Emnet om penge i russisk litteratur. Finansielle slyngler og lakajer af russisk litteratur: en udskrift af en diskussion om holdningen til penge i klassiske værker Billeder af svindlere i klassisk russisk litteratur

Det sker ofte, at en højprofileret forbrydelse, der tiltrækker offentlig opmærksomhed, bliver en kilde til inspiration for en forfatter. Det skal tilføjes, at detektivhistorier og romaner, der beskriver kriminelle hændelser, altid er populære blandt læserne. I vores anmeldelse af 10 verdensberømte bøger, hvis plot er baseret på virkelige forbrydelser.

1. "The Great Gatsby" af Francis Scott Fitzgerald

Overvej eksemplet med den "store amerikanske roman" af Francis Scott Fitzgerald om Jay Gatsbys liv, en dreng fra en familie af landmænd i North Dakota ved navn James "Jimmy" Gats. Jay formår at gå fra klude til rigdom - fra en halvt fattig bonde fra Midtvesten til en excentrisk rig mand, der bor på Long Island. Den lethjertede playboy med endeløse penge er faktisk et forelsket i kærligheden, der tjente det meste af sin formue på bootlegging. Gatsbys vigtigste sorte markedsmedarbejder var Meyer Wolfsheim, en beskidt virksomhed.

Det viser sig, at Meyer Wolfsfeim havde en prototype i det virkelige liv - Arnold Rothstein, en velhavende gambler, der ejede en række kasinoer, bordeller og dyre væddeløbsheste. Rothstein blev til sidst dræbt, mens han spillede kort på det prestigefyldte Park Central Hotel på Manhattan. The Great Gatsby-roman, som i bund og grund er en advarende fortælling om den berygtede amerikanske drøm, blev inspireret til at skrive netop af Rothsteins liv og den eksplosive vækst i den kriminelle aktivitet, der blev rig hurtigt i løbet af 1920'ernes æra.

2. "American Tragedy" Theodore Dreiser

Theodore Dreiser, en stor fortaler for amerikansk naturalisme, fortæller en historie, der ligner The Great Gatsby (som også blev udgivet i 1925) i sin roman American Tragedy. Dreisers hovedperson, Clyde Griffiths, er en ensom søn af strenge evangelikale, som er blevet betaget af storbyens fristelser. Gradvist vænner Griffiths sig til alkohol og prostituerede. Hans virkelige undergang kommer dog, da han forelsker sig i Roberta Alden. Pigen blev hurtigt gravid, men Clyde havde en "mere interessant mulighed" - en pige fra det høje samfund. Efter det beslutter han sig for at dræbe Roberta. Som et resultat blev Clyde arresteret, dømt og henrettet for mord.

Før han satte sig ned for at skrive sin ambitiøse roman, lærte Dreiser historien om Chester Gillette, nevøen til en velhavende fabriksejer, der blev dømt for mordet på sin kæreste og deres fire måneder gamle barn i 1906. I betragtning af sagens slående lighed kan det hævdes, at Dreiser praktisk talt omskrev historien om den 22-årige Gillette.

3. "High Window" af Raymond Chandler

The High Window (1942) betragtes som en af ​​Raymond Chandlers mere fremtrædende romaner om detektiv Philip Marlowe, såvel som en klassisk historie om magt- og pengemisbrug. Marlowe bliver hyret til at finde den forsvundne sjældne mønt - Brasherens gulddublon, men senere står han over for et familiedrama, hvor den unge sangerinde Linda Conquest først forsvinder, og derefter skal efterforske mordsagen. Som det viste sig senere, var romanen en genfortælling af sagen om Ned Doheny (en af ​​de rigeste oliemænd i Californien).

4. "Telling Heart" af Edgar Allan Poe

En af Edgar Allan Poes klassiske "skræmmende" historier, "The Tell-Tale Heart" er en mærkelig beskrivelse af besættelse - en unavngiven fortæller dræbte en gammel mand, som han boede med i samme hus på grund af det faktum, at den gamle mand havde en "onde øje" med en torn gjorde ham gal. Efter at have dræbt og parteret sit offer, gemmer fortælleren kropsdelene under gulvbrædder inde i den gamle mands hus. Men efterhånden begynder han at miste forstanden, fordi han konstant hører den "gamle mands hjerte banke under gulvbrædderne". Til sidst forvirret med et spøgelsesagtigt hjerteslag overgav fortælleren sig til politiet.

Et særligt højdepunkt ved The Tell-Tale Heart er, at fortælleren er en af ​​de tidligste og mest dybtgående skildringer af kriminel psykologi i populærlitteraturen. Dette kan til dels skyldes, at Poe blev inspireret til at skrive historien om et mord i det virkelige liv, der rystede Salem, Massachusetts i 1830. Kaptajn Joseph White, som boede i et af Salems mest luksuriøse hjem, blev tævet ihjel af en ukendt overfaldsmand. Samtidig blev der slet ikke rørt noget i det rigt møblerede hus. Som det senere viste sig, var hans oldebarn White Joseph Knapp og hans bror John, som ønskede at modtage en arv, skyldige i mordet på kaptajn White.

5. "The Mystery of Marie Roger" af Edgar Allan Poe

Udover berømte gyserhistorier skrev Edgar Poe også flere detektivhistorier om Auguste Dupin, som faktisk blev prototypen på Sherlock Holmes. I historien fra 1842, The Mystery of Marie Roger, leder Dupin og hans unavngivne ven (som blev prototypen på Dr. Watson) sagen om det uopklarede mord på en ung parisisk kvinde. Faktisk er historien Edgar Poes egne tanker om den berygtede mordsag om Mary Cecilia Rogers, hvis lig blev fundet nær Sybil's Cave i Hoboken, New Jersey.

6. "Pigen med dragetatoveringen" af Stig Larsson

Stig Larssons posthumt udgivne roman The Girl with the Dragon Tattoo (Millennium-serien) er blevet en bestseller siden udgivelsen i 2005. Siden da er millioner af bøger blevet solgt over hele verden, og adskillige forfattere skal skrive en efterfølger. Larsson, der selv var tidligere journalist, blev inspireret til at skrive romanen af ​​en undersøgelse af sagen om Catherine da Costa, en 28-årig prostitueret og stofmisbruger, hvis kropsdele blev fundet spredt over hele Stockholm i sommeren 1984. Pigen blev oprindeligt antaget at være offer for to læger, hvoraf den ene var en retsmediciner ... Lægerne blev senere frikendt. Og karakteren i romanen Lisbeth Salander var baseret på et virkeligt voldtægtsoffer ved navn Lisbeth.

8. "Bloody Harvest" af Dashil Hammett

Da Dashill Hammetts Den blodige høst blev født i 1929, var detektiveventyrgenren mest engelske forfattere, hvis romaner mest lignede beskrivelser af et bizart mordmysterium, der hovedsageligt fandt sted på private godser. Disse forbrydelser blev efterforsket af strålende privatdetektiver. Hammett gjorde genren med detektiv-eventyr mere realistisk og mere voldelig.

The Bloody Harvest foregår i Personville, bedre kendt som Poisonville på grund af sin høje kriminalitet. En medarbejder fra detektivbureauet ankommer til byen, som senere finder ud af, at Personville faktisk er styret af bander. Romanens plot er baseret på de virkelige strejker af minearbejdere i Montana, som varede fra 1912 til 1920, samt lynchingen af ​​fagforeningslederen Frank Little.

9. "Night of the Hunter" af Davis Grubb

Inden den roste film "Night of the Hunter" blev udgivet i 1955, blev romanen af ​​samme navn af Davis Grubb udgivet i 1953. Romanen beskriver mordene på den tidligere dømte Harry Powell, der udgiver sig for at være "Reverend Powell" og gifter sig med Willa Harper, hustru til en tidligere tyv ved navn Ben Harper. For at få byttet fra Harpers tidligere røveri dræber Powell Willa og derefter hendes børn. Romanen er sat på baggrund af den store depression, og karakteren Harry Powell var baseret på den virkelige seriemorder Harry Powers, som opererede i West Virginia i begyndelsen af ​​1930'erne.

10. A Clockwork Orange af Anthony Burgess

A Clockwork Orange er uden tvivl den tristeste bog på denne liste. Romanen af ​​den britiske forfatter Anthony Burgess afslører den mørke side af England, som er fyldt med teenagevold. Alex, er leder af en bande, der taler engelsk-russisk jargon. Alex, der er inspireret af Ludwig van Beethovens musik og stoffer opløst i mælk, leder sin bande om natten på bandeudflugter, hvor teenagere engagerer sig i at slå folk og endda myrde. Burgess skrev sin roman i vid udstrækning baseret på Teddy Boy-kulturen i efterkrigstidens England.

Fortsætter temaet spændende læsning. Et godt tidsfordriv for dem, der ikke vil sove.

En radikal kamp mod korruption er begyndt i Rusland. Udsagnet virker supermoderne, men det blev først fremsat i 1845, under Nicholas I's regeringstid. Siden da er kampen mod bestikkelse, underslæb og begærlighed kun blevet intensiveret, og russisk litteratur har fået plot efter plot.

Her, min kone, - sagde en mands stemme, - hvordan de kommer til rækken, og hvad er der kommet til mig, at jeg tjener ulastelig ... Ved dekreter blev det beordret at belønne for respektabel tjeneste. Men kongen favoriserer, men jægeren favoriserer ikke. Så det er vores hr. kasserer; allerede en anden gang, efter hans underkastelse, blev jeg sendt til kriminalkammeret (de stillede mig for retten - "Penge")…

Ved du hvorfor han ikke elsker dig? For det faktum, at du bliver ombyttet (gebyret, der opkræves ved ombytning eller ombytning af en penge til en anden. - "Penge") du tager fra alle, men du deler ikke med ham.

Helten fra Radishchevs Rejse fra St. Petersborg til Moskva, skrevet i 1780'erne, som overhørte denne samtale, erfarer om morgenen, at juryen og hans kone overnattede i den samme hytte med ham.

"Og hvad kom til mig, at jeg tjener ulastelig ..." - Alexander Radishchevs "Rejse fra Skt. Petersborg til Moskva" blev af hans samtidige opfattet som en dom til et regime baseret på bestikkelse

Værkets heltinde, dateret 1813, som var i hønsegården af ​​dommeren, blev "udvist for bestikkelse", skynder sig derfra i fuld fart, men forsøger at bevise over for Surk, der mødte på vejen, at "hun er forgæves". Marmot tror modvilligt, for "Jeg så ofte", at Foxs stigma er i kanonen. Krylov i "Fox and Surk" formulerer "moralen i denne fabel" som følger:

"Nogen sukker sådan på stedet,

Som om den sidste rubel overlever.

... Og du ser lidt efter lidt,

Enten bygger han et hus, så køber han en landsby."

Og endelig 1820'erne. Fars svage ejendom blev taget væk af en rig tyrann nabo. Uden noget juridisk grundlag, men retten tager imod bestikkelse og beslutter til fordel for de stærke og de rige. Faderen er ved at dø af sorg. Sønnen, frataget sin formue, sendes til røverne. Røver og dræber mennesker. Kan du huske skolens læseplan? Hvor mange der blev dræbt, melder Pushkin ikke, han skriver kun, at da Dubrovsky-banden blev omringet af 150 soldater, skød røverne tilbage og vandt. Korruption giver anledning til en hel kæde af problemer.

Lev Lurie i bogen "Petersburgers. russisk kapitalisme. Det første forsøg "erklærer, at der blev taget bestikkelse overalt i Nicholas Rusland, og underslæb blev en vane:" Kommunikationschefen, grev Kleinmichel, stjal penge beregnet til at bestille møbler til det udbrændte Vinterpalads. Direktøren for kontoret for Komitéen for De Sårede, Politkovsky, brugte alle pengene fra sin komité foran og med deltagelse af højtstående dignitærer. Små embedsmænd fra Senatet over det hele byggede stenhuse til sig selv i hovedstaden, og for bestikkelse var de klar til både at frikende morderen og sætte en uskyldig i hårdt arbejde. Men forkæmperne i korruption var kvartermestrene, som var ansvarlige for at forsyne hæren med mad og uniformer. Som et resultat, i løbet af de første 25 år af Nicholas I's regeringstid, døde 40% af soldaterne i den russiske hær - mere end en million mennesker - af sygdomme (mens krigsministeriet skamløst løj for kejseren, hvilket forbedrede soldaterne ' tilfredshed ni gange).

De stjæler alle sammen!

I Gogols "generalinspektør", skrevet i 1836, stjæler alle embedsmænd og tager imod bestikkelse. Borgmesteren "så" budgettet: "... hvis de spørger, hvorfor en kirke ikke blev bygget på en velgørende institution, som der blev bevilget en sum til for et år siden, så glem ikke at sige, at den begyndte at blive bygget, men brændt ned ... tåbeligt sig, at det aldrig startede." Og desuden satte han en hyldest til købmændene. "Der har aldrig været sådan en borgmester... Han reparerer sådanne fornærmelser, at det er umuligt at beskrive ... Hvad der følger på kjolen til hans kone og datter - vi står ikke imod det. Nej, ser du, alt dette er ikke nok for ham ... han kommer til butikken og, uanset hvad der kommer ind, tager han alt. Klædet ser stykket, siger: "Eh, kære, det er en god klud: tag den til mig" ... Og i stykket vil der højst være halvtreds arshins ... som ... den indsatte ikke vil spise , men han vil lægge en hel håndfuld der. Hans navnedage sker for Anton, og det ser ud til, at du vil anvende alt, du behøver ikke noget; nej, giv ham noget mere: siger han, og Onufriy er hans navnedag,” klager købmændene til Khlestakov.

Borgmesterens version: købmændene snyder, fordi "tilbageslaget" er retfærdigt: på en kontrakt med statskassen "oppuster" de det med 100 tusinde, leverer råddent klæde og donerer derefter 20 yards. "Begrundelsen" for bestikkelse er hans "mangel på rigdom" ("statslønnen rækker ikke engang til te og sukker") og den beskedne mængde bestikkelse ("hvis der var nogen bestikkelse, så bare lidt: noget at bord til et par kjoler").

Alle embedsmænd og købmænd i den lille by, hvor Khlestakov dukkede op, bestikker ham under dække af at låne penge. Borgmesteren er den første til at klare sig: ”Jamen gudskelov! tog pengene. Tingene ser ud til at gå glat nu. Jeg svinede ham til i stedet for to hundrede og fire hundrede”. Som et resultat indsamles en imponerende sum: "Dette er fra dommeren tre hundrede; dette er fra postmesteren tre hundrede, seks hundrede, syv hundrede, otte hundrede ... Sikke et fedtet stykke papir! Otte hundrede, ni hundrede ... Wow! Over tusind er gået ... ”Efter denne optælling giver borgmesteren mere, og hans datter foretrækker et persisk tæppe, så det ville være mere bekvemt for helten at gå længere. Kun godsejerne Bobchinsky og Dobchinsky forsøger flittigt at undvige bestikkelse; disse to havde kun 65 rubler for et lån. Måske fordi de ikke havde noget at bebrejde?

Ærlig embedsmand

I Alexander Pushkins historie "Dubrovsky" giver korruption i retten anledning til en hel kæde af problemer

33 år går, og billedet af en ærlig embedsmand dukker op i russisk litteratur. Dette er Aleksashka Ryzhov, en fjerdedel af distriktsbyen Soligalich, Kostroma-provinsen - helten i Leskovs historie "Odnodum" fra cyklussen "De retfærdige". "Statens løn for denne fjerde stilling i staten skulle kun være ti rubler i pengesedler om måneden, det vil sige omkring to rubler femogfirs kopek ifølge den løbende konto." (Vi taler om mere antikke tider - Ryzhov blev født under Catherine II.) Det kvartalsvise sted, selvom det ikke var meget højt, "var dog ret rentabelt, hvis kun personen, der besatte det, vidste, hvordan man trækker en brænde af, et par rødbeder eller et kålhoved." Men kvarteret opfører sig mærkeligt efter lokale standarder og betragtes som "beskadiget".

