Følelser eller grund, alt efter hvad der er vigtigst. Hvad er vigtigere end følelser eller fornuft, eller måske styrke? Hvad skal man vælge? Følelser, fornuft eller styrke - så hvad er vigtigere

Mianie Mikhail Yurievich: "Visdom, kærlighed og magt - den menneskelige sjæls treenighed" .

Disse er tre lige vigtige grundlag for den harmoniske udvikling af enhver person, hver sjæl.

Afvisningen af den ene og den absolutte guddommeliggørelse af den anden fører en person til ekstremer og blindgyder, hvilket uundgåeligt gør udviklingen ensidig, og en person noget begrænset og svag.

Dette bliver tydeligt, når man ser det fra et esoterisk synspunkt.

Når en person siger " de siger, det vigtigste er kærlighed, og alt andet betyder ikke noget ..."- han devaluerer og blokerer automatisk de andre centre i hans sjæl, som er ansvarlige for kraft og kamp (osv.), for fornuft, forståelse, beslutningstagning (osv.) osv. Selvom det er indlysende, at du skal udvikle alle komponenter og sjæle i en person.

Sådanne mennesker, der er vant til at gå til ekstremer, falder ofte i deres eget sinds fælder. Når en person for eksempel forveksler kærlighed med selvmedlidenhed mv. Ved sådanne substitutioner dyrkes mange svagheder hos en person.

Sådanne mennesker vil oftere end ikke forstå og indrømme, at for at stor kærlighed kan leve og skinne for hele verden i dit hjerte, skal du blive en meget stærk og intelligent person!

Når alt kommer til alt, hvilken slags kærlighed kan leve i det utrænede hjerte af en tåbelig og svag person? Hver person i dette liv kan kun have det, han er i stand til at beskytte. En person, der er svag i ånd, vilje og sind, vil have den samme kærlighed, indtil den første forseelse, indtil det første kritiske ord henvender sig til ham, indtil den første forstyrrelse.

Hvis en person er svag, kan hans lyse følelser blive ødelagt af den første, der kommer, den allerførste problemer eller forhindring på vejen, som han ikke vil have styrken til at klare.

På samme måde mister magt uden kærlighed al mening, og uden grund må den blive destruktiv og ukontrollerbar. Enhver ekstrem - fører uundgåeligt til negative konsekvenser.

Følelser, fornuft eller styrke - hvad er vigtigere?

1. En person har et sind, bevidsthed, tænkning, sind - derfor har han brug for den rette viden, visdom til at træffe de stærkeste og klogeste beslutninger, der fører til effektive handlinger og de mest positive konsekvenser. Det er derfor, de siger "Viden er primær", de gør enten en person succesfuld og klog, eller dum og ude af stand til noget. Viden bestemmer overbevisninger! Positive og stærke overbevisninger - fører os til succes og lykke, negative og rådne overbevisninger - gør en person svag, dum, rygradsløs, uholdbar.

2. Ligeledes har en person et hjerte, først og fremmest sit åndelige hjerte (), hvori ideelt set høje lyse bor. Afvisning af kærlighed, af følelser - gør en person ufuldstændig, fattig, følelsesløs og ulykkelig, såvel som afvisning af fornuft gør en person dum. Derfor skal Følelser, Kærlighed udvikles og dyrkes, så hjerte og sjæl er i live, for i fremragende grad at opleve glæde og lykke og positive indtryk fra livet.

Du skal forstå, at "et helligt sted er aldrig tomt", og hvis lyse følelser, såsom glæde, taknemmelighed, respekt, kærlighed, ikke bor i dit hjerte, vil negative følelser og følelser samle sig i dit hjerte (, påstande, foragt , kan ikke lide osv.).

3. En person har brug for styrke såvel som følelser og fornuft. Livet er ikke en tur i rosenblade. Der er alt i livet - både skabelse og kamp, og gaver og prøvelser. For i vores verden er der både og! Og for ikke at gå i stykker, ikke blive trampet af nogen, ydmyget og ødelagt - skal en person blive stærk! Han kan til enhver tid sende dig en test. Du kan gå igennem det med værdighed, hvis du er stærk i Ånd og Vilje, eller - bryde sammen, mister troen, lukke dig ind i en skal og leve resten af dit liv som en fiasko i en tilstand af ubetydelighed, hvis du er svag!

Skæbneniveauerne, niveauerne af mål i livet, hvor en person kan stige op - det er niveauerne af hans styrke. Hvis en person er svagere i sin ånd, svarer viljestyrke, i hans personlige kvaliteter ikke til det ønskede mål - det forbliver uopnåeligt. Til dette er der spirituel og energisk udvikling, til dette er personlig vækst nødvendig, for at blive stærkere og nå i morgen de mål, som du ikke kunne nå i dag.

Hvilken styrke har en person brug for: sindets styrke, viljestyrke, energistyrke, styrken af personlige egenskaber (ansvarlighed, stabilitet, disciplin osv.) osv.

Giv derfor ikke afkald på noget, men udvikle alle tre komponenter i Menneskesjælen i dig selv: fornuft, kærlighed og styrke - lige meget!

Med venlig hilsen Vasily Vasilenko

Retning "Sans og sensibilitet"

Et eksempel på et essay om emnet: "Skal tankerne sejre over følelser"?

Skal sindet sejre over sanserne? Efter min mening er der ikke noget entydigt svar på dette spørgsmål. I nogle situationer bør du lytte til fornuftens stemme, mens du i andre situationer tværtimod skal handle i harmoni med følelser. Lad os se på et par eksempler.

Så hvis en person er besat af negative følelser, bør man bremse dem, lytte til fornuftens argumenter. For eksempel refererer A. Masse "Svær eksamen" til en pige ved navn Anya Gorchakova, som formåede at modstå en vanskelig test. Heltinden drømte om at blive skuespillerinde, hun ville have, at hendes forældre, der var ankommet til skuespillet i børnelejren, skulle værdsætte hendes spil. Hun prøvede meget, men hun var skuffet: på den aftalte dag ankom hendes forældre aldrig. Fanget af en følelse af fortvivlelse besluttede hun sig for ikke at gå på scenen. Pædagogens fornuftige argumentation hjalp hende med at klare sine følelser. Anya indså, at hun ikke skulle svigte sine kammerater, hun skal lære at kontrollere sig selv og fuldføre sin opgave, uanset hvad. Og så skete det, hun spillede bedst. Forfatteren ønsker at lære os en lektie: Uanset hvor stærke negative følelser er, skal vi være i stand til at klare dem, lytte til sindet, som fortæller os den rigtige beslutning.

Sindet giver dog ikke altid de rigtige råd. Nogle gange sker det, at handlinger dikteret af rationelle argumenter fører til negative konsekvenser. Lad os vende os til A. Likhanovs historie "Labyrint". Faderen til hovedpersonen Tolik var passioneret omkring sit arbejde. Han elskede at designe maskindele. Da han talte om det, skinnede hans øjne. Men samtidig tjente han lidt, men han kunne have gået i butikken og fået en højere løn, som hans svigermor hele tiden mindede ham om. Det ser ud til, at dette er en mere rimelig beslutning, fordi helten har en familie, har en søn, og han bør ikke være afhængig af pensionen til en ældre kvinde - svigermor. Til sidst, idet han gav efter for familiens pres, ofrede helten sine følelser til fornuften: han opgav det, han elskede, til fordel for at tjene penge. Hvad førte dette til? Toliks far følte sig dybt ulykkelig: ”Øjnene er syge, og de ser ud til at kalde. De ringer efter hjælp, som om personen er bange, som om han er dødeligt såret." Hvis han tidligere havde en lys følelse af glæde, nu - en kedelig melankoli. Det var ikke den slags liv, han drømte om. Forfatteren viser, at ved første øjekast er beslutninger, der ikke altid er rimelige, korrekte, nogle gange, når vi lytter til fornuftens stemme, dømmer vi os selv til moralsk lidelse.

Således kan vi konkludere: Når man beslutter sig for, om man skal handle i overensstemmelse med fornuft eller følelser, skal en person tage hensyn til de særlige forhold i en bestemt situation.

(375 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Skal en person leve i lydighed mod følelser?"

Skal en person leve i lydighed mod følelser? Efter min mening er der ikke noget entydigt svar på dette spørgsmål. I nogle situationer bør du lytte til dit hjertes stemme, og i andre situationer skal du tværtimod ikke give efter for følelser, du skal lytte til fornuftens argumenter. Lad os se på et par eksempler.

Således fortæller V. Rasputins historie "Franske lektioner" om læreren Lydia Mikhailovna, som ikke kunne forblive ligeglad med hendes elevs situation. Drengen sultede og spillede for at få penge til et glas mælk. Lydia Mikhailovna forsøgte at invitere ham til bordet og sendte ham endda en pakke med dagligvarer, men helten afviste hendes hjælp. Så besluttede hun at tage ekstreme foranstaltninger: hun begyndte at spille med ham om penge. Naturligvis kunne fornuftens stemme ikke andet end at fortælle hende, at hun overtræder de etiske normer for forholdet mellem lærer og elev, overskrider grænserne for, hvad der er tilladt, at for dette ville hun blive fyret. Men følelsen af medfølelse sejrede, og Lidia Mikhailovna overtrådte de almindeligt accepterede regler for lærerens adfærd for at hjælpe barnet. Forfatteren ønsker at formidle til os ideen om, at "gode følelser" er vigtigere end rimelige normer.

