Hun er den meget retfærdige

uden hvilken ... landsbyen ikke er det værd.

Heller ikke byen.

Ikke al jorden er vores.

A. Solsjenitsyn. Matrenin dvor

I sin historie "Matrenins Dvor" fungerer A. I. Solzhenitsyn som en efterfølger til de vidunderlige traditioner fra russiske klassikere, der har skabt et uforglemmeligt galleri af billeder af russiske kvinder (Nekrasovs Matryona Timofeevna, Orina, Turgenevskaya Lukerya).

Hovedpersonen i historien er en enkel, ensom gammel kvinde Matryona Vasilievna. Hendes liv har aldrig været let, der er nok sorger og bekymringer i dag. Af hele husstanden - en ujævn kat og en beskidt hvid ged, men der er ingen steder at slå hø til geden. Tørv skal stjæles fra sumpene for at opvarme huset til vinteren, fordi det "ikke var meningen" at sælge det til lokale beboere (og folk boede i landsbyen Torfoprodukt, ligesom skomagere uden støvler). Er det nemt at have fem eller seks poser om dagen på ryggen? Så ryggen på den gamle kvinde heler ikke: "Om vinteren slæden på dig, om sommeren strikket på dig ..."

Mange problemer og lidelse faldt til Matryona Vasilyevnas lod: seks børn levede ikke engang op til tre måneder, hvorfor de i landsbyen besluttede, at moderen var beskadiget; manden vendte ikke tilbage fra krigen. Men denne uuddannede kvinde finder styrken til at forlige sig med skæbnen og forbliver som før venlig, sympatisk, barmhjertig. Uden at spare noget for slægtninge, naboer og bare fremmede overlader Matryona ofte hverken styrken eller tiden til sig selv til at lede sin husholdning. For at hjælpe den kollektive gård med at fjerne gyllen - til Matryona, for at hjælpe naboerne med at pløje eller høste - går alle til Matryona Vasilyevna, vel vidende at hun ikke vil nægte. Og hun nægtede ikke, uselvisk hengiv sig til at tjene mennesker, krævede ikke noget til gengæld, ikke engang taknemmelighed.

"En landsby er ikke en retfærdig mand værd" ville oprindeligt give sin historie navnet A. Solsjenitsyn. Matryona Vasilyevna var den sande retfærdige person, som landsbyen var baseret på, som formåede at give til mennesker hele sit liv, så de ikke følte sig i gæld. "Ikke forstået og forladt selv af sin mand," "sjovt, tåbeligt arbejde for andre gratis," Matryona vil aldrig blive glemt af Kira, som hun gav al sin mors kærlighed og ømhed, og Ignatich, som bekymrede sig om det med vilje, hun gav tilbage troen på menneskelig lyksalighed, godhed og renhed.

Mennesker som Matryona Vasilyevna lever iblandt os i dag, uinteresseret og umærkeligt gør det godt, finder deres lykke og skæbne i at give sig selv - alt menneskeligt liv hviler på dem, fuld af meningsløs hast, glemsomhed, egoisme og uretfærdighed.

Fandt du ikke det, du ledte efter? Brug søgning

I 1963 udkom en af ​​historierne om den russiske tænker og humanist Alexander Solsjenitsyn. Den var baseret på begivenheder fra forfatterens biografi. Udgivelsen af ​​hans bøger har altid forårsaget en enorm resonans, ikke kun i det russisktalende samfund, men også blandt vestlige læsere. Men billedet af Matryona i historien "Matryona's Dvor" er unikt. Der var ikke noget af den slags i landsbyprosaen før. Og derfor har dette værk indtaget en særlig plads i russisk litteratur.

Grund

Historien fortælles på vegne af forfatteren. En vis lærer og tidligere lejrfange går i sommeren 1956 tilfældigt, hvor end de kigger hen. Hans mål er at fare vild et sted i den russiske tætte outback. På trods af de ti år, han tilbragte i lejren, håber historiens helt stadig på at finde et job, at undervise. Han lykkes med det. Han slår sig ned i landsbyen Talnovo.

Billedet af Matryona i historien "Matryona's Dvor" begynder at tage form allerede før hendes udseende. Et tilfældigt bekendtskab hjælper hovedpersonen med at finde tilflugt. Efter en lang og mislykket eftersøgning tilbyder han at tage til Matryona og advarer om, at "hun bor og er syg i ørkenen." De er på vej til hende.

