Hvem er angelsakserne, og hvor kom de fra? Angelsaksernes historie. Sværd og lyre

Storbritannien er alle tiders mester i koloniseringen af ​​territorier. Omkring en fjerdedel af jordens overflade blev på forskellige tidspunkter erobret af de utrættelige britiske kolonialister. Mere end en halv milliard mennesker verden over var underordnet den engelske krone, og kolonilandene blev styret af guvernører udpeget af det britiske hof.

Tidligt i britisk historie blev Wales og Irland koloniseret. Så kom turen til de Vestindien (de moderne Bahamas, Store og Små Antiller, en del af Jamaica og Cuba), og lidt senere - Amerika. Det første britiske territorium i Nordamerika var Newfoundland, der ligger i det moderne Canada.

Trods deres overlegenhed led Storbritannien så at sige et teknisk nederlag i Vestindien. Årsagen til dette var lokale træk, såsom den store spredning af små øer – kronen havde simpelthen ikke nok tropper til at sikre orden i denne koloni.

Men alt viste sig godt i Nordamerika: Begge bosættelser grundlagt i 1607 og 1610, Jamestown og Newfoundland, udviklede sig hurtigt og blomstrede.

I det 17. århundrede, sideløbende med ekspansionen i Amerika og Vestindien, var der aktiv britisk kolonisering af Afrika og Asien, hvor Storbritannien konkurrerede ganske vellykket med Holland og Frankrig. De asiatiske stater Irak og Palæstina, Jordan, Indien, Afghanistan, Ceylon, Singapore, Malaysia og mange andre lande blev koloniseret. I Afrika, Egypten, Sudan, Kenya, Rhodesia, Uganda blev næsten alle afrikanske øer og andre mindre lande britiske kolonier.

I dag ejer Storbritannien officielt store territorier på alle kontinenter. Der er mere end tredive såkaldte "afhængige territorier", det vil sige lande i en eller anden grad afhængige af Storbritannien. De største af dem er Gibraltar, Bermuda og Falklandsøerne (en alvorlig konflikt med Argentina brød for nylig ud over dominans over dem).

Spørgsmålet om afhængighed af den britiske krone i lande som Canada, Cypern, Australien og New Zealand er ikke rejst i politiske og videnskabelige kredse. Men officielt er borgerne i disse lande stadig underordnede Hendes Kongelige Majestæt.

I løbet af flere århundreder ændrede britisk indflydelse liv og kultur, verdenssyn og traditioner i de områder, der kontrolleres af England. Angelsaksiske traditioner ændrede radikalt livet i kolonierne, og det foregik hovedsageligt med ild og sværd. Slavehandelen og tvungen konvertering til kristendommen blomstrede, og til tider var Storbritannien prisgivet pirater, korsarer og andre sørøvere.

Lande koloniseret på forskellige tidspunkter af den britiske krone i dag adskiller sig fra hinanden i deres udviklingsniveau, politiske system og økonomi. En ting er sikkert: Jo mere England regerede kolonien, jo mere succesfuldt er landet blevet i dag. Et slående eksempel er USA og Canada. Den oprindelige befolkning i disse lande blev næsten fuldstændig ødelagt, og deres plads blev overtaget af hvide bosættere, hovedsageligt fra Storbritannien og de europæiske kolonier.

angelsaksisk mentalitet

Charles Dickens i hans "The Adventures of Oliver Twist" beskrev perfekt funktionerne i den britiske middelklasses liv og livsstil. Og da det var repræsentanterne for middelklassen, der bestemte koloniernes livsstil i årene med kolonisering, var det dem, der havde den maksimale indflydelse på dannelsen af ​​mentaliteten hos indbyggerne i de britiske kolonier.

Stivhed og prangende puritanisme eksisterede ganske med succes i den gennemsnitlige bosætters moralkodeks med muligheden for at tage det, der var dårligt placeret, læst - ikke tilhørte andre nybyggere. Den oprindelige befolkning blev oftest ikke betragtet som mennesker, hvilket gjorde nogle indrømmelser af strategiske årsager. En klar opdeling i førsteklasses, andenrangs mennesker og ikke-mennesker løb som en rød tråd gennem det syttende, attende, nittende og første halvdel af det tyvende århundrede. Hver hvid kolonist kunne føle sig som en herre ved siden af ​​en sort slave eller indianer, og et medlem af den øverste kaste ved siden af ​​en mexicaner, kineser eller inder.

Igennem historien om de oversøiske kolonier fremmede angelsakserne de højeste menneskelige og kristne værdier, samtidig med folkedrabet på den lokale indfødte befolkning og den blomstrende slavehandel. I almindelige menneskers hoveder eksisterede et roligt provinsliv, familieværdier, tro på Gud og den mobning, tortur og henrettelser, som slaver og oprindelige indbyggere i kolonierne blev udsat for, ganske fredeligt. Dette tjente som begyndelsen på dannelsen af ​​nogle af karaktertræk hos den gennemsnitlige kolonist og påvirkede til en vis grad mentaliteten hos de angelsaksere, der bor i de fleste nordamerikanske lande i dag.

Hykleri er hovedtræk ved en repræsentant for den angelsaksiske kultur. Et smil i dette samfund betyder slet ikke en venlig attitude, det er en hyldest til lokal etikette. Den høflighed, som canadierne er berømte for, er dikteret af rent praktiske overvejelser – det er bedre og nemmere at drive forretning og kommunikere høfligt.

Som en arv fra briterne modtog indbyggerne i de tidligere britiske kolonier så værdifulde egenskaber fra et moderne livs synspunkt som praktisk og respekt for privat ejendom. Sidstnævnte er blevet ophøjet til rang af religion i staterne og Canada, Australien og Oceanien og tidligere europæiske kolonier.

Privat ejendom blev ikke hellig med det samme eller pludselig, men blev dannet på grund af omstændigheder. I årene med aktiv kolonisering fik kolonisterne ekstraordinære fordele, især muligheden for at erklære frie jordlodder for deres ejendom. Det var dengang, reglen opstod, at ingen nogensinde kunne kræve ejendomsret til en andens jord. Og dette blev grundlaget for lovgivningen i USA og andre udviklede lande. I dag er privat ejendom ukrænkelig, og ejere har de bredeste beføjelser til at beskytte deres private ejendom.

Takket være angelsakserne blev begrebet privatliv nøglen i udviklingen af ​​relationer og dannelsen af ​​love. I de fleste amerikanske stater har en politibetjent således ikke ret til at visitere en borger eller hans bil, kræve at vise dokumenter på gaden eller se på indholdet af en pakke eller taske. Dette er grundlaget for vestligt demokrati.

Vestligt demokrati – USA og Canada

På trods af sin græske oprindelse blev dette koncept dannet i sin moderne form i de tidligere britiske kolonier, hovedsageligt i USA. De første bosætteres hårde liv og hård konkurrence tvang oprettelsen af ​​et sæt love og regler, som de levede efter i mange år: beslutninger blev truffet i fællesskab, og gennemførelsen af ​​lovene blev overvåget af en folkevalgt sherif. Også hele verden valgte dommere, som dømte retfærdigt, men nådesløst. Efter USA's uafhængighedserklæring var den øverste magt præsidenten, som også blev folkevalgt. Derudover er anklager mod lovovertrædere blevet og bliver fremsat ikke på vegne af staten, men på vegne af befolkningen i USA.

Eksemplet med USA blev fulgt af nogle andre lande, der nu kalder sig lande med vestligt demokrati eller den frie verden.

USA, Canada, Australien

Disse lande er slående eksempler på britisk indflydelse på dannelsen af ​​grundlæggende nationale værdier. Disse lande er væsentligt forskellige fra Europa og resten af ​​verden, og denne forskel skyldes ikke kun geografisk afstand. Den særlige amerikanske mentalitet, der er karakteristisk for indbyggere i staterne og Canada og lignende træk hos australiere, udviklede sig historisk som et resultat af erobringen af ​​det vilde vesten i Amerika og den hurtige bosættelse af Australien i det 17. og 18. århundrede. Europæiske traditioner blev gradvist erstattet i disse lande af deres egne nationale træk og levevis, og i sidste ende blev den samme amerikanske livsstil født - en uafhængig, uafhængig og pragmatisk tilgang til ens egen skæbne, karriere og position.

Amerika, Canada og Australien er også lande med advokater. Retsstaten tvinger amerikanere og australiere til at ty til en advokats tjenester i tilfælde af enhver væsentlig begivenhed i livet, og erhvervslivet kan simpelthen ikke undvære juridisk bistand og støtte.

På trods af sin uafhængige udvikling er den britiske fortid i Amerika, Australien og Canada tydelig i alt. Amerikanere og australiere forsøger at holde fast i victorianske traditioner inden for boligindretning og elsker også familiemiddage ved et smukt dækket bord. Hver familie har bestik, ofte sølv, og det står aldrig stille.

Selvfølgelig er Australien mindre heldige end staterne og Canada. Siden koloniseringen af ​​kontinentet har Storbritannien forvist banditter og mordere til Australien, hvilket har forvandlet landet til et enormt straffefængsel. Efter at have afsonet deres straf blev mange dømte tilbage for at bo der, stiftede familier og dannede gradvist det australske folk. Den mørke fortid blev glemt med tiden, men britiske traditioner og kultur forblev. Også eventyrere af alle rækker og striber kom til USA i begyndelsen af ​​det 19. og 20. århundrede, hvoraf mange gemte sig for retfærdighed i deres hjemland. Som et resultat, desperate og vovede, blev de rygraden og den vigtigste drivkraft bag disse landes fremskridt og udvikling.

I dag er Australien et ret udviklet land med sine egne fordele, hvoraf den ene er fraværet af aggressive, uvenlige naboer og faktisk naboer generelt. Og dens ulemper - geografisk afstand fra Europa og Amerika. Det var geografi, der konstant hæmmede udviklingen af ​​dette land og gjorde det til civilisationens udkant. Australien er dog en ret velstående stat, hvor mange immigranter stræber efter, hvoraf de fleste slår sig ned der og opnår succes.

Australiere er måske meget venligere end de hårde amerikanere og lige så høflige som canadiere. Derudover er australiere ligesom canadiere frygtelig glade for naturen og går ikke glip af muligheden for at tage med hele familien et sted ind i bushen, beundre eksotiske dyr og nyde en fantastisk udsigt.

I modsætning til pragmatiske amerikanere og enkeltsindede canadiere er australiere håbløse romantikere. De værdsætter relationer frem for profit, hvilket kan være grunden til, at Australien halter bagefter USA og Canada med hensyn til økonomisk vækst.

Hvad, udover traditioner og kultur, adskiller Canada, USA og Australien fra resten af ​​verden? Økonomi og industri. Amerikanske økonomiske modeller, også vedtaget i Canada og Australien, indebærer dynamik og intensiv forretningsudvikling. Effektivitet og skala afgør succes, hvilket er blevet hovedårsagen til den høje levestandard i disse lande.

Andre tidligere britiske kolonier

Den victorianske æra var præget af koloniseringen af ​​oversøiske territorier. Og i dag har de fleste af de lande, der engang var en del af det britiske imperium, for længst opnået selvstændighed. Men kulturen, traditionerne og livsstilen i disse lande er meget ens. Dette er resultatet af indflydelsen fra britisk kultur.

En af briternes vigtigste arv er sproget. Engelsk tales i Indien og Australien, New Zealand og Hong Kong, Cypern og halvdelen af ​​Afrika.

Ud over sproget efterlod briterne en arv til kolonierne med at køre på venstrefløjen. I dag kører folk i venstre side af vejen i Indien, Cypern, Hong Kong, Sydafrika og naturligvis i selve Det Forenede Kongerige.

Levemåden for befolkningen i de tidligere britiske kolonier i udlandet viser også tegn på angelsaksisk indflydelse. Kontinental morgenmad (brød med smør og marmelade, te og frugt), frokost, spiseetikette og meget mere er blot en lille del af den britiske indflydelse, toppen af ​​isbjerget. Det vigtigste, der blev arvet fra briterne, var loven. Langt de fleste tidligere britiske kolonier baserer stadig deres lovgivning på britisk lovgivning. Udviklet af engelske advokater i begyndelsen af ​​det 17. og 18. århundrede, har lovene stadig ikke mistet deres relevans og bliver efter mindre revisioner brugt i lovgivningen i de fleste lande i verden.

