Det russiske folks traditioner og åndelige værdier. Åndelige og moralske værdier - grundlaget for det russiske samfund

hjem / Tidligere

Russisk kultur er baseret på russiske nationale værdier. For at forstå, hvad russisk kultur er, skal man først forstå det russiske folks historisk dannede, traditionelle værdier og realisere den russiske persons mentale værdisystem. Den russiske kultur er trods alt skabt af russiske mennesker med deres eget verdenssyn og mentale struktur: ikke at være bærer af russiske værdier og ikke have en russisk mentalitet, er det umuligt at skabe eller reproducer det på din egen, og ethvert forsøg på denne vej vil være falsk.

Russisk kultur er baseret på russiske nationale værdier.

Den vigtigste rolle i udviklingen af det russiske folk, den russiske stat og den russiske verden blev spillet af landbrugsbondesamfundet, det vil sige oprindelsen til generationen af russisk kultur var indlejret i det russiske samfunds værdisystem... Forudsætningen for det russiske individs eksistens er netop dette fællesskab, eller som man plejede at sige "verden". Det skal huskes, at i en betydelig del af dets historie blev det russiske samfund og staten dannet under forhold med militær konfrontation, som altid tvang individuelle menneskers interesser til at blive forsømt af hensyn til at bevare det russiske folk som helhed , som en selvstændig etnisk gruppe.

For russere er kollektivets mål og interesser altid højere end personlige interesser. og målene for en enkelt person - alt, hvad der er individuelt, ofres let til det fælles. Som svar er den russiske person vant til at regne med og håbe på støtte fra sin verden, sit samfund. Denne funktion fører til det faktum, at en russisk person let udsætter sine personlige anliggender og helt hengiver sig til en fælles sag. Derfor er statsfolket, altså sådan et folk, der forstår at danne noget fælles, stort og omfattende. Personlig ydelse følger altid offentlig ydelse.

Russerne er et statsfolk, fordi de ved, hvordan man danner noget fælles for alle.

En ægte russisk person er kategorisk overbevist om, at det først er nødvendigt at arrangere fælles socialt betydningsfulde anliggender, og først derefter vil denne enkelt helhed begynde at arbejde for alle medlemmer af samfundet. Kollektivisme, behovet for at eksistere sammen med ens samfund er et af de lyseste træk ved det russiske folk. ...

En anden grundlæggende russisk national værdi er Retfærdighed, da livet i et team ikke er muligt uden dens klare forståelse og implementering. Essensen af den russiske forståelse af retfærdighed ligger i den sociale lighed for de mennesker, der udgør det russiske samfund. Rødderne til denne tilgang ligger i den ældgamle russiske økonomiske lighed mellem mennesker i forhold til jorden: Til at begynde med var medlemmer af det russiske samfund udstyret med lige store landbrugsandele af, hvad "verden" ejede. Det er derfor, internt Russerne stræber efter en sådan erkendelse retfærdighedsbegreber.

I det russiske folk vil striden i kategorierne sandhed-sandhed og sandhed-retfærdighed altid blive vundet af retfærdighed. Russisk er ikke så vigtigt, som det engang var, og hvordan det er i øjeblikket, meget vigtigere er, hvad og hvordan det skal være i fremtiden... Individers handlinger og tanker er altid blevet evalueret gennem prisme af evige sandheder, der understøtter retfærdighedspostulatet. Intern stræben efter dem er meget vigtigere end fordelene ved et specifikt resultat.

Individers handlinger og tanker er altid blevet bedømt gennem retfærdighedens prisme.

Individualisme blandt russere er meget vanskelig at realisere. Dette skyldes det faktum, at folk fra oldtiden i landbrugssamfund var udstyret med lige parceller, omfordeling af jord blev periodisk udført, det vil sige, at en person ikke var ejer af jorden, havde ingen ret til at sælge sit stykke af jord eller ændre dyrkningskulturen på den. I sådan en situation var det det er urealistisk at vise individuel dygtighed, som i Rusland ikke var højt værdsat.

Den næsten fuldstændige mangel på personlig frihed har blandt russerne dannet vanen med hastearbejde som en effektiv måde til kollektiv aktivitet under landbrugspine. I sådanne perioder arbejde og ferie var fænomenalt kombineret, hvilket gjorde det muligt til en vis grad at kompensere for den store fysiske og følelsesmæssige stress, samt give afkald på fremragende frihed i økonomisk aktivitet.

Et samfund baseret på ideerne om lighed og retfærdighed formåede ikke at bekræfte rigdom som en værdi: til en ubegrænset stigning i velstand. På samme tid leve velstående til en vis grad var ret æret - i det russiske landskab, især i de nordlige egne, respekterede almindelige mennesker købmænd, der kunstigt bremsede deres handel.

Blot ved at blive rig kan du ikke tjene det russiske samfunds respekt.

For russere er en heltedåd ikke et personligt heltemod – den skal altid være rettet "udenfor mennesket": døden for ens fædreland og fædreland, en heltedåd for ens venner, for fred og død er rød. Mennesker, der ofrede sig selv for andres skyld og foran deres samfund, fik udødelig ære. Foragt for døden, og først da - had til fjenden, har altid været kernen i den russiske våbenbragd, den russiske soldats dedikation. Denne foragt for muligheden for at gå til grunde for noget meget vigtigt er forankret i en vilje til at holde ud og lide.

Foragt for døden ligger i hjertet af den russiske våbenbragd, den russiske soldats dedikation.

Russernes velkendte vane at lide er ikke masochisme. Gennem personlig lidelse aktualiserer den russiske person sig selv, vinder personlig indre frihed. I russisk forståelse- verden eksisterer støt og kontinuerligt kun gennem opofrelse, tålmodighed og selvbeherskelse. Dette er grunden til russisk tålmodighed: den rigtige, hvis han ved, hvorfor det er nødvendigt ...