Men nogle gange sker det, at en person er besat af negative følelser: vrede, vrede. Fanget af dem begår han dårlige gerninger, selvom han selvfølgelig med sit sind indser, at han gør det onde. Konsekvenserne kan være tragiske. A.Mass' historie "The Trap" beskriver en pige ved navn Valentinas handling. Heltinden kan ikke lide sin brors kone Rita. Denne følelse er så stærk, at Valentina beslutter sig for at sætte en fælde for sin svigerdatter: at grave et hul og skjule det, så Rita, der træder på, falder. Pigen kan ikke undgå at forstå, at hun gør en dårlig gerning, men følelserne overtager hendes fornuft i hende. Hun realiserer sin plan, og Rita falder i en forberedt fælde. Først pludselig viser det sig, at hun var i sin femte måned af graviditeten, og som følge af faldet kunne hun miste barnet. Valentina er forfærdet over, hvad hun havde gjort. Hun ville ikke dræbe nogen, meget mindre et barn! "Hvordan kan jeg leve videre?" spørger hun og finder ikke svar. Forfatteren bringer os til ideen om, at man ikke skal bukke under for de negative følelsers magt, fordi de fremkalder grusomme handlinger, som senere vil skulle beklages bittert.

Således kan vi komme til den konklusion: du kan adlyde følelser, hvis de er venlige, lyse; de negative bør dæmmes ved at lytte til fornuftens stemme.

(344 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Tvisten mellem fornuft og følelse ..."

Så i romanen af A.S. Pushkin "Eugene Onegin" fortæller forfatteren om Tatianas skæbne. I sin ungdom, efter at have forelsket sig i Onegin, finder hun desværre ikke gensidighed. Tatiana bærer sin kærlighed gennem årene, og endelig er Onegin ved hendes fødder, han er lidenskabeligt forelsket i hende. Det ser ud til, at hun drømte om det. Men Tatiana er gift, hun er bevidst om sin pligt som hustru, hun kan ikke plette sin ære og sin mands ære. Fornuften sejrer i hende over følelser, og hun nægter Onegin. Over kærligheden sætter heltinden moralsk pligt, ægteskabelig troskab, men dømmer både sig selv og sin elskede til lidelse. Kunne heltene finde lykke, hvis hun havde truffet en anden beslutning? Næsten. Et russisk ordsprog siger: "Du kan ikke bygge din egen lykke på ulykke." Tragedien ved heltindens skæbne er, at valget mellem fornuft og følelse i hendes situation er et valg uden valg, enhver beslutning vil kun føre til lidelse.

Lad os vende os til Nikolai Gogols arbejde "Taras Bulba". Forfatteren viser det valg, som en af heltene, Andriy, står over for. På den ene side har han en følelse af kærlighed til en smuk polsk kvinde, på den anden side er han en kosak, en af dem, der belejrede byen. Den elskede forstår, at hun og Andriy ikke kan være sammen: "Og jeg ved, hvad din pligt og pagt er: dit navn er far, kammerater, moderland, og vi er dine fjender." Men Andriys følelser sejrer over alle fornuftens argumenter. Han vælger kærligheden, i hendes navn er han klar til at forråde sit fædreland og sin familie: ”Og hvad med min far, kammerater og fædreland! .. Fædrelandet er det, vores sjæl leder efter, som er hende kærere end noget andet. Du er mit fædreland! .. Og jeg vil sælge alt, hvad der er, jeg vil give det, jeg vil ødelægge det for sådan et fædreland!« Forfatteren viser, at en vidunderlig følelse af kærlighed kan skubbe en person til forfærdelige handlinger: vi ser, at Andriy vender våben mod sine tidligere kammerater, sammen med polakkerne kæmper han mod kosakkerne, inklusive sin bror og far. På den anden side, kunne han lade sin elskede sulte ihjel i en belejret by, måske blive et offer for kosakkernes grusomhed, hvis han blev taget til fange? Vi ser, at i denne situation er det rigtige valg næppe muligt, enhver vej fører til tragiske konsekvenser.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, kan vi konkludere, at når vi reflekterer over striden mellem fornuft og følelse, er det umuligt at sige entydigt, hvad der skal vinde.

(399 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "En stor person kan være takket være sine følelser - ikke kun sit sind." (Theodore Dreiser)

"Man kan være en stor person også takket være sine følelser - ikke kun for sindet", - argumenterede Theodore Dreiser. Faktisk kan ikke kun en videnskabsmand eller en militær leder kaldes stor. En persons storhed kan være indeholdt i lyse tanker, ønsket om at gøre godt. Følelser som barmhjertighed, medfølelse kan bevæge os til ædle gerninger. Ved at lytte til følelsernes stemme hjælper en person mennesker omkring ham, gør verden til et bedre sted og bliver selv renere. Jeg vil forsøge at bekræfte min idé med litterære eksempler.

I historien om B. Ekimov "The Night of Healing" fortæller forfatteren om drengen Borka, der kommer til sin bedstemor på ferie. Den gamle kvinde drømmer ofte om krigsmareridt, og det får hende til at skrige om natten. Moderen giver helten et fornuftigt råd: "Hun begynder først at tale om aftenen, og du råber:" Vær stille! Hun stopper. Vi prøvede". Borka kommer til at gøre netop det, men det uventede sker: "Drengens hjerte er udøst af medlidenhed og smerte," så snart han hørte sin bedstemors stønnen. Han kan ikke længere følge sunde råd, han er styret af en følelse af medfølelse. Borka beroliger sin bedstemor, indtil hun falder roligt i søvn. Han er villig til at gøre dette hver nat, så helbredelse vil komme til hende. Forfatteren ønsker at formidle til os ideen om behovet for at lytte til hjertets stemme, at handle i harmoni med gode følelser.

A. Aleksin fortæller om dette i historien "Og i mellemtiden, et eller andet sted ..." Kvinden beder om hjælp. Det ser ud til, at Sergei ikke har noget at gøre i hendes hus, og fornuften fortæller ham, at han bare skal returnere hendes brev til hende og gå. Men sympati for sorgen over denne kvinde, engang forladt af sin mand, og nu af sin adoptivsøn, får ham til at negligere fornuftens argumenter. Serezha beslutter sig for konstant at besøge Nina Georgievna for at hjælpe hende i alt for at redde hende fra den mest forfærdelige katastrofe - ensomhed. Og da hans far inviterer ham på ferie til havet, nægter helten. Ja, selvfølgelig lover en tur til havet at blive spændende. Ja, du kan skrive til Nina Georgievna og overbevise hende om, at hun skal tage til lejren med fyrene, hvor hun vil have det godt. Ja, du kan love at komme til hende i vinterferien. Men en følelse af medfølelse og ansvar råder over disse overvejelser. Trods alt lovede han Nina Georgievna at være ved hendes side og kan ikke blive hendes nye tab. Sergei vil returnere en billet til havet. Forfatteren viser, at nogle gange kan handlinger dikteret af en følelse af barmhjertighed hjælpe en person.

Således kommer vi til konklusionen: et stort hjerte, ligesom et stort sind, kan føre en person til sand storhed. Gode gerninger og rene tanker vidner om sjælens storhed.

(390 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Vores sind bringer os nogle gange ikke mindre sorg end vores lidenskaber." (Shamphor)

"Vores fornuft bringer os nogle gange ikke mindre sorg end vores lidenskaber," - argumenterede Chamfort. Faktisk sker der sorg fra sindet. At tage en beslutning, der er rimelig ved første øjekast, kan en person tage fejl. Dette sker, når sindet og hjertet er ude af harmoni, når alle dets sanser protesterer mod den valgte vej, når det, efter at have handlet i overensstemmelse med sindets argumenter, føler sig ulykkeligt.

Lad os vende os til litterære eksempler. A. Aleksin i historien "I mellemtiden, et eller andet sted ..." fortæller om en dreng ved navn Sergei Emelyanov. Hovedpersonen lærer ved et uheld om eksistensen af sin fars ekskone og om hendes problemer. Engang forlod hendes mand hende, og det var et hårdt slag for kvinden. Men nu venter der hende en meget mere forfærdelig test. Den adopterede søn besluttede at forlade hende. Han fandt sine biologiske forældre og valgte dem. Shurik ønsker ikke engang at sige farvel til Nina Georgievna, selvom hun opdrog ham fra barndommen. Når han går, tager han alle sine ting. Han er styret af tilsyneladende rimelige overvejelser: Han vil ikke forstyrre sin adoptivmor med farvel, han tror på, at hans ting kun vil minde hende om hendes sorg. Han indser, at det er svært for hende, men anser det for rimeligt at bo hos sine nyerhvervede forældre. Aleksin understreger, at Shurik med sine handlinger, så velovervejede og afbalancerede, påfører kvinden et grusomt slag, der elsker ham uselvisk, påfører hende en ubeskrivelig smerte. Forfatteren leder os til ideen om, at nogle gange rimelige handlinger kan forårsage sorg.