Også anbefalet læsning:
gifte sig med en amerikaner --|-- gifte sig med en canadier --|-- gifte sig med en englænder

Angelsakserne var forgængere for moderne englændere, der levede i Storbritannien i det 5. - 11. århundrede. Først var det et konglomerat af forskellige germanske stammer, som efterhånden blev grundlaget for en enkelt nation. Udviklingen af ​​det angelsaksiske folk til det engelske skete efter den normanniske erobring af England i 1066.

angler og saksere

For at forstå, hvem angelsakserne var, er det nødvendigt at vende sig til Storbritanniens antikke og middelalderlige historie. Dette folk dukkede op som et resultat af sammenlægningen af ​​flere germanske stammer. Det var anglerne, sakserne og jyderne. Indtil det 3. århundrede levede de på det moderne Tysklands og Danmarks område. På det tidspunkt var det et hedensk område, der grænsede op til den romerske stat.

Imperiet kontrollerede Storbritannien i flere århundreder. Da de første legioner kom ind på øen, boede der en keltisk stamme af briter, fra hvis navn dette land fik sit navn. I det 3. århundrede begyndte det og bredte sig til de germanske stammer. Viden om disse gamle migrationsprocesser hjælper med at forstå, hvem angelsakserne var. Angrebet af nomader fra øst tvang anglerne, sakserne og jyderne til at rejse mod vest, krydse havet og slå sig ned i Storbritannien. Den lokale befolkning modtog de fremmede med fjendtlighed, og lange krige begyndte om kontrol over øen.

Dannelsen af ​​de syv kongeriger

Når man skal finde ud af, hvem angelsakserne var, og hvor de kom fra, kan man ikke undgå at nævne, at de udryddede den keltiske befolkning i Storbritannien, som var underlagt stærk romersk indflydelse. Indtil det 5. århundrede var denne krig en del af én stor krig mellem et døende imperium og barbarerne. I det 6. århundrede blev den romerske magt på øen fortid, og briterne blev ødelagt.

På nye lande grundlagde germanske stammer deres egne kongeriger. Anglerne - Northumbria, Mercia og East Anglia, sakserne - Wessex, Essex og Sussex, og jyderne - Kent. På trods af deres nationale ligheder begyndte de regelmæssigt at kæmpe mod hinanden. Politisk fragmentering i syv kongeriger og flere andre små fyrstedømmer fortsatte indtil det 9. århundrede.

Alfred den Store

Efterhånden blev de etniske og sproglige grænser mellem de germanske stammer fuldstændig udvisket. Mange faktorer bidrog til dette: langt liv side om side, handel, dynastiske ægteskaber mellem de herskende dynastier osv. Angelsakserne er de mennesker, der dukkede op i det 9. århundrede på de syv kongerigers territorium. En vigtig del af at forene befolkningen var dens kristendom. Før de flyttede til øen, var anglerne og sakserne, ligesom alle tyskere, hedninger og tilbad deres eget pantheon af guddomme.

Kong Ethelbert af Kent var den første, der blev døbt i 597. Ceremonien blev udført af Saint Augustine fra den katolske kirke. Med tiden spredte den nye lære sig blandt alle tyske kristne – det var dem, angelsakserne var, startende fra det 7. – 8. århundrede. Herskeren af ​​Wessex, Egbert, der regerede fra 802 til 839, formåede at forene alle syv kongeriger under hans styre. I dag betragter historikere ham som den første monark i England, selvom han ikke selv bar en sådan titel. Hans barnebarn Alfred den Store førte i slutningen af ​​det 9. århundrede den nationale befrielseskamp mod vikingerne, der trængte ind på Storbritannien. Efter at have ryddet øen for angribere, accepterede han den velfortjente titel. En ny periode begyndte i historien om nationens udvikling. I dag studerer historikere det 9. århundrede for mere detaljeret at finde ud af, hvem angelsakserne var. I den moderne verden er viden om dem baseret på tekster fra middelalderkrøniker og arkæologiske fund.

Bondestand

Størstedelen af ​​den britiske befolkning i den periode var engageret i landbrug. Hvem er angelsakserne ud fra et socialt synspunkt? Disse var frie bønder (de blev kaldt krøller). Disse små godsejere var fuldstændig uafhængige, var ikke afhængige af aristokratiet og var kun underlagt kongelig myndighed. De betalte madleje til staten og deltog også i fyrd - den nationale milits.

Indtil det 8. århundrede nævner krønikerne ikke eksistensen af ​​et lag af afhængige bønder. Vikingernes ødelæggende razziaer blev en alvorlig trussel mod deres frihed. Røvere fra Skandinavien ankom uventet til øen. De brændte fredelige landsbyer og dræbte eller fangede indbyggerne. Selv hvis det lykkedes en bonde at flygte fra vikingerne, stod han uden noget. I en vanskelig situation måtte han søge værgemål hos de adelige, der ejede store jordlodder. Derudover forhøjede staten under krigene skatterne markant hver gang. Afpresninger ramte hårdt selv på de gårde, der lå i relativt fredelige egne. Så angelsaksernes historie kom naturligt nok gradvist til at fremstå livegne.

Norman Erobring

Med tiden blev det sværere at finde ud af, hvem angelsakserne var, og hvor de kom fra, på grund af det faktum, at denne etniske kultur gradvist blev fortid, efter at England blev erobret af den normanniske hertug Vilhelm I. I 1066 forlod hans flåde det fragmenterede Frankrig og ankom til Storbritannien. Vilhelm Erobrerens mål var den engelske trone, som blev besat af det angelsaksiske dynasti.

Kongeriget blev svækket på grund af et samtidig angreb fra vikingerne, som også ønskede at få fodfæste på øen. Normannerne besejrede monarken Harold II Godwinsons hær. Snart var hele England i hænderne på William. Denne begivenhed var ikke en simpel rotation af herskere, som det ofte skete i middelalderen. Wilhelm var udlænding – han talte et fremmedsprog og blev opdraget i et andet samfund.

Briternes udseende

Efter at være kommet til magten bragte den nye konge sin normanniske elite til øen. Fransk blev kortvarigt sproget for aristokratiet og i det hele taget for alle overklassen. Imidlertid overlevede den gamle angelsaksiske dialekt blandt den store bønder. Gabet mellem sociale lag varede ikke længe.

Allerede i det 12. århundrede fusionerede de to sprog til engelsk (en tidlig version af den moderne), og indbyggerne i kongeriget begyndte at kalde sig engelsk. Derudover bragte normannerne det klassiske og militære fæstesystem med sig. Således blev en ny nation født, og udtrykket "anglo-saksere" blev et historisk begreb.

Angelsakserne begyndte at blive kaldt anglernes, saksernes, jydernes, frisernes og flere andre små stammer fra det europæiske kontinent, som i V-VI århundreder. invaderede det moderne Englands territorium på skibe, fordrev kelterne og andre oprindelige befolkninger, overlevede en kort periode med hedenskab, blev døbt af romerske præster, forenet under ledelse af Alfred den Store, overlevede en vanskelig periode med kamp (og delvis fusion). ) med vikingerne fra Skandinavien (og Island) og blev endelig besejret og gradvist ødelagt som en selvstændig kultur af franskmændene under ledelse af Vilhelm Bastarden (“Erobreren”) i 1066. I det 11. - senest 12. århundrede . Den angelsaksiske kultur og det levende sprog ophørte fuldstændig med at eksistere i denne verden og blev kun bevaret i manuskripter, på nogle få runemonumenter og i fordrejede geografiske navne (toponymi). Perioden med udviklingen af ​​det angelsaksiske sprog fra midten af ​​det 5. til midten af ​​det 12. århundrede kaldes oldengelsk. (F.A. Brockhaus og I.A. Efron: 1980: 1890-1907)

Gammel engelsk (engelsk) Gammel engelsk, andet engelsk Жnglisc sprc; også kaldet angelsaksisk sprog, engelsk. angelsaksisk) er en tidlig form for det engelske sprog, udbredt i det nuværende England og det sydlige Skotland.

Ifølge L. Korablev består korpuset af oldengelsk litteratur af:

• 1) Alliterativ poesi: For det meste er disse variationer over temaer fra Det Gamle og Nye Testamente. Selvom der er flere "indfødte" heltedigte, såsom "Slaget ved Maldon", "Slaget ved Brunanburgh", "Widsita", gamle lister - "værktøjer" og en række andre digte, som moderne vestlige lærde klassificerer som gamle Engelsk kristen symbolik ("The Seafarer", "The Wife's Lament", "Ruins" osv.). Ganske vist er de såkaldte drene-engelske besværgelser og magi blevet bevaret, hvor gammel tysk magi og hedenskab er til stede halvvejs med romersk-jødiske ideer og ordforråd. De mest berømte eksempler er "Field Rites", "Spell of Nine Plants", "Conspiracy Against Reumatism or Sudden Acute Pain", "Spell of a Swarm of Bees", "Against Water Elf Disease", "Against Dwarf Dverga", " Against Theft” , “Road Spell” osv.; der er også alliterative gåder, såvel som digte fra oldengelske krøniker og poetiske oversættelser af Orosius' og Boethius' bøger, dedikeret til græsk-latinsk-kristne temaer og "Paris Psalter"; Beowulf skiller sig selvfølgelig ud;
• 2) Gammel engelsk prosa:
  • a) Gamle engelske love: verdslige og kirkelige;
  • b) selve de angelsaksiske præsters prædikener (ofte er dette alliterativ prosa), dette omfatter også St. Oswald, St. Edmund, St. Gutlac osv.;
  • c) flere versioner af den angelsaksiske krønike;
  • d) Gamle engelske oversættelser af de kristne apokryfer og Pentateuken;
  • e) Gamle engelske oversættelser af sekulære orientalske og græsk-latinske romaner såsom "Apollonius af Tours" (Alekseev: Apollonius af Tyrus);
  • f) oversættelser til gammelengelsk af bøgerne Boethius, Orosius, St. Augustin, pave Gregor, lavet med flere indsættelser og tilføjelser af kong Alfred den Store;
  • g) Gamle engelske genealogier, juridiske dokumenter, astronomiske, matematiske, grammatiske værker og gloser. (Her kan du også tilføje flere latinske og mellemengelske værker skabt både af angelsakserne selv og af efterfølgende generationer, som fortæller om angelsaksernes historie);
  • h) Gamle engelske urtelæger og healere;
• 3) Hver for sig kan vi fremhæve de oldengelske runemonumenter, hvor der både er prosa og alliterativ poesi. Det oldengelske (anglosaksiske) runedigt er et af de vigtigste middelalderhåndskrifter, der indeholder information om runer. (Korablev L.L., 2010: 208)

Angelsaksernes kunst er tæt forbundet med litteraturen, fordi de fleste af de overlevende monumenter er illustrationer til bøger, hellige skrifter og helgeners liv.

Udtrykket "anglosaksisk kunst" refererer til en bestemt stil af bogudsmykning og arkitektur, der eksisterede i England fra det 7. århundrede indtil den normanniske erobring (1066). Angelsaksisk kunst kan opdeles i to perioder - før og efter den danske invasion i det 9. århundrede. Indtil det 9. århundrede var manuskriptbogdesign et af de mest blomstrende håndværk i England. Der var to skoler: Canterbury (udviklet under indflydelse af romerske missionærer) og Northumberland, meget mere udbredt (bevarede keltiske traditioner). De keltiske dekorative traditioner i denne skole (pelsmønstre) blev kombineret med angelsaksernes hedenske traditioner (lyse zoomorfe mønstre). Middelhavets indflydelse var tydelig i tilføjelsen af ​​menneskelige figurer til mønsteret. Den danske invasion i det 9. århundrede havde en katastrofal effekt på angelsaksisk kunst. Dette blev især mærkbart i det 10. århundrede, hvor ødelagte klostre begyndte at blive genoplivet og interessen for arkitektur steg. På det tidspunkt fandtes kirker bygget på angelsaksisk manér ved klostre, og deres arkitektoniske design var lånt fra europæiske arkitekter, især franske. På dette tidspunkt begyndte kong Edward byggeriet af Westminster Abbey (1045-1050), som i sit layout lignede franske modeller. Angelsaksisk arkitektur havde sine forskelle: den relativt hyppige brug af træ, en firkantet alterafsats i den østlige del af templet (i stedet for en halvcirkelformet) og en speciel stenmurerteknik. Tidlige angelsaksiske sekulære bygninger i Storbritannien var simple strukturer lavet primært af træ og stråtag. Foretrak ikke at bosætte sig i de gamle romerske byer, angelsakserne byggede små byer i nærheden af ​​deres landbrugscentre. Blandt monumenterne for åndelig arkitektur kan man fremhæve overlevende kirker og katedraler bygget af sten eller mursten (All Saints Church i Brixworth (Northamptonshire), St. Martin's Church (Canterbury), undtagen en bygget af træ (Grinstead Church (Essex)). Restaurering af klostre påvirkede ikke kun udviklingen af ​​arkitekturen, men også stigningen i antallet af nye bøger i anden halvdel af det 10. århundrede og udviklingen af ​​den såkaldte Winchester-skole for manuskriptdesign. Skolen var præget af en meget livlig, nervøs og udtryksfuld tegning. Værker med pensel og pen blev bevaret til efterligning af engelske kunstværker fra det 7. - hovedsageligt er illustrerede manuskripter og genstande af dekorativ og anvendt karakter stadig helt i den levende keltiske tradition og under stærk indflydelse af den skandinaviske tradition. Storslåede monumenter af angelsaksisk kunst er Lindisfarne-evangeliet, Durrows Bog, dyrebare genstande fra begravelsen ved Sutton Hoo, talrige udskårne kors osv. (David M. Wilson, 2004: 43)

Angelsaksernes fremherskende erhverv var landbrug, men de var også engageret i kvægavl, fiskeri, jagt og biavl. Da de flyttede til Storbritannien, pløjede de jorden med en tung plov, dyrkede korn (hvede, rug, byg, havre) og haveafgrøder (bønner og ærter). Derudover blomstrede håndværk: træ- og metaludskæring, fremstilling af produkter af læder, ben og ler.