Matryonas domæne

Huset er gammelt og råddent. Den blev bygget for mange år siden til en stor familie, men nu boede der kun én kvinde i tresserne i den. Uden en beskrivelse af det fattige liv på landet ville historien "Matryonas gård" ikke have været så inderlig. Billedet af Matryona - selve historiens heltinde - svarer fuldt ud til den atmosfære af øde, der herskede i hytten. Gult ømt ansigt, trætte øjne ...

Huset er fyldt med mus. Blandt dens indbyggere, ud over værtinden selv, er der kakerlakker og en ujævn kat.

Billedet af Matryona i historien "Matryona's Dvor" er grundlaget for historien. Med udgangspunkt i ham afslører forfatteren sin åndelige verden og skildrer andre karakterers karakteristiske træk.

Fra hovedpersonen lærer fortælleren om hendes svære skæbne. Hun mistede sin mand ved fronten. Jeg har boet hele mit liv alene. Senere lærer hendes gæst, at hun i mange år ikke har modtaget en skilling: hun arbejder ikke for penge, men for pinde.

Hun var ikke tilfreds med lejeren, overtalte ham til at finde et renere og mere komfortabelt hus i nogen tid. Men gæstens ønske om at finde et mere stille sted afgjorde valget: han blev hos Matryona.

I den tid læreren boede hos hende, stod den gamle kone op før mørkets frembrud, lavede en simpel morgenmad. Og det så ud til, at der var dukket en eller anden mening op i Matryonas liv.

Bondebillede

Billedet af Matryona i historien "Matryona's Dvor" er en slående sjælden kombination af uselviskhed og hårdt arbejde. Denne kvinde har arbejdet i et halvt århundrede, ikke for at opnå gode resultater, men af ​​vane. Fordi det ikke repræsenterer nogen anden eksistens.

Det skal siges, at bøndernes skæbne altid tiltrak Solzhenitsyn, da hans forfædre tilhørte denne klasse. Og han troede, at repræsentanterne for dette sociale lag var kendetegnet ved deres hårde arbejde, oprigtighed og generøsitet. Dette bekræftes af det oprigtige, sandfærdige billede af Matryona i historien "Matryona's Dvor".

Skæbne

I intime samtaler om aftenen fortæller værtinden lejeren om sit livs historie. Efims mand døde i krigen, men før det bejlede hans bror til hende. Hun var enig, hun var opført som hans brud, men under Anden Verdenskrig forsvandt han sporløst, og hun ventede ikke på ham. Hun giftede sig med Yefim. Men Thaddeus vendte tilbage.

Ikke et eneste barn af Matryona overlevede. Og så blev hun enke.

Dens afslutning er tragisk. Hun dør af sin naivitet og venlighed. Denne begivenhed afslutter også historien "Matrenins gård". Billedet af den retskafne Matryona er mere trist, fordi hun på trods af alle hendes gode egenskaber forbliver misforstået af sine landsbyboere.

Ensomhed

Matryona boede i et stort hus hele sit liv alene, bortset fra den kortvarige kvindelige lykke, som blev ødelagt af krigen. Og også de år, hvor hun opdragede sin datter Thaddeus. Han giftede sig med hendes navnebror og fik seks børn. Matryona bad ham om at få en pige opdraget, hvilket han ikke nægtede. Men hendes adoptivdatter forlod hende også.

Billedet af Matryona i historien om A. I. Solzhenitsyn "Matryonas gård" er overraskende. Det ødelægges ikke af evig fattigdom, vrede eller alle former for undertrykkelse. Den bedste måde for en kvinde at genvinde sit gode humør var gennem arbejde. Og efter veerne blev hun tilfreds, oplyst, med et venligt smil.

Den sidste retfærdige kvinde

Hun vidste, hvordan hun skulle glæde sig over en andens lykke. Uden at have akkumuleret godt i hele sit liv, hærdede hun ikke, hun beholdt evnen til medfølelse. Ikke et eneste hårdt arbejde i landsbyen var fuldendt uden hendes deltagelse. På trods af sin sygdom hjalp hun andre kvinder, spændte til ploven og glemte sin alderdom og den sygdom, der plagede hende i mere end tyve år.