En helt anden situation er beskrevet i historien om A. Likhanov "Labyrint". Faren til hovedpersonen Tolik brænder for sit arbejde. Han kan godt lide at designe maskindele. Når han taler om det, skinner hans øjne. Men samtidig tjener han lidt, og alligevel kan han gå i butikken og få en højere løn, som hans svigermor hele tiden minder ham om. Det ser ud til, at dette er en mere rimelig beslutning, fordi helten har en familie, har en søn, og han bør ikke være afhængig af pensionen til en ældre kvinde - svigermor. Til sidst, idet han giver efter for familiens pres, ofrer helten følelser til fornuften: han opgiver sit yndlingsjob til fordel for at tjene penge. Hvad fører dette til? Toliks far føler sig dybt ulykkelig: ”Øjnene er syge og ser ud til at kalde. De ringer efter hjælp, som om personen er bange, som om han er dødeligt såret." Hvis han tidligere havde en lys følelse af glæde, nu - en kedelig melankoli. Han drømmer ikke om sådan et liv. Forfatteren viser, at ved første øjekast er beslutninger, der ikke altid er rimelige, korrekte, nogle gange, når vi lytter til fornuftens stemme, dømmer vi os selv til moralsk lidelse.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, vil jeg gerne udtrykke håbet om, at en person, efter fornuftens råd, ikke vil glemme følelsernes stemme.

(398 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Hvad styrer verden - fornuft eller følelse?"

Hvad styrer verden - fornuft eller følelse? Ved første øjekast ser det ud til, at fornuften sejrer. Han opfinder, planlægger, kontrollerer. Imidlertid er en person ikke kun en rationel skabning, men også udstyret med følelser. Han hader og elsker, glæder sig og lider. Og det er følelserne, der får ham til at føle sig glad eller ulykkelig. Desuden er det hans følelser, der får ham til at skabe, opfinde, ændre verden. Uden følelser ville sindet ikke have skabt sine enestående kreationer.

Lad os huske romanen af J. London "Martin Eden". Hovedpersonen studerede meget, blev en berømt forfatter. Men hvad fik ham til at arbejde på sig selv dag og nat, til at skabe utrætteligt? Svaret er enkelt: det er en følelse af kærlighed. Martins hjerte blev vundet af en pige fra det høje samfund, Ruth Morse. For at vinde hendes gunst, for at vinde hendes hjerte, forbedrer Martin sig utrætteligt, overvinder forhindringer, lider nød og sult på vej til det skrivende kald. Det er kærligheden, der inspirerer ham, hjælper ham med at finde sig selv og nå toppen. Uden denne følelse ville han være forblevet en simpel semi-litterær sømand, han ville ikke have skrevet sine fremragende værker.

Lad os se på et andet eksempel. V. Kaverins roman "To kaptajner" beskriver, hvordan hovedpersonen Sanya helligede sig at søge efter kaptajn Tatarinovs forsvundne ekspedition. Han formåede at bevise, at det var Ivan Lvovich, der havde æren af at opdage det nordlige land. Hvad fik Sanya til at forfølge sit mål i mange år? Koldt sind? Slet ikke. Han var motiveret af en følelse af retfærdighed, fordi man i mange år troede, at kaptajnen døde på grund af sin egen skyld: han "var skødesløs med statens ejendom". Faktisk var den virkelige synder Nikolai Antonovich, på grund af hvem det meste af udstyret viste sig at være ubrugeligt. Han var forelsket i kaptajn Tatarinovs hustru og dømte ham bevidst til døden. Sanya fandt ved et uheld ud af dette og ønskede mest af alt, at retfærdigheden skulle sejre. Det var følelsen af retfærdighed og sandfærdighed, der fik helten til en ubarmhjertig søgen og i sidste ende førte til en historisk opdagelse.

Sammenfattende alt, hvad der er blevet sagt, kan vi konkludere: verden er styret af følelser. Ved at omskrive den velkendte sætning Turgenev kan vi sige, at kun de holder og flytter livet. Følelser tilskynder vores sind til at skabe nye ting, til at gøre opdagelser.

(309 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Sans og følelser: harmoni eller konfrontation?" (Shamphor)

Fornuft og følelser: harmoni eller konfrontation? Det ser ud til, at der ikke er noget enkelt svar på dette spørgsmål. Selvfølgelig sker det, at fornuft og følelser sameksisterer i harmoni. Desuden, mens der er denne harmoni, stiller vi ikke sådanne spørgsmål. Det er som luft: Mens det er der, lægger vi ikke mærke til det, men hvis det ikke er nok ... Der er dog situationer, hvor sindet og følelserne kommer i konflikt. Sandsynligvis har hver person mindst én gang i sit liv følt, at hans "sind og hjerte er ude af trit." En indre kamp opstår, og det er svært at forestille sig, hvad der vil sejre: fornuften eller hjertet.

Så for eksempel i A. Aleksins historie "I mellemtiden, et eller andet sted ..." ser vi en konfrontation mellem fornuft og følelser. Hovedpersonen Sergei Emelyanov, der ved et uheld læser et brev adresseret til sin far, lærer om eksistensen af den ekskone. Kvinden beder om hjælp. Det ser ud til, at Sergei ikke har noget at gøre i hendes hus, og fornuften fortæller ham, at han bare skal returnere hendes brev til hende og gå. Men sympati for sorgen over denne kvinde, engang forladt af sin mand, og nu af sin adoptivsøn, får ham til at negligere fornuftens argumenter. Serezha beslutter sig for konstant at besøge Nina Georgievna for at hjælpe hende i alt for at redde hende fra den mest forfærdelige katastrofe - ensomhed. Og da hans far inviterer ham på ferie til havet, nægter helten. Ja, selvfølgelig lover en tur til havet at blive spændende. Ja, du kan skrive til Nina Georgievna og overbevise hende om, at hun skal tage til lejren med fyrene, hvor hun vil have det godt. Ja, du kan love at komme til hende i vinterferien. Alt dette er ganske rimeligt. Men en følelse af medfølelse og ansvar råder over disse overvejelser. Trods alt lovede han Nina Georgievna at være ved hendes side og kan ikke blive hendes nye tab. Sergei vil returnere en billet til havet. Forfatteren viser, at medfølelsen vinder.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, vil jeg gerne tilføje, at fornuft og følelser er kernen i vores væsen. Jeg vil gerne have, at de balancerer hinanden, så vi kan leve i harmoni med os selv og med verden omkring os.

(388 ord)

Retning "Ære og vanære"

Et eksempel på et essay om emnet: "Hvordan forstår du ordene" ære "og" vanære "?

Ære og vanære ... Sandsynligvis spekulerede mange på, hvad disse ord betyder. Ære er selvværd, moralske principper, som en person er klar til at forsvare i enhver situation, selv på bekostning af sit eget liv. I hjertet af vanære - fejhed, karaktersvaghed, ikke at tillade at kæmpe for idealer, tvinge til at begå afskyelige gerninger. Begge disse begreber afsløres som regel i en situation med moralsk valg.

Mange forfattere har behandlet emnet ære og vanære. Således fortæller V. Bykovs historie "Sotnikov" om to partisaner, der blev fanget. En af dem, Sotnikov, udholder modigt torturen, men fortæller ikke sine fjender noget. Da han ved, at han vil blive henrettet næste morgen, forbereder han sig på at møde døden med værdighed. Forfatteren fokuserer vores opmærksomhed på heltens refleksioner: "Sotnikov har let og enkelt, som noget elementært og fuldstændig logisk i sin position, nu taget den sidste beslutning: at tage alt på sig. I morgen vil han fortælle efterforskeren, at han gik til rekognoscering, havde en opgave, sårede en politimand i en skudveksling, at han var chef for Den Røde Hær og en fjende af fascismen, lad dem skyde ham. Resten har intet med det at gøre." Det er betydningsfuldt, at partisanerne, før de dør, ikke tænker på sig selv, men på andres frelse. Og selvom hans forsøg var mislykket, opfyldte han sin pligt til det sidste. Helten går modigt døden i møde, tanken kommer ikke til ham et minut om at bede fjenden om nåde, at blive en forræder. Forfatteren ønsker at formidle til os tanken om, at ære og værdighed er højere end frygten for døden.

Kammerat Sotnikova, Rybak, opfører sig på en helt anden måde. Dødsangsten sejrede over alle hans sanser. Siddende i kælderen tænker han kun på at redde sit eget liv. Da politiet bad ham om at blive en af dem, blev han ikke fornærmet, ikke indigneret, tværtimod, han "følte sig ivrig og glad - han vil leve! Muligheden for at leve er dukket op - det er det vigtigste. Alt det andet - senere." Selvfølgelig ønsker han ikke at blive en forræder: "Han havde slet ikke tænkt sig at give dem guerillahemmeligheder, endsige gå ind i politiet, selvom han forstod, at det tilsyneladende ikke ville være let at unddrage sig." Han håber, at "han vil vride sig ud, og så vil han sikkert betale sig med disse bastards ...". En indre stemme fortæller Fiskeren, at han er gået ind på vanæres vej. Og så forsøger Rybak at finde et kompromis med sin samvittighed: ”Han gik til dette spil for at vinde sit liv – er det ikke nok til det mest, ja endda desperate, spil? Og der vil det være synligt, hvis bare de ikke ville blive dræbt, tortureret under afhøringer. Hvis bare han kunne komme ud af dette bur, og han ikke ville tillade sig noget ondt. Er han sin egen fjende?" Stillet over for et valg er han ikke klar til at ofre sit liv for æres skyld.

Forfatteren viser de successive stadier af Rybaks moralske forfald. Så han går med til at gå over til fjendens side og fortsætter samtidig med at overbevise sig selv om, at "der er ingen stor fejl med ham." Efter hans mening havde han flere muligheder og snød for at overleve. Men han er ikke en forræder. I hvert fald skulle han ikke blive tysk tjener. Han blev ved med at vente på at gribe et passende øjeblik - måske nu, eller måske lidt senere, og kun de vil se ham ... "

Og her deltager Rybak i henrettelsen af Sotnikov. Bykov understreger, at Rybak forsøger at finde en undskyldning selv for denne frygtelige handling: ”Hvad har han med det at gøre? Er det ham? Han har lige trukket denne stump ud. Og så efter ordre fra politiet." Og kun gående i rækken af politifolk forstår Rybak endelig: "Der var ikke længere en måde at flygte fra denne formation." V. Bykov understreger, at den vanæres vej, som Rybak har valgt, er vejen til ingen steder.