Angelsakserne opretholdt kommunale forbindelser i lang tid. Hovedparten af ​​angelsakserne indtil det 9. århundrede. var frie bønder - samfundsmedlemmer, der ejede jordlodder på op til 50 hektar store. De havde mange rettigheder: De kunne deltage i offentlige møder, have våben og dannede grundlag for de angelsaksiske rigers militærmilits.

Angelsakserne havde også adelige folk, der efterhånden blev til store godsejere. Som mange andre oldtidsfolk var der også halvfrie mennesker og slaver, som hovedsagelig kom fra den erobrede britiske befolkning.

De enkelte angelsaksiske stater blev ledet af konger, hvis magt var begrænset af et "råd for de vise", bestående af repræsentanter for adelen. "De Vises Råd" godkendte lovene og var rigets højesteret, det valgte kongen og kunne fjerne ham. Samtidig var fællesskabets rolle stadig stærk i de angelsaksiske kongeriger. Alle de vigtigste spørgsmål i landsbylivet blev afgjort på samfundsmøder.

For at overveje modtagerne af besværgelser er det nødvendigt at analysere de angelsaksiske stammers religiøse overbevisning.

Angelsaksisk hedenskab er en form for germansk hedenskab praktiseret af angelsakserne i England, efter den angelsaksiske invasion i midten af ​​det 5. århundrede indtil kristningen af ​​dets kongeriger mellem det 7. og 8. århundrede. Meget af det, der er kendt om angelsaksisk hedenskab, stammer fra gamle tekster, der overlever den dag i dag. Sådan er Angelsaxon Chronicles og det episke digt Beowulf. Som de fleste religioner defineret som hedenskab, var det en polyteistisk tradition centreret omkring troen på forskellige guder, som var de øverste guddomme i den germansk-skandinaviske tradition. Blandt dem:

Odin (Wæden) Højeste gud, krigsgud, poesi og mystisk ekstase. Det engelske navn for Wednesday - dagen dedikeret til Merkur - Wednesday, kommer fra hans navn.

Freja (frø) gudinde for kærlighed og krig. Ud over kærligheden er Freja "ansvarlig" for frugtbarhed, høst og høst. Høsten er anderledes, og Freja får nogle gange angreb, hvorfor hun får lov til at høste en blodig høst. På denne måde kan Freja bringe sejr til kampen. Fra hendes navn kommer det engelske ord Friday, der betyder fredag.

Balder (Balder) søn af Odin og Freja, gud for forår og sol. Balder ligner guderne i den døende og genfødte natur, der er til stede i mange folkeslags mytologi, som formynder landbruget eller vegetationen generelt.

Ingui Frea er guden for frugtbarhed og sommer. Frey er underlagt sollys, han sender folk rig høst, formynder fred på jorden både mellem individer og mellem hele nationer.

Thor (Yunor) gud for torden, storm og himmel. Han beskyttede guder og mennesker mod kæmper og monstre. Thors magiske udstyr omfattede: hammeren Mjolnir, jernhandsker, uden hvilke det var umuligt at holde håndtaget på et rødglødende våben, og et bælte, der fordoblede styrken. Med en rødglødende hammer og et kraftbælte var Thor stort set uovervindelig. Det engelske navn for torsdag er torsdag, som kommer af navnet Thor.

Tyr (Tow) er den enarmede gud for militær tapperhed og retfærdighed. Tirsdag er opkaldt efter guden Tyr.

Religionen drejede sig i vid udstrækning om ofre til disse guddomme, især ved visse religiøse festivaler i løbet af året. Religiøse overbevisninger på begge stadier (hedenske og kristne) var tæt knyttet til angelsaksernes liv og kultur; magi spillede en stor rolle i deres liv og forklarede forskellige virkelighedsfænomener. Religiøse synspunkter var også baseret på strukturen i det angelsaksiske samfund, som var hierarkisk.

Metode til at søge efter den nationale komponent i det vestlige verdensbillede

Vi er her for at identificere den engelske etnos rolle i fremkomsten og opblomstringen af ​​den moderne vestlige civilisation – en civilisation, der i den almindeligt accepterede historiske typologi kaldes New Age. Vi vil nu ikke afvige fra New Age's almindeligt anerkendte historiske rammer og acceptere, at den moderne europæiske kultur opstod i det 17. århundrede, som blev ledsaget af alvorlige forskydninger i den europæiske kultur i materiel, åndelig, sociopolitisk henseende. Hvad kan tjene som grundlag for at identificere den engelske kulturs særlige rolle i dannelsen af ​​den europæiske modernistiske mentalitet? Englands særlige rolle i europæisk historie er altid blevet fremhævet i Europas socio-politiske historieskrivning. På andre kultursfærer var denne rolle mindre mærkbar, og hvor den slet ikke optrådte på grund af den modernistiske kulturs i det væsentlige ensrettede karakter, fra hvis synspunkt, i de centrale sfærer af den kulturelle eksistens, nationale forskelle blev udvisket , som begyndte at dukke op, efterhånden som de dalede ned til flere og flere perifere sfærer. Moderne kultur her kan repræsenteres i form af en kegle, hvis toppunkt er dannet af de centrale sfærer af modernistisk kultur (økonomi, videnskab, videnskabelig filosofi, moral i form af universelle menneskelige værdier osv.), Når vi går ned til keglens cirkelbase nærmer vi os flere og flere traditionelle og kulturelle sfærer, der blev skubbet til periferien i den moderne æra (forskellige kunstgenrer, ceremonier, ritualer osv.). Det er ikke svært at bemærke, at den progressivistisk-unificationistiske orientering af modernistisk tænkning stræber efter at eliminere alle national-separatistiske (begrebet "separatist" (lat. separatus) bruges her i sin oprindelige etymologiske betydning, oversat til russisk som "separat", "særlige") manifestationer i højere sfærer kultur og, hvis muligt, i perifere. I de samme områder, hvor foreningsprocesser stødte på vanskeligheder, blev de udjævnet i værdi og skubbet til de fjerneste kanter af det kulturelle rum, som rudimenter fra tidligere, derfor tilbagestående, kulturelle epoker. Elimineringen af ​​det nationale var således en prioriteret opgave for det modernistiske verdensbillede ved selve dets fremkomst, og tjente progressivist, unificationist, eurocentrisk, videnskabelig-rationalist intentionerne med den nye europæiske tankegang. Universalisme og "supranationalisme" kan også tælles blandt de generiske væsentlige træk ved modernismen, som dem, der er anført ovenfor.

I sin rumlige eksistens tenderer den modernistiske kultur mod humanitær ekspansion, ønsket om at udføre generel akkulturation efter den vestlige type. Denne proces i det tyvende århundrede, især med kolonialismens fald, stødte på mærkbare vanskeligheder forbundet med afvisningen af ​​selv de mest primitive kulturelle formationer af vestlige livsmønstre. Behovet for at løse dette problem indebar metodisk refleksion, som blev udtrykt som følger af M.K. Petrov: ”...I analysen af ​​kulturelle spørgsmål skal vægten i dag overføres fra det, der samler og forener kulturtyper til, hvad der virkelig adskiller dem, og hvad der tilsyneladende skal overvindes på den ene eller anden måde i rækkefølgen. af en kulturel revolution...”. Denne refleksion påvirkede de grundlæggende metodologiske postulater for videnskabelig viden, man kan sige, helligdommen for den europæiske kultur i New Age, som på glimrende vis viste sig i de foregående to eller tre århundreder og bragte Europa førende på verdensplan. Så et forsøg på at overvinde de forhindringer, der opstår på vejen til europæisk kulturel ekspansion, viser sig metodologisk set at være en revision af selve den modernistiske tankestil. Denne revision påvirker også den europæiske kulturs etniske universalisme og når selv den mest uindtagelige bastion i denne bevægelse - eksperimentel videnskab, der oprindeligt opfattede sig selv som en etnisk ligegyldig kultursfære, dvs. have den samme magt til tvangsovertalelse for alle mennesker, uanset deres nationalitet. Vanskelighederne ved europæisk kulturel ekspansion førte til en søgen efter svar på spørgsmålene om, hvorfor den videnskabelige metode og den videnskabelige viden ikke er assimileret af repræsentanter for mange ikke-europæiske kulturelle enheder. Men under moderne forhold skal spørgsmålet stilles bredere: er den modernistiske kultur lige så universel ikke kun på globalt plan, hvilket, som vi har set, er ret problematisk, men også inden for Europa selv, som er en multietnisk enhed ? Vanskelighederne ved moderne russisk modernisering tvinger os så meget desto mere til at lede efter svar på de stillede spørgsmål. Og fra de trætte og magtesløse klagesange om russisk kulturs manglende evne til europæisk modernisering, gå videre til en historisk og kulturel analyse af selve fremkomsten af ​​moderne europæisk kultur, eller rettere dens nationale determinant, der gemmer sig bag postulaterne om den modernes universelle karakter. Europæisk kultur og dens kerne - eksperimentel naturvidenskab.

Først og fremmest, i metodologisk henseende, er det nødvendigt at understrege, at bag de velkendte udsagn i dag om den grundlæggende forskel mellem traditionelle (eller traditionalistiske) og teknogene civilisationer, skal vi klart huske, at teknogene civilisation er til stede i ental, det er unikke, og intet tyder på, at i den nærmeste fremtid (eller nogensinde) vil den teknogene vestlige civilisation have sine modstykker, som opstod uafhængigt af indflydelsen fra den første og indtil videre eneste. Det næste naturlige skridt synes at være et syn på moderne europæisk kultur som en, der opstod spontant og ikke var bestemt af de tidligere stadier af europæisk historie. Denne tilgang for enhver, der kan gå ud over grænserne for marxistiske planer, virker fuldstændig legitim, især da den ikke er ny – både Weber og Petrov har allerede talt om dette, selvom det ikke er direkte sagt. Petrov så europæisk kultur i sin oprindelse, startende fra antikken, som afvigende fra naturlige og enkle former for reproduktion og overførsel af social erfaring. Og selvom han i detaljer analyserer den middelalderlige tankeganges indflydelse på fremkomsten af ​​det videnskabelige verdensbillede, er denne indflydelse alene ikke nok til efterfølgende revolutionære forandringer. Her kan vi tale med en vis grad af selvtillid om den viljemæssige faktor, som ikke kan tages i betragtning, når man analyserer tidligere reproduktionsmetoder, og derfor er det umuligt at forudsige den eller rekonstruere dens successive sammenhæng med traditionen. Denne frivillige faktor kan forbindes med udviklingen af ​​europæiske folks nationale selvbevidsthed, som fik revolutionære proportioner i det 14.-17. århundrede, med alle bestræbelser fra den kristne katolske universalisme og kosmopolitisme for at neutralisere denne proces. Og her opstår et legitimt spørgsmål om den rolle, som hver af de vigtigste europæiske etniske grupper spillede i dannelsen af ​​moderne europæisk kultur. Og det logiske næste skridt - hvilken europæisk etnisk gruppe spillede den førende rolle i dannelsen af ​​den moderne europæiske og hele vestlige civilisation? Den moderne tids europæiske kulturs historie i dens politiske, økonomiske, tekniske, videnskabelige aspekter siger klart, at den engelske etno har spillet en særlig rolle i Europa i de sidste tre eller fire århundreder. Selv om dette spørgsmål indtil for nylig slet ikke opstod inden for rammerne af den europæiske videnskabelig-kosmopolitiske rationalisme, blev der ikke foretaget nogen særlig forskning, ville stadig få have nogen indvendinger mod tesen om, at Storbritannien tog initiativet til mange væsentlige, systemdannende fænomener. af europæisk kultur (i offentlig politik, økonomi, videnskab). Men formålet med et initiativ er at være en væsentlig og hyppig, men stadig en enkelt handling. Den nuværende tilstand af europæiske åndelige realiteter får os til at anerkende den engelske etnos som ikke kun lederen, men også skaberen af ​​det moderne vestlige kulturelle kosmos. M.K. Petrov sagde, at moderne europæisk videnskabelig og teknologisk civilisation er et produkt af den angelsaksiske ånd. Bag universalistiske hensigter inden for økonomi, videnskab og teknologi ligger en mononational kultur, mentalitet, filosofi og endda mytologi. Hvis vi rekonstruerer processen med dannelse af det ideologiske grundlag for moderne europæisk kultur i synergetikkens skemaer, så kan vi sige, at europæisk middelalderkultur gik ind i en krise-uligevægtstilstand i det 14.-15. århundrede og i løbet af de næste to eller tre århundreder, være i en tilstand af gæring og kaos, havde Der er flere alternative udviklingsveje foran os. Måske her spillede den meget viljestærke faktor sin rolle i personen med engelsk etnisk selvbevidsthed og Englands energiske politiske og økonomiske aktivitet, som vedvarende tilbød Europa sine principper for at konstruere nye ideologiske postulater og nye principper for menneskelig reproduktion og overførsel af social erfaring. Dernæst bliver vi nødt til at karakterisere mere detaljeret, baseret på en række moderne undersøgelser, den angelsaksiske etniske gruppes rolle i dannelsen af ​​vestlig mentalitet.

