De vigtigste træk ved middelalderkulturen. betragt den kristne bevidsthed som grundlaget for den middelalderlige mentalitet

Middelalderens periode i Vesteuropa er ønsket om at genskabe orden efter sammenbruddet af den engang magtfulde. At gendanne verden fra kaos på alle livssfærer, både materiel og moralsk. En ny person og et nyt verdenssyn dannes, og dette sker under regi af den kristne kirke. Den kristne religion, med dens grundlæggende postulat om nytten, gennemsyrer hele livet fra en middelalderlig mand. Derfor er middelalderens Europa dannet, udviklet og eksisterer på grundlag af kristendommen og under dens nøje overvågning. Alt er underlagt en enkelt opgave - at tjene Gud så trofast som muligt og derved beskytte din sjæl mod syndighed.

De vigtigste træk ved middelalderens kultur

I litteratur, arkitektur, maleri, musik er alt underlagt en idé - tjeneste til Gud. Men den kristne religion erstattede hedenskhed, derfor eksisterede nye billeder og plots i kirkeritterne med gamle, kendte for de almindelige mennesker. Hele middelalderens kultur er iboende kanonikalitet. Det var umuligt at opfinde eller introducere noget af deres eget; enhver afvigelse fra religiøse kanoner blev erklæret kætter. Kirken nægtede mennesket retten til individualitet, han skulle ikke have været en person, da han var Guds skabelse. Derfor er anonymitet iboende for middelalderkulturen, især i den tidlige periode.

Mennesket er Guds væsen, han kan ikke være forfatter, han opfylder kun skabernes vilje. I overensstemmelse med dette koncept karakteriserer tilstedeværelsen af \u200b\u200bsymboler og allegorier middelalderkultur. Symbolik manifesteres i kombinationen af \u200b\u200bdet åndelige og det materielle. Dette er tydeligt synligt i de arkitektoniske former for templer og kirker. Tværkuppelkirker og basilikaer formidler et kors, luksuriøs interiør minder om det lovede liv i rigdom. Det samme sker i maleriet. Blå farve er et symbol på renhed, spiritualitet, guddommelig visdom. Billedet af en due symboliserer Gud. Vintreet repræsenterer Kristi forsoningsoffer. Liljeblomst bliver synonymt med Jomfruens renhed. Et vandkar symboliserer dåb, og en løftet hånd bliver et symbol på en ed. Tørrede, giftige planter og modbydelige og kløende dyr tjener som en allegori for billedet eller beskrivelsen af \u200b\u200bhelvede væsener, tjenere til Satans mørke, onde og onde kræfter.

introduktion
  1. De mentale fundamenter og karakteristika ved den vesteuropæiske middelalderkultur
  2. Europæisk kultur i den tidlige middelalder
  3. Europæisk kultur i den modne og sene middelalder
  4. Byzantiums kultur: stadier og udviklingstendenser
  konklusion
  Liste over referencer

introduktion

I slutningen af \u200b\u200bV århundrede. ved ruinerne af det vestlige romerske imperium begyndte en ny kulturhistorisk type europæisk samfund at dukke op. Selvbestemt i det IV århundrede. Det østlige romerske imperium (Byzantium) gik på sin egen kulturelle og civilisatoriske vej, der var dømt til en slags forsinket archaization og stagnation. Men på trods af de forskellige måder til dannelse af socio-politiske systemer var der en ubestridelig lighed mellem middelalderens Vesteuropa og Byzantium, baseret på reglen om feudale forbindelser og kristendom. Sidstnævnte blev imidlertid internt opdelt i østlig ortodoksi og vestlig katolisisme (formelt blev opdelingen fastlagt i 1054).

Fremkomsten af \u200b\u200bto kristne kirkesamfund uddybede den økonomiske, politiske og åndelige afgrænsning mellem Byzantium og Vesten. I det nye Europa gik processen med dannelsen af \u200b\u200bnationaliteter hurtigere i middelalderen, forskellige verdensbilleder blev dannet, separate subkulturer og kulturcentre, kunstskoler, trends, stilarter udviklet. Kampen mellem ønsket om kristen enhed og ønsket om national uafhængighed er blevet et karakteristisk træk ved den vestlige kultur i middelalderen. Byzantium var som uden for denne kamp.

I historien om den kulturelle udvikling i middelalderen Vesteuropa er det sædvanligt at skelne perioderne i de tidlige middelalder (V - X århundreder), de modne middelalder (XI - XIII århundreder) og den sene middelalder (XIV - XV århundreder). I Italien og Holland svarer den sene middelalder til den sidste fase af Proto-renæssancen og den tidlige renæssance, hvilket forklares med den ujævne udvikling af økonomien og andre civilisationsinstitutioner i forskellige europæiske lande.

1. De mentale fundamenter og karakteristika ved den vesteuropæiske middelalderkultur

Det åndelige grundlag i middelalderen, afspejlet i alle livssfærer, var kristendommen. Det bestemte det vigtigste træk i middelalderkulturen - teocentrisme. Systemet med officielle værdier i denne æra blev bestemt af troen på den treenige Gud. Den guddommelige verden er toppen af \u200b\u200bdet kosmiske og sociale hierarki. Natur, samfund og menneske blev betragtet som en helhed, da de blev betragtet som Guds skabelser. Betydningen af \u200b\u200bet middelalders menneskes liv var at opdage tegnene på Skaberen af \u200b\u200balle ting i hans sjæl og den omkringliggende virkelighed.

Et andet vigtigt træk i den middelalderlige verdenssyn er spiritualisme. Den jordiske, naturlige verden var kun en afspejling af den himmelske og fyldt med mystiske ånder og mystiske energier. Dette havde til formål konstant at søge efter måder at skabe kontakt med Gud.

I middelalderkulturen var der ikke plads til den gamle harmoni mellem sind og krop. I officiel dogme var materielt, kropsligt imod det åndelige og blev behandlet som noget basis. Dette synspunkt påvirkede dannelsen af \u200b\u200bet nyt menneskebegreb. På den ene side legemliggjorde han Guds billede og lighed, på den anden handlede han som bærer af det kødelige princip. Mennesket udsættes for djævelske fristelser, og de tester hans vilje. Livet går mellem nådenes blændende afgrund og fortapelsens sorte afgrund. Kun konstant forbedring af det åndelige princip og ofretjeneste til Gud kan hjælpe en person med at undgå helvetes pine.

Den øgede følsomhed, der grænser op til ophøjelse, førte til et vigtigt træk i den middelalderlige mentalitet. Spiritualitet var ikke forbundet med rationel aktivitet, men med intens følelsesliv, ekstatiske visioner og mirakler, imaginære fænomener fra den anden verden.

Et andet vigtigt træk i det middelalderlige verdensbillede er symbolik, der overvandt den gamle holdning til kontemplationen af \u200b\u200bden sensuelt-materielle form. Mennesket stræbte efter, hvad der var på den anden side af sidstnævnte - for rent guddommeligt væsen. Desuden var potentielt enhver ting nødvendigvis repræsenteret først og fremmest af dens tegn, billede, symbol, som ikke blandede den indførte betydning og den jordiske ting, men antog deres fælles guddommelige oprindelse.

Så symboliske ting havde evnen til at reflektere den guddommelige virkelighed, men i en anden grad. Følgende træk i middelalderen, hierarkisme, flydede fra denne idé. Den naturlige verden og den sociale virkelighed her var dybt hierarkisk. Stedet for et fænomen eller objekt i det universelle hierarki var forbundet med graden af \u200b\u200bderes nærhed til Gud.

Disse træk ved det middelalderlige verdensbillede bestemte også den kunstneriske kultur, det vigtigste sted, hvor besættelsen af \u200b\u200bden kristne kult blev besat. Målet med datidens kunstneriske arbejde var ikke æstetisk fornøjelse som sådan, men en appel til Gud. Imidlertid repræsenterede Thomas Aquinas og nogle andre religiøse filosoffer Gud som en kilde til universel harmoni og ideel skønhed. En integreret egenskab af middelalderkunst, manifesteret især i den modne og sene middelalder, er monumentalisme. Det afspejlede Guds storhed, overfor hvilket mennesket blev sammenlignet med et sandkorn. Middelalderkunst er kendetegnet ved den samme symbolik. Religiøst og kunstnerisk arbejde som helhed og ethvert af dets elementer blev betragtet som tegn på overnaturlig virkelighed.

Middelalderens arkitektur var en slags syntese af kunsten, der forenede sig omkring det åndelige centrum - katedralen, som udgjorde det himmelske Jerusalem, Kristi rige, universet.

Brugen af \u200b\u200bsymboler i kunstneriske værker - "spor" af den uophørlige guddommelige forsyn - gjorde kanoniteten og allegorismen i middelalderkunst. Kunstnere var nødt til at fokusere på det åndelige indhold af billeder, ty til konventioner og stilisering under henvisning til allegorier og foreninger. Således blev betydningen af \u200b\u200bhellige symboler dechrypteret og præsenteret i form af klart repræsenterede kanoniserede moralske formler.

Et vigtigt træk ved middelalderkunst er spekulation, der fører væk fra den verdslige, sensuelle ladning. Kroppernes uovertruffenhed, den manglende interesse for konkret-sensuelle detaljer på ikonet distraherede opmærksomheden fra den åndelige forståelse af Gud. Det samme er tilfældet i den åndeligt ophøjede musik, der frigøres fra kraften i hverdagen.

2. Europæisk kultur i den tidlige middelalder

I den tidlige middelalder anerkendte den vesteuropæiske kultur og civilisation faser af krise og bedring. Det var en tid med kompleks, oprindeligt sky og imitativ, og derefter mere selvsikker, uafhængig søgning efter et holistisk system af værdier, normer, idealer, der blev udført på krydset mellem kristne, barbariske og gamle traditioner.

En ny æra begyndte midt i en dyb total krise, der udbrudte efter det vestlige romerske falds fald. Middelalderens samfund fandt vej i et miljø med økonomisk og politisk kaos blandt fragmenterne i kulturen i den ødelagte gamle verden. Antallet af byer, der for nylig bestemte kvaliteten af \u200b\u200boriginaliteten i den gamle kultur faldt. Byerne og de bymæssige opholdssteder for konger overlevede og voksede langsomt hovedsageligt langs bredden af \u200b\u200bstore floder. Økonomien i denne tid var domineret af underholdslandbrug, og den agrariske økonomi begyndte væksten i stort jordsejerskab. Handelsforbindelser i visse områder blev hovedsageligt udført langs floderne og blev sjældent stabile. Beboere udvekslede de mest nødvendige varer eller luksusvarer (salt, vin, olie, dyre stoffer, krydderier). Afvikling med penge var vanskelig på grund af deres mangel på cirkulation. Guldmønter blev hovedsageligt præget for at bevare overherrens magt.

Den tidlige middelalder bevarede også nogle kulturelle former skabt af antikken (primært Rom). I den nye æra tjente uddannelse primært som et middel til at sikre liturgisk praksis og regering. Nogle discipliner, især retorik, har ændret deres mening fuldstændigt. I den tidlige middelalder blev sidstnævnte et område med skrevet snarere end talt ord, praksis med dygtigt at udarbejde forretningsdokumenter og ikke kunsten at være veltalenhed. Matematik dannede hovedsageligt færdighederne med at tælle og løse problemer, og mindst af alt var der forbindelse med viden om verdens essens som i det antikke Grækenland.

Den nye middelalderlige teologi appellerede imidlertid til de gamle forfattere. Kristendommen blev tvunget til at forsvare sine idealer og vendte sig mod kultur med et dybt udviklet system af intellektuelle traditioner - med dets ontologi, epistemologi, logik og den udviklede polemiske kunst. Efterfølgende blev patristik, der tvingede til en harmonisk syntese af den kristne idé om åbenbaring og den filosofiske tradition for gammel rationalisme, erstattet af skolastik (XI - XIV århundreder), hvis hovedproblemer udelukkende var forbundet med kristen lære.

