Hvad er det virkelige liv efter Tolstojs opfattelse. Hvad er det virkelige liv? (baseret på romanen af \u200b\u200bL.N

hjem / Elsker

”Kunstnerens mål er ikke unægteligt at løse problemet, men at få folk til at elske livet i dets utallige, aldrig udmattende manifestationer. Hvis de havde fortalt mig, at jeg kunne skrive en roman, som jeg uomtvisteligt kunne etablere min tilsyneladende korrekte opfattelse af alle sociale spørgsmål, ville jeg ikke have viet engang to timers arbejde til en sådan roman, men hvis de havde fortalt mig, at hvad jeg skriver ville være de nuværende børn vil læse om tyve år og græde og grine af ham og elske livet, jeg vil afsætte hele mit liv og al min styrke til ham, ”skrev JI.H. Tolstoj i et af sine breve i løbet af årene med arbejdet med romanen "Krig og fred".
Idéen med romanen afsløres i sidestillingen angivet i selve titlen, i sidestillingen af \u200b\u200b"fred" og "krig" som liv og død, godt og ondt.
I begyndelsen af \u200b\u200btredje del af andet bind giver Lev Nikolaevich en slags formel for "det virkelige liv": "Livet er i mellemtiden det virkelige liv for mennesker med deres væsentlige interesser for sundhed, sygdom, arbejde, hvile med deres interesser for tanke, videnskab, poesi, musik, kærlighed , venskab, had, lidenskaber gik som altid uafhængigt og uden for politisk nærhed eller fjendskab med Napoleon Bonaparte og uden for alle mulige forandringer. "
Jagt og julemanden, den første Natashas bold, en måneskinnet nat i Otradnoye og en pige ved vinduet, prins Andreys møder med et gammelt egetræ, Petya Rostovs død ... Episoderne er meget forskellige, uanset om de henviser til "krig" eller "fred", "historisk" eller Af "familielinjen" er alle vigtige for skaberen af \u200b\u200barbejdet, for i hver enkelt udtrykkes livets væsentligste mening meget fuldt ud.
De bedste helte fra Tolstoj gentager sin moralske kode, hvorfor et af de grundlæggende principper for at skabe positive helte af Tolstoj er at skildre dem i al deres åndelige kompleksitet i en kontinuerlig søgen efter sandhed. Tolstoj fører sine helte gennem en kontinuerlig række hobbyer, der synes at være de mest interessante og vigtige i en persons og samfunds liv. Disse hobbyer medfører ofte bitre skuffelser. "Betydelig" viser sig ofte at være ubetydelig og uden nogen virkelig menneskelig værdi. Og kun som et resultat af kollisioner med verden, som et resultat af befrielse fra illusioner, opdager Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov gradvist i livet, hvad der fra deres synspunkt er utvivlsomt, ægte.
Måske er Bolkonsky og Bezukhovs vigtigste tankegang jeg og verden, forbindelsen mellem dem og menneskene omkring dem. Hvordan bliver man glad og nødvendig og nødvendig for andre uden at fornægte sig selv og uden at undertrykke andre? De er mennesker af "lys", men Tolstoj benægter livsnormerne i et sekulært samfund, og bag dets ydre anstændighed afslører nåde tomhed, egoisme, grådighed og karriere. Livet for mennesker i den aristokratiske cirkel er overvejende "rituelt", ceremonielt: gennemsyret af kulten af \u200b\u200btomme konventioner, det er blottet for reelle menneskelige relationer, følelser, ambitioner; dette er. ikke rigtigt, men kunstigt liv.
Den menneskelige natur er ifølge Tolstoj mangesidig, hos de fleste er der godt og dårligt, menneskelig udvikling afhænger af kampen mellem disse principper, og karakter bestemmes af, hvad der er i forgrunden. Tolstoj ser en og samme person ”nu en skurk, nu en engel, nu en vismand, nu en idiot, nu en stærk mand, nu et magtesløst væsen” (post i hans dagbog den 21. marts 1898). Hans helte begår fejl og lider af dette, de kender impulserne opad og bønner under indflydelsen fra lave lidenskaber. Pierre's liv har været fuld af sådanne modsætninger, højder og forstyrrelser siden hans tilbagevenden til Rusland. Hobbyer og skuffelser opleves gentagne gange af prins Andrew. Utilfredshed med sig selv, mangel på selvtilfredshed, kontinuerlig søgning efter livets mening og et rigtigt sted i det er i høj grad karakteristisk for Tolstojs foretrukne helte. ”For at leve ærligt er du nødt til at kæmpe, blive forvirret, kæmpe, begå fejl, starte og stoppe igen og altid kæmpe og tabe. Og ro er en åndelig tyndhed, ”skrev Lev Nikolaevich i et af sine breve.
