Det russiske folk hedder traditioner traditionelt. Hvorfor har ikke russerne deres egen stat? "Find nøgleordet"

det vigtigste / Psykologi

Det tog cirka to uger. Livet i Maryino flød på sin egen måde: Arkady sybariterede, Bazarov arbejdede. Alle i huset var vant til ham, til hans afslappede måde, på hans ukomplicerede og fragmentariske taler. Især Fenichka var blevet så komfortabel med ham, at hun en nat beordrede ham til at vække ham: Mitya havde kramper; og han kom og sad som sædvanlig halvt i spøg, halvt gabenende, sammen med hende i to timer og hjalp barnet. Men Pavel Petrovich hadede Bazarov med al sin sjæls styrke: han betragtede ham som arrogant, fræk, kynisk, plebeisk; han mistænkte, at Bazarov ikke respekterede ham, at han næsten foragtede ham - ham, Pavel Kirsanov! Nikolai Petrovich var bange for den unge "nihilist" og tvivlede på fordelene ved hans indflydelse på Arkady; men han lyttede villigt til ham og deltog villigt i hans fysiske og kemiske eksperimenter. Bazarov bragte et mikroskop med sig og fik med det i timevis. Tjenerne blev også knyttet til ham, skønt han gjorde narr af dem: de følte, at han stadig var hans bror, ikke en mester. Dunyasha fniste villigt med ham og sidelæns, kiggede markant på ham og løb forbi ham som en vagtel; Peter, en mand ekstremt stolt og dum, altid med spændte rynker på panden, en mand, hvis hele værdighed bestod i det faktum, at han så høfligt ud, læste i pakhuse og ofte børstede sin frakke med en børste - og han gliste og lyste så snart som Bazarov opmærksom på ham; gårdsdrengene løb efter "lægen" som hunde. En gammel mand Prokofich kunne ikke lide ham, med en dyster luft serverede han ham mad ved bordet, kaldte ham en "flayer" og "en slyngel" og forsikrede ham om, at han med sine skægbrændinger var en rigtig gris i en busk. Prokofich var på sin måde en aristokrat ikke værre end Pavel Petrovich. Årets bedste dage er kommet - de første dage i juni. Vejret var fint; sandt, kolera truede igen langt væk, men indbyggerne i ... provinsen var allerede vant til hendes besøg. Bazarov rejste sig meget tidligt og gik af sted tre, tre miles væk for ikke at gå en tur - han kunne ikke stå ledige gåture - men at samle urter og insekter. Nogle gange tog han Arkady med sig. På vej tilbage kom de normalt ind i et argument, og Arkady forblev normalt besejret, skønt han talte mere end sin kammerat. Engang tøvede de længe; Nikolai Petrovich gik ud for at møde dem i haven og hørte pludseligt med pavillonen pludselig de hurtige skridt og stemmer fra begge unge. De gik på den anden side af havepavillon og kunne ikke se ham. ”Du kender ikke din far nok,” sagde Arkady. Nikolai Petrovich gemte sig. ”Din far er en god fyr,” sagde Bazarov, “men han er en pensioneret mand, hans sang er blevet sunget. Nikolai Petrovich pressede hans øre ... Arkady svarede ikke. Den "pensionerede mand" stod ubevægelig i to minutter og trak langsomt hjem. ”I forgårs så jeg, at han læste Pushkin,” fortsatte Bazarov i mellemtiden. - Forklar ham venligst, at dette ikke er godt. Når alt kommer til alt er han ikke en dreng: det er tid til at afslutte denne vrøvl. Og ønsket om at være romantiker på nuværende tidspunkt! Giv ham noget nyttigt at læse. - Hvad skal han give ham? Spurgte Arkady. - Ja, jeg tror Buchners "Stoff und Kraft" for første gang. ”Det tror jeg selv,” bemærkede Arkady med godkendelse. - "Stoff und Kraft" er skrevet på populært sprog ... ”Det er sådan, du og jeg,” sagde Nikolai Petrovich til sin bror samme dag efter middagen, der sad på sit kontor, “vi er pensionister, vores sang synges. Godt? Måske har Bazarov ret; Men jeg indrømmer, en ting gør mig ondt: Jeg håbede lige nu at komme tæt og venlig med Arkady, men det viser sig, at jeg blev tilbage, han fortsatte, og vi kan ikke forstå hinanden. - Hvorfor gik han videre? Og hvordan er han så meget forskellig fra os? - udbrød Pavel Petrovich utålmodig. - Denne underskriver kørte det hele ind i hans hoved, denne nihilist. Jeg hader denne læge; efter min mening er han bare en charlatan; Jeg er sikker på, at han med alle sine frøer heller ikke er gået langt i fysik. - Nej, broder, sig ikke det: Bazarov er klog og kyndig. ”Og hvad en modbydelig forfængelighed,” afbrød Pavel Petrovich igen. - Ja, - bemærkede Nikolai Petrovich, - han er stolt. Men uden dette er det tilsyneladende umuligt; kun det er hvad jeg ikke forstår. Det ser ud til, at jeg gør alt for at holde trit med århundredet: Jeg arrangerede bønderne, jeg startede en gård, så selv mig i hele provinsen rød værdig; Jeg læser, studerer, generelt prøver jeg at blive i tråd med moderne krav - og de siger, at min sang er blevet sunget. Ja, broder, jeg er selv begyndt at tænke, at det bestemt bliver sunget. - Det er derfor? - Her er hvorfor. I dag sidder jeg og læser Pushkin ... Jeg kan huske, at jeg stødte på "sigøjnere" ... Pludselig kommer Arkady op til mig og tavs med en sådan øm beklagelse i ansigtet, stille som et barn, tog bogen fra mig og sæt en anden foran mig, tysk ... smilede og gik og tog Pushkin væk. - Sådan gør du det! Hvilken bog gav han dig? - Denne. Og Nikolai Petrovich tog den berygtede pjece af Buchner ud af baglommen på sin frakke, niende udgave. Pavel Petrovich vendte det om i sine hænder. - Hm! Han mumlede. - Arkady Nikolaevich tager sig af din opdragelse. Har du prøvet at læse? - Jeg prøvede det. - Og hvad så? ”Enten er jeg dum, eller det er alt vrøvl. Jeg må være dum. - Har du glemt det på tysk? - spurgte Pavel Petrovich. - Jeg forstår tysk. Pavel Petrovich vendte bogen om igen i hænderne og kiggede på sin bror under hans øjenbryn. Begge var tavse. ”Forresten,” begyndte Nikolai Petrovich og ville tilsyneladende ændre samtalen. - Jeg modtog et brev fra Kolyazin. - Fra Matvey Ilyich? - Fra ham. Han kom til *** for at revidere provinsen. Han er nu i midten og skriver til mig, at han på en relativ måde ønsker at se os og inviterer dig og mig og Arkady til byen. - Vil du gå? - spurgte Pavel Petrovich. - Nej; og dig? - Og jeg går ikke. Det er meget nødvendigt at traske til halvtreds versts af gelé at spise. Mathieu ønsker at dukke op for os i al sin herlighed; helvede med ham! vil være med ham den provinsielle røgelse, vil klare sig uden vores. Og meget vigtig, hemmelig rådgiver! Hvis jeg fortsatte med at tjene for at trække denne dumme rem, ville jeg nu være adjutantgeneral. Desuden er du og jeg pensionister. - Ja, bror; tilsyneladende er det tid til at bestille kisten og folde håndtagene i et kryds på brystet, - bemærkede Nikolai Petrovich med et suk. ”Nå, jeg giver ikke op så snart,” mumlede hans bror. - Vi vil stadig kæmpe med denne læge, jeg forventer det. Kampen fandt sted samme dag over aftente. Pavel Petrovich kom ned i salonen, klar til kamp, \u200b\u200birriteret og beslutsom. Han ventede kun på en undskyldning for at angribe fjenden; men påskuddet blev ikke præsenteret i lang tid. Bazarov talte generelt lidt i nærværelse af de "gamle Kirsanovs" (som han kaldte begge brødre), men den aften følte han sig utilbørlig og drak kop efter kop i stilhed. Pavel Petrovich brændte alt sammen med utålmodighed; hans ønsker blev endelig opfyldt. De talte om en af \u200b\u200bde omkringliggende grundejere. ”Skidt, aristokrat,” bemærkede