I den religiøse kunst i den tidlige middelalder blev elementerne i den barbariske kunstneriske stil brudt - folkloremotiver, ornamentalisme, fantastiske billeder osv.

Den understregede dynamik blev kendetegnet ved ”dyrestilen”, hvor stiliserede billeder af dyr blev kombineret med en spiral, blomsterpynt. Folkets image blev udbredt i slutningen af \u200b\u200bdet 7. århundrede. (lettelse fra Hornhausen). Blandt de bevarede arkitektoniske bygninger på den tid, Theodoric-graven i Ravenna (afsluttet i 20'erne af det 6. århundrede) - en model med primitiv efterligning af romersk arkitektur - og paladskapellet i Aachen (788-805) fortjener opmærksomhed.

3. Europæisk kultur i den modne og sene middelalder

For Europa var det XI århundrede tidspunktet for begyndelsen af \u200b\u200ben ny kulturel opsving. At styrke de vestlige verdens ydre grænser og mindske sværhedsgraden af \u200b\u200binterne konflikter gjorde livet mere sikkert, hvilket gjorde det muligt for os at skifte til forbedring af landbrugsteknologier, styrkelse af handel og udvikling af håndværk. Fremskyndet tempo var byernes vækst ledsaget af samfundets ejendom og sociale differentiering. I XI - XIII århundreder. de vigtigste træk ved middelalderkulturen tog omsider form, og de første spirer af den fremtidige nye europæiske kulturelle type opstod.

Et af de karakteristiske træk ved kulturen i denne periode var modsigelsen mellem fragmentering, divergens i livets økonomiske, politiske, sociale og åndelige sfærer på den ene side og den samlende patos af de ideelle billeder af det sociale system, der tilbydes af religiøse tænkere på den anden. På det sociale område eksisterede idealet om et enkelt kristent samfund samtidig med funktionen af \u200b\u200buafhængige sociale grupper og klasser.

I dannelsen af \u200b\u200bden middelalderlige by blev den afgørende rolle spillet af stigningen i landbruget, væksten af \u200b\u200bværksteder og håndværksselskaber, dannelsen af \u200b\u200bet handelsbo. Store handelsruter konvergeret i middelalderbyer, og de omkringliggende frugtbare sletter gav et overskud af landbrugsproduktion. Det økonomiske privilegium for byerne var håndværk og derefter fremstilling. Takket være byer udviklede det monetære system sig. I perioden fra den modne og sene middelalder herskede den type handel i de dannede stater med hovedsageligt fokus på det lokale marked og lokale varekilder. Men udenrigshandel og økonomiske bånd opstod.

Således ved århundredeskiftet. det var ikke længere klostre og ridderlige slotte, men byer, der bestemte den økonomiske og kulturelle udvikling i Europa. I XIV - XV århundreder. demokratiske tendenser intensiveres i det.

Uddannelse. En ny holdning til verden, som gradvist udviklede sig i bymiljøet, kunne ikke andet end påvirke den intellektuelle kultur, hvor flere og flere sekulære elementer optrådte. I byerne blev der skabt nye uddannelsesformer: betalte grundskoler og universiteter. Det første universitet i Europa dukkede op i XII århundrede. i Paris på grundlag af skolerne i klosteret St. Genevieve og St. Victor.

En skole i byen kunne åbnes af et værksted, en orden eller endda bare en privatperson. Den største opmærksomhed her blev ikke rettet mod kirkehund, men grammatik, matematik, retorik, videnskab, jura. Og det er vigtigt, at uddannelsen i skoler blev foretaget på modersmålet.

Universiteter, der opstod i det 12. - 14. århundrede gav en endnu større drivkraft til udbredelsen af \u200b\u200buddannelse og fratog kirken et monopol på dette område. Universiteternes aktiviteter havde tre vigtige kulturelle konsekvenser. For det første gav det anledning til en professionel klasse af lærde, der også modtog retten til at undervise i åbenbaringens sandheder. Som et resultat, sammen med kirke og sekulær magt, optrådte intellektueles magt, hvis indflydelse påvirkede den åndelige kultur og det sociale liv mere og mere. For det andet bekræftede universitetsbroderskabet formerne for den sekulære kultur og den nye betydning af begrebet ”adel”, der består i sindets og adfærds aristokrati. For det tredje, inden for rammerne af middelalderlige universiteter, sammen med dannelsen af \u200b\u200ben holdning til den rationelle forståelse af teologisk visdom, dukkede begyndelsen på videnskabelig viden op.

Litteratur. Litteraturen fra den modne og sene middelalder reflekterede arbejdet i forskellige sociale lag af samfundet og nationaliteterne og var derfor ekstremt forskelligartet.

Kirkens religiøse didaktiske (helgenes liv, lignelser, prædikener) og opbyggende (eksempel - instruktive eksempler, underholdende historier) var stadig udbredt. Et specielt sted i kirkelitteratur blev besat af genren af \u200b\u200bvisioner - historier om kommunikation af en person, herunder en simpel lægmand, med andre verdens kræfter.

Tilbage i det 10. århundrede i Frankrig begyndte en poetisk tradition for jonglørere at tage form - vandrende sanger-musikere, der kender både traditionerne i latin litteratur og det heroiske epos. I det 11. - 13. århundrede storhedstid af ridderlig lyrisk poesi blev fejret, der sang den mægtige moralske kærlighedskraft og militære udnyttelse. Den største rolle i dens dannelse blev spillet af de sydfranske trubadurer, hvis vers eksisterede med traditionerne for folk og gammel poesi. Knightly-romaner var meget populære - store poetiske værker på nationale sprog, ofte inspireret af folkeheltiske epos.

Arkitektur og kunst. I perioden fra den modne middelalder dukkede to førende stilarter op, der afspejler ændringer i middelalderens værdiorientering - romansk og gotisk. Den dominerende kunstform i denne periode var arkitektur.

I den middelalderlige kultur fra det 11. - 12. århundrede dannede en romansk stil. Han arvede formerne for den gamle romerske og den tidlige kristne arkitektur. Monumental generalisering af former, afvigelse fra reelle proportioner, udtryksevne af positioner og bevægelser af hellige figurer er karakteristisk for romersk plast.

Romanske tilbedelsessteder repræsenterede den arkitektoniske monumentale stil inden for arkitektur. Her blev de grundlæggende teknikker til skulpturelle og billedlige billeder dannet, normerne og reglerne for konstruktion af kunstneriske billeder sat af kirke æstetik. Sekulær romansk kunst udviklet sig i slotte ved de feudale herrer, som samtidig opfyldte kravene til forsvar, boliger og repræsentation, både i planlægningen og i forhold til området (Carcassonne fæstning i Provence, XII - XIII århundreder).

I klosterkomplekserne hørte hovedrollen til templet. Skulpturen i romanske kirker, enkle i design, var placeret både inde og ude - på facaden indrammet af portalen.

Romersk kunst var underordnet arkitektur. De maleriske billeder, der hovedsageligt blev skabt ved hjælp af freskoteknikken, var udtryksfulde farvesammensætninger, ikonmalerier, der gav interiøret en imponerende højtidelighed. Lejlighedsvis blev kulttemaer i maleri suppleret med folklore-motiver (freskomalerier fra Saint Saven Garth-kirken, Frankrig).

Siden anden halvdel af XII århundrede. i kunsten det middelalderlige Europa begyndte dannelsen af \u200b\u200bden gotiske stil. Udtrykket "gotisk" optrådte i renæssancen og kommer fra navnet på stammen "goter", hvis spidse boliger lignede de stejle skråninger af gotiske katedraler. Den gotiske periode viste sig at være mere kompliceret, og selve stilen blev raffineret og dekorativ i sammenligning med den romanske. Det blev hovedsageligt bestemt af kulturen i byer, hvis bygninger mistede deres defensive betydning. Sekulær konstruktion udviklet (rådhuse, overdækkede markeder, hospitaler, boligbygninger). Under indflydelse af et nyt verdensbillede blev de vigtigste træk ved gotisk kunst dannet. Det kom tæt på en mand. I billederne af Kristus fremhæves menneskelige træk, udseendet af den "formidable dommer" erstattes af billedet af de "lidende horn". Gotisk mand var i et følelsesmæssigt anstrengt forhold til en imaginær sfære. Tidens kultur vækkede interesse for skønheden i den virkelige verden, jordiske følelser og oplevelser.

Den vigtigste konstruktive innovation inden for den gotiske arkitektur var lancetbuen (to vender mod hinanden i en skarp vinkel på buen) og lancetbuen på ribberne (forbinder stenribben med afstandsstykker). De øgede højden på den storslåede struktur og lod overlappe mellemrummene i enhver plan.

I forskellige lande havde den gotiske stil sine egne levende træk i forbindelse med fremkomsten af \u200b\u200bnationale kunstskoler. Den største af dem er fransk, tysk og engelsk.

Udviklingen af \u200b\u200bplast i den gotiske æra var uløseligt forbundet med arkitektur. Skulpturen styrkede den følelsesmæssige opfattelse af arkitektur, bidrog til den billedlige legemliggørelse af ikke kun religiøse følelser og tro, men også naturen beriget af mennesket.

Den dominerende rolle her blev spillet af rund plastik og lettelse. Gotisk skulptur er en integreret del af katedralen. Hun var inkluderet i den arkitektoniske sammensætning og diversificerede dens udseende.

Gotisk foreslog nye principper for syntese af kunst, som gjorde det muligt mere fuldstændigt at afspejle den følelsesmæssigt forøgede opfattelse af en person om forbindelsen mellem den himmelske og virkelige verden og appellen til den jordiske. Hun skabte de nødvendige forudsætninger for opkomsten af \u200b\u200ben humanistisk renæssancekultur.

4. Byzantiums kultur: stadier og udviklingstendenser

Et stort middelalderligt kulturelt og civiliseret centrum var Byzantium, der opstod i 395 på territorierne i de østlige provinser i Romerriget. Hovedstaden i det østlige romerske imperium, adskilt fra det vestlige, var Konstantinopel (nu Istanbul), der blev grundlagt i 330 af kejser Konstantin. Staten varede indtil 1453, hvor Konstantinopel blev fanget af tyrkerne. Byzantium på dannelsestrinnet er bedre end de vestlige territorier i Europa, har bevaret og ændret traditionerne i den gamle kultur. Lidt påvirket af invasionerne af barbarerne, tog det fra Rom form af en centraliseret stat med kejseren og kirken i spidsen. Udviklingen af \u200b\u200bbyzantinsk kultur i langt større grad end i Vesteuropa blev kontrolleret af staten. Byzantium er kendetegnet ved et langsommere forløb af kulturelle transformationer og den sene dannelse af feudale relationer. Op til det 7. århundrede her blev de ændrede værdifundament for den sene antikke kultur og civilisation bevaret. Justinianus regeringstid (527–565) bemærkes i historien som et storslået forsøg på at genoprette Romas tidligere storhed, hvis efterfølger blev betragtet som romerne imperium - Byzantium.

I det 4. - 7. århundrede originaliteten af \u200b\u200bByzantiums religion med dens tydeligt udtrykte filosofiske og kontemplative holdning til de kristne kanoner var allerede fuldt ud manifesteret. Den byzantinske civilisation er kendetegnet ved en organisk fusion af sekulær og religiøs magt i kejseren, hvilket symboliserer et enkelt ledelsesprincip. Den konfrontation, der opstod i Vesteuropa med den åndelige (pavelige) sekulære magt til tider udviklede sig til åbne konflikter. Byzantiums kirkeorganisation var fuldt ud reguleret af staten og var fuldstændig underordnet kejseren.

Litteraturen om det tidlige Byzantium var todelt, og kombinerede finurligt et kristent syn med en postantisk patos af statsborgerskab og et rimeligt valg. Blandt kirkelitteratur var livsgenren især populær.