Liste over russiske værdier
statsskab
kollegialitet
Retfærdighed
tålmodighed
ikke-aggressivitet
villighed til at lide
overholdelse
ikke-opkøbsevne
dedikation
uhøjtidelighed

Hvad er åndelige værdier?
Findes der universelle menneskelige åndelige værdier?
Hvad er det russiske folks åndelige værdier?

Åndelige værdier: pligt, værdighed, ære, retfærdighed, loyalitet over for fædrelandet, ed, folkets sejr. Uden disse og mange andre eksempler på åndelige værdier, der ikke er nævnt her, kan samfundet i det 21. århundrede normalt ikke eksistere. Det er derfor, hver nation bevarer sine åndelige værdier som dens øjensten.

Menneskelige værdier

Hvad er værdier? Det er de åndelige og materielle fænomener i verden, der er vigtigst for mennesker.

I 5. klasse lærte du allerede om familieværdier. Der er værdier, der er vigtige til enhver tid og for alle mennesker. De kan kaldes universelle. Generelle menneskelige værdier er et sæt af de mest generelle krav til adfærden hos en person, der tilhører enhver kultur. Disse værdier inkluderer:

sand,
frihed,
Retfærdighed,
skønheden,
godt,
kærlighed,
fordel,
bevarelse af menneskeliv,
anerkendelse af en borgers rettigheder og friheder,
kraftig fordømmelse af alle former for misantropi,
miljøbeskyttelse,
påstand om ikke-vold som grundlaget for det menneskelige samfunds liv.

En person ønsker at blive elsket og føler et indre behov for at elske andre. Derfor er erkendelsen af, at der er medfølelse, venlighed og kærlighed, en følelse af pligt, frihed og retfærdighed, i sidste ende styrende for hans handlinger. Det er det samme med nationerne. Hvis folk ønsker, at deres historie, åndelige værdier, moralske værdighed skal respekteres, må de selv kende og værdsætte deres historie, passe på deres åndelige værdier.

Værdier er skabt af mennesker selv i løbet af historien. Folkene forsvarer og kæmper for dem.

Det russiske folks spirituelle værdier

Hvert år den 9. maj fejrer det russiske folk Victory Day - en ferie, som folk fortjener, efter at have betalt for det med millioner af liv fra deres fædre, mødre og bedstefædre. De bragte os frihed, gav os muligheden for at være stolte af vores hjemland og blive betragtet som en stor nation.

Hvordan fejres Victory Day i din familie?

Alle eller det overvældende flertal af krige, væbnede konflikter, revolutioner i menneskehedens historie fandt sted i åndelige værdiers navn. Sociale revolutioner - for retfærdighedens og lighedens skyld, befrielseskrigene - for frihedens skyld mv. Selv interpersonelle konflikter blusser op på grund af det faktum, at nogen betragter sig selv som fornærmet.

Men nogle gange er der en værdikonflikt. Nogle værdier kan komme i konflikt med andre, selvom begge er lige anerkendt som iboende adfærdsnormer. For eksempel religiøs og patriotisk: en troende, der fromt overholder "Du må ikke dræbe"-normen, tilbydes at gå til fronten og dræbe fjender.

Yderligere læsning
Menneskeliv er den højeste værdi.
I vores land er spørgsmålet om dødsstraf blevet diskuteret aktivt i pressen, på tv og på internettet.
Er det muligt at fratage en person den vigtigste værdi - livet, hvis han tog livet af en anden person? Spørgsmålet er dybt moralsk og åndeligt. Så det viste sig, at mere end 80 % af russerne ifølge sociologisk forskning gik ind for at bevare dødsstraffen. Den ortodokse kirke talte imod brugen af den og mente, at hvis Gud gav en person liv, så har kun han ret til at tage det. Politikernes meninger var delte: Nogle talte imod brugen af dødsstraf i vores land, mens andre støttede det som et middel til at opretholde orden i samfundet og bekæmpe kriminalitet.
I øjeblikket er den anslåede henrettelse ikke officielt afskaffet i Rusland (denne type straf er i Den Russiske Føderations straffelov), men dødsdomme håndhæves ikke. Dødsstraffen erstattes af langvarig, op til livsvarigt fængsel.

Hvis mening deler du om spørgsmålet om dødsstraf? Begrund dit svar.

Den Russiske Føderation er et multinationalt land, hvor repræsentanter for mere end 180 folk, der bekender sig til forskellige religioner og taler mere end 230 sprog og dialekter, bor. Det er mangfoldigheden af sprog og kulturer, der er Ruslands åndelige rigdom. Hvert af de folk, der bor i Rusland, har uforlignelige unikke skikke, traditioner og værdier forankret i dybet af århundreder.

Religiøse værdier udtrykker folks åndelige og moralske værdier, lægger grundlaget for offentlig moral.

Religion lærer en dydig livsstil, menneskelighed, broderskab, spiritualitet, at leve i overensstemmelse med samvittighedskravene og moralske love. En særlig plads i landets åndelige og moralske udvikling tilhører ortodoksien som den mest udbredte religion i vores land.

Det skal huskes, at alle religioner er forenet i hovedsagen: fra århundrede til århundrede lærer de folk ærlighed, anstændighed, respekt for andre, gensidig forståelse og hårdt arbejde.

Familien har den største indflydelse på en person.

Smart tanke
"Kærlighed til forældre er grundlaget for alle dyder." Cicero, gammel romersk taler

Det russiske folks spirituelle værdier er familie, ærligt arbejde, gensidig bistand, religiøs tro, nationale traditioner, kærlighed til fædrelandet, til deres historie, til deres folk, patriotisme, vilje til at bekæmpe det onde, at komme til hjælp for det russiske folk. svage og dårligt stillede. Dette er det russiske samfunds evige værdier, som førte til, at Ruslands bedste sønner arbejdede og præsterede - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Sergius af Radonezh, Peter den Store, Mikhail Lomonosov, Alexander Suvorov, Dmitry Mendeleev, Georgy Zhukov, Yuri Gagarin og mange, mange andre.