På tærsklen til 1812 vil både Pierre og prins Andrey igen blive overbevist om illusionen af \u200b\u200bderes hobbyer: både frimureri og Speransky-komitéen vil vise sig at være "ikke det", ikke rigtigt. Nuet vil blive afsløret i den patriotiske krig. Forfatteren vil lede sine helte gennem fælles prøvelser for hele folket. I en samlet kamp mod den franske invasion falder interesser og opførsel af Natasha Rostova, hendes brødre Peter og Nikolai, Pierre Bezukhov, familien Bolkonsky, Kutuzov og Bagration, Dolokhov og Denisov sammen. Alle er inkluderet i "sværmen" hos mennesker, der laver historie. Grundlaget for national enhed er almindelige mennesker, ligesom størstedelen af \u200b\u200bnationen, men den bedste del af adelen stræber også efter medvirken i dens skæbne.
Det mest værdifulde for Tolstoj er den kærlige forening af mennesker, hvis liv er underlagt et fælles mål. Derfor, som forfatteren viser, var det på tidspunktet for den landsdækkende katastrofe, at den russiske mands bedste nationale træk manifesterede sig, og det bedste, der var karakteristisk for Tolstojs foretrukne helte, kom frem.
Forfatteren kontrasterer den grusomme krigshandling med det fredelige liv i naturen, som giver glæde for alle, der bor på jorden. Lad os huske den berømte jagtscene. Følelsen af \u200b\u200blivets fylde og kampglæden stammer fra dette billede.
Nikolaj Rostov, der vågnede op og kiggede ud af vinduet, så en bedre morgen, end den kunne have været til jagt. Og Natasha vises straks med erklæringen om, at det er umuligt ikke at gå. Denne overbevisning deles af alle: den jagede Danila og den gamle onkel og jagthundene, der, da han så ejeren, skyndte sig til ham i spænding og forstod hans ønske. Fra de første minutter af denne dag lever alle i en speciel atmosfære med en skarp fornemmelse af det unikke ved det, der sker. Det, der tidligere syntes vigtigt, bragte sorg, bekymret, nu i denne enkle og klare verden, er trukket tilbage i baggrunden. Nicholas, som fjern og spøgelsesagtig, minder om hans fiaskoer forbundet med Alexander I med Dolokhov og beder nu om det vigtigste: "Kun en gang i mit liv ville jeg jage en hærdet ulv." Og når han ser en ulv, føler han, at "den største lykke er sket." Og den unge Natasha og den gamle onkel og grev Rostov og liveggen Mitka - alle er lige optaget af forfølgelse, beruset af et hurtigt spring, spændingen ved jagt og frisk luft i efteråret.
En person bliver en del af helheden - mennesker, natur. Naturen, som er smuk, fordi alt i den er naturlig, enkel, klar, og kommunikation med den hæver, renser en person, giver ham ægte lykke. Og det er helt naturligt at lyde i særligt spændte øjeblikke sådanne mærkelige adresser til hunde: ”Karayushka! Fader "," skat, mor! "," Erzynka, søster! " Og ingen er overrasket over, at "Natasha, uden at få vejret, glædeligt og entusiastisk skreg så gennemtrængende, at hendes ører ringede." På et kritisk øjeblik i jagten på ulven, som den gamle greve formåede at savne, truer den rasende jæger Danilo ham med en hævet arapnik og forbander ham med et stærkt ord. Og greven står som straffet og anerkender således Danilas ret i øjeblikket til at behandle ham sådan. Jagttid er en speciel tid med sine egne love, når roller forskydes, forskydes det sædvanlige mål i alt - i følelser, adfærd, endda talesprog. Gennem dette dybe skift opnås "nutiden", oplevelsernes fylde og lysstyrke, ryddet af livets interesser, der venter de samme mennesker uden for den specielle jagttid.
"Ånden i jagten" fortsætter i efterfølgende episoder, når Natasha og Nikolai besøger deres onkel. Ligesom Danilo synes onkel for os at være en levende partikel af natur og mennesker. Som om fortsættelsen af \u200b\u200balt, hvad Natasha og Nikolai så og oplevede på jagt, lyder hans sang:
Fra aftenpulveret
Droppede godt ud ...