Den angelsaksiske nationale komponent i dannelsen af ​​grundlaget for den moderne civilisation

Moderne kultur er ikke kun kendetegnet ved et rationalistisk verdenssyn (som er manifesteret i videnskabens værdier og idealer), men også af rationelle forhold på næsten alle livets områder, selv i dem, der ligesom kunst er dårligt modtagelige for formalisering . Den moderne kulturs årsag kan defineres som instrumentel rationalitet, karakteriseret ved at sætte mål (inden for rammerne af det jordiske liv) og søge efter de mest effektive måder at opnå dem på, dvs. med de mindste materiale- og tidsomkostninger. Er denne instrumentelle rationalitet et universelt filter af verdenssyn? De der. kan det repræsentere et middel til at ordne verden, som kan bruges lige godt af forskellige etniske enheder? Her kan vi genkalde os det berømte retoriske spørgsmål "Hvis du er klog, hvorfor så ikke rig?", som i den sammenhæng, vi overvejer, på ingen måde ser ud til at være retorisk. Moderne lingvistik, kombineret med det 20. århundredes analytiske filosofi, som i øvrigt er engelsktalende, er kommet til den konklusion, at sproget i en bestemt etnisk enhed, absorberet af repræsentanter for et givent samfund fra barndommen, bestemmer verdensbillede og den primære ordenssans i den omgivende virkelighed. Alt ville være meget enklere, hvis verdens sprog kun adskilte sig fra hinanden i leksikalsk sammensætning, og hver ordforrådsenhed i et sprog havde en klar semantisk korrelation i et andet. Imidlertid klassificerer den samme moderne lingvistik verdens sprog i fem typer, som har udtalte strukturelle og grammatiske forskelle. Og disse strukturelle og grammatiske forskelle har mildest talt indflydelse på forskellene i visse nationale fags verdenssyn. Denne femledstypologi er til en vis grad vilkårlig, da hver af de strukturelle og grammatiske typer bærer karakteristika af alle de andre, men karakteristikaene for én type er dominerende her. Sprogene i forskellige europæiske nationale fag tilhører forskellige strukturelle og grammatiske typer. Det nye engelske sprog, dannet af det 16. århundrede, hører til den analytiske sprogtype og er det mest analytiske af alle europæiske sprog. Sådan karakteriserer sprogforsker A. Kiriyatsky den analytiske struktur: ”...en analytisk, rimelig tilgang til alting, arkaismens selvdestruktion og unødvendige udskejelser i demokratisk politik, økonomi og sprog... de strengeste love for sætningskonstruktion til formidle den klarest mulige idé eller skønhed (nogle gange til skade for skønheden). Det samme gælder i politik og økonomi. Det, der ikke giver profit analytisk, går analytisk i baggrunden, som et rudiment, der ofte fører til overfladisk viden, der fører til velstand, men falmningen af ​​intern udvikling...” Her ser vi både fordele og ulemper ved den analytiske struktur, men det er indlysende, at til at skabe et instrumentelt-rationelt verdensbillede er det nye engelske sprog perfekt egnet, bedre end andre europæiske sprog. Disse resultater forklarer godt både det faktum, at engelsk er det mest udbredte internationale sprog, og det faktum, at den engelsktalende kultur takket være sit sprog viser sin effektivitet på alle væsentlige områder af europæisk og verdenskultur. Denne forbindelse mellem instrumentel rationalitet og den engelsksprogede mentalitet kan vendes og spørgsmålet stilles: var den instrumentelle rationalitet i sig selv, som et paneuropæisk fænomen, der spredte sin ekspansion over hele verden, skabt af engelsk kultur i perioden med kaos og gæring? det 16.-17. århundrede? Instrumentel rationalitet, renset for værdisystemer, er baseret på, at det i alt er nødvendigt udelukkende at gå ud fra egne materielle interesser. En sådan mentalitet involverer at se på verden omkring os, inklusive andre mennesker, som døde livløse kroppe, midler til at opnå mine interesser. Det ideologiske grundlag for dannelsen og formidlingen af ​​sådanne synspunkter blev givet i T. Hobbes' lære, især i hans berømte sætning "alles krig mod alle", som antyder, at menneskets naturlige natur er fjendskab med mennesker omkring ham. i navnet på at tilfredsstille hans behov. I økonomisk henseende var dette Hobbes postulat det ideologiske grundlag for A. Smiths politiske økonomiske begreb, som igen var det ideologiske grundlag for moderne liberal økonomi. I det filosofiske og metodiske aspekt er T. Hobbes en af ​​grundlæggerne af den engelske empiri, som begrænsede området for menneskelig viden til den oplevede virkelighed, der omgiver os og i lang tid (og vi lever fortsat i den europæiske kultur i det Nye) Alder) blev det centrale paradigme for filosofisk og videnskabelig viden.

Endelig viser nyere undersøgelser, at selv den europæiske kulturs stolthed er eksperimentel videnskab, der i lang tid blev opfattet som en højborg for internationalisme, der forbinder nationale verdener til et enkelt europæisk univers, og den er ikke fri for etniske baggrunde. Især den historisk første videnskabelige teori, den newtonske mekanik, som bestemte verdensbilledet for den europæiske menneskehed i mere end tre århundreder, har nogle britiske mytologiske rødder. Jungs begreb om arketyper giver et metodisk grundlag for denne form for analyse. Resultaterne af den strukturelle analyse af Newtonsk mekanisme kan kort præsenteres som følger. Stof, ligesom hele den materielle verden, fremstår for Newton som en formløs, passiv, homogen substans. En appel til traditionel mytologi afslører her en parallel med symbolet på vand. Mytologisk "Vand" symboliserer helheden af ​​det mulige. Newtons billede af verden er baseret på grænseløst vand eller hav som symbol på det fysiske univers. Og da dette verdensbillede ikke forudsætter Land, så bør naturen her tænkes som en begyndelse, skønt forskellig fra Vand i sin oprindelige form, men stadig forbundet med det. Samtidig er det ikke svært at lægge mærke til, at mekanismen i bund og grund er sådan en begyndelse, da den i højere grad trækker mod det "vand", kaotiske, materielle princip, i modsætning til organismen, gennemsyret af spirituelle, logos. energier. Endvidere forudsætter mekanismen, som det er kendt, bevægelse. Dette er dog ikke bevægelse i organisk forstand, dvs. ikke vækst, komplikation og efterfølgende visnen, som repræsenterer en mangefacetteret udfoldelse af indre styrke og formål, men en bevægelse af en anden art - monoton, formålsløs, reduceret til udfoldelsen af ​​"dårlig uendelighed." Niels Bohr sammenlignede i sin selvbiografi reparationen af ​​en beskadiget yacht med regenerering af væv i en såret hval: ”... et skib er faktisk heller ikke et helt dødt objekt. Det er for en person, som et spind er for en edderkop, eller en rede er for en fugl. Den dannende kraft her kommer fra mennesket, og reparationen af ​​en yacht er også i en vis forstand analog med helbredelsen af ​​en hval.” Vi mener, at dette er en meget dyb tanke, fordi mekanismen faktisk er forbundet med dens skaber og leder - mennesket. Mennesket i forhold til mekanismen fungerer som en "sjæl" i ordets ældgamle betydning, dvs. aktiv, rimelig, viljemæssig, men på samme tid kvalitativt forskellig fra mekanismen og et princip, der er relativt uafhængigt af den (og derfor synes en person, der tager kontrol over mekanismen, at dematerialisere, næsten reduceret til sjælen, dvs. , til fornuft og vilje). Som vi ser, udtrykker mekanismen principperne om forening, formålsløs bevægelse, fysiskhed og mangfoldighedens dominans over enhed. Alle disse er aftryk af materiens tegn i ordets ældgamle, mytologiske betydning, dvs. stof som usikkerhed, flydende, formløshed, uendelig fragmentering. Desuden er det klart, at i systemet af traditionelle mytologier kan et sådant livløst, materielt, mobilt princip, der eksisterer i det endeløse hav og er forbundet med vandelementet, kun svare til skibets symbol. Så det mytologiske symbol på den fysiske natur i sin fænomenale, objektive form i Newtons billede af verden er "Skib".

Naturen har ifølge Newton ikke begyndelsen til aktivitet i sig selv, den bevæger sig som et resultat af en ydre transcendental kraft - den guddommelige første impuls, der bøjer den inerti, retlinede bevægelse af isolerede kroppe, gør dem til et system af natur og omgivelser; hele denne verden i bevægelse. Samtidig er Newton også tilbøjelig til at forstå tyngdeloven som et Guds mirakel. Så Newtons Gud i sin dynamiske hypostase er opfattet som et absolut transcendent og fuldstændig fremmed princip for naturen - en usynlig, altgennemtrængende og alt-kontrollerende kraft, modsat den inaktive synlige verden. Naturligvis svarer dette i traditionel mytologi til billedet af Vinden, da "vinden repræsenterer luft i sit aktive, bevægelige aspekt og betragtes som det primære element på grund af dets forbindelse med det kreative åndedræt eller åndedræt."

Så billedet af Newtons fysiks verden, hvis det oversættes fra metafysisk sprog til mytologiske symbolsprog, er et sydende, rastløst havstof uden ende og uden kant. I dette Ocean svæver Skibsnaturen, som bevæges af Vindånden - det samme himmelske princip, men i sin aktivitet.

Hvis vi vender tilbage til den generelle kontekst af vestlig kultur i moderne tid, vil vi straks opdage, at i moderne tid fandt den vigtigste begivenhed for al efterfølgende vestlig historie sted: England begyndte ikke at opfatte sig selv som en del af kontinentet, som i midten Tider, men som en verdensø, og begyndte derfor at danne og styrke en speciel civilisation af den "oceaniske type", som modsatte sig traditionelle civilisationer af den kontinentale type. I geopolitik forstås land og hav som to typer af verdensorden og verdensbillede, der tilhører den ene eller anden civilisation, som kommer til udtryk i to antagonistiske modeller af væren eller "nomos" - Hus og Skib. Hjem er fred. Skibet er i bevægelse. Geopolitikken ser i Hav og Land, Skib og Hus ikke blot metaforer forbundet med en civilisations geografiske træk, men mytologier med rod i denne civilisations bevidsthed og selvbevidsthed, der definerer dens eksistens og billede af det historiske liv, dvs. skæbne. Samtidig hævdes det, at dominansen af ​​elementet Land og nomos "Hjem" er karakteristisk for den traditionelle samfundstype, hvis hovedtræk er menneskets tilknytning til jorden, fædrelandet, dominansen af ​​et hierarkiseret verdensbillede, sædvanligvis af religiøs karakter, en "åndelig Lodret", eftertrykkeligt ikke-pragmatisk, irrationel, ikke-borgerlig type samfundsliv. Havets og skibets dominans forudsætter tværtimod et samfund af en demokratisk, individualistisk type, hvis hovedtræk er bekræftelsen af ​​individuel frihed, aktivitet og social mobilitet, et afhierarkiseret ikke-religiøst verdensbillede, en ”åndelig horisontal”, markedspragmatisme mv. . Grundlæggeren af ​​geopolitik, Karl Schmidt, bemærker især, at den industrielle revolution, dyrkelsen af ​​videnskaben, komfort og rationalisering af sociale relationer udelukkende tilhører oceaniske civilisationer, forbundet med deres specifikke verdensbillede.