Som opsummering af det, der er blevet sagt, vil jeg gerne udtrykke håbet om, at vi, stillet over for et vanskeligt valg, ikke vil glemme de højeste værdier: ære, pligt, mod.

(610 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "I hvilke situationer afsløres begreberne ære og vanære?"

I hvilke situationer afsløres begreberne ære og vanære? Når man reflekterer over dette spørgsmål, kan man ikke andet end at komme til den konklusion: begge disse begreber afsløres som regel i en situation med moralsk valg.

Så i krigstid kan en soldat stå over for døden. Han kan acceptere døden med værdighed, forblive tro mod pligten og ikke plette militær ære. Samtidig kan han forsøge at redde sit liv ved at træde ind på forræderiets vej.

Lad os vende os til V. Bykovs historie "Sotnikov". Vi ser to partisaner fanget af politiet. En af dem, Sotnikov, opfører sig modigt, udholder grusom tortur, men fortæller ikke fjenden noget. Han bevarer en følelse af sin egen værdighed og accepterer døden med ære før henrettelse. Hans kammerat, Rybak, forsøger med alle midler at redde sig selv. Han foragtede fædrelandets forsvarers ære og pligt og gik over til fjendens side, blev politimand og deltog endda i henrettelsen af Sotnikov, idet han med sin egen hånd slog standpladsen under hans fødder. Vi ser, at det er i lyset af livsfare, at menneskers sande egenskaber viser sig. Ære er her loyalitet over for pligt, og vanære er synonymt med fejhed og forræderi.

Begreberne ære og vanære afsløres ikke kun i krigstid. Behovet for at bestå en test af moralsk styrke kan opstå før nogen, selv et barn. At bevare ære betyder at forsøge at beskytte sin værdighed og stolthed, at kende vanære betyder at udholde ydmygelse og mobning, at være bange for at slå tilbage.

V. Aksenov fortæller om det i historien "Morgenmad i det treogfyrre år". Fortælleren blev regelmæssigt ofre for sine stærkere klassekammerater, som regelmæssigt tog ikke kun morgenmad fra ham, men også andre ting, han kunne lide: "Han tog hende væk fra mig. Han tog alt væk - alt, hvad der var af interesse for ham. Og ikke kun for mig, men for hele klassen." Helten havde ikke kun ondt af de fortabte, den konstante ydmygelse, erkendelsen af hans egen svaghed var utålelig. Han besluttede at stå op for sig selv, at gøre modstand. Og selvom han fysisk ikke kunne overvinde de tre overårige hooligans, men den moralske sejr var på hans side. Et forsøg på at forsvare ikke kun sin morgenmad, men også sin ære, for at overvinde sin frygt blev en vigtig milepæl i hans opvækst, dannelsen af hans personlighed. Forfatteren bringer os til konklusionen: du skal være i stand til at forsvare din ære.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, vil jeg gerne udtrykke håbet om, at vi i enhver situation vil huske om ære og værdighed, vil vi være i stand til at overvinde mental svaghed, og vi vil ikke tillade os selv at falde moralsk.

(363 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Hvad vil det sige at gå på æresvejen?"

Hvad vil det sige at gå på æresvejen? Lad os vende os til den forklarende ordbog: "Ære er en persons moralske kvaliteter, der er værdig til respekt og stolthed." At gå den kære ære betyder at forsvare dine moralske principper, uanset hvad. Den rigtige vej kan være fyldt med risikoen for at miste noget vigtigt: arbejde, sundhed, selve livet. Ved at følge æres vej skal vi overvinde frygt for andre mennesker og vanskelige omstændigheder, nogle gange ofre meget for at forsvare vores ære.

Lad os vende os til historien om M.A. Sholokhovs "En mands skæbne". Hovedpersonen, Andrei Sokolov, blev fanget. For skødesløst talte ord skulle de skyde ham. Han kunne tigge om nåde, ydmyge sig selv foran fjender. Måske ville en åndssvag person have gjort det. Men helten er klar til at forsvare en soldats ære over for døden. På tilbud fra kommandant Müller om at drikke sig til sejren for tyske våben, nægter han og indvilliger i kun at drikke til sin egen død som befrielse fra pine. Sokolov opfører sig selvsikkert og roligt, nægter appetitvækkere, på trods af at han var sulten. Han forklarer sin opførsel på følgende måde: ”Jeg ville have dem, de forbandede, til at vise, at selvom jeg forsvinder af sult, vil jeg ikke blive kvalt i deres uddeling, at jeg har min egen russiske værdighed og stolthed, og at de gjorde mig ikke til kvæg, hvordan hverken prøvede." Sokolovs handling vakte respekt for ham selv fra fjenden. Den tyske kommandant anerkendte den sovjetiske soldats moralske sejr og reddede hans liv. Forfatteren ønsker at formidle til læseren ideen om, at selv i lyset af døden er det nødvendigt at bevare ære og værdighed.

Det er ikke kun soldaten, der skal gå æresvejen under krigen. Hver af os skal være klar til at forsvare vores værdighed i vanskelige situationer. Næsten hver klasse har sin egen tyrann – en elev, der holder alle andre i frygt. Fysisk stærk og voldelig har han glæde af at mobbe de svage. Hvad skal en, der konstant bliver konfronteret med ydmygelse, gøre? At tolerere vanære eller at forsvare din egen værdighed? Svaret på disse spørgsmål er givet af A. Likhanov i historien "Clean Pebbles". Forfatteren taler om Mikhaska, en folkeskoleelev. Han blev mere end én gang et offer for Savvatey og hans kumpaner. Mobberen var på vagt i folkeskolen hver morgen og røvede børnene og tog alt, hvad han kunne lide. Desuden gik han ikke glip af en mulighed for at ydmyge sit offer: "Nogle gange snuppede han en lærebog eller en notesbog op af tasken i stedet for en bolle og kastede den i en snedrive eller tog den til sig selv, så han efter et par skridt , han ville kaste det under sine fødder og tørre sine støvler på dem.” Savvatei "var på vagt på netop denne skole, for i folkeskolen læser de op til fjerde klasse, og fyrene er alle små." Mikhaska har mere end én gang oplevet, hvad ydmygelse betyder: en gang tog Savvatei fra ham et album med frimærker, som tilhørte Mikhaskas far og derfor var ham særlig kær, en anden gang satte hooliganen ild til hans nye jakke. Tro mod sit princip om at ydmyge offeret strøg Savvatey hans ansigt med en "snavset, svedig pote." Forfatteren viser, at Mikhaska ikke kunne tolerere mobning og besluttede at afvise en stærk og hensynsløs modstander, for hvem hele skolen rystede, selv voksne. Helten greb stenen og var klar til at ramme Savvateya, men pludselig trak han sig tilbage. Jeg trak mig tilbage, fordi jeg mærkede Mikhaskas indre styrke, hans parathed til at forsvare sin menneskelige værdighed til det sidste. Forfatteren fokuserer vores opmærksomhed på det faktum, at det var beslutsomheden til at forsvare sin ære, der hjalp Mikhaska til at vinde en moralsk sejr.

At gå den kære af ære betyder at stå op for at beskytte andre. Så Pyotr Grinev i romanen af A.S. Pushkin "Kaptajnens datter" kæmpede i en duel med Shvabrin og forsvarede Masha Mironovas ære. Shvabrin, der blev afvist, tillod sig i en samtale med Grinev at fornærme pigen med modbydelige insinuationer. Grinev kunne ikke holde ud. Som en anstændig mand gik han til en duel og var klar til at dø, men for at forsvare pigens ære.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, vil jeg gerne udtrykke håbet om, at hver person vil have modet til at vælge æresvejen.

(582 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "Ære er dyrere end livet"

I livet opstår der ofte situationer, når vi står over for et valg: at handle i overensstemmelse med moralske regler eller at indgå en aftale med samvittigheden, at ofre moralske principper. Det ser ud til, at alle skulle vælge den rigtige vej, æresvejen. Men det er ofte ikke så nemt. Især hvis prisen for den rigtige beslutning er livet. Er vi klar til at dø i ærens og pligtens navn?

Lad os vende os til romanen af A.S. Pushkin "Kaptajnens datter". Forfatteren fortæller om Pugachevs beslaglæggelse af Belogorsk-fæstningen. Officererne måtte enten sværge troskab til Pugachev, anerkende ham som suveræn, eller ende deres liv på galgen. Forfatteren viser, hvilket valg hans helte traf: Pyotr Grinev, ligesom kommandanten for fæstningen og Ivan Ignatievich, viste mod, var klar til at dø, men ikke til at skæmme sin uniforms ære. Han fandt modet til at fortælle Pugachev til sit ansigt, at han ikke kunne genkende ham som suveræn, nægtede at ændre militæreden: "Nej," svarede jeg bestemt. - Jeg er en naturlig adelsmand; Jeg svor troskab til kejserinden: Jeg kan ikke tjene dig." Med al sin ærlighed fortalte Grinev Pugachev, at han måske ville begynde at kæmpe mod ham og opfylde sin pligt som officer: "Du ved, det er ikke min vilje: hvis de fortæller dig at gå imod dig, går jeg, der er intet at gør. Du er nu selv chef; du selv kræver lydighed af dine egne. Hvordan vil det være, hvis jeg nægter tjenesten, når min service er nødvendig?" Helten forstår, at hans ærlighed kan koste ham livet, men en følelse af lang og ære hersker i ham over frygt. Heltens oprigtighed og mod forbløffede Pugachev så meget, at han reddede Grinevs liv og lod ham gå.

