Gamle islandske myter 4 bogstaver. Islandsk mytologi

Mærkeligt nok er Island ikke så populær blandt turister. Og forgæves, fordi der er så mange fantastiske ting at se! Og det ville være meget interessant at stifte bekendtskab med lokale beboers vaner, traditioner og skikke, fordi nogle af dem er meget usædvanlige. Og ofte har russerne en misforståelse om lokale beboere, som følge heraf er der mange "myter" forbundet med Island. Meget der er helt anderledes end hvad de plejede at tænke. Denne artikel vil overveje nogle af funktionerne i de lokale beboers liv for at sætte alle prikker på "og".
I modsætning til hvad mange tror, \u200b\u200bbor der meget få mennesker på Island. Ca. 300-320 tusind. Enig, dette er ikke nok. En interessant kendsgerning er, at næsten alle der kender hinanden. Kender du til den berømte “regel om seks håndtryk”? Så på Island gælder sandsynligvis reglen om tre eller endda to håndtryk.

En anden meget usædvanlig kendsgerning er, at der ikke er efternavne på Island. I stedet har lokale beboere analoger til deres mellemnavne. Afslutningen "dottir" (hvis en datter) eller "søvn" (hvis en søn) føjes til navnet på barnets far. Således opnås den såkaldte patronym.
Mange mennesker tror, \u200b\u200bat det er meget koldt på Island om vinteren, men det er slet ikke tilfældet, fordi lufttemperaturen her sjældent falder til under -6 grader.
Nogle vaner hos islændinge er overraskende. At spytte på gaden er for eksempel ikke en manifestation af deres dårlige opdragelse, så alle spytter der, også piger.
Islændere er meget tolerante og høflige over for besøgende. Hvis de lokale ikke kan lide dig, vil de aldrig vise dig. Men tværtimod, de vil altid demonstrere en god disposition over for dig ved, at de konstant rører ved dig som ved en tilfældighed.
Islændernes tolerance manifesteres også i deres holdning til personer med ikke-traditionel seksuel orientering. For ikke så længe siden var ægteskab af samme køn tilladt. Gay parader afholdes årligt. Og procentdelen af \u200b\u200bbiseksuelle i sig selv er ret høj.
Dette vil virke overraskende og mærkeligt for mange turister, men alle her drikker vand fra hanen. Selv restauranter serverer dig almindeligt ledningsvand. Faktisk er der ikke noget usædvanligt her, fordi vandet kommer fra de berømte lokale termiske kilder, og derfor er vandet absolut drikkebart.
Som du ved, spiser islændinge hovedsageligt fisk, så i enhver restaurant finder du et bredt udvalg af fiskeretter at vælge imellem. Imidlertid har islændinge en underlig vane med at bruge saucer, mayonnaise og ketchup i overskud. De fylder skålen med saucer så meget, at du måske ikke engang føler smagen af \u200b\u200bselve skålen, så advar tjeneren på forhånd om dine smagspræferencer.