Feudale forbindelser i Vesteuropa udviklede sig ikke kun i Frankrig, Tyskland og Italien. Tidlige feudale stater dukkede op på både de britiske øer og den skandinaviske halvø. Samtidig forløb feudaliseringsprocessen i England og Skandinavien i et langsommere tempo end i disse stater i Vesteuropa. Dette skyldtes den yderst svage indflydelse fra romerske ordener i England og især i Skandinavien.

1. England i det 7.-11. århundrede.

Erobring af Storbritannien af ​​angelsakserne

Efter de romerske tropper i begyndelsen af ​​det 5. århundrede. blev trukket tilbage fra Storbritannien, beboet af briterne (kelterne), de germanske stammer saksere, angler og jyder, som levede mellem Elben og Rhinen (saksernes bosættelsesområde) og på den jyske halvø ( området for anglernes og jydernes bosættelse), begyndte at invadere dets territorium i massevis. Den angelsaksiske erobring af Storbritannien varede over 150 år og sluttede hovedsageligt i begyndelsen af ​​det 7. århundrede. En sådan langvarig karakter af erobringen forklares primært af, at den keltiske befolkning i Storbritannien ydede stædig modstand mod de angelsaksiske erobrere.

Under erobringsprocessen udryddede angelsakserne et stort antal af den keltiske befolkning. Nogle af kelterne blev drevet ud af Storbritannien til kontinentet (hvor de slog sig ned på Armorica-halvøen i Gallien, som senere fik navnet Bretagne), og nogle blev forvandlet til slaver og afhængige mennesker, forpligtet til at hylde erobrerne.

Kun de bjergrige keltiske egne i det vestlige Storbritannien (Wales og Cornwall) og i det nordlige (Skotland) forsvarede selvstændigheden, hvor stammeforeninger fortsatte med at eksistere, som senere blev til selvstændige keltiske fyrstendømmer og kongeriger. Irland, beboet af kelterne, bevarede også fuldstændig uafhængighed fra angelsakserne (indtil anden halvdel af det 12. århundrede).

På Storbritanniens territorium, erobret af angelsakserne (som senere blev til det egentlige England) omkring slutningen af ​​det 6. og begyndelsen af ​​det 7. århundrede, blev flere angelsaksiske kongeriger dannet. Disse var: Kent - i det yderste sydøstlige, grundlagt af jyderne, Wessex, Sessex og Essex - i den sydlige og sydøstlige del af øen, grundlagt af sakserne, East Anglia - i øst, Northumbria - i nord og Mercia - i midten af ​​landet, hovedsagelig grundlagt af englænderne.

Alle disse kongeriger var tidlige feudale stater, svarende til dem, der blev dannet på det europæiske kontinent af frankerne, burgunderne, vestgoterne og andre germanske stammer.

Angelsaksernes økonomi

Angelsaksernes hovederhverv var landbrug. Det sejrede utvivlsomt over husdyrbruget, selvom sidstnævnte fortsatte med at spille en vigtig rolle i økonomien. Jagt var også af stor betydning.

Angelsaksiske landsbyer var omgivet af små arealer med agerjord og store områder med skov og hede. Hede og bakker dækket af lyng og tæt busk gav græs til får, geder og kvæg. Grisene blev fedet i skovene, hvor de fandt agern og bøgenødder i overflod.

Angelsakserne pløjede jorden med en tung plov med et hold på 4 og 8 okser. Nogle gange brugte man en lettere plov - med et eller to par okser. To-felt og tre-felt systemer er allerede blevet udbredt blandt angelsakserne. Angelsakserne såede vinterhvede, rug, byg, havre, bønner og ærter. Plotter med agermarker var som regel indhegnet, arrangeret i striber, og efter høst og fjernelse af hegn kom de i almindelig brug og blev til fælles græsgange for husdyr.

Udviklingsniveauet for produktive kræfter blandt angelsakserne i det 7.-8. århundrede. var omtrent den samme som frankernes i det 5.-6. århundrede.

Frit landbosamfund og begyndelsen på dets forfald

Et karakteristisk træk ved det angelsaksiske samfund var bevarelsen i det i meget lang tid af et frit landsamfund, svarende til det frankiske martssamfund. Grundlaget for det angelsaksiske samfund, i det mindste i de første to eller tre århundreder efter erobringen, bestod af frie kommunale bønder - krøller, som ejede, inden for samfundet, betydelige jordområder - den såkaldte gaida ( Gaida var normalt et jordstykke, der kunne dyrkes i et år med én plov og et hold på 4 par okser. Denne guide var på 120 acres. I nogle kilder blev en gaida betragtet som lig med 80 eller 100 acres.). Gaida var den arvelige tildeling af en stor familie, hvor brødre, deres sønner og børnebørn drev husstanden sammen. I perioden umiddelbart efter erobringen af ​​Storbritannien var den enkelte familie, bestående af mand, hustru og deres børn, tilsyneladende stadig i færd med at blive adskilt fra denne store familie af angelsakserne og var i det mindste i form af ejendom. stadig stærkt forbundet med sidstnævnte. Udover tildelingen af ​​agerjord havde hver husstand ret til jord, der blev tilbage til brug for hele samfundet - enge, overdrev, ødemarker, skove mv.

Angelsakserne havde også ædle mennesker - jarler, der skilte sig ud i processen med social lagdeling fra massen af ​​almindelige medlemmer af stammen. Jarlerne, der i forvejen var anderledes end almindelige bønder i form af ejendom, blev til store godsejere, da samfundet gik i opløsning.

Angelsakserne havde også slaver og halvfrie mennesker, som hovedsagelig kom fra den erobrede keltiske befolkning. Slaver blev brugt som husholdningstjenere eller modtog en lille tildeling og bearbejdede den angelsaksiske adels jord.

Laets og Huilis (som de walisiske keltere blev kaldt), sad som regel på fremmed land, udførte corvee-arbejde og leverede husleje i naturalier til deres herrer. Nogle af kelterne (især i de vestlige regioner af de angelsaksiske kongeriger, der grænser op til det keltiske Wales), beholdt selv om de hyldede til fordel for kongen, deres landområder og deres frihed. En del af den keltiske adel, der ikke blev udryddet af erobrerne, fusionerede med den angelsaksiske adel.

Væksten i storgodsejerskab og slaveri af bønder

Angelsakserne blev gradvist afhængige af store godsejere, og mistede deres frihed både som følge af ejendomsstratificering blandt frie samfundsmedlemmer og som følge af vold og undertrykkelse fra klanen og den militære adel og deres direkte beslaglæggelse af agerjord og fællesjord. . Med tilbagetrækningen af ​​den velhavende bondelite fra samfundet (hvilket især blev lettet af fremkomsten af ​​allod - det private ejerskab af et samfundsmedlems jordlod), begyndte antallet af frie bønder uundgåeligt at falde.

Ødelagte, frataget jord, blev bønder tvunget til at gå i trældom til store godsejere og tage jordlodder fra dem på betingelse af at betale quitrent eller udføre corvée. Således forvandlede de angelsaksiske bønder sig fra frie mennesker til afhængige. Store godsejere, under hvis private magt bønderne var afhængige af dem, blev kaldt Glafords ( Deraf den senere form af ordet - herre.) (hvilket svarer til begrebet "senor" eller master).

I formaliseringen og styrkelsen af ​​de feudale forhold, der opstod og udviklede sig blandt angelsakserne, spillede kongemagten en aktiv rolle, og hjalp den godsejeradel med at slavebinde de frie angelsaksiske bønder. En af artiklerne i King Ine’s Truth (slutningen af ​​det 7. århundrede) lød: "Hvis nogen forlader sin glaford uden tilladelse eller i hemmelighed løber væk til et andet amt og bliver fundet, så lad ham vende tilbage til hvor han var før og betale sin glaford 60 shilling"

Med væksten af ​​de angelsaksiske stater og styrkelsen af ​​kongemagten i dem, øgedes betydningen af ​​de kongelige krigere - Gesitterne, i begyndelsen mellemstore og små godsejere. Den gamle slægtsadel (jarler) smeltede dels sammen med dem, dels blev fortrængt af den nye værnepligtige adel, som fik jordtilskud fra kongen.

Kirken spillede en yderst aktiv rolle i processen med at slavebinde bønderne. Kristengørelsen af ​​angelsakserne, som begyndte i slutningen af ​​det 6. århundrede. (i 597) og som først og fremmest sluttede i anden halvdel af det 7. århundrede, mødte interesserne i det dominerende lag af det angelsaksiske samfund, eftersom det styrkede kongemagten og godsejeradelen grupperede sig omkring den. Jordtilskud ydet af konger og adelige til biskopper og de talrige klostre, der opstod, bidrog til væksten af ​​det store kirkelige godsejerskab. Kirken retfærdiggjorde slaveri af bønder på alle mulige måder. Derfor blev kristendommens udbredelse mødt af lang og stædig modstand fra den frie angelsaksiske bønder, som så i deres tidligere, førkristne kulter støtte fra kommunale ordener.

Organisation af regeringen i de angelsaksiske kongeriger

Organisationen af ​​angelsaksernes lokalstyre i perioden umiddelbart efter deres erobring af Storbritannien var baseret på systemet med et frit bondesamfund. Frie beboere i landsbyen (dvs. landsamfundet) samledes til en sammenkomst, hvor de under ledelse af en valgt leder besluttede økonomiske spørgsmål i forbindelse med fælles brug, fællesarealer og andre spørgsmål, afgjorde tvister mellem naboer, retssager, osv. Repræsentanter for landsbysamfund, der var en del af et bestemt distrikt (et sådant distrikt blev kaldt et hundrede af angelsakserne) samledes hver måned til møder på hundredvis, hvor de valgte en ældste, som havde ansvaret for hundredvis af anliggender. Oprindeligt var det et møde mellem alle de frie indbyggere i de hundrede eller deres repræsentanter. Her blev hovedsageligt behandlet retssager, der opstod mellem beboere i forskellige landsbyer, der var en del af de hundrede.

Med udviklingen af ​​feudale forhold ændrede karakteren af ​​hundredårsforsamlingen sig betydeligt. Den ældste forvandlede sig til en kongelig embedsmand, en repræsentant for centralregeringen, mens de frie krøller eller deres valgte repræsentanter blev erstattet af de største og mest indflydelsesrige godsejere af hundrede, samt officielle repræsentanter for hver landsby i form af overmanden , præsten og de fire rigeste bønder.

Folkeforsamlinger af angelsakserne, som oprindeligt var møder for krigere fra hele stammen, og derefter af individuelle kongeriger, fra det 9. århundrede. blev forsamlinger af amter (eller scirs, ( Skir (en senere form af dette ord er shire) betyder county.) som angelsakserne nu begyndte at kalde store administrative distrikter) og indkaldte to gange om året for at behandle retssager. Først blev den afgørende rolle i disse amter spillet af repræsentanter for klanadelen, ledet af ealdorman. Efterfølgende, med væksten af ​​kongemagten, blev eldormanden erstattet af en kongelig embedsmand - en skir-gerefa ( Ordet "gerefa" (senere form - riv) betyder forvalter, ældste. Fra skyr-geref (i sin senere form shire-reeve) kommer ordet "sheriff".), der blev amtschef. Fra da af var det kun amtets mest fornemme og magtfulde folk, der deltog i sagens løsning - store verdslige godsejere såvel som biskopper og abbeder.

Træk af udviklingen af ​​feudalisme i England

Forsvinden af ​​de frie bønder forløb relativt langsomt i England, hvilket skyldtes den yderst svage indflydelse fra romerske ordener. En vis rolle spillede også det faktum, at stammerne af anglerne, sakserne og jyderne, der flyttede til Storbritannien, var på et lavere socioøkonomisk udviklingsniveau end frankerne, der bosatte det romerske Gallien, og deres kommunale ordener blev bevaret længere. Det var i England, sammen med den kongelige trup, den militære milits af frie bønder, den såkaldte fird, som dannede det oprindelige grundlag for hele angelsaksernes militære organisation, fortsatte med at eksistere i lang tid.

Det relativt stærke landsamfund, der varede længe i Storbritannien, styrkede bøndernes styrke i deres kamp mod feudal slaveri. Dette var også en af ​​grundene, der bestemte den langsommere feudaliseringsproces i England sammenlignet med andre lande i Vesteuropa.

