Pavel Gruzdev, hvis vil du være. Pavel (Gruzdev Pavel Aleksandrovich)

hjem / Forræderi

Archimandrite Pavel Gruzdev er en af de mest respekterede ældste i den russisk-ortodokse kirke. Denne mands liv var ikke let og fyldt med vanskelige problemer. Faderen holdt dog aldrig op med at håbe på Gud og tro på menneskelig venlighed.

Barndom i et kloster

Præsten blev født af et simpelt landsbypar. Den nøjagtige fødselsdato kendes ikke. Nogle kilder siger, at den rigtige dato er 3. august 1911, andre siger januar 1910. Men manden selv fejrede sin navnedag på mindedagen for Pavel Obnorsky, til hvis ære han blev navngivet. Nu er faderens fødselsdag den 23. januar 1910.

Hans familie var meget fattig. Foruden drengen opdragede forældrene også to mindre piger. Min far arbejdede i en slagterbutik, så de overlevede stadig på en eller anden måde. I 1914 blev forsørgeren dog taget ind i hæren, og han tilbragte mange år i Første Verdenskrig.

Mor havde ikke noget at give børnene mad, så lille Pavel Gruzdev og hans søster bad. De gik fra hus til hus og bad om mad. Gode og fattige bønder hjalp på enhver måde, de kunne: kartofler, brød, grøntsager. Så børnene kom til Afanasevsky-klosteret. De blev genkendt af deres tanter, der tjente som nonner der. Kvinderne besluttede, at de kunne tage sig af børnene, så de tog dem med. Således stiftede den fremtidige fader Pavel bekendtskab med det åndelige liv.

De retfærdiges vej

Inden for klosterets mure var drengen ikke ledig. Om vinteren bar han brænde til ovnen, og om sommeren græssede han kvæg og lugede køkkenhaver. Ro, bønner og gudstjenester holdt han meget af. Han begyndte senere at arbejde som akolyt. Så i klostermurene gik barndommen godt og lykkeligt.

I 1928 skulle fyren tages ind i hæren. Kommissionen besluttede dog, at den unge mand var psykisk syg.

Hårde tider er kommet. Templer blev brændt, helligdomme blev plyndret, og troende blev forfulgt. Afanasievsky-klosteret blev lukket. Derfor flyttede Pavel Gruzdev til Novgorod, nemlig til Khutyn-klosteret. Manden arbejdede dog i skibsbygning. I sin fritid bad han, hjalp helligdommen og holdt orden.

Men i 1932 blev dette kloster også lukket af myndighederne. Pavel fandt ly i sit eget hjem. I nogen tid arbejdede han på ladegården. Og da deres landsbys område faldt under bassinet af reservoiret, demonterede de huset og transporterede det langs floden til Tutaev.

Fængsel for tro

For første gang ville de fratage præsten hans frihed tilbage i 1938. Men på det tidspunkt var der ingen beviser for hans skyld. På det nye sted fortsatte lægmanden med at gå i kirke og sang endda i kor. Han boede på dette tidspunkt med sin familie indtil 1941. Den 13. maj blev han og et dusin andre personer anholdt som "socialt farlige elementer". Så Pavel Gruzdev endte i Yaroslavl-fængslet. Hvis ikke for disse omstændigheder, ville den kristne måske være endt foran.

Den retfærdige mand skjulte ikke sin tro, så han blev slået mere end én gang for ortodoksi. Så slog manden næsten alle sine tænder ud og ødelagde hans syn. 15 personer blev holdt i en lille celle, hvor selv der ikke var luft nok til alle. Nogle af hans kammerater blev skudt, og far Pavel blev idømt 6 års fængsel.

Forholdene der var forfærdelige: kolde, trange, uden ordentlig mad. En god lægmand blev hånet af både vagterne og de andre fanger. De kaldte ham en "hellig mand". Engang bandt de ham til et træ om natten om vinteren. Efter denne hændelse gik faderen uden problemer. Og en dag før jul bad en mand om en fridag for at bede for højtiden, idet han lovede, at han ville arbejde over senere. For en sådan anmodning slog fængselsmyndighederne ham så hårdt, at han lå i flere uger og kæmpede for sit liv.

venlig sjæl

På trods af de forfærdelige anklager vidste vagterne, at den godmodige far Pavel Gruzdev ikke var i stand til ondskab og flugt. Han blev udnævnt til jernbanelinjemand. Faderen blev ikke træt af at hjælpe folk selv i fængslet. Jeg gik til stierne gennem skoven. Om sommeren samlede han bær i spande der, og om efteråret - svampe. Byttet blev delt med både fanger og vagter. I krigsårene var maden særlig stram, så skovgaver reddede mere end ét liv.

Engang kom han for sent fra arbejde og fandt ikke aftenbrød i sin celle. Det var nytteløst at bede om et ekstra stykke. Træt og sulten fortsatte han med at arbejde. Og på en eller anden måde så han på sin sektion af banen heste væltet af et tog. Det viste sig, at hyrden faldt i søvn af træthed, og dyrene stak af. Da faderen kom til den skyldige, lagde han bare en løkke om halsen.

Næsten fra den næste verden trak hyrdens far sig ud. Senere skulle det mislykkede selvmord forsøges som tilhænger af de tyskere, der forsøgte at sabotere jernbanen. Den kloge gamle mand Pavel Gruzdev stillede dog op for den stakkels mand. Shepherd blev frifundet, fik 5 års betinget fængsel. Efter denne hændelse fandt min far næsten hver aften et ekstra stykke brød under hovedpuden.

Nyt strafarbejde

Efter krigens afslutning blev faderen løsladt. Derhjemme fortsatte han med at leve sit liv. Friheden nød han dog ikke længe. I 1949 blev manden igen dømt som en systemfarlig kriminel. Denne gang blev han forvist til Kasakhstan som en fri migrant.

I flere uger rejste en mand i en trang vogn til et nyt sted. Og ved ankomsten dertil viste det sig, at han og to andre præster ikke var på listen over kriminelle. Myndighederne sagde, at de ikke havde brug for disse mennesker, men for at undgå misforståelser rådede de mig til at gå til det lokale politi. Tre mænd overnattede i skoven. Og om morgenen så Pavel Gruzdev kirken. Præsterne gik straks til templet, satte lys der og gav alle de penge, de havde tilbage, til almisse. Folk henvendte sig til de nyankomne og spurgte, hvor de kom fra. Da lokalbefolkningen lærte de ortodokse historie, fodrede de dem og gav dem husly.

Præstens liv

Fader Pavel slog sig ned med et ægtepar, hvor de accepterede ham som deres søn. Han arbejdede som bygmester og hjalp sine bedsteforældre med husarbejdet.

I 1954 blev manden frifundet. Parret, som han boede hos, elskede ham dog så højt, at de ikke ønskede at lade ham gå. Pavel sagde, at han skulle besøge slægtninge. Men han vidste straks, at han ikke ville vende tilbage til Kasakhstan.

Efterfølgende blev manden tonsureret en munk og givet værdigheden. Hans venlighed og oprigtighed var kendt langt ud over flokken. Folk fra hele regionen kom for at lytte til den kloge gamle mands prædiken.

I 1983 blev han arkimandrit. Et årti senere gjorde en øjensygdom sig gældende. Han forlod tjenesten, men fortsatte med at give gode råd til alle, der spurgte. I hele sit liv akkumulerede præsten ikke noget, klædte sig dårligt, spiste simpelthen.

Livet sluttede den 13. januar 1996. Graven af Archimandrite Pavel Gruzdev er placeret i nærheden af forældrenes grave, i byen Tutaev.

Selv i dag kommer præster i graven for at få hjælp. Og hans lærerige historier, som blev optaget af tilhængere, er stadig rørende og får dig til at tro på Herrens kraft.

Pavel Alexandrovich blev født i 1910 i landsbyen Bolshoi Borok, Mologa-distriktet, i en bondefamilie.
Faderen blev taget med i krigen, familien begyndte at leve i fattigdom, og i 1916 boede Pavel hos sine tanter, nonnen Evstoliya og nonnerne Elena og Olga, i Mologa Afanasyevsky-klosteret; først græssede han høns, så køer og heste og sang i kliros. Bæret af en otte-årig nybegynders hylster blev velsignet af patriark Tikhon fra Moskva, som boede i et stykke tid i klostret. I 1928 blev han erklæret uegnet til militærtjeneste pga. dårlig mental udvikling ". I en kort periode var han dommer (fra en gammel mands erindringer) :

"Nogle gange kommer de og fortæller os:

- Der er et dekret! Det er nødvendigt at vælge dommere blandt medlemmerne af Afanasievskaya Labour Artel.

Fra klostret, altså.

- Bøde,- vi er enige. - Og hvem skal man vælge som bedømmere?
- Og hvem du vil, det og vælge.

De valgte mig, Pavel Aleksandrovich Gruzdev. Har brug for en anden. Hvem? Olga, formanden, hun alene havde højhælede sko. Uden det, gå ikke til bedømmerne. Jeg har det fint, bortset fra casocken og bastskoene, ingenting. Men som valgt assessor købte de en god skjorte, en skør skjorte med en nedslået krave. Åh! infektion, og et slips! Jeg prøvede i en uge, hvordan binder man retten?

Kort sagt, jeg blev retsassessor. Lad os gå, byen Mologa, folkedomstolen. Retten meddeler: Bedømmerne Samoilova og Gruzdev, tag plads. ". Jeg var den første, der kom ind i mødelokalet, efterfulgt af Olga. Fædre! Mine slægtninge, bordet er dækket med rødt klæde, en karaffel med vand ... jeg krydsede mig selv. Olga Samoilova skubber mig i siden og hvisker i mit øre:

- Du, smitte, lad dig i hvert fald ikke døbe, fordi assessoren!
- Så det er ikke en dæmon, - Jeg svarede hende.

Bøde! De bekendtgør dommen, jeg lytter, jeg lytter ... Nej, det er det ikke! Vent vent! Jeg kan ikke huske, de blev prøvet for hvad - stjal han noget, var det en pud mel eller noget andet? “ Ingen,- Jeg siger - hør, du, fyren - dommeren! Forstå trods alt, at hans behov fik ham til at stjæle noget. Måske er børnene sultne! ”

Ja, jeg siger det af al magt, uden at se mig tilbage. Alle kigger på mig, og det blev så stille...

Skriv holdning til klostret: " Send ikke flere tåber som bedømmere." mig, det betyder ", - afklarede faderen og grinede.

Den 13. maj 1941 blev Pavel Gruzdev sammen med Hieromonk Nikolai og 11 andre personer arresteret i sagen om ærkebiskop Varlaam (Ryashentsev) af Yaroslavl. De anholdte blev holdt i fængslerne i Yaroslavl. I lang tid var Pavel Gruzdev i isolation i fuldstændig isolation, derefter blev 15 personer placeret i en enkelt celle på grund af pladsmangel.

(fange Pavel Gruzdev, foto fra fil)

Fangerne havde ikke nok luft, så de skiftedes til at krøbe sig ved dørgabet nær gulvet for at trække vejret.
Under afhøringer blev Pavel tortureret: de slog ham, næsten alle hans tænder blev slået ud, hans knogler var brækket og hans øjne blev blændet, han begyndte at miste synet.
Fra en gammel mands erindringer:

"Under afhøringer råbte efterforskeren:" Du, Gruzdev, hvis du ikke dør her i fængslet, så vil du senere huske mit navn med frygt! Du vil huske hende godt - Spassky er mit efternavn, efterforsker Spassky! Fader Pavel fortalte om dette: Han var skarpsindig, en infektion, frygt, selvom jeg ikke har det, men jeg glemte ikke hans efternavn, jeg vil huske det til døden. Han slog alle mine tænder ud, efterlod kun én til skilsmisse »."

Han begyndte sin præstetjeneste efter rehabilitering i 1958 og fortsatte indtil sin død i 1996. Den 9. marts 1958, i Feodorovsky-katedralen i Yaroslavl, blev han ordineret til diakon af biskop Isaiah af Uglich, og den 16. marts - en presbyter. I august 1961 blev ærkebiskop Nikodim af Yaroslavl og Rostov tonsureret som munk.

Han tjente som rektor for kirken i landsbyen Borzovo, Rybinsk-regionen. Siden 1960 har han været rektor for Treenighedskirken i landsbyen Verkhne-Nikulsky, Nekouzsky-distriktet (tidligere Mologa-distriktet). Han opnåede berømmelse langt ud over landsbyen og endda regionen. En række mennesker gik til ham for nådefyldt trøst og løsninger på livets problemer. Han underviste ganske enkelt i kristen kærlighed: med lignelser, livshistorier, hvoraf nogle blev skrevet ned og senere udgivet. Fader Pavel var en model for kristen ikke-opkøbsomhed: på trods af sin brede popularitet spiste han og klædte sig meget enkelt, i hele sit liv akkumulerede han ingen materielle værdier.

I 1961 blev han tildelt en lilla skufia af biskoppen, i 1963 - et brystkors af patriarken, i 1971 - en klub, i 1976 - et kors med dekorationer. Hieromonk siden 1962, hegumen siden 1966, arkimandrit siden 1983.

Fader Pavel havde gaven til at helbrede sygdomme, især hudsygdomme. Han vidste også, hvordan man helbreder folk fra en så forfærdelig sygdom som modløshed. Ifølge ærkepræst Sergius (Tsvetkov), selv da far Pavel lå blind, med sin pibe i siden, fortsatte han med at spøge indtil sit sidste åndedrag og mistede ikke sin munterhed. Og han helbredte folk fra modløshed med blot sin tilstedeværelse.
Sådan skriver selv om denne gave Fr. Sergius:

Han helbredte dog ikke kun fra modløshed. Jeg kan huske, at min mor efter salven faldt ned fra verandaen og brækkede en knogle i hendes skulder. Bruddet var meget smertefuldt, og smerten forsvandt ikke engang et minut. Og lægerne kunne ikke rigtig hjælpe. Og min mor og jeg tog til far Pavel. Og han bankede på hendes skulder med knytnæven - det var alt ... Og smerten forsvandt. Jeg vil ikke sige, at knoglen er vokset sammen med det samme eller noget andet. Nej, helbredelsen gik som sædvanligt. Men smerten aftog, gik, - og for hende var det så smerten, der var den største belastning. Og der har været mange sådanne...