Lad os opsummere
Hver nation har åndelige værdier - det moralske grundlag for det sociale liv, garantien for dets historiske succeser og økonomiske resultater. Det russiske folk har dem også. De inkluderer to kategorier af værdier - universelle, dem, der er accepteret af verdenssamfundet og historisk nedarvet, hvilket afspejler folkets nationale karakter.

Grundlæggende udtryk og begreber
Åndelige værdier.

Test din viden

Forklar betydningen af begrebet "åndelige værdier".
Hvad er "universelle menneskelige åndelige værdier"? Giv eksempler.
Liste over det russiske folks åndelige værdier.
Hvilken rolle spiller religion i dannelsen af folks åndelige værdier?
Kan du kalde dig selv en tilhænger af det russiske folks åndelige værdier? Begrund dit svar.
Er du enig i den opfattelse, at familien er en af samfundets vigtigste værdier? Begrund dit svar.
Hvordan er to sociale fænomener relateret til hinanden - sejrsdag og folkets historiske erindring?

Værksted

Observer livet omkring dig. I hvilke handlinger af mennesker manifesteres det russiske folks åndelige værdier?
Hvilke åndelige værdier taler følgende folkeordsprog om?
"At læse en far og mor er ikke at kende sorg", "Træet holdes ved sine rødder, men en mand holdes af sin familie", "Der er ingen ven, så kig efter, men du finder den, så tag pas på det", "Omkomme dig selv, men hjælp din kammerat", "Lær godt, så dårligt kommer ikke til at tænke på." Fortsæt med listen over ordsprog om åndelige værdier.

Hvad er værdier? Det er de åndelige og materielle fænomener i verden, der er vigtigst for mennesker.

Åndelige værdier er ideer, der er godkendt eller delt af flertallet af mennesker om, hvad der er godt, retfærdighed, patriotisme, kærlighed, venskab osv.

Der er værdier, der er vigtige til enhver tid og for alle mennesker. De kan kaldes universelle. Generelle menneskelige værdier repræsenterer et sæt af de mest generelle krav til adfærden hos en person, der tilhører enhver kultur. Disse værdier inkluderer:

sand,

frihed,

Retfærdighed,

skønheden,

godt,

kærlighed,

fordel,

bevarelse af menneskeliv,

anerkendelse af en borgers rettigheder og friheder,

kraftig fordømmelse af alle former for misantropi,

miljøbeskyttelse,

påstand om ikke-vold som grundlaget for det menneskelige samfunds liv.

Værdier er skabt af mennesker selv i løbet af historien. Folkene forsvarer og kæmper for dem.

Hvad er det russiske folks åndelige værdier?

Den Russiske Føderation er et multinationalt land, hvor repræsentanter for mere end 180 folk, der bekender sig til forskellige religioner og taler mere end 230 sprog og dialekter, bor. Det er mangfoldigheden af sprog og kulturer, der er Ruslands åndelige rigdom. Hvert af de folk, der bor i Rusland, har unikke unikke skikke, traditioner og værdier, der går århundreder tilbage.

Religiøse værdier udtrykker folks åndelige og moralske værdier, lægger grundlaget for offentlig moral. Religion lærer en dydig livsstil, menneskelighed, broderskab, spiritualitet, at leve i overensstemmelse med samvittighedskravene og moralske love. En særlig plads i landets åndelige og moralske udvikling tilhører ortodoksien som den mest udbredte religion i vores land.

Det skal huskes, at alle religioner er forenet i hovedsagen: fra århundrede til århundrede lærer de folk ærlighed, anstændighed, respekt for andre, gensidig forståelse og hårdt arbejde.

Familien har den største indflydelse på en person.

Således kommer det russiske folks åndelige værdier - familie, ærligt arbejde, gensidig bistand, religiøs tro, nationale traditioner, kærlighed til fædrelandet, til deres historie, til deres folk, patriotisme, villighed til at bekæmpe det onde, til hjælp af de svage og dårligt stillede. Dette er det russiske samfunds evige værdier, som førte Ruslands bedste sønner til arbejde og gerninger - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Sergius af Radonezh, Peter den Store, Mikhail Lomonosov, Alexander Suvorov, Dmitry Mendeleev, Georgy Zhukov, Yuri Gagarin og mange, mange andre.

Med andre ord har enhver nation åndelige værdier - det moralske grundlag for det sociale liv, garantien for dets historiske succeser og økonomiske resultater. Det russiske folk har dem også. De inkluderer to kategorier af værdier - universelle, dem, der er accepteret af verdenssamfundet og historisk nedarvet, hvilket afspejler folkets nationale karakter.

Introduktion

Ifølge 2010 All-Russian Population Census. Russerne udgør 80,90% af landets befolkning... Ifølge internationale standarder betyder det, at Rusland er et mononationalt land (til sammenligning er den anden og tredjestørste befolkningsgruppe henholdsvis tatarer - 3,87%, ukrainere - 1,41%).

I denne henseende er det forvirrende, at Den Russiske Føderations forfatning ikke indeholder en enkelt omtale af det russiske folk, i stedet for hvilket der bruges en mærkelig sætning: "det multinationale folk i Den Russiske Føderation ...". I en stat er kun én nation mulig, som kan bestå af forskellige etniske grupper. I de fleste europæiske nationalstater (Frankrig, Tyskland osv.) er nationen det statsdannende folk (titulære etniske grupper) i landet. Rusland er et multietnisk land, hvor dusinvis af etniske grupper lever med deres egne kulturer og religioner, men det er et monoetnisk land, og denne nation er det russiske folk. Derfor ville det være mere korrekt at skrive i præamblen til forfatningen: "Vi, det russiske folk ..." eller "Vi, det russiske folk og alle folkene i Rusland, som tilsammen udgør den civile nation i Rusland .. .".

Vi arvede udtrykket "multinationale mennesker" fra USSR, hvor den ikke-russiske befolkning i 1989 var omkring halvdelen (49%). Denne befolkning levede kompakt hovedsageligt i de nationale republikker - de stater, der var en del af USSR, og udgjorde deres nation. Efter Sovjetunionens sammenbrud ændrede situationen sig radikalt, og nu er Ruslands civile nation 80% russisk.