Denne kvinde nægtede aldrig sine slægtninge noget, og hendes manglende evne til at bevare sin egen "godhed" førte til, at hun blev frataget overværelset - hendes eneste ejendom, bortset fra det gamle rådne hus. Billedet af Matryona i historien om A. I. Solzhenitsyn personificerer uinteresseret og dyd, som af en eller anden grund ikke vakte hverken respekt eller reaktion fra andre.

Thaddeus

Den retskafne kvindelige karakter står i kontrast til sin mislykkede mand Thaddeus, uden hvem billedsystemet ville være ufuldstændigt. "Matryonas Dvor" er en historie, hvor der udover hovedpersonen er andre personer. Men Thaddeus er hovedpersonens skarpe modsætning. Da han vendte tilbage fra fronten i live, tilgav han ikke sit forræderi til sin brud. Selvom det skal siges, at hun ikke elskede hans bror, men kun havde ondt af ham. At indse, at det er svært for hans familie uden en elskerinde. Matryonas død i slutningen af ​​historien er en konsekvens af Thaddeus og hans slægtninges nærighed. For at undgå unødvendige udgifter besluttede de at flytte rummet hurtigere, men havde ikke tid, som et resultat af, at Matryona blev ramt af et tog. Kun højre hånd forblev intakt. Men selv efter de frygtelige begivenheder, ser Thaddeus på hendes døde krop ligegyldigt, ligegyldigt.

Der er også mange sorger og skuffelser i Thaddeus skæbne, men forskellen mellem de to karakterer er, at Matryona var i stand til at redde hendes sjæl, men det var han ikke. Efter hendes død er det eneste, der bekymrer ham, Matreninos sparsomme ejendom, som han straks trækker ind i sit hus. Thaddeus kommer ikke til begravelsen.

Billedet af det hellige Rusland, som digtere så ofte sang, forsvinder med dets afgang. En landsby kan ikke stå uden en retfærdig mand. Billedet af Matryona, heltinden i Solsjenitsyns historie "Matryonas gårdhave", er resterne af en russisk ren sjæl, som stadig lever, men allerede på sine sidste ben. Fordi retfærdighed og venlighed værdsættes mindre og mindre i Rusland.

Historien er, som allerede nævnt, baseret på virkelige begivenheder. Forskelle er kun i bebyggelsens navn og i nogle småting. Heltinden hed faktisk Matryona. Hun boede i en af ​​landsbyerne i Vladimir-regionen, hvor forfatteren tilbragte 1956-1957. Det var planlagt at lave et museum i hendes hus i 2011. Men Matrenins gård brændte ned. I 2013 blev husmuseet restaureret.

Værket blev første gang udgivet i det litterære magasin Novy Mir. Solsjenitsyns tidligere historie gav positiv respons. Historien om den retfærdige kvinde gav anledning til mange kontroverser og diskussioner. Og alligevel måtte kritikerne indrømme, at historien blev skabt af en stor og sandfærdig kunstner, der var i stand til at vende folket tilbage til deres modersmål og fortsætte traditionerne i russisk klassisk litteratur.

fortæl os om Matryonas skæbne. Hvordan forholder andre landsbyboere sig til hende? Forstår de Matryona? Hvorfor? og fik det bedste svar