Ensretning af de angelsaksiske kongeriger i det 9. århundrede. og dannelsen af ​​kongeriget England

Der var en konstant kamp mellem de enkelte angelsaksiske kongeriger, hvor nogle kongeriger erobrede andres lande og endda midlertidigt etablerede deres herredømme over dem. Altså i slutningen af ​​det 6. og begyndelsen af ​​det 7. århundrede. Kent var den vigtigste. Fra omkring midten af ​​det 7. århundrede. Det nordligste af de angelsaksiske kongeriger, Northumbria, indtog en dominerende stilling i det 8. århundrede. - Mercia i Mellem-England, og endelig fra begyndelsen af ​​det 9. århundrede. dominansen overgik til Wessex i den sydvestlige del af landet, som underkuede alle andre kongeriger. Under kong Ecbert af Wessex i 829 forenede hele det angelsaksiske land sig til én stat, fra den tid kaldet England.

Foreningen af ​​de angelsaksiske kongeriger til én stat i begyndelsen af ​​det 9. århundrede. skyldtes både interne og udenrigspolitiske årsager. På den ene side var samfundets feudaliserende elite nødt til at overvinde bøndernes modstand mod slaveri, hvilket krævede forening af alle den herskende klasses kræfter og forening af individuelle kongeriger til én stat. Til gengæld fra slutningen af ​​det 8. århundrede. Normannernes (skandinavernes) ødelæggende angreb på England begyndte. Forsvarets behov i den vanskelige kamp mod normannerne afgjorde, hvor hastende den politiske forening af landet var.

I det forenede angelsaksiske kongerige blev der ikke længere indkaldt til en almindelig folkeforsamling. I stedet samledes Uitenagemot (som betyder "De Vises Råd"), som bestod af de mest ædle og indflydelsesrige stormænd i riget, under kongen. Alle sager blev nu kun afgjort af kongen med samtykke fra Uitenagemot.

danske invasioner. Kampen mellem angelsakserne og danskerne

Normannerne, som med deres pirattogter skræmte mange stater for det daværende Europa, angreb England hovedsageligt fra Danmark og er derfor bedre kendt i engelsk historie under navnet danskerne. I første omgang ødelagde og plyndrede danske pirater simpelthen Englands kyst. Så begyndte de at beslaglægge territorium her og etablere permanente bosættelser. Så de indtog hele den nordøstlige del af landet og indførte danske skikke og skikke der (det danske lovområde).

Wessex i det sydvestlige England, der forenede de spredte angelsaksiske kongeriger omkring sig og mindre tilgængelige end andre områder for danske razziaer, blev centrum for modstanden mod erobrerne.

Et vigtigt led i kampen mod danskerne, og samtidig i udviklingen af ​​den angelsaksiske feudalstat, var kong Alfreds regeringstid, som fik navnet Den Store af engelske historikere (871-899 eller 900). Efter at have betalt danskerne med hyldest (efter en række nederlag og fiaskoer), begyndte Alfred at samle militære styrker, blandt hvilke en vigtig rolle spilledes af oldtidens folkemilits af frie bønder og den beredne, tungt bevæbnede feudale hær. En betydelig flåde blev bygget, hvorefter angelsakserne igen gik i kamp med danskerne. Efter at have stoppet deres stormløb indgik Alfred en aftale med danskerne, hvorefter hele landet blev delt i to dele. I den sydvestlige del af England forblev angelsaksernes magt, og den nordøstlige del forblev i danskernes hænder.

Af stor betydning for konsolideringen af ​​landets enhed og styrkelsen af ​​feudalstaten var samlingen af ​​love udarbejdet under Alfred - "The Truth of King Alfred", som også omfattede mange lovbestemmelser fra de gamle angelsaksiske "Sandheder" udarbejdet på forskellige gange i de enkelte riger.

Styrkelsen af ​​den feudale stat blev også lettet af et nyt organiseringssystem for den angelsaksiske hær, baseret på militærtjeneste for små godsejere som tungt bevæbnede beredne krigere.

I anden halvdel af det 10. århundrede var angelsakserne under kong Edgar (959 - 975) i stand til at underlægge sig de danskere, der slog sig ned i det nordøstlige England. Således blev hele England igen forenet til ét kongerige i nogen tid. Det resulterede i, at danskerne, der boede på Englands område og var beslægtet med angelsakserne både i sproget og i deres sociale system, fusionerede med angelsakserne.

I slutningen af ​​det 10. århundrede. Danske invasioner blev genoptaget med fornyet kraft. De danske konger, som på dette tidspunkt havde forenet sig under deres herredømme, ikke blot Danmark, men også det meste af Skandinavien, genoptog razziaer mod England og etablerede i 1016, efter at have lagt sig hele landet under, de danske kongers magt dér. En af dem, Knud (i begyndelsen af ​​det 11. århundrede) var samtidig konge af England, Danmark og Norge.

I England søgte han at finde støtte i skikkelse af store angelsaksiske godsejere. Samlingen af ​​love, han udgav, bekræftede en række privilegier og rettigheder, som var tildelt dem selv af store føderale jordejere. Især anerkendte han feudalherrer som havende brede dømmende rettigheder over befolkningen under deres kontrol.

Det danske styre i England viste sig dog at være skrøbeligt. Knuds stat, revet i stykker af interne modsætninger og feudale stridigheder, gik hurtigt i opløsning, og det gamle angelsaksiske dynasti i skikkelse af Edward Confessor (1042-1066) blev genoprettet til den engelske trone.

Udvikling af feudale forhold i England i det 9.-11. århundrede.

Feudaliseringsprocessen af ​​det angelsaksiske samfund, som fortsatte under kampen mod danskerne, i det 11. århundrede. gik langt nok. Differentiering blandt frie samfundsmedlemmer, ruin af store masser af bønderne, forstærket af danske razziaer, vold fra adelens side, støttet af staten - alt dette førte til overdragelse af en betydelig del af bondejorden i hænderne af store grundejere. Reduktionen af ​​bøndernes jordbesiddelse blev ledsaget af fragmenteringen af ​​parceller. Størrelsen af ​​bondegodset faldt også på grund af adskillelsen af ​​enkelte familier fra storfamilien. Hvis den sædvanlige bondetildeling oprindeligt var en gaida (120 acres), så var der i det 9.-11. århundrede, da den store familie endelig gav plads til den enkelte familie, allerede en meget mindre kolonihave almindelig - en gird (1/4 gaida - 30 acres) ( Efterfølgende begyndte den 30 hektar store grund at blive kaldt virgata.).

Store jordbesiddelser voksede løbende. Krigene med danskerne bidrog til dannelsen af ​​et nyt dominerende lag af godsejere - den værnepligtige adel, eller de såkaldte thegns, som afløste de tidligere kongelige krigere - Gesitterne. Dette var et betydeligt lag af små og mellemstore godsejere, fra hvem det angelsaksiske ridderskab efterfølgende blev dannet. Store godsejere, der adskilte sig fra små-skala thegns primært i den store størrelse af deres besiddelser og større politisk indflydelse, beholdt navnet på det tidligere adelige folk - jarler.

En vigtig rolle i slaveri af frie angelsaksiske bønder og i deres underordning under store godsejere spillede, som i den frankiske stat, af immunitet, som blev kaldt juice i England. En bonde, der faldt under en stor godsejers myndighed, der modtog immunitetsrettigheder, blev kaldt en sokman. Han blev stadig betragtet som personlig fri og fortsatte med at eje sin jord, han kunne endda forlade godset. Men i juridisk henseende var sådan en bonde afhængig af en stor godsejer. Dette gjorde det muligt for sidstnævnte gradvist at gøre den frie bonde til en person, der var forpligtet over for den immune godsejer for visse betalinger eller pligter.

Kongemagten fortsatte til gengæld aktivt med at fremme slaveriet af bønderne. Således beordrede "The Truth of King Athelstan" (første halvdel af det 10. århundrede) slægtninge til en person, der ikke har en mester, til at "finde ham en glaford." Hvis en person efter en sådan ordre befandt sig "uden for beskyttelse", kunne han blive dræbt ustraffet. Væksten i godsejerens private magt blev også bevist af "The Truth of King Edmund" (midten af ​​det 10. århundrede), som sagde, at enhver ejer af jord "er ansvarlig for sit folk og for alle, der er i hans verden og på hans land."

De feudalt afhængige jordbesiddere var på dette tidspunkt endnu ikke smeltet sammen til et enkelt lag af de livegne bønder. I en angelsaksisk feudal ejendom arbejdede der ifølge oplysninger fra et monument tilbage til begyndelsen af ​​det 11. århundrede genitter, tidligere frie krøller, som tilsyneladende stadig beholdt ejendomsretten til jorden og var forpligtet til at betale deres herre en let penge- og naturalieleje, og undertiden bære en lille corvee. I forhold til kongen var genitterne forpligtet af en fri mands militærtjeneste. Sammen med dem boede Geburahs på ejendommen - fritstillede bønder, der sad på herrens jord og var forpligtet til at korvéere i mængden af ​​2-3 dage om ugen hele året rundt. Geburaherne bar også en række andre tunge pligter (betalte quitrents, forskellige afgifter osv.). Permanent corvee-arbejde og andre tunge opgaver blev også udført af cossettes (kuttere) - bønder, der kun var indehavere af små stykker jord.

Således den feudaliseringsproces, der begyndte i England efter den angelsaksiske erobring i begyndelsen af ​​det 11. århundrede. var ikke afsluttet endnu. Betydelige masser af bønder forblev frie, især inden for ”dansk lov”, fordi klassedifferentieringen blandt de danskere, der slog sig ned i denne landsdel, endnu ikke var så skarpt udtrykt som blandt angelsakserne, og det feudale gods ikke blev udbredt og fik ikke den fuldstændige form, som udmærkede det feudale gods (herregården) i England i en senere periode.

2. Dannelse af de tidlige feudale skandinaviske stater - Danmark, Norge og Sverige

Begyndelsen på de skandinaviske landes overgang til feudalisme

Gamle forfattere kaldte den skandinaviske halvø, såvel som de tilstødende øer, Scandia (Scandza, Skandinavien).

I begyndelsen af ​​middelalderen var det meste af Skandinavien og Jylland beboet af stammer, der udgjorde den nordlige gren af ​​de germanske stammer.

I den sydlige del af den skandinaviske halvø, i området ved søerne Vänern og Vättern, boede Goeths eller Jöts (i nogle monumenter kaldes de Gauts og Geats). Den sydlige del af det moderne Sverige har bevaret sit gamle navn - Götaland (Yotaland), dvs. Göternes (Göts) land. Noget nord for Goetherne, i området omkring Mälaren-søen (i det moderne Mellemsverige), boede Svei (Svions eller Sveoner i oldtidens forfattere). Derfor er Svealand svenskernes eller svenskernes land.

På den vestlige del af den skandinaviske halvø (det moderne Norge) boede en lang række små stammer: Raums, Rygis, Chords, Trends, Haleigs osv. Disse var forfædre til moderne nordmænd. På øerne i den danske skærgård, i naboregionerne i Sydskandinavien (Skåne m.fl.) og på den jyske halvø boede danskerne (deraf danskerne).

Ud over de germanske stammer levede finske stammer på den skandinaviske halvø (i de nordlige egne af Sverige og Norge) Deraf navnet på den nordligste region i Norge - Finnmark.). Samerne (lapperne) kaldes med dette navn i gamle skandinaviske kilder. Ved begyndelsen af ​​middelalderen og endda meget senere var disse stammer på stadiet af et stabilt, primitivt stammesystem. På dette tidspunkt var de skandinaviske germanske stammer allerede i gang med en nedbrydningsproces af primitive kommunale forhold, dog langsommere end blandt de germanske stammer, der levede tættere på Romerrigets grænser. Skandinavien, der ligger på den nordlige udkant af det europæiske kontinent, var kun lidt udsat for romersk indflydelse.

Hovederhvervene for befolkningen i de skandinaviske lande i den tidlige middelalder var kvægavl, landbrug, jagt, fiskeri og sejlads. De mest gunstige forhold for pløjebrug var i Jylland (i den midterste del af halvøen og især på de tilstødende danske øer), i den sydlige del af Skandinavien og i Mellemsverige, i Upland - området ved siden af ​​Mälaren. Her blev der dyrket rug og byg. Med den videre udvikling af landbruget i Skandinavien dukkede afgrøder som havre, hør, hamp og humle op.

Men landbruget blev ikke udviklet i alle områder af Skandinavien. I store områder af den nordlige og vestlige del af den skandinaviske halvø, det vil sige i Norge og det meste af Sverige, samt i den nordlige del af den jyske halvø, var der meget lidt jord egnet til dyrkning. Det meste af området her var besat af skove, bjerge og sumpe; geografiske forhold, især klimatiske forhold, terræn osv.; var ikke særlig gunstige for landbruget. Det blev praktiseret her i relativt lille omfang. De dyrkede hovedsageligt byg, mindre rug.

Befolkningens hovederhverv i disse områder af Skandinavien forblev kvægavl, jagt, især pelsdyr og fiskeri. I det nordligste Norge og Sverige spillede rensdyrdriften en vigtig rolle.