Bazarov ligegyldigt, som havde mødt ham i Petersborg. "Lad mig spørge dig," begyndte Pavel Petrovich, og hans læber skælvede, "betyder ordene:" vrøvl "og" aristokrat "efter din forståelse det samme? ”Jeg sagde, 'aristokratisk,'” sagde Bazarov og dovne sig en slurk te. - Præcis, sir: men jeg tror, \u200b\u200bat du har den samme opfattelse af aristokrater som for aristokrater. Jeg anser det for min pligt at fortælle dig, at jeg ikke deler denne opfattelse. Jeg tør sige, at alle kender mig for en liberal mand, der elsker fremskridt; men det er derfor, jeg respekterer aristokrater - virkelige. Husk, min kære sir (ved disse ord løftede Bazarov øjnene op for Pavel Petrovich), husk, min kære sir, - gentog han med bitterhed - de engelske aristokrater. De giver ikke en iota af deres rettigheder, og derfor respekterer de andres rettigheder; de kræver opfyldelse af pligter i forhold til dem, og derfor udfører de selv deres pligter. Aristokratiet gav England frihed og støtter det. ”Vi har hørt denne sang mange gange,” protesterede Bazarov, “men hvad vil du bevise ved dette? - Jeg eftim Jeg vil bevise det, min kære sir (Pavel Petrovich, da han var vred, sagde med hensigt: "eftim" og "efto", selvom han vidste meget godt, at grammatik ikke tillod sådanne ord. Tilfælde, hvor de talte deres modersmål , de brugte nogle - efto, andre - ehto: vi er, siger de, oprindelige harer, og på samme tid er vi adelsmænd, der har lov til at se bort fra skolens regler), jeg eftim Jeg vil bevise, at uden selvværd uden respekt for sig selv - og disse følelser er udviklet i en aristokrat - er der intet solidt fundament for en offentlig ... bien offentlig, offentlig bygning. Personlighed, min kære sir, er det vigtigste: Den menneskelige person skal være stærk som en klippe, for alt er bygget på den. Jeg ved f.eks. Meget godt, at du finder det vildt med at finde mine vaner, mit toilet, min renlighed til sidst sjovt, men alt dette stammer fra en følelse af selvrespekt, fra en pligtfølelse, ja, ja, pligt. Jeg bor i en landsby i ørkenen, men jeg dropper ikke mig selv, jeg respekterer personen i mig selv. ”Undskyld mig, Pavel Petrovich,” sagde Bazarov, “du respekterer dig selv og sidder med foldede hænder; hvad nytter dette for bienpublikummet? Du ville ikke respektere dig selv og gøre det samme. Pavel Petrovich blev bleg. - Dette er et helt andet spørgsmål. Jeg behøver ikke forklare dig nu, hvorfor jeg sidder med foldede hænder, som du vil for at udtrykke mig. Jeg vil bare sige, at aristokrati er et princip, og kun umoralske eller tomme mennesker kan leve uden principper i vores tid. Jeg sagde dette til Arkady den næste dag efter hans ankomst, og jeg gentager det for dig nu. Er det ikke rigtigt, Nikolai? Nikolai Petrovich nikkede på hovedet. - Aristokrati, liberalisme, fremskridt, principper - sagde Bazarov i mellemtiden - tænk bare hvor mange fremmede ... og ubrugelige ord! Russiske folk har ikke brug for dem for ingenting. - Hvad tror du, han har brug for? Lyt til dig, sådan er vi uden for menneskeheden uden for dens love. Barmhjertighed - historiens logik kræver ... - Hvorfor har vi brug for denne logik? Vi kan klare os uden det. - Hvordan det? - Ja, det samme. Jeg håber ikke, du har brug for logik for at lægge et stykke brød i munden, når du er sulten. Hvor er vi med disse abstraktioner! Pavel Petrovich vinkede med hænderne. - Jeg forstår dig ikke efter det. Du fornærmer det russiske folk. Jeg forstår ikke, hvordan du ikke kan genkende principperne, reglerne! I kraft af hvad handler du? "Jeg har allerede fortalt dig, onkel, at vi ikke anerkender autoriteter," greb Arkady ind. ”Vi handler i kraft af det, vi anerkender som nyttigt,” sagde Bazarov. - På nuværende tidspunkt den mest nyttige benægtelse - benægter vi. - Alt? - Alt. - Hvordan? ikke kun kunst, poesi ... men også ... det er skræmmende at sige ... "Det er det," gentog Bazarov med uudtrykelig ro. Pavel Petrovich stirrede på ham. Han havde ikke forventet dette, og Arkady rødmede endda af glæde. ”Men undskyld mig,” sagde Nikolai Petrovich. - Du benægter alt, eller for at sige det mere præcist, ødelægger du alt ... Hvorfor skal du også bygge. - Dette er ikke længere vores forretning ... Først skal du rydde stedet. - Befolkningens nuværende tilstand kræver dette, - tilføjede Arkady med betydning, - vi skal opfylde disse krav, vi har ingen ret til at forkæle tilfredsheden med personlig egoisme. Bazarov kunne tilsyneladende ikke lide denne sidste sætning; der var en duft af filosofi, det vil sige romantik, for Bazarov kaldes også filosofiromantik; men han anså det ikke for nødvendigt at tilbagevise sin unge discipel. - Nej nej! - udbrød Pavel Petrovich med en pludselig impuls, - Jeg vil ikke tro, at I, mine herrer, kender det russiske folk med sikkerhed, at I er repræsentanter for deres behov, deres ambitioner! Nej, det russiske folk er ikke, som du forestiller dig, at de er. Han ærbød hellig traditioner, han er patriarkal, han kan ikke leve uden tro ... '' Jeg vil ikke argumentere imod dette, '' afbrød Bazarov, '' jeg er endda klar til at være enig i det i det du har ret. - Og hvis jeg har ret ... - Og alligevel beviser det ikke noget. ”Det viser intet,” gentog Arkady med tillid fra en erfaren skakspiller, der forudså et tilsyneladende farligt træk fra modstanderen og derfor slet ikke var flov. - Hvordan viser det sig intet? - mumlede den forbløffede Pavel Petrovich. - Så går du imod dit folk? - Og alligevel? Udbrød Bazarov. - Folket tror, \u200b\u200bat når torden rummer, er det profeten Elias i en vogn, der kører over himlen. Godt? Skal jeg være enig med ham? Desuden er han russisk, og er jeg ikke selv russer? - Nej, du er ikke russisk efter alt det, du lige har sagt! Jeg kan ikke genkende dig som russer. ”Min bedstefar pløjede landet,” svarede Bazarov med stolt stolthed. - Spørg nogen af \u200b\u200bdine mænd, i hvem af os - i dig eller i mig - han hellere vil genkende en landsmand. Du ved ikke engang, hvordan du skal tale med ham. - Og du snakker med ham og forakter ham på samme tid. - Nå, hvis han fortjener foragt! Du fordømmer min retning, men hvem fortalte dig, at det tilfældigvis er i mig, at det ikke er forårsaget af den meget nationale ånd, i hvis navn du så fortaler? - Hvordan! Nihilister er hårdt nødvendige! - Om det er nødvendigt med dem eller ej, er ikke vores beslutning. Når alt kommer til alt betragter du dig selv ikke som ubrugelig. - Mine herrer, mine herrer, tak, ingen personligheder! - udbrød Nikolai Petrovich og rejste sig. Pavel Petrovich smilede og satte hånden på sin brors skulder og fik ham til at sætte sig ned igen. ”Bare rolig,” sagde han. - Jeg vil ikke glemme netop på grund af den følelse af værdighed, som Mr. ... Mr. Doctor så grusomt håner over. Undskyld mig, ”fortsatte han og vendte sig igen mod Bazarov,“ tror du måske, at din undervisning er nyhed? Forgæves forestiller du dig det. Den materialisme, som du forkynder, er blevet brugt mere end en gang og har altid vist sig at være uholdbar ... - Igen et fremmed ord! Afbrød Bazarov. Han begyndte at blive vred, og hans ansigt fik en kobber og ru farve. - For det første forkynder vi ikke noget; det er ikke i vores vaner ... - Hvad