Præsten havde en gave til at helbrede enhver hudsygdom. Nogle gange plejede han at lave helbredende salve foran mig. Han tog stolen på og blandede komponenterne. Jeg så. Engang sagde han til mig: Her kender du sammensætningen, men du vil ikke lykkes, du skal kende ordet ". Ifølge læger fra Bork kurerede far Pavel alle hudsygdomme med sin salve, også dem som lægerne nægtede. Selv den ældste sagde, at en person modtog denne gave fra Guds Moder og gav den videre til ham. Selvom jeg tror, han kan have været den person. Fader Pauls kærlighed til himlens dronning var grænseløs.

Fader Pavel skrev ofte sine erindringer ned. Her er nogle af dem med i bogen Mine familiemedlemmer":
Den lykkeligste dag (fra en gammel mands erindringer) :

Archimandrite Pavel, kort før sin død, i 90'erne af vores (allerede tidligere) århundrede, indrømmede: "Mine slægtninge, jeg havde den lykkeligste dag i mit liv. Hør her.

På en eller anden måde bragte de piger til vores lejre. Alle af dem er unge, unge, sandsynligvis, og de var ikke tyve. deres" bøjere"De ringede. Blandt dem er en skønhed - hendes fletning er op til tæerne, og hun er højst seksten år gammel. Og nu er hun så brølende, så græder ..." Hvor er det trist for hende - Tænk, - denne pige, at hun er så dræbt, hun græder så ".

Jeg kom nærmere, spurgte jeg ... Og der var omkring to hundrede fanger samlet her, både vores campister og dem, der var med ledsageren. " Og hvorfor er pigen så oprørsk? "Nogen svarer mig, fra deres egne, nyankomne:" Vi kørte i tre dage, de gav os ikke dyrt brød, de havde en form for overforbrug. Så de kom, de betalte os for alt på én gang, de gav os brød. Men hun tog sig af det, spiste ikke - en dag eller noget, sikke en mager dag hun havde. Og denne ration, som på tre dage blev stjålet, blev på en eller anden måde revet fra hende. I tre dage spiste hun ikke, nu ville de dele det med hende, men vi har ikke engang brød, vi har allerede spist alt ".

Og jeg havde et gemmer i kasernen - ikke et gemmer, men en ration for i dag - et brød! Jeg løb til kasernen ... Og jeg fik otte hundrede gram brød som arbejder. Hvilken slags brød, du ved, men stadig brød. Jeg tager dette brød og løber tilbage. Jeg bringer dette brød til pigen og giver det til mig, og hun siger til mig: " Nej, ikke nødvendigt! Jeg sælger ikke min ære for brød! "Og jeg tog ikke brød, fædre! Mine kære, kære! Ja, Herre! Jeg ved ikke, hvilken slags ære det er, at en person er klar til at dø for det?

Jeg lagde dette stykke under hendes arm og løb ud af zonen, ind i skoven! Jeg klatrede ind i buskene, knælede ned ... og sådan var mine glædestårer, nej, ikke bitre. Og jeg tror, at Herren vil sige:

- Jeg var sulten, og du, Pavlukha, gav mig mad.
- Hvornår, Herre?
- Ja, her er den pige, en Benderovka. Du fodrede mig!

Det var og er den lykkeligste dag i mit liv, og jeg har levet meget."

Batiushka var meget mere end i stand til et velrettet ord. En gang i Borki (dette er en bosættelse af videnskabsmænd i Yaroslavl-regionen), sad far Pavel ved et bord med akademiske fysikere, blandt hvilke hans åndelige børn. Der var en respektabel videnskabsmand der, som næsten ingenting spiste, og om hver ret sagde han: Jeg kan ikke gøre det her, min lever er syg ... af denne halsbrand ... den er for krydret ... osv. Fader Pavel lyttede, lyttede og kommenterede: RÅDDEN RØVEL OG GINGERBAD DRISHET!

Og igen fra ærkepræsten Sergius' erindringer :

Herren forlængede sine dage. Faderen sagde: De, der slog mig, som slog mine tænder ud, dem, de fattige; et år senere blev de skudt, men Herren gav mig så mange år af livet ».

Nogle gange spurgte jeg ham: Far, Herren hjælper dig i alt, åbenbarer så dybe ting... Er det fordi du har udført sådan en bedrift i dit liv? Han svarede altid på disse spørgsmål: Og jeg har ikke noget med det at gøre, det er lejre! "Jeg kan huske, hvordan han talte med Moder Varvara, abbedisse af Tolga-klostret, og besvarede hendes lignende spørgsmål:" Det er alle lejre, hvis ikke for lejrene, ville jeg bare være ingenting! »

Jeg tror, han henviste til enhver persons passionerede natur, især en ung. Det var faktisk lidelser, der skabte en så fantastisk asket fra ham, en gammel mand. Han kunne ikke lide at tale om sin venlighed, men nogle gange gled det af sig selv. En dag gik vi med ham og gik rundt i templet. Han viste mig et malerisk afsidesliggende sted: Her plejede jeg at læse Salmen fra ende til anden »...

Far Pavel fortalte ofte en vittighed om en patient, der blev opereret under bedøvelse. Han vågnede og spurgte manden med nøglerne: Læge, hvordan var operationen? » Han svarer: « Jeg er ikke læge, men apostlen Peter ". Denne anekdote har sin egen baggrund. Og sådan var det.
Ifølge historien om far Pavel vågnede han pludselig op i en anden verden, da han gennemgik en vanskelig operation for at fjerne galdeblæren. Der mødte han en bekendt, Archimandrite Seraphim (rektor for Varlaamo-Khutyn Spaso-Preobrazhensky-klosteret i Novgorod) og så mange fremmede med ham. Fader Pavel spurgte archimandriten, hvad det var for nogle mennesker. Han svarede: " Det er dem, du altid beder for med ordene: husk, Herre, dem, som der ikke er nogen at huske, for nødens skyld. De kom alle for at hjælpe dig ". Tilsyneladende, takket være deres bønner, overlevede præsten derefter og tjente folk meget mere.

I slutningen af 1980'erne begyndte far Pavel hurtigt at miste synet og blev næsten blind. Han kunne ikke længere tjene alene, uden assistenter, og i 1992 blev han tvunget til at forlade staten af helbredsmæssige årsager. Han slog sig ned i Tutaev ved Opstandelseskatedralen og fortsatte med at tjene og prædike for at modtage folket på trods af en alvorlig sygdom og dårligt syn. Præster og lægfolk fandt svar på livets spørgsmål hos ham og fik trøst.
Åndeligt syn forlod ikke den ældste. Hans enkle, barnligt rene tro, dristige, konstante bøn kom til Gud og bragte nådefyldt trøst, en følelse af Guds nære nærvær og helbredelse til dem, som han bad om. Der er talrige vidnesbyrd om hans forudseenhed. Fader Pavel gemte disse nådefyldte gaver under dække af tåbelighed.

Begravelsen fandt sted den 15. januar, dagen for mindedagen for munken Serafim af Sarov, som han især ærede, og levede efter hans befaling: " Anskaf Fredens Ånd – og omkring dig vil tusinder blive frelst ".
Begravelsen og begravelsen blev udført af ærkebiskop Mikhei af Yaroslavl og Rostov, fejret af 38 præster og syv diakoner, med en stor forsamling af mennesker fra Moskva, Skt. Petersborg, Yaroslavl og andre steder.

Archimandrite Pavel blev begravet, som han testamenterede, på Leontief-kirkegården i den venstre bred del af byen Romanov-Borisoglebsk.

(Arkimandrit Pavel Gruzdevs grav på Leontief-kirkegården i Tutaev, betjent af brødrene fra Sretensky-klosteret, ledet af p. Tikhon Shevkunov (nu biskop Tikhon af Yegoryevsky))

Hvor var han en vidunderlig far! Og selvom han ikke er glorificeret over for helgener (i dag), menes det, at han beder for. Paulus foran Guds trone for alle os syndere.

Bed, far, for vores russiske land, for dets myndigheder og hær, for os, for vores slægtninge og kære, for dem, der hader os og skaber ulykke for os. Bed, fader Paul, at Herren vil tilgive os vores utallige synder og forbarme sig over os alle!

Med kærlighed,
rb Dmitry

Se også i lydformat.

FORORD

Navnet på den Yaroslavl-ældste Archimandrite Paul (Gruzdev) er æret på Valaam og Athos-bjerget, i Moskva og St. Petersborg, i Ukraine og Sibirien. I løbet af sin levetid blev far Pavel glorificeret af mange gaver. Herren hørte hans bønner og besvarede dem. Denne retfærdige mand levede et mægtigt liv med Gud og med folket og delte alle de prøvelser, der ramte Rusland i det 20. århundrede. Det lille hjemland Pavel Gruzdev - amtsbyen Mologa - blev oversvømmet af vandet i Rybinsks menneskeskabte hav, og Mologa-eksilet blev en migrant og derefter en lejrbeboer, efter at have afsonet en dom på elleve år for sin tro . Og igen vendte han tilbage til Mologa-landet - mere præcist, hvad der var tilbage af det efter oversvømmelsen - og tjente her som præst i landsbyen Verkhne-Nikulsky i næsten tredive år og tre år ...

Blandt alle arkimandriten Pauls gaver er hans gave som historiefortæller bemærkelsesværdig: han syntes at helbrede samtalepartneren med sit ords livgivende kraft. Alle, der talte med præsten, som lyttede til hans historier, husker med én stemme, at de forlod Fader Pavel "som på vinger", deres indre verden blev så glad forvandlet. Vi håber, at læsere af Batiushkas historier også vil føle den glædelige åndelige styrke i fællesskab med den Yaroslavl-ældste. Som fader Pavel sagde: "Jeg vil dø - jeg vil ikke forlade dig."

STAMME AF PAVEL GRUZDEV

Pavel Gruzdevs slægtsforskning er forankret i det gamle land Mologa. "Der var engang boede bonden Terenty (Terekha) i landsbyen Bolshoi Borok," skriver far Pavel i sine dagbogsbøger. "Denne Terenty havde en søn Alexei, som havde en skæv kone Fekla Karpovna." Blandt de seks børn af Terenty (Gruzdevs i gamle dage blev kaldt Terekhins) var der en søn Alexei Terentyich, og han havde en anden søn ved navn Ivan Alekseevich Gruzdev - dette er bedstefar til Fr. Paul. "En gammel mand af middelhøjde, et lille blondt skæg, skarpsindige brune øjne og en uafvendelig naso-varmer, hår klippet som en gryde, gamle russiske støvler, en ringere jakke og en gammel kasket, og arbejde og pleje fra morgen til aften, ” husker far Pavel. Familien er ti personer, og "en sat på jorden, der var en ko i gården, der var ingen hest." "Hans kone var Marya Fominishna, hjemmehørende i Petrov, fra landsbyen Novoe Verkhovye, en tæt, fysisk udviklet kvinde, naturligvis 40 procent døv, med en vorte på venstre kind," Fr. Pavel hans bedstemor. - Sommer i marken, vinter - spinding, vævning, børnebørn opdraget. Disse arbejdere havde seks børn." Den første datter af Gruzdevs, Olga, gik efter sin eksamen fra en klasse i grundskolen til Mologa Afanasyevsky-klosteret, hvor hendes fars bedstemors søster, nonne Evstoliya, boede, og en tante, nonne Elena, også boede. Sønnen Alexander blev født i 1888. "Efter at have gennemført tre klasser af sogneskolen," skriver Fr. Pavel, - blev sendt af sine forældre til Rybinsk til en butik med en vis Adreyanov, men det ulidelige børnearbejde og umenneskelige brutale behandling af ejerne tvang ham til at flygte til fods til Mologa og tiggede uden at gå hjem om at være en dreng for at Ievlev Alexander Pavlych, som havde en slagterbutik, hvor han arbejdede før revolutionen, eller rettere, indtil 1914. Gennem tidens tykkelse flimrer den gamle Mologa, som den mystiske Kitezh gennem Svetloyars vande. Mologa, Mologa og dine gyldne legender ligger nu i bunden! Huse og gader, kirker og kirkegårde, kors og klokketårne er oversvømmet. Hvor er din hellige tåbe, Leshinka, som kom til Ievlevs' butik og spurgte værtinden: "Masha, Masha, giv mig en pattegris," efter at have modtaget den, han straks gav den til nogen eller stoppede den i en eller anden spalte? Tilsyneladende, fra sin far, Alexander Ivanovich, bevarede Pavel Gruzdev mindet om en sag. "Tatya og ejeren elskede at gå på jagt efter ænder til Den Hellige Sø om efteråret, der var masser af dem før. En gang på en regnfuld efterårsdag med meget nedlagt vildt, gik vores jægere vild. Det var ved at blive mørkt, og regnen var som en spand. Hvor skal vi hen? Hvilken side af Mologa? Ingen orientering. Men pludselig så de i det fjerne ligesom en ildsøjle stige op fra jorden og strakte sig mod himlen; og de glædede sig og gik til dette vartegn. Efter to eller tre timer løb Alexander Pavlych (Ievlev) og hans tante ind i kirkegårdshegnet i byen Mologa. Da de var klatret over hegnet, så de en frisk grav, hvorpå Leshinka bad på knæ med hænderne løftet mod himlen, denne vidunderlige udstråling udgik fra ham. Alexander Pavlych faldt på knæ foran ham med ordene: "Lyosha, bed for os," hvortil han svarede: "Bed dig selv og fortæl ikke nogen, at du så mig her." Leshinkas fulde navn er Aleksey Klyukin, han blev begravet i Mologa Afanasyevsky-klosteret nær sommerkatedralen ved alteret på højre side.