Hans opgave er at "observere den korrekte vægt og mål, fuld og rystet" på basaren, hvor hans mor solgte tærter, men han satte sin mor et dårligt sted og afviste ofrene fra "kålkvinderne", der kom for at bukke. Ryzhov kommer ikke med lykønskninger til de eminente byfolk - for han har intet at have på, selvom de i det tidligere kvarter så "en uniform med krave og retuza og støvler med kvast." Han begravede sin mor beskedent, han beordrede ikke engang en bøn. Han modtog hverken gaver fra borgmesteren - to sække kartofler, eller fra protopopitsa - to skjortefronter af sit eget håndværk. Myndighederne forsøger at gifte sig med ham, fordi "fra en gift mand ... selvom han hænger et reb, vil han udholde alt, fordi han vil lede ungerne, og han vil også fortryde kvinden." Aleksashka gifter sig, men ændrer sig ikke: da hans kone tog salt til en balje mælkesvampe fra bonden, slog han sin kone og gav svampene til bonden.

En gang besøger en ny guvernør byen og spørger lokale embedsmænd om Ryzhov, som nu er "og. O. borgmester ": er han moderat over for bestikkelse? Borgmesteren melder, at han kun lever af sin løn. Ifølge guvernøren "er der ingen sådan person i hele Rusland." På et møde med borgmesteren selv smigrer Ryzhov ikke, han tør endda. Til bemærkningen om, at han har "meget mærkelige handlinger", svarer han: "det forekommer alle mærkeligt, hvilket ikke er typisk for ham selv," indrømmer han, at han ikke respekterer myndighederne, fordi de er "dovne, grådige og skæve før tronen,” siger, at han ikke er bange for arrestation: ”I fængslet spiser de deres mæthed”. Og derudover inviterer han guvernøren til at lære at leve for 10 rubler. om måneden. Guvernøren er imponeret over dette, og han straffer ikke kun Ryzhov, men udfører også det umulige: gennem sin indsats tildeles Ryzhov "Vladimir-korset, det første Vladimir-kors givet til kvarteret", som giver adelen.

Fra bestikkelse til begærlighed

En radikal kamp mod korruption på niveau med love i det russiske imperium begyndte i Nicholas I's senere regeringstid med indførelsen i 1845 af "Code of Criminal and Correctional Punishments".

Modtagelse af en belønning for handling uden at overtræde "tjenestepligten" blev betragtet som bestikkelse, med overtrædelser - begærlighed, som var kendetegnet ved tre typer: ulovlig afpresning under dække af statsskatter, bestikkelse fra andragere og afpresning. Sidstnævnte blev betragtet som den sværeste. En bestikkelse kunne hverken tages gennem slægtninge eller venner. Det var endda en forbrydelse at acceptere at tage imod bestikkelse indtil overførslen. Det kunne betragtes som bestikkelse at modtage en ydelse i tilsløret form - i form af et korttab eller køb af varer til nedsat pris. Embedsmænd kunne ikke indgå aftaler med personer, der tog kontrakter fra den afdeling, hvor de tjener.

Straffen for bestikkelse var relativt mild: en pengestraf med eller uden afskedigelse fra embedet. Afpresseren kunne sendes i fængsel i en periode på fem til seks år, frataget alle "særlige rettigheder og fordele", det vil sige ærestitler, adel, rang, insignier, retten til at træde i tjeneste, melde sig ind i lauget, osv. I nærvær af skærpende omstændigheder Afpresseren blev truet med hårdt arbejde fra seks til otte år og fratagelse af alle rettigheder og rigdom. Lovgivningen krævede, at man ved strafudmålingen af ​​en begærlig person ikke skulle tage hensyn til rang og tidligere fortjenester.

Der var lidt mening i at pakke. Så ifølge dataene citeret af Lurie brugte skattebønder i 1840-1850'erne (som vandt konkurrencen om monopolhandel med vodka i værtshuse i hele provinsen) i gennemsnit 20 tusind rubler om året på at bestikke provinsembedsmænd, mens guvernørens årsløn i de dage varierede fra 3 til 6 tusinde. "I en lille by blev der leveret op til 800 spande vodka i form af bestikkelse til borgmesteren, private fogeder og distriktstilsynsmænd (lokalpolitiet)," skriver Lurie .

Under Nicholas I's regeringstid var forkæmperne i korruption kvartermestre, der var ansvarlige for at forsyne hæren med mad og uniformer.

Der er også litterære beviser for, at praktisk talt intet har ændret sig siden udgivelsen af ​​koden. I Pisemskys roman People of the Forties, udgivet i 1869, konfronterer hovedpersonen Pavel Vikhrov, en ung godsejer, der blev forvist for at tjene "i en af ​​provinserne" for sine fritænkende skrifter, bestikkelse. Vikhrov opdager, at korruption gennemsyrer alle forhold mellem undersåtter og staten. Hans første job er at fange og pacificere de skismatiske præster. Han tager til en afsidesliggende landsby sammen med "advokaten for statsejendom". Vikhrov ville være glad for ikke at finde spor af, at præsterne ikke bad i henhold til den ortodokse ritual, fordi han anser forfølgelsen på grundlag af religion for at være forkert, men han har et vidne. Han havde dog heller ikke noget imod at udarbejde et papir om fraværet af krænkelser: han flåede 10 rubler fra den vigtigste "forfører af bønder til en splittelse". guld til sig selv og det samme beløb til Vikhrov, men da han ikke tager imod bestikkelse, holdt han alt for sig selv. Den næste sag - "om bonden Ermolaevs mord på hans kone" - kalder landsrettens sekretær sagen "om bonden Ermolaevs pludseligt afdøde hustru", fordi der ikke er beviser for drabet. Opgravning af liget af Vikhrov viser, at den "afdøde" har brækket kranie og bryst, det ene øre er halvt revet af, lunger og hjerte er beskadiget. Politichefen, som foretog efterforskningen, bemærkede ingen tegn på voldelig død: han købte Ermolaev for 1000 rubler. en rig mand, for hvem han påtog sig at tjene i hæren. Da Vikhrov går på en anden sag, indsamler bønderne 100 rubler for en bestikkelse. Vikhrov tager dem ikke kun, men kræver også en kvittering for, at han ikke tog dem. Det vil være nyttigt for ham, fordi en ærlig person er ubelejlig - de vil forsøge at gøre ham til en bestikker. Det fremgår tydeligt af sammenhængen, at disse begivenheder finder sted i 1848, det vil sige efter vedtagelsen af ​​koden.

De mystiske håndfodring by- og distriktslæger er en bestikkelse, "skrev Nikolai Leskov i artiklen" Et par ord om politilæger i Rusland

Næsten dokumentariske beviser på, at alle kategorier af bestikkelsestagere havde biindkomster, så at sige, overlappede i høj grad de vigtigste - Leskovs artikel "Nogle ord om politilæger i Rusland" i 1860. I den forsikrer forfatteren, at den officielle årlige indkomst for en læge er 200 rubler, men "den mystiske håndfodring af by- og distriktslæger er en bestikkelse", og "hverken handel eller industri i hele staten formodes at blomstre. " I en by med 75 tusinde indbyggere har to bylæger syv permanente indtægter: "1) 4 levende basarer, 40 skabe hver, 3 rubler hver. fra skabet - kun 480 rubler. sølv 2) 6 konfekturebutikker, 50 rubler hver. fra hver - 300 rubler. 3) 40 bagerier, 10 rubler hver. fra hver - 400 rubler. 4) To messer vilkårligt 2000 rubler. 5) 300 butikker og butikker med madforsyninger og druevine, 10 rubler hver ... - 3000 rubler. sølv. 6) 60 slagterbutikker, 25 rubler hver. fra hver, - 1500 rubler. og 7) ... den samlede indkomst fra alle kvinder, der forvandlede deres utugt til et håndværk ... omkring 5.000 rubler. sølv om året. Således vil hele den nuværende årlige afgift være lig med 12.680 rubler. sølv ... og efter fradrag på 20 procent til fordel for indflydelsesrige personer i den medicinske og civile del ... vil beløbe sig til en nettoindkomst på 9510 rubler, det vil sige 4255 rubler hver. på en bror. Disse indkomster kommer kun for ikke-indblanding ... al nødbestikkelse ... udgør også et betydeligt tal ... Sådanne indtægter er essensen: undersøgelseshandlinger, som udgør en følsom artikel i et land, hvor der er mange ferier tilbragt i fuldskab og slagsmål, retsmedicinske obduktioner, medbringelse af uaktuelle og mistænkelige produkter, kvægkørsel og endelig rekrutteringssæt, når disse sker til menneskehedens tårer og til glæde for by- og distriktslæger ..."

"Den mystiske håndfodring af by- og distriktslæger er en bestikkelse," skrev Nikolai Leskov i sin artikel "Et par ord om politilæger i Rusland."

I Leskovs historie "Latter og Sorg", udgivet i 1871, foregår handlingen i 1860'erne: Hovedpersonen lever af indløsningsbeviser - rentebærende værdipapirer udstedt under 1861-reformen. De finder en forbudt tekst - "Duma" af Ryleev, og helten står over for arrestation. En obsessiv bekendt påtager sig at smøre det af: "... vil du have, at jeg skal give dig en attest på, at du er i anden halvdel af din graviditet? ... De tog fyrre rubler fra min bror på omklædningsstationen på Krim, så han kunne krediteres med et granchok på sin fulde pension, når han ikke engang blev bidt af en myg ... snak sludder ... Enig? ... Er du enig i at give hundrede rubler også?" Helten er klar til tre hundrede, men det er umuligt: ​​det vil "spolere" priserne i St. Petersborg, hvor for tre hundrede "vil de blive gift med deres egen mor, og de vil give dig et dokument i det."

Som et resultat befinder helten sig selv i sin hjemlige provins, hvor han er inkluderet i zemstvoens liv. Et af projekterne er at bygge en skole i hver landsby. Det er en ædel sag, men de vil bygge på bøndernes bekostning og med hænderne, men nu kan de ikke tvinges i trældom, og bønderne forstår ikke selv fordelene ved undervisning. Det går hårdt. Og så viser det sig, at der er én administrator i provinsen, som er okay. Han, "en ærlig og ubestikkelig person", "tog bestikkelse med skoler." "Samfundet klager over udlejer eller naboer," og inden han dykker ned i sagen, beder han om at bygge en skole og så komme. Bestikkelse opfattes som normen, mændene "giver ydmygt bestikkelse", og han har "bogstaveligt talt bygget hele området op med skoler."

Det så ud til, at hvis bestikkelsen blev ødelagt ... så ville der pludselig strømme floder af mælk og honning, og sandheden ville blive tilføjet dem derudover

I det virkelige liv faldt 5-6% af embedsmændene under efterforskning, men sager kom til beskyldninger meget sjældent, og de højeste rækker var endda under undersøgelse i isolerede sager. Tilsyneladende var Saltykov-Shchedrin sarkastisk over dette i sine satiriske skitser af Pompadours og Pompadours (1863-1874): "Det er kendt, at der i slutningen af ​​halvtredserne blev sat i gang en meget stærk forfølgelse af bestikkere. På det tidspunkt var begrebet "bestikkelse" forbundet med ideen om en slags mavesår, der angiveligt tærer på det russiske bureaukrati og tjener som en betydelig hindring for folkets succes. Det så ud til, at hvis bestikkelsen blev ødelagt ... så ville der pludselig strømme floder af mælk og honning, og sandheden ville blive tilføjet dem derudover." Resultatet af "forfølgelsen" var imidlertid det modsatte: samfundet "går lige fra en ørebestikkelse til en tusinde, ti tusindedel bestikkelse", grænserne for bestikkelsen "fik helt andre konturer", hun "døde endelig, og en "kush" blev født i stedet for. Ifølge Saltykov-Shchedrin er en korrupt embedsmand bekvemt for myndighederne: "af hensyn til at kunne stjæle en ekstra krone," er bestikkeren "klar til at komme overens med enhver form for intern politik, til at tro på ethvert Gud."

Jernbanebestikkelse

Ifølge Lurie bliver det i anden halvdel af det 19. århundrede, når jernbaner aktivt bygges i Rusland, det mest bestikkelseskrævende at opnå indrømmelser til denne konstruktion. "Hver entreprenør havde en hemmelig eller åbenlys højtstående aktionær, der lobbyede i Vinterpaladset for sin" fortroliges "interesser. For Bashmakov-brødrene er dette indenrigsministeren, grev Valuev og kejserindens bror, hertugen af ​​Hessen, for Derviz og Mekka, hofministeren, grev Adlerberg, for Efimovich, suverænens yndlingsprinsesse Dolgorukaya. Og selvom de foreslåede omkostninger for en kilometer jernbanespor, udarbejdelsen af ​​projektet, ingeniørens og entreprenørernes erfaringer formelt blev evalueret ved konkurrencerne, var der faktisk en konkurrence af indflydelsesrige lånere."

De mest højtstående adelsmænd foragter ikke bestikkelse. Storhertug Nikolai Nikolaevich henvender sig til gendarmchefen, grev Shuvalov, med en anmodning om at arrangere, at en bestemt jernbanekoncession ved høringerne i ministerkabinettet vil gå til en bestemt person. På spørgsmålet om, hvorfor hans højhed ønsker at behandle sådanne sager, svarer prinsen: "... Hvis komiteen taler til fordel for mine proteger, så vil jeg modtage 200 tusind rubler; er det muligt at negligere sådan en sum, når jeg endda kommer i en løkke af gæld."

At dømme efter historien om Garin-Mikhailovsky "Ingeniører", som finder sted under den russisk-tyrkiske krig 1877-1878, og et halvt århundrede senere forblev intendanterne korrupte. For hovedpersonen, jernbaneingeniør Kartashev, der arbejder på bygningen af ​​en jernbane i Bendery, "var det mest ubehagelige ... forholdet til kommissariatet." Hans onkel forklarer, at kvartermestrene skal "fodre og vande så meget de vil" og give dem "tilbageslag": "for hver vogn, i det tilsvarende antal dage, vil de give dig en kvittering, og til deres fordel beholder de to rubler fra hver vogn ... Hvis du har en kvittering på for eksempel ti tusind rubler, vil du skrive under på, at du har modtaget ti, og du vil modtage otte." Når alt kommer til alt, hvis "de giver en god pris, kan du adskille to rubler, men hvis du ikke adskiller det, vil det hele gå til grunde."

Andre bestikkere er heller ikke særlig generte: en ingeniør foran Kartashev bestikker politiet og forklarer: "Han sagde, at vi vil bygge en vej, som politiet vil modtage fra os, at vi vil betale ham femogtyve rubler en måned, og for særlige hændelser separat ... "Dette er ikke nok for en politimand:" Og når du tager referencepriser, hvordan vil det blive overvejet - især? " Jeg måtte skuffe ham: "Referencepriser er kun tilgængelige fra militæringeniører og i vand- og motorvejsafdelingerne."

Raiders fra det 19. århundrede

I slutningen af ​​det 19. århundrede indbragte indrømmelser til bygning af jernbaner mange millioner rubler til bestikkere og begærlige mennesker.