Post navigation

Spøgelse fra Snufell

Islandsk legende

I gamle dage boede der en præst i Snfell ved navn Yone, og han fik tilnavnet den faste. Han var søn af Torleif. Pastor Yone var en klog mand, og i disse dage var det en stor velsignelse for mange. Han blev gift to gange, hans første kone hed Sessella, hun fødte præsten tre børn, en af \u200b\u200bdem boede hos sin far, og hans navn var også Yone. Præsten havde ingen børn fra sin anden kone.
Det skete så, at Yone, pastors søn, blev forelsket i deres tjener. Præstens hyrde blev også forelsket i hende. Som det ofte sker i sådanne tilfælde, var Yone og hyrden i fjendskab med hinanden. En dag i begyndelsen af \u200b\u200bvinteren gik hyrden til bjergene for at køre fårene hjem, men på det tidspunkt begyndte isen at sne, og han vendte hjem uden flokken. Præsten besluttede, at hyrden simpelthen var fej og begyndte at sende sin søn Youn efter fårene. Man ville ikke gå til bjergene.
”Det er indlysende, at du virkelig ikke kan komme igennem,” sagde han til sin far.
Men præsten ville ikke lytte til noget, og Yone måtte adlyde. Han kom ikke tilbage fra denne kampagne, han døde et eller andet sted i bjergene, og det vides ikke engang, om hans lig blev fundet eller ej. Hans aske hvilede næppe i fred på kirkegården, fordi denne døde mand begyndte at besøge både tjeneren og hyrden. Snart blev spøgelsen berømt for sin ondskabsfuldhed, oftest boede det i Snfells skråninger og plagede rejsende og kastede sten på dem. I pastorens ejendom brød det vinduer, dræbte fårene og sad nogle gange med kvinderne, der spandt uld i fællesstuen, og om aftenen serverede de altid mad til ham som alle husstandsmedlemmer.
En dag hørte præstens arbejdstager nogen skrælle huden af \u200b\u200ben tørret fisk. Han så nærmere og så et spøgelse.
”Tag kniven, ven,” sagde arbejderen.
”De døde har ikke brug for knive,” sagde spøgelset.
Den, der delte mad med ham, rørte ved den eller kastede sten på ham.
En vinter i disse dele skete det, at forsyningen af \u200b\u200btobak i alle husene straks sluttede. Hvordan man kan hjælpe disse problemer, kom pastor Yone op med. Han lærte, at tobak var bragt til nord i Akureyri og sendte et spøgelse efter ham, mens han generøst forsynede ham med mad til rejsen. De siger, at i nord så en mand et spøgelse sidde på en sten og ville spise, tobak lå på jorden ved hans fødder. Tag det og sig:
- God mand, hvem du end er, giv mig tobak!
Spøgelset så vredt på ham, skabte tobakken op i en armfuld og forsvandt, men tobakskrummer forblev på stenen, hvor den sad.
Efter denne hændelse besluttede pastor Yone at sende spøgelsen mod øst til Skorrastadir til pastor Einar. Det siges, at pastor Einar var skoleven til pastor Yone, og kun med ham delte pastor Yone sine bekymringer og betroede ham sine problemer. Spøgelset dukkede op i Skorrastadir og dukkede op for pastor Einar, mens han allerede var i sengen.
- Hvad, vil du overnatte her? Præsten spurgte, da han så gæsten.
”Ja,” sagde spøgelsen. Den besøgende virkede mistænkelig for præsten. Pludselig skyndte han sig mod præsten, men det lykkedes ham at få fat i et bræt fra sengen og ramte gæsten så hårdt, at han skadede sin hånd. På dette tidspunkt måtte spøgelset åbne sig for præsten og give ham brevet.
Præsten bad ham komme ud, men gæsten bad om at få noget ærinde. Derefter foregav præsten at godkende et sådant ønske og beordrede ham til at vende hjem, møde pastor Yone i slutningen af \u200b\u200bgudstjenesten ved kirkegårdens porte og give ham et brev fra ham. Jeg ønskede ikke, at spøgelset skulle vende hjem, men jeg måtte adlyde. Det mødtes ved porten til pastor Yone's kirkegård og gav ham et brev, og i dette brev blev der skrevet magi fra spøgelser. Pastor Yone begyndte straks at trylle et spøgelse, så det ville lade både mennesker og kvæg være alene og omkomme i underverdenen. Fortryllelsen viste sig at være så kraftig, at spøgelsen straks forsvandt under jorden, og de siger, fra den tid af skadede det ingen.
De siger også, at det ser ud til, at en gammel kvinde var Gudni fra Arnarfjord, misundte pastor Einars visdom og besluttede at konkurrere med ham. Troldmanden Lave rådede den gamle kvinde til ikke at joke med præsten, men hun ignorerede de gode råd. Og så, siger de, bankede der på døren en aften i Skorrastadir. Præst Einar bad sin datter om at se, hvem der kom. Hun gik til døren, men der var ingen der. Derefter bankede de en anden gang og en tredje, pastorens datter kom ud for hver banke, men hun så aldrig nogen. Den fjerde gang, hun gik ud på tærsklen og fandt en mand rundt om hjørnet af huset, sagde han, at han havde brug for at se præsten. Hun inviterede ham ind i huset, men præsten advarede hende om ikke at gå foran gæsten, og derfor lod hun ham først ind. Rummet var lyst, pastor Einar sad ved bordet og skrev.
- Til hvilken forretning kom du? - spurgte han gæsten.
- kvæle Skorrastadir-præsten! - sagde næppe gæsten, fordi han med et blik begyndte at miste styrke på pastor Einar.
Præsten satte gæsten i seng på loftet og udviste den onde ånd fra ham. Og den næste dag i Arnarfjord døde den gamle kvinde Hudni, fordi præsten sendte hende den samme ånd, som hun havde sendt ham dagen før.