Svar fra GALINA [guru]
Solsjenitsyn malede et dystert billede af den åndelige fattigdom og moralske deformitet i den moderne sovjetiske landsby, men viste dog den eneste retskafne kvinde i denne ørken, Matryona.
Hendes liv har aldrig været let, hun har stadig nok sorger og bekymringer i dag. Af hele husstanden - en ujævn kat og en beskidt hvid ged, men der er ingen steder at slå hø til geden.
Tørv skal stjæles fra sumpene for at opvarme et hus til vinteren, fordi det "ikke skulle" sælge det til lokale beboere. Er det nemt at have fem eller seks poser om dagen på ryggen? Så ryggen på den gamle kvinde heler ikke: "Om vinteren slæden på dig, om sommeren bundterne på dig ..."
En masse problemer og lidelse faldt til Matryona Vasilievnas lod: seks børn levede ikke engang i tre måneder, hendes mand vendte ikke tilbage fra krigen. Men hun finder styrken til at forlige sig med skæbnen og forbliver som før venlig, sympatisk, barmhjertig. Uden at spare noget for slægtninge, naboer og bare fremmede overlader Matryona ofte hverken styrken eller tiden til sig selv til at lede sin husholdning. Hjælp den kollektive gård med at tage gødningen ud - til Matryona, hjælp naboerne med at pløje eller høste - alle går til Matryona Vasilyevna, vel vidende at hun ikke vil nægte. Og hun nægtede ikke, uselvisk hengiv sig til at tjene mennesker, krævede ikke noget til gengæld, ikke engang taknemmelighed.
Men landsbyboere kender ikke til hendes skjulte hellighed, de betragter kvinden som simpelthen dum, selvom det er hende, der bevarer de højeste træk ved russisk spiritualitet. Den retskafne bondekone levede omgivet af ondsindede og egoistiske kollektivbønder. Selv efter Matryonas død, som gjorde så meget godt for alle, var naboerne ikke særligt bekymrede, selvom de græd, gik de til hytten med børnene, som om de var til en leg. "De, der anså sig for at være dyrere for den afdøde, begyndte at græde fra døråbningen, og da de nåede kisten, bøjede de sig ned for at græde over selve ansigtet på den afdøde."
Matryona døde, så uforståelig for nogen, ikke menneskeligt sørget af nogen. Ved mindemiddagen drak de meget, de talte højt, "slet ikke om Matryona." Efter skik sang de "Evig Minde", men "stemmerne var hæse, rosenrøde, deres ansigter var fulde, og ingen lagde følelser ind i dette evige minde."
"Matryona døde, og med hende hendes Gud, som hun aldrig bad til, men som levede i hendes sjæl og sandsynligvis hjalp hende i livet."
Historiens forfatter drager en bitter konklusion: "Vi boede alle ved siden af ​​hende og forstod ikke, at hun er den samme retfærdige, uden hvem landsbyen ifølge ordsproget ikke står. Heller ikke byen. Ikke hele landet er vores."
Heltindens død er en slags milepæl, det er et brud i de moralske bånd, der stadig holdt under Matryona. Måske er dette begyndelsen på forfald, døden af ​​det moralske grundlag, som Matryona styrkede med sit liv.
En kilde:

Svar fra Victoria lys[nybegynder]
Oprindeligt blev Solsjenitsyns historie "Matryonins gård" kaldt "En landsby kan ikke leve uden en retfærdig mand." Den første titel afslører essensen af ​​hovedpersonen. På trods af de forhold, hun levede under, forblev hun altid tro mod sine principper, levede efter "Guds love". "At leve ikke af løgne" betyder, at Matryona ikke er ligeglad med en andens ulykke.
Hovedegenskaben ved Matryona, som hjalp hende med at overleve, bevare den menneskelige værdighed, ikke at skjule harme, var hendes kærlighed til arbejde.
Men den uskyld og tålmodighed, der kendetegnede Matryona, nød ikke autoritet blandt dem omkring hende: andre landsbyboere behandlede hende med hån og respektløshed. Udnytter hendes venlighed og ikke-afvisning,

Analyse af historien om A.I. Solsjenitsyns "Matrenin Dvor"

A.I.Solzhenitsyns syn på landsbyen i 1950'erne og 1960'erne er bemærkelsesværdig for dens barske og grusomme sandhed. Derfor insisterede redaktøren af ​​magasinet "Novy Mir" AT Tvardovsky på at ændre varigheden af ​​historien "Matrenin's Dvor" (1959) fra 1956 til 1953. Det var et redaktionelt træk i håbet om at presse på for at få udgivet et nyt værk af Solsjenitsyn: Begivenhederne i historien blev udskudt til tiden før Khrusjtjovs tøbrud. Det afbildede billede efterlader et for smertefuldt indtryk. "Løvene fløj rundt, sneen faldt - og så smeltede de. De pløjede igen, såede igen, høstede igen. Og igen fløj bladene rundt, og igen faldt sneen. Og én revolution. Og endnu en revolution. Og hele verden vendte op og ned."

Historien er normalt baseret på en sag, der afslører hovedpersonens karakter. Solsjenitsyn bygger også sin historie på dette traditionelle princip. Skæbnen kastede heltefortælleren til stationen med et mærkeligt navn for russiske steder - Torfoprodukt. Her stod "tætte, uigennemtrængelige skove før og overlevede revolutionen." Men så blev de skåret ned, bragt til roden. I landsbyen bagte de ikke længere brød, solgte ikke noget spiseligt - bordet blev knapt og fattigt. Kollektive landmænd "helt til de hvideste fluer på fællesbruget, alle på fællesbruget", og hø til deres køer skulle hentes under sneen.