Foto: Universal Images Group / DIOMEDIA

Korruption blev også brugt til razziaer. Mamin-Sibiryaks roman "Privalovskie Millions" fra 1883 fortæller om planerne med at beslaglægge forretninger i midten af ​​forrige århundrede ved at bruge den "administrative ressource". Efter sin kones død, Alexander Privalov, gik en velhavende guldminearbejder fra Ural, ejeren af ​​Shatrovsky-fabrikkerne, på en amok og giftede sig med primadonnaen fra sigøjnerkoret, som ikke forblev ham trofast længe, ​​og som afsløret, dræbte sin mand. Privalovs søn Sergei - hovedpersonen - var kun otte på det tidspunkt. Sigøjner-kvinden giftede sig med sin elsker, som blev de unge arvtageres vogter. I fem år "dumpede han den sidste kapital, der var tilbage efter Privalov" og "startede næsten alle fabrikker under hammeren." Men en familieven og en ærlig industrimand Bakharev aflytter energisk for de unge arvinger, og værgen "er tvunget til at indskrænke sig til at pantsætte et ikke-eksisterende metal i banken": "Først blev der sat et sort blankt i, derefter det første omfordeling af det og endelig det endelige forarbejdede højkvalitetsjern." Denne smarte kombination gav en hel million, men snart blev historien afsløret, arrangøren af ​​fidusen blev stillet for retten.

Svindlerværgens gæld overføres til afdelingens arv, og fabrikkerne overgår til statens værgemål. Forretningen er rentabel, men svindler-bestyreren "på et år smækkede en ny milliongæld på fabrikkerne." Da den voksne Sergei Privalov begynder at beskæftige sig med fabrikkerne, beløber disse to gæld med renter sig allerede til omkring fire millioner. Den første og vigtigste betingelse for en vellykket raider-overtagelse er sikret - aktivet er overlejret med gæld.

I nogen tid ledes fabrikkerne af Bakharev, de begynder at indbringe op til 400 tusind rubler. årlig indkomst, og så går alt på samme måde: ved roret af Polovodov er en leder, der kun tænker på sin egen lomme. Ifølge hans rapport er "udbyttet" kun 70 tusind, og selv disse tal er overvurderet. Fra dem er det nødvendigt at udelukke 20 tusind for salg af metal tilbage efter Bakharev, 15 tusind zemstvo skat, som Polovodov ikke engang tænkte på at betale. I alt er der kun 35.000 tilbage. Desuden skal Polovodov, som advokat, 5% af nettoindkomsten: dette vil beløbe sig til tre og et halvt tusinde, og han tog så mange som ti.

Et memorandum er ved at blive udarbejdet til guvernøren, hvis forfattere "ikke har sparet på maling til at beskrive Polovodovs bedrifter." I første omgang vender guvernøren tingene brat, og Polovodov bliver afskediget. Der er et håb om at bringe ham for retten for bedrageri, men sejren varer ikke længe: snart blev Polovodov genindsat i sine beføjelser igen, og guvernøren modtog Privalov ret tørt: "en eller anden dygtig gejstlig hånd har allerede formået at sætte sagen ind. sin egen måde”. Det er en heroisk indsats værd igen at overbevise guvernøren om behovet for at træffe foranstaltninger for at beskytte interesserne for fabrikkernes arvinger. "To-ugers problemer for alle slags gejstlige prøvelser" fører til endnu en fjernelse af Polovodov fra embedet, men det lykkes ham at udtage en stor sum fra fabrikkerne: "han har tre hundrede tusinde nøgen i lommen ..."

"I en lille by blev der leveret op til 800 spande vodka i form af bestikkelse til borgmesteren, private fogeder og distriktstilsynsmænd," skriver Lev Lurie i bogen "Petersburgers. russisk kapitalisme. Første forsøg"

Situationen med betaling af gæld er forværret, men alt ville kunne løses, hvis ejeren selv havde styret Shatrovsky-fabrikkerne, fordi der ikke var nogen mening i at stjæle fra sig selv. Dette er dog ikke tilladt. Fabrikkerne er stadig formelt under statsbeskyttelse, og staten sætter dem ved sin eneste beslutning ud i konkurrence og sælger dem for at dække gælden. De blev købt af "et eller andet firma", "fabrikkerne gik til prisen for statsgæld, og det ser ud til, at arvingerne af erstatning, det ser ud til, fyrretusinde ..." "Virksomheden erhvervede fabrikkerne med betaling i rater for tredive -syv år, altså lidt mere end ingenting. Det ser ud til, at hele denne virksomhed er en galionsfigur, der tjener som dække for et smart bureaukratisk svindel."

Og alt dette på trods af, at anti-korruptionspolitikken under Alexander II (1855-1881) blev strammet. De begyndte at offentliggøre data om tilstanden af ​​embedsmænds ejendom, og det omfattede den ejendom, der var registreret hos konen. Forbuddet mod at varetage offentlige embeder udvides til at omfatte børn af adelige embedsmænd, der er dømt for korruption. Desuden. Under Alexander III (1881-1894) blev der indført nye forbud for embedsmænd, som svarede til tidsånden: om medlemskab af bestyrelser i private aktieselskaber, mod at modtage provision af embedsmanden selv ved optagelse af statslån, osv. Kampen mod korruption fortsatte ...

En af de mest fremtrædende repræsentanter for humanistiske forfattere var Fjodor Mikhailovich Dostojevskij (1821-1881), som viede sit arbejde til at forsvare de "ydmygedes og fornærmedes rettigheder". Som et aktivt medlem af Petrashevsky-kredsen blev han arresteret i 1849 og dømt til døden, erstattet af hårdt arbejde og efterfølgende militærtjeneste. Efter sin tilbagevenden til Sankt Petersborg er Dostojevskij engageret i litterær virksomhed, sammen med sin bror udgiver han de jordbundsbaserede tidsskrifter "Tid" og "Epoke". I hans værker fandt skarpe sociale kontraster af russisk virkelighed, et sammenstød af lyse, originale karakterer, en lidenskabelig søgen efter social og menneskelig harmoni, den mest subtile psykologisme og humanisme en realistisk refleksion.

V. G. Perov "Portræt af F. M. Dostojevskij"

Allerede i forfatterens første roman, Fattige mennesker, lød problemet med den "lille" person højlydt som et socialt problem. Skæbnen for heltene i romanen af ​​Makar Devushkin og Varenka Dobroselova er en vred protest mod et samfund, hvor en persons værdighed er ydmyget, hans personlighed er deformeret.

I 1862 udgav Dostojevskij Notes from the House of the Dead, et af hans mest fremragende værker, som afspejlede forfatterens indtryk af et fireårigt ophold i Omsk-fængslet.

Helt fra begyndelsen er læseren fordybet i en ildevarslende atmosfære af straffefangeliv, hvor fanger ikke længere betragtes som mennesker. Depersonaliseringen af ​​en person begynder fra det øjeblik, han kommer ind i fængslet. De barberer halvdelen af ​​hans hoved, tager en tofarvet jakke på med et gult es på ryggen og lænker ham. Fra de allerførste trin i fængslet mister fangen således allerede udadtil retten til sin menneskelige individualitet. Nogle særligt farlige kriminelle bliver stemplet i deres ansigter. Det er ikke tilfældigt, at Dostojevskij kalder fængslet for Det Døde Hus, hvor alle folkets åndelige og mentale kræfter er begravet.

Dostojevskij så, at levevilkårene i fængslet ikke bidrog til genopdragelse af mennesker, men tværtimod forværrede karakterens basale kvaliteter, som blev opmuntret og forstærket af hyppige ransagninger, strenge straffe og hårdt arbejde. Kontinuerlige skænderier, slagsmål og tvunget samliv korrumperer også fængslets indbyggere. Den enkeltes korruption lettes også af det meget forsigtige system, designet til at straffe, ikke korrigere mennesker. Den subtile psykolog Dostojevskij fremhæver en persons tilstand før straf, hvilket forårsager fysisk frygt i ham og undertrykker hele en persons moralske væsen.

I Noter forsøger Dostojevskij for første gang at forstå kriminelles psykologi. Han bemærker, at mange af disse mennesker kom i fængsel ved en tilfældighed, de er lydhøre over for gode, smarte, fulde af selvværd. Men sammen med dem er inkarnerede kriminelle. De er dog alle udsat for den samme straf, de går til den samme straffetjeneste. Efter skribentens faste overbevisning burde der ikke være sådan noget, ligesom der ikke burde være samme strafmål. Dostojevskij deler ikke teorien fra den italienske psykiater Cesare Lombroso, der forklarede kriminalitet med biologiske egenskaber, en medfødt tilbøjelighed til kriminalitet.

Fortjenesten af ​​forfatteren af ​​"Noter" kan tilskrives det faktum, at han var en af ​​de første til at tale om fængselsmyndighedernes rolle i genopdragelsen af ​​en kriminel, om den gavnlige indflydelse af chefens moralske kvaliteter om en falden sjæls opstandelse. I denne henseende minder han om fængslets kommandant, "en ædel og fornuftig mand", som dæmpede sine underordnedes vilde narrestreger. Sandt nok er sådanne repræsentanter for myndighederne ekstremt sjældne på siderne i noterne.

De fire år tilbragt i Omsk-fængslet blev en barsk skole for forfatteren. Deraf hans vrede protest mod den despoti og vilkårlighed, der herskede i zaristiske fængsler, hans ophidsede stemme til forsvar for de ydmygede og dårligt stillede._

Efterfølgende vil Dostojevskij fortsætte sin forskning i en forbryders psykologi i romanerne Forbrydelse og straf, Idioten, Dæmonerne og Brødrene Karamazov.

"Forbrydelse og straf" er den første filosofiske roman på kriminelt grundlag. Det er også en psykologisk roman.

Fra de første sider lærer læseren at stifte bekendtskab med hovedpersonen - Rodion Raskolnikov, slaveret af den filosofiske idé, som tillader "blod efter samvittighed". En sulten, tiggerisk tilværelse fører ham til denne idé. Ved at reflektere over historiske begivenheder kommer Raskolnikov til den konklusion, at samfundsudviklingen nødvendigvis udføres på en persons lidelse og blod. Derfor kan alle mennesker opdeles i to kategorier - "almindelige", sagtmodigt at acceptere enhver rækkefølge af tingene og "ekstraordinære", "denne verdens mægtige." Disse sidstnævnte har ret til om nødvendigt at krænke samfundets moralske grundlag og træde over blodet.

Lignende tanker var inspireret af Raskolnikovs idé om en "stærk personlighed", der bogstaveligt talt svævede i luften i 1860'erne, og senere tog form i F. Nietzsches teori om "overmanden". Gennemsyret af denne idé forsøger Raskolnikov at løse spørgsmålet: hvilken af ​​disse to kategorier tilhører han selv? For at besvare dette spørgsmål beslutter han sig for at dræbe den gamle kvindeudlåner og dermed tilslutte sig kategorien "de udvalgte".

Men efter at have begået en forbrydelse, begynder Raskolnikov at blive plaget af anger. Romanen skildrer en kompleks psykologisk kamp af helten med sig selv og på samme tid med myndighedernes repræsentant - den meget intellektuelle efterforsker Porfiry Petrovich. I portrætteringen af ​​Dostojevskij er dette et eksempel på en professionel, der trin for trin, fra samtale til samtale, dygtigt og forsigtigt lukker en tynd psykologisk ring omkring Raskolnikov.

Forfatteren er særlig opmærksom på den kriminelles sjæls psykologiske tilstand, til hans nervøse sammenbrud, udtrykt i illusioner og hallucinationer, som ifølge Dostojevskij skal tages i betragtning af efterforskeren.

I romanens epilog ser vi, hvordan Raskolnikovs individualisme bryder sammen. Midt i de eksilfangers arbejde og pinsler forstår han "grundløsheden i hans krav på titlen som helt og rollen som hersker", indser sin skyld og den højeste betydning af godhed og retfærdighed.

I Idioten vender Dostojevskij sig igen til det kriminelle tema. Forfatterens opmærksomhed er fokuseret på den tragiske skæbne for den ædle drømmer Prins Myshkin og den ekstraordinære russiske kvinde Nastasya Filippovna. Efter at have udstået i sin ungdom en dyb ydmygelse fra den rige mand Totsky, hader hun denne verden af ​​forretningsmænd, rovdyr og kynikere, der forargede hendes ungdom og renhed. En følelse af protest mod samfundets uretfærdige organisering, mod den lovløshed og vilkårlighed, der hersker i kapitalens barske verden, vokser i hendes sjæl.

Billedet af prins Myshkin legemliggør forfatterens idé om en vidunderlig person. I prinsens sjæl, såvel som i Dostojevskijs selv, er der følelser af medfølelse for alle de "ydmygede og fordrevne", ønsket om at hjælpe dem, for hvilket han bliver udsat for latterliggørelse af de velstående medlemmer af samfundet , som kaldte ham "hellig tåbe" og "idiot".

Efter at have mødt Nastasya Filippovna, er prinsen gennemsyret af kærlighed og sympati for hende og tilbyder hende sin hånd og hjerte. Imidlertid er disse ædle menneskers tragiske skæbne forudbestemt af de dyriske skikke i verden omkring dem.

Købmanden Rogozhin, uhæmmet i sine lidenskaber og ønsker, er vanvittigt forelsket i Nastasya Filippovna. På dagen for brylluppet af Nastasya Filippovna med prins Myshkin, tager den egoistiske Rogozhin hende til sit hus lige fra kirken og dræber hende. Dette er plottet i romanen. Men Dostojevskij, som en psykolog og en rigtig advokat, afslører overbevisende årsagerne til manifestationen af ​​en sådan karakter.

Billedet af Rogozhin i romanen er udtryksfuldt og farverigt. Uuddannet, fra barnsben ikke underlagt nogen form for opdragelse, i psykologisk henseende, er han, med Dostojevskijs ord, "legemliggørelsen af ​​impulsiv og absorberende lidenskab", der fejer alt væk på sin vej. Kærlighed og lidenskab brænder Rogozhins sjæl. Han hader prins Myshkin og er jaloux på ham Nastasya Filippovna. Dette er årsagen til den blodige tragedie.

Trods de tragiske sammenstød er romanen Idioten Dostojevskijs mest lyriske værk, fordi dens centrale billeder er dybt lyriske. Romanen ligner en lyrisk afhandling, rig på vidunderlige aforismer om skønhed, som ifølge forfatteren er en stor kraft, der kan forvandle verden. Det er her, Dostojevskij udtrykker sin inderste tanke: "Verden vil blive frelst af skønhed." Dette indebærer naturligvis Kristi skønhed og hans guddommelige-menneskelige personlighed.

Romanen "Dæmoner" blev skabt i perioden med den intensiverede revolutionære bevægelse i Rusland. Det egentlige grundlag for arbejdet var mordet på den studerende Ivanov af medlemmer af den hemmelige terrororganisation "Committee of People's Repression", ledet af S. Nechaev, en ven og tilhænger af anarkisten M. Bakunin. Dostojevskij opfattede selve denne begivenhed som en slags "tidens tegn", som begyndelsen på de kommende tragiske omvæltninger, som ifølge forfatteren uundgåeligt vil føre menneskeheden til katastrofens rand. Han studerede omhyggeligt det politiske dokument fra denne organisation "Catechism of the Revolutionary" og brugte det efterfølgende i et af kapitlerne i romanen.

Forfatteren fremstiller sine helte som en gruppe ambitiøse eventyrere, der har valgt som deres livscredo en frygtelig, fuldstændig og nådesløs ødelæggelse af den sociale orden. Intimidation og løgne er for dem blevet det vigtigste middel til at nå deres mål.

Organisationens inspirator er bedrageren Peter Verkhovensky, som kalder sig selv en repræsentant for et ikke-eksisterende center og kræver fuldstændig underkastelse af sine kampfæller. Til dette formål beslutter han sig for at forsegle deres forening med blod, for hvilket mordet på et af medlemmerne af organisationen, som har til hensigt at forlade det hemmelige selskab, udføres. Verhovensky går ind for en tilnærmelse til røvere og offentlige kvinder for at påvirke højtstående embedsmænd gennem dem.

En anden type "revolutionære" er repræsenteret af Nikolaj Stavrogin, som Dostojevskij ønskede at vise som den ideologiske bærer af nihilismen. Dette er en mand med højt sind, et usædvanligt udviklet intellekt, men hans sind er koldt og hårdt. Han inspirerer andre med negative ideer, skubber dem til forbrydelser. I slutningen af ​​romanen, desperat og mister troen på alting, begår Stavrogin selvmord. Forfatteren selv betragtede Stavrogin som "en tragisk person."