Fiskeri er blevet særligt vigtigt i Skandinavien. Dette forklares med usædvanligt gunstige forhold: den store længde af kystlinjen, meget fordybet og fyldt med mange bugter, bugter og andre naturlige havne, der er bekvemme for skibe, tilstedeværelsen af ​​skibstømmer og jern (udvundet fra sumpmalm og senere minedrift), nødvendige til bygning af stærke søskibe mv.

Den betydelige udvikling af fiskeriet hang også tæt sammen med udviklingen af ​​navigation og nautisk viden. Indbyggerne i Skandinavien og Jylland, som i middelalderen ofte blev kaldt normannerne (bogstaveligt talt "nordlige mennesker"), var modige sømænd, der foretog lange sejladser på deres ret store skibe til den tid (flerårede sejlbåde) , som kunne rumme op til hundrede krigere. Samtidig var normannerne ikke kun engageret i fiskeri, men også i handel, som på det tidspunkt ofte havde en semi-røverkarakter, og direkte røveri - piratkopiering.

Efterhånden som stammerelationerne brød sammen, foretog de skandinaviske stammer en overgang fra stammesamfundet til det landlige nabosamfund. Samtidig voksede den sociale lagdeling. Stammeadelen skilte sig mere og mere skarpt ud fra massen af ​​frie samfundsmedlemmer, og militære lederes magt, såvel som præstedømmet, steg. Holdet begyndte at spille en stadig vigtigere rolle, som den militære leder delte med byttet, der blev fanget under krigene. Alt dette bidrog til yderligere opløsning af kommunale ordener, øget social differentiering og gradvis dannelse af klasser. Stammealliancer opstod ledet af konger (konungs), og de første, stadig meget skrøbelige, politiske foreninger opstod - forgængerne til de tidlige feudale skandinaviske stater.

De skandinaviske lande oplevede som mange andre ikke det slaveejende udviklingsstadium. Her eksisterede dog patriarkalsk slaveri. Slaveholdssystemet fik en særlig udvikling i Skandinavien i det 9.-11. århundrede, hvor individuelle militærledere begyndte at foretage lange sørejser med henblik på røveri, handel og tilfangetagelse af krigsfanger, som normannerne solgte til andre stater som slaver, og delvist brugt i deres egne husholdninger.

I de økonomisk mere udviklede områder af Skandinavien, især i Danmark, i Sydsverige og til dels i Mellemsverige, var slavearbejde mere udbredt. Den stamme- og militærgodseende adel, som hævede sig over mængden af ​​frie samfundsmedlemmer, udnyttede et betydeligt antal slaver i deres husstand, hvoraf de fleste allerede havde grunde, det vil sige, at de var plantet på jorden. Denne adel begyndte at underlægge sig frie bønder. Resterne af slavearbejde bevarede en betydelig betydning i Skandinavien senere, indtil det 13. og endda begyndelsen af ​​det 14. århundrede, men slaveriet blev ikke grundlaget for produktionen.

De skandinaviske lande trådte først ind på den feudale udviklings vej i det 9.-11. århundrede, og selve feudaliseringsprocessen foregik langsommere i Skandinavien end i de fleste lande i Vesteuropa. En fri bondestand, omend i et faldende antal, eksisterede i Skandinavien gennem middelalderen. Fælleseje af udyrkede jorder, overdrev, enge, skove, sumpe og andre jorder eksisterede og var udbredt gennem middelalderen. Mens et betydeligt lag af selvstændig fri bondestand var bevaret i Norge og Sverige, mistede feudale indehavere ikke den personlige frihed, hvilket var et vigtigt træk ved udviklingen af ​​feudalismen i Skandinavien.

I det meste af Sverige og Norge, hvor landbruget ikke blev befolkningens hovederhverv, var der sædvanligvis ingen betingelser for opståen af ​​store feudale gårde med store herremarker, hvis opdyrkning ville kræve brug af korvearbejde af livegne. Her kom feudal udnyttelse hovedsageligt til udtryk i madleje og i nogle andre naturlige pligter for den afhængige befolkning.

I Danmark, det vil sige i Jylland, på de danske øer og i Skåne (i den sydlige del af Skandinavien, som var en del af de danske besiddelser i middelalderen), var landbruget hovedgrenen af ​​økonomien. Derfor spillede et stort feudalgods med korvée og livegenskab efterfølgende en væsentlig rolle her.

Udvikling af feudalismen i Danmark

De feudale forhold i Danmark begyndte at udvikle sig tidligere end i andre skandinaviske lande. Dette skyldtes en mere markant udvikling af landbruget og relaterede sektorer af økonomien end i andre områder af Skandinavien, et tidligere sammenbrud af klanforhold og overgangen til et landsamfund, hvis nedbrydning førte til dannelsen af ​​forudsætninger for overgangen til feudalismen. Af en vis betydning var det, at Danmark på grund af sin geografiske beliggenhed var mere forbundet end Norge, for ikke at nævne Sverige, med de vesteuropæiske feudale lande, og derfor kunne dets sociale system være mere påvirket af de herskende ordener i disse. lande.

Tidligere end i andre skandinaviske lande begyndte en tidlig feudalstat at tage form i Danmark. Tilbage i det 8. århundrede. Kong (Kong) Harald Battletooth forenede ifølge legenden hele Danmark og den sydlige del af den Skandinaviske Halvø (Skåne, Halland, Blekinge) under hans styre.

I det 10. århundrede, under kong Harald Blåtand (ca. 950-986), var det danske rige allerede stærkt nok til at føre vellykkede krige med preussernes og pommerske slavers stammer. Under samme Harald Blåtand begyndte kristendommen at brede sig i Danmark. Kongerne ydede store jordtilskud til kirken. Kristendommen styrkede sig endeligt i Danmark i det 11. århundrede.

Det danske rige opnåede betydelig magt under kong Knud (1017-1035). Hans magt omfattede foruden Sydskandinavien også England og Norge. Men det var en lige så skrøbelig statsdannelse som andre store tidlige feudale stater. Det gik i opløsning umiddelbart efter Knuds død. Af alle de områder, som danskerne erobrede, var kun Sydskandinavien tilbage inden for det danske rige.

Norge i den tidlige middelalder

Talrige små stammer, der har beboet Norge i lang tid, levede i små regioner (fylkes), adskilt af høje bjerge. Kommunikationen mellem dem foregik hovedsageligt ad søvejen, takket være bugter (fjorde), der strækker sig dybt ind i landet. Hver stamme blev ledet af sin leder - en jarl, en repræsentant for stammeadelen, som regerede med hjælp fra en folkeforsamling.

Flere stammer forenede sig til stammeforeninger. En sådan forenings anliggender blev afgjort af folkeforsamlingen, som i begyndelsen omfattede alle frie mennesker. Sådanne møder; blev kaldt Ting. I virkeligheden kunne ikke alle frie mennesker dukke op på tinget. Ofte var forhindringen for stor afstand: medlemmer af stammen blev tvunget til at holde en lang pause fra deres gård. Med væksten i social lagdeling ændrede tingenes natur sig også. Militære ledere og andre repræsentanter for adelen dukkede op på Tingene med deres hold og afhængige folk, hvilket lagde et stigende pres på deres beslutninger. De større stammeforbund var Riksen. I spidsen for sådanne foreninger blev valgt konger (konungs), som blev valgt på folkelige forsamlinger - ting, normalt fra repræsentanter for en vis adelig familie.

Nedbrydningen af ​​klanforhold og fremkomsten af ​​klasser førte til dannelsen af ​​den tidlige feudale norske stat. En vigtig rolle heri, som i andre skandinaviske lande, spillede dannelsen af ​​militærtjenesteadel, grupperet omkring jarler og konger, som deltog i deres militære felttog og deling af bytte.

Den langsigtede hårde kamp mellem de militære ledere (som forsøgte at forene alle regioner under deres myndighed) og den lokale stammeadel førte mere end én gang i løbet af det 9.-10. århundrede. til landets midlertidige samling under en eller anden konges styre. Den første, stadig meget skrøbelige, forening af Norge fandt sted under Harald Hårfagre omkring 872.

I Norge, som i andre skandinaviske lande, var den kristne kirke et vigtigt redskab for kongerne i landets politiske samling. Kristendommen begyndte at trænge ind i Norge i midten af ​​det 10. århundrede. I slutningen af ​​dette århundrede blev det allerede officielt indført af kong Olaf Trygvason (995-1000). Det var tvangskristning. Masserne viste stædig modstand mod det. Kristendommens indførelse blev også modarbejdet af klanadelen, som støttede sig på lokale hedenske kulter. Under kong Olaf Haraldson (1015-1028), som kirken kaldte "helgen" for hans nidkære udbredelse af kristendommen, blev Norges enhed mere eller mindre styrket. Således skete den relativt stærke forening af individuelle stammer og stammeforeninger i Norge under én konges styre i slutningen af ​​det 10. - begyndelsen af ​​det 11. århundrede.

I 1025 ved slaget ved Helge å (i Skåne) blev nordmændene besejret af danerne; noget senere, i 1028, blev Norge kortvarigt en del af den danske kong Knuds domæne. Norge frigjorde sig fra dansk herredømme i 1035, umiddelbart efter Knuds magts sammenbrud.

Dannelse af den svenske stat

I det 11. århundrede Den svenske tidlige feudalstat begyndte også at tage form, hvor to centre spillede den vigtigste rolle i foreningen af ​​de svenske stammer. En af dem var placeret i Mellemsverige, i området ved Mälaren, i et område, der siden oldtiden har været beboet af Svei-stammen (Uppsala). Et andet centrum var regionen for Goeth-stammerne, eller Jöts, dvs. Sydsverige. I en stædig kamp mellem Uppsala-kongerne (konger) og de sydsvenske konger vandt kongerne i Mellemsverige (Uppsala).

Den første konge til at udvide sin magt over hele landet var Olaf Shetkonung (begyndelsen af ​​det 11. århundrede). Under Olaf begyndte kristningen af ​​Sverige (omkring 1000). Men kristendommen sejrede endelig i Sverige først i det 12. århundrede. Den endelige etablering af feudale forbindelser i Sverige går tilbage til samme tid og endnu senere (XIII-XIV århundreder). Men selv dengang udgjorde feudale afhængige indehavere kun et mindretal af bønderne. Størstedelen af ​​svenske bønder beholdt i det meste af middelalderen positionen som frie samfundsmedlemmer, jordejere.

Normannernes flådekampagner og deres angreb på europæiske lande

Anført af vikingeledere gennemførte normannerne lange sørejser på deres skibe, hvis formål var at fange rigt bytte og fanger. Normannerne solgte fangede fanger til slaveri på markederne i forskellige europæiske og asiatiske lande, og kombinerede dermed sørøveri - piratkopiering med handel.

Med udviklingen af ​​feudale forhold i det skandinaviske samfund intensiveredes pirateriet, initieret af adelen. En vis rolle i dette blev spillet af rivaliseringen mellem individuelle repræsentanter for adelen om magten i de nye tidlige feudale stater og de sejrrige konger (konger) fordrivelse af medlemmer af de adelige familier, der konkurrerede med dem, som gik med deres hold. uden for Skandinavien.

Normannernes skibe sejlede over havene, der vaskede Europas kyster (Østersøen, det nordlige, Middelhavet) og vandet i Atlanterhavet. I VIII og især i IX-X århundreder. de plyndrede Englands, Skotlands og Irlands østlige kyster og nåede også Færøerne og Island, hvor de grundlagde deres kolonier.

Island tilbage i det 8. århundrede. besøgt af irerne. Begyndelsen på koloniseringen af ​​Island af skandinaver, hovedsagelig immigranter fra Vestnorge, går tilbage til 70'erne af det 9. århundrede. Bebyggelsen, hvorfra Islands hovedby, Reykjavik, efterfølgende voksede frem, blev grundlagt i 874. I det 9.-11. århundrede. På Island foregik de samme socioøkonomiske processer som i Norge, men øens isolation, dens afsides beliggenhed ikke kun fra Skandinavien, men også fra andre lande, bidrog til en særlig langsom social udvikling. Klanadelen – de såkaldte år – var både militære ledere og præster. Landets regering blev i stigende grad koncentreret i hænderne på denne adel. I den al-islandske folkeforsamling - Altinget (oprettet i 930) tilhørte den afgørende rolle repræsentanter for samfundets feudaliserende elite. I 1000 blev kristendommen under pres fra Norge officielt vedtaget på Altinget, men den spredte sig meget svagt i Island. Sammen med kristendommen fortsatte førkristen tro og kulter med at eksistere her i meget lang tid.