"Onkel sang som folket synger ... denne ubevidste melodi, som en fugles melodi, og min onkels var usædvanlig god." Og denne sang vækkede i Natashas sjæl noget vigtigt, ikonisk, kære, som hun måske ikke vidste om og ikke tænkte, og som blev tydeligt manifesteret i hendes dans. Natasha "vidste, hvordan man kunne forstå alt, hvad der var i Anisya og i Anisyas far og i sin tante og i sin mor og i enhver russisk person."
Hurtig, ekspansiv, "overfyldt med liv", Natasha på en forbløffende måde udøver altid en stærk indflydelse på dem omkring hende. Nu vender Nikolai hjem efter et stort tab for Dolokhov. Han lovede at betale i morgen, gav sit æresord og indså med rædsel umuligheden af \u200b\u200bat holde ham tilbage. Det er underligt for Nikolay i hans tilstand at se den sædvanlige fredelige hjemmekomfort: ”De har de samme ting. De ved ikke noget! Hvor kan jeg hen? " Natasha vil synge, det er uforståeligt og irriterer ham: hvad kan hun være glad for, en kugle i panden og ikke synge. Nikolai er som sagt adskilt fra sine kære ved den ulykke, der er sket med ham, og gennem denne ulykke opfatter han det velkendte miljø. Men så høres Natashas sang ... Og der sker noget uventet med ham: ”Pludselig koncentrerede hele verden for ham i forventning om den næste tone, den næste sætning ... Åh, vores dumme liv! - tænkte Nikolay. - Alt dette: ulykke og penge og Dolokhov og ondskab og ære - alt dette er vrøvl ... men her er det - ægte. Nikolai, der lige har været den mest ulykkelige person, oplever et øjeblik med den mest komplette lykke.
Det blotte indtryk af at møde Natasha bidrog til en øjeblikkelig og fuldstændig ændring i verdenssynet i prins Andrei. ”Det kom aldrig ind i hans hoved, at han var forelsket i Rostov; han tænkte på hende; han forestillede sig kun hende for sig selv, og som et resultat af dette syntes hele hans liv for ham i et nyt lys.
Ligeledes har Pierre et ”frygteligt spørgsmål: hvorfor? for hvad? - som tidligere havde vist sig for ham midt i enhver aktivitet, er nu erstattet for ham ikke af et andet spørgsmål og ikke af et svar på det forrige spørgsmål, men af \u200b\u200bpræsentationen af \u200b\u200bhende. Han huskede hende, som han sidst havde set hende, og den tvivl, der plagede ham, forsvandt. Natashas ekstraordinære tiltrækningskraft og charme ligger primært i den spirituelle naturlighed, som hun opfatter verden med, lever i den, i hendes oprigtighed og sandfærdighed.
Leo Tolstoy viste poesien og prosaen i familielivet i deres uløselige forbindelse. Hans lykkelige familier har prosa, men ingen jordethed. Betydningen af \u200b\u200bet lykkeligt familieliv i systemet med de vigtigste menneskelige værdier understreges af forfatteren med henvisning til Platon Karataev. Når han husker ham, siger Pierre til Natasha: ”Han ville godkende dette vores familieliv. Han ville så gerne se godhed, lykke, ro i alt, og jeg ville stolt vise ham os ”, det vil sige, at en lykkelig familie anerkendes af Pierre som en integreret del af et korrekt (“ flot ”) liv.
Det fredelige liv i epilogen er det ”virkelige liv”, som heltene drømte om. Det inkluderer almindelige, naturlige menneskelige interesser: børns sundhed og sygdom, voksnes arbejde, hvile, venskab, had, lidenskaber, det vil sige alt, der blev vist i andet bind.
Men den grundlæggende forskel i dette liv er, at herne allerede finder tilfredshed og føler sig som et resultat af krigen som en del af folket. "Parring" med livet for folket i Borodino og i fangenskab ændrede Pierre. Hans tjenere fandt ud af, at han havde "tilgivet" meget. "Nu spillede smilet fra livsglæden konstant om hans mund, og hans øjne skinnede af bekymring for mennesker - spørgsmålet er: er de så glade som han er?" Den vigtigste visdom, som han kom til: “... hvis onde mennesker er forbundet med hinanden og udgør styrke, så skal ærlige mennesker kun gøre det samme. Det er så simpelt. "
Ifølge Tolstoj kan det naturlige liv blive dybt humaniseret, åndeliggjort, forudsat at det belyses indefra af lyset fra en højere moralsk bevidsthed. I harmoni mellem det fysiske og det åndelige ser forfatteren livets apoteose, dets betydning.