Nogle gange er en person klar til at forsvare, ikke engang skåne sit eget liv, ikke kun sin ære, men også ære for sine kære, familie. Man kan ikke opgivende udholde en fornærmelse, selvom den er påført af en person højere på den sociale rangstige. Værdighed og ære er over alt.

M.Yu. Lermontov i "Sang om zar Ivan Vasilyevich, den unge oprichnik og dristige købmand Kalashnikov." Tsar Ivan den Forfærdeliges vagtmand kunne lide Alena Dmitrievna, købmanden Kalashnikovs kone. Da hun vidste, at hun var en gift kvinde, tillod Kiribeyevich sig stadig at begære hendes kærlighed. Den fornærmede kvinde beder sin mand om forbøn: "Du lader mig ikke, din trofaste hustru, // Til onde vanhelligere i vanhelligelse!" Forfatteren understreger, at købmanden ikke et sekund er i tvivl om, hvilken beslutning han skal træffe. Selvfølgelig forstår han, hvordan konfrontationen med zarens yndling truer ham, men familiens ærlige navn er dyrere selv for livet selv: Og en sådan forseelse kan sjælen ikke tolerere
Ja, et modigt hjerte kan ikke holde ud.
Hvordan i morgen bliver en knytnævekamp
På Moskva-floden under selve zaren,
Og så vil jeg gå ud til vagtmanden,
Jeg vil kæmpe til døden, til min sidste styrke ...
Og faktisk kommer Kalashnikov ud for at kæmpe mod Kiribeyevich. For ham er dette ikke en kamp for sjov, det er en kamp for ære og værdighed, en kamp på liv og død:
Lav ikke sjov, lad ikke folk grine
Jeg kom ud til dig, søn af en basurmand, -
Jeg gik ud til en frygtelig kamp, til den sidste kamp!
Han ved, at sandheden er på hans side og er klar til at dø for den:
Jeg står op for sandheden til det sidste!
Lermontov viser, at købmanden vandt en sejr over Kiribeyevich og vaskede fornærmelsen væk med sit blod. Skæbnen forbereder ham dog på en ny test: Ivan den Forfærdelige beordrer Kalashnikov til at blive henrettet for at have dræbt sit kæledyr. Købmanden kunne have givet undskyldninger, fortalt kongen, hvorfor han dræbte oprichniken, men gjorde det ikke. Det ville trods alt betyde offentligt at vanære hans kones ærlige navn. Han er klar til at gå til huggeblokken, forsvare familiens ære, for at acceptere døden med værdighed. Forfatteren ønsker at formidle til os ideen om, at der ikke er noget vigtigere for en person end hans værdighed, og at han skal beskyttes uanset hvad.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, kan vi konkludere: ære er over alt, selv livet selv.

(545 ord)

Et eksempel på et essay om emnet: "At fratage en andens ære betyder at miste sin egen"

Hvad er vanære? På den ene side er dette mangel på værdighed, karaktersvaghed, fejhed, manglende evne til at overvinde frygt for omstændigheder eller mennesker. På den anden side bringer en tilsyneladende stærk person også vanære over sig selv, hvis han tillader sig selv at bagvaske andre, eller endda bare håner de svagere, ydmyge de forsvarsløse.

Så i romanen af A.S. Pushkin "Kaptajnens datter" bagtaler Shvabrin, efter at have modtaget et afslag fra Masha Mironova, hende som hævn, og tillader sig at fornærme hentydninger til hende. Så i en samtale med Pyotr Grinev hævder han, at det ikke er nødvendigt at søge Mashas gunst med vers, antyder hendes tilgængelighed: "... hvis du vil have Masha Mironova til at komme til dig i skumringen, så i stedet for blide rim, giv hende et par øreringe. Mit blod kogte.
- Hvorfor synes du det om hende? spurgte jeg og holdt næsten ikke min indignation tilbage.
"Derfor," svarede han med et helvedes grin, "ved jeg af erfaring hendes gemyt og skik."
Shvabrin er uden tøven klar til at plette pigens ære, bare fordi hun ikke gengældte. Forfatteren leder os til ideen om, at en person, der opfører sig modbydelig, ikke kan være stolt af uplettet ære.

Et andet eksempel er A. Likhanovs historie "Clean Pebbles". En karakter ved navn Savvatei holder hele skolen i frygt. Han har glæde af at ydmyge dem, der er svagere. Mobberen røver jævnligt elever og håner dem: "Nogle gange snuppede han en lærebog eller en notesbog op af tasken i stedet for en bolle og kastede den i en snedrive eller tog den til sig selv, så han efter et par skridt ville kaste den under hans fødder og tørre hans støvler på dem." Hans foretrukne teknik var at stryge offerets ansigt med en "snavset, svedig pote." Selv sine "seksere" ydmyger han konstant: "Savvatey kiggede vredt på fyren, tog ham ved næsen og trak ham hårdt ned," han "stod ved siden af Sasha og lænede albuerne på hans hoved." Ved at gribe ind i andre menneskers ære og værdighed bliver han selv personificeringen af vanære.

Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, kan vi konkludere: en person, der ydmyger eller nedgør andre menneskers gode navn, fratager sig selv ære, dømmer til foragt fra andre.

(313 ord)

Mennesker bliver styret af forskellige impulser. Nogle gange er de styret af sympati, en varm attitude, og de glemmer fornuftens stemme. Du kan dele menneskeheden i to halvdele. Nogle analyserer konstant deres adfærd, de er vant til at tænke over hvert trin. Sådanne individer egner sig praktisk talt ikke til bedrag. Det er dog ekstremt svært for dem at indrette deres personlige liv. For fra det øjeblik, de møder en potentiel soulmate, begynder de at lede efter fordele og forsøge at udlede en formel for ideel kompatibilitet. Derfor, når man bemærker sådan en tankegang, flytter andre sig væk fra dem.

Andre er fuldstændig underlagt sansernes kald. Når man bliver forelsket, er det svært at lægge mærke til selv de mest åbenlyse realiteter. Derfor bliver de ofte bedraget og lider meget under det.

Kompleksiteten af forholdet mellem repræsentanter for forskellige køn er, at mænd og kvinder på forskellige stadier af forholdet bruger for meget en rimelig tilgang, eller tværtimod stoler på valget af adfærdslinjen til hjertet.

Tilstedeværelsen af brændende følelser adskiller selvfølgelig menneskeheden fra dyreverdenen, men uden jernlogik og en vis beregning er det umuligt at bygge en skyfri fremtid.

Der er mange eksempler, hvor folk led på grund af deres følelser. De er levende beskrevet i russisk og verdenslitteratur. Leo Tolstojs Anna Karenina kan tages som eksempel. Hvis hovedpersonen ikke forelskede sig hensynsløst, men ville stole på fornuftens stemme, ville hun forblive i live, og børnene skulle ikke opleve deres mors død.

Både sind og følelser bør være til stede i bevidstheden i omtrent lige store proportioner, så er der en chance for absolut lykke. Derfor bør man ikke i nogle situationer afvise ældre og klogere mentorer og pårørendes kloge råd. Der er en populær visdom: "Den kloge lærer af andres fejl, og fjolsen - af sine egne." Hvis du drager den korrekte konklusion fra dette udtryk, kan du i nogle tilfælde ydmyge dine følelsers impulser, hvilket kan påvirke din skæbne negativt.

Selvom det nogle gange er meget svært at gøre en indsats for sig selv. Især hvis sympatien for personen er overvældende. Nogle gerninger og selvopofrelse blev udført af stor kærlighed til tro, land og ens egen pligt. Hvis hærene kun brugte kold beregning, ville de næppe rejse deres bannere over de erobrede højder. Det vides ikke, hvordan den store patriotiske krig ville være endt, hvis ikke for det russiske folks kærlighed til deres land, slægtninge og venner.

Mulighed for komposition 2

Fornuft eller sanser? Eller måske begge dele? Kan sindet kombineres med sanserne? Hver person stiller sig selv et sådant spørgsmål. Når du står over for to modsætninger, skriger den ene side, vælg sindet, den anden skriger, at der ingen steder er uden følelser. Og du ved ikke, hvor du skal hen, og hvad du skal vælge.

Fornuft er en nødvendig ting i livet, takket være den kan vi tænke på fremtiden, lægge vores planer og nå vores mål. Vores sind gør os mere succesrige, men det er vores følelser, der gør os til mennesker. Følelser er ikke iboende i alle, og de er forskellige, både positive og negative, men det er dem, der får os til at udføre ufattelige handlinger.

Nogle gange, takket være følelser, udfører folk så urealistiske handlinger, at det med sindets hjælp var nødvendigt at opnå dette i årevis. Så hvad skal du vælge? Alle vælger selv, efter at have valgt sindet, vil en person følge en vej og måske være glad, vælge følelser, en helt anden vej lover en person. Ingen kan forudsige på forhånd, om han vil være god fra den valgte vej eller ej, vi kan først drage konklusioner til sidst. Hvad angår spørgsmålet om, hvorvidt fornuft og sanser kan samarbejde med hinanden, tror jeg, de kan. Folk kan elske hinanden, men forstå, for at starte en familie har de brug for penge, og til dette skal de arbejde eller studere. I dette tilfælde arbejder sind og sanser sammen.