laver du? - Her er hvad vi gør. Tidligere, for ikke længe siden, sagde vi, at vores embedsmænd tager bestikkelse, at vi hverken har veje eller handel eller en ordentlig domstol ... - Nå ja, ja, du er anklagere - det er, hvad det ser ud til at blive kaldt. Jeg er enig med mange af dine opsigelser, men ... - Og så fandt vi ud af, at chatter, bare at chatte om vores mavesår, ikke er besværet værd, at det kun fører til vulgaritet og doktrinaire; vi så, at vores kloge folk, de såkaldte avancerede mennesker og anklagere, er værdiløse, at vi laver vrøvl, taler om en slags kunst, ubevidst kreativitet, om parlamentarisme, om advokatyrket, og djævelen ved hvad når det kommer til det vitale brød, når den groveste overtro kvæler os, når alle vores aktieselskaber sprænger udelukkende fordi der mangler ærlige mennesker, når den meget frihed, som regeringen søger næppe vil være til nytte for os, fordi vores bonde er glad for at berøve sig selv for kun at blive fuld i en kro. - Så, - afbrød Pavel Petrovich, - så: du er overbevist om alt dette og besluttede ikke selv at tage noget seriøst. "Og de besluttede ikke at tage noget op," gentog Bazarov dystert. Han følte sig pludselig irriteret over sig selv, hvorfor han havde spredt sig så meget før denne mester. - Men bare sværger? - Og sværger. - Og dette kaldes nihilisme? ”Og dette kaldes nihilisme,” gentog Bazarov igen, denne gang med særlig dristighed. Pavel Petrovich indsnævrede øjnene let. - Så sådan! Sagde han med en underlig rolig stemme. - Nihilisme skal hjælpe al sorg, og du, du er vores frelser og helte. Men hvorfor ærer du andre, selv de samme anklagere? Chatter du ikke som alle andre? ”Hvad andet, men denne synd er ikke syndig,” sagde Bazarov gennem knyttede tænder. - Og hvad så? handler du eller hvad? Vil du handle? Bazarov svarede ikke. Pavel Petrovich skælvede, men genvandt straks kontrollen over sig selv. - Hm! .. Handler, pause ... - fortsatte han. - Men hvordan kan du bryde det uden selv at vide hvorfor? ”Vi går i stykker, fordi vi er styrke,” bemærkede Arkady. Pavel Petrovich så på sin nevø og gliste. - Ja, styrke - og giver ikke regnskab, - sagde Arkady og rettet sig op. - Ulykkelig! - råbte Pavel Petrovich; han var bestemt ikke i stand til at holde længere - selvom du tænkte, hvad i Rusland støtter du din vulgære maksim! Nej, det kan føre en engel ud af tålmodighed! Kraft! Både den vilde Kalmyk og mongolen har magt - men hvad har vi brug for den til? Civilisation er os kære, ja, sir, ja, sir, dens frugter er os kære. Og fortæl mig ikke, at disse frugter er ubetydelige: den sidste bunke, un barbouilleur, en pianist, der får fem kopecks om aftenen, og de er mere nyttige end dig, fordi de er repræsentanter for civilisationen og ikke for den brutale mongolske magt! Du forestiller dig, at du er avanceret folk, og du behøver kun at sidde i en Kalmyk-vogn! Kraft! Ja, husk endelig, mine herrer, at der kun er fire af jer og en halv, og at der er millioner af dem, der ikke vil tillade jer at trampe jeres helligste tro under jeres fødder, som vil knuse jer! ”Hvis de er knust, er der en vej derhen,” sagde Bazarov. - Kun bedstemoren sagde to mere. Vi er ikke så få som du tror. - Hvordan? Tænker du ikke sjovt at klare, klare hele folket? ”Du ved, Moskva brændte ned fra et ørelys,” svarede Bazarov. - Så så. For det første er stolthed næsten satanisk, derefter hån. Dette er hvad unge mennesker er glade for, det er hvad drenges uerfarne hjerter adlyder! Her, se, en af \u200b\u200bdem sidder ved siden af \u200b\u200bdig, fordi han næsten beder for dig, beundre. (Arkady vendte sig væk og rynkede panden.) Og denne infektion har allerede spredt sig langt. Jeg fik at vide, at vores kunstnere i Rom ikke gik til Vatikanet. Raphael betragtes næsten som en tåbe, fordi han er, siger de, en autoritet; mens de selv er magtesløse og sterile til afsky, og fantasien i sig selv er ikke nok for "Piger ved springvandet", uanset hvad! Og pigen er skrevet meget dårligt. Du synes de er gode, ikke? ”Efter min mening,” protesterede Bazarov. - Raphael er ikke en krone værd, og de er ikke bedre end ham. - Bravo! Bravo! Hør, Arkady ... sådan skal moderne unge udtrykke sig! Og hvordan, tror du, de følger dig ikke! Før måtte unge lære; de ønskede ikke at blive mærket som uvidende, så de arbejdede modvilligt. Og nu skal de sige: alt i verden er vrøvl! - og den er i posen. De unge var meget glade. Og faktisk før de bare var tåber, og nu bliver de pludselig nihilister. ”Så din hybtede selvtillid har forrådt dig,” bemærkede Bazarov flegmatisk, mens Arkady skyllede overalt og blinkede med øjnene. - Vores tvist er gået for langt ... Det virker bedre at afslutte den. Og så vil jeg være klar til at være enig med dig, ”tilføjede han og rejste sig,” når du præsenterer mig mindst en beslutning i vores moderne liv, i familien eller offentligheden, som ikke ville forårsage fuldstændig og nådeløs benægtelse. - Jeg vil præsentere dig for millioner af sådanne beslutninger, - udbrød Pavel Petrovich, - millioner! Men i det mindste et samfund, for eksempel. Et koldt smil krøllede Bazarovs læber. ”Nå, om samfundet,” sagde han, “tal bedre med din bror. Nu ser han ud til at have lært i praksis, hvad et samfund er, gensidigt ansvar, ædruelighed og lignende. - Familie, endelig, familie, som den findes blandt vores bønder! - råbte Pavel Petrovich. - Og dette spørgsmål, formoder jeg, er bedre for dig at ikke gå i detaljer. Har du, te, hørt om svigerdatteren? Lyt til mig, Pavel Petrovich, giv dig selv to dage i forvejen, du finder næppe noget med det samme. Gå gennem alle vores godser og tænk nøje over hver enkelt, og indtil videre vil Arkady og jeg være ... ”Vi må spotte alle,” sagde Pavel Petrovich. - Nej, skære frøerne. Kom nu, Arkady; farvel herrer. Begge venner gik. Brødrene blev alene og så først kun på hinanden. ”Her”, begyndte Pavel Petrovich endelig, “her er nutidens ungdom! Her er de - vores arvinger! ”Arvinger,” gentog Nikolai Petrovich med et trist suk. Gennem hele tvisten sad han som på kul og kiggede kun smertefuldt på Arkady. - Ved du hvad jeg huskede, broder? Når jeg skændte med min afdøde mor: hun råbte, ville ikke lytte til mig ... Jeg fortalte endelig hende, at du, de siger, ikke kan forstå mig; vi tilhører angiveligt to forskellige generationer. Hun blev frygteligt fornærmet, og jeg tænkte: hvad skal jeg gøre? P-piller er bitter - men du skal sluge den. Nu er vores tur kommet, og vores arvinger kan fortælle os: du siger, ikke af vores generation, slug pillen. '' Du er allerede for selvtilfreds og beskeden, '' protesterede Pavel Petrovich, vieilli, og vi har ikke den dristige arrogance ... Og denne nuværende ungdom er så oppustet! Du spørger en anden: hvilken slags vin vil du have, rød eller hvid? "Jeg har en vane med at foretrække rødt!" - svarer han med en basstemme og med et så vigtigt ansigt, som om hele universet ser på ham i dette øjeblik ... "Vil du have mere te?" Sagde Fenechka og stak hovedet gennem døren: hun turde ikke komme ind i salonen, mens argumenterne kunne høres deri. ”Nej, du kan beordre, at samovaren tages,” svarede Nikolai Petrovich og gik op for at møde hende. Pavel Petrovich sagde pludselig til ham: bon soir,