I anden halvdel af 1200-tallet. Island blev erobret af Norge, og i slutningen af ​​1300-tallet. (ifølge Kalmarunionen) kom sammen med Norge under Danmarks styre, hvilket førte til undertrykkelse og udbytning af islændingene, først af den norske og siden af ​​den danske feudalstat. Men i Island, som i Norge, udviklede livegenskab sig ikke.

I slutningen af ​​det 10. århundrede. (omkring 982) Grønland blev opdaget af islændingen Erik den Røde, på den sydvestlige kyst, hvoraf den første bosættelse af folk fra Island opstod. Dette var begyndelsen på europæernes kolonisering af Grønland. Skandinaviske bosættelser i Grønland varede i flere århundreder.

Omkring 1000 sejlede skandinaverne til Amerika, Erik den Rødes søn, var den første, der landede her, og hans skib blev ved et uheld ført til disse kyster. Skydinavis grundlagde tre bosættelser i Nordamerika: Helluland (i Labrador-regionen), Markland (i Newfoundland) og Vinland (menes at være nær det nuværende New York). Men disse bosættelser eksisterede tilsyneladende ikke som permanente kolonier længe. Selve kendsgerningen om skandinavernes opdagelse af Amerika forblev lidt kendt og blev efterfølgende glemt.

Normannerne trængte ind i Tysklands indre langs floderne Elben, Weser og Rhinen. Normannerne angreb også Frankrig – fra Den Engelske Kanal, Biscayabugten og Middelhavet. Ligesom i Tyskland trængte de langs store floder ind i Frankrigs dyb, plyndrede og ødelagde landet nådesløst og forårsagede terror overalt. I 885 - 886 Normannerne belejrede Paris i 10 måneder, men var ude af stand til at bryde dets forsvareres stædige modstand.

I begyndelsen af ​​det 10. århundrede. (i 911) erobrede normannerne, ledet af Rollo, området ved Seines udmunding og grundlagde deres fyrstedømme her. Sådan opstod hertugdømmet Normandiet. Normannerne, der slog sig ned her, mistede hurtigt deres sprog, antog lokale dialekter og skikke og smeltede sammen med den franske befolkning.

Immigranter fra Normandiet i det 11. århundrede. trængte gennem Gibraltar ind i Middelhavet, erobrede Syditalien og Sicilien og grundlagde der en række amter og hertugdømmer (Apulien, Calabrien, Sicilien osv.). De politisk fragmenterede feudalstater i Vesteuropa kunne ikke yde tilstrækkelig modstand mod normannerne, men normannerne selv mere eller mindre hurtigt assimilerede og fusionerede med de lokale beboere.

Normannerne, som blev kaldt varangianere i Østeuropa, udførte piratangreb inden for dets grænser. De kombinerede disse razziaer med handel, primært med slaver, som de leverede til Byzans, og gennem Volga og Det Kaspiske Hav til Iran og dets nabolande. Varangianernes rute fra Skandinavien til Konstantinopel (den såkaldte "Store Vej fra Varangianerne til Grækerne") løb gennem Finske Bugt, Neva, Ladoga-søen, Volkhov, Ilmen-søen, Lovat-floden, delvist den vestlige Dvina og videre langs Dnepr til Sortehavet. Varangianske bosættelser på de østslaviske lande forblev spredte og isolerede, og varangianernes assimilering i Rusland var ekstremt hurtig.

3. Kulturen i det tidlige feudale samfund i England og Skandinavien

engelsk kultur

I den indledende periode af den tidlige middelalder, i det mindste i det første halvandet århundrede efter begyndelsen af ​​migrationen til Storbritannien, havde angelsakserne endnu ikke et skriftsprog. De udviklede mundtlig poesi, især heroiske epos, som bevarede historiske legender, hverdags- og rituelle sange - druk, bryllup, begravelse, samt sange forbundet med jagt, landbrugsarbejde og førkristen religiøs overbevisning og kulter. Dygtige sanger-musikere, de såkaldte gleomans, som komponerede og fremførte sange akkompagneret af musikinstrumenter, var højt respekteret af angelsakserne. Med styrkelsen af ​​de fyrstelige og kongelige holds rolle havde angelsakserne krigssangere, de såkaldte fiskeørne. Ved hjælp af klan- og stammelegender komponerede de sange om oldtidens heltes og moderne militærlederes bedrifter (VII-VIII århundreder).

Det største værk i det angelsaksiske helteepos, som opstod fra folkeeventyrene om de angelsaksiske stammer, heltesange og sagaer af skandinavisk oprindelse, er Poem of Beowulf (ca. 700), der oprindeligt er skrevet, menes det, i Merciansk dialekt af oldengelsk. Den ældste kopi af digtet er bevaret i et manuskript fra det 10. århundrede, der indeholder over 3 tusinde vers.

Digtet hylder Beowulfs heroiske kamp med det blodtørstige monster Grendel. Beowulf, den modigste af ridderne af den sydskandinaviske Geats-stamme (Gauts), besejrer dette monster i enkeltkamp og opnår en række andre bedrifter. Digtet i en levende kunstnerisk form afspejler stammesystemets karakteristiske træk. Beowulf legemliggør en folkehelts bedste kvaliteter - frygtløshed, mod, retfærdighed, ønsket om at hjælpe kammerater i problemer, villigheden til at dø i kampen for en retfærdig sag. Samtidig viser digtet tydeligt træk ved druzhina-livet, forholdet mellem konger og krigere, som den voksende kongemagt i stigende grad stolede på. Førkristen tro og mytologi i dette digt sejrer klart over elementer af kristne tro, der, som det er blevet fastslået, for det meste er senere tilføjelser af de gejstlige, der omskrev digtet.

Et af de ældste monumenter af angelsaksisk skrift og samtidig et kunstværk er en hvalbenskasse, der dateres tilbage til omkring midten af ​​det 7. århundrede, med runeindskrifter udskåret på den ( Runer er skrevne tegn (bogstaver), der havde nogle ligheder med det latinske og græske alfabet. De blev brugt af forskellige gamle germanske stammer (gotere, angelsaksere, skandinaver osv.) til inskriptioner udhugget på klipper, gravsten, skjolde, husholdningsartikler, genstande lavet af horn, ben, træ og metal.) på nordumbrisk dialekt og med reliefbilleder af episoder fra gammel germansk, oldtids- og bibelsk mytologi. Dette indikerer den utvivlsomme indtrængen af ​​kirkens indflydelse i angelsaksernes folkekultur.

Udviklingen af ​​feudale forhold og den tilhørende kristningen af ​​angelsakserne førte til fremkomsten af ​​religiøs poesi på forskellige dialekter af oldengelsk, baseret på bibelske historier. Eksempler på denne form for poesi er de såkaldte "Caedmons hymner", som oprindeligt blev skrevet på den nordumbriske dialekt og derefter oversat til mercianske og Wessex-dialekter, og værker af religiøs, episk og didaktisk karakter (bibelske fortællinger, legender og liv af helgener), tilskrevet Cynewulf, der levede, menes at være i slutningen af ​​det 8. - begyndelsen af ​​det 9. århundrede.

Kristningen førte til, at angelsakserne dukkede op sammen med oldengelsk og latinsk skrift. Opstod i England i det 7.-8. århundrede. klostre blev centre for kirkelig uddannelse og litteratur, som primært udviklede sig på latin.

En side fra det engelske folks kirkelige historie. Problemer med Hon. VIII århundrede

De mest betydningsfulde centre for feudal-kirkelig kultur var placeret i det nordøstlige England. I klostret Jarrow i Northumbria boede den ærværdige Bede (673-735), en af ​​de mest uddannede mennesker i sin tid, forfatteren til det første store værk om engelsk historie - "The Ecclesiastical History of the English People." Bedes historiske værk, skrevet på latin, dækkede begivenhederne i engelsk historie op til 731 og omfattede, sammen med pålidelige oplysninger, mange legender og gamle folkeeventyr. Den berømte figur fra den karolingiske renæssance, den angelsaksiske Alcuin, blev uddannet og begyndte at undervise på Episcopal School i York.

De danske invasioner, der begyndte i slutningen af ​​det 8. århundrede, førte til ødelæggelse af hele egne af landet, især i den nordøstlige del, og forårsagede stor skade på udviklingen af ​​den angelsaksiske kultur. Der var en vis stigning i den først i anden halvdel af det 9. århundrede; som et resultat af styrkelsen af ​​Wessex' position som centrum for engelsk forening. Under kong Alfred blev der åbnet sekulære skoler i Wessex for adelens børn, undervist af lærere, der ankom fra kontinentet. Der blev lavet oversættelser til engelsk af latinske forfatteres værker (en række oversættelser tilhører Alfred selv). Dette bidrog til udviklingen af ​​det angelsaksiske, dvs. oldengelsk sprog og litteratur. Samtidig blev udarbejdelsen af ​​den angelsaksiske krønike iværksat, hvilket markerede begyndelsen på kronikskrivning på engelsk.

Betydelige succeser blev opnået i det 9.-11. århundrede. i design af håndskrevne bøger. Med stor dygtighed illustrerede angelsaksiske mestre, folk fra de mennesker, hvis navne forblev ukendte, verdslige og kirkelige bøger. Hovedbeklædningerne, afslutningerne, de store bogstaver og miniaturerne, de lavede, vidner om rigdommen af ​​kreativ fantasi, er kendetegnet ved det subtile design og den utroligt kunstneriske kombination af farver.

skandinavisk kultur

Kulturen i Skandinavien er først og fremmest interessant for dens dyrebare arv af præfeudal (primitiv kommunal) og tidlig feudal oprindelse: de episke sange fra den såkaldte "Ældre Edda", forbløffende i deres originalitet af kunstnerisk indhold, kraftfulde fortællinger om de islandske stamme- og kongesagaer og skaldernes poesi - gamle skandinaviske sangere og digtere, der bevæger sig fra et sted til et andet og komponerer heltesange om vikingernes kampe og felttog. Denne episke folkedigtning har i sit indhold og kraft af poetiske billede ingen side i al vesteuropæisk litteratur fra den tidlige middelalder.

Det vigtigste monument i det skandinaviske poetiske epos, Den ældre Edda, er en samling oldnordiske og oldislandske sange af mytologisk og heroisk karakter, fortællinger om guder og helte, baseret på veludviklet hedensk mytologi. Disse værker afspejler i poetisk form ikke kun hedenske ideer og overbevisninger, men også stammesamfundets liv og virkelige forhold. De heroiske sange, der er inkluderet i Eddaen, fortæller om historiske begivenheder, der fandt sted under den såkaldte "Great Migration of Peoples." Den ældre Edda blev nedskrevet i Island, menes at være i det 12. århundrede. med fremkomsten af ​​latinsk skrift dér (det ældste håndskrift, der er nået til os, går tilbage til anden halvdel af det 13. århundrede), men dets sange blev komponeret i det 9.-10. århundrede, og indholdsmæssigt går mange af dem tilbage til oldtiden .

Prosa Edda er en prosaafhandling om skandinavisk mytologi og poetik, skrevet i det 12. århundrede. Den islandske skald og historiograf Snorri Sturluson.

En særlig plads i skandinavisk middelalderlitteratur indtager de islandske sagaer - prosaepiske fortællinger på det islandske sprog, komponeret mundtligt af skalder og først nedskrevet i det 12. århundrede.

Sagaerne er varierende i indhold. Mange af dem er historiske sagn, hvor faktiske historiske begivenheder afspejles ret præcist: for eksempel "Sagaen om Egil" - en legende om den berømte viking og skald fra det 10. århundrede. Egile Skalagrímsson er en af ​​de mest pålidelige sagaer i sit historiske indhold, "Sagaen om Njal", en klog islandsk advokat fra slutningen af ​​det 10. - begyndelsen af ​​det 11. århundrede. og blodig familiefejde, "Sagaen om Erik den Røde", som fortæller om islændingenes opdagelse af Grønland og Nordamerika mv.

Nogle sagaer er af stor værdi som historiske kilder, især sagaer, der giver beviser relateret til Rus' historie. Egentlig opstod den feudale, kirkelige ridderkultur i de skandinaviske lande langt senere og udviklede sig under stærk tysk indflydelse (især i Danmark).

I historien om den materielle kultur i de skandinaviske lande i denne tid er det nødvendigt at bemærke den vidunderlige folkebrugskunst - træskæring såvel som kirkearkitektur (konstruktion af trækirker). Begge kunst nåede en særlig blomstring i Norge.

Denne tids stenarkitektur er repræsenteret af katedralen i Stavanger (Norge, slutningen af ​​11.-begyndelsen af ​​1100-tallet) og den store katedral i Lund (Sverige, 1100-tallet), bygget i romansk stil.

Virtuel kasse, genopfyldning på X-casino W1 er den hurtigste måde at indbetale på din konto.