Det forekommer mig, at disse to koncepter først begynder at arbejde sammen, når du bliver voksen. Mens en person er lille, skal han vælge mellem to veje, det er meget svært for en lille person at finde kontaktpunkter mellem fornuft og følelse. Således står en person altid over for et valg, hver dag skal han kæmpe med det, fordi nogle gange er sindet i stand til at hjælpe i en vanskelig situation, og nogle gange trækkes følelser ud af en position, hvor sindet ville være magtesløst.

Kort essay

Mange mennesker tror, at fornuft og følelser er to ting, der slet ikke er forenelige med hinanden. Men for mig er det to dele af en helhed. Der er ingen følelser uden grund og omvendt. Alt, hvad vi føler, tænker vi, og nogle gange, når vi tænker, opstår der følelser. Det er to dele, der skaber en idyl. Hvis selv en af komponenterne mangler, vil alle handlinger være forgæves.

For eksempel, når mennesker forelsker sig, skal de nødvendigvis inkludere deres sind, da det er ham, der kan vurdere hele situationen og fortælle personen, om han har truffet det rigtige valg.

Fornuft hjælper med ikke at begå fejl i alvorlige situationer, og følelser er nogle gange i stand til intuitivt at foreslå den rigtige vej, selvom det virker uvirkeligt. At mestre de to komponenter i en helhed er ikke så let, som det lyder. På livets vej bliver du nødt til at stå over for betydelige vanskeligheder, indtil du selv lærer at kontrollere og finde den rigtige facet af disse komponenter. Selvfølgelig er livet ikke ideelt, og nogle gange er det nødvendigt at slukke for én ting.

Man kan ikke holde balancen hele tiden. Nogle gange har du brug for at stole på dine følelser og tage et spring fremad, dette vil være en mulighed for at mærke livet i alle dets farver, uanset om valget er rigtigt eller ej.

Et essay om emnet Fornuft og sensibilitet med argumenter.

Afsluttende essay om litteratur klasse 11.

Flere interessante kompositioner

Skrive begrundelse Hvorfor har du brug for tegnsætning? 9. klasse
Samlingen af tegnsætningstegn, der bruges til at skrive ethvert sprog, kaldes tegnsætning. Den sprogvidenskabelige afdeling hedder også, som studerer brugsreglerne og placeringen af tegnsætningstegn i teksten.
Karakteristika og billede af Bubnov i stykket I bunden af Gorky-kompositionen
Mens Gorky skrev stykket På bunden, sank mange mennesker af forskellige årsager til bunden af livet. De havde ingen bolig, hjem, familie. Der var andre mennesker på samme tid.
Komposition Cook i historien Black Chicken, eller underjordiske indbyggere i Pogorelsky
Kokken er en kvinde, der arbejder i spisestuen på pensionatet, hvor værkets hovedperson ankommer. Udadtil er hun ret umærkelig og ser smuk ud
Farm Tatarsky i Sholokhovs roman Tikhy Don
Farm Tatarsky er det centrale sted, hvor alle de centrale begivenheder i Sholokhovs roman med titlen "Quiet Don" finder sted. Spændvidden af fortællingens udvikling er opdelt i et spænd frem til 1. Verdenskrig
Analyse af historien Bezhin lug Turgenev klasse 6
Ivan Sergeevich var en ægte søn af fædrelandet. I sine historier beskrev han altid skønheden i den russiske natur. Værket Bezhin lug er skrevet til et børnepublikum.

TEMA - HVAD VIL EROBRE SINDET ELLER FØLELSER?

SIND er evnen til at forstå og konkludere korrekte konsistente tanker, at etablere årsag-og-virkning relationer.
FØLELSER er på den anden side stabile følelsesmæssige oplevelser af en person, altid subjektive, nogle gange modstridende; stabile følelser bestemmer verdensbilledet og værdisystemet.
Et individs adfærd afhænger mere af følelser end af hans rationelle overvejelser. Det er ikke for ingenting, at vi ofte rådes til ikke at give efter for vores følelser og følelser. Vi forsøger at kontrollere dem, hvis de er negative, men de bryder stadig ud i lyset. Enten får de overhånd, så klarer vi os og tager os sammen, forvandler vrede til omvendelse, had til kærlighed, misundelse til beundring.

DE EJDE FAKTISK EN STÆRK FØLELSE AF IKKE AT UNDERLAGT HAVETS ELEMENTER, SELV IKKE UD AT KRÆFTERNE ALLEREDE VAR FORKERTE, OG HVORDAN HAN LIGEDE MED SIN SIND, Forsøgte at bedrage ham ud af hans deltagelse, og drengen forsøgte at bedrage . MEN MED TIDEN BEGYNDER DEN Gamle Mand AT FORSTÅ, AT HAN ALLEREDE IKKE ER DEN SAMME SOM FØR, OG YDDMÆGHED INKLUDERER HANS SJÆL PÅ DENNE MÅDE, SÅ AT INTET AT FORMINDE HANS KREDIT AF LIVET: "Giv aldrig op og kæmp til det sidste. " Efterhånden begynder den gamle mand at forholde sig mere roligt til sin uundgåelige alderdom, og han har stadig drømme: at se sin elskede kyst; red dit liv og glæd dig over, at du ikke døde til søs; drøm om at møde imaginære løver i en drøm.

I den næste historie af K. PAUSTOVSKY "TELEGRAM" vil jeg analysere et emne, hvor følelser stadig vandt frem, og dette blev til en tragedie eller et tab, når en person ikke kan komme sig fra sine oplevelser i lang tid, som fra sådanne slag af skæbne. I sin historie "Telegram" beskriver K. Paustovsky, hvordan en pige har boet i Leningrad i flere år, snurrer rundt i forfængelighedens stress og jag og hjælper med at organisere udstillinger, men på dette tidspunkt er den gamle mor langt fra sin datter og er døden nær; og datteren skulle være ved siden af hende, men hun kommer for sent, og moderen er begravet uden hende.
I det sidste brev skriver moderen og henvender sig til sin datter: "Min kære, min elskede," og beder om at skynde sig hen til hende, ... det er tydeligt, hvordan den gamle kvinde elsker sin datter, uanset hvad. Da hun allerede ankom for sent og ikke fandt sin mor i live, græder datteren i samvittighedskval hele natten i et tomt hus; brændende af skam, sniger sig gennem aftenlandsbyen, går umærkeligt af sted. Og denne tyngde på hjertet forbliver hos hende hele livet.
Nogle gange kan folk ikke rejse sig og komme videre, de kan ikke affinde sig med en eller anden i forvejen uoprettelig situation, som de ikke kunne overkomme, og i deres tanker vender de tilbage til det hele tiden. Sådanne psykiske smerter kan uendeligt tage fra et menneske styrken og energien til at leve videre, glæde sig over det, der er og falde til ro på bekostning af det, der allerede er umuligt at ændre.
Og her kan vi bringe Optina ældstes bøn til trøst:
"Herre! Giv mig styrken til at ændre det, jeg kan ændre i mit liv, giv mig mod og ro i sindet til at acceptere det, der ikke er i min magt til at ændre, og giv mig visdom til at skelne det ene fra det andet."
"Fornuft og følelse er to kræfter, der lige har brug for hinanden, den ene død og ubetydelig uden den anden," sagde V. G. Belinsky, og jeg er fuldstændig enig med ham. Jeg kom også til den konklusion, at det er godt, når sindet følger følelserne, og hjertet reagerer i tide på opfordringen om at være i nærheden af dem, der har brug for dig. Det er lige så vigtigt at overvinde dine følelser i tide ved hjælp af fornuft og stoppe forgæves forsøg på at kæmpe, hvor du er magtesløs til at ændre noget, men det er bedre at lære at leve i harmoni med verden omkring dig.

Lad os vende os til romanen af A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Forfatteren fortæller om Tatianas skæbne. I sin ungdom, efter at have forelsket sig i Onegin, finder hun desværre ikke gensidighed. Tatyana bærer sin kærlighed gennem årene, og endelig er Onegin ved hendes fødder - han er lidenskabeligt forelsket i hende. Det ser ud til, at hun drømte om det. Men Tatyana er allerede gift, hun er klar over sin pligt som hustru, hun kan ikke plette sin ære og sin mands ære. Fornuften sejrer i hende over følelser, og hun nægter Onegin.

Men nogle gange styres følelser ikke af bevidsthed og fornuft. Hvor ofte bliver vi konfronteret med, at sindet fortæller os én ting, og følelserne - noget helt andet.