I L. Tolstoys værker er meget baseret på kontrapunkter, modsætninger. Et af de vigtigste modpunkter er modstanden mellem "det virkelige liv" og "det falske liv". Samtidig kan heltene fra Tolstojs værker, især krigens og fredens helte, opdeles i århundreder, der lever et "falskt liv" - disse er som regel folk fra det verdslige samfund i Skt. Petersborg: pigen af \u200b\u200bæren Scherer, prins Vasily Kuragin, Helen Kuragin, general Guvernør Rostopchin og dem, hvis liv er fulde af reel mening. Det virkelige liv manifesterer sig overalt uanset situationen. Så Rostov-familiens liv er meget levende afbildet i romanen. Rostov er først og fremmest mennesker med følelser, fornemmelser, refleksion er usædvanligt for dem.

Hvert medlem af denne familie føler livet på sin egen måde, især, men på samme tid har alle familiemedlemmer noget til fælles, der forener dem, hvilket gør dem virkelig til en familie, repræsentanter for racen. Og det vides, hvilken betydning Tolstoj tillægger dette koncept i romanen "Krig og fred". På en fødselsdagsmiddag i Rostovs-huset beslutter Natasha at være fræk: hun højlydt foran alle gæsterne spørger sin mor, hvilken slags is der skal serveres. Og skønt grevinden lod som om hun var utilfreds og indigneret over sin datters dårlige manerer, følte Natasha, at hendes uforskammet blev positivt modtaget af gæsterne netop på grund af hendes naturlighed og naturlighed. En uundværlig betingelse for det virkelige liv er ifølge Tolstoj frigørelsen af \u200b\u200ben person, der forstår konventioner og forsømmer dem, bygger sin adfærd i samfundet ikke på verdslige krav om anstændighed, men på andre grunde.

Derfor er Anna Pavlovna Scherer så bange for Pierre Bezukhov, der dukkede op i sin stue, der er kendetegnet ved sin spontanitet og enkelhed i opførsel og manglende forståelse for verdslig etikette, som kræver, at folk hilser "ingen har brug for tante" bare for at observere ritualet. Tolstoj tegner meget tydeligt denne øjeblikkelige adfærd i den russiske danseplads af den gamle grev Ilya Andreyevich Rostov og Marya Dmitrievna Akhrosimova. Natasha, alle strålende af glæde, peger på sin far til gæsterne.