Den kraftige stigning i den tidlige byzantinske kunst var forbundet med Justinians styre. I store byer, primært i Konstantinopel, blev der udført intensiv konstruktion. Triumfbuer, paladser blev bygget, akvædukter, bade, racerbane, vandopbevaringstanke blev bygget. Imidlertid hørte hovedrollen inden for arkitektur religiøse bygninger - kirker og klosterkomplekser. I arkitektur fra det 5. - 7. århundrede to typer templer blev brugt: basilikaen og tværkupplen. Hagia Sophia i Konstantinopel (532–537) - perlen fra den byzantinske arkitektur - kombinerer med succes begge arkitektoniske former.

Kunst og arkitektur i det 5. - 7. århundrede kombineret kirke og sekulære genrer. Vægten var på monumentale kreationer. Samtidig opererede adskillige lokale kunstskoler og dannede på grundlag af læren i Hellig Skrift et system med billedbilleder, som senere kanoniseres af kirken. Hovedopgaven var at skildre ikke et enkelt fænomen, ikke en sensuel verden, men hans idé, samtidig med at man nærmer sig den guddommelige prototype så meget som muligt.

VIII århundrede - første halvdel af det 9. århundrede blev en testtid for den byzantinske kultur og civilisation, der omdefinerede dens holdning til den gamle arv. Gratis håndværks- og handelsselskaber blev reduceret, lejesoldathæren blev afskaffet, og antallet af byer blev kraftigt reduceret. Omskrivning af gamle bøger mistede sin relevans, og kun nogle få intellektuelle støttede stadig traditionerne for den gamle uddannelse. Uddannelsessektoren var i tilbagegang (selv den patriarkalske skole ved Hagia Sophia-kirken blev lukket), befolkningens læseevne faldt kraftigt. På samme tid blev patriarkernes rolle hævet, den kristne kirke forsøgte at slukke de sidste hedenske centre.

Litteraturen fra denne periode var primært af en kirke. Den hagiografiske genre forblev den mest populære, som sammen med de religiøse fortællinger indeholdt spredt naturvidenskab, geografisk og historisk information. Den undskyldende hymnografi blev domineret af kanonen med dens højtidelige statiske og blomstrende.

Den anden halvdel af IX - XIII århundrede. - en periode med svækkelse af den imperiale magt og styrkelse af landaristokratiets position.

Økonomien. I midten af \u200b\u200bdet 10. århundrede feudale forhold udviklede sig endelig i Byzantium. I modsætning til Vesten var de primært baseret på slaveri af bønder af staten. På samme tid blev små kommunale ejerskab af jord opslugt af store feudale ejendomme, som konkurrerede med det centraliserede statsmagtsystem. I Byzantium fra det 11. - 12. århundrede, trods væksten i håndværk og handel, optrådte vestlige byer med nyudviklet selvstyre og gratis håndværksværksteder. Værkstedsproduktion i store byer blev stramt kontrolleret af staten.

Den tids verdenssyn kombinerede de falmende idealer om patriotisme, følelsesmæssig-mystisk og på samme tid filosofisk-rationel religiøsitet. Interessen for den gamle arv blev fornyet, de gamle forfatteres værker svarede igen. Sekulær uddannelse genoplivet efter den gamle model. I IX-tallet. en højere skole blev åbnet i Konstantinopel, som blev overvåget af den førende videnskabsmand på den tid Leo matematikeren.

Litteratur. I anden halvdel af det 9. - 13. århundrede forskellige systematiske anmeldelser er spredt.

Arkitektur og kunst. I den bemærkede periode fandt der sig en yderligere berigelse af arkitekturstil. Den førende rolle hørte traditionelt til kulturarkitekturen med dens store klosterkomplekser og storslåede templer.

Fra anden halvdel af det 9. århundrede store ændringer har påvirket kirkemaleriet: det er blevet mere humaniseret, men hævdes at vække universelle åndelige oplevelser, udtrykt gennem symboliske billeder. Laconicism af kompositionskonstruktion, begrænsning af farve, proportionalitet med arkitektur er kendetegnet ved malerier fra det 9. - 13. århundrede. Det var på dette tidspunkt, at der blev dannet et system med kanoniske billeder i templerne.

Efter de ødelæggende kampagner af korsfarerne, der ødelagde Konstantinopel, i XIII århundrede. den sidste fase i udviklingen af \u200b\u200bden byzantinske kultur begyndte. Han er forbundet med regeringsperioden for Paleolog-dynastiet (1267-1453). Denne tids kunst er kendetegnet ved udtryk og filigranudarbejdelse af billeder (mosaikker af Kahrie Jami-kirken i Konstantinopel).

I 1453 blev Byzantium erobret af Tyrkiet, men de typer religiøse bygninger skabt af dets mestre, systemer for vægmalerier og mosaikker, ikonmaleri og litteratur blev spredt og udviklet inden for kunsten i Vesteuropa, sydlige og vestlige slaver, det gamle Rusland, Hviderusland og Kaukasus.

konklusion

Så middelalderen i Vesteuropa - en tid med intenst åndeligt liv, komplekse og vanskelige søgninger efter verdensbildestrukturer, der kunne syntetisere historisk oplevelse og viden om de foregående årtusinder.

I denne æra var folk i stand til at komme ind på en ny vej til kulturel udvikling, anderledes end hvad de vidste før. Forsøget på at forene tro og fornuft, opbygge et billede af verden på grundlag af den viden, de har til rådighed, og ved hjælp af kristen dogme, skabte middelalderens kultur nye kunstneriske stilarter, en ny urban livsstil, en ny økonomi, forberedte sindet på mennesker til brug af mekaniske apparater og udstyr.

I modsætning til hvad tænkere fra den italienske renæssance mener, efterlod middelalderen os de vigtigste resultater af åndelig kultur, herunder institutionerne for videnskabelig viden og uddannelse. Blandt dem skal først kaldes universitetet som et princip. Derudover opstod et nyt tankegang, en disciplinær struktur for kognition, uden hvilken moderne videnskab ville have været umulig, mennesker havde mulighed for at tænke og erkende verden meget mere effektivt end før. Selv de fantastiske opskrifter fra alkymisterne spillede en rolle i denne proces med at forbedre de spirituelle tanker, det generelle kulturniveau.

Hvad der skete i det XX århundrede. en omvurdering af betydningen af \u200b\u200bmiddelalderkultur understreger dens specielle rolle i at skabe billedet af den kristne moralske opførsel. Og i dag bemærker eksperter med rette i denne kultur oprindelsen af \u200b\u200bmange verdensanskuelser og intellektuelle holdninger, der er karakteristiske for senere tidsepoker, forudsætningerne for opdatering af metoderne til kognition og æstetisk transformation af verden. Kultur i den europæiske middelalder udviklede og konsoliderede mange værdier, betydninger, livsformer og værker, der fandt deres transformation i de følgende århundreder.

Liste over referencer

1. Kulturstudier. Tekstbog / redigeret af A.A. Radugina. - M., 2001.
2. Kononenko B.I. Fundamentals of Culture Studies: Foredragskursus. - M., 2002.
3. Petrova M.M. Teori om kultur: Foredragsnotater. - SPb., 2000.
4. Samokhvalova V.I. Kulturstudier: et kort foredrag. - M., 2002.
5. Erengross B.A. Kulturstudier. Lærebog til gymnasier / B.A. Erengross, R.G. Apresyan, E. Botvinnik. - M .: Onyx, 2007.

Middelalderlig europæisk kultur dækker perioden fra Romerrigets fald til den aktive dannelse af renæssancekultur. Det er opdelt i 3 perioder: 1. 5-10 i den tidlige middelalder; 2. 11-13 århundrede - Klassisk; 3.14-16 - Senere.

Essensen af \u200b\u200bK-ry er kristendommen, menneskets selvforbedring. Kristendommens fødested er Palæstina. Opstod i 1 i e.Kr. Dette er lærerreligionen - Jesus Kristus. Symbolet er korset. Kampen mellem de lyse og mørke kræfter er konstant, i midten er mennesket. Det blev skabt af Herren for at afsløre sit skabte image, leve med ham i enhed, for at herske over hele verden og udfylde øversteprestens rolle i den.

Udseendet af udtrykket "middelalder" er forbundet med aktiviteterne fra italienske humanister fra 15.-16. Århundrede, som ved at introducere dette udtryk forsøgte at adskille kulturen i deres æra - renæssancens kultur - fra kulturen fra tidligere tidsepoker. Middelalderens æra bragte nye økonomiske forbindelser, en ny type politisk system såvel som globale ændringer i menneskers verdenssyn.

Hele kulturen i den tidlige middelalder var religiøst farvet. Den sociale struktur havde tre hovedgrupper: bønder, præster og krigere.

Bønderne var bærere og eksponenter for den populære kultur, der udviklede sig på grundlag af en modstridende kombination af førkristne og kristne verdenssyn. Sekulære føydale herre monopoliserede retten til militære anliggender. Begrebet en kriger og en ædel mand fusionerede i ordet "ridder". Ridderlighet blev til en lukket kaste. Men med fremkomsten af \u200b\u200bdet fjerde sociale lag - byfolkene - faldt ridderlighet og ridderlig kultur til forfald. Det centrale begreb med ridderlig opførsel var adel. Klosternes aktivitet bragte ekstraordinær værdi for middelalderens kultur som helhed.

Udviklingen af \u200b\u200bmiddelalderkunst inkluderer følgende tre faser:

førromersk kunst (V-Xvv.),

romansk kunst (XI-XII århundreder),

gotisk kunst (XII-XV århundreder).

Gamle traditioner gav impulser til udvikling af middelalderkunst, men generelt blev hele middelalderkulturen dannet i en polemik med den gamle tradition.

Mørke aldre 5-10c - ødelæggelsen af \u200b\u200bden gamle Kra, skrivning går tabt, kirken lægger pres på livet. Hvis mennesket i antikken er en helt, en skaber, så er han nu et lavere væsen. Meningen med livet er at tjene Gud. Videnskab er en skolastisk forbundet med kirken, det er et bevis på Guds eksistens. Kirken dominerede menneskers sind og kæmpede med dissens. Et specielt sted i bylitteratur er satiriske hverdagsscener. Det heroiske epos "Song of Roland", "Beowulf", "The Saga of Eric the Red", romanen "Tristan og Isolde." Poesi: Bertrand Deborn og Arno Daniel. TV er født i jonglørere, forvillede skuespillere. De vigtigste genrer er teatre: drama, komedie, moral. Arkitekturens vigtigste stilarter: A. romansk - stilisering, formalisme, smalle vinduer, et eksempel er Notre Damm-katedralen i Poitiers, B. gotisk - vinduer med højt lancet, glasvinduer, høje søjler, tynde vægge, bygninger skyndte sig i himlen, for eksempel Westminster Abbey i London. Flammende gotisk (i Frankrig) - den fineste sten udskæring. Gotisk mursten - typisk for det nordlige. Af Europa.

Generelle karakteristika ved den byzantinske kultur.

Byzantium er det østlige romerske imperium. Oprindeligt var Byzantium-kolonien det største center, derefter blev Konstantinopel den. Byzantium omfattede territorierne: Balkanhalvøen, Lilleasien, Mesopotamien, Indien med Palæstina osv. Dette imperium eksisterede fra det 4. århundrede f.Kr. - Ser fra det 15. århundrede, indtil det blev ødelagt af Seljuk-tyrkerne. Hun er arving efter den græsk-romerske kultur, og kultur er selvmodsigende, fordi forsøgte at kombinere idealerne fra antikken og kristendommen.

Perioder 4-7 århundreder - tidlig periode (dannelsen af \u200b\u200bden byzantinske kultur og dens storhedstid); 2. sal. 7 c. - 12 århundrede medium (ikonoklasme); 12-15 sent (begyndte med invasionen af \u200b\u200bkorsfarerne, endte med faldet i Konstantinopel). V. er arving efter den græsk-romerske kultur. Den byzantinske kultur udviklede sig imidlertid på samme måde under påvirkning af den hellenistiske kultur i Middelhavet, østlige kulturer. Græsk domineret. Alt dette var baseret på den kristne religion.

