Traditionen med forsoning med de små fingre. Fyld op, fyld op ...

25. Sæt hurtigt fred med din modstander, mens du stadig er på vej med ham, så modstanderen ikke overgiver dig til dommeren, og dommeren ikke giver dig til tjeneren, og de vil ikke kaste dig ind i fængsel; Tanken på vers 24 gentages om en hurtig, øjeblikkelig forsoning; men sagen undersøges fra lidt forskellige sider.

Regel nummer 18. Make up, make up, make up ... (om kunsten at gøre op korrekt)

Regel nummer 18. Fyld op, fyld op, fyld op ... (om kunsten at gøre op korrekt) Ikke alle er i stand til at gøre op korrekt. Alle betragter sig selv som rigtige og ønsker ikke at vende tilbage. Men det skal du! Desuden sandsynligvis for dig. Ved at komme først vinder du i alt: du vil bevise, at du elsker, du vil vise din overholdelse

og kæmp ikke længere "

Forberedt af:

uddannelsespsykolog

Dossaeva V.M.

engels

2016 nov.

Formål: udvikle følelser af venlighed, empati og tolerance hos børn. At danne evnen til at finde metoder til interaktion.

Materiale og udstyr: papirark, maling, tegneserie, multimedieudstyr.

Slag:

Pædagog-psykolog: hilser børn velkommen.

Og her er vi sammen igen.

Er du glad for børn?

Vi hilser hinanden:

Og dig og dig og mig.

Pædagog-psykolog: Vi mødtes i dag for at tale om venskab, hvordan man gør alt i mindelighed, lever i harmoni, forhandler, elsker og respekterer hinanden. Og lad os nu se en del af tegneserien (tegneserie "Teddy Bear - Bully"). Efter at have set en samtale om tegneserien.

Pædagog-psykolog: Og alle mennesker i verden har undertiden situationer, når de skændes med deres familie eller venner. I dette øjeblik er de meget triste, fornærmede, nogle gange bliver de endda vrede på andre. Tror du, at skænderier er nødvendige?

Børn: At kæmpe er dårligt. Når du skændes med nogen, kan det være ubehageligt.

Pædagog-psykolog: Hvad føler en person, der skændtes med nogen?

Børn: Han bekymrer sig, vil ikke gøre noget, er trist, kan endda græde.

Pædagog-psykolog: Og den, som han slog sammen med?

Børn: Han er også dårlig og ikke have det sjovt. Mener, at det er nødvendigt at skabe fred på en eller anden måde.

Pædagog-psykolog: Hvis begge har det dårligt, er det så muligt at sikre, at skænderierne slet ikke sker?

Børn: Du kan spørge, hvordan den anden ønsker, hvordan han kan lide at gøre, hvordan han kan lide at gøre.

Pædagog-psykolog: Hvorfor gør vi alt andet?

Børn: Fordi vi alle er forskellige, ikke ens.

Pædagog-psykolog: Det er rigtigt, vi er forskellige i adfærd, karakter, intelligens og andre kvaliteter. Og hvordan kan du forene to skændende venner? Hvordan kan de forenes?

Børn husk børns tegneserie "mirilka":

Fyld op, fyld op, fyld op og kæmp ikke mere

Og hvis du kæmper eller kalder navne ...

jeg Jeg bider, men bid har intet at gøre med det

Jeg vil kæmpe med mursten

Jeg vil ikke kæmpe

Fordi jeg elsker.

Tændstikker, tændstikker, du og jeg er søstre,

Mor er en rød søster - lavet op for evigt.

Pædagog-psykolog: Du kender mange myriloks.jeg Jeg vil introducere dig til et andet mirakel kaldet "Drozd". Børn er opdelt i par.

Du er en solsort, og jeg er en solsort, de peger på sig selv og

Så på en partner.

Jeg har en næse, og du har en næse Berør din næse og derefter

Partnerens næse.

Jeg har glatte kinder, og dine kinder er glatte

Derefter med en legekammerat.

Mine læber er søde og dine læber er søde.

Læber med fingre.

Jeg er en ven, og du er en ven, sammen er vi venner. Vis sig selv, og

Så på en partner.