Vi tilføjer, at ifølge dataene fra den all-russiske meningsmåling udført af VTsIOM i marts 2010, 75 % af russerne betragter sig selv som ortodokse kristne. Samtidig overholder 73 % af de ortodokse respondenter religiøse skikke og helligdage. Til sammenligning: Islam praktiseres af 5%; katolicisme, protestantisme, jødedom, buddhisme 1% hver (kun 4%); andre religioner - omkring 1%; ikke-troende - 8% af befolkningen i det moderne Rusland. Dermed, russisk-ortodokse mennesker makeup tre fjerdedele Ruslands befolkning.

Under præsidentvalgkampen anerkendte den russiske regering, repræsenteret ved premierminister Vladimir Putin, åbent og offentligt det russiske folks statsdannende rolle i historien og moderniteten. I artiklen af V.V. Putins "Rusland: det nationale spørgsmål" det russiske folk og russisk kultur er anerkendt som kernen i den "multi-etniske civilisation", der har udviklet sig på det historiske Ruslands territorium.

Magtkilden ifølge Den Russiske Føderations forfatning er folket (kapitel 1, art. 3.1). I overensstemmelse med de givne data er dette det russiske folk. Følgelig er den russiske stat - historisk, faktisk og juridisk - det russiske folks stat, og derfor skal den først og fremmest udtrykke de interesser, støtte, beskytte det russiske folk, der danner det, dets kultur, tro, traditioner, som det har altid været i Ruslands historie. Staten skal sikre dominansen af det russiske folks værdier i informationsrummet, i kulturen, inden for den offentlige morals område. Alt, hvad der ikke svarer til dem, har ingen ret til at indtage grundlæggende positioner og i øvrigt spille en dominerende rolle, som det desværre sker nu.

Men hvad er det russiske folks værdier? I denne artikel fortæller V.V. Putin sagde intet om dem, ligesom han ikke sagde om de vigtigste faktorer, der formede russisk kultur, det russiske folk og den civilisation, de skabte. I sidste års dokument fra World Russian People's Council "Grundlæggende værdier - grundlaget for national identitet", blev der ikke sagt noget om det russiske folk, og de værdier, der er angivet der, havde for generelle definitioner.

I denne henseende tror jeg, at tiden er inde til fremkomsten af et nyt dokument, som kunne kaldes "det russiske folks grundlæggende værdier." Dette dokument skal definere vores åndelige "Vi", formulere det russiske folks inderste idé, som bestemmer dets historiske identitet, dets unikke og "uopløselighed" i historien.

Konsekvensen af den ateistiske sovjetiske periode og den nuværende aggressive introduktion af værdier, der er fremmede for vores kultur, er, at der er uforenelige værdier i moderne russisk kultur (for eksempel kollektivisme, kollegialitet og individualisme, egoisme). I den postsovjetiske kultur i Rusland er der tegn på postmoderne pluralisme og en spiritualitetskrise: mange mennesker har alvorlige mekanismen til identifikation med overpersonlige værdier er beskadiget, uden hvilken der ikke eksisterer nogen kultur. Desværre er alle overpersonlige værdier i det moderne Rusland blevet tvivlsomme.

Det russiske samfund og frem for alt kulturpersonligheder bør dog ikke lade sig adskille fra deres tusindårige kulturarv. En desintegrerende kultur er ikke tilpasset transformationer, fordi impulsen til kreativ forandring kommer fra værdier, som er kulturelle kategorier. Kun en integreret og stærk national kultur kan relativt let tilpasse nye mål, viden og teknologier til sine værdier, hvilket er nødvendigt for moderniseringen af landet.

Figurer af moderne russisk kultur opfordres til at opfatte dens oprindelige værdier og så "rimelig, venlig, evig" i menneskelige sjæle og ikke dumpe "liberalt" affald og moralske urenheder der, fristet af jagten på profit. For at motivere deres folk til at stræbe efter den menneskelige ånds højder, må deres lærere selv tjene som eksempler på åndeligt liv.

Uden at stræbe efter det åndelige, efter Ånden, bliver livet for et individ og mennesket som helhed meningsløst. Derfor sand kærlighed til ens mennesker er først og fremmest kærlighed til deres åndelige liv, hvoraf patrioternes opgaver følger. I.A. Ilyin skrev: "Hvad en sand patriot elsker, er ikke kun hans" folk "selv, men netop folket, at leve et åndeligt liv... Og mit fædreland realiseres først, når mit folk blomstrer åndeligt... En sand patriot er værdifuld, ikke bare selve "folkets liv" og ikke bare "deres liv i tilfredshed", men netop livet virkelig spirituel og spirituel-skabende; og derfor, hvis han nogensinde ser, at hans folk er ved at drukne i mæthed, bundet i mammons tjeneste og af jordisk overflod har mistet deres smag for ånden, viljen og evnen til det, så vil han med sorg og harme overveje at hvordan forårsage åndelig sult i disse velnærede skarer af faldne mennesker. Derfor er alle betingelser for det nationale liv vigtige og dyrebare for en sand patriot. ikke af sig selv: jord, natur, økonomi, organisation og magt, men hvordan data for ånden skabt af ånden og eksisterende for åndens skyld... Det er hvad det er hellig skat- hjemlandet, som det er værd at kæmpe for, og som man kan og skal gå ihjel for."

Lad os afslutningsvis gentage endnu en gang: Ortodoksi er den kulturdannende religion i Rusland, og det russiske folk er vort lands statsdannende og mest talrige etno. Derfor har vi mistet mekanismen til identifikation med overpersonlige værdier, dvs åndeligt liv, kan flertallet af russere finde i den russisk-ortodokse kirke (som i øvrigt, udover russere, forener mere end 50 etniske grupper kun på Den Russiske Føderations territorium). Kirkens sakramenter og den asketiske udøvelse af ortodoksi siden oldtiden har været midlerne til at modtage og assimilere af mennesket guddommelige energier (dvs. åndelige kræfter), der nærer den indre styrke af den ortodokse russiske civilisation fra det øjeblik dens begyndelse.