Hvad vil følelserne-lidenskaberne underkaste sig, og hvordan vil prinsens sind blive renset? Den uophørlige strid mellem hjerte og sind fører jo uundgåeligt til problemer. I forbindelse med oprettelsen af familien oplevede prinsen både en lys følelse af glæde og en kedelig melankoli, men ikke desto mindre lyste fra tid til anden en stråle af håb om, at hans kone Katerinas tilstedeværelse i fremtiden ville redde ham. En intern kamp opstår, og læseren i begyndelsen af værket har svært ved at antage, at hovedpersonens sind eller følelser vil sejre, og kun et tilfældigt møde med en ung nonne redder prinsens liv fra fuldstændig korruption og endelig død: nonnerne opfordrer den døende til at ændre deres levevis.
"Moral er hjertets sind" - Heinrich Heines ord. Det er ikke for ingenting, at det er sædvanligt at forblive tro mod ægteskabelig pligt, ikke at bukke under for en følelse af fristelse. "Hovedårsagen til menneskelige fejl ligger i følelsernes konstante kamp med fornuften," sagde Blaise Pascal, og jeg er fuldstændig enig med ham.
I nogle situationer bør du lytte til dit hjertes stemme, og i andre situationer skal du tværtimod ikke give efter for følelser, du skal lytte til fornuftens argumenter. Lad os se på nogle flere eksempler.
Således fortæller V. Rasputins historie "Franske lektioner" om læreren Lydia Mikhailovna, som ikke kunne forblive ligeglad med hendes elevs situation. Drengen sultede og spillede for at få penge til et glas mælk. Lydia Mikhailovna
forsøgte at invitere ham til bordet og sendte ham endda en pakke med dagligvarer, men helten afviste hendes hjælp. Så besluttede hun at tage ekstreme foranstaltninger: hun begyndte at spille med ham om penge. Fornuftens stemme kunne selvfølgelig ikke andet end at fortælle hende, at hun overtræder de etiske normer for relationer mellem lærer og elev, overskrider grænserne for, hvad der er tilladt, at hun ville blive fyret for dette. Men følelsen af medfølelse sejrede, og Lidia Mikhailovna overtrådte de almindeligt accepterede regler for lærerens adfærd for at hjælpe barnet. Forfatteren ønsker at formidle til os ideen om, at "gode følelser" er vigtigere end rimelige normer. Men nogle gange sker det, at en person er besat af negative følelser: vrede, vrede. Fanget af dem begår han dårlige gerninger, selvom han selvfølgelig med sit sind indser, at han gør det onde. Konsekvenserne kan være tragiske.
A.Mass' historie "The Trap" beskriver en pige ved navn Valentinas handling. Heltinden kan ikke lide sin brors kone Rita. Denne følelse er så stærk, at Valentina beslutter sig for at sætte en fælde for sin svigerdatter: at grave et hul og skjule det, så Rita, der træder på, falder. Pigen kan ikke undgå at forstå, at hun gør en dårlig gerning, men følelserne overtager hendes fornuft i hende. Hun realiserer sin plan, og Rita falder i en forberedt fælde. Først pludselig viser det sig, at hun var i sin femte måned af graviditeten, og som følge af faldet kunne hun miste barnet. Valentina er forfærdet over, hvad hun havde gjort. Hun ville ikke dræbe nogen, meget mindre et barn! "Hvordan kan jeg leve videre?" spørger hun og finder ikke svar. Forfatteren bringer os til ideen om, at man ikke skal bukke under for de negative følelsers magt, fordi de fremkalder grusomme handlinger, som senere vil skulle beklages bittert.
Således kan vi komme til den konklusion: du kan adlyde følelser, hvis de er venlige, lyse; men de negative og dem, der forstyrrer at leve i harmoni, bør holdes tilbage ved at lytte til fornuftens stemme. Men det er umuligt kun at blive styret af fornuften, at leve blandt mennesker. I det menneskelige samfund er menneskelige følelser nødvendige, for at give varme, kærlighed og fornuft gives til os for at opdrage og udvikle disse følelser, lede dem i den rigtige retning. Det er intellektet, opvarmet af gode følelser, der gør en person til et menneske.
Afslutningsvis vil jeg tilføje, at menneskelig sameksistens konstant er i modsætningernes enhed og kamp, ifølge ideen fra Hegels Åndsfænomenologi om, at der nogle gange kan være en forsoning af følelser med fornuft, eller derimod er der en evig kamp og modsætninger af hvilke; men det er kun sandt, at følelser og fornuft i menneskelige relationer ikke kan eksistere uden hinanden.

Registreringsnummer 0365314 udstedt for arbejdet: TEMA - HVAD VIL EROBRE SINDET ELLER FØLELSER?
Fornuft og følelser: harmoni eller konfrontation?
Det ser ud til, at der ikke er noget enkelt svar på dette spørgsmål. Selvfølgelig sker det, at fornuft og følelser sameksisterer i harmoni. Der er dog situationer, hvor fornuft og følelser kommer i konflikt. Sandsynligvis har hver person mindst én gang i sit liv følt, at hans "sind og hjerte er ude af trit." En indre kamp opstår, og det er svært at forestille sig, hvad der vil sejre: fornuften eller hjertet.
SIND er en åndelig kraft, der kan forstå og konkludere korrekte konsistente tanker, etablere årsag-og-virkning-forhold.
Følelse er på den anden side en persons stabile følelsesmæssige oplevelser, altid subjektive, nogle gange modstridende; stabile følelser bestemmer verdensbilledet og værdisystemet.
"Vores fornuft bringer os nogle gange ikke mindre sorg end vores lidenskaber," - argumenterede Chamfort. Faktisk sker der sorg fra sindet. At tage en beslutning, der er rimelig ved første øjekast, kan en person tage fejl. Dette sker, når alle sanser hos en person protesterer mod den valgte vej, når han efter at have handlet i overensstemmelse med fornuftens argumenter føler sig ulykkelig.
Et individs adfærd afhænger mere af følelser end af hans rationelle overvejelser. Det er ikke for ingenting, at vi ofte rådes til ikke at give efter for vores følelser og følelser. Vi forsøger at undertrykke dem, hvis de er negative, men de bryder alligevel ud i lyset. Nu kontrollerer de os, så kontrollerer vi dem, forvandler vrede til omvendelse, had til kærlighed, misundelse til beundring.
Lad os vende os til litterære eksempler. I sin historie "Den gamle mand og havet" beskrev E. Hemingway mentalt tilfældet med den gamle mands manglende vilje til at komme overens med sin alderdom, hvilket førte ham ind i en tilstand af konstant kamp med elementet, hvilket symboliserer hans følelser hinsides kontrol over fornuften.
DEN GAMMEL VILLE gå langt ud til havet og fange en masse fisk, selvom han var gammel og slidt, MEN GIV IKKE LÆNGE, han troede stadig på sin styrke. HVAD ER HER?
DE EJDE FAKTISK EN STÆRK FØLELSE AF IKKE AT UNDERLAGT HAVETS ELEMENTER, SELV IKKE UD AT KRÆFTERNE ALLEREDE VAR FORKERTE, OG HVORDAN HAN LIGEDE MED SIN SIND, Forsøgte at bedrage ham ud af hans deltagelse, og drengen forsøgte at bedrage . MEN MED TIDEN BEGYNDER DEN Gamle Mand AT FORSTÅ, AT HAN ALLEREDE IKKE ER DEN SAMME SOM FØR, OG YDDMÆGHED INKLUDERER HANS SJÆL PÅ DENNE MÅDE, SÅ AT INTET AT FORMINDE HANS KREDIT AF LIVET: "Giv aldrig op og kæmp til det sidste. " Efterhånden begynder den gamle mand at forholde sig mere roligt til sin uundgåelige alderdom, og han har stadig drømme: at se sin elskede kyst; redde dit liv for at være glad for, at du ikke døde til søs; drøm om at møde imaginære løver i en drøm.

I den næste historie af K. PAUSTOVSKY "TELEGRAM" vil jeg analysere et emne, hvor følelser stadig vandt frem, og dette blev til en tragedie eller et tab, når en person ikke kan komme sig fra sine oplevelser i lang tid, som fra sådanne slag af skæbne. Nogle gange kan folk ikke rejse sig og komme videre, de kan ikke affinde sig med en eller anden situation, som de ikke kunne forudse i tide og derefter overvinde, og endda i deres tanker hele tiden for derefter at vende tilbage til den.
I sin historie "Telegram" beskriver K. Paustovsky, hvordan en pige har boet i Leningrad i flere år, snurrer rundt i forfængelighedens stress og jag og hjælper med at organisere udstillinger, men på dette tidspunkt er den gamle mor langt fra sin datter og er døden nær; og datteren skulle være ved siden af hende, men hun kommer for sent, og moderen er begravet uden hende.
I det sidste brev skriver moderen til sin datter og henvender sig til hende: "Min kære, min elskede," og beder om at skynde sig hen til hende, ... det er tydeligt, hvordan den gamle kvinde elsker sin datter, uanset hvad. Da hun allerede ankommer for sent, men ikke finder ham i live, græder datteren i samvittighedskval hele natten i et tomt hus, brændende af skam, sniger sig gennem aftenlandsbyen, går stille af sted. Og denne tyngde på hjertet forbliver hos hende hele livet.
Nogle gange kan folk ikke rejse sig og komme videre, de kan ikke forlige sig med en situation, som de ikke kunne overvinde, og selv i deres tanker hele tiden at vende tilbage til det, kan en sådan mental smerte uendeligt tage fra en person styrken og energien til at lev videre, nyd det, der er og fald til ro på bekostning af det, der allerede er i magten til at ændre, er umuligt.
Og her kan vi som eksempel nævne Optinas ældstes bøn:
"Herre! Giv mig styrken til at ændre det, jeg kan ændre i mit liv, giv mig mod og ro i sindet til at acceptere det, der ikke er i min magt til at ændre, og giv mig visdom til at skelne det ene fra det andet."
"Fornuft og følelse er to kræfter, der lige har brug for hinanden, den ene død og ubetydelig uden den anden," sagde V. G. Belinsky, og jeg er fuldstændig enig med ham. Jeg kom også til den konklusion, at det er godt, når sindet følger følelserne, hjertet reagerer i tide på opfordringen om at være i nærheden af dem, der har brug for dig. Det er lige så vigtigt at overvinde dine følelser i tide ved hjælp af fornuft og stoppe forgæves forsøg på at kæmpe, hvor du er magtesløs til at ændre noget, men det er bedre at lære at leve i harmoni med verden omkring dig.
Jeg anser det for vigtigt at understrege, at sindet tillader os ikke at begå uoprettelige fejl og gør det muligt at kontrollere vores følelser for at bevare energi og mod.