Tolstoj formidler følelsen af \u200b\u200bglæde, der greb greven selv, Natasha, Nikolai, Sonya, gæster ... Efter forfatterens forståelse er dette sandt liv. Også et udtryksfuldt eksempel på manifestationen af \u200b\u200bdet virkelige liv er den berømte jagtscene. Det blev besluttet at gå på jagt en anden dag, men morgenen var sådan, at jeg følte, som Tolstoj skriver, at "man kan ikke undvære at gå." Uafhængigt af ham oplever Natasha, Petya, den gamle greve og jægeren Danila denne følelse.

Som forskeren af \u200b\u200bTolstojs kreativitet SG Bocharov skriver, ”nødvendighed kommer ind i menneskers liv, som det er glædeligt at adlyde”. Under jagten kasseres og glemmes alle konventioner, og Danila kan være uhøflig over for optællingen og endda kalde ham uhøflig, og greven forstår dette, indser, at i en anden situation ville jægeren aldrig tillade sig dette, men jagtsituationen frigør Danila i enhver forstand af ordet og ikke længere er optællingen hans herre, men han er selv mesteren af \u200b\u200bsituationen, ejeren af \u200b\u200bmagten over alle.

Deltagerne i jagten oplever de samme fornemmelser, selvom de udviser det forskelligt. Da jægerne kørte haren, skvetter Natasha højt og entusiastisk, og alle forstår hendes følelser, glæden, der greb hende. Efter en sådan befrielse bliver Natashas dans mulig, hvilket Tolstoj skildrer som en instinktiv indtrængning i de inderste hemmeligheder i folks sjæl, som denne "karaffel" var i stand til at udrette, der kun dansede salondanse med sjaler og aldrig dansede folkedans. Men måske påvirkede den fjerne barndoms beundring for farens dans i dette øjeblik også ... Under jagten handler hver helt, som man ikke kan, men gør. Dette er en slags model for folks opførsel under krigen i 1812, som bliver kulminationen på Tolstojs epos.

Krigen eliminerer alt, hvad der ikke er ægte, falsk i folks liv, giver en person mulighed for at åbne op for enden og føle behovet for dette, da Nikolai Rostov og hans eskadrons husarer føler det, de føler det i det øjeblik, hvor det var umuligt ikke at starte et angreb. Smolensk købmand Ferapontov føler også behovet for at brænde sine varer og distribuere dem til soldaterne. Helte, der ikke specifikt søger at være nyttige for det generelle begivenhedsforløb, men lever deres normale liv, er de mest nyttige deltagere i det. Så virkelige, oprigtige følelser er det umiskendelige kriterium i det virkelige liv.

Men de helte, der lever i Tolstojs værker snarere i overensstemmelse med fornuftens love, er også i stand til det virkelige liv. Et eksempel på dette er Bolkonsky-familien. Ingen af \u200b\u200bdem undtagen måske prinsesse Marya er usædvanlige for en åben følelse. Men prins Andrew og hans søster har deres egen vej til det virkelige liv. Og prins Andrew vil passere vildfarelsens striber, men en umiskendelig moralsk sans vil hjælpe ham med at vælte de falske afguder, han tilbad. Så Napoleon og Speransky vil blive afskåret i hans sind, og kærlighed til Natasha, så i modsætning til alle Petersborgs skønheder, vil komme ind i hans liv. Natasha bliver personificering af det virkelige liv og modsætter sig falskhed fra lys. Derfor vil Andrei udholde sit forræderi så smertefuldt - når alt kommer til alt vil dette være ensbetydende med idealets sammenbrud.

Men også her vil krigen sætte alt på sin plads. Efter at have brudt med Natasha vil Andrei gå i krig, ikke længere drevet af ambitiøse drømme, men af \u200b\u200ben indre følelse af involvering i folkets sag, årsagen til at forsvare Rusland.

Såret, inden han dør, tilgiver han Natasha, fordi en forståelse af livet i dets enkle og evige grundlag kommer til ham. Men nu forstod prins Andrew noget mere, hvilket gør hans jordiske eksistens umulig: han forstod, hvad et jordisk menneskes sind ikke kan indeholde; han forstod livet så dybt, at han blev tvunget til at tage afstand fra det. Og så dør han.