Russophobe logik.

RUSSOPHOBE- Der er ingen russere ... Der er ingen sådan nation.

jeg - Vi er ikke der?! Hvordan det! ? Hvorfor?

RUSOFOB - For syv hundrede år siden syntes der at være en slags russere. Selvom det er usandsynligt. Men alle russiske kvinder blev voldtaget af tatar-mongolerne, og nu er der ingen racerene tilbage.

I - Findes georgiere? Indtil det tidspunkt, hvor de georgiske fyrstedømmer, der flygtede fra folkedrab og fuldstændig ødelæggelse, frivilligt sluttede sig til Rusland, eksporterede højlandere bredt kastrerede georgiske drenge i århundreder til muslimske lande. Dette var hovedelementet i den kaukasiske eksport. Og deres kvinder blev voldtaget af nogen ... Findes der georgiere?

RUSOPHOBUS (med patos) - Hvilken vederstyggelighed! Hvordan vover du at bagvaskes med det gamle georgiske folk og de fredelige ædle bjergbestigere !! .. Stop den store russiske nationalistiske propaganda, ellers vil jeg ringe til politiet.

Jeg - undskyld, jeg sagde det uden at tænke.

RUSOFOBE - Det er det samme. Det er nødvendigt at skåne de stolte folks nationale følelser. Den bitre sandhed kan siges om russerne. De findes ikke alligevel.

Jeg - Så måske er russerne slaviske tatarer-mongoler?

RUSOFOB - Nej, selvfølgelig ikke. Halvdelen af \u200b\u200bægteskabet i Sovjetunionen er blandet, så der er næsten ingen russere.

Jeg - Og vi føler, at vi eksisterer. Og i Den Russiske Føderation ved den sidste folketælling kaldte 80% sig selv russiske. 120 millioner russere, er det ikke nok?

RUSOFOB - Forstå den elementære logik, etniske russere ødelægger Rusland. Enhver, der simpelthen forstår russisk, er allerede russisk. Man skal være i stand til at se sine egne hos fremmede. Det er, i dit sind, gør fremmede til dine egne. Forstår han det?

Jeg - ikke helt.

RUSOFOB - Nå, se: en tadsjikslejr er ankommet til Moskva.

Jeg (dystert) - kan jeg se.

RUSOFOB - Og faktisk er det nye russere! Ved hvordan man overvinder fremmedhad, det er nødvendigt at se russere i tadsjikere, usbekere, aserbajdsjanere, georgiere og alle. Rusland er et imperium, Moskva er dets hjemby for alle folkeslag. Bortset fra russere, selvfølgelig, fordi russerne ikke eksisterer.

Jeg - Og disse ... er de virkelig russiske, eller skal vi bare fodre dem til bedre tider? Anser de os for deres egne, eller bruger de bare os? Hvem anser de sig selv for at være, hvad søger de her? ..

RUSOPHOBE (begejstret) - Chauvinistisk vrøvl og delirium !!! Zoologisk racisme !!! .. (beroligende) Disse ondsindede nationalistiske ræsonnementer vil ødelægge Rusland. Sådanne tanker bør forbydes i straffeloven.

I - Hvad kan jeg gøre?

Jeg - Kan de ikke blive jøder? Kunne disse vidunderlige mennesker ikke betragtes som jøder og hjemvendt til Israel?

RUSOPHOBUS - Du får mig til at grine. Hvad er dette vrøvl?

RUSOFOB - NEJ!

Hvorfor mig?

RUSOFOBE (tålmodigt) - Du er allerede blevet forklaret 100 gange. Russere eksisterer ikke, og derfor kan enhver betragtes som russiske. Dette styrker Rusland. Det vil sige den multinationale russiske føderation.

I - Findes der jøder? De vandrede hele deres historie ... de boede hvor som helst og med bare hvem som helst ...