I kultur forblev loyalitet over for traditioner, kanoner, bestemt af religiøse traditioner. I uddannelsen blev gamle former bevaret.

Antik tradition herskede i kunsten i den tidlige periode, kristendommen var lige begyndt at udvikle sin egen symbolik og ikonografi til at danne deres egne kanoner. Arkitektur arvet romerske traditioner. Den overvejende karakter af maleri frem for skulptur, opfattet som hedensk kunst.

CVIv. faktisk opstod en middelalderkultur. VVIv. under kejser Justinian blomstrede den byzantinske kultur.

Nye traditioner med tempelkonstruktion - kombinationen af \u200b\u200bbasilikaen med den centrale bygning. Samtidig er ideen om flerhovedet. I kunst var mosaik, freskomaleri og ikon sejr.

Et vendepunkt og drejning er forbundet med perioden med ikonoklasme (VIII århundrede). Der var en vis dualitet i forhold til Guds billede. Den kejserlige magt understøttede ikonoklasterne (for magtens skyld). I denne periode blev der forårsaget skader på billedkunst. Ikonoklasma gik langt ud over problemet med kristen kunst. VIXv. Ændring af ikoner er gendannet. Derefter begynder den anden blomstring.

Kulturel indflydelse på andre nationer er stigende. Russ. Templets tværbøjede arkitektur tager form. I Xv. emaljekunst når sit højeste niveau.

X-XIvv. kendetegnet ved dualitet. Kulturens storhedstid og tilbagegang af staten. Byzantium mister sit territorium. Opdelingen af \u200b\u200bkirken, korstogene. Efter dette begynder den byzantinske genoplivning.

Byzantium og Vesteuropa: To måder til kulturel udvikling. Katolisisme og ortodoksi.

Overvej forskelle mellem katolisisme og ortodoksi.

Generel karakteristik

Økumenisk ortodoksi (ortodoksi - det vil sige "ret" eller "ret", der kom uden forvrængning) er en samling af lokale kirker, der har de samme dogmer og en lignende kanonisk struktur, anerkender hinandens sakramenter og er i fællesskab. Ortodoksi består af 15 autocephale og adskillige autonome kirker.

I modsætning til de ortodokse kirker, er romersk-katolisisme primært kendetegnet ved dens monolitiske karakter. Princippet om denne kirkes organisering er mere monarkisk: Den har et synligt centrum for sin enhed - paven. Billedet af paven fokuserer på den apostoliske autoritet og undervisningsmyndigheden i den romersk-katolske kirke.

Selve navnet på den katolske kirke betyder bogstaveligt talt ”forsonende” på græsk, men i fortolkningen af \u200b\u200bkatolske teologer erstattes begrebet kollegialitet, som er så vigtigt i den ortodokse tradition, med begrebet ”universalitet”, det vil sige den kvantitative indflydelsesbredde (faktisk er den romersk-katolske tilståelse ikke kun almindelig i Europa, men også Nord- og Sydamerika, i Afrika og Asien).

Kristendommen, der opstod som en religion af de lavere klasser, ved udgangen af \u200b\u200bdet 3. århundrede ret vidt fordelt over imperiet.

Alle aspekter af livet blev bestemt af ortodoksi, der dannede sig i det 4.-8. århundrede. BC Kristendommen blev født som en samlet universel lære. Med opdelingen af \u200b\u200bdet romerske imperium i vestlige og østlige (Byzantium) i 395 opstod imidlertid gradvis opdelingen af \u200b\u200bkristendommen i to retninger: østlig (ortodoksi) og vestlig (katolisisme). Pauser fra slutningen af \u200b\u200bVI århundrede. adlød ikke Byzantium. De blev nedlagt af de frankiske konger og senere af de tyske kejsere. Byzantinsk og vesteuropæisk kristendom divergerede længere og længere og ophørte med at forstå hinanden. Grækerne glemte endelig latin, og Vesteuropa vidste ikke græsk. Efterhånden begyndte ritualer for tilbedelse og endda grundlæggende principper for den kristne tro at variere. Flere gange skred og forsonede de romerske og græske kirker igen, men det blev stadig vanskeligere at opretholde enhed. I 1054 Romersk kardinal Humbert kom til Konstantinopel for at forhandle om at overvinde forskelle. I stedet for den forventede forsoning skete der imidlertid en endelig splittelse: Den pavelige udsending og patriark Mikhail Kirulariy anathematiserede hinanden. Desuden forbliver denne opdeling (skisma) gældende indtil nu. Den vestlige kristendom er i konstant ændring, den er kendetegnet ved tilstedeværelsen af \u200b\u200bforskellige retninger (katolisisme, luthersk, anglikanisme, dåb osv.), Orientering mod den sociale virkelighed.
Ortodoksi erklærede troens antik, idealernes uforanderlighed. Grundlaget for den ortodokse tro er baseret på Den Hellige Skrift (Bibelen) og den hellige tradition.

Den egentlige leder af den bysantinske kirke var kejseren, skønt han formelt ikke var det.

Den ortodokse kirke levede et intenst åndeligt liv, der sikrede den byzantinske kulturs usædvanlige lyse blomstring. Byzantium har altid været centrum for en ejendommelig og virkelig strålende kultur. Byzantium formåede at sprede den ortodokse tro og bringe forkynnelsen om kristendommen til andre nationer, især slaverne. Oplyserne Cyril og Methodius, brødre fra Thessaloniki, som skabte de første slaviske alfabeter - det kyrilliske alfabet og det glagolitiske alfabet - blev herliggjort i denne retfærdige gerning.

Hovedårsagen til opdelingen af \u200b\u200bden fælles kristne kirke i vestlige (romersk-katolske) og østlige (østkatolske eller græskortodokse) var rivaliseringen mellem de romerske paver og patriarken af \u200b\u200bKonstantinopel for overherredømme i den kristne verden. For første gang skete kløften omkring 867 (lukket ved århundredeskiftet) og forekom igen i 1054 (se Adskillelse af kirker ) og blev afsluttet i forbindelse med fange af korsfarere i 1204 af Konstantinopel (da den polske patriark blev tvunget til at forlade det).
At være en slags kristen religion, katolicismen  genkender dens vigtigste dogmer og ritualer; på samme tid har det en række funktioner i trosbekendelsen, kult, organisationen.
Organiseringen af \u200b\u200bden katolske kirke er kendetegnet ved streng centralisering, monarkisk og hierarkisk karakter. ifølge TROSLÆREN katolicismen, pave (romersk højpræst) - det synlige hoved af kirken, efterfølgeren til apostlen Peter, den sande vidnesbyrd om Kristus på jorden; hans magt er højere end magten Økumeniske råd .

Den katolske kirke anerkender ligesom de ortodokse syv sakramenter men der er nogle forskelle i at sende dem. Så katolikker døber ikke ved nedsænkning i vand, men ved at svæve; salvelse (bekræftelse) udføres ikke samtidig med dåb, men over børn ikke yngre. 8 år gammel og normalt en biskop. Katolikker har usyret brød, ikke surt brød (som de ortodokse). Ægteskabets ægteskab er uopløseligt, selvom en af \u200b\u200bægtefællerne er dømt for utroskab.

De østlige slaveres prækristne kultur. Russlands vedtagelse af kristendommen. Paganism og kristendom i Rusland.

I slutningen af \u200b\u200bdet femte og midten af \u200b\u200bdet sjette århundrede begyndte den store migration af slaverne mod syd. Det territorium, der er behersket af slaverne - det åbne rum mellem Uralbjergene og Det Kaspiske Hav - gennem hvilket bølger af nomadiske folk strømmet ind i de sydlige russiske stepper i en kontinuerlig strøm.

Før statens dannelse var slavernes liv organiseret i henhold til lovgivningen om patriarkalske eller stammeliv. Alle spørgsmål i samfundet blev styret af et ældsteråd. En typisk form for slaviske bosættelser var små landsbyer - i en, to, tre gårdspladser. Flere landsbyer var forenet i alliancer ("vervey" af "russisk sandhed"). De gamle slaves religiøse overbevisning var på den ene side en tilbedelse af naturfænomener, på den anden side - deres forfædres kult. De havde hverken templer eller en særlig ejendom af præster, skønt der var tryllekunstnere, troldmænd, der blev tilbedt af gudene tjenere og fortolkere af deres vilje.

De vigtigste hedenske guder: Regngud; Perun - torden- og lynguden; moder jord blev også æret som en slags guddom. Naturen syntes levende eller befolket af mange små ånder.

Stedene for den hedenske kult i Rusland var helligdomme (templer), hvor bønner og ofre fandt sted. I midten af \u200b\u200btemplet var der et sten- eller træbillede af Gud, omkring det blev brændende bål brændt.

Troen på efterlivet tvang sammen med den afdøde til at lægge alt, hvad der kunne være nyttigt for ham, inklusive offer mad i graven. Ved begravelsen af \u200b\u200bmennesker, der tilhørte den sociale elite, blev deres konkubiner brændt. Slaverne havde et originalt skriftsystem - den såkaldte nodulære skrift.

Kontrakten, som Igor indgik med Byzantium, blev underskrevet af både hedenske krigere og "Døbt Rusland", dvs. Kristne havde høje positioner i Kiev-samfundet.

Olga, der regerede for staten efter hendes mands død, modtog også dåb, som af historikere betragtes som et taktisk træk i et komplekst diplomatisk spil med Byzantium.

Gradvis erhvervede kristendommen religion status.

Omkring 988 blev prins Vladimir af Kiev døbt selv, døbt sin tropp og drengere og i frygt for straf tvang Kiev og alle russere generelt til at blive døbt. Formelt blev Rusland kristen. Begravelsespyrerne gik ud, Peruns lys sluk, men i lang tid mødtes resterne af hedenskabet i landsbyerne.

Rusland begyndte at adoptere den byzantinske kultur.

Den russiske kirke overtog ikonostasen fra Byzantium, men den ændrede den ved at øge størrelsen på ikonerne, øge deres antal og fylde dem med alle hulrum.

Den historiske betydning af Russlands dåb ligger i, at den slaviske-finske verden er bekendt med kristendommens værdier, skabelsen af \u200b\u200bbetingelser for samarbejde mellem Rusland og andre kristne stater.

Den russiske kirke er blevet en styrke, der forener forskellige lande i Rusland, et kulturelt og politisk samfund.

hedenskab  - Fænomenet med den åndelige kultur fra gamle folk, der er baseret på tro på mange guder. Et levende eksempel på hedenskhed er "Ordet om Igor's regiment. kristendommen- En af de tre verdensreligioner (buddhisme og islam), opkaldt efter dens grundlægger, Kristus.

Gammel russisk kunst.

Den vigtigste begivenhed i det 9. århundrede er vedtagelsen af \u200b\u200bkristendommen i Rusland. Før vedtagelsen af \u200b\u200bkristendommen i anden halvdel af IX århundrede. blev skabt af brødrene Cyril og Methodius - slavisk skrift baseret på det græske alfabet. Efter Russlands dåb blev det lagt grundlaget for det gamle russiske skrift. De oversatte skriften til russisk.

Russisk litteratur blev født i første halvdel af det 11. århundrede. Den førende rolle blev spillet af kirken. Litteraturen er sekulær og kirke. Det eksisterede som en del af en manuskripttradition. Materialet er pergament - kalveskind. De skrev i blæk og cinnabar ved hjælp af gåsefjer. I XI århundrede. luksuriøse bøger med cinnabarbrev og kunstminiaturer vises i Rusland. Deres binding var bundet i guld eller sølv, dekoreret med ædelstene (evangeliet (11. århundrede) og evangeliet (12. århundrede). Cyril og Methodius blev oversat til gammelslavisk. Skriftbøger. Al gammel russisk liter er opdelt i oversat og original. De første originale værker vedrører i slutningen af \u200b\u200bXI - begyndelsen af \u200b\u200bXII århundreder ("Fortællingen om sammenhængende år", "Historien om Boris og Gleb") Genrisk mangfoldighed - annaler, liv og ord. Det centrale sted - annalerne, blev besat af specielt uddannede munke. ". En anden dame f. eks. liv - biografier om berømte biskoper, patriarker, munke - "hagiografi", Nestor "2 liv af de første kristne martyrer Boris og Gleb", "Fader Superior Theodosius liv." En anden genre af foredraget er "Foredraget fra Vladimir monomakh." Højtidelig veltalenhed er "et ord om Law and Grace ”af Hilarion.