I 1910 giftede Alexander Ivanovich sig med en pige fra landsbyen Novoselki, Solntseva Alexandra Nikolaevna. Den førstefødte var sønnen Pavel i 1912. datteren Olga blev født, i 1914 - datteren Maria, og den 19. juli 1914 begyndte krigen. Ja, ligesom alle andre, - læser vi i dagbøgerne fra Fr. Paul. - Jeg kan huske, at quitrenten ikke var god og en bøde for brænde, der blev båret på skuldrene fra skoven. Så de dømte min bedstemor og mor til en uge i Boronishino, i volost-regeringen, i kulden, selvfølgelig, min bedstemor tog mig med, og der var en masse ikke-betalere fra Borku, 15-20 mennesker. De låste alle inde i et mørkt rum, satte sig ned, kriminelle. Og blandt os var de dybe gamle mænd Taras Mikheich og Anna Kuzina, begge kortsynede. Så de gik på toilettet for at komme sig, og der brændte en petroleumslampe, de knækkede den på en eller anden måde. Petrofinen blussede lidt op, og de brændte ikke ud. Og om morgenen kom værkføreren Sorokoumov og smed os alle ud. Det var den 29. august 1915-16."

Min far kæmpede ved fronten, og familien var i fattigdom, de gik verden rundt. Moder Pavlusha, som den ældste, sendt for at tigge, samle stykker i landsbyen. Og han var fire år gammel. Og han flygtede til Afanasevsky-klosteret til sin tante.

KLOSTERHONNING

Her kom de for at bøje sig for abbedissen. "Bang for dine fødder! - sagde faderen. - Abbedisse og siger: "Så hvad skal man gøre, Pavelko! Der er mange høns, høns, lad ham se på, så kragerne ikke stjæler det.

Sådan begyndte det for Fr. Paulus' klosterlydighed.

"Græssede kyllinger, derefter græssede køer, heste," huskede han. - Fem hundrede hektar jord! Åh, hvordan de levede...

Så - der er ikke noget for ham, altså for mig, Pavelka - skal han være vant til alteret! Han begyndte at gå hen til alteret, tjene røgelseskaret, blæse røgelseskaret..."

"De arbejdede meget hårdt i klostret," huskede præsten. På marken, i haven, i ladegården såede de, høstede, klippede, gravede - konstant i frisk luft. Og folk er for det meste unge, de har altid villet spise. Så Pavelka fandt ud af, hvordan man fodrede nybegyndere søstre med honning:

"Jeg var fem eller syv år gammel på det tidspunkt, ikke mere. Vi er lige begyndt at pumpe honning i klosterbigården, og lige der samler jeg honning på klosterhesten. Kun abbedissen afsatte honning i klostret, hun førte også optegnelser over honning. OKAY!

Men honningen vil noget, og søstrene vil noget, men der er ingen velsignelse.

Vi bliver ikke beordret til at spise honning.

- Abbedissemor, velsign honningen!

"Ikke tilladt, Pavlusha," svarer hun.

- Okay, - jeg er enig, - som du ønsker, din vilje.

Og jeg løber selv til ladegården, en plan er ved at modnes i mit hoved, hvordan man får noget honning. Jeg griber en rotte fra en fælde, som er større, og bærer den til gletsjeren, hvor honning opbevares. Vent, infektion, og med det samme med hende der.

Jeg smurte rotten med honning med en klud, jeg bærer:

- Mor! Mor! - og honning flyder fra rotten, jeg holder den i halen:

- Hun druknede i en tønde!

Og græd, hvad er du! En rotte har aldrig set honning, selv en tønde af det. Og for alle er honning besmittet, alle er forfærdede - rotten druknede!

"Hent den tønde, Pavelka, og få den ud!" - beordrer abbedissen. "Bare for at han ikke er tæt på klostret!"

Bøde! Det er, hvad jeg har brug for. Kom nu, tag den! Han tog den væk, gemte den et sted ...

Søndagen kom, for at gå til skrifte ... Og ærkepræsten Fr. Nikolai (Rozin), han døde for længe siden og er begravet i Mologa.

- Fader Nikolai, far! Jeg starter med tårer i øjnene. - Skamme sig! Så siger de, og så stjal jeg en tønde honning. Men han tænkte ikke på sig selv, han havde ondt af sine søstre, han ville behandle ham ...

- Ja, Pavlusha, din synd er stor, men det faktum, at du ikke kun var bekymret for dig selv, men også om dine søstre, blødgør din skyldfølelse ... - Og så hvisker han stille i mit øre: "Men hvis jeg, søn, en kan, du hælder en anden... Herren, der ser din venlighed og omvendelse, vil tilgive synd! Bare se, ikke et ord om dette til nogen, men jeg vil bede for dig, mit barn.

Ja Herre, ja Barmhjertig, Ære være dig! Hvor nemt! Jeg løber, jeg bringer en dåse honning til ærkepræsten. Han tog det med til sit hus, gav det til præsten. Ære være dig, Herre! En stor vægt af ens sind".

Denne historie med klosterhonning er allerede blevet en folkelegende, og derfor fortælles den på forskellige måder. Nogle siger, at det ikke var en rotte, men en mus. Andre tilføjer, at denne mus blev fanget af klosterkatten Zephyr og i daglig tale Zifa. Atter andre hævder, at Pavelka lovede abbedissen at bede "for de dårlige spisere", når han bliver præst... Men vi fortæller denne historie, som præsten selv fortalte den, og ikke et ord mere!

"...TIL BARNETS STJERNE OG KONGERNES KONGE"

Pavelka var meget glad for at gå til julesange ved jul og juletid. De gik sådan rundt i klostret - først til abbedissen, så til kassereren, så til dekanatet og til alle i orden. Og han kommer også til abbedissen: "Må jeg julesange?"

- Moder abbedisse! råber ledsageren. - Så kom Pavelko, vil han rose.

"Dette er mig, Pavelko, på det tidspunkt omkring seks år gammel," sagde præsten. »De lukker hende ikke ind i hendes celle, så jeg står på gangen. Jeg hører abbedissernes stemme fra cellen: "Okay, lad hende rose!" Det er her jeg starter:

Ros, ros

du ved selv om det.

Jeg er lille Pavelko,

Jeg kan ikke rose

men jeg tør ikke spørge.

mor abbedisse,

giv mig en pin!

Hvis du ikke giver mig en krone, går jeg alligevel.

Wow! Og tsolkovy, ved du hvad? Ved du det ikke! Sølv og to hoveder på det - den suveræne kejser Nikolai Alexandrovich og zar Mikhail Feodorovich, der var dengang sådanne jubilæumssølvrubler. Gud bevare! Og så går jeg til kassereren – hele proceduren er sådan her... Poplias mor var kasserer. Han vil give mig en halvtreds dollars og noget slik.

"Åh, og du var snedig, far Pavel," afbryder hans cellepasser Marya Petrovna faderen. - Nej, gå til en simpel nonne! Og alt til abbedissen, kasserer!

- De simple selv har det.., ved du selv, Marusya, hvad! Du kan ikke tigge om Tsolkovy, selvom du råber hele dagen lang, - spøger far Pavel og fortsætter sin historie:

”Fra kassereren til dekanen. Han sidder ved et bord i en hvid apostel og drikker te.

- Mor Sebastian! assistenten skriger af hende. Pavelko er kommet, han vil prise Kristus.

Hun siger uden at dreje hovedet: "Der er en pattegris på bordet, giv den til ham, og lad ham gå."

"Gå væk," slog celleassistenten. - Dekanmoderen er utilfreds.

Og allerede mere for dekanen end for mig er han indigneret: "Se, hvor meget snavs han påførte, bagtalte! Tæpperne er så rene og vaskede! Forlade!"

Han vendte sig om, tog ikke engang et plaster fra hende. Okay, jeg tror ... Hvis du dør, vil jeg ikke sørge over dig! Og jeg vil ikke gå for at ringe med klokken, ved det, mor Sebastiana! Og der er tårer ned af mine kinder som en flod ... De fornærmede mig.

At ringe på klokken var også lille Pavelkas lydighed. Som præsten sagde: "Min arbejdsindkomst er i klostret." "For eksempel dør en kappe nonne," siger far Pavel. - Straks kommer kisten - Faina var sådan en korthåret en - for at ordne liget af den afdøde, og vi går med hende til klokketårnet. En om morgenen eller en om eftermiddagen, vind, sne eller regn med tordenvejr: "Pavelko, lad os gå." Vi klatrer op i klokketårnet, om natten er stjernerne og månen tæt på, og om dagen er jorden langt, langt væk, Mologa ligger som på din håndflade, alt sammen som halskæder, flettet sammen med floder omkring. Om sommeren slæber pramvognmænd pramme langs Mologa fra Volga, om vinteren er alt hvidt og hvidt, om foråret i oversvømmelsen kan man ikke se flodlejet, kun det endeløse hav ... Coffinous Faina binder tungen af klokken med en manteika, som vejer 390 pund. Faina trak sin mante i tungen - bu-u-m-m, og jeg med hende - boom-m-m! Ifølge klosterskik skal alle, uanset hvilken lydighed nogen er, bøje sig tre gange for den nyligt afdøde. Du malker en ko eller rider på hest, hvad enten du er prins eller præst - læg tre buer af jorden! Alle Rus' levede sådan - i frygt for Gud ...

Og denne manteika hænger på klokkens tunge indtil den fyrretyvende dag, der allerede fra regn, sne eller blæst, vil der kun være stumper tilbage. På den fyrretyvende dag bliver disse stumper samlet – og på graven. Der vil blive serveret en mindehøjtidelighed, og at manteika vil blive begravet i jorden. Dette vedrørte kun kappenonnerne, og alle andre blev begravet som sædvanligt. Og for det - Pavelko sidder på klokketårnet hele natten og dagen - vil de betale mig en rubel. Gudskelov døde de ikke ofte."

"OG JEG TIL PATRIARKEN TIKHON SPINKO TER, OG HAN TIL MIG!"

I sommeren 1913 blev zarens jubilæum fejret i Mologa - dog uden suverænens personlige tilstedeværelse, men meget højtideligt. Ærkebiskop Tikhon af Yaroslavl og Rostov, den fremtidige patriark, sejlede på en dampbåd langs Volga til Mologa. De vigtigste fejringer fandt selvfølgelig sted i Afanasievsk-klosteret. Pavlusha Gruzdev var tre år gammel, men han kendte allerede vejen til klostret godt, mere end én gang tog hans gudmor, nonnen Evstoliya, ham med.

Hans første møde med St. Tikhon, Fr. Paul huskede resten af sit liv. Vladyka var venlig, han velsignede alle i klostret uden undtagelse og uddelte med sin egen hånd erindringsmønter og medaljer udstedt til ære for zarens jubilæum. Pavlusha Gruzdev fik også en mønt.

"Jeg kendte St. Tikhon, jeg kendte ærkebiskop Agafangel og mange, mange andre," sagde præsten. - Himmeriget til dem alle. Hver gang den 18. januar gammel stil / 31. januar e.Kr. v./, på dagen for de hellige Athanasius den Store og Kyrillos, ærkebiskopperne af Alexandria, kom folk fra alle steder til vores hellige kloster, inklusive præstedømmet: Fader Gregory, en hieromonk fra Tolga, Archimandrite Jerome fra Yuga, rektor for Adrianov Kloster, Hieromonk Sylvester fra Ærkeenglen Michaels kirke, fem eller seks præster mere. Ja, hvordan gik de til lithium, Herre! Glæde, skønhed og ømhed!

Under Yaroslavl-opstanden i 1918 boede patriark Tikhon ifølge historier i Tolgsky-klosteret, men blev tvunget til at forlade det og flyttede til det relativt stille Mologa-kloster på det tidspunkt.

"De varmer badehuset op, og abbedissen kalder "Pavelko" - det betyder mig," siger præsten. "Gå og vask med Vladyka i badehuset." Og patriark Tikhon vaskede min ryg, og jeg ham!

Vladyka velsignede nybegynderen Pavelka til at bære en kasse, med sine egne hænder satte han et bælte og en kalot på Pavlusha og gav ham derved sin hierarkiske velsignelse for klostervæsenet. Og selvom p. Pavel først aflagde munkeløfter i 1962, betragtede han hele sit liv sig selv som en munk, en munk. Og den kasket, kalot og rosenkrans, som St. Tikhon gav ham, holdt han igennem alle prøvelserne.

I mere end to uger boede patriark Tikhon ifølge Pavel i det gæstfrie Mologa-kloster. Abbedissen med ham, Rybinsk-dekanen om Alexander, alle kaldte ham Yursha af en eller anden grund, måske fordi han var fra landsbyen Yurshino. Jeg løber ved siden af helgenen, jeg bærer hans stav. Snart forlod vi porten og befandt os i en agurkemark:

- Moder abbedisse! - Hans Hellighed Tikhon henvender sig til abbedissen - Se hvor mange agurker du har!

Og så var dekanen om Alexander i nærheden, sagt med et ord:

- Hvor mange agurker i klostret, så mange tåber, så:

"Du bliver den første af dem!" bemærkede helgenen

Alle lo, inklusive Fader Alexander og Hans Hellighed selv.

"Send agurkerne til Tolga," beordrede han så.