RUSOFOB - Selvfølgelig er der ...

Mig - og estere? De havde aldrig statsskab ...

RUSOFOBE (irriteret) - Selvfølgelig findes de! Og der findes georgiere, og tatarer og chukchi og ukrainere og moldovere, kun russere eksisterer ikke ...

Jeg - Nu forstår jeg det. Sidste spørgsmål. Hvem kastede op i hjørnet.

RUSOPHOBE (lykkeligt) - Russere, hvem ellers! Og de lavede lort ved indgangen og i elevatoren ... Og de dræbte den tadsjikiske pige. Disse er alle sammen - modbydelige russiske svin! Sådan er deres dårlige nationale skik - tusindårs byzantinsk slaveri. Vi alle, anstændige folk, har lidt med dette dyr i mere end et årtusinde, vi slipper ikke af med det på nogen måde ...

Jeg - Så der er russere?

RUSOFOBE (med en snude forvrænget fra bestial ondskab og had) - lidt tilbage ...

Om russofobi og dens vigtigste kilder

Vi har allerede hørt mange høje taler om fremmedhad, om had til jøder, aserbajdsjanere, tjetjenere osv. Imidlertid hører man sjældent om russofobi fra ivrige liberaler, antifascister, anarkister og andre onde ånder.

Kort sagt er russofobi fjendtlighed eller had mod det russiske folk og den russiske kultur.

Oprindeligt blev folket bestemt af en fælles kultur - tro, sprog, hverdagskultur og vigtigst af alt - af fælles selvbevidsthed.

Selvbevidsthed er det mest vedholdende og definerende træk ved et folk. Et folk eksisterer, så længe der er mennesker, der anser sig for at være det. Faktisk er det russiske (som ethvert andet) folk et samfund af mennesker, der anerkender sig selv som russere.

Den vigtigste kilde til russofobi er de liberale. Her er det mest slående eksempel Valeria Novodvorskaya. Ud over dette komiske dyr kan du dog meget ofte se mennesker, der bogstaveligt talt forguder europæisk og amerikansk kapitalisme og vestlige politiske systemer, og ordet russisk, uanset hvad det henviser til, får dem til at blive raserianfald. Og hvis en person åbent erklærer: "Jeg er russisk!", Vil de helt sikkert tilskrive ham fascisterne, kriminelle osv.

Russofobi manifesterer sig blandt aggressive "anti-etnister" i det faktum, at de ligesom liberale kan tale længe og meget om krænkelse af indvandreres rettigheder, men når det kommer til diskrimination af russere i Rusland, de straks rejse en skandale. De ønsker ikke at se rigtig vigtige spørgsmål i forbindelse med de oprindelige folk i Rusland.

Fænomenet russofobi er faktisk ganske udbredt. Det betyder, at vi er nødt til at forstå det så hurtigt som muligt og finde måder at håndtere det på. Derudover udgør dette fænomen det russiske folks opgave at bedre forstå etniske og nationale spørgsmål for at undgå misforståelser som udsagn: "Hvis du betragter dig selv som en russer, er du en fascist" ... Overhovedet ikke! Jeg er russisk, og jeg er stolt af det!

http: //lt90.org/reviews/ap_art ...

Krig er altid ... Krig mod Rusland ... Rusland ..

Russiske krige starter ikke ... Russerne slutter dem.

Romanen "Fathers and Sons" af I.S. Turgenev

"Find nøgleordet"

"Børn"

"Enhver mand selv ... ... skal"
"Naturen er ikke et tempel, men ... ... og mennesket er en arbejder i det"
"Anstændigt ... ... tyve gange mere nyttigt end nogen digter"
"Hvem ... ... for sin smerte, vil han helt sikkert vinde det"
"En russisk person er kun god, fordi han har ... ... meninger om sig selv."
"... ... ... denne følelse er falsk"
"Korrekt ... ..., og der vil ikke være nogen sygdomme"
”Du studerer øjets anatomi: hvor kommer dette mystiske udseende fra, som du siger? Det hele ... ... vrøvl, råd, kunst "
"Vi ... ... fordi vi er styrke"
Efter min mening ... ... ikke en kobber øre værd, og de er ikke bedre end ham. "

"Fædre"

"Vi er mennesker fra det gamle århundrede, vi tror, \u200b\u200bat uden ... ..., taget, som du siger, på tro, kan du ikke tage et skridt, du kan ikke dø"
"Lad mig spørge dig, tror du ordene:" affald "og" ... ... "betyder det samme?"
"Jeg bor i en landsby i ørkenen, men jeg taber mig ikke, jeg respekterer mig selv ... ..."
"Jeg vil bare sige, at aristokrati er et princip, og uden principper i vores tid, kun ... ... eller tomme mennesker kan."
”Du benægter alt, eller mere præcist, du ødelægger alt. Hvorfor skal du også ... ... "
”Nej, det russiske folk er ikke, som du forestiller dig, at de er. Han ærbød hellig traditioner, han - ... ... han kan ikke leve uden tro "
”Her, dagens ungdom! Her er de - vores ... ... "
”Han vil skære dem. Han tror ikke på principper, men på ... ... han tror "
“Denne underskriver hamrede alt dette ind i hans (Arkadys) hoved, ……. det her"
"Den menneskelige personlighed skal være stærk som en klippe, for alt er på den ... ..."

Svar

"Find nøgleordet"

(Opgave til gruppen "Børn")

"Hver mand selv ... ... skal" (uddanne)
"Naturen er ikke et tempel, men ... ... og en person er en arbejder i det" (værksted)
"Anstændigt ... ... tyve gange mere nyttigt end nogen digter" (kemiker)
"Hvem ... ... for sin smerte, vil han helt sikkert vinde det" (vred)
"En russisk person er kun god, fordi han har en ... ... mening om sig selv" (dårlig)
"... ... ... denne følelse er falsk" (kærlighed)
"Korrekt ... ..., og der vil ikke være nogen sygdom" (samfund)
”Du studerer øjets anatomi: hvor kommer dette mystiske udseende fra, som du siger? Det hele ... ... vrøvl, råd, kunst "(romantik)
"Vi ... ... fordi vi er stærke" (pause)
Efter min mening ... ... ikke en kobber øre værd, og de er ikke bedre end ham "(Raphael)

11. "Find nøgleordet"

(Opgave til gruppen "Fædre")

"Vi er ældgamle mennesker, vi tror, \u200b\u200bat uden ... ... taget, som du siger, på tro, kan du ikke tage et skridt, du kan ikke dø" (principper)
"Lad mig spørge dig, tror du ordene:" affald "og" ... ... "betyder det samme?" (aristokrat)
"Jeg bor i en landsby i ørkenen, men jeg dropper ikke mig selv, jeg respekterer mig selv ..." (person)
"Jeg vil bare sige, at aristokrati er et princip, og uden principper i vores tid kan der kun være ... ... eller tomme mennesker" (umoralsk)
”Du benægter alt, eller mere præcist, du ødelægger alt. Hvorfor skal du også ... ... "(build)
”Nej, det russiske folk er ikke, som du forestiller dig, at de er. Han ærbød hellig traditioner, han - ... ... han kan ikke leve uden tro "(patriarkalsk)
”Her, dagens ungdom! Her er de - vores ... ... "(arvinger)
”Han vil skære dem. Han tror ikke på principper, men på ... ... han tror "(frøer)
“Denne underskriver hamrede alt dette ind i hans (Arkadys) hoved, ……. denne "(nihilist)