Arkitektur. Med fremkomsten af \u200b\u200bkristendommen begynder opførelsen af \u200b\u200bkirker og klostre (klosteret i Kiev-Pechersky ser. XI århundrede. Anthony og Fedosiy Pechersky, Ilyinsky underjordiske kloster i tykkelsen af \u200b\u200bBoldinskaya bjerg). Underjordiske klostre var centre for hesychia (stilhed) i Rusland.

I slutningen af \u200b\u200bX århundrede. stenbygning begyndte i Rusland (989 i Kiev, tiendekirken for antagelsen af \u200b\u200bJomfruen). I 30'erne af XI århundrede. en sten Golden Gate blev bygget med Gate of the Annocation. Et fremragende arkitekturværk for Kievan Rus var St. Sophia-katedralen i Novgorod (1045 - 1050).

I Kievan Rus var håndværket stærkt udviklet: keramik, metalbearbejdning, smykker osv. I det 10. århundrede dukkede et keramikhjul op. I midten af \u200b\u200bXI århundrede. henviser til det første sværd. Smykketeknologien var kompleks, produkter fra Rusland var meget efterspurgte på verdensmarkedet. Maleri - Ikoner, murmalerier og mosaikker. Musikalsk kunst - kirkesang, sekulær musik. De første gamle russiske skuespillere-buffoner dukkede op. Der var episke fortællere, de fortalte epos til lyden af \u200b\u200ben gusli.

Russisk kultur: karakteristiske træk. Funktioner af den russiske nationale mentalitet.

Den russiske nation blev udsat for de største historiske forsøg, men også de største stigninger i spiritualitet, som russisk kultur blev en afspejling af. I det sekstende og det nittende århundrede faldt russerne for at skabe den største magt i planetens historie, som omfattede den geopolitiske kerne i Eurasien.

I slutningen af \u200b\u200bdet 19. og 20. århundrede besatte det russiske imperium et enormt territorium, inklusive 79 provinser og 18 regioner beboet af snesevis af forskellige befolkninger af forskellige trosretninger.

Men for enhver naturs bidrag til skattekammeret i verdens kultur spilles den afgørende rolle ikke af antallet eller rollen i den politiske historie, men af \u200b\u200bvurderingen af \u200b\u200bdens resultater i civilisationens historie, bestemt af niveauet for den materielle og åndelige kultur. ”Man kan tale om verdens karakter for et folks kultur, hvis det har udviklet et system med værdier af universel betydning ... Uden tvivl har den russiske kultur også en verdenskarakter i den form, at den blev udviklet før den bolsjevikiske revolution. For at være enig med dette skal man kun huske navnene på Pushkin, Gogol, Turgenev, Tolstoy, Dostoevsky eller navnet på Glinka, Tchaikovsky, Mussorgsky, Rimsky-Korsakov eller værdien af \u200b\u200brussisk scenekunst i drama, opera, ballet. I videnskaben er det nok at nævne navnene på Lobachevsky, Mendeleev, Mechnikov. Det russiske sprogs skønhed, rigdom og dygtighed giver det den utvivlsomme ret til at blive betragtet som et af verdens sprog. ”

Til opbygning af enhver national kultur er den vigtigste understøtningssøjle dette folks nationale karakter, spiritualitet, intellektuelt depot (mentalitet). Etnicernes karakter og mentalitet dannes i de tidlige stadier af dens historie under påvirkning af landets natur, dets geopolitiske position, visse religioner og socioøkonomiske faktorer. Når de er dannet, bliver de imidlertid afgørende for den videre udvikling af national kultur og national historie. Så var det i Rusland. Det er ikke overraskende, at tvister om russernes nationale karakter og den russiske mentalitet er primære i diskussioner både om vores fædrelands skæbne og om russisk kultur.

De vigtigste træk ved den russiske mentalitet:

Russiske mennesker er begavede og hårdtarbejdende. Han er kendetegnet ved observation, teoretisk og praktisk sind, naturlig opfindsomhed, opfindsomhed, kreativitet. Det russiske folk - en stor arbejder, skaber og skaber, berigede verden med store kulturelle resultater.

Blandt det russiske folks grundlæggende, underliggende egenskaber er frihed. Russlands historie er historien om det russiske folks kamp for deres frihed og uafhængighed. For det russiske folk er friheden først og fremmest.

Det russiske folk havde en frihedselskende karakter og besejrede gentagne gange de indtrængende og opnåede stor succes i fredelig konstruktion.

De russiske folks karakteristiske træk er venlighed, menneskehed, en tilbøjelighed til omvendelse, varme og følelsesmæssig mildhed.

Tolerance er et af de karakteristiske træk ved det russiske folk, der er blevet bogstaveligt legendarisk. I russisk kultur er tålmodighed og evnen til at udholde lidelse evnen til at eksistere, evnen til at reagere på eksterne omstændigheder, dette er grundlaget for personlighed.

russisk gæstfrihed  det er velkendt: ”Selvom det ikke er velhavende, er jeg glad for at se gæster.” Den bedste godbid er altid klar til gæsten.

Et særpræg ved det russiske folk er dets ømhedevnen til at forstå en anden person, evnen til at integrere sig i andre nationers kultur og respektere den. Russerne lægger særlig vægt på deres naboer: "Det er en dårlig ting at fornærme en nabo," "En nær nabo er bedre end en fjern slægtning."

Et af de dybeste træk ved den russiske karakter er religiøsitet, som har været reflekteret siden oldtiden i folklore, i ordsprogene: "At leve - at tjene Gud", "Guds hånd er stærk - disse ordsprog siger, at Gud er allmægtig og hjælper troende i alt. Efter de troendes syn er Gud et ideal for perfektion, han er barmhjertig og uinteresseret og klog: "Gud har mange nåde." Gud har en generøs sjæl, han er glad for at acceptere enhver person, der henvender sig til ham, hans kærlighed er umådeligt stor: "Den, der er for Gud, det er Gud," "Den, der gør godt, vil Gud betale."

Middelalderkunst. Kristendom og kunst.

I vestlig kunstkultur adskiller de to første betydningsfulde retninger sig i middelalderen.

1)   Den første retning er romansk kunst (10.-12. Århundrede). Begrebet "romansk" stammer fra ordet "romersk"; i arkitekturen for religiøse bygninger lånte den romanske æra de grundlæggende principper for civilarkitektur. Romansk kunst var enkel, majestætisk.

Hovedrollen i den romanske stil blev tildelt arkitekturens barske, alvorlige natur: klosterkomplekser, kirker, slotte var beliggende i forhøjede steder og dominerede området. Kirkerne blev dekoreret med malerier og relieffer i konventionelle, udtryksfulde former, der udtrykker Guds kraft. På samme tid gik halvhistoriske plot, billeder af dyr og planter tilbage til folkekunsten. Høj udvikling har nået behandlingen af \u200b\u200bmetal og træ, emalje, miniature.

I modsætning til den østlige centretype blev der udviklet en templetype kaldet basilikaen i Vesten. Den vigtigste forskel i romansk arkitektur er tilstedeværelsen af \u200b\u200ben stenbue. Dets karakteristiske træk er også tykke vægge, der er skåret igennem med små vinduer, der er designet til at opfatte afstanden fra kuppelen, hvis nogen, udbredelsen af \u200b\u200bvandrette opdelinger over lodrette, hovedsageligt cirkulære og halvcirkelformede buer. (Liebmurg Katedral i Tyskland, Abbey Maria Laach, Tyskland, romanske kirker i Val de Boi)

2)   Den anden retning er gotisk kunst. Begrebet gotisk stammer fra begrebet barbarisk. Gotisk kunst blev kendetegnet ved dens højde, gotiske katedraler blev præget af et ønske om opad og karakteriseret ved en rig udvendig og indvendig udsmykning. Gotisk kunst blev kendetegnet ved en mystisk karakter, et rigt og komplekst symbolsk interval. Det ydre vægsystem, et stort område af væggen blev besat af vinduer, fine detaljer.

Gotisk arkitektur stammer fra Frankrig i XII århundrede. I et forsøg på at aflaste interiørets rum så meget som muligt kom gotiske bygherrer med et system med udsatte udenfor arkbutaner (skråstøttede buer) og slagter, dvs. Gotisk rammesystem. Nu var rummet mellem græsserne fyldt med tynde vægge dækket med "stenblonder" eller farvede farvede glasvinduer i form af lancetbuer. Søjlerne, der nu understøtter hvælvingerne, blev tynde og bundtet. Hovedfasaden (det klassiske eksempel er katedralen i Amiens) blev normalt indrammet på siderne af 2 tårne, ikke symmetriske, men lidt forskellige fra hinanden. Over indgangen er der som regel en enorm maleret glasvinduesros. (Katedral i Chartres, Frankrig; Katedral i Reims, Fr .; Notre Dame katedral)

Indflydelsen fra kirken, der prøvede at underkaste hele det åndelige liv i samfundet, bestemte ansigtet for middelalderkunst i Vesteuropa. De vigtigste eksempler på middelalderkunst var monumenter over kirkearkitektur. Kunstnerens vigtigste opgave var legemliggørelsen af \u200b\u200bdet guddommelige princip, og ud af alle menneskets følelser blev præference til lidelse, fordi dette ifølge kirkens lære er en ild, der renser sjælen. Med usædvanlig lysstyrke afbildede middelalderkunstnere malerier af lidelse og ulykke. I perioden fra XI til XII århundrede. i Vesteuropa blev to arkitektoniske stilarter erstattet - romansk og gotisk. De romanske klosterkirker i Europa er meget forskellige i deres struktur og udsmykning. Men de opretholder alle en enkelt arkitektonisk stil, kirken ligner en fæstning, som er naturlig for de turbulente, urolige tider i den tidlige middelalder. Gotisk stil i arkitektur er forbundet med udviklingen af \u200b\u200bmiddelalderbyer. Hovedfenomenet i gotisk kunst er ensemblet af bykatedralen, der var centrum for det sociale og ideologiske liv i den middelalderlige by. Her blev der ikke kun udført religiøse ritualer, men også offentlige debatter fandt sted, de vigtigste statsakter blev udført, foredrag blev holdt til universitetsstuderende, religiøse dramaer og mysterier blev spillet.

Romansk og gotisk - to stilarter, to faser i udviklingen af \u200b\u200beuropæisk arkitektur.

Middelalderens arkitektur blev domineret af to hovedformater: romansk (i den tidlige middelalder) og gotisk - fra det XII århundrede.

Gotisk, gotisk stil (fra italiensk. Gotico-goths) -artistisk stil i vesteuropæisk kunst i XII-XV århundreder. Det opstod på baggrund af tyskernes folketraditioner, resultaterne af den romanske kultur og det kristne verdensbillede. Manifesteret i konstruktionen af \u200b\u200bkatedraler med et lancetag og den dertil knyttede kunst af sten- og træsnidering, skulptur, farvet glas blev brugt i vid udstrækning i maleri.

Romansk stil (fr.  gotap   fra lat. romanus - romersk) - stilretning i Vesteuropæisk kunst i X-XII århundreder, med oprindelse i gammel romersk kultur; i R. arkitektur er stilen kendetegnet ved brugen af \u200b\u200bhvælvede og buede strukturer i bygninger; enkle strenge og massive former for serfdom. Udsmykningen af \u200b\u200bstore katedraler brugte udtryksfulde, flerfigurede skulpturelle kompositioner til temaerne i Det Nye Testamente. Det har et højt udviklingsniveau for metalforarbejdning, træ, emalje.