I den russiske filosofiske og kulturelle tradition, i alle kendte typologier, betragtes Rusland normalt separat. Samtidig går de ud fra anerkendelsen af dens eksklusivitet, umuligheden af at reducere dens kultur til enten den vestlige eller østlige type, og heraf drager de en konklusion om dens særlige udviklingsvej og særlige mission i historien og kulturen. af menneskeheden. Dybest set skrev russiske filosoffer om dette, begyndende med P.Ya. Chaadaeva, Slavophiles, F.M. Dostojevskij. Emnet om den "russiske idé" var meget vigtigt for B.C. Solovyova og N.A. Berdyaev. Resultatet af disse overvejelser om Ruslands skæbne blev opsummeret i de filosofiske og historiske begreber om eurasianismen.

Forudsætninger for dannelsen af den russiske nationale karakter

Normalt fortsætter eurasiere fra Ruslands midterste position mellem Europa og Asien, som de anser for at være årsagen til kombinationen i russisk kultur af funktionerne i østlige og vestlige civilisationer. En lignende idé blev engang udtrykt af V.O. Klyuchevsky. I sit "Course of Russian History" argumenterede han for, at det russiske folks karakter var formet af Ruslands placering på grænsen til skoven og steppen - elementer, der var modsatte i alle henseender. Denne splittelse mellem skoven og steppen blev overvundet af det russiske folks kærlighed til floden, som både var en forsørger og en kær og opdrager til ordenssans og social ånd blandt folket. Entreprenørskabsånden, vanen med fælles handling blev bragt op på floden, de spredte dele af befolkningen blev trukket sammen, folk var vant til at føle sig som en del af samfundet.

Den modsatte virkning blev øvet af den endeløse russiske slette, som udmærkede sig ved sin øde og monotoni. Manden på sletten blev grebet af en følelse af uforstyrlig fred, ensomhed og kedelig meditation. Ifølge mange forskere er dette årsagen til sådanne egenskaber ved russisk spiritualitet som åndelig blødhed og beskedenhed, semantisk usikkerhed og generthed, uforstyrlig ro og smertefuld modløshed, mangel på klar tankegang og en disposition for åndelig søvn, askese i ørkenen og meningsløsheden af kreativitet.

En indirekte afspejling af det russiske landskab var en russisk persons husholdningsliv. Klyuchevsky bemærkede også, at russiske bondebosættelser med deres primitivitet og mangel på de enkleste faciliteter giver indtryk af midlertidige, tilfældige nomadelejre. Det skyldes både den lange periode med nomadeliv i antikken og de talrige brande, der udryddede russiske landsbyer og byer. Resultatet var det russiske folks rodløshed, manifesteret i ligegyldighed over for boligforbedring, hverdagsfaciliteter. Det førte også til en skødesløs og skødesløs holdning til naturen og dens rigdomme.

Ved at udvikle ideerne fra Klyuchevsky skrev Berdyaev, at den russiske sjæls landskab svarer til landskabet i det russiske land. Derfor, for alle kompleksiteten af forholdet mellem en russisk person og russisk natur, var dens kult så vigtig, at den fandt en meget ejendommelig afspejling i etnonymet (selvnavnet) af den russiske ethnos. Repræsentanter for forskellige lande og folk på russisk kaldes navneord - fransk, tysk, georgisk, mongolsk osv., og kun russere kalder sig selv et adjektiv. Dette kan tolkes som legemliggørelsen af deres tilhørsforhold til noget højere og mere værdifuldt end mennesker (nation). Dette er det højeste for en russisk person - Rusland, det russiske land, og hver person er en del af denne helhed. Rusland (land) er primært, mennesker er sekundære.

Vedtagelsen af kristendommen i dens østlige (byzantinske) version var af stor betydning for dannelsen af den russiske mentalitet og kultur. Resultatet af dåben af Rus var ikke kun dets indtræden i den daværende civiliserede verden, væksten af international autoritet, styrkelsen af diplomatiske, handelsmæssige, politiske og kulturelle bånd med andre kristne lande, ikke kun skabelsen af den kunstneriske kultur i Kievan Rus. Fra det øjeblik blev Ruslands geopolitiske position mellem Vesten og Østen, dets fjender og allierede, dets orientering mod øst bestemt, i forbindelse med hvilken den russiske stats videre udvidelse fandt sted i østlig retning.

Ortodoksi er forbundet med stærk statsmagt, hvilket resulterede i samspillet og enhed mellem sekularisme og spiritualitet, som først begyndte at kollapse med [[Reformer af Peter 1 | Peters reformer]].

Imidlertid havde dette valg en ulempe: vedtagelsen af den byzantinske kristendom bidrog til fremmedgørelsen af Rusland fra Vesteuropa. Konstantinopels fald i 1453 konsoliderede i den russiske bevidsthed ideen om sin egen specialitet, ideen om det russiske folk som en gudsbærer, den eneste bærer af den virkelig ortodokse tro, som forudbestemte Ruslands historiske vej . Dette skyldes i høj grad idealet om ortodoksi, der kombinerer enhed og frihed, legemliggjort i menneskers forsonlige enhed. Samtidig er hver person en personlighed, men ikke selvforsynende, men manifesterer sig kun i en conciliær enhed, hvis interesser er højere end et individs interesser.

En sådan kombination af modsætninger gav anledning til ustabilitet, kunne eksplodere med en konflikt når som helst. Grundlaget for hele den russiske kultur er især en række uløselige modsætninger: kollektivitet og autoritarisme, universel samtykke og despotisk vilkårlighed, selvstyre af bondesamfund og rigid centralisering af magten forbundet med den asiatiske produktionsmåde.