Fader Pavel fortalte, hvordan de syltede agurker i tønder lige i floden, hvordan de kørte svampe. Hver sag havde sin egen skik, sit eget særlige ritual. De går efter svampe - sæt dig på en vogn, tag en samovar, proviant med dem. Gamle nonner og de, unge mennesker, kommer til skoven, slår lejr, binder en klokke i midten, eller rettere sådan en klokke. Unge går ind i skoven for at plukke svampe, så brænder der bål, mad bliver tilberedt, og nogen slår ind i klokken, så de ikke farer vild, går ikke langt. De plukker svampe, bringer dem tilbage til den gamle kvindes skov og plukker svampene, koger dem lige der.

Og siden barndommen var far Pavel sådan, at han elskede at brødføde mennesker, elskede at drive husholdningen - på en klosterlig, systematisk måde.

HVORDAN PAVEL GRUZDEV VAR ET RETSMÆSSIGT

Efter revolutionen og borgerkrigen forvandlede Mologa Afanasievsky-klosteret sig fra et kloster af klostre til Afanasievskaya Labour Artel. Men klosterlivet fortsatte som sædvanligt, trods alle omvæltninger.

"Det var meget moderne dengang at samle møder," huskede Fr. Pavel 20'erne i Mologa. - En inspektør kommer fra byen, eller en anden, autoriseret, straks til os:

— Hvor er medlemmerne af arbejderartellet?

"Så nej," svarer de ham.

- Hvor er de? han spørger.

— Ja, til nattetjenesten.

- Hvad laver de der?

- Bed...

Så mødet er planlagt!

- Det ved vi ikke.

- Nå, du vil bede til mig! truer han.

Anklaget for at unddrage sig "deltagelse i offentligt byggeri", gjorde klostrets søstre deres bedste for at deltage i det nye sovjetiske liv for at efterkomme alle ordrer.

Fader Pavel sagde: "En dag kommer de og fortæller os:

— Der er et dekret! Det er nødvendigt at vælge dommere blandt medlemmerne af Afanasievskaya Labour Artel. Fra klostret, altså.

"Okay," er vi enige. - Og hvem skal man vælge som bedømmere?

- Vælg, hvem du vil have

De valgte mig, Pavel Aleksandrovich Gruzdev. Har brug for en anden. Hvem? Olga, formanden, hun alene havde højhælede sko. Uden det, gå ikke til bedømmerne. Jeg har det fint, bortset fra casocken og bastskoene, ingenting. Men som valgt assessor købte de en god skjorte, en skør skjorte med en nedslået krave. Åh! infektion, og et slips! Jeg prøvede i en uge, hvordan binder man retten?

Kort sagt, jeg blev retsassessor. Lad os gå, byen Mologa, folkedomstolen. Ved retssagen meddeler de: "Dommere Samoilova og Gruzdev, tag jeres pladser." Jeg var den første, der kom ind i mødelokalet, efterfulgt af Olga. Fædre! Mine slægtninge, bordet er dækket med rødt klæde, en karaffel med vand ... jeg krydsede mig selv. Olga Samoilova skubber mig i siden og hvisker i mit øre:

- Du, smitte, lad dig i hvert fald ikke døbe, fordi assessoren!

"Så det er ikke en dæmon," svarede jeg hende.

Bøde! De bekendtgør dommen, jeg lytter, jeg lytter ... Nej, det er det ikke! Vent vent! Jeg kan ikke huske, hvad de blev prøvet for - stjal han noget, var det en pud mel eller noget andet? "Nej," siger jeg, "hør, du er en dommer! Forstå trods alt, at hans behov fik ham til at stjæle noget. Måske er hans børn sultne!"

Ja, jeg siger det af al magt, uden at se mig tilbage. Alle kigger på mig, og det blev så stille...

De skriver en holdning til klostret: "Send ikke flere tåber som assessorer." Mig, det betyder, ”afklarede præsten og grinede.

"JEG VAR SULT, OG DU MADER MIG"

Den 13. maj 1941 blev Pavel Alexandrovich Gruzdev arresteret i sagen om ærkebiskop Varlaam Ryashentsev.

Lejren, hvor Fader Pavel tjente sin periode i seks år, var placeret på følgende adresse: Kirov-regionen, Kaisky-distriktet, p/o Volosnitsa. Vyatka korrigerende arbejdslejre var engageret i forberedelsen af brænde til Perm-jernbanen, og fange nr. 513 kaldte sig Fr. Pavel - det blev pålagt at betjene jernbanelinjen, langs hvilken tømmer blev taget ud af taigaen fra skovningsstedet. Som smalsporet linjemand fik han lov til at bevæge sig rundt i taigaen på egen hånd, uden vagt bag ryggen, han kunne til enhver tid gå ind i zonen og forlade den, dreje på vej til en fri landsby. Konvojløshed er en fordel, der blev værdsat højt i zonen. Og tiden var militær, selve den, som de siger, at af de syv lejrepoker er den mest forfærdelige krigen: "Den, der ikke sad i krigen, smagte ikke engang lejren." Fra begyndelsen af krigen blev de allerede umuligt ringe lejrrationer indskrænket, og selve produkterne forværredes hvert år: brød - rå sort ler, "chernyashka"; Grøntsager blev erstattet af Foderroer, Roetoppe og alskens Affald; i stedet for korn - vikke, klid.

Mange mennesker blev reddet af Fr. Pavel i lejren fra sult. Mens brigaden af fanger blev ført til arbejdsstedet af to skytter, om morgenen og om aftenen - var navnene på skytterne Zhemchugov og Pukhtyaev, Fr. Pavel huskede, at fange nr. 513 havde et pas til fri udgang og adgang til zonen: "Jeg vil gå til skoven, men jeg vil gå langs skoven ... Men oftere tager jeg en støder vævet af kviste ind i skoven og plukke bær. Først tog han jordbær, så multebær og tyttebær og svampe! OKAY. Gutter, skoven er i nærheden! Barmhjertige Herre, ære være dig!"

Hvad der kunne føres gennem indgangen til lejren, Fr. Pavel skiftede i den medicinske enhed for brød, fodrede sine kammerater i kasernen, der var svækket af sult. Og de havde en barak - fuldstændig artikel 58: munke, tyskere fra Volga-regionen blev fængslet, intelligentsiaen. Mødte om. Pavel i lejrene som leder fra Tutaev-katedralen døde han i sine arme.

På lager til vinteren. Hakket bjergaske og stablet i høstakke. Så vil de være dækket af sne og tage hele vinteren. Han saltede svampe i midlertidige gruber: han gravede dem ud, dækkede dem med ler indefra, kastede buske derind, tændte bål. Gruben bliver som en lertøjskande eller en stor skål. Han vil stable en fuld grube svampe, få salt et sted på sporene, drysse svampene med salt og derefter knuse dem med grene. "Og så," siger han, "bærer jeg gennem checkpointet en spand til vagterne, to spande til lejren."

En gang i taigaen mødte jeg Fr. Pavelbjørn: "Jeg spiser hindbær, og nogen skubber. Så - en bjørn. Jeg kan ikke huske, hvordan jeg løb til lejren." En anden gang skød de ham næsten, mens han sov, og forvekslede ham med at være en løbsk fange. "På en eller anden måde samlede jeg en hel masse bær," sagde præsten. - Så var der mange jordbær, så jeg scorede det med et bjerg. Og samtidig var han træt - enten gik han fra natten, eller noget andet - det kan jeg ikke huske nu. Han gik og gik hen til lejren og lagde sig på græsset. Mine dokumenter er som forventet med mig, men hvilke dokumenter? Arbejdspas. Så jeg lægger mig og sover - så sød, så god i skoven i naturens skød, og støderen med dette jordbær er i mit hoved. Pludselig hører jeg nogen, der kaster kegler efter mig – lige i ansigtet på mig. Jeg krydsede mig, åbnede mine øjne, jeg så - skytten!

— Ah! Undslap?..

"Borgerchef, nej, han stak ikke af," svarer jeg.

- Har du et dokument? han spørger.

"Det har jeg, borgerchef," siger jeg til ham og tager dokumentet frem. Han lå altid i min skjorte i en syet lomme, lige her - på mit bryst nær hjertet. Han kiggede, han så på dokumentet den og den måde.

- Okay, - siger han, - gratis!

"Borgerchef, her er nogle jordbær at spise," foreslår jeg ham.

"Okay, lad os gå," indvilligede revolvermanden.

Han satte riflen på græsset... Mine kære, det var med nød og næppe, at der blev rekrutteret jordbær til de syge i lejren, og han spiste halvdelen af mig. Nå, Gud være med ham!"

"JEG VAR SYG, OG DU BESØGTE MIG"

I den medicinske enhed, hvor Pavel Gruzdev byttede bær til brød, arbejdede to læger, begge fra de baltiske stater - Dr. Berne, en lettisk, og Dr. Chamans. De vil give dem instruktioner, ordrer til lægeafdelingen: "I morgen er en chokarbejdsdag i lejren" - jul, for eksempel, eller påske. På disse lyse kristne helligdage blev fangerne tvunget til at arbejde endnu hårdere - de blev "genopdraget" ved hårdt arbejde. Og de advarer lægerne, de samme fanger: "Så mere end femten mennesker i hele lejren ikke skal løslades!" Og hvis lægen ikke opfylder ordren, vil han blive straffet - de kan tilføje en termin. Og Dr. Berne vil løslade tredive mennesker fra arbejde, og han holder listen på vagt ...

"Hørt: "Hvem?!" sagde far Pavel. - "Mor-peremat, hvem, fascistisk mundkurv, skrev listen?"

De kalder ham, vores læge, opsat på, hvad det skulle være:

"I morgen vil du selv gå for at give tre normer for din vilkårlighed!"

- OKAY! Bøde!

Så jeg vil fortælle jer det, mine kære børn. Jeg forstår ikke i skønheden i den menneskelige krop, i det åndelige forstår jeg, men så forstod jeg! Han gik ud for at se på med arbejderne, gik ud med alle ... Åh, smuk, skør smuk og uden hat! Han står uden hovedbeklædning og med sav ... Jeg tænker ved mig selv: ”Guds Moder, ja til Fruen, den hurtige Lytter! Send ham bare for hans enkelhed og tålmodighed!" Vi tog os selvfølgelig af ham og tog ham væk fra arbejde den dag. De byggede et bål til ham, de plantede ham ved siden af ham. Pilen blev bestukket: ”Her er du! Hold kæft, din røv!"

Så lægen sad ved bålet, varmede sig og virkede ikke. Hvis han er i live, så giv ham, Herre, godt helbred, og hvis han døde - Herre! Send ham Himmeriget i henhold til din pagt: "Jeg var syg, men du besøgte mig!"

HVORDAN FAR PAUL TAGEDE EN MAND FRA SLØKKEN

Alle fanger i henhold til artikel 58 i zonen blev kaldt "fascister" - dette passende stigma blev opfundet af tyve og godkendt af lejrens myndigheder. Hvad kunne være mere skamfuldt, når der er en krig mod de nazistiske angribere? "Fascistisk mundkurv, fascistisk bastard" er den mest almindelige lejrappel.

En gang om. Pavel trak en tysker op af løkken - den samme fange - en "fascist" som ham selv. Siden begyndelsen af krigen faldt mange af dem, russificerede tyskere fra Volga-regionen og andre regioner, bag pigtråd - hele deres skyld var, at de var af tysk nationalitet. Denne historie fortælles fra start til slut af fader Paul selv.

"Efteråret er i haven! Regn er vanvittigt, nat. Og på mit ansvar - otte kilometer af jernbanesporet langs lejrstierne. Jeg var en tracker, og derfor var passet gratis, de stolede på mig. Jeg er ansvarlig for vejen! Jeg vil rådgive jer, mine slægtninge, i denne sag, og jeg vil lægge mig ned, bare lyt. Det er trods alt ikke en nem sag at svare for stien, om noget vil de strengt spørge.

Lederen af vores vej var Grigory Vasilyevich Kopyl. Hvor elskede han mig! Ved du hvorfor? Jeg bragte ham de bedste svampe og alle slags bær - i et ord, han modtog fra mig skovens gaver i overflod.

OKAY! Efterår og nat og regnen er vanvittig.

— Pavlo! Hvordan er vejen på stedet? - Og der var Grigory Vasilyevich Kopyl, også en fange, ligesom mig, men chefen.

- Borgerchef, - svarer jeg ham, - vejen er i perfekt orden, jeg kiggede og tjekkede alt. Fyldt op - en joke, selvfølgelig.

- Okay, Pavlukha, sæt dig ind i bilen med mig.

Bilen er en gammel reservemotor, I ved alle hvad en reservemotor er, den gik mellem lejrene. Hvornår skal man rydde blokeringen, hvornår man omgående skal levere en brigade af stablere - et hjælpelokomotiv. OKAY! Gå!

"Se, Pavlo, du er ansvarlig for vejen med dit hoved!" Kopyl advarede, da toget begyndte at bevæge sig.

"Jeg svarer, borgerchef," er jeg enig. Dampmaskine, skør, du kan ikke stramme kæben med en trens, måske! Lad os gå. Bøde! Vi kørte lidt, pludselig et skub! Hvad er det for et skub? Samtidig vil damplokomotivet stoppe ...

— Ah! Så går du med mig? På vej spredt foring!

Overlæggene fastgøres, hvor skinnerne forbindes i krydset.

- Ja, Grigory Vasilyevich, jeg tjekkede vejen!

- Nå, jeg tror dig, - mumlede en utilfreds Kopyl. Vi går videre. Vi kørte yderligere tre hundrede meter, ja, fem hundrede ... endnu et slag! Igen er lokomotivet forladt!

"Fra i morgen, i to uger, vil din ration ikke være otte hundrede gram, som før, men tre hundrede brød," sagde Kopyl strengt.

- Nå, din virksomhed, du er chefen ...

Vi kørte otte kilometer til lejren. Alle tager afsted, tager til lejren for at hvile efter arbejde. Hvad med mig? Nej, mine kære, jeg går derhen for at se, hvad der er i vejen. Fulgte ikke vejen, infektion! Og at løbe otte kilometer i regnen, og natten til det. Men godt - det er givet til dig, dit ansvar ...