Makeup og vandånd

Islandsk legende

Grim var den samme mand, der gav sit navn til Grimsey, en ø nord for Island. En dag tog han fiskeri med sine tjenere og deres lille søn Thorir. Drengen blev kold og blev skubbet op til skuldrene i en sælsæksæk. Pludselig fangede en vandånd på krogen. Hans ansigt er menneskeligt, og hans krop er et segl.
”Enten fortæller du os fremtiden,” sagde Grim, “eller du vil aldrig se dit hjem igen.
”Først og fremmest skal du tage mig af krogen,” spurgte vandånden, og da folket efterkom hans anmodning, dykkede han ned i vandet og flød væk fra båden.
”For dig og dine tjenere har min forudsigelse ingen betydning! Han råbte. - Din tid er ved at løbe ud, Grim, og inden foråret ser vi dig igen. Men fremtiden for drengen i sælsækken er anderledes. Lad ham forlade Grimsey og slå sig ned, hvor din hoppe Skalm ligger under flokken.
Om vinteren tog Grim og hans tjenere fiskeri igen, denne gang uden drengen. Pludselig blev havet urolig, skønt der slet ingen vind var, og de druknede alle, som vandånden forudsagde.
Thorirs mor rejste sydpå med ham. Hele sommeren gik hoppen Skalm under rygsækken og gik aldrig i seng. Men da de trak niveau med de to røde klitter nord for Borgarfjord, lagde hoppen sig pludselig, og familien Grim bosatte sig i landene nær den kolde flod, mellem bakken og havet.
Mange år senere. Thorir blev gammel og blind. Men en sommeraften gik han til tærsklen til sit hus og genvandt pludselig synet. Og da han så sit syn, så han en freak med enorm vækst, der sejlede i en båd langs den kolde flod. Efter at have svømmet op ad bakken forsvandt den fremmede i en sprække. Og den samme nat brændte ild ud af jorden, og lava oversvømmede omgivelserne og dækker dem til i dag. Thorir døde den nat fra udbruddet af vulkanen, der bærer hans navn. De siger, at Grim kommer ud af havet og besøger sin søn, og at hvis du lægger øret til jorden i roligt vejr, kan du høre deres stemmer og snorkingen af \u200b\u200bhoppen Skalm, der drikker vand fra en stenblok bag ryggen.

Skessa Krauka

Islandsk legende

I gamle tider boede en skessa ved navn Krauka på Blaufjadl-bjerget. Spor af hendes hule er stadig synlige, men denne hule er placeret så højt, at folk aldrig går derop. Krauka forårsagede meget skade for befolkningen i Myvatnsveit, hun angreb husdyr, stjal får og dræbte endda mennesker.
De sagde om hende, at hun ikke er ligeglad med mænd og er meget belastet af sit ensomme liv. Det skete, at Krauka kidnappede mænd fra landsbyen og holdt dem hjemme, men ingen af \u200b\u200bdem kunne lide hende, og de stræbte for at flygte fra hende og var mere tilbøjelige til at dø end at reagere på hendes chikane.
En gang kidnappede Krauka en hyrde fra Baldursheim-gården, hans navn var Joun. Hun bragte Krauk Yone til sin hule og lod ham regale ham med al slags mad, og han vender bare næsen op. Hun prøvede så og så at behage ham, men det var alt forgæves. Til sidst sagde hyrden, at han ikke ville have noget imod at spise en tolv år gammel haj. Hun gav Krauk en besværgelse, lærte at en sådan haj kun findes i Siglunes og besluttede for enhver pris at få denne delikatesse til hyrden. Hun efterlod ham alene i hulen, og hun satte af sted. Hun gik lidt, og pludselig ville hun kontrollere, om hyrden var stukket af. Krauk vendte hjem og fandt hyrden, hvor hun forlod. Hun ramte vejen igen. Hun gik, gik og tvivlede igen: hvad hvis hyrden løb væk. Hun vendte tilbage til hulen og så: hyrden sad, hvor han sad. For tredje gang satte Krauka af sted og tvivlede ikke længere på noget. Der siges intet om hendes kampagne, bortset fra at hun fik fat i hajkød og løb hjem på samme måde.
Og hyrden ventede på, at Krauka skulle gå væk, sprang op og løb væk. Hun så Krauk, at han var væk, og gik i forfølgelse. En hyrde løber, og bag ham tordner stenene - Krauk er ved at indhente ham.
- Vent, Yone! Hun skriger. - Her er noget hajkød! Det lå i jorden i tolv år og endnu en vinter!
Hyrden reagerer ikke, han løber så hurtigt som han kan. Han løb til gården, mens hans ejer arbejdede i en smede på det tidspunkt. Joun løb ind i smedet og gemte sig bag ejeren, og Krauka var der allerede. Ejeren greb det glødende jern ud af smedet og bad Krauke om at komme væk og aldrig mere røre ved hans folk. Intet at gøre, Krauke måtte ud. Men om hun derefter angreb ejeren af \u200b\u200bBaldursheim, ved vi ikke noget.