Romansk arkitektur. I det tids føderale agrariske Europa var en ridderborg, et klosterensemble og et tempel hovedtyper af arkitektoniske strukturer. Fremkomsten af \u200b\u200bherskerens befæstede hjem var et produkt fra den feudale æra. Træ citadeller i det 11. århundrede begyndte at blive erstattet af sten fangehuller. Dette var høje rektangulære tårne, der fungerede som herre og hus og fæstning. Den førende rolle blev spillet af tårne \u200b\u200bforbundet med mure og grupperet i de mest sårbare områder, hvilket tillod endda en lille garnison at kæmpe. Firkantede tårne \u200b\u200bgav plads til runde, der gav den bedste brandradius. Strukturen af \u200b\u200bslottet omfattede husholdningsstrukturer, vandforsyning og tanke til opsamling af vand.

Et nyt ord i kunsten i den vestlige middelalder blev sagt i Frankrig i midten af \u200b\u200bXII århundrede. Samtidige kaldte innovationen "fransk måde", efterkommerne begyndte at kalde gotisk. Tidspunktet for gotisk stigning og blomstring - anden halvdel af 1100- og 1200-tallet - faldt sammen med den periode, hvor det feudale samfund nåede sin top i dens udvikling.

Gotisk stil var et produkt af helheden af \u200b\u200bsociale ændringer i æraen, dens politiske og ideologiske forhåbninger. Gotisk blev introduceret som et symbol på det kristne monarki. Katedralen var det vigtigste offentlige sted i byen og forblev personificeringen af \u200b\u200bdet "guddommelige univers." I forholdet til dets dele finder de ligheder med konstruktionen af \u200b\u200bskolastiske "summer" og i billederne - en forbindelse med en ridderlig kultur.

Essensen af \u200b\u200bgotisk er i sammenligningen af \u200b\u200bmodsætninger, i evnen til at kombinere abstrakt idé og liv. Den vigtigste præstation af gotisk arkitektur var tildelingen af \u200b\u200ben bygningsramme i bygningen. På gotisk er murværkssystemet i ribbenbuen ændret. Ribbenene afsluttede nu ikke konstruktionen af \u200b\u200bhvelvet, men gik forud for det. Gotisk stil benægter tunge, fæstningslignende romerske katedraler. Gitterbuer og slanke tårne, der stiger op til himlen, blev egenskaber til den gotiske stil. Gotiske katedraler er grandiose strukturer.

Gotisk arkitektur var en med den underordnede skulptur, maleri, anvendt kunst. Der blev lagt særlig vægt på adskillige statuer. Andelene af statuerne var meget langstrakte, udtrykket på ansigterne blev inspireret, og poseringerne var ædel.

Gotiske katedraler var ikke kun beregnet til gudstjenester, men også til offentlige sammenkomster, helligdage, teaterbegivenheder. Gotisk stil strækker sig til alle menneskers livsområder. Så i tøj bliver sko med buede tæer og kegleformede hatte moderigtige.

Middelalderens videnskab og uddannelse i Vesteuropa.

Uddannelsesordninger i det middelalderlige Europa er baseret på principperne i den gamle skoletradition og akademiske discipliner.

2 faser: det indledende niveau omfattede grammatik, dialektik og retorik; 2. niveau - studiet af aritmetik, geometri, astronomi og musik.

I begyndelsen af \u200b\u200bdet 9. århundrede Charlemagne beordrede åbning af skolerne i hvert stift og kloster. Lægebøger begyndte at blive oprettet, og lægfolk havde adgang til skoler.

I det 11. århundrede Sogn og katedralskoler vises. På grund af byernes vækst er ikke-kirkeuddannelse blevet en vigtig kulturel faktor. Det blev ikke kontrolleret af kirken og gav flere muligheder.

I det 12.-13. Århundrede. universiteter vises. De bestod af en række fakulteter: aristokratiske, juridiske, medicinske og teologiske. Kristendommen definerede videnes specificitet.

Middelalderlige viden systematiseres ikke. Teologi eller teologi var central og universel. Den modne middelalder bidrog til udviklingen af \u200b\u200bvidenskab. Der er en interesse i medicin, kemiske forbindelser, apparater og installationer er opnået. Roger Bacon filosof og naturforsker, betragtede det som muligt at skabe flyvende og bevægelige køretøjer. I den sene periode vises geografiske værker, opdaterede kort og atlasser.

Teolog? Wier, eller teologi? gia- et sæt religiøse lærdomme om at være og være Gud. Teologi opstår udelukkende inden for rammerne af en sådan verdensanskuelse.

Kristendommen er en af \u200b\u200bde tre verdensreligioner (sammen med buddhisme og islam), opkaldt efter dens grundlægger Kristus.

Inkvisition - i den katolske kirke i XIII-XIX århundreder. kirke og politiinstitution for at bekæmpe kætteri. Retssagen blev gennemført i hemmelighed med brug af tortur. Kættere blev normalt dømt til at blive brændt på bålet. Inkvisitionen var især floreret i Spanien.

Copernicus foreslog et heliocentrisk system til konstruktion af planeter, ifølge hvilke centrum af universet ikke var Jorden (som svarede til kirkekanoner), men Solen. I 1530 afsluttede han sit arbejde On the Conversion of the Celestial Spheres, hvor han skitserede denne teori, men som en dygtig politiker offentliggjorde den ikke og undgik således inkvisitionens beskyldning om kætteri. I mere end hundrede år divergede Copernicus-bogen i hemmelighed i manuskripter, og kirken foregav som ikke at vide om dens eksistens. Da Giordano Bruno på offentlige forelæsninger begyndte at popularisere dette arbejde fra Copernicus, kunne hun ikke forblive tavs.

Indtil begyndelsen af \u200b\u200bdet 19. århundrede greb inkvisitionstriberne ind bogstaveligt på alle områder af menneskelig aktivitet.

I det 15. århundrede henrettede den spanske inkvisition matematikeren Valmes kun fordi han løste ligningen af \u200b\u200butrolig kompleksitet. Og dette ifølge kirkelige myndigheder var "utilgængeligt for det menneskelige sind."

Inquisitionens handlinger kastede medicin for tusinder af år siden. I århundreder har den katolske kirke modstået kirurgisk indgreb.

Den hellige inkvisition kunne ikke ignorere historikere, filosoffer, forfattere og endda musikere. Cervantes, Beaumarchais, Moliere og endda Rafael Santi, der skrev adskillige madonnas og blev udnævnt til arkitekt i St. Peters katedral i slutningen af \u200b\u200bsit liv, havde problemer med kirken.

Udtrykket "middelalder" blev introduceret af humanister omkring 1500. Så de betegnede årtusindskiftet, der adskiller dem fra "guldalderen" i antikken.

Middelalderkultur er opdelt i perioder:

1. århundrede BC - XI århundrede n. e. - tidlige middelalder.

2. Afslutningen af \u200b\u200bdet 8. århundrede. BC - begyndelsen af \u200b\u200bdet 9. århundrede AD - Karolingisk vekkelse.

Z. XI - XIII århundreder. - Kultur i den modne middelalder.

4. XIV-XU århundreder. - Kultur i senmiddelalderen.

Middelalderen er en periode, hvis begyndelse faldt sammen med den gamle kulturers visne væk og slutningen - med dens genoplivning i moderne tid. Den tidlige middelalder inkluderer to fremragende kulturer - kulturen i den karolinganske renæssance og byzantiet. De gav anledning til to store kulturer - den katolske (vestkristne) og den ortodokse (østkristne).

Middelalderkultur spænder over et årtusinde og svarer i socioøkonomiske termer til oprindelse, udvikling og nedbrydning af feudalisme. I denne historisk lange sociokulturelle proces med udviklingen af \u200b\u200bdet feudale samfund blev der udviklet en ejendommelig type menneskelig relation til verden, som kvalitativt adskiller den fra kulturen i det gamle samfund og fra den efterfølgende kultur i New Age.

Udtrykket "Karolingisk vekkelse" beskriver et kulturelt fremskridt i imperiet af Karlemagne og i kongerigerne i det karolingiske dynasti i VIII-IX århundreder. (hovedsageligt i Frankrig og Tyskland). Han udtrykte sig i at organisere skoler, tiltrække uddannede figurer til kongsgården, i at udvikle litteratur, kunst og arkitektur. Scholasticism ("skoleteologi") blev den dominerende tendens i middelalderens filosofi.

Oprindelsen af \u200b\u200bmiddelalderkulturen bør identificeres:

Kultur for de "barbariske" folk i Vesteuropa (det såkaldte tyske princip);

Kulturelle traditioner fra det vestlige romerske imperium (romansk begyndelse: magtfuldt statsskab, lov, videnskab og kunst);

Korstogene udvidede ikke kun økonomiske og handelsmæssige kontakter og udvekslinger, men lettede også indtrængen i det barbariske Europa i en mere udviklet kultur i det arabiske øst og byzantiet. Midt i korstogene begyndte arabisk videnskab at spille en enorm rolle i den kristne verden, hvilket bidrog til fremkomsten af \u200b\u200bden middelalderlige kultur i Europa i det XII århundrede. Araber gik videre til kristne lærde græsk videnskab, akkumuleret og bevaret på østlige biblioteker, som ivrigt blev optaget af oplyste kristne. Heidens og arabiske lærdes autoritet var så stærk, at henvisninger til dem næsten var obligatoriske i middelalderens videnskab; kristne filosofer tilskrev nogle gange deres oprindelige tanker og konklusioner til dem.

Som et resultat af lang kommunikation med befolkningen i et mere kulturelt øst, adopterede europæere mange af resultaterne af kulturen og teknologien i den byzantinske og muslimske verden. Dette gav en stærk drivkraft til den videre udvikling af den vesteuropæiske civilisation, der først og fremmest afspejledes i byernes vækst og styrket deres økonomiske og åndelige potentiale. Mellem det 10. og 13. århundrede der var start ved udviklingen af \u200b\u200bvestlige byer, og deres image ændrede sig.

En funktion sejrede - handel, genoplive de gamle byer og oprette en håndværksfunktion lidt senere. Byen blev et arnested for økonomisk aktivitet, som hadene hadede, hvilket førte til en vis grad til folkevandring. Af de forskellige sociale elementer skabte byen et nyt samfund, bidrog til dannelsen af \u200b\u200ben ny mentalitet, der bestod i valget af et aktivt, rationelt og ikke kontemplativt liv. Bymentalitetens storhedstid blev favoriseret af fremkomsten af \u200b\u200bbypatriotisme. Bysamfundet formåede at skabe æstetiske, kulturelle, åndelige værdier, der gav en ny drivkraft til udviklingen af \u200b\u200bdet middelalderlige vest.

Romansk kunst, som var en udtryksfuld manifestation af den tidlige kristne arkitektur i løbet af XII århundrede. begyndte at transformere. Gamle romanske templer blev trange for den voksende befolkning i byer. Det var nødvendigt at gøre kirken rummelig, fuld af luft, samtidig med at man sparer dyre plads inde i bymurene. Derfor trækkes katedraler op, ofte hundreder eller flere meter. For byens befolkning var katedralen ikke kun en udsmykning, men også et imponerende vidnesbyrd om byens magt og rigdom. Sammen med rådhuset var katedralen centrum og fokus for hele det sociale liv.

Den forretningsmæssige og praktiske del, der var forbundet med bystyret, var koncentreret i rådhuset, og ud over gudstjenester blev der holdt universitetsforedrag i katedralen, teaterforestillinger (mysterier) blev afholdt, og nogle gange blev der holdt parlament i den. Mange bykatedraler var så store, at hele den daværende bys befolkning ikke kunne fylde den. Katedraler og rådhus blev bygget efter orden af \u200b\u200bbykommuner. På grund af de høje omkostninger til byggematerialer, værkets kompleksitet, blev templer undertiden opført i flere århundreder. Ikonografien af \u200b\u200bdisse katedraler udtrykte ånden i bykultur.