Jeg løber... Godt! Her føler jeg, at nu er stedet, hvor presset var.

Se - mødre! - hesten ligger i en grøft, begge ben blev skåret af ... Åh! Hvad vil du gøre? Ved halen - og væk fra svinehøjen. Jeg løber videre. Og jeg brøler, jeg skriger! Nat! Jeg er gennemblødt ind til benet, men spytter. Jeg tilkalder alle de helliges hjælp, men mest af alt: »Perst. Fader Barlaamie! Jeg boede hos dig i fire år, Guds helgen! Jeg tørrede altid din helligdom i nærheden af relikvier! Hjælp mig, Fader Barlaamie, og tør mine Synder bort, vask mig med dine Bønner til vor Herre, Frelser Jesus Kristus!

Men samtidig bliver jeg ved med at løbe langs vejen ... jeg ser - hesten ligger stadig, Herre! Også stukket ihjel - af lokomotivet, som vi kørte på. Åh! At gøre hvad? Men Herren forbarmede sig, jeg tabte ikke hovedet og trak denne væk fra vejen. Pludselig hører jeg - en slags snorken, et støn som et menneske. Og ved siden af det sted var der en svelleskæring - da de lavede vejen, satte de motoren der, de byggede taget. Noget som en lade som denne, der blev skåret træstammer til sveller i den.

Jeg løber derhen. Jeg løb mekanisk ind i denne sovende kutter... Mine kære! Jeg ser, og bonden, lejrhyrden, hænger! Hængt, infektion! Han græssede de heste, tysk. Hvad var tyskerne dengang? Han blev arresteret, måske fra Volga-regionen, jeg ved det ikke ...

Ja, Guds Moder! Ja, jeg kalder alle de hellige og Michael af Klopsky, Herre! Han kaldte alle, til sidste dråbe. Hvad skal jeg gøre? Vi måtte ikke have knive på, så det gjorde jeg ikke. Hvis de bliver fundet, kan de blive skudt. De blev skudt for ingenting. Jeg kunne løse en knude på et reb med mine tænder, så mine tænder var slået ud dengang. Efterforsker Spassky efterlod mig den eneste som et minde i Yaroslavl-fængslet.

En gang filtrede og filtrede jeg dette reb med fingrene, kort sagt optrevlede det. Han faldt om på gulvet, Herre! Jeg gik hen til ham, vendte ham om på ryggen, strakte hans arme og ben. Jeg mærker pulsen - nej. Intet i den gurgler, intet klemmer. Ja, hvad skal man gøre? Ja, Guds Moder! Igen, alle de hellige til undsætning, og profeten Elias. Du er i himlen, jeg ved ikke, hvordan jeg skal spørge, hvordan man kan behage dig? Hjælp os!

Nej, mine kære, jeg var allerede skør. Døde. Døde løgne! Basil den Store, Gregorius teologen og Johannes Chrysostomus... hvem han end kaldte!

Pludselig hører jeg! Gud! Så, lige i halsen, blev han kvalt. Åh, mødre, det virkede... Indtil videre, så af og til: koh-koh-koh. Så oftere. Han overlagde det med moera-græs, det var allerede i august-september, og han løb selv til zonen, igen otte miles. Regnen er gået over, og jeg er tør, dampen strømmer ud af mig. Jeg løber hen til uret: ”Kom så, kom så! Jernvogn, nu har jeg en vogn! Det er dårligt for en mand i skoven, på strækningen!

Pilene på uret, der ser på mig, siger: "Nå, du bad, helgen! Han har hovedet!" De tror, jeg er blevet skør. Så jeg sådan ud eller sådan noget? Ved ikke. De siger ikke mit efternavn, men da de ringer til mit nummer, siger de straks "hellig". For eksempel: "Den 513. har fuldstændig bedt, helgenen!"

Lad dem tale, tænker jeg. - OKAY.

Jeg løb, fandt lederen af den medicinske enhed, vi havde sådan en Feriy Pavel Eduardovich. Jeg ved ikke, hvilken nation han var, men hans efternavn var Feriy. Han respekterede mig – nej, ikke for uddelinger – men af den simple grund, at han respekterede mig. Jeg henvender mig til ham:

- Borgerchef, så, siger de, og så!

"Okay, lad os løbe hen til vognen, lad os gå," siger han til mig. Vi ankom til sovekabinen, og denne ligger der uden hukommelse, men hans puls fungerer. Han blev straks stukket med noget, givet noget og bragt til zonen. Ham til lægeafdelingen, og jeg gik til kasernen.

En eller en halv måned senere kommer en stævning til mig: "Numret er sådan og sådan, vi beder dig straks møde i retten i den ottende lejr." Jeg ankom til den ottende lejr, som angivet i dagsordenen. Der er en retssag, og jeg er vidne i retten. De dømmer mig ikke, men den dreng, hyrden fra sovende, hvis heste blev slagtet af et damplokomotiv om natten.

Som det senere viste sig, viste det sig under efterforskningen, at han simpelthen forsovede dem. Han gik og gik, passerede, gik forbi og faldt i søvn, og de selv vandrede under motoren. Og nu er retten samlet, og den er dømt.

- Nå, du, 513.! - det betyder mig. - Vidne! Hvordan vil du svare os? Når alt kommer til alt, ved du, du forstår nok. Landet er i en kritisk situation. Tyskerne er revet i stykker, og han underminerer vores forsvar. Enig med det, ja, 513th? "Han" er hyrden, der hængte sig selv.

Jeg rejser mig, spørger de mig, som vidne svarer jeg:

"Borgere af dommeren, jeg vil kun fortælle sandheden. Så, siger de, og så tog jeg ham ud af løkken. Ikke af glæde, han klatrede ind i den, en løkke. Han har tilsyneladende en kone, "frau", hvilket betyder, at han sikkert også har børn. Tænk selv, hvordan var det for ham at kravle ind i løkken? Men frygt har store øjne. Derfor, borgere af dommeren, vil jeg ikke underskrive og støtter ikke den anklage, I rejste mod ham. Nå, han var bange, jeg er enig. Faldt i søvn - så nat og regn. Måske er han træt, og så er der et damplokomotiv ... Nej, jeg er ikke enig

Så du er fascist!

Ja, det er dit valg.

Og du ved, mine slægtninge, de gav ham kun betinget. Jeg ved ikke rigtig, hvad betingelse er. Men han fik muligheden. Og så, nogle gange, sover jeg stadig på en køje, og han vil modtage sin ration på otte hundrede gram brød, og han vil skubbe tre hundrede under min hovedpude

Sådan levede min familie.”

SKOVLITURGI

Forskellige strømme af mennesker i forskellige år strømmede ind i lejrene - enten fordrevne, så kosmopolitiske, så partieliten skåret ned af endnu et økseslag, derefter videnskabelig og kreativ intelligentsia, ideologisk set ikke behageligt for chefen - men altid og i alle år der var en enkelt fælles strøm af troende - "en slags dengang et stille religiøst optog med usynlige stearinlys. Som fra et maskingevær falder de blandt dem - og næste skridt ind og går igen. Hårdhed ikke set i det 20. århundrede!" Disse er linjer fra The Gulag Archipelago.

Som om i de første kristne århundreder, hvor tilbedelse ofte blev udført under åben himmel, beder de ortodokse nu i skoven, i bjergene, i ørkenen og ved havet.

I Ural-taigaen blev liturgien også betjent af fangerne fra de korrigerende arbejdslejre i Vyatka.

Der var to biskopper, flere ærkemanditter, abbeder, hieromonke og bare munke. Og hvor mange troende kvinder var der i lejren, som alle blev døbt "nonner", der blandede i en bunke både analfabeter af bondekvinder og abbedisser fra forskellige klostre. Ifølge fader Pavel, "var der et helt bispedømme der!" Da det var muligt at blive enige med lederen af anden del, som stod for pas, gik "lejrstiftet" ud i skoven og begyndte gudstjeneste i en skovlysning. Til nadverbægeret blev der tilberedt juice af forskellige bær, blåbær, jordbær, brombær, tyttebær - som Gud ville sende, stubben var tronen, håndklædet tjente som sakos, et røgelseskar blev lavet af en dåse. Og biskoppen, klædt i fængselsklude, "deler mine klæder for sig selv og for mit tøj, metasha lods ..." - stod foran skovtronen som Herrens, han blev hjulpet af alle dem, der bad.

"Tag Kristi legeme, smag kilden til det udødelige," sang fangernes kor i skovlysningen... Hvordan alle bad, hvordan de græd - ikke af sorg, men af glæde ved bøn...

Ved den sidste gudstjeneste (der skete noget i lejren, nogen blev forflyttet et sted) slog lynet ned i stubben, der tjente som tronen – så de ikke senere skulle vanhellige den. Han forsvandt, og i hans sted dukkede en tragt fuld af rent, klart vand op. Vagten, der så alt med sine egne øjne, blev hvid af frygt, sagde: "Jamen, I er alle helgener her!"

Der var tilfælde, hvor nogle af vagtskytterne sammen med fangerne tog nadver i skoven.

Den store patriotiske krig var i gang, som begyndte søndag den 22. juni 1941 - på allehelgensdagen, som skinnede i det russiske land og forhindrede gennemførelsen af statsplanen for den "gudløse femårsplan", ifølge hvilken ikke en eneste kirke skulle være blevet tilbage i Rusland. Hvad hjalp Rusland til at udholde og bevare den ortodokse tro - var det ikke bønner og det retfærdige blod fra millioner af fanger - de bedste kristne i Rusland?

Høje fyrretræer, græs i lysningen, kerubernes trone, himlen ... Nadverkoppen med saft fra vilde bær:

"... Jeg tror, Herre, at dette er dit mest rene legeme, og dette er dit dyrebare blod ... som udgydes for os og for mange til syndernes forladelse ..."

DEN GLADESTIGE DAG

Der er skrevet meget i det 20. århundrede om lejrenes rædsler og lidelser. Archimandrite Pavel, ikke længe før sin død, i 90'erne af vores (allerede tidligere) århundrede, indrømmede:

"Mine slægtninge, jeg havde den lykkeligste dag i mit liv. Hør her.

På en eller anden måde bragte de piger til vores lejre. Alle af dem er unge, unge, sandsynligvis, og de var ikke tyve. De kaldte dem "benders". Blandt dem er en skønhed - hun har en fletning op til tæerne, og hun er højst seksten år. Og nu græder hun så meget, græder så meget ... "Hvor er det bittert for hende, - tror jeg, - denne pige, at hun er så dræbt, hun græder så meget."

Jeg kom nærmere, spurgte jeg ... Og der var omkring to hundrede fanger samlet her, både vores campister og dem, der var med scenen. "Og hvorfor brøler pigen sådan?" Nogen svarede mig, fra deres egne, de nyankomne: "Vi kørte i tre dage, de gav os ikke dyrt brød, de havde en form for overforbrug. Så de kom, de betalte os for alt på én gang, de gav os brød. Og hun tog sig af det, spiste ikke - en dag eller noget, sikke en mager dag hun havde. Og denne ration, som på tre dage blev stjålet, blev på en eller anden måde revet fra hende. I tre dage spiste hun ikke, nu ville de dele det med hende, men vi har ikke engang brød, vi har allerede spist alt.

Og jeg havde et gemmer i kasernen - ikke et gemmer, men en ration for i dag - et brød! Jeg løb til kasernen ... Og jeg fik otte hundrede gram brød som arbejder. Hvilken slags brød, du ved, men stadig brød. Jeg tager dette brød og løber tilbage. Jeg bringer dette brød til pigen og giver det til mig, og hun siger til mig: "Hej, har ikke brug for det! Jeg sælger ikke min ære for brød!" Og jeg tog ikke brød, fædre! Mine kære pårørende! Ja Herre! Jeg ved ikke, hvad det er for en ære, at en person er klar til at dø for den? Før det vidste jeg det ikke, men den dag fandt jeg ud af, at dette kaldes en piges ære!

"Jeg var sulten, og du, Pavlukha, gav mig mad.

Hvornår, Herre?

- Ja, den pige er en Benderovka. Du fodrede mig! Det var og er den lykkeligste dag i mit liv, og jeg har levet meget.

"HERRE, OG TILGIV OS, AT VI ER FANGER!"

I tilfældet med ærkebiskop Varlaam Ryashentsev, som var efterfølgeren til Metropolitan Agafangel af Yaroslavl, blev Pavel Gruzdev arresteret to gange. Han fik en anden periode i 1949, som man sagde dengang - han blev en "repeater". Fra Yaroslavl blev fangerne ført til Moskva, til Butyrki og derfra til Samara, til et transitfængsel.

I Samara-fængslet fejrede Fader Pavel sammen med andre fanger påsken 1950. På denne dag - søndag - kørte de dem ud på en tur i fængselsgården, stillede op og førte i en rundkreds. Det gik op for en fra fængselsmyndighederne: "Hej, præster, syng noget!"

"Og Vladyka - husk ham, Herre! - sagde faderen, - han fortæller os: "Fædre og brødre! I dag er Kristus opstået!" Og han sang: "Kristus er opstået fra de døde, tramper døden ned ved døden og skænker liv til dem i gravene ..." Ja, husk, Herre, den retfærdige skytte - han skød ikke på nogen. Lad os gå, synge: ”Opstandelsens dag, lad os oplyse folk! Påske, Herrens påske! Fra død til liv og fra jord til himmel har Kristus Gud bragt os..."

Fangerne blev taget fra Samara til ingen ved hvor. Der var tremmer i vognene, de gav ikke brød til vejen. "Åh, ja, Solovetsky mirakelarbejderne! Men hvor sender du os, de retfærdige? De går en dag, to, tre .. Du kan se bjergene fra det fjerne vindue. Og igen - "med ting!" Alle kom ud, samledes, blev faktisk. Råb de nyankomne op alfabetisk

- A! Antonov Ivan Vasilievich Kom ind.