Den russiske kulturs inkonsekvens blev også genereret af en mobiliseringstype af udvikling, der er specifik for Rusland, når materielle og menneskelige ressourcer bruges af deres overkoncentration og overspænding, under forhold med mangel på nødvendige ressourcer (finansielle, intellektuelle, midlertidige, udenrigspolitik osv.), ofte med umodenhed af interne udviklingsfaktorer ... Som et resultat blev ideen om prioriteringen af politiske udviklingsfaktorer frem for alle andre dannet, og der opstod en modsætning mellem statens opgaver og befolkningens muligheder for at løse dem, når statens sikkerhed og udvikling var sikret på enhver måde, på bekostning af enkeltpersoners interesser og mål gennem ikke-økonomisk, kraftfuld tvang, som følge af hvilken staten blev autoritær, ja endda totalitær, blev det undertrykkende apparat umådeligt styrket som et instrument for tvang og vold. Dette forklarer i høj grad det russiske folks modvilje mod staten og samtidig bevidstheden om behovet for at beskytte den og følgelig folkets endeløse tålmodighed og deres næsten ubeklagelige underkastelse over for myndighederne.

En anden konsekvens af mobiliseringstypen af udvikling i Rusland er det sociale, kommunale princips forrang, som kommer til udtryk i traditionen om at underordne den personlige interesse til samfundets opgaver. Slaveriet var ikke dikteret af herskernes luner, men af en ny national opgave - skabelsen af et imperium på et sparsomt økonomisk grundlag.

Alle disse træk dannede sådanne træk ved russisk kultur som fraværet af en solid kerne, førte til dens tvetydighed, binaritet, dualitet, et konstant ønske om at kombinere det inkongruente - europæiske og asiatiske, hedenske og kristne, nomadiske og stillesiddende, frihed og despoti. Derfor er hovedformen for dynamikken i russisk kultur blevet inversion - en ændring i typen af pendulsving - fra en pol af kulturel betydning til en anden.

På grund af det konstante ønske om at holde trit med sine naboer, at hoppe over hovedet, eksisterede gamle og nye elementer sammen i russisk kultur hele tiden, fremtiden kom, da der endnu ikke var betingelser for det, og fortiden havde ikke travlt med at forlade, at holde fast i traditioner og skikke. Desuden dukkede det nye ofte op som et resultat af et hop, en eksplosion. Dette træk ved den historiske udvikling forklarer den katastrofale udvikling i Rusland, som består i den konstante voldelige brydning af det gamle for at vige pladsen for det nye og derefter finde ud af, at dette nye slet ikke er så godt, som det så ud til. .

Samtidig er den russiske kulturs dikotomiske, binære karakter blevet årsagen til dens exceptionelle fleksibilitet, evnen til at tilpasse sig ekstremt vanskelige overlevelsesbetingelser i perioder med nationale katastrofer og sociohistoriske omvæltninger, der i omfang kan sammenlignes med naturkatastrofer og naturkatastrofer. geologiske katastrofer.

Hovedtrækkene i den russiske nationale karakter

Alle disse øjeblikke har dannet en specifik russisk nationalkarakter, som ikke kan vurderes entydigt.

Blandt de positive egenskaber kaldes venlighed og dens manifestation i forhold til mennesker normalt - velvilje, hjertelighed, oprigtighed, lydhørhed, hjertelighed, barmhjertighed, generøsitet, medfølelse og empati. De bemærker også enkelhed, åbenhed, ærlighed og tolerance. Men denne liste inkluderer ikke stolthed og selvtillid - egenskaber, der afspejler en persons holdning til sig selv, hvilket vidner om russernes karakteristiske holdning til "andre" om deres kollektivisme.

Den russiske holdning til arbejde er meget ejendommelig. En russisk person er hårdtarbejdende, effektiv og hårdfør, men meget oftere er han doven, skødesløs, skødesløs og uansvarlig, han er præget af ligegyldighed og sjusk. Russernes flid manifesteres i den ærlige og ansvarlige udførelse af deres arbejdsopgaver, men indebærer ikke initiativ, uafhængighed eller ønsket om at skille sig ud fra holdet. Sjusk og skødesløshed er forbundet med det russiske lands enorme vidder, uudtømmeligheden af dets rigdomme, hvilket vil være nok ikke kun for os, men også for vores efterkommere. Og da vi har meget af det hele, så er intet ærgerligt.

"Tro på en god tsar" er et mentalt træk hos russere, der afspejler den langvarige holdning hos en russisk person, der ikke ønskede at beskæftige sig med embedsmænd eller godsejere, men foretrak at skrive andragender til zaren (generalsekretær, præsident), oprigtigt at tro, at onde embedsmænd bedrager den gode zar, men hvis du bare fortæller ham sandheden, vil vægten straks blive god. Spændingen omkring præsidentvalget afholdt gennem de seneste 20 år beviser, at troen stadig lever på, at hvis man vælger en god præsident, vil Rusland straks blive en velstående stat.

Passion for politiske myter er et andet karakteristisk træk ved den russiske person, uløseligt forbundet med den russiske idé, ideen om Ruslands og det russiske folks særlige mission i historien. Troen på, at det russiske folk er bestemt til at vise hele verden den rigtige vej (uanset hvad denne vej skulle være - ægte ortodoksi, kommunistisk eller eurasisk idé), blev kombineret med ønsket om at bringe ethvert ofre (op til deres egen død) i navnet på at nå det fastsatte mål. På jagt efter en idé skyndte folk sig let til ekstremer: de gik til folket, lavede en verdensrevolution, byggede kommunisme, socialisme "med et menneskeligt ansigt", restaurerede templer, der var blevet ødelagt før. Myter kan ændre sig, men den smertefulde afhængighed af dem består. Derfor kaldes godtroenhed blandt de typiske nationale kvaliteter.

At stole på "måske" er et meget russisk træk. Det gennemsyrer den nationale karakter, det russiske folks liv, manifesterer sig i politik og økonomi. "Måske" kommer til udtryk i det faktum, at passivitet, passivitet og mangel på vilje (også nævnt blandt karakteristika for den russiske karakter) erstattes af hensynsløs adfærd. Og det vil komme til dette i allersidste øjeblik: "Før tordenen bryder ud, vil manden ikke krydse sig."