Gennem sine hovedpersoner udfører Dostojevskij ideen om, at revolutionære ideer, uanset hvilken form de optræder, ikke har jord i Rusland, at de har en skadelig virkning på en person og kun korrumperer og skæmmer hans bevidsthed.

Resultatet af forfatterens mangeårige arbejde var hans roman Brødrene Karamazov. Forfatteren fokuserer på forholdet i Karamazov-familien: far og hans sønner Dmitry, Ivan og Alexei. Far og ældste søn Dmitry er i fjendskab med hinanden på grund af den provinsielle skønhed Grushenka. Denne konflikt ender med anholdelsen af ​​Dmitry anklaget for paricid, årsagen til dette var spor af blod fundet på ham. De blev forvekslet med blodet af en myrdet far, selvom det i virkeligheden tilhørte en anden person, lakejen Smerdyakov.

Mordet på Faderen Karamazov afslører tragedien om hans anden søns skæbne, Ivan. Det var ham, der forførte Smerdjakov til at myrde sin far under det anarkistiske slogan "Alt er tilladt."

Dostojevskij undersøger i detaljer processen med efterforskning og retssager. Han viser, at efterforskningen vedvarende fører sagen til en tidligere draget konklusion, da den er kendt om fjendskabet mellem far og søn og om Dmitrys trusler om at håndtere sin far. Som et resultat anklager sjælløse og inkompetente embedsmænd Dmitry Karamazov for pardrab af rent formelle grunde.

Modstanderen af ​​den uprofessionelle undersøgelse er Dmitrys advokat Fetyukovich i romanen. Dostojevskij karakteriserer ham som "en tankernes ægteskabsbryder". Han bruger sit talerør til at bevise sin klients uskyld, som, de siger, blev et "offer" for opdragelsen af ​​sin oprørske far. Uden tvivl dannes moralske kvaliteter og gode følelser i uddannelsesprocessen. Men den konklusion, som advokaten kommer til, modsiger selve idéen om retfærdighed: trods alt er ethvert mord en forbrydelse mod personen. Ikke desto mindre gør advokatens tale et stærkt indtryk på offentligheden og giver ham mulighed for at manipulere den offentlige mening.

Billedet af vilkårlighed og lovløshed, der er typisk for det tsaristiske Rusland, fremstår ikke mindre levende i Alexander Nikolaevich Ostrovskys (1823-1886) værk. Med al den kunstneriske dygtighed viser han embedsmændenes uvidenhed og begærlighed, hele statsapparatets hjerteløshed og bureaukrati, rettens venalitet og afhængighed af de besiddende klasser. I sine værker fordømte han de riges vilde former for vold mod de fattige, magthavernes barbari og tyranni.

D. Svyatopolk-Mirsky. A. N. Ostrovsky

Ostrovsky kendte på egen hånd til tingenes tilstand i russisk retfærdighed. Selv i sine yngre år, da han forlod universitetet, tjente han i Moskvas samvittighedsfulde domstol og derefter i Moskvas handelsdomstol. Disse syv år blev en god skole for ham, hvorfra han fik praktisk viden om retslige procedurer og bureaukratiske skikke.

En af Ostrovskys første komedier, "Our People - We Are Numbered", blev skrevet af ham, mens han arbejdede ved Handelsretten. Dens plot er hentet fra selve det "tykke liv", fra den juridiske praksis og købmandslivet, velkendt af forfatteren. Med udtrykskraft skildrer han købmandsklassens forretningsmæssige og moralske fysiognomi, som i jagten på rigdom ikke anerkendte nogen love og barrierer.

Sådan er kontoristen for den rige købmand Podkhalyuzin. Købmandens datter, Lipochka, er et match for ham. Sammen sender de deres herre og far i et gældsfængsel, styret af filisterprincippet "Jeg har set det i min tid, nu er det også tid for os."

Blandt personerne i stykket er repræsentanter for de bureaukratiske mennesker, der "administrerer retfærdighed" efter svindlere-købmænds og slyngler-ekspedienters skikke. Disse "Themis tjenere" er ikke langt fra deres klienter og andragere i moralsk henseende.

Komedien "Vores folk - vi bliver talte" blev straks bemærket af den brede offentlighed. Skarp satire over tyranni og dets oprindelse, rodfæstet i datidens sociale forhold, afsløring af autokratiske og livegne forhold baseret på menneskers faktiske og juridiske ulighed, tiltrak sig opmærksomhed fra myndighederne. Zar Nicholas I beordrede selv, at stykket skulle forbydes iscenesættelse. Siden dengang blev navnet på novice-forfatteren inkluderet på listen over upålidelige elementer, og hemmelig politiovervågning blev etableret over ham. Som et resultat var Ostrovsky nødt til at indgive en begæring om afskedigelse fra tjenesten. Hvilket han tilsyneladende ikke gjorde uden fornøjelse, idet han udelukkende fokuserede på litterær skabelse.

Ostrovsky forblev trofast over for kampen mod lasterne i det autokratiske system, afsløring af korruption, intriger, karrierevæsen og sycophancy i det bureaukratiske og handelsmæssige miljø i alle de efterfølgende år. Disse problemer afspejles levende i en række af hans værker - "Et rentabelt sted", "Skov", "Ikke alt karneval for katten", "Hot heart" osv. I dem viste han især med slående dybde. hele statssystemets ondskabsfuldhed en tjeneste, hvor en embedsmand, for succesfuld karrierevækst, blev anbefalet ikke at ræsonnere, men at adlyde, for på enhver mulig måde at demonstrere sin ydmyghed og lydighed.

Det skal bemærkes, at ikke kun borgerlig stilling og desuden ikke ledig nysgerrighed fik Ostrovsky til at dykke dybt ind i essensen af ​​de processer, der finder sted i samfundet. Som en sand kunstner og praktiserende advokat observerede han sammenstød mellem karakterer, farverige figurer, mange billeder af den sociale virkelighed. Og hans nysgerrige tanke som moralforsker, en person med rigt liv og professionel erfaring, tvang ham til at analysere fakta, korrekt se det almene bag det partikulære, til at lave brede sociale generaliseringer om godt og ondt, sandhed og usandhed. Sådanne generaliseringer, født af hans kloge sind, tjente som grundlag for opbygningen af ​​de vigtigste plotlinjer i hans andre berømte skuespil - "Det sidste offer", "Skyldig uden skyld" og andre, som har indtaget en fast plads i guldfonden. Russisk drama.

Når man taler om afspejlingen af ​​den russiske retfærdigheds historie i russisk klassisk litteratur, kan man ikke ignorere Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrins (1826-1889) værker. De er af interesse ikke kun for videnskabsmænd, men også for dem, der bare mestrer juridisk videnskab.

N. Yaroshenko. M.E.Saltykov-Shchedrin

I forlængelse af sine store forgængere, som belyste legalitetsproblemet og dets sammenhæng med den almindelige livsorden, afslørede Shchedrin denne sammenhæng særligt dybt og viste, at røveri og undertrykkelse af folket er integrerede dele af den generelle mekanisme i en autokratisk stat.

I næsten otte år, fra 1848 til 1856, trak han den bureaukratiske "rem" i Vyatka, hvor han blev forvist for den "skadelige" retning af hans historie "Forvirret virksomhed". Derefter tjente han i Ryazan, Tver, Penza, hvor han havde mulighed for at blive bekendt i alle detaljer med strukturen af ​​statsmaskinen. I de efterfølgende år fokuserede Shchedrin på journalistiske og litterære aktiviteter. I 1863-1864 skrev han kronik i Sovremennik-bladet og var senere i næsten 20 år (1868-1884) redaktør af Otechestvennye zapiski-bladet (indtil 1878 sammen med N. A. Nekrasov).

Vyatka-observationer af Shchedrin er levende fanget i "Provincial Essays", skrevet i 1856-1857, da den revolutionære krise voksede i landet. Det er ikke tilfældigt, at "Essays" åbner med historier dedikeret til den frygtelige retsorden før reformen.

I essayet "Torn" viste forfatteren med sin iboende psykologiske dygtighed typen af ​​en embedsmand, der i sin "iver" gik hen til vanvid, til tab af menneskelige følelser. Ikke underligt, at de lokale gav ham tilnavnet "hunden". Og han var ikke indigneret over dette, men var tværtimod stolt. Men uskyldige menneskers skæbne var så tragisk, at selv hans forstenede hjerte engang rystede. Men kun et øjeblik, og han stoppede straks sig selv: "Som efterforsker har jeg ingen ret til at ræsonnere og endnu mindre kondolere ...". Dette er filosofien om en typisk repræsentant for russisk retfærdighed portrætteret af Shchedrin.

I nogle kapitler af "Provincial Essays" gives skitser af fængslet og dets indbyggere. I dem udspilles dramaer med hans egne øjne, ifølge forfatteren selv, "det ene er mere forvirrende og indviklet end det andet." Han fortæller om flere af disse dramaer med en dyb indtrængen i deres deltageres spirituelle verden. En af dem endte i fængsel, fordi han er "en fan af sandhed og en hader af løgne." En anden varmede en syg gammel kvinde op i hans hus, og hun døde på hans komfur. Som et resultat blev den medfølende mand dømt. Shchedrin er dybt forarget over domstolens uretfærdighed og forbinder dette med hele statssystemets uretfærdighed.

Provincial Essays opsummerede stort set resultaterne af russisk realistisk litteratur med dens barske sandfærdige skildring af den vilde adel og almægtige bureaukrati. I dem udvikler Shchedrin mange russiske humanistiske forfatteres tanker, fyldt med dyb medfølelse for den almindelige mand.

I sine værker "Pompadour and Pompadours", "The History of a City", "Poshekhonskaya Antiquity" og mange andre fortæller Shchedrin i satirisk form om resterne af livegenskab i sociale relationer i post-reform Rusland.

Når han taler om "tendenserne" efter reformen, viser han overbevisende, at disse "tendenser" er ren ordsprog. Her erfarer guvernør-pompadouren "ved et uheld", at loven, viser det sig, har en prohibitiv og tilladelig magt. Og han var stadig overbevist om, at hans guvernørs beslutning var loven. Han er dog i tvivl om, hvem der kan begrænse hans retfærdighed? Revisor? Men alligevel ved de, at revisoren selv er en pompadour, kun firkantet. Og guvernøren løser al sin tvivl med en simpel konklusion - "enten loven eller mig."

Så i en karikeret form fordømte Shchedrin administrationens frygtelige vilkårlighed, som var et karakteristisk træk ved det autokratiske politisystem. Vilkårlighedens almagt, mente han, perverterede selve begreberne retfærdighed og lovlighed.

En vis fremdrift til udviklingen af ​​retsvidenskaben blev givet ved retsreformen i 1864. Mange af Shchedrins udtalelser indikerer, at han var grundigt bekendt med borgerlige juristers nyeste synspunkter og havde sin egen mening om denne sag. Da udviklerne af reformen for eksempel begyndte at teoretisk underbygge domstolens uafhængighed under de nye vedtægter, svarede Shchedrin dem, at der ikke kan være nogen uafhængig domstol, hvor dommere er materielt afhængige af myndighederne. "Dommernes uafhængighed," skrev han ironisk, "var lykkeligt afbalanceret af udsigten til forfremmelser og priser."

Shchedrins fremstilling af retsordenen flettet organisk sammen med det brede billede af den sociale virkelighed i det tsaristiske Rusland, hvor sammenhængen mellem kapitalistisk prædation, administrativ vilkårlighed, karriereisme, blodig pacificering af folket og uretfærdig domstol var tydeligt synlig. Det æsopiske sprog, som forfatteren dygtigt brugte, tillod ham at kalde alle lastbærere ved deres rigtige navne: gudgeon, rovdyr, undvigere osv., som fik et fælles navneord ikke kun i litteraturen, men også i hverdagen.

Juridiske ideer og problemer blev bredt afspejlet i den store russiske forfatter Leo Nikolaevich Tolstojs (1828-1910) værker. I sin ungdom var han glad for jura, studerede ved det juridiske fakultet ved Kazan University. I 1861 blev forfatteren udnævnt som forligsmand i et af distrikterne i Tula-provinsen. Lev Nikolayevich brugte meget tid og kræfter på at beskytte bøndernes interesser, hvilket forårsagede godsejernes utilfredshed. De arresterede, landflygtige og deres pårørende henvendte sig til ham for at få hjælp. Og han dykkede samvittighedsfuldt ind i deres anliggender, skrev andragender til indflydelsesrige personer. Det kan antages, at det var denne aktivitet, sammen med aktiv deltagelse i organiseringen af ​​skoler for bondebørn, der forårsagede hemmelig politiovervågning af Tolstoj fra 1862 til slutningen af ​​hans liv.

L.N. Tolstoj. Foto af S.V. Levitsky

Gennem hele sit liv var Tolstoj uvægerligt interesseret i spørgsmål om lov og retfærdighed, studerede faglitteratur, herunder "Sibirien og eksil" af D. Kennan, "Det russiske samfund i fængsel og eksil" af NM Yadrintsev, "In the World of Outcast" af P. F. Yakubovich, kendte godt de seneste juridiske teorier om Garofalo, Ferry, Tarde, Lombroso. Alt dette afspejles i hans arbejde.

Tolstoj kendte udmærket sin tids jura. En af hans nære venner var den berømte retsfigur A. F. Koni, som foreslog forfatteren plottet til romanen "Opstandelse". Til en anden ven af ​​ham, formanden for Moskva District Court N.V. Davydov, henvendte Tolstoy sig konstant til råd om juridiske spørgsmål, var interesseret i detaljerne i retssager, processen med fuldbyrdelse af domme og forskellige detaljer om fængselsliv. På Tolstojs anmodning skrev Davydov til romanen Resurrection teksten til anklageskriftet i sagen om Katerina Maslova og formulerede rettens spørgsmål til juryen. Med hjælp fra Koni og Davydov besøgte Tolstoy gentagne gange fængsler, talte med fanger og deltog i retsmøder. I 1863, da han nåede til den konklusion, at den tsaristiske domstol var ren og skær lovløshed, nægtede Tolstoj at deltage i "retfærdighed".

I dramaet "Mørkets magt", eller "Kloen er bundet ned, hele fuglen er afgrunden" afslører Tolstoy forbryderens psykologi, afslører forbrydelsens sociale rødder. Plottet til stykket var en rigtig straffesag mod en bonde i Tula-provinsen, som forfatteren besøgte i fængslet. Med udgangspunkt i dette værk, klædte Tolstoj det i en yderst kunstnerisk form, fyldte det med et dybt menneskeligt, moralsk indhold. Humanisten Tolstoj viser overbevisende i dramaet, hvor uundgåeligt gengældelse for det begåede onde kommer. Arbejderen Nikita bedragede en uskyldig forældreløs pige, indgik et ulovligt forhold til ejerens kone, som behandlede ham venligt, og blev den ubevidste årsag til hendes mands død. Yderligere - forholdet til sin steddatter, mordet på et barn og helt mistede sig selv Nikita. Han kan ikke bære sin alvorlige synd over for Gud og mennesker, han omvender sig offentligt og begår til sidst selvmord.

Teatercensuren savnede ikke stykket. I mellemtiden blev "The Power of Darkness" vist med enorm succes på mange scener i Vesteuropa: i Frankrig, Tyskland, Italien, Holland, Schweiz. Og først i 1895, dvs. 7 år senere blev den første gang opført på den russiske scene.

En dyb social og psykologisk konflikt ligger til grund for mange af forfatterens efterfølgende værker - Anna Karenina, Kreutzersonaten, Opstandelsen, Det levende lig, Hadji Murat, Efter balen osv. I dem afslørede Tolstoj nådesløst den autokratiske orden, den borgerlige institution af ægteskab, helliget af kirken, umoral af repræsentanter for de øverste lag af samfundet, moralsk korrupte og ødelagte, som et resultat af hvilket de ikke er i stand til at se mennesker tæt på dem som individer, der har ret til deres egne tanker, følelser og oplevelser, til deres egen værdighed og privatliv.