Tolstojs virkelige liv kan komme til udtryk i nogle personers følelser og i andres tanker. Dette er legemliggjort i romanen af \u200b\u200bPierre Bezukhoye, i hvis billede begge disse principper er kombineret, for han har både evnen til direkte følelse som Rostovs og et skarpt analytisk sind, som hans ældre ven Bolkonsky. Også han søger meningen med livet og tager fejl i sine søgninger, finder falske vartegn og mister alle vartegn, men følelse og tanke fører ham til nye opdagelser, og denne vej fører ham uundgåeligt til en forståelse af folks sjæl. Dette manifesteres både under hans kommunikation med soldaterne på Borodino-feltet på kampdagen og i fangenskab, når han kommer tæt på Platon Karataev. Dette fører ham til sidst til et ægteskab med Natasha og til de fremtidige decembrists. Platon bliver for ham personificeringen af \u200b\u200benkelheden og klarheden i livets grundlæggende love, svaret på alle refleksioner. Følelsen af \u200b\u200bdet sande livs uhyre omfavner Pierre, når han forlader sin kabine om natten, hvor han blev holdt i fransk fangenskab, ser tilbage på skovene, ser på den stjernehimmel og er gennemsyret af følelsen af \u200b\u200bhans enhed med alt og eksistensen af \u200b\u200bhele universet i sig selv.

Vi kan sige, at han ser den samme himmel, som prins Andrew så på Austerlitz-feltet. Og Pierre ler af tanken om, at en soldat kan låse ham i en kabine og ikke lade ham gå nogen steder.

Indre frihed er et karakteristisk træk ved det sande liv. Tolstoys foretrukne helte er enige i deres beundring for livet, bevidstløs som Natasas, eller tværtimod tydeligt opfattet som Prins Andrews. Kommandanten Kutuzov, der forstår uundgåeligheden af, hvad der skal ske, er imod Napoleon, som forestiller sig, at han styrer begivenhedernes gang, som om livsforløbet kan kontrolleres. Det virkelige liv er altid simpelt og naturligt, uanset hvordan det udvikler sig og manifesterer sig.

Tolstoj elsker det liv, han skildrer, elsker sine helte, der lever det. Når alt kommer til alt er det karakteristisk, at det var under arbejdet med "Krig og fred", at han i et brev til Boborykin skrev, at hans mål som kunstner ikke var løsningen på nogle teoretiske spørgsmål, men hans mål var at få læserne til at "græde og grine og elske livet." Tolstojs virkelige liv bliver altid portrætteret som smuk.

Det virkelige liv som forstået af Tolstoj

Det virkelige liv er et liv uden bånd og begrænsninger. Dette er overherredømme af følelser og sind over verdslig etikette.

Tolstoj kontrasterer "falskt liv" og "virkeligt liv." Alle Tolstojs yndlingsfigurer lever "Real Life". Tolstoj i de første kapitler af hans arbejde viser os kun "falskt liv" gennem indbyggerne i det sekulære samfund: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, hans datter og mange andre. Rostov-familien er en skarp kontrast til dette samfund. De lever kun af følelser og overholder muligvis ikke generel anstændighed. Så for eksempel Natasha Rostova, der løb ind i hallen på hendes fødselsdag og spurgte højlydt om, hvilken slags dessert der ville blive serveret. Dette er ifølge Tolstoj det virkelige liv.

Det bedste tidspunkt at forstå ubetydeligheden af \u200b\u200balle problemer er krig. I 1812 skyndte alle sig for at bekæmpe Napoleon. I krigen glemte alle deres skænderier og tvister. Alle tænkte kun på sejr og på fjenden. Faktisk glemte selv Pierre Bezukhov hans uenighed med Dolokhov. Krigen eliminerer alt, hvad der ikke er ægte, falsk i folks liv, giver en person mulighed for at åbne op for enden, efter at have følt behovet for det, som Nikolai Rostov og hans eskadrons husarer føler det, de føler i det øjeblik, hvor det var umuligt ikke at starte et angreb. Helte, der ikke specifikt søger at være nyttige for det generelle begivenhedsforløb, men lever deres normale liv, er de mest nyttige deltagere i det. Kriteriet for det virkelige liv er ægte, oprigtige følelser.