Nummer 1 er inde.

- Augustov ... kommer ind.

- B! .. C! .. G! .. Kom ind! Til zonen, til zonen! Grivnev, Godunov, Gribov... Donskoy, Danilov...

- Og hvad med Gruzdev? spørger om. Paul.

"Nej, nej," svarer de ham.

"Hvordan ikke? - tænker. - Jeg har dem den værste fascist. Ring ikke til mig! Det ser ud til, at det bliver værre."

Alle blev navngivet, ingen var tilbage, kun to gamle mænd og ham, Pavel Gruzdev.

Dreng, er du fange?

- Fangen.

Og vi er fanger. Er du fascist?

– Fascist.

Og vi er fascister.

"Ære være dig, Herre! - Han åndede lettet op. Pavel forklarede. "Egen, så de kaldte os fascister."

- Andedreng, - spørger de gamle ham, - du går til den her, hvilken chef, siger, at du har glemt tre!

- Borgerchef! Vi er også tre fanger fra dette parti.

- Vi ved det ikke! Gå væk!

De gamle mænd sidder sammen med Pavlusha og venter. Pludselig kommer en vagt ud af checkpoint-standen med en pakke:

- Jamen, hvem af jer vil være klogere? De gamle siger:

- Så giv fyren dokumenterne tilbage.

- Tag det. Der, ser du, tre kilometer væk, et hus på et bjerg og et flag? Gå derhen, de vil fortælle dig, hvad du skal gøre.

"Lad os gå," Fr. Paul. - Herre, vi ser: "monshases og shandas" - ikke på russisk, alt omkring. Jeg siger: "Drenge, vi blev ikke bragt til Rusland!" De kom til dette hus - kommandantens kontor, det er skrevet på tre sprog. Vi går ind, en kirgisisk kvinde vasker gulvet.

- Hej.

- Hvad vil du have?

- Råb ikke ad os! Her er de rigtige dokumenter.

- E! — vred sig alle. - Lad os gå! Og så ringer vi til politiet, skyd! Åh, din infektion, de vil stadig dræbe dig!

Vi kommer i morgen kl 9-10, vi starter arbejdet!

Gik. Hvor skal du hen, far? Kutsy gå noget? Vi spørger fængslet. Ja, de beskidte! Der var ingen lus. Skarnede! Herre, ja Guds Moder, ja Solovetsky vidunderarbejdere! Hvor blev vi fra? Hvad er denne by? Overalt er ikke skrevet på russisk. "Ud af fængslet," siger de. Vi nærmer os fængslet, jeg trykker på klokken:

- Vi sender ikke, det er for sent!

- Skat, tag os! Vi er fanger!

- Løb væk?

"Her er dokumenterne.

- Det er undervejs. Accepter ikke. Udlændinge.

Vi er tilbage i transit. Det er allerede aften. Solen er gået ned, vi skal lede efter overnatning. Og hvem vil lade os?

Gutter, de fører os ingen steder hen!

- Og vores vagt er gået, lad os gå, ellers skyder vi!

"Nå, bedstefædre, lad os gå." Hvad skal man gøre? Vi er bange for at gå til byen, jeg kan ikke huske, hvor vi gik direkte gennem landskabet. Floden larmer. Jeg vil gerne drikke noget vand, men jeg har ingen kræfter af sult. Jeg fandt en slags hul, ukrudt - knald i ukrudtet. Her faldt han, og her faldt han i søvn. Og jeg lagde dette stykke papir, dokumenter, under mit hoved, og reddede det på en eller anden måde. Jeg vågner om morgenen. Det første, der forekom mærkeligt for mig, var himlen over mig, den blå himmel. Fængsel er alt, skibsfart ... Og her er himlen! Jeg tror, jeg er skør. Jeg bider mig i hånden – nej, jeg er ikke skør endnu. Gud! Gør denne dag til din barmhjertigheds dag!

Jeg kommer ud af hullet. En gammel mand beder, og den anden vasker sin skjorte i floden. "Åh, søn, i live!" "I live, fædre, i live."

Vi vaskede os i floden - Ishim-floden. Solen er lige stået op. Bønner begyndte at læse:

"Du rejser dig fra søvnen, falder ned til dig, salige, og råber stærkere til englesangen. Hellig, hellig, hellig ecu Gud, forbarm dig over os gennem Theotokos.

Fra sengen og søvnen rejste Herren mig ecu, oplys mit sind og hjerte ... ”Vi læser de bønner, vi hører: bom! .. bom! .. bom! .. Kirken er et sted! Der er en service! siger en gammel mand. "And der, ser du, i horisonten?" Halvanden kilometer fra vores overnatningssted. "Lad os gå i kirke!"

Og det er ikke, at vi var tiggere, men hvad er det sidste trin for tiggerne - her var vi på dette trin. Og hvad skal man gøre - hvis bare vi ville tage nadver! Judas ville have omvendt sig, Herren ville have tilgivet ham. Herre, tilgiv os, at vi er fanger! Og batiushkaen er ivrig efter at give en tilståelse. Jeg havde ikke en krone. En gammel mand så os, giver os tre rubler: "Gå og skift!" Alle fik en halvtreds kopek, og de satte lys på resten for Frelseren og Himmeldronningen. Vi tilstod, tog nadver - men uanset hvor du tager os hen, selv skyd os, er ingen skræmmende! Ære være dig, Herre!"

CASE PÅ ZUEVKA STATSGÅRD

Således begyndte Pavel Gruzdevs eksilliv i byen Petropavlovsk, hvor han allerede den første dag og de gamle munke tog nadver i Peter og Pauls katedralkirke. I Kasakhstan blev fangen Gruzdev sendt "til en evig løsning." I det regionale byggekontor blev Gruzdev sat på en stenknuser. "De gav mig en forhammer," huskede faderen. "Om morgenen begynder arbejdet klokken otte, og jeg kommer klokken seks, og jeg vil udfylde normen, og jeg vil også overopfylde den." En gang sendte de dem, administrative eksil, til landsbyen Zuevka for at høste. Statsgården Zuevka lå tredive fyrre verst fra Petropavlovsk, og som om der var sket noget der - kvæg, fjerkræ blev efterladt uden opsyn, høsten blev ikke høstet. Men ingen fortæller sandheden.

"De bragte os i biler til Zuevka," sagde Fr. Paul. - Hvad foregår der! Mine familiemedlemmer! Køerne brøler, kamelerne råber, men der er ingen i landsbyen, som om hele landsbyen er uddød. Til hvem man skal råbe, hvem man skal lede efter – det ved vi ikke. Tænkte, tænkte, besluttede at gå til formanden i afdelingen. Kom til ham., åh-åh-åh! Der er en bænk i midten af lokalet, og der er en kiste på bænken. Mødre! Og i den ligger formanden, drejer hovedet og ser skævt på os.Jeg siger til mine folk: "Stop!" - og så til ham: "Hey, hvad laver du?" Og han svarede mig fra kisten: "Jeg er den nyligt afdøde tjener for Gud Vasily"

Og de havde sådan en far Athanasius der i Zuevka – han kom dertil for længe siden, næsten før revolutionen. Og det var denne Athanasius, der oplyste dem alle: "I morgen kommer der en advent, verdens ende!" Og han tonsurerede alle til munke og lagde dem i kister ... Hele landsbyen! De syede en slags kasse af gaze og hvad som helst. Og Athanasius klatrede selv op i klokketårnet og ventede på det kommende. Åh! Ungerne er små, kvinderne er alle klippede, alle ligger i kister i hytterne. Køerne skal malkes, køernes yvere er stjålet. Hvorfor skal kvæg lide? spørger jeg en kvinde. - Hvem er du?" "Nun Evnikia," svarer hun mig. Gud! Nå, hvad vil du gøre?

Vi overnattede der, arbejdede en dag eller to som forventet, så tog de os hjem. Athanasius blev sendt til hospitalet. De skrev til biskoppen i Alma-Ata - Joseph var, ser det ud til, - han anerkendte denne athanasiske tonsure som ulovlig, og alle "munkene" blev skåret. De tog deres kjoler og nederdele på, og de arbejdede, som de skulle.

... Men frøene blev kastet i jorden og gav deres skud. Små børn løber rundt: ”Mor, mor! Og far Luka smadrede mit ansigt!” Far Luka er ikke fem år gammel. Eller også: "Mor, mor, mor Faina tog rullen fra mig!" Det var tilfældet på statsgården Zuevka.

DØDE "EVERLIVE"

Så dag efter dag, måned efter måned kom det 53. år. "Jeg kommer hjem fra arbejde," Fr. Pavel, - bedstefar siger til mig:

"Søn, Stalin er død!"

- Bedstefar, hold kæft. Han er evigt i live. Både du og jeg vil blive fængslet. I morgen tidlig skal jeg tilbage på arbejde, og de sender i radioen og advarer om, at når Stalins begravelse er, "vil alle tude! Stop arbejdet - stå og frys, hvor fløjten fangede dig, i et minut eller to ... "Og med mig i eksil var Ivan fra Vetluga, hans efternavn var Lebedev. Åh, hvilken god mand, en mester i alle fag! Nå, uanset hvad han tager i sine hænder, vil han gøre alt med disse hænder. Ivan og jeg arbejdede på kameler dengang. Han har en kamel, jeg har en kamel. Og på disse kameler går vi gennem steppen med ham. Pludselig gik hornene af! Kamelen skal stoppes, men Ivan slår ham hårdere og skælder ham ud. Og kamelen løber over steppen og ved ikke, at Stalin er død!”

Sådan så kasserollen Pavel Gruzdev fra den oversvømmede Mologa og de allerbedste fra den gamle by Vetluga Ivan Lebedev af Stalin på sin sidste rejse. "Og efter Stalins begravelse er vi tavse - vi så ingen, vi hørte ikke noget."

Og her igen natten, omkring klokken et om morgenen. Banker på porten:

— Er Gruzdev her?

Nå, natgæster er en almindelig ting. Far Pavel har altid en pose kiks klar. Det viser sig:

- Kom i gang, kammerat! Komme med os!

“Bedstefar revit, bedstemor revit ... - Søn! De har allerede vænnet sig til mig i så mange år,” Fr. Paul. - Nå, jeg tror, jeg ventede! De vil tage dig til Solovki! Jeg ville have alt til Solovki .. Nej! Ikke på Solovki. Jeg tog kiksene, jeg tog rosenkransen - kort sagt, jeg tog alt. Gud! Gå. Jeg kiggede, nej, de blev ikke ført til stationen, men til kommandantens kontor. At komme ind. Vi må ikke hilse, de hilser kun på rigtige mennesker, og vi er fanger, et "fascistisk ansigt". Hvad kan du gøre? OKAY. Jeg gik som forventet ind, hænder som denne, bag min ryg - i elleve år vænnede jeg mig til det, jeg fik erfaring. Du står foran dem, for ikke at tale - træk vejret, blink med øjnene, og så er du bange.

— Kammerat Gruzdev!

Nå, jeg tror, det er verdens undergang. Alt er en "fascistisk mundkurv", og her er en kammerat.

- Sæt dig frit ned, - det betyder, at de inviterer mig.

"Meget godt, tak, men jeg vil stå, borgerchef.

- Nej, sæt dig ned!

- Mine bukser er snavsede, jeg får dem snavset.

- Sid ned!

Alligevel satte jeg mig, som de sagde.

- Kammerat Gruzdev, hvorfor afsoner du din straf?

— Så trods alt det fascistiske, vel? - Jeg svarer.

- Nej, du svigter ikke, du er seriøs.

- Jeg ved ikke. Her har du dokumenter liggende på mig, du ved bedre.

"Så ved en fejl," siger han.

Ære være dig Herre! Nu bliver de nok ført til Solovki, da jeg ved en fejltagelse ... jeg virkelig ville til Solovki, for at bøje mig for de hellige steder. Men jeg bliver ved med at lytte.

- Kammerat Gruzdev, her er et certifikat til dig, du led uskyldigt. Dyrkelsen af personligheden. Gå til politiet i morgen med en attest. På baggrund af dette papir vil du få udstedt et pas. Og vi advarer dig i al hemmelighed... Hvis nogen kalder dig fascist eller sådan noget, så meld dig til os, kammerat Gruzdev! Vi vil tiltrække den borger til dette. Her er vores adresse.

Åh åh åh! - han viftede med hænderne. "Jeg vil ikke, jeg vil ikke, borgerchef, gud forbyde, jeg vil ikke." Jeg kan ikke, kære...

…Gud! Og da han begyndte at tale, var pæren over mig hvid-hvid, så grøn, blå og blev til sidst lyserød ... Jeg vågnede efter et stykke tid, med vat på næsen. Jeg mærker, at de holder mig i hånden, og nogen siger: "Jeg kom til fornuft!"

De gjorde noget ved mig, en form for indsprøjtning, noget andet ... Gudskelov rejste han sig og begyndte at undskylde. "Åh, undskyld, åh, undskyld." Lad mig bare tænke. Når alt kommer til alt, en fange, er det pinligt for mig ...

"Okay, okay," sagde chefen. "Gå nu!"

- Hvad med elleve år gammel?

— Nej, kammerat Gruzdev, nej!

Kun en indsprøjtning blev skubbet ind i min hukommelse under taljen ... jeg trampede. Det tog to dage at udstede et pas - "han er stadig i live hos mig," som Fr. Paul. På den tredje dag gik Gruzdev på arbejde. Og deres brigadier var sådan en kammerat Mironets - han tog ikke de ortodokse i ånden og var i sig selv af en meget ondskabsfuld disposition. Pigerne fra brigaden sang om ham: "Gå ikke til den anden ende, Mironets vil slå dig!"