En, to, en, to

Du og jeg er venner nu. De krammer.

Spillet "kærlige ord": Gutter, kender du kærlige ord, lad os nu sige kærlige ord til hinanden i en cirkel. Pædagog-psykolog viser en prøve.

Spil "Kompliment" - godt gået, gjorde et fremragende stykke arbejde. Og lad os nu sige komplimenter til hinanden, hvor mange af jer ved, hvad komplimenter er. Vi vågner op for at komplimentere vores nabo, han vil takke og komplimentere sin nabo til højre.

Pædagog-psykolog: konklusioner - nu kan du selv fremkalde kærlighed til dig selv, skabe et godt humør for dig selv og andre - ved at sige behagelige ord og gøre gode gerninger. Du er stærk, pålidelig, dygtig! Venner er dem, der altid er ved din side, og som det er godt at være sammen med. Det er godt, når der er venner i nærheden!

Pædagog-psykolog: Gutter, jeg vil fortælle dig en historie om venskab i to farver.

Det var lang tid siden. Der var engang to farver - gul og blå. Yellow var meget stolt af, at han var den samme som solen og som sand på kysten i klart solrigt vejr. Ikke langt fra gul var der en blå farve. Han betragtede sig selv meget vigtig og ville ikke give efter for gul i noget.

Så de levede og skændte med hinanden, hvilken af \u200b\u200bdem der er vigtigere.

jeg det vigtigste, fordi solen har samme farve som mig!

Nej, den vigtigste mig! Se - himlen er blå og havet er blåt. Du kan ikke undvære mig!

Det er sådan, de argumenterede, argumenterede, og når de næsten stridede overhovedet. Men i det øjeblik blæste vinden og blandede de gule og blå farver.

Sådan blev den grønne farve født, og fra den - græs, blomster, træer! Og verden er blevet så god: nu er havet, solen, himlen og græsset - alt er farverigt! Og gul og blå indså, at de tog fejl, at hver af dem er gode på sin egen måde, og at hvis de er venner, vil grønne vises, og nu kan ingen undvære det! (Under læsningen viser psykologen "monotype" -teknikken)

Pædagog-psykolog:jeg Jeg foreslår, at du selv prøver at få venner gule og blå og se, om de virkelig får venner.

(børn udfører praktisk arbejde)

Pædagog-psykolog: Godt gået fyre, i dag talte vi om venskab og hvordan man kan få venner korrekt, hvordan man gør op, selv farver får venner.

Afsked.

Det er godt, når en ven er ved siden af \u200b\u200bdig,

Jeg elsker hans smil og varmen fra hans hænder.

En ven leger altid med mig

Forstår og tilgiver.

Jeg savner ham så meget!

Det er godt, når en ven er med dig!

Heldigvis og lange liv er ikke dem, der ikke kan sværge, men dem, der ved, hvordan man kan skabe fred.

Husk dig selv som barn ...

Når træerne var enorme, da min mors duft var den mest duftende i verden, når tårer havde evnen til at fordampe fra en mors kys, når det var så let at stille med venner ...

Det var bare nødvendigt at tage fat i hinanden med små fingre og være sikker på at udtale en velkendt trylleformular. Det her:

Fyld op, fyld op og kæmp ikke mere.

Og hvis du kæmper , så bider jeg .

Og intet at gøre med at bide , Jeg vil kæmpe med mursten .

Og mursten går i stykker , venskab begynder

Og selvom før denne vrede simpelthen sprængte med dig, og tårerne flød i en strøm, frembragte dette ritual øjeblikkeligt en magisk effekt: tårerne tørrede op, vrede fordampede, og et smil af forsoning dukkede op på vores ansigter.

Med dette lille ritual fik vi os venner. Derefter var det umuligt at sulte, blive fornærmet, ligesom at fornærme. Ægte venner gør det ikke.

Alligevel fascinerer det barnlige begreb anstændighed og ære mig altid. Det krævede ikke papirer underskrevet af advokater, her var det nok at sværge og ryste med bare små fingre.

Ja, barndommen er gylden…. Alt blev løst så enkelt.

