selv.Alle besluttede, at han var død. Hans yngre bror, Efim, inviterede Matryona til at gifte sig med ham. Matryona elskede ikke Efim, så hun var ikke enig, og måske forlod håbet om Thaddeus' tilbagevenden hende ikke helt, men hun blev stadig overbevist: "den smarte kommer ud efter forbønen, og fjolsen kommer ud efter Petrov . De havde ikke hænder nok. Jeg vil gå." Og som det viste sig, var det forgæves - hendes elsker vendte tilbage til Pokrova - han blev fanget af ungarerne, og derfor var der ingen nyheder om ham.

Nyheden om hans brors og Matryonas ægteskab kom som et slag for ham - han ville hugge de unge mennesker op, men tanken om, at Efim var hans bror, stoppede hans hensigter. Med tiden tilgav han dem for sådan en handling.

Efim og Matryona blev boende i deres forældres hus. Matryona bor stadig i denne gård; alle bygningerne her er lavet af hendes svigerfar.

Thaddeus giftede sig ikke i lang tid, og så fandt han sig selv en anden Matryona - de har seks børn. Efim havde også seks børn, men ingen af dem overlevede - alle døde før de fyldte tre måneder. På grund af dette begyndte alle i landsbyen at tro, at Matryona havde det onde øje, de tog hende endda til nonnen, men de kunne ikke opnå et positivt resultat.

Efter Matryonas død taler Thaddeus om, hvordan hans bror skammede sig over sin kone. Efim foretrak at "klæde sig kulturelt, men hun foretrak at klæde sig tilfældigt, alt i landlig stil." Engang skulle brødrene arbejde sammen i byen. Efim var sin kone utro der: han startede et forhold og ønskede ikke at vende tilbage til Matryona

Ny sorg kom til Matryona - i 1941 blev Efim ført til fronten, og han vendte aldrig tilbage derfra. Om Yefim døde eller fandt en anden vides ikke med sikkerhed.

Så Matryona blev efterladt alene: "misforstået og forladt selv af sin mand."

Bor alene

Matryona var venlig og omgængelig. Hun bevarede kontakten til sin mands pårørende. Thaddeus' kone kom også ofte til hende "for at klage over, at hendes mand slog hende, og at hendes mand var nærig, trak årerne ud af hende, og hun græd her i lang tid, og hendes stemme var altid i hendes tårer."

Matryona havde ondt af hende, hendes mand slog hende kun én gang - kvinden gik væk som en protest - herefter skete det aldrig igen.

Læreren, der bor i en lejlighed med en kvinde, mener, at det er sandsynligt, at Efims kone var heldigere end Thaddeus' kone. Den ældre brors kone blev altid slået hårdt.

Matryona ønskede ikke at leve uden børn og hendes mand, hun beslutter sig for at spørge "den anden undertrykte Matryona - livmoderen af hendes snapper (eller Thaddeus' lille blod?) - for deres yngste pige, Kira. I ti år opfostrede hun hende her som sin egen, i stedet for sin egen, der fejlede.” På tidspunktet for historien bor pigen med sin mand i en nabolandsby.

Matryona arbejdede flittigt på den kollektive gård "ikke for penge - for pinde", i alt arbejdede hun i 25 år, og så lykkedes det på trods af besværet at få pension til sig selv.

Matryona arbejdede hårdt - hun skulle forberede tørv til vinteren og samle tyttebær (på gode dage "bragte hun seks poser" om dagen).

tyttebær. Vi skulle også tilberede hø til gederne. “Om morgenen tog hun en pose og en segl og gik (...) Efter at have fyldt posen med frisk tungt græs, slæbte hun den hjem og lagde den ud i et lag i sin gård. En pose græs lavede tørret hø - en gaffel.” Derudover nåede hun også at hjælpe andre. I sagens natur kunne hun ikke nægte nogen hjælp. Det skete ofte, at en af slægtninge eller bare bekendte bad hende om at hjælpe med at grave kartofler op - kvinden "forlod sit arbejde og gik for at hjælpe." Efter høsten spændte hun sammen med andre kvinder sig til en plov i stedet for en hest og pløjede haverne. Hun tog ikke penge for sit arbejde: "du bliver nødt til at skjule det for hende."

En gang hver halvanden måned havde hun problemer - hun skulle lave aftensmad til hyrderne. På sådanne dage gik Matryona på indkøb: "Jeg købte fisk på dåse og købte sukker og smør, som jeg ikke selv spiste." Sådan var ordenen her - det var nødvendigt at fodre hende bedst muligt, ellers var hun blevet gjort til grin.

Efter at have modtaget pension og modtaget penge til udlejning af bolig, bliver Matryonas liv meget lettere - kvinden "bestilte nye filtstøvler til sig selv. Jeg købte en ny polstret jakke. Og hun rettede sin frakke op." Hun formåede endda at spare 200 rubler "til sin begravelse", som i øvrigt ikke behøvede at vente længe. Matryona tager aktivt del i at flytte rummet fra sin grund til sine slægtninge. Ved en jernbaneoverskæring skynder hun sig for at hjælpe med at trække en fast slæde frem - et modkørende tog rammer hende og hendes nevø ihjel. De tog posen af for at vaske den. Alt var noget rod – ingen ben, ingen halvdel af torsoen, ingen venstre arm. En kvinde krydsede sig og sagde:

"Herren efterlod hende sin højre hånd." Der vil være en bøn til Gud.

Efter kvindens død glemte alle hurtigt hendes venlighed og begyndte, bogstaveligt talt på begravelsesdagen, at dele hendes ejendom og fordømme Matryonas liv: “og hun var uren; og hun jagtede ikke efter planten, dumt, hun hjalp fremmede gratis (og selve grunden til at huske Matryona kom - der var ingen til at kalde haven for at pløje med en plov)."

Således var Matryonas liv fuld af problemer og tragedier: hun mistede både sin mand og børn. For alle var hun mærkelig og unormal, fordi hun ikke forsøgte at leve som alle andre, men bevarede et muntert og venligt gemyt indtil slutningen af sine dage.