Men Tolstoj har helte, der lever efter fornuftens love. Disse er Bolkonsky-familien undtagen muligvis Marya. Men Tolstoj henviser også til disse helte som "rigtige". Prins Andrei Bolkonsky er en meget smart mand. Han lever efter fornuftens love og adlyder ikke følelserne. Han adlød sjældent etikette. Han kunne let gå væk, hvis han ikke var interesseret. Prins Andrew ønskede at leve "ikke for sig selv." Han forsøgte altid at være hjælpsom.

Tolstoj viser os også Pierre Bezukhov, som de så på med misbilligelse i Anna Pavlovnas tegnestue. I modsætning til andre hilste han ikke den "ubrugelige tante." Han gjorde det ikke af respektløshed, men kun fordi han ikke anså det for nødvendigt. På billedet af Pierre kombineres to velgørere: intelligens og enkelhed. Med "enkelhed" mener jeg, at han er fri til at udtrykke sine følelser og følelser. Pierre havde ledt efter sin skæbne i lang tid og vidste ikke, hvad han skulle gøre. En simpel russisk mand, Platon Karataev, hjalp ham med at finde ud af det. Han forklarede ham, at der ikke er noget bedre end frihed. Karataev blev for Pierre personificeringen af \u200b\u200benkelheden og klarheden i livets grundlæggende love.

Det virkelige liv er et liv uden bånd og begrænsninger. Dette er overherredømme af følelser og sind over verdslig etikette.

Det bedste tidspunkt at forstå ubetydeligheden af \u200b\u200balle problemer er krig. I 1812 skyndte alle sig for at bekæmpe Napoleon. I krigen glemte alle deres skænderier og tvister. Alle tænkte kun på sejr og på fjenden. Faktisk glemte selv Pierre Bezukhov hans uenighed med Dolokhov. Krigen eliminerer alt, hvad der ikke er ægte, falsk i folks liv, giver en person mulighed for at åbne op for enden efter at have følt behovet for dette, da Nikolai Rostov og huskasterne fra hans skvadron føler det, de føler i det øjeblik, hvor det var umuligt ikke at starte et angreb. Helte, der ikke specifikt søger at være nyttige for det generelle forløb, men lever deres normale liv, er de mest nyttige deltagere i det. Kriteriet for det virkelige liv er ægte, oprigtige følelser.

Tolstoj viser os også Pierre Bezukhov, som de så på med misbilligelse i Anna Pavlovnas stue. I modsætning til andre hilste han ikke den "ubrugelige tante." Han gjorde det ikke af respektløshed, men kun fordi han ikke fandt det nødvendigt. På billedet af Pierre kombineres to velgørere: intelligens og enkelhed. Med "enkelhed" mener jeg, at han er fri til at udtrykke sine følelser og følelser. Pierre havde ledt efter sin skæbne i lang tid og vidste ikke, hvad han skulle gøre. En simpel russisk mand, Platon Karataev, hjalp ham med at finde ud af det. Han forklarede ham, at der ikke er noget bedre end frihed. Karataev blev for Pierre personificeringen af \u200b\u200benkelheden og klarheden i livets grundlæggende love.

Alle Tolstojs foretrukne helte elsker livet i alle dets manifestationer. Det virkelige liv er altid naturligt. Tolstoj elsker det afbildede liv og de helte, der lever det.

Det virkelige liv er et liv uden bånd og begrænsninger. Dette er overherredømme af følelser og sind over verdslig etikette.

Alle Tolstojs foretrukne helte elsker livet i alle dets manifestationer. Det virkelige liv er altid naturligt. Tolstoj elsker det afbildede liv og de helte, der lever det.

Det virkelige liv som forstået af Tolstoj

Editorens valg