Så hvor kom denne tradition af pinky forsoning fra, og hvorfor har den så stor indflydelse på mennesker?

Ifølge eksperter passerer hjertemeridianen gennem lillefingeren. Derfor er eden, der aflægges på denne måde, taget fra hjertet.

Nu bliver traditionen med at binde ægtefællernes små fingre med et rødt bånd. For livet, to hjerter sammen.

Astrologer hævder, at lillefingeren er under kviksølv - handels- og forretningsplaneten.

Derfor var denne gestus i oldtiden som et segl på en aftale mellem købmænd. De svor på en opfyldelse af den kontrakt, der blev indgået mellem dem på nøjagtigt denne måde - ved at kæmpe med deres små fingre. Og det var umuligt at bryde en sådan ed under nogen omstændigheder.

Hvis dette løfte blev krænket, ville ingen andre beskæftige sig med købmanden. De sagde, at sådan en købmand ikke var en lille æresfinger værd.

Tiden går, vi bliver gamle, vi ser allerede, hvordan vores børnebørn holder op ved hjælp af denne tidstestede metode.

Og spørgsmålet opstår ... hvorfor det i fortiden var at kræve et bestemt ord for at observere noget, blot ved at se direkte ind i hinandens øjne. Og med alderen forsøger vi at beskytte os med en masse papirstykker ... Så bare i tilfælde.

Enten er løfterne blevet billige, eller der er noget galt med os.

Og hvorfor husker vi så med nostalgi vores seriøse barndomsløfte:

Finger for finger
Lad os tage det stramt
Vi plejede at kæmpe
Og nu for ingenting.

I livet sker det nogle gange, at du føler dig skyldig, men noget forhindrer dig i at nærme dig en person og bede om tilgivelse. Sandsynligvis vores stolthed, som vi er vokset gennem årene.

Så kan du prøve at holde en lille finger ud til en person for forsoning ...

Vær ikke bange, mindet om barndommen er den stærkeste og mest retfærdige. Denne mand stod helt sikkert også i barndommen med lillefingeren.

Dette betyder ikke, at hans lovovertrædelse straks vil passere, men tro mig, denne gest vil hjælpe med at blødgøre denne lovovertrædelse, gøre den mindre akut og gennemtrængende. Og hvis han strækker sin lillefinger ud til dig, har du held og lykke, barndommen er blevet din hjælper og fredsstifter.

Jeg vil gerne sige en sådan vidunderlig leopoldisk banalitet: lad os bo sammen, fyre.

Jeg er altid glad for at se dig på siderne på siden

Fyld op, fyld op
Kæmp ikke længere.
Hvis du kæmper
Jeg bider.
Og bidende har intet at gøre med det,
Lad os kæmpe med mursten.
Vi har ikke brug for en mursten
Lad os få venner med dig!

Fyld op, fyld op
Kæmp ikke længere.
Hvis du kæmper
Jeg bider.
Og bidende har intet at gøre med det,
Lad os kæmpe med mursten.
Og mursten går i stykker
Venskab begynder!

Fyld op, fyld op
Kæmp ikke længere.
Hvis du kæmper
Jeg bider.
Og vi kan ikke bide,
Fordi vi er venner.

Kæmp ikke, kæmp ikke
Kom hurtigt op!

Finger for finger
Lad os tage det stramt
Vi plejede at kæmpe
Og nu for ingenting.

Fyld op, fyld op
Kæmp ikke længere
Ellers kommer bedstemor
Han tager dine ører på.

Lad os holde op med dig
Og del alt.
Og hvem vil ikke stille op
Vi kommer ikke overens med det.

Fyld op, fyld op
Kæmp ikke længere.
Hvis du kæmper
Jeg bider.
Mor kommer
Vi forstår det begge.

Finger for finger

Mirilka Finger efter en finger
Finger for finger
Lad os tage det stramt
Vi plejede at kæmpe
Og nu for ingenting.

Kæmp ikke, kæmp ikke

Mirilka Kæmp ikke, kæmp ikke
Kæmp ikke, kæmp ikke
Kom hurtigt op!