10. "Den menneskelige personlighed skal være stærk som en klippe, for alt på den ... ..." (under opførelse)

Kære Qatar. Sig mig, hvorfor har hver nation i Den Russiske Føderation sine egne sammensætningsenheder i føderationen eller landet, hvor der er selvstyre for disse folkeslag, men det russiske folk ikke gør det?
(Igor Tkachenko. Cherkessk)

Faktisk er der i det moderne Rusland ikke noget emne for en føderation kaldet det russiske nationale territorium eller noget lignende. Hvordan kan det være, at alle har det, men russerne ikke har det?! Nå, det er bare en skam for de store mennesker. Det er tid til at tage højgaffelen.
Men alt fra elementær uvidenhed, som bruges af alle slags skurke fra politik. Og hvordan de bruger det. Jeg læste for nylig korrespondancen fra min assistent med en bestemt gentleman, der anser sig for at være af ekstraordinært russisk blod. Så han blev rasende, så Fjodor Mikhailovich Dostojevskij blev registreret som en russisk nationalist. Og han citerede citater fra romanen "Dæmoner". Ja, kun problemet er, at denne oprindelige hare aldrig læste Dostojevskij og rev citater fra en eller anden artikel, hvor forfalskeren hånede den store humanists arbejde. Bedøm selv:
Dette tilbud er givet af herren:
"Rus vil vågne op, huske sine guder, og så vil en sådan opbygning gå over hele verden ...".
Og sådan ser det ud fra Fjodor Mikhailovich, indlejret i munden på en af \u200b\u200bhans LITERÆRE helte:
”Nå, sir, og problemer begynder! En sådan opbygning vil gå, sådan som verden aldrig har set ... Rus vil blive tåget, jorden vil græde over de gamle guder ... Nå, så vil vi lade det gå ... "
(roman "Dæmoner", del 2, kapitel 8 "Ivan Tsarevich")
Ser Fyodor Mikhailovich ud som den, som jingoistiske patrioter for nylig er begyndt at forme ud af ham? Se, de foragte ikke noget, ikke engang en almindelig falsk
Hvad mig angår, er de et mærkeligt folk, karakterernes ord videregives som en forfatteres ord, de er dårligt uddannede, de er fremragende, og de skinner tydeligvis ikke med intelligens. Og derfor, læser, jeg forventer dig fra at kommunikere med sådanne mennesker og spørger: tjek alle citaterne og tjek med den oprindelige kilde. Når alt kommer til alt kan det ske, at der under en stor forfatters navn dannes en stor obskurantisme, og den negative karakter fra romanen vil tale gennem læberne på en person, der har kæmpet med obscurantisme hele sit liv. Og husk, Dostojevskijs filosof er langt fra så enkel, da hans værker er uløseligt forbundet med den hellige Skrift, som i dag kun findes i apokryfen. Det er på tide at smide læren fra Sovjetunionens tid og de halvuddannede mennesker fra den højere partiskole ud af hovedet. Det russiske folk har længe kaldt folk, der løber rundt med sådanne sætninger ude af kontekst som "en fjols med en skriftlig sæk." I dag forstår du, at en taske er en slags taske, men faktisk er den en bagage af viden hentet fra skriftlige kilder. Så en fjols er en person, der har læst meget, men ikke forstår betydningen af \u200b\u200bdet, han har læst. Så han bæres med en skriftlig sæk. Mens det er smart, er dette en person, der forstår, hvad han læser og skaber for sig selv en bestemt mekanisme, som han selvstændigt forsker med. De fleste af dem, der sender links som bevis for deres uskyld, er tåber. Om sådan skrev jeg i værket "Wiki".
Jeg afviger dog fra læsernes spørgsmål.
I 1570 argumenterede den polske protestantiske pastor Jan Rokita i en samtale med den russiske autokrat Ivan den fjerde, den forfærdelige Vasilyevich for sin tro, som han gerne ville sprede blandt de ortodokse i Rusland. Rokitas problem var, at kongen var en uddannet mand, i modsætning til mange herskere i vores tid, klar til at citere alt og alt uden at bekymre sig om ægtheden af \u200b\u200bselve citatet. Lav professionalisme er generelt en ulykke i det moderne Rusland. For eksempel modtog jeg for nylig et svar fra Den Russiske Føderations undersøgelsesudvalg, der slog mig med sin skruppelløsitet over for erhvervet. I mit brev til dem påpegede jeg, at ICRF, der offentliggjorde dataene i straffesagen mod “Romanovs” (henrettelse), analfabetisk navngiver de anvendte undersøgelser, som er klart defineret af en række procedurekoder i Den Russiske Føderation.
"Påstanden om forkert stavning af bestemte navne eller manglende eksistens af bestemte undersøgelser er en subjektiv bedømmelse"
Fantastiske! For kaptajnen for retfærdighed Marusova A.N. Procedurekoder er en subjektiv vurdering. Nå, hvad kan jeg sige, hvis denne embedsmand ikke ved, hvordan man skriver kompetent: på det russiske sprog er der ikke noget ord "ikke-eksistens".
Alt falder dog på plads, hvis du læser en anden sætning fra det samme svar:
"Undersøgelsesudvalgets officielle erklæringer duplikerer ikke proceduremæssige dokumenter og offentliggøres i en form, der er tilgængelig for et bredt publikum."
Nå, hvad kan jeg sige? Det vil sige, for offentligheden er en information på sladderniveauet og for den proceduremæssige handling en anden, men meget hemmelig.
Hvis de skriver sådan et lort i officielle erklæringer, så forestiller jeg mig, at jeg fortæller mine venner om henrettelsen af \u200b\u200bden kongelige familie med vodka og en agurk, seniorinspektør for informationssupportafdelingen for afdelingen for interaktion med medierne ( det er jobbet gjort !!!), kaptajn for retfærdighed AN ...
Mine herrer, undgå sådanne kaptajner! Ikke alene er de ikke på deres sted, prøver af den mest primitive epistolære genre, niveauet af primater, kom i deres taske - du giver mig en banan, jeg giver dig et smil fra Chita.
Så Ivan Vasilyevich den frygtelige, præst Rokitu lyttede omhyggeligt og lovede at give sine skriftlige synspunkter om denne sag. Tsaren trak ikke i lang tid, og snart modtog Rokita et svar, hvor den store suveræne var en strålende teolog, der tilbageviste protestantiske dogmer og forklarede ortodoksiens storhed. Jeg må sige, at tsarens sprog er fantastisk - dette er tydeligt skrevet af en videnskabsmand med en seriøs grundlæggende vidensbase. Man kan se langt fra et kortvarigt kendskab til åndelig litteratur og det episke Rusland. Tilsyneladende er det derfor, det er så svært at skjule sig bag forfalskningerne og myten om kongens vanvid, den ægte storslåede figur af denne hersker over imperiet af Great Tartary.