I. Pchelko. Illustration til Leo Tolstojs historie "Efter bolden"

Et af Tolstojs fremragende værker med hensyn til dets kunstneriske, psykologiske og ideologiske indhold er romanen "Opstandelse". Uden overdrivelse kan det kaldes en ægte juridisk undersøgelse af domstolens klassekarakter og dens formål i et socialt antagonistisk samfund, hvis kognitive værdi forstærkes af billedernes klarhed, nøjagtigheden af ​​de psykologiske karakteristika, der er så iboende i Tolstojs skrivetalent.

Efter kapitlerne, der afslører den tragiske historie om Katerina Maslovas fald og introducerer Dmitry Nekhlyudov, følger de vigtigste kapitler i romanen, som beskriver retssagen mod den anklagede. Situationen, hvori retsmødet finder sted, er detaljeret beskrevet. På denne baggrund tegner Tolstoj figurer af dommere, juryer og tiltalte.

Forfatterens kommentarer giver dig mulighed for at se hele farcen om, hvad der sker, hvilket er langt fra sand retfærdighed. Det så ud til, at ingen brød sig om den tiltalte: hverken dommeren, anklageren, advokaten eller juryen ønskede at dykke ned i den uheldige kvindes skæbne. Hver havde sin egen "forretning", som slørede alt, hvad der skete, og gjorde processen til en tom formalitet. Sagen er under behandling, den tiltalte trues med hårdt arbejde, og dommerne sygner af melankoli og lader kun som om, de deltager i sessionen.

Selv den borgerlige lov pålægger formanden den aktive gennemførelse af processen, og hans tanker er optaget af det kommende møde. Anklageren fordømte til gengæld bevidst Maslova og holder for formens skyld en prætentiøs tale med henvisninger til romerske advokater, uden selv at gøre et forsøg på at dykke ned i sagens omstændigheder.

Romanen viser, at juryen heller ikke bøvler med pligter. Hver af dem er optaget af deres egne anliggender og problemer. Derudover er disse mennesker med forskellige verdenssyn, social status, så det er svært for dem at komme til en fælles mening. De dømmer dog enstemmigt den tiltalte.

Tolstoj, som var godt bekendt med det tsaristiske straffesystem, var en af ​​de første, der hævede sin stemme til forsvar for de dømtes rettigheder. Efter at have gået sammen med sine helte gennem alle kredse af domstolene og institutionerne i det såkaldte kriminalforsorgssystem, konkluderer forfatteren, at de fleste af de mennesker, som dette system dømte til at torturere som kriminelle, på ingen måde var kriminelle: de var ofre. Retsvidenskaben og retsprocessen tjener slet ikke til at finde sandheden. Desuden retfærdiggør de med falske videnskabelige forklaringer, såsom henvisninger til naturlig kriminalitet, ondskaben i hele retssystemet og den autokratiske stats straf.

L.O. Pasternak. "Katejusha Maslovas morgen"

Tolstoj fordømte kapitalens dominans, statsadministrationen i politiet, klassesamfundet, hans kirke, hans domstol, hans videnskab. Han så en vej ud af denne situation ved at ændre selve livsordenen, som legitimerede undertrykkelsen af ​​almindelige mennesker. Denne konklusion var i modstrid med Tolstojs lære om ikke-modstand mod det onde, om moralsk forbedring som et middel til frelse fra alle problemer. Disse reaktionære synspunkter om Tolstoj afspejles i romanen Resurrection. Men de forsvandt, trak sig tilbage for den store sandhed om Tolstojs genialitet.

Man kan ikke undlade at nævne Tolstojs journalistik. Næsten alle hans berømte publicistiske artikler og appeller er mættede med tanker om lovlighed og retfærdighed.

I artiklen "Skam" protesterede han vredt mod tæsk på bønderne, mod denne absurde og mest fornærmende straf, som et af dets stænder udsættes for i enevældig tilstand - "den mest flittige, nyttige, moralske og talrige".

I 1908, indigneret over de grusomme repressalier mod det revolutionære folk, mod henrettelser og galger, udkommer Tolstoj med appellen "De kan ikke tie." I den fordømmer han bødlerne, hvis grusomheder efter hans mening ikke vil berolige og skræmme det russiske folk.

Af særlig interesse er Tolstojs artikel "A Letter to a Student on Law". Her afslører han, igen og igen, sine hårdt tilkæmpede tanker om spørgsmål om lov og retfærdighed, og afslører den anti-folkelige essens af borgerlig retspraksis, designet til at beskytte privat ejendom og de magtfuldes velfærd.

Tolstoj mente, at juridiske love skulle være i overensstemmelse med moralske normer. Disse urokkelige overbevisninger blev grundlaget for hans borgerlige position, hvorfra han fordømte systemet baseret på privat ejendom og fordømte dets laster.

• Retfærdighed og fuldbyrdelse af straffe i værker af russisk litteratur i de sene XIX-XX århundreder.

Problemerne med russisk lov og domstol i slutningen af ​​det 19. århundrede blev også bredt afspejlet i det mangfoldige værk af en anden klassiker inden for russisk litteratur, Anton Pavlovich Tjekhov (1860-1904). Appellen til dette emne skyldtes forfatterens rige livserfaring.

Tjekhov var interesseret i mange vidensområder: medicin, jura, retssager. Efter at have dimitteret fra det medicinske fakultet ved Moskva Universitet i 1884, blev han udnævnt til distriktslæge. I denne egenskab skal han gå til opkald, modtage patienter, deltage i retsmedicinske obduktioner og fungere som ekspert ved retsmøder. Indtryk fra denne periode af hans liv tjente som grundlag for en række af hans berømte værker: "Drama på jagten", "Swedish Match", "Intruder", "Night Before the Court", "The Investigator" og mange andre.

A. P. Chekhov og L. N. Tolstoy (foto).

I historien "The Malefactor" fortæller Chekhov om en efterforsker, der hverken har sindets fleksibilitet eller professionalisme, og endda slet ikke har nogen idé om psykologi. Ellers ville han ved første øjekast have indset, at han stod over for en mørk, uuddannet mand, uvidende om konsekvenserne af hans handling - at skrue møtrikkerne af på jernbanen. Efterforskeren mistænker manden for ondsindet hensigt, men gider ikke engang forklare ham, hvad han er anklaget for. Ifølge Tjekhov bør lovens vogter ikke være sådan en "dummy" både fagligt og personligt.

Sproget i historien er meget lakonisk og formidler hele den komiske situation. Tjekhov beskriver begyndelsen af ​​afhøringen således: ”Før efterforskeren er der en lille, ekstremt mager bonde i en broget skjorte og lappede porte. Hans ansigt, der er tilgroet med hår og fyldt med bjergaske, og hans øjne, der knap kan ses bagfra tykke, overhængende øjenbryn, har et udtryk af surt alvor. På hans hoved er der en hel hat af langt usoigneret, sammenfiltret hår, som giver ham en endnu større, edderkoppelignende strenghed. Han er barfodet." Faktisk støder læseren igen på temaet "den lille mand", så karakteristisk for klassisk russisk litteratur, men det komiske i situationen er, at det videre forhør af efterforskeren er en samtale mellem to "små mennesker". Efterforskeren mener, at han fangede en vigtig kriminel, fordi togulykken kunne få ikke kun materielle konsekvenser, men også menneskers død. Den anden helt i historien, Denis Grigoriev, forstår slet ikke: hvad gjorde han forkert, hvad bliver han forhørt af efterforskeren? Og som svar på spørgsmålet: hvorfor blev møtrikken skruet af, tøver han ikke med at svare: "Vi laver synker af nødder ... Vi, folket ... Klimovsk-mænd, altså." Den videre samtale ligner samtalen mellem døve og stumme, men da efterforskeren meddeler, at Denis skal i fængsel, er manden oprigtigt forvirret: ”I fængsel ... jeg ville være gået efter noget, ellers ... du bor fantastisk ... For hvad? Og han stjal ikke, ser det ud til, og kæmpede ikke ... Og hvis du er i tvivl om restancen, din ære, så tro ikke den ældste ... Du spørger det uundværlige medlem af herren . .. Der er intet kors på den, på den ældste ... " ...

Men den sidste sætning af "indtrængen" Grigoriev er især imponerende: "Den døde mestergeneral, himlens rige, døde, ellers ville han have vist dig, dommerne ... samvittighed ... ".

Vi ser en helt anden type efterforsker i historien "The Swedish Match". Hans helt, ved kun ét materielt bevis - en kamp, ​​når det endelige mål for efterforskningen og finder den forsvundne godsejer. Han er ung, hot, bygger forskellige fantastiske versioner af, hvad der skete, men en grundig undersøgelse af scenen, evnen til at tænke logisk leder ham til sagens sande omstændigheder.

I historien "Søvnig dumhed", utvivlsomt skrevet fra livet, karikerede forfatteren byrettens session. Tid - begyndelsen af ​​det XX århundrede, men hvor overraskende ligner retssagen den distriktsdomstol, som Gogol beskrev i "Fortællingen om, hvordan Ivan Ivanovich skændtes med Ivan Nikiforovich." Samme søvnige sekretær læser anklageskriftet op med sørgmodig stemme uden kommaer og punktum. Hans læsning er som mumlen fra en bæk. Den samme dommer, anklager, jury - brød ud i grin af kedsomhed. De er slet ikke interesserede i sagens essens. Men de bliver nødt til at afgøre den tiltaltes skæbne. Tjekhov skrev om sådanne "retfærdighedens vogtere": "Med en formel, sjælløs holdning til individet, for at en uskyldig person kan blive berøvet sin formue og dømt til hårdt arbejde, behøver dommeren kun én ting: tid. Kun tid til at overholde nogle formaliteter, som dommeren får udbetalt løn for, og så er det hele forbi."

A.P. Chekhov (foto)

Jagtdrama er en usædvanlig krimi om hvordan

en retsmedicinsk efterforsker begår et mord, og så efterforsker han det selv. Som et resultat får den uskyldige 15 års eksil, og forbryderen går fri. I denne historie viser Tjekhov på overbevisende måde, hvor socialt farligt et sådant fænomen som umoralen hos Themis tjener, som repræsenterer loven og har en vis magt. Herfra kommer overtrædelsen af ​​loven, krænkelse af retfærdigheden.

I 1890 foretog Tjekhov en fjern og farlig tur til Sakhalin. Dertil blev han ikke tilskyndet af ledig nysgerrighed og rejseromantik, men af ​​ønsket om at lære "de udstødtes verden" bedre at kende og vække, som han selv sagde, samfundets opmærksomhed på den retfærdighed, der herskede i landet og dets ofre. Resultatet af turen var en omfangsrig bog "Sakhalin Island" indeholdende et væld af oplysninger om historien, statistikken, etnografien i denne udkant af Rusland, en beskrivelse af dystre fængsler, hårdt arbejde, et system af grusomme straffe.

Den humanistiske skribent er dybt forarget over, at dømte ofte er tjenere for høvdinge og officerer. "... Overgivelsen af ​​dømte til privates tjeneste er i fuldstændig modstrid med lovgivers syn på straf," skriver han, "dette er ikke hårdt arbejde, men livegenskab, eftersom en dømt ikke tjener staten, men en person, der ikke har noget at gøre med reformatoriske mål ... ". Et sådant slaveri, mener Tjekhov, har en skadelig virkning på fangens personlighed, korrumperer den, undertrykker den menneskelige værdighed hos fangen, fratager ham alle rettigheder.

Tjekhov udvikler i sin bog Dostojevskijs idé, som stadig er relevant i dag, om fængselsmyndighedernes vigtige rolle i genopdragelsen af ​​kriminelle. Han bemærker fængselschefernes dumhed og uærlighed, når en mistænkt, hvis skyld endnu ikke er bevist, bliver holdt i en mørk afstraffelsescelle i et dømt fængsel og ofte i en fælles celle med inkarnerede mordere, voldtægtsmænd osv. og kun forværrer deres basale tilbøjeligheder.

Tjekhovs særlige indignation er forårsaget af kvinders ydmygede og fratagede stilling. Der er næsten ingen hårdt arbejde for dem på øen. Nogle gange vasker de gulvene på kontoret, arbejder i haven, men oftere bliver de udnævnt som tjenere for embedsmænd eller givet til "harems" af kontorister og opsynsmænd. Den tragiske konsekvens af dette ubrugelige, fordærvede liv er den fuldstændige moralske nedbrydning af kvinder, der er i stand til at sælge deres børn "for en flaske alkohol."

På baggrund af disse frygtelige billeder flimrer nogle gange rene børneansigter på bogens sider. Sammen med deres forældre udholder de strabadser, strabadser, udholder ydmygt deres forældres grusomheder, der er plaget af livet. Tjekhov mener dog stadig, at børn yder moralsk støtte til eksilerne, redder mødre fra lediggang, på en eller anden måde binder de eksilforældre til livet og redder dem fra deres sidste fald.

Tjekhovs bog vakte stor offentlig ramaskrig. Læseren så tæt og levende den enorme tragedie for de ydmygede og dårligt stillede indsatte i russiske fængsler. Den avancerede del af samfundet opfattede bogen som en advarsel om den tragiske død for landets menneskelige ressourcer.

Det kan med god grund siges, at Tjekhov med sin bog nåede det mål, han satte sig, ved at tage Sakhalin-temaet op. Selv de officielle myndigheder var tvunget til at være opmærksomme på de problemer, der blev rejst i den. Under alle omstændigheder blev flere embedsmænd fra hovedfængselsadministrationen efter udgivelsen af ​​bogen efter ordre fra justitsministeriet sendt til Sakhalin, som praktisk talt bekræftede Tjekhovs rigtighed. Disse rejser resulterede i reformer inden for hårdt arbejde og eksil. Især i løbet af de næste mange år blev tunge straffe annulleret, midler blev bevilget til vedligeholdelse af børnehjem, og retsdomme til evigt eksil og livs hårdt arbejde blev annulleret.

Sådan var den sociale indvirkning af bogen "Sakhalin Island", fremkaldt af den russiske forfatter Anton Pavlovich Chekhovs civile bedrift.

Kontrolspørgsmål:

1. Hvad er de karakteristiske træk ved retssagen fanget i Gogols og Tjekhovs værker?

2. Hvordan kommer deres borgerlige position til udtryk i værkerne af den russiske litteraturs klassikere om retten?

3. Hvad så Saltykov-Shchedrin som de vigtigste mangler ved den tsaristiske retfærdighed?

4. Hvad bør efter Dostojevskijs og Tjekhovs mening en efterforsker være? Og hvad skulle det ikke være?

5. Af hvilke grunde befandt Ostrovsky sig på politiets lister over upålidelige elementer?

6. Hvordan kan du forklare titlen på Dostojevskijs roman Dæmonerne?

7. Hvad så russiske forfattere som hovedårsagerne til kriminalitet? Er du enig i Lombrosos teori om en medfødt tilbøjelighed til kriminalitet?

8. Hvordan vises ofre for autokratisk retfærdighed i Tolstojs og Dostojevskijs romaner?

9. Hvad er de mål, som Tjekhov forfølger, går til ca. Sakhalin? Har han nået disse mål?

10. Hvilken russisk forfatter ejer ordene "Skønhed vil redde verden"? Hvordan forstår du dette?

Golyakov I.T. Domstol og lovlighed i skønlitteratur. M .: Juridisk litteratur, 1959.S. 92-94.

Radishchev A. N. Komplet værk i 3 bind. M.; L .: Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1938. bind 1. s. 445-446.

Samme sted. S. 446.

Latkin V.N. Lærebog i historien om russisk lov i perioden af ​​imperiet (XVIII og XIX århundreder). M .: Zertsalo, 2004. S. 434-437.