Scott fra River Farm

Islandsk legende

Et bånd fik navnet Yone; han boede ved Khutor-floden, han havde en datter, Goodbjerg. Da han lå på dødslejet, gav han sin datter et fårben, hvor der var prop, og bad hende om ikke at tage disse prop ud, ellers ville hun ikke have det godt.
Derefter døde den gamle mand, og hans datter Gudbjörg giftede sig med en mand ved navn Eirik, og de flyttede til at bo på River Farm efter Youn.
I disse dage levede der et bånd på Flintflodens sommer, hvis navn var Sigurd. Hans jord var ufrugtbart, og han ønskede at indhegne floden Farm. Parret fra River Farm ønskede at køre Sigurd væk, men mislykkedes.
Det forekom så Goodbjerg, at det nu var tid til at åbne knoglen. Så hun trak stikkene ud, og tyk røg fløj ud. Han trak sig sammen og blev til en kvinde, hvis man kan kalde det en kvinde.
Goodbjörg bad hende straks køre Sigurd ud af Flint-sommeren. Spøgelset gik straks og behandlede Sigurd så dårligt, at han måtte flytte til at sove på en anden gård, for ifølge ham er der ingen fred til at sove hjemme på grund af dæmonerne, der chikanerer ham.
Det følgende forår forlod Sigurd sit websted på grund af denne ulykke. Så snart Scott havde afsluttet sin opgave, vendte hun hjem til Goodbjorg og spurgte, hvor hun skulle hen nu. Men Goodbjörg var forvirret, og så begyndte Scott at torturere hende, og til sidst blev hun skør. Vanvid var almindelig i hendes familie, og en af \u200b\u200bhendes nære slægtninge åbnede sine årer.

Scott fra Mosquito Lake

Islandsk legende

I nærheden af \u200b\u200bMosquito Lake på Eagle Lake boede to bånd, der var troldmænd. Der var dårlige rygter om disse obligationer.
En vinter skete det, at den stakkels pige døde i ødemarken under en snestorm vest for Stone Ford, og en af \u200b\u200bde førnævnte obligationer fandt ud af, hvad der var sket, gik vest ind i ødemarken om natten og genoplivet denne pige, mens hun stadig var varm. Om morgenen vendte han hjem med hende, bad hende om at gå ind i hytten foran ham og beordrede hende til at dræbe sin partner.
Så gik hun ind, og han fulgte hende senere, men så snart hun kom ind der, sad Bond pludselig op i sengen og beordrede hende til at angribe den, der fulgte hende, og hun gjorde det. Hun greb ham og kastede ham hen over rummet som en kugle, mens den anden sad i sengen og lo. Imidlertid bad han hende om ikke at dræbe ham, og så vandrede hun rundt og forfulgte denne klan i lang tid. For eksempel, da Illugi Helgason skrev poesi om Ambalez, blandede hun sig med ham i timevis, så han ikke kunne komponere på det tidspunkt.
I lang tid forfulgte hun en bestemt Arntor, der boede i røgdalen, og da han døde, dukkede hun op på siden af \u200b\u200bpennen ved siden af \u200b\u200ben kvinde, der malkede køer, og sagde:
"Hvor skal jeg hen nu, nu hvor Arntor er død?"
Så sagde kvinden:
- Gå i helvede og jag efter det løb!
Senere vandrede hun rundt og forfulgte forskellige mennesker. Efter kort tid overvandt nysgerrigheden frygt, så jeg besluttede at kigge under dækslerne. Månen skinnede stærkt igen, og nu så jeg pigen meget bedre end før. Hun var utvivlsomt tættere på sengen end før. Jeg så på hende et stykke tid. Men pludselig begyndte hun at rynke panden på mig, og det var så forfærdeligt, at det for evigt forbliver i min hukommelse.
Til sidst lykkedes det mig at vække min bedstemor og fortælle hende, at jeg ikke kunne sove, fordi en pige stod overfor sengen ved bænken. Bedstemor sagde, at jeg må have drømt om denne vrøvl, for som jeg kan se nu, er der intet der. Og det var sandt, nu var der ingen at se. Jeg beskrev denne piges tøj og sig selv over for min bedstemor så tydeligt som muligt, fordi jeg blev fornærmet over, at hun ikke troede på mig.
Hun sagde, at vi skulle gentage vores bønner, og så kunne jeg muligvis sove. Vi gjorde det. Så flyttede jeg i seng til min bedstemor og faldt snart i søvn.
Om morgenen, da jeg vågnede, var det allerede sent. Det første, jeg så, knap åbnede øjnene, var en fremmed, der sad på bænken lige overfor mig.
Senere, da jeg gik i nærheden, hørte jeg ved en fejltagelse en samtale mellem min mor og bedstemor. Min bedstemor talte om, hvad der skete med mig om natten. Så hørte jeg mor sige:
- Nå, hvad kan du gøre! Det ser ud til, at hun bare ville boltre sig foran ham.
Jeg fandt ud af, at det må have været Scott, desuden hørte jeg senere, at hun forfulgte en nybegynder og hans familie.