Bagsiden af det russiske "måske" er bredden af den russiske sjæl. Som bemærket af F.M. Dostojevskij, "den russiske sjæl er knust af bredden", men bag dens bredde, genereret af de enorme rum i vores land, er både dygtighed, ungdom, handlendes omfang og fraværet af en dyb rationel fejlberegning af den daglige eller politiske situation. skjult.

Værdier af russisk kultur

Det russiske bondesamfund har spillet en vigtig rolle i vores lands historie og i dannelsen af russisk kultur, og værdierne i russisk kultur er i høj grad værdierne i det russiske samfund.

Fællesskabet selv, "fred" som grundlag og forudsætning for eksistensen af ethvert individ er den ældste og vigtigste værdi. For "fredens" skyld må en person ofre alt, inklusive sit eget liv. Dette forklares med det faktum, at Rusland levede en betydelig del af sin historie i en belejret militærlejr, hvor kun underordnelsen af et individs interesser til samfundets interesser tillod det russiske folk at overleve som en uafhængig etnisk gruppe.

Kollektivets interesser i russisk kultur er altid højere end individets interesser; derfor er personlige planer, mål og interesser så let undertrykt. Men som svar regner den russiske person med støtte fra "verden", når han skal møde livets strabadser (en slags gensidigt ansvar). Som et resultat udsætter den russiske person uden utilfredshed sine personlige anliggender af hensyn til en fælles sag, som han ikke vil drage fordel af, og dette er hans tiltrækningskraft. Den russiske person er fast overbevist om, at det først er nødvendigt at arrangere den sociale helheds anliggender, vigtigere end hans egne, og derefter vil denne helhed begynde at handle til hans fordel efter eget skøn. Det russiske folk er kollektivister, der kun kan eksistere sammen med samfundet. Han passer ham, bekymrer sig om ham, hvilket han til gengæld omgiver ham med varme, opmærksomhed og støtte. For at blive en person skal en russisk person blive en katolsk person.

Retfærdighed er en anden værdi af russisk kultur, der er vigtig for livet i et team. Det blev oprindeligt forstået som menneskers sociale lighed og var baseret på økonomisk lighed (af mænd) i forhold til jorden. Denne værdi er medvirkende, men den er blevet et mål i det russiske samfund. Fællesskabets medlemmer havde ret til deres egen, lige med alle, del af jorden og alle dens rigdomme, som tilhørte "verden". En sådan retfærdighed var den sandhed, som det russiske folk levede og stræbte efter. I den berømte strid mellem sandhed-sandhed og sandhed-retfærdighed var det retfærdigheden, der sejrede. For en russisk person er det ikke så vigtigt, som det var eller er i virkeligheden; meget vigtigere end hvad der burde være. De nominelle positioner af evige sandheder (for Rusland var disse sandheder sandhed-retfærdighed) blev evalueret af menneskers tanker og handlinger. Kun de er vigtige, ellers kan intet resultat, ingen fordel retfærdiggøre dem. Hvis der ikke kommer noget ud af planen, er det ikke skræmmende, for målet var godt.

Manglen på individuel frihed blev bestemt af det faktum, at det i det russiske samfund med dets lige tildelinger, periodisk omfordeling af jorden, simpelthen var umuligt for individualisme at manifestere sig på en stribet måde. Mennesket var ikke ejer af jorden, han havde ingen ret til at sælge den, han var ikke fri selv med hensyn til såning, høst, til at vælge, hvad der kunne dyrkes på jorden. I en sådan situation var det urealistisk at vise individuel dygtighed. hvilket i Rusland slet ikke blev værdsat. Det er ikke tilfældigt, at de var klar til at acceptere Lefty i England, men han døde i fuldstændig fattigdom i Rusland.

Vanen med akut masseaktivitet (strada) blev opdraget af den samme mangel på individuel frihed. Det var en mærkelig kombination af hårdt arbejde og en festlig stemning. Måske var den festlige atmosfære en slags kompenserende midler, som gjorde det muligt lettere at udholde en tung bunke og opgive fremragende frihed i økonomisk aktivitet.

Rigdom kunne ikke blive en værdi i en situation, hvor ideen om lighed og retfærdighed dominerede. Det er ikke tilfældigt, at ordsproget er så kendt i Rusland: "Du kan ikke lave stenkamre ved retfærdigt arbejde." Ønsket om at øge velstanden blev betragtet som en synd. I den russiske nordlige landsby blev købmænd således respekteret, som kunstigt bremsede handelen.

Arbejdet selv var heller ikke en værdi i Rusland (i modsætning til f.eks. protestantiske lande). Selvfølgelig afvises arbejde ikke, dets nytte anerkendes overalt, men det betragtes ikke som et middel, der automatisk sikrer opfyldelsen af en persons jordiske kald og den korrekte indretning af hans sjæl. Derfor indtager arbejdskraft i systemet med russiske værdier et underordnet sted: "Arbejdet er ikke en ulv, det vil ikke løbe væk i skoven."

Et liv, der ikke var orienteret mod arbejde, gav den russiske person åndsfrihed (delvis illusorisk). Dette har altid stimuleret kreativiteten hos en person. Det kunne ikke udtrykkes i konstant, omhyggeligt arbejde rettet mod ophobning af rigdom, men det blev let forvandlet til excentricitet eller arbejde til andres overraskelse (opfindelsen af vinger, en træcykel, en evighedsmaskine osv.). dvs der blev udført handlinger, der ikke gav mening for økonomien. Tværtimod viste økonomien sig ofte at være underordnet denne idé.

Fællesskabets respekt kunne ikke opnås ved blot at blive rig. Men kun en bedrift, et offer i "fredens" navn kunne bringe ære.