Fyld op, fyld op

Mirilka Miris, fyld op
Fyld op, fyld op
Kæmp ikke længere.
Hvis du kæmper
Jeg bider.
Og bidende har intet at gøre med det,
Lad os kæmpe med mursten.
Vi har ikke brug for en mursten
Lad os få venner med dig!

Verdensverden

Fred af verden
dumplings med ost,
smør tærter,
og vi er venner for evigt!

En pindsvin går i skoven

En pindsvin går i skoven -
Rød multe på næsen!
Pindsvinet vinker sin håndflade til hende,
Og hun synger og danser!
Hvis du vil, er vi med dig
Lad os også gå i skoven i morgen
Og sådan en rød multe
Vi finder det helt sikkert!

End at sværge og drille
Bedre vi holder op med dig!
Lad os smile sammen
Sange at synge og danse
Svømning i søen om sommeren
Og vælg jordbær
Skøjteløb om vinteren
Bab at skulpturere, spille snebolde,
Del slik til to
Alle problemer og hemmeligheder.
Det er meget kedeligt at leve i en skænderi,
Lad os derfor være venner!

Efter en skænderi

Hvor godt det er! -
Tag dig god tid
Vær ikke tavs og bliv ikke vred -
Så lige ved siden af \u200b\u200bmor,
Gå side om side med mor,
Se solen på himlen
Og - bær det hjem!

At få solen til at smile
Jeg forsøgte at varme dig og mig
Du skal bare være venlig
Og hold op med os snart!

Nok for os at være vrede
Alle har det sjovt!
Skynd dig, lad os stille op:
-Du er min ven!
-Og du er min ven!
Vi glemmer alle fornærmelser
Og vi vil være venner som før!

Kommunikative traditioner for børns subkultur:

”I grundskolealderen er problemet med selvrealisering problemet med i hvilket billede og i hvilke handlinger det er sikreste og mest effektive at vise sig selv for mennesker som en aktiv deltager i sociale situationer.

De svageste og mest sårbare aspekter af et barns personlighed i denne periode er hans kommunikative uerfaring, generthed, manglende evne til samtidig at tage højde for flere situationelle faktorer, utilstrækkelig mental regulering, som ikke tillader, at to processer udføres parallelt - at klare hans følelser og med rimelighed beregne hans handlinger og ord.

Hovedtrækket ved børnenes traditionelle tilgang er at overføre de kommunikative opdagelser, der er akkumuleret i en æra med uafhængig mestring af principperne for gruppeleg med regler (fem til syv år) til hverdagssituationer i kommunikation i grundskolealderen. Børns subkultur identificerer et bestemt sæt "vanskelige", men regelmæssigt gengivende kommunikative situationer, for hvilke det udvikler stabile, stereotype strategier for "korrekt" adfærd forsynet med passende verbale klichéer. Det antages, at disse strategier er kendt for alle medlemmer af børnesamfundet - repræsentanter for børnenes subkultur. For eksempel, hvis du har skændt om bagateller, vil du slutte fred med en ven, så er du nødt til at nærme ham foran det tredje vidne, kæmpe med fjenden med dine små fingre og ryste dine sammenføjede hænder og synge:

Fyld op, fyld op, fyld op

Og kæmp ikke længere!

Og hvis du kæmper

Så bider jeg.

Og vi kan ikke bide,

Fordi vi er venner!

Med kanten af \u200b\u200bhåndfladen skal vidnet "bryde" de små fingres kobling, og fra det øjeblik anses det for, at freden har hersket.

Således ritualiseres problematiske situationer med børns forhold, de får en semi-game status af situationer, der løses i overensstemmelse med almindeligt accepterede regler. Dette gør det muligt for hver deltager ikke at spilde energi på en individuel søgning efter løsninger på typiske kommunikationsproblemer, men at bruge traditionelle strategier og verbale formler, som du bare skal vide. Derfor er børn i grundskolealderen normalt fokuseret på at observere og huske traditionelle adfærdsmetoder i "vanskelige" situationer, hvilket utvivlsomt anses for at være effektiv indtil en alder af ni eller ti.