Nepomnyashchy V.S. Tekster af Pushkin som en åndelig biografi. M .: Forlag ved Moskva Universitet, 2001.S. 106-107.

Koni A.F. Offentlige synspunkter om Pushkin // Ændring af minde om A.S. Pushkin imp. Videnskabsakademiet på hundredårsdagen for hans fødselsdag. Maj 1899 ". SPb., 1900. S. 2-3.

Samme sted. S. 10-11.

Cit. Citeret fra: Koni A.F. Offentlige synspunkter om Pushkin // Ændring af minde om A.S. Pushkin imp. Videnskabsakademiet på hundredårsdagen for hans fødselsdag. Maj 1899 ". SPb., 1900. S. 15.

Se: A.M. Bazhenov Til hemmeligheden bag "Grief" (A.S. Griboyedov og hans udødelige komedie). M .: Forlag ved Moskva Universitet, 2001.S. 3-5.

Bazhenov A.M. Dekret. op. S. 7-9.

Se under: Kulikova, K. AS Griboyedov og hans komedie "Wee from Wit" // Griboyedov A.S. Ve af vid. L .: Børnelitteratur, 1979. S.9-11.

Smirnova E.A. Gogols digt "Døde sjæle". L., 1987. S. 24-25.

Bocharov S.G. Om Gogols stil // Typologi af stilistisk udvikling af den nye tids litteratur. M., 1976. S. 415-116.

Se under: Vetlovskaya V.E., Religious Ideas of Utopian Socialism and the Young FM Dostoevsky // Christianity and Russian Literature. SPb., 1994. Med 229-230.

Nedvezitsky V.A. Fra Pushkin til Tjekhov. 3. udg. M .: Moscow Universitys forlag, 2002.S. 136-140.

Miller O.F. Materiale til biografi af FM Dostaevsky. SPb., 1883.S. 94.

Golyakov I.T. Domstol og lovlighed i skønlitteratur. M .: Juridisk litteratur, 1959.S. 178-182.

Golyakov I.T. Domstol og lovlighed i skønlitteratur. M .: Juridisk litteratur, 1959.S. 200-201.

Linkov V.Ya. L. Tolstojs krig og fred. M .: Forlag ved Moskva Universitet, 2007.S. 5-7.

Golyakov I.T. Domstol og lovlighed i skønlitteratur. M .: Juridisk litteratur, 1959.S. 233-235.

Send dit gode arbejde i videnbasen er enkel. Brug formularen nedenfor

Studerende, kandidatstuderende, unge forskere, der bruger videnbasen i deres studier og arbejde, vil være dig meget taknemmelig.

opslået på http://www.allbest.ru/

Emnet om penge i russisk litteratur

Introduktion

Det forekommer mig, at dette særlige emne er relevant nu og ikke har mistet sin nyhed. Hvor end du kigger hen, er penge overalt. Og moderne litteratur er bestemt ingen undtagelse. Men hvordan ses og præsenteres dette brændende emne? Penge vises hovedsageligt som et middel til at tilfredsstille behov, i næsten hver bog kan du læse en hymne til rigdom. Og ikke et ord, ikke et halvt ord om den moralske side af sagen.

Er dette ikke litteraturens ideologiske "motor"? Derfor kom jeg på ideen om at overveje og sammenligne, hvad forfatterne fra de sidste århundreder mente, sagde og skrev om berigelsesproblemet. Formålet med forskningen er russiske forfatteres værker og det aspekt, hvori de ser penge, hvor ofte de nævner, hvor vigtigt de betragter problemet med berigelse i samfundets liv, penges indflydelse på menneskers sjæle.

Formålet med undersøgelsen: at vise relevansen af ​​dette emne i øjeblikket, at henlede opmærksomheden på det perspektiv, hvor pengeproblemerne blev betragtet af forfattere fra forskellige århundreder. At bevise, at penge på en måde var offentlig frihed, magt, en mulighed for at leve og elske, og indtil nu har intet ændret sig, og det er usandsynligt, at det nogensinde vil ændre sig. Enhver forfatter og digter ser, forstår og skildrer dette problem på sin egen måde.

Men praktisk talt alle er enige om, at penge utvivlsomt bringer mangel på spiritualitet ind i folks liv, skæmmer, dræber alt menneskeligt, tillader folk at glemme alt om moral og bidrager til fremkomsten af ​​"døde sjæle". Penge erstatter gradvist alt for en person: samvittighed, ærlighed, anstændighed. Hvorfor har vi brug for disse sublime følelser, når alt kan købes? Betalt - og du er en berømt respekteret person.

Penge (rigdom) er et af de "evige" litterære temaer. Spørgsmålet om betydningen af ​​penge og rigdom har en lang historie. Allerede Aristoteles (384-322 f.Kr.) betragtede i sin "Retorik" rigdom som en velsignelse: "I mennesket selv er der åndelige og kropslige velsignelser, - uden for ham - adelig fødsel, venner, rigdom, ære ...". Ideen om rigdom som et gode, som folk stræber efter, udviklede sig i vesteuropæisk litteratur. For indenlandsk litteratur er en anden løsning typisk, forbundet med den del af de bibelske tekster, der taler om rigdommens syndighed, med tanken om, at "det er lettere for en kamel at gå gennem et nåleøje end for en rig mand for at komme ind i Himmeriget." Disse ideer udvikler sig i de helliges liv, hvis vej til hellighed ofte begynder med at give afkald på rigdom og forære deres ejendom til de fattige.

I Bibelen er ordene guld, sølv konstante tilnavne, ædle metaller symboliserer rigdom og skønhed. Her nævnes ofte guldaltre, røgelseskar, røgelseskar, kar, lamper osv. Ædelmetaller er også et symbol på magt, blind tilbedelse: Aron konstruerer en guldkalv af de guldsmykker, der er doneret til ham (2. Mosebog 32:2-6). Billedet rejst af kong Nebukadnezar, som fortalte nationerne at tilbede ham, var også lavet af guld (Dan. 3:1-7).

Kærlighed til penge, guld er kilden til mange menneskelige laster. Dette er misundelse (lignelsen om vinbonden og arbejderne, der brokkede sig på grund af ulige løn). Endelig er dette Judas forræderi for 30 stykker sølv.

Temaet penge er typisk for mange værker af russisk litteratur, men det er svært at finde et fiktivt essay, der udelukkende er afsat til spørgsmålet om penge. Dette indebærer en vis usikkerhed om, hvilken rolle temaet penge spiller i kunstverdenen. Navngivning af pengebeløb opfattes ikke altid som et element i det kunstneriske system. Men i mange klassiske værker spiller dette emne en meget væsentlig rolle. Penge, en karakters økonomiske tilstand - en karakteristik af handlingssfæren er ikke mindre vigtig end en indikation af tid og sted. De præcist navngivne mængder, som karaktererne råder over, bestemmer i høj grad deres måde at tænke på og adfærdslogikken. I russiske klassikeres værker bekræftes høje idealer, basale interesser afvises og latterliggøres. Men i den klassiske litteratur afspejles en række domme. For eksempel i "Brideless" af A.N. Ostrovskys købmand Knurov, der inviterer Larissa til at tage med ham til messen i Paris, overbeviser: "Skam dig ikke, der vil ikke være nogen fordømmelse. Der er grænser, ud over hvilke fordømmelse ikke krydser; Jeg kan tilbyde dig et så enormt indhold, at de ondeste kritikere af en andens moral bliver nødt til at holde kæft og åbne munden overrasket ”(d. 4, yavl. 8). Med andre ord: der er ingen moralske grænser for store penge.

Der er skrevet mange værker om emnet penge, både udenlandske og indenlandske. Emnet penge er især udbredt i værker af russiske klassikere.

penge fonvizin pushkin ostrovsky

1. Temaet penge i DI Fonvizins komedie "The Minor"

I folklore er ideer om rigdommens natur ejendommeligt sammenflettet med grundlaget for den kristne doktrin. I russiske ordsprog og ordsprog er åndelige værdiers overlegenhed klart udtrykt, der er en fast overbevisning om, at penge er ond, at en person kan være lykkelig selv uden penge (penge er ikke lykke; der er mange penge, men ringe grund; penge vil føre en præst i graven). Selvom der i nogle ordsprog og ordsprog smutter tanken om, at uden penge nogen steder (penge er ikke Gud, men beskytter; penge slår et bjerg; penge er skænderier, men uden dem er det dårligt). I fortællinger om rige og fattige mennesker bliver konflikten mellem rigdom og fattigdom altid løst på samme måde. Rigdom er en last, en rig person forbliver altid et fjols, mister alt, mens der er en ironisk konnotation. Men det paradoksale ligger i, at i slutningen af ​​fortællingen modtager de stakkels helte, nu et halvt kongerige, så pludselig "begynder de at leve - at leve og tjene gode penge." Denne inkonsekvens forklares af folkets tvetydige holdning til penge og rigdom.

Emnet penge er også berørt i russiske forfatteres værker. I DI Fonvizins komedie "Den Mindre" bestemmer pengemotivet, Sophias arv ("femten tusinde årlige indtægter"), komediens hovedintrige. Prostakova, efter at have taget Sophias ejendom uden tilladelse, udpeger hende som en brud for sin bror. Efter at have lært om arven ændrer hun planer, som hun ikke anså det for nødvendigt at afsætte til Sophia, og hun ønsker at gifte sig med sin søn Mitrofanushka. Onkel og nevø begynder at kæmpe for en rig brud - bogstaveligt talt, arrangere kampe, og i overført betydning - konkurrerer om at demonstrere deres "meritter". En komisk scene med lærere er forbundet med penge, især Tsyfirkins gåder. Den komiske effekt af scener med lærere er forbundet med pengemotivet, især Tsyfirkins gåder:

Tsyfirkin. Tre af os fandt for eksempel 300 rubler ... Vi nåede til det punkt at dele. Se hvorfor på din bror?

Prostakova. Fandt pengene, del dem ikke med nogen... Studer ikke denne dumme videnskab.

Tsyfirkin. For undervisning belønner du 10 rubler om året ... Det ville ikke være synd at tilføje 10 mere. Hvor meget ville det være?

Prostakova. Jeg vil ikke tilføje en øre. Ingen penge - hvad skal man tælle? Der er penge - lad os regne det godt uden Pafnutich (d. 3, yavl. 7).

Her er penge navngivet i deres specifikke, numeriske udtryk (i form af beløb: "tre hundrede rubler", "ti rubler") og i en generaliserende forstand ("der er penge ... der er ingen penge", "Jeg vil ikke tilføje en øre", dvs. intet, jeg ikke giver det). Tal, division, multiplikation er de sædvanlige aritmetiske operationer. For den ærlige Tsyfirkin, som kun tager penge for tjeneste, er aritmetik videnskaben om den retfærdige fordeling af penge, for Prostakova, som er vant til, ved den stærkes ret, at bestemme alt til hendes fordel, - om multiplikation. Løsningen af ​​simple problemer af fru Prostakova, hendes holdning til penge, bliver et klart eksempel på umoral.

Således karakteriseres komediens karakterer gennem deres holdning til penge, det afspejler deres moralske essens. Hvis vi fortsætter denne tanke, viser det sig, at penge er synonymt med bestemte karaktertræk i komedien. "Egoisme", grådig efter penge Prostakov, Skotinin - lave naturer. "Ja, selvom du læser den i fem år, bliver du ikke færdig med at læse noget bedre end ti tusinde ..." - siger Skotinin (fil 1, træg. 7); Prostakov, efter at have lært om Sophias penge, "blev hengiven til grunden" (d. 2, træg. 2).

Godbidder har deres egen forståelse af rigdom og penges rolle. Som det følger i det klassiske skuespil, udtaler helte med de talende efternavne Pravdin og Starodum i "The Minor" pædagogiske sandheder om fordelene ved dyd, om menneskets moralske natur, om behovet for at opfylde menneskelige og borgerlige pligter: "Hav en hjerte, hav en sjæl, og du vil være en mand til enhver tid "(Starodum); "Menneskets direkte værdighed er sjælen" (Pravdin, d. 3) osv. Men her er niecen, hun er arvingen, erklærer:

De grådige godsejere Prostakovs og Skotinins jagt på penge er komediens hovedintrige. Modstanden mellem ærlige og uselviske Pravdin, Starodum og Milon mod dem afgør stykkets hovedkonflikt. Starodums aforismer og maksimer afspejler idealet om en retfærdig organisering af privat og offentligt liv, når "rækker", offentlig anerkendelse og respekt ("adel og respekt") er betinget af arbejde og dyder. I et oplyst samfund skal forsøg på at skaffe penge med uærlige midler undertrykkes af staten, ufortjent rigdom er underlagt universel fordømmelse. Selve behovet for at gentage disse sandheder i Fonvizins tid vidner om uoverensstemmelsen mellem det ønskede og det faktiske, at det i livet var det modsatte. Dette afslører konturerne af den generelle konflikt, der er skitseret i spillet mellem, hvad der er, og hvad der bør være. En konflikt, der ikke finder en entydig løsning i livet.

2. Guldets magt i stykket af A. Pushkin "Den begære ridder"

Lad os gå videre til stykket af A.S. Pushkins "The Covetous Knight". Det var ikke for ingenting, at Pushkin begyndte at udvikle dette tema i slutningen af ​​1920'erne. I denne æra, og i Rusland, invaderede borgerlige elementer af hverdagslivet mere og mere det feudale system, nye karakterer af den borgerlige type blev udviklet, og en grådighed efter erhvervelse og akkumulering af penge blev opdraget. "The Miserly Knight" var i denne forstand et ganske moderne skuespil i slutningen af ​​1920'erne."

I Pushkins skuespil er der to ågermænd: jøden, udlåneren til Albert og baronen selv. Her er den traditionelle idé om "vækst" af penge, dvs. om renter, som at snyde en fattig mand. Penge til baronen er ikke herrer eller tjenere, men suveræne symboler, "en krone og barmaer", de er bevis på hans kongelige værdighed. "Lydig mod mig, min tilstand er stærk," siger han til sig selv. Baronens "tilstand" er imidlertid ikke et geografisk begreb, for det strækker sig til hele verden. Han erobrede verden uden at forlade sit hjem, ikke med våbenmagt eller subtilt diplomati, men med helt andre midler, en anden "teknik" - en mønt. Hun er garant for hans uafhængighed, hans frihed, ikke kun materiel, men også åndelig, især moralsk.

Baronens beruselse af guld, den stolte bevidsthed om sin egen styrke, magt tolkes normalt som et billedligt udtryk for potentiel styrke. Denne fortolkning følger af parallellen med zaren, af det konventionelle "jeg vil bare", som skaber indtrykket af en sammenpresset fjeder - hvis jeg vil, siger de, og med en håndbevægelse "opføres paladser." og så videre. Alt er så, hvis du ikke bemærker en vis komisk effekt, det faktum, at baronen er noget latterligt, som en gammel mand, der leger med biceps. Baronen serverer guld, penge, mønter. Baronens rigdom legemliggør ideen om guldets magt og magt. Kernen i hovedkonflikten er forankret i rigdommens dobbelte natur: den giver magt, men den slavebinder også.

Som den kendte sovjetiske forsker skrev, i The Covetous Knight "... er ikke længere problemet med faderens nærighed, men det meget bredere problem med guld som livets suveræne herre" guld som en social rigdom "," guld dominerer i tragedie”. Den samme forsker bemærkede guldets indflydelse på den åndelige verden og den menneskelige psyke: "Faktumet om besiddelse af guld, der bliver brudt i den gamle barons sind, bliver til ideen om individuel styrke og magt hos ejeren af guld selv. Gulds egenskaber overføres til dets ejers personlighed."