Tålmodighed og lidelse i "fredens" navn (men ikke personligt heltemod) er en anden værdi af russisk kultur, med andre ord, målet for den præstation, der er opnået, kunne ikke være personlig, det skal altid være uden for en person. Der er et velkendt russisk ordsprog: "Gud holdt ud, og han bad os det." Det er ikke tilfældigt, at de første kanoniserede russiske helgener var prinserne Boris og Gleb; de accepterede en martyrdød, men gjorde ikke modstand mod deres bror, prins Svyatopolk, som ville slå dem ihjel. Død for moderlandet, død "for hans venner" bragte udødelig ære til helten. Det er ikke tilfældigt, at ordene i det tsaristiske Rusland blev præget på priser (medaljer): "Ikke for os, ikke for os, men for dit navn."

Tålmodighed og lidelse er de vigtigste grundlæggende værdier for en russisk person, sammen med konsekvent afholdenhed, selvbeherskelse, konstant selvopofrelse til fordel for en anden. Uden dette er der ingen personlighed, ingen status, ingen respekt for andre. Fra dette kommer det evige ønske om, at en russisk person skal lide - dette er ønsket om selvaktualisering, erobringen af indre frihed, nødvendig for at gøre godt i verden, for at vinde åndens frihed. Generelt eksisterer verden og bevæger sig kun gennem opofrelse, tålmodighed og selvbeherskelse. Dette er grunden til den langmodighed, der er iboende i det russiske folk. Han kan udholde meget (især materielle vanskeligheder), hvis han ved, hvorfor det er nødvendigt.

Værdierne i russisk kultur indikerer konstant dens stræben efter en højere, transcendental betydning. For en russisk person er der ikke noget mere spændende end søgen efter denne betydning. Til dette kan du forlade dit hjem, familie, blive en eremit eller en hellig tåbe (begge var højt æret i Rusland).

For dagen for russisk kultur som helhed bliver en sådan betydning den russiske idé, hvis gennemførelse den russiske person underordner hele sin livsstil. Derfor taler forskere om træk ved religiøs fundamentalisme, der er iboende i en russisk persons bevidsthed. Ideen kunne ændre sig (Moskva er den tredje Rom, imperialistisk idé, kommunistisk, eurasisk osv.), Men dens plads i værdistrukturen forblev uændret. Den krise, som Rusland gennemgår i dag, skyldes i høj grad, at ideen, der forenede det russiske folk, er forsvundet, det blev uklart, hvorfor vi skulle lide og ydmyge os selv. Nøglen til Ruslands overvindelse af krisen er erhvervelsen af en ny grundlæggende idé.

De anførte værdier er modstridende. Derfor kunne en russer på samme tid være en modig på slagmarken og en kujon i det civile liv, kunne personligt blive forrådt af suverænen og samtidig røve den kongelige skatkammer (som prins Menshikov i Petrine-tiden), forlade sit hjem og gå til krig for at befri balkanslaverne. Høj patriotisme og barmhjertighed blev manifesteret som offer eller en velsignelse (men det kunne godt blive en "bjørnetjeneste"). Det tillod naturligvis alle forskere at tale om den "mystiske russiske sjæl", bredden af den russiske karakter, at "Rusland ikke kan forstås med sindet."

17. Egyptens kultur.

Religion spillede en stor rolle i de gamle egypteres liv. De var hedninger, det vil sige, de tilbad ikke én, men mange guder. Ifølge nogle rapporter var der fra hundrede til tusind forskellige guder. Det var guderne, der ifølge den egyptiske religion udstyrede faraoerne med ubegrænset magt. Men på trods af deres guddommelighed var ikke alle faraoer tilfredse med denne måde at tænke egypterne på, deres tilbedelse af et stort antal guder. Den eksisterende polyteisme kunne nemlig på ingen måde bidrage til styrkelsen af den egyptiske stat, dens centralisering.

Ægypternes religion havde stor indflydelse på deres kultur.

Arkitekturen indtog en særlig plads i det gamle Egyptens kunst, og det mest betydningsfulde erhverv var arkitekten, som løbende overvågede byggeriet på de storslåede byggepladser, der var karakteristiske for Egypten på det tidspunkt.

Ud over arkitektur ydede kunsten et rigt bidrag til kulturen i det gamle Egypten.

Meget ofte blev der rejst forskellige obelisker foran paladser eller templer. De var tynde og høje, ofte dækket af kobber på toppen. Obelisker blev ofte malet med hieroglyffer.

Hieroglyfen er en figurativ symbolsk skrift, der er meget karakteristisk for kulturen i det gamle Egypten. Det var fra den egyptiske hieroglyfskrift, at stavelsesskrift opstod.

Et vigtigt træk ved billedkunsten i det gamle Egypten er opfyldelsen og bevarelsen af dets grundlæggende accepterede kanoner. Teknik, stil, proportioner og andre aspekter af billedkunsten har været uændrede i århundreder og endda årtusinder. Litteraturen i det gamle Egypten er meget forskelligartet, der var værker af helt forskellige genrer: historier, lære, sange, besværgelser, selvbiografier osv.

Fremkomsten af skrift tilskrives normalt det tredivte århundrede f.Kr., dette er primært forbundet med det faktum, at dette var påkrævet af Egyptens statsstruktur.

Der er tre stadier i udviklingen af skrivning i det gamle Egypten:

1) hieroglyfisk skrift;

2) hieratisk skrift (forretningskursiv skrift);

3) demotisk skrift (folkekursiv).

Det er værd at bemærke, at det var i det gamle Egypten, at en sådan kunstform som musik dukkede op. Dens udseende er primært forbundet med forskellige rituelle ceremonier og festivaler, som førte til fremkomsten af danse, pantomimer osv.

Forskellige livssituationer og behov førte til udviklingen af videnskaben i landet, uden hvilken man dengang ikke så nogen videre eksistens.

Der var også store præstationer inden for medicin. Klinikker begyndte at blive oprettet, hvor der var ret rigtige opskrifter og flere hekseri. Læren om blodcirkulationen dukkede op, læren om hovedorganet - hjertet.

Menneskelige værdier

Test din viden

Værksted

Redaktørens valg