Den beskrevne tilgang er grundlæggende for børnenes subkultur og implementeres i forskellige former. Dets essens ligger i det faktum, at en psykologisk umoden og socialt uerfaren person opfordres til at bruge almindeligt anvendte metoder til at opfylde deres socio-psykologiske behov og stole på de foreslåede "kulturelle krykker", indtil personen finder styrken til individuelt og kreativt at løse problemerne står over for hendes opgaver, hvilket normalt sker, når ungdomsårene nærmer sig. Men denne alder (tolv - tretten år gammel) falder også på nedgangen i børnenes subkultur, som allerede har opfyldt sine funktioner.

Det næste træk ved børnetraditionen, der følger af den foregående, er at i situationer hvor barnet er bange for at handle "alene", bliver han inviteret til at tage en semi-play kommunikativ rolle og gemme sig bag de generelt accepterede børns verbale klichéer.

For eksempel når et barn ser, at en ven spiser noget velsmagende, hvoraf der er meget, og ønsker at blive delt med ham, så kan det åbent og pinligt være at bede om et stykke åbent. Det er meget lettere at sige den velkendte verbale formel, som mindre forpligter og giver dig mulighed for at dække dig selv med det som et skjold: "Otteogfyrre - vi beder om halvdelen!" (Vær opmærksom på verbets flertalsform: ikke spørger jeg, men "vi" spørger, for normalt "siger alle det.") Hvis partneren ikke ønsker at dele, kan han også skjule sig bag den generelt accepterede formel for afslag. , der noget fjerner personligt ansvar: "Enogfyrre - spis en!" eller "Fyrre - jeg er ikke en butik!"

"Er jeg en skælvende væsen, eller har jeg ret?" - dette tema, ungdommeligt erklæret af Raskolnikov i "Kriminalitet og straf" af F. Dostoevsky, præsenteres ekstremt interessant i børnenes subkultur. Barnet begynder kun at udforske, realisere og forsvare sine individuelle og personlige rettigheder i ungdomsårene. Indtil dette tidspunkt giver børnetraditionen ham bestemt rettighederne til en social person som en repræsentant for børnenes verden, hvor alle har ret til at stole på de normer og regler for adfærd, der er de samme for alle og også at modtage ressourcer, der er fælles for alle. Generelt kan vi sige, at børnenes subkultur i sin ånd er baseret på fællesskabsprincipper og konventionel moral og ikke er tilbøjelig til at understøtte individualistisk, endsige ekstrem opførsel.

Samtidig er der mange mekanismer i børnenes subkultur, ved hjælp af hvilket børnefællesskabet giver hver deltager i forskellige former mulighed for at opleve deres personlige betydning, eksistensielle repræsentation og indflydelse i gruppens sociale rum. Denne bekræftelse af værdien for hvert medlem af samfundet realiseres i fænomenet med foranderligt lederskab, der er karakteristisk for børnenes tradition.

I de enkleste former kan dette observeres i runddansspil fra førskolebørn som "brød, brød, hvem du vil - vælg!", Hvor alle går til centrum af cirklen igen. Alle lægger mærke til ham, de synger om ham, de roser ham og giver ham ret til at træffe et valg, hvilket resulterer i, at den næste deltager er i centrum af begivenhederne.

I traditionen med børn på mellem syv og tolv år opstår situationer, hvor man er hovedpersonen, mens andre ser på ham eller lytter til ham og derefter skifter roller med ham, i en bred vifte. Dette er hvad der altid sker i processen med gruppetælling af skræmmende historier, når alle, der ønsker, får et ord, og han svælger i sin situationskraft over lytterens følelser.

Efter princippet om udskifteligt lederskab bygges der normalt telefonspil, når en gruppe skiftes til at inspirere en person til at løfte telefonen, ringe til et tilfældigt nummer og sige til personen i den anden ende af linjen: “Er dette en zoologisk have? Ikke? Hvorfor hører jeg en abes stemme? ”- eller sådan noget.

Dette princip ligger altid på basis af enhver modsprøve, når hele virksomheden observerer en, der beslutter at tage en vanskelig og farlig handling foran dem, som hans anerkendelse og status i gruppen vil afhænge af ...