Forfatteren forsøger at forstå logikken i det griske, penges dæmoniske magt, der nærer menneskelig stolthed, den illusoriske overbevisning om, at alt er underlagt de rige. I sin stolthed glemmer den rige mand, at kun jordisk dom er underlagt penge, og de køber kun menneskelige svagheder. Penge genererer eller fremkalder snarere manifestationen af ​​menneskelig svaghed (grådighed), det bringer ondskab. Grådighed medfører vanvid og tab af rigdom, menneskelig fremtoning, liv. Baronen bagtaler sin søn (i den første scene erfarer læseren, at Albert ikke har nogen kriminelle hensigter), forestiller sig at være almægtig, "som en vis dæmon", og for dette straffes han med en pludselig og uforklarlig død.

At erhverve guld, magt over andre, en person har ikke længere magt over sig selv, bliver nærig, hvilket fører til selvdestruktion. Derfor er magten over andre kun en illusion, ligesom baronens stolte refleksioner i kælderen ved synet af hans kister. Andre forstår dette:

O! Min far er ikke tjenere eller venner

I dem ser han og mestrer; og serverer dem selv.

Og hvordan tjener det? Som en algerisk slave, som en kædehund.

G. Gukovsky fremhævede temaet rigdom i Pushkins værk: ”Han skrev meget om guld og kapital. Dette tema forfulgte ham tydeligvis, fremført for ham ved hvert skridt af billeder, nye fænomener i Ruslands liv." For mange karakterer i tragedien er kun guld vigtigt, baronens liv, ejeren af ​​rigdom, kister af guld, bliver en hindring. Både Albert og jøden er interesserede i den griske ridders død, til hvem de arvede skatte før eller siden vil strømme til. I denne forstand, i Pushkins tragedie, er alle karakterer egoistiske, alle kræver penge (inklusive kroejeren). Guld er vigtigt, ikke mand. En højere magts dom lod ikke vente på sig. Baronen dør pludseligt. Han kunne have levet i verden i "ti, tyve og femogtyve og tredive år", som Salomon nævnte og kaldte tilstanden - hvis "Gud vil". Gav ikke. Og sådan sker det, selv før natten falder på, vil de tage baronens sjæl, og lignelsens moral vil forklare os hvorfor - "sådan er det med dem, der samler skatte til sig selv og ikke bliver rige på Gud."

3. Pengenes magi - guld i N.V. Gogol

Blandt de populære ideer om guld (rigdom) er Nikolai Gogols historie "The Evening on the Eve of Ivan Kupala". På grundlag af lille russisk folklore har Gogols historie udviklet et af de temaer, der er karakteristiske for europæiske romantikeres arbejde - temaet om at sælge sjælen til djævelen. På foranledning af Basavryuk, den "djævelske mand" og heksen, skal Petrus få en skat, og for at få en skat må han dræbe et uskyldigt barn. Så i Gogols historie er guld et tegn på det dyreste, smukkeste, ønskværdige - et tegn på magt, rigdom. "Besvimede af den forbandede djævelskab" modtog Petrus guld, som han betalte for med sin udødelige og uvurderlige sjæl. Guldets motiv er direkte relateret til det tema, der bekymrede Gogol og andre forfattere i den første tredjedel af det 19. århundrede: om rigdommens syndighed, dens "urene" oprindelse, den skadelige virkning på den menneskelige sjæl.

Pengekisten er et symbol på rigdom, der har en uretfærdig, "uren" oprindelse. Guld kræver opofrelse og forsagelse. Som allerede nævnt viser den, der finder skatten, som pludselig modtog rigdom, altid at være den, der er mest sårbar, svag, kan ikke modstå djævelens fristelse. Ønsket om at bevare og øge enorm rigdom vokser til mani og fører til tab af fornuft. Rigdommens kiste passerer endda ind i realismens litteratur og bevarer hovedtrækkene i dens "mytologiske" oprindelse: rigdommens ruinøsitet for dens ejer og dem omkring ham. Sandt nok er det ikke onde ånder, der ødelægger den rige mand, men deres egen grådighed.

Historien "Portræt" gentager mange motiver og elementer i plotplanen "Aftener på Ivan Kupalas aften": fattigdom, mangel på formue for at gifte sig med sin kæreste; mental svaghed hos en ung mand; fristelse i form af "tilfældig" rigdom; udenlandsk ågermand; skattekister ("hans jernkister er fulde af det uden at tælle penge, smykker, diamanter og eventuelle pant"); tab af fornuft og død af hovedpersonen: "i anfald af frygtelig galskab og raseri" afbrydes livet for dem, der på den ene eller anden måde kommer i kontakt med ondskabens mørke kræfter. I en historie bliver folk fristet af Basavryuk, "djævelen i menneskelig skikkelse" eller "djævlemand". I den anden - en fremmed ågermand, i hvem en djævelsk tilstedeværelse også mærkes: "Ingen tvivlede på tilstedeværelsen af ​​onde ånder i denne person." Om en mørk teint, med "uudholdeligt brændende øjne" en ågermand, kunne kunstneren "ikke lade være med at sige:" Djævelen, den perfekte djævel!

Mangel på penge er hovedforudsætningen for fremkomsten af ​​en komisk situation i komedien af ​​N.V. Gogols "Generalinspektøren". Hver af karaktererne har ikke penge nok: Khlestakov - for at gå videre ("Hvis jeg ikke havde fået en drink i Penza, ville det have været penge at komme hjem," nr. 2). Til guvernøren for statens penge til opførelsen af ​​en kirke ved en velgørende institution, "hvortil der blev bevilget et beløb for fem år siden"; købmanden "byggede en bro og malede et træ for tyve tusinde, mens der ikke engang var hundrede rubler" (guvernøren her "hjerte med at snyde"). Selv en underofficersenke har travlt, fordi pengene "nu ville være meget nyttige" for hende. Husk, at hovedtegnet på Khlestakovs tilhørsforhold til bureaukratiets "højere sfærer" var hans frie håndtering af penge: "Han! Og han betaler ikke penge og går ikke. Hvem ville være hvis ikke ham?" (d. 1). Dette "argument" omkranser komedien: i første akt afgiver Bobchinsky og Dobchinsky en udtalelse, så i finalen husker embedsmændene deres ord: "" Jeg kom og tjener ikke penge! "... vi fandt en vigtig fugl !" (d. 4). Følgelig er karakterernes handlinger forbundet med penge, selvom det ikke er den monetære interesse, der bestemmer stykkets hovedintrige.

Ordet "penge" såvel som det numeriske udtryk for pengebeløbet i komedien bruges meget ofte og har næsten ingen synonymer (bortset fra ordet "beløb"). Men verber, der angiver handlinger af karakterer med penge, er ekstremt rige på semantiske nuancer. Du kan betale eller lade være med at betale penge, ødsle eller tilbageholde, tjene penge, låne og love at give, give tips og donuts, spørge, smutte (bestikke), skrue op, smide ud (vinde på kort). Regnestykket for den "uskyldigt" grådige Khlestakov er komisk, i hans beregninger er han den direkte efterfølger til fru Prostakova: ikke 200, men 400,- jeg vil ikke udnytte din fejl, - så måske, nu det samme, så det var præcis 800 (tager penge) ... Det er jo trods alt, siger de, det er nyt lykke, når nye stykker papir ”( yavl. 16).

Situationen er ikke så enkel i embedsmændenes verden, hvor penge tælles i hundreder og tusinder. Hvorvidt der bruges penge eller ej, ændrer sig meget. Men da bestikkelse er fordømt ved lov, er det ikke så ærligt begået. For eksempel leder embedsmænd efter en gennemsigtig undskyldning for at overdrage penge til en "revisor". Det eneste problem er, hvordan man navngiver de penge, som revisor er "købt for". Latterligt og latterligt ud fra et synspunkt om sund fornufts muligheder skaber en komisk stemning. I tredje akt er penge det hovedemne, som heltenes manipulationer er forbundet med. Embedsmænd sender penge til Khlestakov, sveder af frygt, taber pengesedler, ryster mønter ud af huller osv. For dem er overførsel af penge en materiel form for indgåelse af visse relationer. Både giveren og modtageren foregiver, at penge kun er en manifestation af en god holdning, et tegn på venlig indstilling.

Det er umuligt ikke at nævne et sådant værk af Gogol som "Dead Souls". Skildringen af ​​nærighed i digtet tiltager i begyndelsen som en af ​​svaghederne, karaktertræk: groft, som Sobakevich, eller komisk, som Korobochka, indtil det viser sig at være en idé, der fuldstændig slavegjorde en person, en livsstil, ligesom Plyushkins. I det faktum, at bekendtskabet med godsejerne begynder med Manilov og slutter med Plyushkin (kap. 6.), ser forskerne en "særlig logik", hver karakter spiller en rolle i digtets hovedtema. I denne forstand er billedet af den "almindelige" Plyushkin kulminationen på temaet grådighed i Dead Souls. Hans navn forbliver i læsernes hukommelse som et symbol på denne last. Girighed, grådighed, forsigtighed i varierende grad er karakteristisk for næsten alle hovedpersonerne i digtet "Døde sjæle". Forfatteren taler med ironi om magien i ikke kun guld, penge, men også selve ordene, der betegner dem: "Millionær" - "i en lyd af dette ord, forbi hver pengepose, er der noget, der påvirker både skurke og hverken det ene eller det andet, og gode mennesker, med et ord, det rammer alle ”(kap. 6). Dette ord alene giver anledning til "tilbøjelighed til ondskab".

Digtets hovedperson har en særlig form for grådighed. Fra barndommen, i troen på, at "du kan gøre alt og ødelægge alt i verden med en krone", "denne ting er mere pålidelig end noget andet i verden," bliver Chichikov en erhverver. Ønsket om at tjene på alle vegne, at spare penge, at underbetale, at overtage alt, hvad der kommer til syne, fremkalder løgne og hykleri, "dobbelt" bogføring og moral for en selv og for andre.

5. Ægteskabssvindel som et middel til berigelse i A. N. Ostrovskys komedier

Den russiske kultur i midten af ​​århundredet begynder at blive tiltrukket af temaerne for ægteskabssvindel - plots, der har spredt sig i samfundet på grund af fremkomsten af ​​initiativrige mennesker med karakter, ambitioner, men ingen generiske midler til legemliggørelse af ønsker. Ostrovskys og Pisemskys helte ligner ikke hinanden i deres krav om fred, men de er forenet i de valgte midler: for at forbedre deres økonomiske situation stopper de ikke ved de irriterende samvittighedskvaler, de kæmper for eksistensen og kompenserer for den mangelfulde sociale status med hykleri. Den etiske side af spørgsmålet bekymrer forfatterne kun i det omfang, alle parter i konflikten bliver straffet. Der er ingen åbenlyse ofre her; pengene for en gruppe karakterer og aktiviteten hos den, der søger et "indbringende sted" i livet, uanset om det er et ægteskab eller en ny tjeneste, er lige så umoralske. Plottet med familie- og husholdningshandel fjerner en antydning af medfølelse for offeret, det kan simpelthen ikke være der, hvor økonomiske konflikter løses, og resultaterne er lige tilfredsstillende for alle.

A. N. Ostrovsky fordyber læseren i købmandsklassens eksotiske liv og kommenterer tidligere litteraturs temaer ved hjælp af farce. I stykket "Fattigdom er ikke en last" er problemet med fædre og børn fuldstændigt medieret af monetære forhold, billederne af ædle ulykkelige brude ledsages af ærlige samtaler om medgiften ("Skyldig uden skyld"). Uden megen sentimentalitet og ærligt diskuterer karaktererne pengeproblemer, alle slags matchmakere arrangerer ivrigt bryllupper, søgende efter rige hænder går rundt i stuerne, diskuterer handel og ægteskabsaftaler.

Ostrovskys første komedie "Vores folk - vi bliver nummereret!" er afsat til processen med økonomisk svig - falsk, "ondsindet", konkurs (dets oprindelige navn er "Konkurs"). Hovedideen med købmanden Bolshov er, at han efter at have lånt penge overfører al sin ejendom ("hus og butik") til navnet på en "trofast" person, erklærer sig fattig og returnerer kun femogtyve kopek for hver lånte rubel (en fjerdedel af den samlede gæld, tildeling af resten). Hurtig berigelse vil angiveligt ikke skade nogen: trods alt har købmanden "kreditorer er alle rige mennesker, hvad kan de gøre!" (d. 1., yavl. 10). Denne måde at tjene penge på er ulovlig, men som du ved, er den stadig populær den dag i dag.

Alle karakterer "arbejder" og går til forskellige tricks for pengene, som er hoveddrivkraften bag alle handlinger i komedien. Sagføreren "går i gang" med små sager og "bringer nogle gange ikke en halv i sølv hjem". Matchmakeren modtager "hvor guldet er, hvor mere vil vælte - det vides, hvad det koster, ser efter mulighedens styrke" (d. 2, yavl. 6), med henvisning til sine "arbejdsgivere", kalder dem "sølv", "perle", "Smaragd", "yahontovaya", "strålende", der bibringer håndgribelighed og konkrethed til købmanden Bolshovas "dyrebare" kvaliteter og hendes datter Lipochka.

Alle karaktererne i komedien stræber efter penge, tænk konstant på det, overvej både deres egen og andres indkomst. Selv drengen på pakkerne, Tishka, driver sin egen forretning og samler alt, hvad der er dårligt: ​​"Poltina i sølv er nu Lazar gav. I finalen i komedien for en svindler-købmand er al frelse i penge: "Du har brug for penge, Lazar, penge. Intet andet at rette. Enten penge eller Sibirien.” Penge opdeler karakterer i dem, der tjener, og dem, der tjener. I første akt "kommanderer" og koger Bolshov, mens Podkhalyuzin bander og spørger, i sidste akt, tværtimod, spørger Bolshov, efter at have mistet sin formue, "for Kristi skyld" fra Podkhalyuzin.

Ønsket om penge i en komedie er ikke kun karakteristisk for en rig købmand, men også for fattige mennesker (matchmaker, advokat). På grund af grådighed er de klar til enhver uærlig handling. Denne funktion af svage mennesker forstås og bruges af Podkhalyuzin, der lover hver to tusind rubler, og matchmakeren og en sobelpelsfrakke i købet. Bedragerne håber at få meget store penge, ikke for deres arbejde, den lave pris de kender til, men for tjenester af tvivlsom karakter. Til sidst modtager både den ene og den anden betaling på "hundrede rubler i sølv", men de føler sig snydt. Ønsket om at få mange penge på én gang bliver til skuffelse og vrede.

6. Elementet af penge i F.M. Dostojevskij

I FM Dostojevskijs værk "Forbrydelse og straf" er alle romanens helte, på den ene eller anden måde, dækket af elementet penge, og dette element kan udtrykkes i fattigdom eller rigdom: Raskolnikov og hans familie, hans ven Razumikhin , Marmeladovs er meget fattige - de lider af sult og kulde, underlagt små lidenskaber, gambling, alkohol. Men godsejeren Svidrigailov er rig, men hans laster er ikke mindre og endda mere end de fattiges laster. Fordærv og eftergivenhed fører ham til selvmord. Og hvad er bedre end Luzhins liv, der ønsker at gifte sig med Raskolnikovs søster Duna, som "... mere end noget andet i verden elskede og værdsatte ... hans penge tjent med arbejde og alle mulige midler: de sidestillede ham med alt, der var højere end ham ..."? Således forsøger Dostojevskij at understrege penges ødelæggende kraft, idet han på samme måde dræber en persons spiritualitet og skubber ham ind på kriminalitetens vej.

I selve værket nævnes ordet "penge" utallige gange i dialoger og beskrivelser. Forfatteren giver endda en detaljeret beskrivelse af antallet af mønter i Raskolnikovs lomme. At tælle øre og altid afhængig af penge, at tænke på dem er den største bekymring for de fattige og dårligt stillede. Hver af heltene, såvel som rigtige mennesker, står over for et dilemma: hvordan man overlever i en verden af ​​fattigdom og ydmygelse uden at synde, uden at bryde et af budene. Billedet af en gammel kvinde er dette kollektive billede af en ågermand, der tjener på andres sorg. Alt i den gamle kvindes liv er styret af penge, og hun har mere end nok af dem, faktisk har hun ikke brug for dem. Men hun tager selv ynkelige skillinger fra sin halvsøster.