Forfatteren afslører karakteren af ​​historiens hovedheltinde, Matryona, gennem en tragisk begivenhed - hendes død. Det var først efter døden, at "billedet af Matryona svævede foran mig, hvilket jeg ikke forstod, selv leve side om side med hende." Igennem historien giver forfatteren ikke en detaljeret, specifik beskrivelse af heltinden. Kun én portrætdetalje understreges konstant af forfatteren - Matryonas "strålende", "venlige", "undskyldende" smil. Men ved slutningen af ​​historien forestiller læseren sig heltindens karakter. Forfatterens holdning til Matryona mærkes i sætningens tonalitet, i valget af farver: "Fra den røde frostklare sol faldt det frosne vindue af baldakinen, nu forkortet, lidt lyserødt - og denne refleksion varmede Matryonas ansigt". Og så er der en direkte forfatterkarakteristik: "De mennesker har altid gode ansigter, som er i harmoni med deres samvittighed." Den flydende, melodiøse, oprindelig russiske tale af Matryona huskes, begyndende med "en slags lav varm spinden, som bedstemødre i eventyr."

Verden omkring Matryona i hendes mørke hytte med et stort russisk komfur er så at sige en fortsættelse af hende selv, en del af hendes liv. Alt her er organisk og naturligt: ​​kakerlakkerne, der rasler bag skillevæggen, hvis raslen lignede "havets fjerne lyd", og den bøjede kat, som Matryona opfanger af medlidenhed, og musene, som på Den tragiske nat for Matryonas død skyndte sig om bag tapetet, som om Matryona selv var "usynlig, hun kastede sig rundt og sagde farvel her til sin hytte." Yndlingsfikuser "oversvømmede værtindens ensomhed med en tavs, men livlig skare." De samme ficuser, som Matryona engang reddede i en brand, uden at tænke på den ringe rigdom, hun havde erhvervet. Den "skræmte skare" frøs ficuserne den frygtelige nat, og så blev de for altid taget ud af hytten ...

Forfatteren-fortælleren udfolder historien om Matryonas liv ikke umiddelbart, men gradvist. Hun måtte nippe til en masse sorg og uretfærdighed i sin levetid: brudt kærlighed, seks børns død, tabet af sin mand i krigen, helvedes arbejde i landsbyen, en alvorlig sygdom, en bitter vrede mod kollektivet gård, som pressede alle hendes kræfter ud af hende, og derefter afskrev det som unødvendig afgang uden pension og forsørgelse. I Matryonas skæbne er tragedien for en russisk kvinde i landsbyen koncentreret - den mest udtryksfulde, skandaløse.

Men hun var ikke vred på denne verden, hun beholdt et godt humør, en følelse af glæde og medlidenhed med andre, hendes strålende smil oplyser stadig hendes ansigt. "Hun havde en sikker måde at genvinde sit gode humør - arbejde." Og i sin alderdom kendte Matryona ikke hvile: hun greb en skovl, så gik hun med en sæk til sumpen for at slå græs til sin snavsede hvide ged, så gik hun med andre kvinder for at stjæle tørv fra kollektivgården i hemmelighed for vinteroptænding.

"Matryona var vred på en usynlig," men hun nærede ikke noget nag til den kollektive gård. Desuden gik hun ifølge det allerførste dekret for at hjælpe kollektivgården uden som før at modtage noget for arbejdet. Ja, og enhver fjern slægtning eller nabo nægtede ikke hjælp, uden at en skygge af misundelse senere fortalte gæsten om naboens rige kartoffelafgrøde. Arbejdet var aldrig en byrde for hende, "Matryona sparede aldrig hverken arbejde eller hendes gode". Og alle omkring Matrenins uselviskhed blev skamløst brugt.

Hun levede dårligt, elendigt, ensomt - en "fortabt gammel kvinde", udmattet af arbejde og sygdom. Slægtninge dukkede næsten ikke op i hendes hus, da de tilsyneladende frygtede, at Matryona ville bede dem om hjælp. Alle i kor fordømte hende, at hun var sjov og dum, at hun arbejdede gratis for andre, altid kravlede ind i bondeanliggender (hun kom jo under toget, fordi hun ville banke bønderne for at trække slæden gennem overfarten) . Sandt nok, efter Matryonas død fløj søstrene straks ind, "greb hytten, bukken og komfuret, låste hendes bryst og rensede to hundrede begravelsesrubler fra foret på hendes frakke." Ja, og en veninde fra et halvt århundrede, "den eneste, der oprigtigt elskede Matryona i denne landsby", som kom løbende i tårer med den tragiske nyhed, men tog af sted og tog Matryonas strikkede bluse med sig, så søstrene ikke skulle få den . Svigerinden, der anerkendte Matryonas enkelhed og hjertelighed, talte om dette "med foragtelig beklagelse." Nådesløst brugte alle Matryonas venlighed og uskyld - og fordømte i mindelighed for det.