– Aha! råber kammerat Mironets, lige ved at se Gruzdev. - Vandrede rundt og bad med nonnerne!

Ja, en måtte på hvad lyset dækker over.

- Din præsts mundkurv! Du går igen! Der, i Yaroslavl-regionen, gjorde du skade, din bastard, arrangerede sabotage, og her skader du, forbandede fascist! Du ødelægger vores plan, din sabotør!

"Nej, borgerchef, jeg vandrede ikke rundt," svarer Gruzdev roligt. - Her er et begrundelsesdokument, men jeg er nødt til at gå til direktøren for det regionale byggekontor, undskyld.

- Hvorfor gør du, fjols, direktør? Kammerat Mironets var overrasket.

Det hele står der på papiret.

Brigadieren læste avisen:

- Pavlusha! ..

"Her er Pavlusha til dig," tænker Gruzdev.

Samtalen på direktørens kontor viste sig at være fuldstændig nedslående.

- A! Kammerat Gruzdev, kære! Sæt dig ned, stå ikke, her er en stol til dig, - da den bedste gæst blev mødt af direktøren for "kammerat Gruzdev", som allerede var klar over sine affærer. "Jeg ved det, Pavel Aleksandrovich, jeg ved alt. Vi fik en fejl.

Mens instruktøren smuldrer i små perler, er Gruzdev tavs, siger ingenting. Hvad siger du?

- Vi afleverer et boligbyggeri om en dag eller to, - fortsætter direktøren for Regionsbygningskontoret, - der er også et bidrag af dit stakhanovitiske arbejde. Huset er nyt, multi-lejlighed. I det og for dig, kære Pavel Aleksandrovich, er der en lejlighed. Vi har kigget nøje på dig gennem årene, vi ser at du er en ærlig og ordentlig borger. Det eneste problem er, at han er en troende, men du kan lukke øjnene for dette.

"Men hvad skal jeg lave i dit hus?" - Gruzdev er overrasket over instruktørens mærkelige ord, men han tænker selv: "Hvad fører alt dette til?"

- Du skal giftes, kammerat Gruzdev, få familie, børn og arbejde! - Tilfreds med sit forslag, slutter direktøren glad.

- Hvordan bliver man gift? Pavel knækkede. - Jeg er en munk!

- Og hvad så! Start familie, børn, og forbliv en munk... Hvem er imod det? Bare leve og arbejde!

"Nej, borgerchef, tak for din fars deltagelse, men det kan jeg ikke," takkede Pavel Gruzdev direktøren og vendte frustreret tilbage til sin plads på Krupskaya Street. Lad ham ikke udgå af produktion! Lige meget hvad du siger, men på jagt hjem ... Tya med sin mor, søstre - Olka med punkerne, Tanya, Leshka, Sanka Fokan ... Pavlusha skriver et brev hjem: "Tya! Mor! Jeg er ikke længere fange. Det var ved en fejl. Jeg er ikke fascist, men en russisk person."

"Søn! Alexander Ivanovich Gruzdev svarer ham. »Der var aldrig en tyv i vores familie, der var heller ingen røver. Og du er ikke en tyv eller en røver. Kom, søn, begrav vores knogler."

Pavel Gruzdev går igen til direktøren for det regionale byggekontor:

- Borgerchef, jeg vil gerne til mine tanter med min mor, for de gamle kan allerede dø uden at vente!

- Pavlusha, for at gå, har du brug for en udfordring! svarer chefen. "Og uden et opkald har jeg ingen ret til at lade dig gå."

Pavel Gruzdev skriver til Tutaev-slægtninge - så, siger de, og så uden et opkald er de ikke tilladt. Og hans søster Tatyana, i ægteskabet med Yudina, arbejdede hele sit liv som fødselslæge. Hun var på vagt en nat på hospitalet. Herren inspirerede hende: hun åbnede mekanisk skuffen på skrivebordet, og der var et segl og hospitalsblanketter. Sender et telegram: "Det nordlige Kasakhstan, byen Petropavlovsk, Oblpromstroykontor, til hovedet. Vi beder dig om hurtigst muligt at sende Pavel Gruzdev, hans mor, der døde efter en vanskelig fødsel, fødte tvillinger."

Og moderen er allerede halvfjerds år gammel! Pavlusha, som han fandt ud af, tænker: "Jeg er blevet skør! Eller Tanya er klog på noget! Men de kalder ham til myndighederne:

— Kammerat Gruzdev, gør dig klar til rejsen med det samme! Vi kender alle til dig. På den ene side er vi glade, og på den anden side sørger vi. Måske noget der kan hjælpe dig? Måske mangler du en babysitter?

"Nej, borgerchef," svarer Pavel. "Mange tak, men jeg går uden en barnepige.

"Som du vil," indvilligede direktøren.

"Nu kan du endda lave sjov," huskede præsten denne hændelse. »Og så havde jeg ikke lyst til at grine. På sådan et århundrede - vil du spinde, både på ryggen og på din side!

"OG COLORADO BILLE KRBER PÅ SENGEN"

Så mange mennesker og begivenheder, fader Pavel så i årene med sine lejrvandringer, at han så at sige blev en uudtømmelig kilde - nogle gange undrer man sig over, hvad der skete med ham! Batiushka sagde selv, at al hans åndelige oplevelse kom fra lejrene: "Jeg sparede op i elleve år!" Og da Archimandrite Pavel blev en glorificeret ældste, lagde mange mærke til, at hans åndelige vejledning, hans bønner er noget særligt, som der ikke er noget eksempel på i svundne tiders liv, dette er vores liv, moderne Holy Rus' ...

Og mirakler skete - nogle gange så afslappet, ved havebedet. En sådan sag blev fortalt af en ansat i indenrigsministeriet, en officiel repræsentant for loven.

"Da vi først tog til Fader Pavel, var det en lys solskinsdag, august. Landsbyen Verkhne-Nikulskoye ligger 1,5 km fra motorvejen, og vi tog vejen, som de lokale kalder BAM, der er mere eller mindre tørt der, og gennem kartoffelmarkerne går man uden om butikken til porthuset på ca. . Paul, dvs. lave en cirkel. Når jeg kørte, var jeg opmærksom på vejens kvalitet, på det, der var omkring – altså. huskede mere end mine passagerer. Og så, mens jeg bevægede mig gennem den såkaldte BAM, bemærkede jeg, at kartoffelmarkerne var overhældt med Colorado-kartoffelbillen - alt er rødt som druer. Så meget, at jeg endda troede, at man kan dyrke Colorado-kartoffelbiller og tilberede kharcho-suppe af dem. Og med et saa legende Stemning kom han til Fr. Pavel. Vi blev modtaget som ærede gæster. Og i et festmåltid, i en samtale - som en kartoffel? som et løg? i landsbyen taler de altid om landbrug - de taler om Colorado-kartoffelbillens dominans. Og far Pavel siger: "Men jeg har ikke Colorado-kartoffelbillen." Han havde to kartofler - mellem porthuset og kirkegården, 10 × 10, og allerede i kirkehegnet - som et minikloster. Men jeg så udmærket, at der var Colorado-biller rundt omkring – også hos naboen. Og pludselig: "Det har jeg ikke." Jeg er som en detektiv – ha ha! - været i tvivl. Alle ved bordet havde allerede spist, ingen lyttede til den anden, jeg tænker: ”Nej, nu skal jeg finde Colorado-billerne. Det kan ikke være! Selvfølgelig lyver han!" Og jeg gik ud - det var lyst, august-tusmørket - for at se mellem porthuset og Colorado-billernes kirkegård, jeg vil finde et par stykker og fange dem! Han kom, begyndte at kravle mellem rækkerne af kartofler på alle fire. Jeg ser - ikke en eneste larve, ikke en eneste bille! Kan ikke være! Det er rødt hele vejen rundt, men her... Selvom der var Colorado kartoffelbiller på pladsen før vores ankomst, skulle der spises huller på toppene. Jeg har kigget over det hele – der er ingenting! Nå, det kan ikke være, det er unaturligt! Jeg tror, der er alt i det andet afsnit. Jeg er en opera, dvs. en mand, der altid tvivler på alt, leder efter fjender og ved, at der er fjender - det tror jeg, jeg finder! Ikke noget!

Jeg kom og sagde: "Far, jeg var lige nu på det kartoffelområde, jeg var på det her - virkelig ikke en enkelt Colorado-kartoffelbille eller larver, men generelt tegn på, at de var det." Fader Paul siger som en selvfølge: „Ja, du gik forgæves. Jeg kender bøn. Og igen tænker jeg ved mig selv: “Hmm, en bøn! Hvad siger han! Hvilken bøn!" Ja, sådan var jeg Thomas den vantro, selvom jeg ikke engang fandt et hul fra den myg på et enkelt kartoffelblad. Jeg blev gjort til skamme. Men Colorado-billerne migrerede direkte, de kravlede ... "

Fader Pavel elskede poesi og sange så meget, at han havde en poetisk lignelse eller et komisk rim på lager til enhver lejlighed, og hvis ikke, komponerede han det selv. Cirka en måned efter "politiets kontrol" komponerede Fader Pavel en sang om Colorado-kartoffelbillen:

Kartofler blomstrer, løg grønnes.

Og Colorado-kartoffelbillen kravler ind i haven.

Han kravler uden at vide noget om

At agronomen Volodya vil fange ham.

Han vil fange ham, tage ham til landsbyrådet.

Han vil plante i en krukke, fylde den med alkohol.

Kartoflerne er falmet, løgene er blevet gule.

Der er en Colorado kartoffelbille i en krukke.

"LAD DIN DASHKA GENKOMME!"

"Stor var hans bøn," siger de om fader Paul. - Stor er hans velsignelse. Sande mirakler.

"Ved selve gudstjenesten stod han som en slags åndelig søjle," husker de om præsten. - Han bad af hele sit hjerte, som en kæmpe, denne lille mand, og alle var til stede som på vinger ved hans bøn. Hun var sådan fra hjertet. Stemmen er høj og stærk. Nogle gange, når han udførte nadverens sakramente, spurgte han Herren på en enkel måde, ligesom sin far: "Herre, hjælp Seryozhka der, noget med familien ..." Lige ved tronen - hjælp denne og denne ene ... Under bønnen nævnte han alle som et minde, og hans hukommelse var naturligvis fremragende.

„Dashenka, mit barnebarn, blev født til os,“ siger en kvinde. - Og datteren, da hun var gravid, fejrede sin fødselsdag i Himmelfartsfasten - med sprut, med fest. Jeg siger til hende: "Frygt Gud, for du er gravid." Og da barnet blev født, konstaterede de, at han havde en mislyd, meget alvorligt - der var et hul på åndedrætsventilen. Og pigen gispede. Selv om dagen, frem og tilbage, græder hun, og om natten bliver hun generelt kvalt. Lægerne sagde, at hvis hun bliver to et halvt år gammel, skal vi opereres i Moskva på instituttet. Tidligere ikke muligt. Og så blev jeg ved med at løbe til far Pavel: "Far, bed!" Og han sagde ikke noget. Jeg kommer, siger jeg – og siger ingenting. Dasha levede i 2,5 år. Send os et kald til operation. Jeg løber til min far. "Far, hvad skal jeg gøre? Opfordringen til operationen kom, at gå eller ikke at gå? Og han siger: "Nadver og gå." Her går de. De er der på hospitalet, og jeg græder, men jeg bliver ved med at løbe hen til præsten: "Far, bed!" Og så siger han så vredt til mig: "Må din Dasha blive rask!" Og gudskelov, nu - Dasha kom sig med sine bønner.

"Herren hørte Fr.s bøn. Paul hurtigere end andre, husker en præst. - Hvem der kommer til ham, som har noget, der gør ondt - vil præsten så let banke på ryggen eller klappe ham på øret: "Nå, det er det, du bliver rask, bare rolig." Og han vil selv gå til alteret og bed for personen. Herren vil høre hans bøn og hjælpe denne mand. Selvfølgelig kan jeg ikke sige klart - han haltede, han gik op til Fr. Pavel og sprang straks. Det er ikke altid indlysende. Manden sørgede, sørgede, men bad for Paulus, bekendte, tog nadver, talte, bad om hans bønner, så alting gradvist og lettede. Der går en uge, og han er allerede rask. "Bøn virker overalt, selvom den ikke altid virker mirakuløst," står der i Fr. Paul. "Man skal rejse sig for at bede hastigt, som i brand, og især for munke." "Gud! Forbarm dig over syndere gennem de retfærdiges bønner."

ER DET NEMT AT VÆRE ET LIKE

En del præster tog sig af Fr. Pavel, og i årenes løb flere og flere, så Verkhne-Nikulsky dannede sin egen "smedje af personel", eller "Academy of Fools", som Fr. Paul. Og det var et rigtigt åndeligt akademi, i sammenligning med hvilket storbyakademierne blegnede. De åndelige lektioner fra Archimandrite Paul var enkle og husket for en menneskealder.

"Engang tænkte jeg på, om jeg kunne være sådan en novice, at jeg uden tvivl kunne opfylde alle lydigheder," siger Batiushkins elev, en præst. - Jamen, hvad kunne det nok! Uanset hvad far siger, ville jeg gøre. Jeg kommer til ham – og han reagerede som bekendt ofte på tanker med handling eller en form for historie. Han sætter mig som sædvanlig ved bordet, straks begynder Marya at varme noget op. Han medbringer kålsuppe, skænker. Kålsuppen var overraskende smagløs. Fra noget kraftfoder - og jeg tog bare nadver - og svinefedt flyder ovenpå. Og en kæmpe tallerken. Jeg spiste det med stort besvær. "Kom nu kom nu!" Og han skynder sig med resten i gryden – han hældte alt ud for mig – spis, spis op! Jeg troede, jeg skulle være syg nu. Og jeg tilstod med mine egne læber: "Jeg kan ikke opfylde en sådan lydighed, far!" Så han irettesatte mig.