Karakteren af ​​Raskolnikov er ikke entydig, ligesom hans skæbne. Godhed og tro glimter stadig i ham, han er i stand til at reagere og hjælpe andre, at vi i det mindste et øjeblik giver ham håb. Penges magt er destruktiv, men den er subjektiv, og en person kan bekæmpe den, have viljen og lysten til det.

"I går gav jeg alle de penge, du sendte mig ... til hans kone ... til begravelsen. Nu er en enke, en fortærende, ynkelig kvinde ... tre små forældreløse, sultne ... huset er tomt ... og der er en datter mere ... Måske ville du selv have givet det, hvis du havde set .. Men jeg havde ingen ret, jeg indrømmer, især ved at vide, hvordan du selv fik disse penge. For at hjælpe skal du først have ret til at have sådan noget ... ”. Raskolnikov selv har konstant brug for penge. Så snart han modtager et bestemt beløb, fordeler han det straks. Romanens tekst beskriver omhyggeligt hver handling af Raskolnikovs barmhjertighed. Men det er netop uden penge, og selv et lille spøgelse af deres magt og destruktive kraft, i hårdt arbejde i en atmosfære af modgang og lidelse, at Raskolnikov ikke desto mindre omvender sig og vender sig til evige værdier, der kan helbrede hans sjæl. Han er hjulpet af kærligheden til Sonya, der ligesom ham undslap pengeelementet.

At forlade pengenes magt gør hovedpersonen fri fra sine bedrageriske, umenneskelige teorier. Meningen med hans liv er kærlighed, tro og ærligt arbejde, takket være hvilket han måske ikke bliver rig, men han kan ikke dø af sult og leve med sin elskede kvinde.

Heltenes oplevelser, den konstante trussel om ægte fattigdom, der hænger over dem, skaber en atmosfære af spænding og drama i historien "Poor People". Karakterernes handlinger er på en eller anden måde forbundet med penge, de sælger, køber, betaler, modtager, beder om et lån. Devushkin tager sin løn på forhånd, forsøger uden held at låne penge, modtager uventet hundrede rubler fra generalen. Varvara sender Makar halvtreds kopek, tredive kopek i sølv, Gorshkov spørger "mindst nogle skilling", "mindst ti kopek"; Ratazyaev for sin "kreativitet" "beder om syv tusinde" og så videre. En følelse af håbløshed er forårsaget af heltenes følelser forbundet med materielle tab: en ny uniform sælges, en gammel frakke er næste, støvler er revet af, knapper revet af, rubler og kopek går fra hånd til hånd. Hver "Hryvnia" betyder noget.

På flugt fra den sidste fattigdom og nøgenhed skilles Varvara og Makar på trods af deres følelser. Fattige mennesker, næsten tiggere Makar og Varvara, efter at have forbedret deres økonomiske forhold, forbliver i slutningen af ​​historien "fattige", dvs. ulykkelig og elendig.

Hovedbegivenheden i stykket af A. Chekhov "Kirsebærhaven", som handlingen er bygget op omkring, er salget af godset. ”Kirsebærplantagen kommer til salg den 22. august. Tænk over det! .. Tænk! .. "- insisterer Lopakhin. Kærlighedslinjen (Anya og Trofimov) er klart i periferien af ​​hovedhandlingen, knap skitseret. Spænding til handlingen er givet af auktionen, auktionen - tvangssalget af Ranevskayas navnedag. Begivenheden virker katastrofal og utrolig for sine deltagere. Helt fra stykkets begyndelse siges situationen at være ekstremt vanskelig og uventet. Anya fortæller Vary, at Lyubov Andreevna ikke allerede har noget, "hun har allerede solgt sin dacha ... der er intet tilbage. Jeg har heller ikke en krone tilbage." Følelsen af ​​ekstrem fattigdom piskes op: flere gange siges det, at "folk ikke har noget at spise." Der er ikke tale om muligheden for at betale renter: "Hvor er der," svarer Varya håbløst. Gaev siger, at for at redde besiddelsen af ​​midler, "i det væsentlige ikke en eneste." Dette er faktisk et fuldstændigt sammenbrud af efternavnet.

Motivet med småpenge - dets evige mangel, at låne, vinde, tilbagebetale gæld, tiggeri - lyder som en tegneserie i hver scene af stykket - er til stede allerede på et tidligt tidspunkt i implementeringen af ​​ideen. Samt motivet med mangel på penge. Budgivning, renter, gældsbrev, lån, pant - alt dette er direkte relateret til hovedhandlingen og hovedkollisionen i stykket.

Penge i stykket er en ting, der forener karaktererne: penge går fra hånd til hånd, de bliver lånt, givet, givet, tilbudt, modtaget (som Petya for en oversættelse). Dette er en af ​​hovedtrådene, hvorfra komediens lærred er vævet. Penge i stykkets kunstneriske verden "nedgør" karaktererne, miskrediterer hver af dem. Varya er griskhed personificeret, dens definition i økonomi fuldender logisk billedet. Gaev er infantil, "de siger, at han spiste hele sin formue på slik", Ranevskayas mand "gjorde gæld og døde af champagne." Lopakhin, der tæller og formerer sin formue, bliver snart millionær - han arbejder med penge, vækker ikke sympati på trods af sin loyalitet over for sin elskerinde, eller hans pengepung altid åben for hende, eller hårdt arbejde, som han taler om i detaljer . Trofimov afslår stolt økonomisk bistand, som Lopakhin venligt tilbyder ham: "Giv mig mindst 200.000, jeg tager det ikke. som fnug, der flyver gennem luften. Jeg kan undvære dig, jeg kan passere dig, jeg er stærk og stolt ."

Stykket viser et interessant psykologisk fænomen: tiltrækningen af ​​lethed, ynde, skønhed, generøsitet og omvendt et frastødende indtryk, der gør en tung; (ansvarlig), beregnende, rationel holdning til livet. Direkte, blød, hårdtarbejdende Lopakhin er ubehagelig (irriterende taktløs). Ranevskaya, egoistisk, let uretmæssig tilegnelse af andres penge (lån fra Lopakhin, penge fra "Yaroslavl-bedstemoren"), overlader deres kære til deres skæbne, vækker sympati, sympati og endda medlidenhed hos dem, der på grund af hendes skyld blev efterladt uden alt ( Gaev, Varya, Anya, Gran). Vi kan sige, at stykket viser charmen synlig for verden og egoisme usynlig for verden, grænsende til grusomhed.

7. Penge er en illusion af virkeligheden i A. P. Chekhovs historier

Temaet penge i A. P. Chekhovs historier bidrager ikke kun til skabelsen af ​​virkelighedens illusion om, hvad der sker: I den objektive historieverden har alle ting en "troværdig" pris, karaktererne har en tilsvarende indkomst. I mange tilfælde viser pengesummen, som direkte eller indirekte refereres til (hvad enten det er 200 rubler fra historien "I et krisecenter for syge og ældre" eller 75.000 i historien af ​​samme navn) at være et mål for ydmygelse, moralsk forfald, moralsk nedbrydning.

De situationer, som Chekhov viste i de overvejede og mange andre historier fra 1880'erne, er baseret på hovedpersonernes multidirektionelle interesser. Desuden, hvis den ene side i sine handlinger, håb og forventninger udgår fra overvejelser om familietilknytning, ansvar og familiens trivsel, så styres den anden kun af hensyn til personlig fordel. Øjeblikket for en uventet kollision af to forskellige måder at tænke på, realiseringen af ​​kommercialisme i en specifik handling eller ord, udgør den centrale begivenhed i historiernes plot, deres kulmination. Tjekhovs helte forsøger at drage fordel af alt, selv fra ægteskabelig utroskab, som i historien "The Chief of the Station". Pengemotivet i Tjekhovs historier spiller en stor rolle i at skabe en situation med forlegenhed, skuffelse og fortvivlelse.

Konklusion

Penge - dette emne er relevant nu og har ikke mistet sin nyhed. Hvor end du kigger hen, er penge overalt. Og moderne litteratur er bestemt ingen undtagelse. Men hvordan ses og præsenteres dette brændende emne? Penge vises hovedsageligt som et middel til at tilfredsstille behov, i næsten hver bog kan du læse en hymne til rigdom. Og ikke et ord, ikke et halvt ord om den moralske side af sagen. Er dette ikke litteraturens ideologiske "motor"? Enhver forfatter og digter ser, forstår og skildrer dette problem på sin egen måde. Men praktisk talt alle er enige om, at penge utvivlsomt bringer mangel på spiritualitet ind i folks liv, skæmmer, dræber alt menneskeligt, tillader folk at glemme alt om moral og bidrager til fremkomsten af ​​"døde sjæle". Penge erstatter gradvist alt for en person: samvittighed, ærlighed, anstændighed. Hvorfor har vi brug for disse sublime følelser, når alt kan købes? Betalt - og du er en berømt respekteret person.

Efter min mening kan testen af ​​penge, magt eller berømmelse sættes på niveau med testen af ​​kærlighed, venskab. En person i sådanne situationer manifesterer sig trods alt meget lyst, ofte afsløres noget sovende i ham, indtil "testen" kommer. Og desværre er det kun få med ære, der går gennem prøvelser, uden at ødelægge deres sjæle, uden at plette deres samvittighed. I verden, hvis idol "guldkalven" er idol, er bevarelsen af ​​den menneskelige sjæl måske en af ​​de vigtigste opgaver. Men hvordan løser man dette problem? Desværre er der endnu ikke noget svar på dette spørgsmål. Så sammenfattende vil jeg gerne bemærke penges vigtige rolle i samfundet i tidligere århundreder såvel som det nuværende århundrede, hvilket betyder, at dette emne indtager en særlig plads. Det er umuligt at forestille sig livet uden penge, hvilket er bevist i værkerne af ikke kun de klassikere, der betragtes her, men også mange andre forfattere. Derfor mener jeg, at emnet penge i litteraturen, både fortid og nutid, i betragtning af den nationale karakters særegenheder, er værd at være mere opmærksom på.

Bibliografisk liste

1. N. V. Gogol. Døde Sjæle. - M., 1985.

2. F. M. Dostojevskij. T. 5. Leningrad "SCIENCE", 1989.

3.GI Romanova. Motivet for penge i russisk litteratur. "Flint": "Videnskab" .- M., 2006.

4. Kommentar til S. Bondi til "The Covetous Knight" i bogen: A.S. Pushkin. Dramaer (bog til læsning med kommentarer) .- M. 1985.

5. Dostojevskij F.M. Forbrydelse og straf. - M .: Eksmo, 2006.

6.A.S. Pushkin. Udvalgte værker. Detgiz. - M., 1959.

7. A. Ostrovsky. Dramaturgi. AST-OLYMPUS. - M., 1998.

8. A. I. Tjekhov. Historier og historier. " Russisk sprog". - M., 1980.

9. Tomashevsky BV Litteraturteori. Poetik. M., 2000.

10. Belinsky V.G. Indsamlet Op. T. 11.

Udgivet på Allbest.ru

Lignende dokumenter

Penge i D.I. Fonvizin. Guldets magt i stykket af A.S. Pushkins "The Covetous Knight". Guldets magi i N.V. Gogol. Penge som livets realiteter i romanen af ​​A.I. Goncharova "En almindelig historie". Holdningen til rigdom i I.S. Turgenev.

semesteropgave, tilføjet 12/12/2010


"Minor" som den første russiske socio-politiske komedie. En satirisk skildring af prostakovernes og skotininernes verden i Fonvizins komedie "The Minor". Billeder af prostakoverne og Taras Skotinin. Karakteristika for billedet af Mitrofanushka i komedien af ​​Fonvizin.

abstrakt tilføjet 05/28/2010


Funktioner af billedet af den "lille mand" i litteraturen fra realismens æra. Historien om dette fænomen i verdenslitteraturen og dets popularitet i forfatteres værker: Pushkin, Gogol, Dostoevsky. Heltens åndelige verden i Alexander Nikolaevich Ostrovskys arbejde.

rapport tilføjet den 16/04/2014


Kunstnerisk system og indhold i romanen "Forbrydelse og straf". Penge og social retfærdighed. Bekæmpelse af penges ødelæggende magt og valg af livsprioriteter. Sammenbruddet af teorien om "retfærdig" fordeling af ydelser baseret på vold.

abstrakt, tilføjet 17/02/2009


Generelle karakteristika, definition af traditionens træk og innovation i karaktersystemet i komedien af ​​D.I. Fonvizin "Minor". Analyse og betydningen af ​​billederne af hverdagens helte under hensyntagen til teknikkerne til deres skabelse: Prostakovs, Skotinin, Mitrofan og andre mindre.

semesteropgave, tilføjet 05/04/2010


Petersborg tema i russisk litteratur. Petersborg gennem øjnene af heltene fra A.S. Pushkin ("Eugene Onegin", "Bronzerytteren", "Spadedronningen" og "Stationsmesteren"). En cyklus af Petersborg-historier af N.V. Gogol ("Natten før jul", "Regeringsinspektøren", Døde sjæle ").

præsentation tilføjet den 22/10/2015


Essensen og funktionerne i afsløringen af ​​temaet "den lille mand" i værkerne af klassisk russisk litteratur, tilgange og metoder til denne proces. Repræsentation af karakteren og psykologien af ​​den "lille mand" i værker af Gogol og Chekhov, karakteristiske træk.

test, tilføjet 23/12/2011


Overvejelse af menneskets og samfundets problemer i værkerne af russisk litteratur fra det XIX århundrede: i Griboyedovs komedie "Ve fra Wit", i Nekrasovs værker, i poesi og prosa af Lermontov, Dostojevskijs roman "Forbrydelse og straf", Ostrovskys tragedien "Tordenvejret".

abstrakt, tilføjet 29/12/2011


Betragtning af drømme og drømme som de vigtigste kunstneriske teknikker, der hjælper forfatteren til fuldt ud at formidle sine tanker til læseren. Ord-symboler i beskrivelsen af ​​drømme. Drømmenes rolle i værkerne af Pushkin, Dostoevsky, Chernyshevsky og Goncharov.

præsentation tilføjet 05/11/2012


Historien om skabelsen af ​​Fonvizins komedie "The Minor". Undersøgelse af scenen med skrædderen Trishka. Kendskab til hovedpersonernes indre kvaliteter, behov og ønsker. Problemet med at uddanne en sand borger; søge efter det mest værdifulde i samfundet og mennesker.

Metodisk udvikling om emnet: Entreprenør i russiske klassikere

”Læreren beskæftiger sig med menneskeligt materiale, med de yngste og mest modtagelige. Fiktion er et rigt panorama af typer mennesker ... ”Jeg tror, ​​at vi altid skal huske dette og følge med tiden, ellers opnår vi ikke de resultater, vi forventer, når vi forbereder undervisningen.

Af indlysende årsager kunne forfatterens holdning til "hucksters" i årene med sovjetmagt ikke ændre sig - i de fleste af de sovjetiske årtier var frit initiativ forbudt. Og måske i høj grad takket være de russiske klassikere (og selvfølgelig til individuelle repræsentanter for den nuværende iværksætterklasse) mener flertallet af russiske borgere stadig, at forretningsmænd "intet har helligt". Og billedet af en anstændig russisk iværksætter venter stadig på sin nye klassiker.

Litteratur:
Zepalova T.S. Litteraturundervisning og teater \ M. "Oplysning" 2002
Måder at analysere et litterært værk på \ En vejledning for lærere. Redigeret af B.F. Egorova \ M. "Uddannelse" 2001
Litteraturlektion \ Lærervejledning \ M. "Oplysning" 2003
Fogelson I.A. Litteratur underviser \ 10 klasse bog for elever \
M. "Uddannelse" 1990