Forfatteren vier en betydelig plads i historien til scenen for begravelsen. Og dette er ikke tilfældigt. I Matryonas hus samledes for sidste gang alle slægtninge og venner, i hvis miljø hun levede sit liv. Og det viste sig, at Matryona forlod livet, aldrig forstået af nogen, ikke menneskeligt sørget af nogen. Ved mindenadveren drak de meget, de sagde højt, "slet ikke om Matryona." Efter skik sang de "Evig Minde", men "stemmerne var hæse, rosenrøde, deres ansigter var fulde, og ingen lagde allerede følelser ind i dette evige minde."

Heltindens død er begyndelsen på forfald, døden af ​​det moralske grundlag, som Matryona styrkede med sit liv. Hun var den eneste i landsbyen, der levede i sin egen verden: hun indrettede sit liv med arbejde, ærlighed, venlighed og tålmodighed og bevarede sin sjæl og indre frihed. På en populær måde, klog, velovervejet, i stand til at værdsætte godhed og skønhed, smilende og omgængelig i sit gemyt, formåede Matryona at modstå ondskab og vold og bevare sin "domstol", sin verden, de retfærdiges særlige verden. Men Matryona dør - og denne verden bryder sammen: de trækker hendes hus ned af en træstamme, deler ivrigt hendes beskedne ejendele. Og der er ingen til at beskytte Matryonas gård, ingen tror endda, at med Matryonas afgang er der noget meget værdifuldt og vigtigt, der ikke er modtageligt for splittelse og primitiv hverdagsvurdering, der forlader dette liv.

”Vi boede alle sammen ved siden af ​​hende og forstod ikke, at hun er den samme retfærdige person, uden hvem landsbyen ifølge ordsproget ikke er det værd. Heller ikke byen. Ikke hele vores land."

Historiens bitre slutning. Forfatteren indrømmer, at han, efter at være blevet relateret til Matryona, ikke forfølger nogen egoistiske interesser, ikke desto mindre forstod han hende ikke fuldt ud. Og kun døden afslørede for ham det majestætiske og tragiske billede af Matryona. Historien er en slags forfatters anger, bitter anger over moralsk blindhed hos alle omkring ham, inklusive ham selv. Han bøjer hovedet foran en mand med en uinteresseret sjæl, absolut ulykkelig, forsvarsløs.

På trods af begivenhedernes tragedie er historien fastholdt på en meget varm, let, gennemtrængende tone. Det sætter læseren op til gode følelser og seriøse refleksioner.

Flere af Solsjenitsyns værker blev udgivet i magasinet Novy Mir, herunder Matrenins Dvor. Historien er ifølge forfatteren "fuldstændig selvbiografisk og autentisk." Den taler om den russiske landsby, om dens indbyggere, om deres værdier, om venlighed, retfærdighed, sympati og medfølelse, arbejde og hjælp - egenskaber, der passer ind i en retfærdig mand, uden hvem "landsbyen ikke er det værd".

"Matrenins Dvor" er en historie om uretfærdigheden og grusomheden i en persons skæbne, om den sovjetiske orden i post-Stalin-æraen og om livet for de mest almindelige mennesker, der bor langt fra bylivet. Fortællingen er ikke ført på vegne af hovedpersonen, men på vegne af fortælleren, Ignatyich, som i hele historien ser ud til kun at spille rollen som en udefrakommende iagttager. Historien beskrevet i historien går tilbage til 1956 – tre år er gået siden Stalins død, og så vidste det russiske folk endnu ikke og indså ikke, hvordan de skulle leve videre.