I de sidste linjer i tsarens svar er der en klar indikation af, hvilke mennesker Ivan IV anser sig for at være:
"Vi beder oprigtigt om, at vi, det RUSSISKE folk, vil blive frelst fra mørket i din vantro."
Lomonosov gentager suverænen og henviser til imperiets folk som russisk.
Faktisk eksisterer der ikke noget russisk folk indtil midten af \u200b\u200bdet 19. århundrede. Det var derefter efter afskaffelsen af \u200b\u200blivegenskab i 1861 og gennemførelsen af \u200b\u200bkirkereformen i 1863 (introduktionen af \u200b\u200bBibelen i kirken som den vigtigste liturgiske bog, som ikke var der før) og navnet russisk folk optrådte.
Hverken Ivan IV, Derzhavin, Lomonosov eller Pushkin eller nogen anden ekspert på vores sprog indrømmer en tvetydig fortolkning af, at han tilhører nogen anden nation, bortset fra den russiske.
På tidspunktet for Ivan the Terrible var der simpelthen ingen opdeling i nationer i imperiet. Dette vises senere på Romanov-tiden, da Romanoverne (som først kun ejede små lande i Moskva Tartar) begynder at erobre landene i det store Tartar-sammenbrud. Men selv da, indtil det 19. århundrede, vil folk huske, at alle folk i det russiske imperium kaldes det russiske folk.
Du spørger mig, læser: hvad med de 192 nationaliteter i dagens Rusland? Lad mig forklare det nu.
Her er et uddrag af "Liste over artikler fra ambassaden til England af adelsmanden Grigory Mikulin og kontorist Ivan Zinoviev." 13-14 juni, 1601 ". Denne begivenhed fandt sted under tsar Boris Godunovs regeringstid, kort før den såkaldte problemtid i Rusland. Det vil sige, det gamle Horde (eller rettere det osmanniske) dynasti er stadig ved magten
Uddraget indeholder en oversigt over en samtale mellem Grigory Mikulin i London med ambassadøren i Skotland (dengang var det en stat adskilt fra England). Sådanne optegnelser over samtaler mellem russiske ambassadører og udenlandske embedsmænd har været obligatoriske dokumenter i udøvelsen af \u200b\u200bderes diplomatiske aktiviteter i mere end 400 år. De opbevares i arkivet i Udenrigsministeriet, hvilket gør det muligt efter mange år at se på hemmelighederne bag vores stats internationale aktiviteter.
I en samtale stillede den skotske ambassadør Grigory Mikulin følgende spørgsmål: "Hvordan er Tatarov med din store suverænen nu?" På moderne sprog betyder dette, hvad er forholdet mellem tsar Boris og dine tatarer?
Adelsmanden Gregory forstod tydeligt ikke essensen af \u200b\u200bskottenes spørgsmål og svarede med et spørgsmål på spørgsmålet:
”Om hvilke tatarer spørger du? Mange af Busurmans, Tsarevichs og Tatarivs, mange mennesker, kongerigerne i Kazan og Astorohansk og Sibirien, KOZATSKY og Kalmyt horder og mange andre horder, og Nogai Zavolzhskys og Kazyev ulus er i direkte trældom til vores store suverænitet , til hans tsaristiske majestæt.
For tsaren er det altså ikke nogen erobrere, fra hvilke Rusland befriede sig 200 år før de beskrevne begivenheder i England. De er simpelthen slaver, det vil sige EMNE eller under hyldest. Alle slaver er konge - og prinsen og boyaren og krigeren og endog præsterne.
Og tatarerne er simpelthen hestetropper - horder, hvoraf der er mange. Nogle er arrangeret efter kosakens livsstil, andre er basurmanerne (janitsarer), og andre er generelt ulus (ulans senere). Dette er bare en form for kavaleri, ikke nogle mytiske nomadefolk. Det tatariske kavaleri er let kavaleri, kosakken er allerede tungere og bevæbnet med gedder, men janitsarierne er generelt den kongelige garde for Jan (Ivan) røye (tsar) - tunge kavaleri såsom kavalerivagter eller kuirassiører. Og i modsætning til de to første uregelmæssige enheder er janitsjerne regelmæssige tropper, det vil sige dem, der er i aktiv tjeneste hele deres liv og er bemandet og forsynet af statskassen. Mens uluserne er militære kvægavlsbedrifter, og kosakkerne er militærbondeklassen, som ikke var i tsarens livslang tjeneste og blev dannet på bekostning af militærrekruttering og militærkassen. Selv for 50 år siden blev Kasakhstan kaldt Kazakstan, det vil sige kosakkernes lejr. Så der er simpelthen ingen kasakere, men der er POLITIK.
I dag forveksler alle hensynsløs Guds gave med røræg. Og alt dette er drevet af den dumme ræsonnement fra enten snæversynede mennesker som den nævnte kaptajn for retfærdighed eller simpelthen forfalskere. I Rusland og i verden generelt er der opstået en misforståelse om slaverne. Det ser ud til at være en slags mennesker forenet af de samme gener og har en rod. Nonsens! Jesus Kristus er herlighedens konge. Se, det er skrevet lige på ikonerne (nogle gange erstattes herlighed med den græske version af Nick), det vil sige en slaver, det vil sige en kristen. Slaver er KRISTNE, tilhængere af Kongens herlighed.
Har du nogen idé om, hvor mange falske afhandlinger der er skrevet omkring denne misforståelse? Patriark Kirill kalder slaverne dyr, mens han betragter sig selv som en kristen præst. Nå, hvad er der at tale om, hvis en embedsmand af denne rang (jeg reserverede ikke - under tsaren var præsterne embedsmænd fra den hellige synode) vinden i hans hoved?
Den etniske definition af ordet Rus og folket i Rus er genstand for debat: Tale of Bygone Years (gentagne gange korrigeret i løbet af Catherine af tyskerne Miller og Schlozer) og mange udenlandske kilder forbinder Rus med varangianerne og normannerne, i byzantinske kilder er Rusland identificeret med slaverne. Det vil sige med kristne og dem, der boede i området Slovensk ved Ilmen-søen. Du kalder det Veliky Novgorod nu.
Sig mig, læser, hvad hedder repræsentanten for Rus-folket? Ja, hvad er der at tænke, siger du selvfølgelig russisk. Vær ikke som min ven, retfærdighedens kaptajn fra SKRF! Åbn bedre de russisk-byzantinske traktater og læs med dine egne øjne - RUSIN. The Tale of Bygone Years siger det samme på urensede sider, det samme gentages af Russkaya Pravda, den første lovkode for staten. Nej, det er selvfølgelig muligt, som i SKRF, at afvise de proceduremæssige koder og skrive "i en form, der er tilgængelig for opfattelsen af \u200b\u200bet bredt publikum", det vil sige ifølge deres primitive forståelse ikke Rusyn, men Rus . Du kan endda erklære mig dum, for i mine digte bruger jeg ordene Rus og Ros. Ja, det er kun usandsynligt, at det vil gå så dårligt, at Rus og Ros er navnene på de episke helte i vores land og ikke nationalitet og derfor er skrevet med stort bogstav. Cirka, da Rom og Remulos (forresten de bliver fodret) af Capitoline-ulven.