I det søgte et aktivt og kontemplativt liv balance. Kæmpe vinduer med farvet glas (glasmalerier) skabte en skinnende skumring. Massive halvcirkelformede buer gav plads til lancet, ribben. I kombination med et komplekst understøttelsessystem gjorde det det muligt at gøre væggene lette og åbne. Evangeliefigurer i skulpturerne i det gotiske tempel erhverver nåden hos høflighedshelte, smilende kokettert og "raffineret" lidelse.

gotisk -   den kunstneriske stil, hovedsageligt arkitektonisk, der har opnået den største udvikling i konstruktionen af \u200b\u200blette, spidse, opløftende katedraler med lancethvelv og rig dekorativ udsmykning, er blevet højdepunktet i middelalderkulturen. Generelt var det en triumf for ingeniørarbejde og fingerfærdighed for guildhåndværkere, en invasion af den sekulære ånd i bykultur i den katolske kirke. Gotisk er forbundet med livet i den middelalderlige by-kommune med kampen for byer for uafhængighed fra den feudale herre. Som romansk kunst spredte gotisk sig over hele Europa, mens hans bedste skabelser blev skabt i byerne i Frankrig.

Ændringer i arkitektur medførte ændringer i monumentalt maleri. Sted for freskomalerier tog farvede glasvinduer.  Kirken etablerede kanonerne i billedet, men selv gennem dem gjorde mesternes kreative individualitet sig bemærket. Når det gælder deres følelsesmæssige indflydelse, er scenerne i maleriske glasmalerier, der transmitteres ved hjælp af tegningen, til sidst, og i første omgang er farve og med det lys. Stor beherskelse nåede designet til bogen. I XII-XIII århundreder. manuskripter af religiøst, historisk, videnskabeligt eller poetisk indhold illustreres smukt miniaturebillede i farve.

Af de liturgiske bøger er de mest almindelige teologer og saltere, der hovedsageligt er beregnet til lommelygt. Begrebet rum og perspektiv var fraværende for kunstneren, derfor er tegningen tegnet, kompositionen er statisk. Skønheden i den menneskelige krop i middelalderens maleri fik ikke nogen betydning. For det første var menneskets åndelige skønhed, moralske karakter. Udsigten over det nøgne legeme blev betragtet som syndigt. Af særlig betydning i udseendet af en middelalderlig mand var knyttet til ansigtet. Den middelalderlige æra skabte grandiose kunstneriske ensembler, løste gigantiske arkitektoniske problemer, skabte nye former for monumental maleri og plastik, og vigtigst af alt var det en syntese af disse monumentale kunst, hvor den søgte at formidle et komplet billede af verden .

Skiftet af kulturens tyngdepunkt fra klostre til byer blev især udtalt inden for uddannelsesområdet. I løbet af XII århundrede. byskoler er afgørende foran klosterskoler. Nye uddannelsescentre, takket være deres programmer og metoder, og vigtigst af alt, til rekruttering af lærere og studerende, kommer meget hurtigt frem.

Omkring de mest strålende lærere samlet studerende fra andre byer og lande. Som et resultat begynder det at blive oprettet gymnasium - universitet. I XI århundrede. det første universitet blev åbnet i Italien (Bologna, 1088). I XII århundrede. universiteter vises i andre lande i Vesteuropa. I England var det første University of Oxford (1167), derefter University of Cambridge (1209). Den største og første af universiteterne i Frankrig var Paris (1160).

At studere og undervise i videnskab er ved at blive et håndværk, en af \u200b\u200bde mange aktiviteter, der har specialiseret sig i bylivet. Universitetets navn kommer fra det latinske "selskab". Faktisk var universiteter selskaber med lærere og studerende. Udviklingen af \u200b\u200buniversiteter med deres traditioner for debat, som den vigtigste form for uddannelse og bevægelse af videnskabelig tanke, fremkomsten i XII-XIII århundreder. et stort antal oversatte litteratur fra arabisk og græsk blev incitamenterne til den intellektuelle udvikling i Europa.

Universiteter har været i fokus i middelalderens filosofi - scholasticism.Metoden til skolastik bestod i overvejelsen og kollisionen af \u200b\u200balle argumenter og modarkiver for enhver bestemmelse og i den logiske udvidelse af denne bestemmelse. Den gamle dialektik, kunsten til debat og argumentation er ekstraordinært udviklet. Det skolastiske vidensideal vokser frem, hvor rationel viden og logisk bevis, der er baseret på undervisningen i kirken og på myndigheder i forskellige videngrene, får en høj status.

Mysticisme, der havde en betydelig indflydelse i kulturen som helhed, tages meget omhyggeligt i skolastik, kun i forbindelse med alkymi og astrologi. Indtil 1200-tallet skolastisme var den eneste mulige måde at forbedre intelligens på, fordi videnskaben adlød og tjente teologi. Skolastikerne skyldte fordelen ved at udvikle formel logik og en deduktiv tankegang, og deres metode til kognition var ikke andet end frugten af \u200b\u200bmiddelalderlig rationalisme. Den mest anerkendte af skolastik, Thomas Aquinas, betragtede videnskaben "som en teologens tjener." På trods af skolastikens udvikling var det universiteterne, der blev centrum for en ny, ikke-religiøs kultur.

På samme tid foregik der en proces med akkumulering af praktisk viden, der blev overført i form af produktionserfaring på håndværksværksteder og workshops. Mange opdagelser og opdagelser blev gjort her, præsenteret i halvdelen med mystik og magi. Processen med teknisk udvikling blev udtrykt i udseendet og brugen af \u200b\u200bvindmøller, elevatorer til konstruktion af templer.

Et nyt og ekstremt vigtigt fænomen var oprettelsen af \u200b\u200bikke-kirkelige skoler i byer: disse var private skoler, økonomisk uafhængige af kirken. Siden den tid har der været en hurtig spredning af færdigheder blandt bybefolkningen. Ikke-kirke byskoler blev centre for fri tanke. Mundstykket til sådanne følelser var poesi. vagant  - vandrende digtere, lærde, indfødte. Et træk ved deres arbejde var den konstante kritik af den katolske kirke og præsten for grådighed, hykleri og uvidenhed. Vagantas mente, at disse kvaliteter, der er fælles for en simpel person, ikke burde være iboende i den hellige kirke. Kirken på sin side forfulgte og fordømte vaganterne.

Det vigtigste monument for engelsk litteratur i det XII århundrede. - berømt ballader om Robin Hood, som i dag forbliver en af \u200b\u200bde mest berømte helter i verdenslitteraturen.

udviklet bykultur. De poetiske noveller skildrede opløste og grådige munke, kedelige skurk-villaner, udspekulerede borgere ("Romanen om ræven"). Bykunst fodret med bondefolk og blev kendetegnet ved stor integritet og organitet. Det var på urban jord, der dukkede op musik og teater  med deres rørende genoptagelser af kirkelegender, lærerige allegorier.

Byen bidrog til væksten af \u200b\u200bproduktionsstyrker, hvilket gav drivkraft til udviklingen naturvidenskab. Engelsk leksikon R. Bacon  (XIII århundrede.) Mente, at viden skulle være baseret på erfaring og ikke på autoritet. Men de voksende rationalistiske ideer blev kombineret med søgning fra alkymister efter "livets elixir", "filosofens sten" og astrologernes forhåbninger om at forudsige fremtiden i henhold til planetbevægelse. De gjorde også opdagelser inden for naturvidenskab, medicin, astronomi. Videnskabelig forskning bidrog gradvist til en ændring i alle aspekter af det middelalderlige samfunds liv og forberedte sig på opkomsten af \u200b\u200bet "nyt" Europa.

Middelalderens kultur er kendetegnet ved:

Teocentrisme og kreasionisme;

dogmatisme;

Ideologisk intolerance;

Lidelse af afsagt over verden og sugen på en voldelig verdensomvandling af verden i overensstemmelse med ideen (korstog)

Kulturerne i den europæiske middelalder dækker perioden fra det 4. århundrede til det 13. århundrede. Reglen om Konstantin den Store (306–337) betragtes som dens begyndelse, hvor kristendommen blev den officielle religion og blev en kulturdannende faktor, grundlaget for en ny kultur. Kristendommen fungerede som en oppositionsundervisning til den antikke verden. Debatten mellem hedensk kultur og kristendommens ånd fortsatte gennem middelalderen. Dette var to modsatte tankesystemer, to verdensbilleder. På samme tid kunne kristendommen, der løste problemer med ideologisk og dogmatisk design, ikke lade være med at vende sig til den gamle arv, først og fremmest filosofien om Platon og Aristoteles. Der er en anden komponent i den middelalderlige kultur i Europa - kulturen for de "barbariske" folk, hvis kristendring fandt sted senere. Mytologi, legender, heroiske epos, dekorativ og anvendt kunst fra disse folk er også inkluderet i systemet med billeder af europæisk kultur. Den europæiske civilisation udvikler sig i sidste ende på grundlag af antikke mønstre, kristne værdier og "barbarisk" kultur. Helt fra begyndelsen omfattede den europæiske kristne kultur to dele: det latin-keltisk-tyske vest og det syrisk-græsk-koptiske øst, og Rom og Konstantinopel var deres centre.

Kristendommen handlede som en ny type religion.  Opfatning af ideen om en enkelt Gud fra jødedommen bringer kristendommen ideen om en personlig forståelse af det absolutte til en tilstand, der kommer til udtryk i to centrale dogmer: Treenighed og inkarnation.  De vigtigste grundvender for kristendommen tager form i det 4. - 5. århundrede ved Nicene (325), Konstantinopel (381) og Chalcedon (451) katedraler, hvor der blev lagt særlig vægt på treenigheden og de kristologiske problemer. Som et resultat af disse diskussioner blev Creed etableret med de vigtigste bestemmelser i kristen lære.

Kristendommen er rettet til alle mennesker og nationer. Det var for første gang en religiøs enhed blandt mennesker: ”For I er alle Guds sønner ved tro på Kristus Jesus; alle jer, som er døbt i Kristus, er klædt i Kristus. Der er ikke længere Judea eller en hedning; der er ingen slave, hverken fri eller mandlig eller kvindelig: thi I er alle en i Kristus Jesus ”(Gal. 3. 26-28). Kristendommen forenklede og humaniserede kulturen, undtagen udøvelsen af \u200b\u200bofre. Kristendommen opgav den strenge regulering af menneskelig adfærd og efterlod plads til valgfrihed, men i stedet vises ideen om en persons personlige ansvar for deres handlinger.

Menneskets liv har fået en ny mening og fokus. Livet kontrasteres "i ånd" og "i kødet", idealet om åndelig ophøjelse bekræftes. Den kristne mand er aktivt involveret i den universelle kamp om godt og ondt. Kravene til moralsk liv bliver også strengere: Fra nu af er ikke kun handlinger, men også menneskelige tanker evalueret. Der tages seriøs opmærksomhed mod dette spørgsmål i prædiken om Kristi bjerge (Matt. 5. 27-28). Kristendommen afslører kompleksiteten i menneskets indre verden, hans personlighed. Kristendommen fordømmer vold, erklærer værdien af \u200b\u200båndelig kærlighed. Mennesket har lært at gøre sig selv ud af det, han ikke var før. Han er skabelsens krone, medskabende af Gud, hans image og lighed. Socialiseringshandlingen i den nye kultur bliver dåb, med andre ord en person fra skabelsen af \u200b\u200b"naturlig", Homo naturalis bliver til Homo christianus.

Billedet af selve guddommen er også ændret. I kristendommen er Gud en absolut åndelig enhed, der skaber og styrer verden. Men det vigtigste er, at han er en moralsk model. Inkarnation af Gud vidner om hans medfølelse og kærlighed til mennesker. Begrebet "ekstremt vigtigt" i kristendommen nåde  - mulighederne for frelse for enhver person og Guds hjælp til denne frelse.