"Matrenin Dvor" er opdelt i tre dele:

1. Den første fortæller historien om Ignatyich, den begynder ved Torfprodukt-stationen. Helten afslører straks sine kort uden at gøre nogen hemmelighed ud af dette: han er en tidligere fange, og nu arbejder han som lærer på en skole, han kom der på jagt efter fred og ro. På Stalins tid var det næsten umuligt for folk, der sad i fængsel, at finde et arbejde, og efter lederens død blev rigtig mange skolelærere (et knapt erhverv). Ignatyich stopper med en ældre hårdtarbejdende kvinde ved navn Matryona, som han er nem at kommunikere med og rolig i sin sjæl. Hendes bolig var fattig, taget lækkede nogle gange, men det betød slet ikke, at der ikke var nogen trøst i det: "Måske, for nogle af landsbyen, som er rigere, syntes Matryonas hytte ikke at være velbeboet, men vi var ret glade for hende det gode efterår og vinter."
2. Anden del fortæller om Matryonas ungdom, hvor hun skulle igennem meget. Krigen tog hendes forlovede Fadey fra hende, og hun måtte giftes med hans bror, som stadig havde børn i armene. Hun forbarmede sig over ham og blev hans kone, selvom hun slet ikke elskede ham. Men tre år senere vendte Fadey pludselig tilbage, som kvinden stadig elskede. Den tilbagevendende kriger hadede hende og hendes bror for deres forræderi. Men et hårdt liv kunne ikke slå hendes venlighed og hårde arbejde ihjel, for det var i arbejdet og omsorgen for andre, hun fandt trøst. Selv Matryona døde, da hun gjorde forretninger - hun hjalp sin elsker og sine sønner med at trække en del af sit hus hen over jernbaneskinnerne, som blev testamenteret til Kira (hans datter). Og denne død indebar Fadeys grådighed, grådighed og ømhed: han besluttede at tage arven væk, mens Matryona stadig var i live.
3. Den tredje del fortæller, hvordan fortælleren lærer om Matryonas død, beskriver begravelsen og mindehøjtideligheden. Folk, der er tæt på hende, græder ikke af sorg, men derimod fordi det er så kutyme, og i deres hoveder har de kun tanker om fordelingen af ​​den afdødes formue. Fadey er ikke til mindehøjtideligheden.

hovedpersoner

Matryona Vasilievna Grigorieva er en ældre kvinde, en bondekvinde, der blev løst fra arbejde på en kollektiv gård på grund af sygdom. Hun var altid glad for at hjælpe mennesker, også fremmede. I episoden, når fortælleren slår sig ned i sin hytte, nævner forfatteren, at hun bevidst aldrig søgte en logerende, det vil sige, at hun ikke ønskede at tjene penge på dette grundlag, hun tjente ikke engang på, hvad hun kunne. Hendes rigdom var gryder med figner og en gammel huskat, som hun tog fra gaden, en ged, samt mus og kakerlakker. At gifte sig med sin forlovedes bror Matryona kom også ud af et ønske om at hjælpe: "Deres mor døde ... de havde ikke hænder nok."

Matryona selv havde også børn, seks, men de døde alle i den tidlige barndom, så hun tog senere Fadeys yngste datter Kira til opdragelse. Matryona stod op tidligt om morgenen, arbejdede til det blev mørkt, men viste ingen træthed eller utilfredshed: hun var venlig og lydhør over for alle. Hun var altid meget bange for at blive en byrde for nogen, klagede ikke, selv at ringe til lægen var igen bange. Den modne Kira Matryona ville give sit værelse i gave, som det var nødvendigt at dele huset til – under flytningen satte Fadeys ting sig fast i slæderne på jernbaneskinnerne, og Matryona blev ramt af et tog. Nu var der ingen til at bede om hjælp, der var ingen person, der var klar til uinteresseret at komme til undsætning. Men de afdødes pårørende huskede kun tanken om profit, at dele det, der var tilbage af den stakkels bondekone, allerede ved begravelsen. Matryona skilte sig meget stærkt ud på baggrund af sine landsbyboere, hun var således uerstattelig, usynlig og den eneste retfærdige person.

Fortæller, Ignatyevich, er til en vis grad prototypen på forfatteren. Han forlod linket og blev frikendt, hvorefter han begav sig ud på jagt efter et roligt og fredfyldt liv, han ville arbejde som skolelærer. Han fandt tilflugt hos Matryona. At dømme efter ønsket om at flytte væk fra byens travlhed er fortælleren ikke særlig omgængelig, han elsker stilhed. Han bekymrer sig, når en kvinde ved en fejl tager hans dynejakke op, og han kan ikke finde et sted for sig selv fra højttalerens høje lydstyrke. Fortælleren kom overens med husets elskerinde, dette viser, at han stadig ikke er helt asocial. Ikke desto mindre forstår han ikke folk særlig godt: han forstod meningen med, at Matryona først levede efter at hun døde.