Så hvor er dette Rusland? Her er hvad den persiske geograf Ibn Rust (10. århundrede) fortæller os:
”Hvad Rusland angår, ligger det på en ø omgivet af en sø. Denne ø, hvor de bor, indtager et rum på tre dages rejse: den er dækket af skove og sumpe; usundt og ost til det punkt, at det er værd at træde på jorden, og det ryster allerede på grund af overflod af vand i det. "
Som du kan se, er der et meget lille område nær Rusland - en ø kun ved Ilmen-søen, åbenbart befæstet.
Og her er endnu et bevis på, hvordan Rus lignede. Allerede fra Ibn Fadlan (10. århundrede):
”Jeg så russerne, da de ankom til deres handelsvirksomhed og slog sig ned nær Atil-floden (Volga - ca. K. K.). Jeg har ikke set nogen mere perfekt i kroppen. De er slanke, blonde, røde og hvide. De bærer ikke jakker og kaftaner, men deres mænd bærer en kitty, der dækker den ene side, så den ene hånd forbliver udenfor. Hver af dem har en økse, et sværd og en kniv, og han deler ikke med alt dette. Deres sværd er flade, furede, frankiske. Nogle af dem er malet fra neglekanten til halsen med træer og alle mulige billeder ... "
Det vil sige, der er ingen russere på Volga, de kommer der fra TREDJE region (jeg vil forklare, hvad dette er i slutningen).
Ibn Khordadbeh forbinder generelt Rus og slaverne direkte og siger, at "hvis vi taler om købmændene ar-Rus, så er dette en af \u200b\u200bslaverne (djine)." Det vil sige, Rus er blot en af \u200b\u200bde sorter af KRISTNE, der tilhører en eller anden nu glemt kirke. Her tilhører jeg den gamle Qatari-kirke, og jeg er Qatar, men det er ikke min nationalitet. Jeg er en franc (ravn, løgner), en mand fra de mennesker, der stadig bor i det moderne Saratov-område, der forlod for at erobre Vesteuropa og grundlagde kongeriget hvide ravne der - Frankrig (Vrantia). Forresten var det vores sværd, der blev båret af russerne, ifølge Ibn Fadlan.
Lyt nu til, hvem russerne er, og stol ikke på alle slags tåber, uanset hvilken form de klæder sig i.
Rus eller Rusyns er en social gruppe i betydningen kirketilhørighed (først til den førkristne og derefter til den kristne lære), som gav sit navn og dannede toppen af \u200b\u200bmiddelalderstaten - Rus, også kendt som "Kievan ( Byzantinsk) Rus ", og derefter, efter at have flyttet centrumimperiet på Volga til Vladimir -" Den gamle russiske stat ". Det vil sige, russerne er russerne, deres slaver. For at være mere præcis er russerne slaver af en af \u200b\u200bgrene af det romerske dynasti - den russiske gren, der skabte det store imperium for kristne (slaver). Russere er ikke et folk, men statsborgerskab eller statsborgerskab. Franskmændene har også statsborgerskab og var tidligere emner for frankerne.
Jeg tog ikke fejl ved at skrive ordet statsborgerskab for de russiske tsarer.
Enhver russisk præsident for den post-monarkiske æra føler sig lidt tsar og spiller denne rolle. Putin er ingen undtagelse. Men han fandt tid til at læse en bog af John Mayr om Muscovy 1613-1645, stivkrampe er garanteret ham. Bogens titelside læser kortfattet og simpelt "Republikken Muscovy og byen"!
Sagen er, at på det angivne tidspunkt Moskva fra det 16. til det 17. århundrede. var valgfeltet for tre republikanske formationer: Volodymeria (Vladimirskaya Rus, også kaldet "Nizovskie-byer" i grænsefladen mellem Oka- og Volga-floderne), Novgorod (Nizhny Novgorod - Yaroslavl - Tver - Bely - Novgorod - Pskov) og Muscovy proper (Zamoskovetsky byer - fra Vyazma og Mozhaisk til Serpukhov og Kolomna) og det var derfor indtil anden halvdel af det 16. århundrede. tredje besiddelse. Det vil sige, at den ikke havde en "patrimonial" karakter. "Tredjedele" repræsenterede kun dele af retslig og anden indkomst, ikke arv ved arv.
Så hvem er vi? Svaret er simpelt - vi er russere, det vil sige russere. Og vi deler ikke op i folk, men i regioner, territorier, uluser, tropper og tilhørsforhold til en bestemt kirke. Og hele vores forskel er ikke i hudfarve og øjenform, men i at høre til troen: slaverne (som nu kaldes ortodokse russere, det vil sige dem, der overholder deres herskers tro), muslimer, buddhister, hinduer, jødister , Katolikker (alle vestlige folk) og græske katolikker osv. Der er i alt 192 variationer af russere.
At skabe en separat republik af russere er som at skabe et land med dårer med et mirakelfelt. Alle vores fælles, fra kant til kant, bare at være gæst, opfører sig med værdighed og respekterer andre menneskers skikke. Også de dukkede ikke ud af ingenting. Generelt kom teorien om nationaliteter frem fra den middelalderlige kode for workshops.
For eksempel er jøder ikke gamle mennesker, men simpelthen kasserer for imperiet, et særligt, lukket værksted med halvt slaver, der tjente statens økonomi. Dette er hovedårsagen til folks modvilje mod denne nation. Elsker du selv revisorer og kasserer, bankfolk og pengevekslere, der regelmæssigt bedrager dig og stjæler penge fra dig? Det er hele pointen med det jødiske spørgsmål. Dette er generelt et naivt folk, der tror, \u200b\u200bat de bor i det lovede land, på trods af at Israel er den mest almindelige ghetto, er reservationen på grund af manglen på jord værre end de nordamerikanske indianere. Kun meget zombiefolk kan se på dette kedelige landskab i ørkenen og tro, at du næsten er i paradis. Imidlertid formåede dette folk at arrangere livet der, hvilket betyder, at de har talenter.
Hvad angår de russiske jingoistiske patrioter, er alle deres problemer, at de ikke er bekendt med raceteorien. Hvordan løb syntes, skrev jeg i et af mine værker. Jeg vil ikke gentage mig selv, de, der ønsker det, finder det selv. Russerne er de mest omtalte mennesker i verden (selv jøder, der aldrig har eksisteret), der aldrig har eksisteret. Glades, Drevlyans, Sarmatians, Scythians, Berendeys osv. disse er de folk, som Romei-dynastiet erobrede, eller rettere dens gren af \u200b\u200bRus. Så de blev herskere i vores fælles lande.
Og jeg beder den fornuftige læser om at huske en ting: NÅR EN PERSON ER HELT intet at være stolt af, er han stolt af sin nationalitet.
Hvad fører dette til? Og du ser på Ukraine - sådanne tåber har sådan et land! Sandelig, Herrens veje er uundgåelige. Når man ser på al denne skændsel, der foregår der, minder man ufrivilligt Oscar Wildes ord om:
- I Rusland er intet umuligt bortset fra reformer.

Editorens valg