3.9k (41 pr. Uge)

Islandsk mytologi er en integreret del af den skandinaviske mytologi, den førstnævnte er i sig selv en gren af \u200b\u200bde germanske folks mytologi. I de islandske sagaer er dette land repræsenteret som kernen i den skandinaviske verden. Men i de følgende århundreder påvirkede kristendommen sin mytologi betydeligt. Den væsentligste kilde til viden om islendingernes mytologi er den prosaiske og poetiske Edda.

Først kommer "Ældste Edda", som indeholder digte dedikeret til guderne og heltene fra umindelig tid. Heroiske og mytologiske sange præsenteres her. I 1643 blev "Royal Code" fundet - den eneste liste over disse sange. Anonymitet er karakteristisk for eddisk poesi - ingen kender forfatterne, den har en ret simpel form, og indholdet kan ikke kun vedrøre guder og legendariske helte, men også reglerne for verdslig visdom. Eddy sange er fulde af begivenheder og handlinger. Hver sang fortæller om en episode fra livet til en helt eller en gud, den er komponeret ekstremt lakonisk. Konventionelt er "Ældste Edda" opdelt i 2 dele: sange om guderne berører den mytologiske side af fortiden, og den anden del er afsat til helte. Bedst kendt i The Elder Edda sang "Divination of the Volva", der beskriver den gamle verden fra det øjeblik, den blev skabt til gudernes tragiske død, hvilket førte til genoplivning af den nye verden.

"Yngre Edda" kan groft kaldes en referencevejledning, der indeholder beskrivelser af guderne og deres aktiviteter. Der er også nogle historier om heltenes og gudernes liv.

Ifølge historikere tog sagaerne, der udgør den poetiske Edda, deres nuværende form i perioden fra 900-1050. Omkring 1220 komponerede den islandske skald Snorri Sturluson prosaen Edda. Faktisk blev denne gamle mytologi genopdaget, som entusiastisk blev omfavnet af alle germanske folk. Edda er blevet et uvurderligt aktiv for hele menneskeheden.

Guderne i den skandinaviske mytologi er opdelt i to kategorier: de yngste er repræsenteret af "Vans", der er ansvarlige for fertiliteten, og de ældre af de "aser", der er forbundet med militære anliggender. Der er et synspunkt, at aserne var guderne for de krigslignende vikinger, og vanerne blev mere æret af deres stillesiddende slægtninge. Ases boede i Asgård - gudernes himmelske land, hvor Odin var den højeste. Ud over Odin var der også et dusin guder i panteonet: Thor, Tyr, Balder, Bragi, Heimdall, Vidar, Höd, Vali, Loki, Freyr, Njord, Ull. Varevogne var i strid med Æsiret i nogen tid.

Der var også kvindelige gudinder i pantheonen:

• odins kone Frigga, der er ansvarlig for skæbner;
• kærlighedens gudinde Freya;
• indehaveren af \u200b\u200bde foryngende gyldne æbler Idun;
• hustruen til den tordnende Thor den gyldenhårede Seth (muligvis forbundet med fertilitet);
• der var andre gudinder.

Odin og hans følge i det himmelske palads Valhalla blev betjent af Valkyrie-jomfruerneder besluttede krigernes skæbne under kampe og valgte helte, der var Valhalla værd. I dette Odins palads, der ligger i Asgård, var der en kolossal festlokale.

Ud over de gamle guder troede islændinge, og mange tror stadig på eksistensen af \u200b\u200balver, trolde og nisser., og disse mytiske figurer er noget forskellige fra dem, der "bor" i andre dele af Skandinavien. Så nordmændene har små trolde, og islændinge har giganter, der bor i bjergene. Kabouter, som de burde, bor blandt klipperne og under jorden. På Island kaldes sidstnævnte "Huldufoulk", det vil sige "underjordiske indbyggere", hvis verden er som et spejlbillede af os, ellers er de som os. Islændere tror dybt på alt overnaturligt, derfor er mange islandske fortællinger fulde af mirakler, og generelt afspejler de perfekt dybden af \u200b\u200bden gamle islandske kultur.

Skøn!

Bedøm det!