Væsentlige ændringer har gennemgået et billede af middelalderens verden. Det er baseret på teocentrisme -begrebet skabelsens enhed, hvis centrum er Gud. Idéen om Gud er den vigtigste regulatoriske idé, gennem dens prisme undersøges alle aspekter af menneskelig eksistens, socialitet, selve eksistensen af \u200b\u200bverden for dens rumlig-tidsmæssige distribution. Teocentrisme bestemmer integriteten af \u200b\u200bdet middelalderlige verdenssyn, ligegyldigheden af \u200b\u200bdets individuelle sfærer. Enheden i den skabte verden kommer til udtryk i sammenhængen mellem universets mikrokosmos - menneske og makrokosmos.

Opfattelse af rum og tid ( chronotop) er et meget vigtigt træk ved en kultur og varierer meget mellem forskellige kulturer. I mytologisk kultur var opfattelsen af \u200b\u200btid cyklisk. Tid i antikken er en konstant fornyet cyklisk tid, en evig cyklus, den bærer en ny og konstant lignende. Overgangen fra hedendom til kristendom ændrer hele strukturen midlertidige indsendelser. Det er baseret på adskillelsen og endda modstanden fra tid og evighed. Evigheden er en egenskab ved Gud. Og tid - hører det til mennesket? I kristendommen er tid et kendetegn for den skabte verden, men dens forløb afhænger helt af skaberen vilje. Det har følgende egenskaber: linearitet, irreversibilitet, endethed, direktivitet. Tiden er adskilt fra evigheden, den har en begyndelse og en ende (skabelsen af \u200b\u200bverden og den sidste dom). Tiden er struktureret - historien er opdelt i begivenheder før jul og efter jul. Inden for denne vigtigste tidsdeling identificeres segmenter, der er forbundet med begivenheder i bibelsk historie. Dette skema med historisk parallelisme blev udviklet i skrifterne fra Augustin, Isidore af Sevilla, den ærede ulykke, Honorius fra Augustodun. Hovedpunktet i menneskets historie er Herrens inkarnation. Tid og evighed er henholdsvis attributter af Guds By og Guds By. Historiske fakta er udstyret med denne religiøse betydning, og historiens betydning vises i opdagelsen af \u200b\u200bGud. Den kristne historie fik sin klassiske form i anden halvdel af XII århundrede - i værket af Peter Comestor "Scholastic History".

Middelalderkultur er kendetegnet ved en pessimistisk opfattelse af tid. Allerede i den primære kristendom udvikler sig eskatologi, en følelse af tidens afslutning og forventningen om den forestående anden komme af Kristus og den sidste dom. Den sidste dom skildres som afslutningen på den astronomiske tid ("Og himlen skjulte, krøllet som en rulle ...") og historisk tid. I Åbenbaringen kaldes fire dyr indkapslet i en cirkel - de symboliserer de fire allerede afsluttede jordiske riger og markerer afslutningen på den jordiske historie, jordisk tid. I middelalderen kan du finde mange tekster, hvor den "fortid" er chanted, og moderniteten ses som en tilbagegang.

Imidlertid er den middelalderlige mand interesseret i alt, hvad der vedrører kategorien af \u200b\u200btid. Krønike, helgenes liv, bliver favoritlæsning. For ædle seniorer og riddere var længden på slægtsforskningen, klanernes og dynastiernes historie og antikken med den heraldiske symbolik vigtig.

I slutningen af \u200b\u200bmiddelalderens europæiske historie blev en af \u200b\u200bde mest bemærkelsesværdige opfindelser af europæisk civilisation foretaget - et mekanisk ur (XIII århundrede). De betød en helt ny måde at forstå menneskelig eksistens i tid, karakteristisk for overgangen fra agrarisk civilisation til bykultur.

Mekaniske ure demonstrerede tydeligt, at tiden har sin egen rytme, længde, uafhængig af dens religiøse eller antropomorfe betydning. Tid blev anerkendt som en enorm værdi.

Rumkategorierunder overgangen til middelalderen gennemgik ikke mindre markant ændring. Som i opfattelsen af \u200b\u200btid er grundlaget for den rumlige model i middelalderen det bibelske billede af verden. Middelalderen indtog den gamle tradition for at opdele jorden i tre dele - Europa, Asien, Afrika, men identificerede hver med et specifikt bibelsk rum. Det bliver grundlæggende at opdele den beboede verden i to dele - den kristne verden og den ikke-kristne. Grænserne for den kristne verden blev gradvist udvidet, men i middelalderen forblev kristendommen overvejende et europæisk fænomen. Lukket på jorden åbnede den kristne verden op. Den grundlæggende rumlige struktur - top-bottom, himmel-jord - får betydningen af \u200b\u200bopstigning fra synd i hellighed, fra fortapelse til frelse. Rummet får en hierarkisk struktur, og lodret bliver dens dominerende. Den virkelige, højeste virkelighed var ikke besat af fænomeners verden, men af \u200b\u200ben verden af \u200b\u200bguddommelige essenser, som var legemliggjort i overherredømme af plane billeder eller i modtagelse af et omvendt perspektiv. Det omvendte perspektiv fungerede som et middel til at skildre ikke reelt, men symbolsk.

Udførelsesformen for systemet med kristne værdier bliver templets rum. ”Symbolet for universet var en katedral, hvis struktur blev udtænkt i alt, der ligner den kosmiske orden; en gennemgang af hans indre plan, alterets kuppel, sidekapeller var at give et komplet billede af verdensstruktur.Hvert af dets detaljer, ligesom layoutet som en helhed, var fyldt med symbolsk betydning. Den tilbeder i templet overvejede skønheden ved guddommelig skabelse. ” Templets hele rum er dybt symbolsk: numeriske symboler, geometriske, templets orientering til kardinalpunkter osv. Dynamikken i templets indre inkluderer to hovedaspekter - indgang og udgang, opstigning og nedstigning. Indgang og døre har deres egen mening. Vekslingen af \u200b\u200båbenhed og lukning af porten har også en dyb betydning og udtrykker universets rytme. Buerne på den lovende portal ligner visuelt en regnbue - et tegn på pagten mellem Gud og mennesker. Den runde roset over portalen symboliserer Himmel, Kristus, Jomfru Maria, det centriske tempel og billedet af Det høje Jerusalem. Planmæssigt har det kristne tempel form af et kors, et gammelt symbol, der får en ny betydning i kristendommen - korsfæstelse som forsoningsoffer og sejr over døden.

Alle disse rumlige betydninger er samlet med et hovedformål - at tjene som vejen til Gud. Begreberne sti, vandring er meget karakteristiske for middelalderens kultur. Middelalderen er en vandrer, der søger Guds rige. Denne bevægelse er både reel og spekulativ. Det realiseres ved pilgrimsrejse, procession. Rummet i en middelalderby med sine lange, snoede og smalle gader er tilpasset en religiøs procession, procession.

I rummet i den gotiske katedral tager lys en særlig rolle. Lys (Claritas) er en ekstremt betydelig kategori af middelalderkultur. Lyset fra den fysiske verden og bevidsthedens lys adskilles. Lys er et symbol på Gud, et tegn på hans tilstedeværelse i denne verden, den højeste og reneste essens, derfor er det korreleret med begreberne skønhed, perfektion og god. Sådant lys opfattes ikke gennem øjnene, men gennem intellektuel vision.

Man skal huske på dualismen i middelalderens tænkning, følelsen af \u200b\u200bto planer for at være - reel og åndelig. Eksistensen af \u200b\u200bto byer - jordisk og himmelsk - er dedikeret til et af Augustinus 'vigtigste værker "På Guds by." Ethvert fænomen i middelalderkulturen havde en symbolsk betydning, fik mange betydninger, mere præcist fire grundlæggende betydninger: historisk eller faktuel, allegorisk, moraliserende og ophøjet.

Ønsket om åndens sejr over kroppen skabte et sådant fænomen som monastisisme (fra det græske. Monachos - ensom, eremit). Ønsket om en højere form for service til Gud blev kombineret med afskedigelse af verden, især efter at kristendommen begyndte at integrere sig i den eksisterende verden for at etablere bånd med sekulær autoritet, som den tidligere havde afvist. Monastismen har oprindelse i Egypten, Palæstina, Syrien og kommer derefter til Vesteuropa. To typer af klosterorganisation tog form: det specielle-kloster (eremitt) og filmatiske (klosterfællesskab). Designet af ideen om monastisisme er forbundet med navnet Theodore Studite. Monastismen forblev ikke uændret, dens principper, mål og charter ændrede sig. Chartret og principperne for klosterlivet i forskellige versioner blev udviklet af Basil den store, Benedikt fra Nursia, Flavius \u200b\u200bCassiodorus, Dominic, Francis af Assisi. Efterhånden blev klostre store kulturcentre, herunder biblioteker, bogværksteder og skoler i deres struktur.

I den sene middelalderlige europæiske kultur er det nødvendigt at bemærke et så vigtigt træk ved det som oprindelsen og udviklingen af \u200b\u200bmidterste kulturformer. Tidlig kristendom modsatte sig kraftigt helligheden og syndigheden født af Ånden og født af kødet. Fremveksten af \u200b\u200bideen om Purgatory betød udjævning af modsætninger og anerkendelse af verdslige tjenester til Gud sammen med klosterstramninger, dvs. variationen i acceptable former for kristen opførsel. Kultur i den kristne middelalder, der er integreret i dets universelle, er lagdelt. Det inkluderer ridderlig, indlært og populærkultur. I slutningen af \u200b\u200bmiddelalderen tog burgerne - byfolk - kulturen form som et selvstændigt lag. En særlig rolle i kulturen i middelalderen med udviklingen af \u200b\u200bfeudale institutioner begyndte at spille relationer mellem vasalisme og forretningsforbindelser. Virksomheder danner standarderne for verdensforhold og menneskelig adfærd, et værdisystem og en bevidsthedsstruktur.

En anden sociokulturel forskel mellem mennesker i middelalderen var relateret til deres holdning til læring. Folkekultur - almindelige menneskers kultur, "illiterari", kulturen for det "tavse flertal" (som defineret af A. Ya. Gurevich), omfattede mange mytologiske elementer. De lærte sprog i middelalderen var latin og græsk - udviklede litterære sprog, fantastiske tankeredskaber.

Indtil det 10. - 13. århundrede var mesterværdighed i Europa langt fra almindelig, endda tvivlsom med hensyn til kristendommen. I det trettende århundrede var lærde mennesker blevet almindelige; selv overproduktionen af \u200b\u200bmennesker med intellektuel arbejde begyndte, hvorfra videnskabelig vagantisme blev dannet.

Der var et problem i middelalderen, der bekymrede enhver person, uanset hans ejendom og besættelse - tanken om død og en postum skæbne. Hun forlod personen alene med Gud og afslørede hans skæbnes individualitet. Det var denne tanke, der genererede det høje følelsesmæssige niveau i middelalderkulturen, dets lidenskab. For at lette denne byrde, griner en mand. Latter, karnevalkultur er den anden, omvendte, men nødvendige side af middelalderkulturen.

Middelalderkulturen udtalte sig på sproget for ikke kun religiøse symboler, men også kunstneriske billeder, og linjen mellem dem var meget tynd. Middelalderens kunstneriske sprog var romansk og gotisk. Massive romanske strukturer udtrykte den hårde kraft i menneskets åndelige verden. Gotisk begynder at udvikle sig i XIII århundrede, det vokser dekorativitet og æstetik, der er elementer i urban, sekulær kultur.

Middelalderkultur indeholder mange paradokser: dens integritet kombineres med differentiering af forskellige lag af kultur, den kombinerer frihed og afhængighed, fromhed og hekseri, glorificering af læring og dens fordømmelse, frygt og latter. Hun gennemgik flere udviklingsstadier, ændrede sig i sine former og holdt sin ånd uændret. Den direkte holdning til livet, dets organiske oplevelse - sådan var en persons holdning i denne kultur, en person, der bevarer sin integritet, kontinuiteten i sin bevidsthed, livets fylde.