Striden mellem fornuft og følelse ... Denne konfrontation er evig. Nogle gange viser fornuftens stemme sig at være stærkere i os, og nogle gange følger vi vores følelsers diktat. I nogle situationer er der ikke noget rigtigt valg. Ved at lytte til følelser vil en person synde mod moralske normer; lytter til fornuften, vil han lide. Der er muligvis ikke en sådan vej, der ville føre til en vellykket løsning af situationen.
Lad os vende os til romanen af A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Forfatteren fortæller om Tatianas skæbne. I sin ungdom, efter at have forelsket sig i Onegin, finder hun desværre ikke gensidighed. Tatiana bærer sin kærlighed gennem årene, og endelig er Onegin ved hendes fødder, han er lidenskabeligt forelsket i hende. Det ser ud til, at hun drømte om det. Men Tatyana er allerede gift, hun er klar over sin pligt som hustru, hun kan ikke plette sin ære og sin mands ære. Fornuften sejrer i hende over følelser, og hun nægter Onegin.
Et russisk ordsprog siger: "Du kan ikke bygge din egen lykke på ulykke." Over kærlighed sætter heltinden moralsk pligt, ægteskabelig troskab.
Sammenfattende, hvad der er blevet sagt, kan vi konkludere, at når vi reflekterer over striden mellem fornuft og følelse, er det umuligt at sige entydigt, hvad der skal vinde - fornuft eller følelser. Tatianas tragedie er, at hun forsømte sine følelser og bevidst opgav sine ønsker.

Men nogle gange styres følelser ikke af bevidsthed og fornuft. Hvor ofte bliver vi konfronteret med, at sindet fortæller os én ting, og følelserne - noget helt andet.
AN Tolstoj skriver også følsomt om en persons indre kamp med sine lidenskaber i sin roman "Den lamme mester". Forfatteren svigter dygtigt læseren over, at det er muligt at ændre sin syndige levevis, og det er der alle betingelser for, men det er ikke så nemt at gøre dette uden hjælp udefra fra naboer. Modsat i romanen står den unge, renhjertede hustru Katya og hendes mand, prins Alexei Petrovich, som allerede har set livet og er fordybet i sine lidenskaber; hans sjæl er i en smertefuld kamp i sine impulser til at vende tilbage til gamle bånd, på trods af ægteskab; prinsen lider af dette og går i en kraftig binge. I dette tilfælde beskriver forfatteren alle de pinsler, der opstår efter sansernes vilje, som en person ikke er i stand til at klare på egen hånd, og selv sindet er ikke en assistent her.
Hvad vil følelserne-lidenskaberne underkaste sig, og hvordan vil prinsens sind blive renset? Den uophørlige strid mellem hjerte og sind fører jo uundgåeligt til problemer. I forbindelse med oprettelsen af familien oplevede prinsen både en lys følelse af glæde og en kedelig melankoli, men ikke desto mindre lyste fra tid til anden en stråle af håb om, at hans kone Katerinas tilstedeværelse i fremtiden ville redde ham. En intern kamp opstår, og læseren i begyndelsen af værket er svær at antage, at hovedpersonens sind eller hjerte vil sejre, og kun et tilfældigt møde med en ung nonne redder prinsens liv fra fuldstændig korruption og endelig død: nonner opfordrer den døende til at ændre deres livsstil.
"Moral er hjertets sind" - Heinrich Heines ord. Det er ikke for ingenting, at det er sædvanligt at forblive tro mod ægteskabelig pligt, ikke at bukke under for en følelse af fristelse. "Hovedårsagen til menneskelige fejl ligger i følelsernes konstante kamp med fornuften," sagde Blaise Pascal, og jeg er fuldstændig enig med ham.
Afslutningsvis vil jeg tilføje, at menneskelig sameksistens konstant er i modsætningernes enhed og kamp, ifølge ideen fra Hegels Åndsfænomenologi om, at der nogle gange kan være en forsoning af følelser med fornuft, eller derimod er der en evig kamp og modsætninger af hvilke; men det er kun sandt, at følelser og fornuft i menneskelige relationer ikke kan eksistere uden hinanden.

Et essay om emnet "Hvad styrer en person i højere grad: sind eller følelser?"

Hvad styrer en person i højere grad: sind eller følelser? For at besvare dette spørgsmål skal du definere dets hovedkomponenter. Fornuft er en persons evne til at tænke logisk: at analysere, etablere årsagssammenhænge, finde betydninger, drage konklusioner, formulere principper. Og følelser er de følelsesmæssige oplevelser af en person, der opstår i processen med hans forhold til verden omkring ham. Følelser dannes og udvikles under udvikling og uddannelse af en person.

Det forekommer mange, at det er nødvendigt kun at leve af fornuften, og de har lidt ret. Fornuft gives til en person, så han tænker over alt og træffer de rigtige beslutninger. Men følelser er også givet til mennesket. De kæmper altid med sindet og viser, at de skal være mere opmærksomme på. Følelser er vigtige for os hver især: de hjælper med at gøre vores mere intense og interessante. Nogle gange fortæller hjertet os én ting, og hjernen fortæller os det modsatte. Hvordan skal man være? Jeg vil gerne have, at de lever i fred og ikke skændes med hinanden, men det er uopnåeligt. Sjælen ønsker frihed, fest, sjov ... Og sindet fortæller os, at vi skal arbejde, arbejde, tage os af hverdagens småting, så de ikke samler sig i uløselige hverdagsproblemer. To modsatrettede kræfter trækker i magtens tøjler, hver af dem, så i forskellige situationer er vi styret af forskellige motiver.

Mange forfattere og digtere rejste emnet om kampen mellem fornuft og følelser. Så for eksempel i William Shakespeares tragedie "Romeo og Julie" tilhører hovedpersonerne klanerne Montague og Capulet, der kæmper indbyrdes. Alt er imod de unges følelser, og fornuftens stemme råder alle til ikke at bukke under for kærlighedens udbrud. Men følelser viser sig at være stærkere, og selv i Romeo og Julies død ønskede de ikke at skilles. Vi ved aldrig med sikkerhed, hvad der vil ske, hvis følelser sejrer over fornuften, men Shakespeare viste os en tragisk udvikling af begivenheder. Og vi tror gerne på ham, fordi et lignende plot er blevet gentaget mere end én gang både i verdenskulturen og i livet. Heltene er bare teenagere, der formentlig er blevet forelskede for første gang. Hvis de prøvede i det mindste at berolige iveren og prøve at forhandle med deres forældre, tvivler jeg på, at Montecs eller Capulets ville have foretrukket deres børns død. De ville højst sandsynligt gå på kompromis. Men unge i denne situation havde ikke nok visdom og verdslig erfaring til at nå deres mål på andre, rimelige måder. Nogle gange fungerer følelser som vores indre intuition, men det sker også, at dette blot er en momentan impuls, som er bedre at rumme. Jeg tror, at Romeo og Julie bukkede under for den impuls, der var iboende i deres alder, og ikke intuitivt etablerede et ubrydeligt bånd. Kærlighed ville presse dem til at løse problemet, ikke selvmord. Et sådant offer er kun et bud på lunefuld lidenskab.

I historien "Kaptajnens datter" observerer vi også et sammenstød mellem fornuft og følelse. Peter Grinev, efter at have erfaret, at hans elskede Masha Mironova er tvangsholdt af Shvabrin, der ønsker at tvinge pigen til at gifte sig med ham, på trods af fornuftens stemme, henvender sig til Pugachev for at få hjælp. Helten ved, at dette kunne true ham med døden, fordi forbindelsen med en statskriminel blev straffet hårdt, men han afviger ikke fra sin plan og bevarer som følge heraf sit eget liv og ære, og får senere Masha som sin lovlige hustru. Dette eksempel er en illustration af det faktum, at følelsesstemmen er nødvendig for en person til at træffe en endelig beslutning. Han hjalp med at redde pigen fra uretfærdig undertrykkelse. Hvis den unge mand kun tænkte og tænkte, ville han ikke være i stand til at elske før selvopofrelse. Men Grinev forsømte ikke sin grund: han lavede en mental plan for, hvordan han kunne hjælpe sin elskede så effektivt som muligt. Han registrerede sig ikke som en forræder, men udnyttede placeringen af Pugachev, som værdsatte officerens modige og stærke karakter.

Således kan jeg konkludere, at i en person bør både fornuft og følelser være stærke. Du skal ikke foretrække det ekstreme, du skal altid finde en kompromisløsning. Hvilket valg skal man træffe i en given situation: at underkaste sig følelser eller at lytte til fornuftens stemme? Hvordan undgår man en intern konflikt mellem disse to "elementer"? Alle skal selv svare på disse spørgsmål. Og en person træffer også et valg selvstændigt, et valg som nogle gange ikke kun fremtiden, men også livet selv kan afhænge af.

Interessant? Hold det på din væg!

Følelser, fornuft eller styrke - hvad er vigtigere?

Mulighed for komposition 2

Kort essay

Flere interessante kompositioner

Redaktørens valg