Emner og problemer

Solzhenitsyn fortæller i sin historie "Matrenins Dvor" om livet for indbyggerne i det russiske landskab, om systemet med magt-mandsforhold, om den høje følelse af uselvisk arbejde i selviskhedens og grådighedens rige.

Af alt dette er temaet arbejde vist tydeligst. Matryona er en person, der ikke beder om noget til gengæld, og er klar til at give sig selv alt til gavn for andre. De sætter ikke pris på hende og forsøger ikke engang at forstå hende, men dette er en person, der oplever en tragedie hver dag: i begyndelsen, ungdommens fejl og smerten ved tab, derefter - hyppige sygdomme, hårdt arbejde, ikke livet , men overlevelse. Men fra alle problemerne og strabadserne finder Matryona trøst i sit arbejde. Og i sidste ende er det arbejde og rystende arbejde, der bringer hende ihjel. Meningen med Matryonas liv er netop dette, samt omsorg, hjælp, et ønske om at være nødvendig. Derfor er aktiv kærlighed til andre historiens hovedtema.

Moralens problem indtager også en vigtig plads i historien. Materielle værdier i landsbyen er ophøjet over den menneskelige sjæl og dens arbejde, over menneskeheden generelt. De sekundære karakterer er simpelthen ude af stand til at forstå dybden af ​​Matryonas karakter: grådighed og ønsket om at få mere slører deres øjne og tillader dem ikke at se venlighed og oprigtighed. Fadey mistede sin søn og kone, hans svigersøn er truet med fængsel, men hans tanker er optaget af, hvordan de skal redde de træstammer, som de ikke havde tid til at brænde.

Derudover har historien et tema om mystik: motivet om en uidentificeret retfærdig mand og problemet med forbandede ting – som blev berørt af mennesker fulde af egeninteresse. Fadey forbandede det øverste rum i Matryonas hytte og påtog sig at bringe det ned.

Ide

De førnævnte temaer og problemer i historien "Matrenins Dvor" har til formål at afsløre dybden af ​​hovedpersonens rene verdensbillede. En almindelig bondekvinde tjener som et eksempel på, at vanskeligheder og tab kun tempererer den russiske person og ikke bryder ham. Med Matryonas død kollapser alt, hvad hun billedligt talt byggede. Hendes hus er revet fra hinanden, resterne af ejendommen er delt imellem sig, gården forbliver tom, ejerløs. Derfor ser hendes liv ynkeligt ud, ingen indser tabet. Men vil det samme ikke ske med de magtfuldes paladser og juveler? Forfatteren demonstrerer materialets skrøbelighed og lærer os ikke at dømme andre efter rigdom og præstationer. Den sande betydning er det moralske billede, som ikke falmer selv efter døden, fordi det forbliver i hukommelsen hos dem, der så dets lys.

Måske vil heltene med tiden bemærke, at de mangler en meget vigtig del af deres liv: uvurderlige værdier. Hvorfor afsløre globale moralske problemer i så elendige omgivelser? Og hvad er så meningen med titlen på historien "Matrenins gård"? De sidste ord om, at Matryona var en retfærdig kvinde, sletter grænserne for hendes domstol og skubber dem til hele verdens skala, og gør derved problemet med moral universelt.

Folkelig karakter i værket

Solsjenitsyn argumenterede i sin artikel "Omvendelse og selvbegrænsning": "Der er sådanne medfødte engle, de ser ud til at være vægtløse, de glider, som det var, oven på denne gylle, og drukner slet ikke i den, de rører endda dens overflade. med deres fødder? Hver af os mødte sådan nogle, de er ikke ti og ikke hundrede i Rusland, disse er de retfærdige, vi så dem, vi blev overraskede ("excentrikere"), vi brugte deres gode, i gode øjeblikke svarede de dem det samme, de har og styrtede straks igen til vores dødsdømte dybde."

Matrona adskiller sig fra resten ved evnen til at bevare menneskeheden og en solid kerne indeni. For dem, der skamløst brugte hendes hjælp og venlighed, kan det virke som om hun er viljesvag og formbar, men heltinden hjalp, kun udgået fra indre uinteresseret og moralsk storhed.

Interessant? Hold det på din væg!