Fader Pavel vidste, hvordan man får en person til at føle en åndelig tilstand - glæde, ydmyghed ... "Engang på tærsklen til de "værdige" - han havde en masse præster - siger han til mig: "Far, i dag vil du være en sakristan! ” husker en af præsterne. "Denne kappe er den smukkeste, tag den på, og du vil give den til andre." Og sandsynligvis havde jeg stadig en form for forfængelighed: "Se, sikke en smuk riza!" Og blot et par minutter senere - far Pavel var hjemme, og jeg var i kirken, følte han på en eller anden måde min tilstand - han fløj - "Kom nu, tag kappen af!" Og far Arkady kom fra Moskva, "Giv den til far Arkady!" kommer til os! Det slog mig som et lyn fra top til tå – jeg var så opgivende. Og i denne tilstand følte jeg, at jeg var i himlen – i en eller anden form for ærbødighed, i glædens nærvær af noget vigtigt, dvs. han fik mig til at forstå, hvad ydmyghed er. Jeg tog den ældste riza på, men jeg var den lykkeligste i denne tjeneste.

5. maj 2015

Arkimandrit Pavel(i verden Pavel Alexandrovich Gruzdev(10. januar (23.), 1910 - 13. januar 1996) - Archimandrite Russisk-ortodokse kirke, ældste .
(Baseret på Wikipedia)

Født den 10. januar (23.), 1910 i landsbyen Bolshoi Borok, Mologa-distriktet i bondefamilien til Alexander Ivanovich (1888-1958), som arbejdede i Mologa i en slagterbutik, og Alexandra Nikolaevna, født Solntseva (1890-1961). Han havde to yngre søstre: Olga (1912) og Maria (1914). Far blev taget væk til krig , begyndte familien at leve i fattigdom, og i 1916 boede Pavel hos sine tanter, nonnen Evstoliya og nonnerne Elena og Olga, i Mologa Afanasyevsky kloster ; først flokkede høns, så køer og heste, sang videre kliros. bære en kasse den otte-årige novice blev velsignet af patriarken af Moskva, som boede i et stykke tid i klostret Tikhon . I 1928 blev han erklæret uegnet til militærtjeneste på grund af "dårlig mental udvikling". I en kort periode var han retsassessor:

folkeretten<…>Jeg var den første, der kom ind i mødelokalet, efterfulgt af Olga. Fædre! Mine slægtninge, bordet er dækket med rødt klæde, en karaffel med vand ... jeg krydsede mig selv. Olga Samoilovna skubber mig i siden og hvisker i mit øre: "Du, infektion, lad dig i hvert fald ikke døbe, du er en assessor!" "Så det er ikke en dæmon," svarede jeg hende. Bøde! De bekendtgør dommen, jeg lytter, jeg lytter ... Nej, det er det ikke! Vent vent! Jeg kan ikke huske, hvad de blev prøvet for - stjal han noget, var det en pud mel eller noget andet? "Nej," siger jeg, "hør, du, dreng, er dommeren! Forstå trods alt, at hans behov fik ham til at stjæle noget. Måske er hans børn sultne! Ja, jeg siger det af al magt, uden at se mig tilbage. Alle kiggede på mig, og det blev så stille... De skrev deres holdning til klostret: "Send ikke flere tåber til assessorerne."

Under afhøringer blev Pavel tortureret: de slog ham, næsten alle hans tænder blev slået ud, hans knogler var brækket og hans øjne blev blændet, han begyndte at miste synet.
Alle andre fanger involveret i denne sag blev skudt., og Fader Pavel blev idømt seks års fængsel i arbejdslejre med tab af rettigheder i 3 år. Fra 1941 til 1947 var han i Vyatlage (Kirov-regionen, Kaisky-distriktet, p / o Volosnitsa ), er fange nummer 513.

Efter krigens afslutning blev han løsladt, vendt tilbage til Tutaev til sit tidligere arbejde og erhverv, men i 1949 blev han dømt igen i samme sag og forvist til en fri løsning i Kasakhisk SSR på ubestemt tid. Han var arbejder på det regionale byggekontor i Petropavlovsk ; i sin fritid udførte han pligter kontorist og læser i de hellige apostle Peters og Paulus' katedral ; boede sammen med ældre ægtefæller, drev deres husholdning. Den 20. august 1954 blev han løsladt som et uskyldigt offer. Som en god arbejder blev han overtalt til at gifte sig og blive i Petropavlovsk.

Da han vendte tilbage til Tutaev, boede han hos sine forældre, var arbejder i Gorkomstroykontor, byggede veje, anlagde parker og pladser, tjente som læser i sin fritid, sang i koret og sang med. Han indgav to andragender om ordination til præsteembedet, men han fik afslag på grund af en straffeattest. 21. januar 1958 blev rehabiliteret og indgav en ny begæring.

Den 9. marts 1958, i Feodorovsky-katedralen i Yaroslavl, blev han ordineret til vodeacon af biskop Isaiah af Uglich, og den 16. marts - til præsbyteren. I august 1961 blev han tonsureret som munk af ærkebiskop Nikodim af Yaroslavl og Rostov.

Han tjente som rektor for kirken i landsbyen Borzovo, Rybinsk-regionen. Siden 1960 har han været rektor for Treenighedskirken i landsbyen Verkhne-Nikulsky, Nekouzsky-distriktet (tidligere Mologa-distriktet). Han opnåede berømmelse langt ud over landsbyen og endda regionen. En række mennesker gik til ham for nådefyldt trøst og løsninger på livets problemer. Han underviste simpelthen i kristen kærlighed: lignelser, livshistorier, hvoraf nogle blev skrevet ned og senere udgivet. Fader Pavel var en model for kristen ikke-opkøbsomhed: på trods af sin brede popularitet spiste han og klædte sig meget enkelt, i hele sit liv akkumulerede han ingen materielle værdier.

Siden juni 1992 flyttede han af helbredsmæssige årsager til Tutaev og boede i et porthus ved Resurrection Cathedral, da han ikke havde midler til at købe bolig. Trods fuldstændig blindhed og alvorlig sygdom fortsatte han med at tjene og prædike for at modtage mennesker. Død 13. januar 1996. Han blev begravet af ærkebiskop Mikhei af Yaroslavl og Rostov, betjent af 38 præster og 7 diakoner med en stor forsamling af mennesker ved siden af sine forældre.

Fader Pavels gravsted er populært æret, pilgrimme fra forskellige regioner i Rusland kommer til ham. Mindehøjtideligheder afholdes konstant ved den ældstes grav.

Interessante fakta

Ifølge talrige vidnesbyrd gik fader Pavel barfodet i sneen i den hårdeste frost. Måske skyldtes det tortur af kulde i en koncentrationslejr, hvorefter han holdt op med at være bange for frost.

KZ-lejrens vagter kaldte Pavel "hellig mand".

Under sin fængsling og eksil lærte Paulus meget. Allerede en præst i landsbyen Verkhne-Nikulsky hjalp Fader Pavel, efter anmodning fra formanden for den kollektive gård, regelmæssigt med at tage om vinteren, som fandt sted med vanskeligheder, kælvning af køer. For dette blev han respekteret af de lokale myndigheder.

Ærkepræst Pavel Krasnotsvetov fortæller om en sjov episode fra far Pavels liv. “Engang gav fader Pavel nadver til sit præsteskab. Han havde en alterskål, over 90 år gammel, og nu kommer hun til skålen, men hun kan ikke nævne sit navn - hun har glemt det! "Mor, fortæl mig dit navn!" siger far Pavel til hende. Og hun er bare stille. Så kalder han selv hendes navn og tager nadver ..."

Tre programmer fra Sankt Petersborgs radio "Grad Petrov" blev dedikeret til minde om Fader Pavel den 15., 23. og 29. august 2010. Programmerne blev optaget af ærkepræst Georgy Mitrofanov, en kendt historiker og leder af den russisk-ortodokse kirke, hvis åndelige mentor var fader Pavel.

Det mest interessante faktum

Fader Pavel Gruzdev døbte mig.
I kirken for den hellige livgivende treenighed i landsbyen Verkhne-Nikulskoye, Nekouzsky-distriktet, Yaroslavl-regionen.
Min mor kom med mig til sommer (jeg var ved at fylde 1 år) til min mormor (hendes mor). I landsbyen fandt de ud af, at jeg ikke var døbt og begyndte at klage: "Nå, hvordan er det - ikke på en kristen måde!? Jeg skal døbes." Og de overtalte. Døbt.

Ifølge de tilstedeværendes erindringer vakte præstens skæg min dybe mistillid til ham. Og derfor begyndte jeg at behandle ham med åbenlys mistænksomhed. Og da han på et tidspunkt vendte sig væk, skyndte jeg mig, der allerede kunne gå, for at løbe fra ham. Ja, de siger hurtigt, at alle var overraskede over sådan et løb, og i sådan en ikke alt for moden alder.

Alt dette min holdning til ham morede fader Pavel meget. Med et muntert grin indhentede han mig, tog mig op i sine arme og udbrød: "Jamen, sikke en hurtig - bare en rigtig astronaut!" (På min fødselsdag - 6. august 1961, var vores kosmonaut nr.2 - Tyske Titov. På barselshospitalet, hvor jeg blev født, spurgte en sygeplejerske, der kom ind på afdelingen med fødende kvinder: "Nå, hvor mange tyskere har vi her i dag?" - og ikke en eneste Herman blev fundet. Ingen navngav deres barn på den måde) Så i lang tid senere blev jeg ifølge far Pavel profeteret om at blive astronaut. Men ikke skæbnen, måske? Men livet er langt fra slut! Lad os se, hvordan hans "forudsigelse" bliver til virkelighed?))

Dette er mine forbindelser med himlen))

Center for Ortodoks Kultur af St. Demetrius af Rostov

Forlaget "Kitezh"

Med velsignelse fra Hans Eminence Micah,

Ærkebiskop af Yaroslavl og Rostov

Blandt alle arkimandriten Pauls gaver er hans gave som historiefortæller bemærkelsesværdig: han syntes at helbrede samtalepartneren med sit ords livgivende kraft. Alle, der talte med præsten, som lyttede til hans historier, husker med én stemme, at de forlod Fader Pavel "som på vingerne", deres indre verden blev så glad forvandlet. Vi håber, at læsere af Batiushkas historier også vil føle den glædelige åndelige styrke i fællesskab med den Yaroslavl-ældste. Som fader Paulus sagde: "Jeg vil dø - jeg vil ikke forlade dig."

STAMME AF PAVEL GRUZDEV

Pavel Gruzdevs slægtsforskning er forankret i det gamle land Mologa. "Der var engang boede bonden Terenty (Terekha) i landsbyen Bolshoy Borok," skriver far Pavel i sine dagbogsbøger. "Denne Terenty havde en søn Alexei, som havde en skæv kone Fekla Karpovna." Blandt de seks børn af Terenty (Gruzdevs i gamle dage blev kaldt Terekhins) var der en søn Alexei Terentyich, og han havde en anden søn ved navn Ivan Alekseevich Gruzdev - dette er bedstefar til Fr. Paul. “En gammel mand af middelhøjde, et lille blondt skæg, skarpsindige brune øjne og en uafvendelig slange-næsevarmer, hår klippet som en gryde, gamle russiske støvler, en dårlig jakke og en gammel kasket, og arbejde og pleje fra morgen til aften ,” husker far Pavel. Familien er ti personer, og "en sat på jorden, der var en ko i gården, der var ingen hest." "Hans kone var Marya Fominishna, indfødt i Petrov, fra landsbyen Novoye Verkhovye, en tæt, fysisk udviklet kvinde, naturligvis 40 procent døv, med en vorte på venstre kind," beskriver far Pavel sin bedstemor. "Sommer i mark, vinter - spinning, vævede, opdraget børnebørn<...>. Disse arbejdere havde seks børn. "Den første datter af Gruzdevs, Olga, efter at have afsluttet en klasse i folkeskolen, gik til Mologa Afanasyevsky-klosteret, hvor hendes mormors søster, nonnen Evstoliya, boede og en tante, nonnen Elena, også boede. Sønnen Alexander blev født i 1888 "Efter at have afsluttet tre klasser af sogneskolen," skriver Fr. Pavel, - blev sendt af sine forældre til Rybinsk til en butik med en vis Adreyanov, men det ulidelige børnearbejde og den umenneskelige brutale behandling af ejerne tvang ham til at flygte til fods til Mologa og tiggede uden at gå hjem om at blive en dreng til Ievlev Alexander Pavlych, som havde en slagterbutik, hvor han arbejdede før revolutionen, eller rettere, indtil 1914. Gennem tidens tykkelse flimrer den gamle Mologa, som den mystiske Kitezh gennem Svetloyars vande Hvor er din hellige tåbe. Leshinka, som kom til Ievlevs' butik og spurgte værtinden: "Masha, Masha, giv mig en pattegris," efter at have modtaget, som han straks gav den til nogen eller stoppede den i en eller anden spalte? Tilsyneladende fra sin far - Alexander Ivanovich - overlevede Pavel Gruzdev har et minde om en sag: "Tatya og ejeren kunne lide at gå på jagt efter ænder til den hellige sø i efteråret, der var allerede mørke og mørke der. En gang på en regnfuld efterårsdag med meget nedlagt vildt, gik vores jægere vild. Det var ved at blive mørkt, og regnen var som en spand. Hvor skal vi hen? Hvilken side af Mologa? Ingen orientering. Men pludselig så de i det fjerne ligesom en ildsøjle stige op fra jorden og strakte sig mod himlen; og de glædede sig og gik til dette vartegn. Efter to eller tre timer løb Alexander Pavlych (Ievlev) og hans tante ind i kirkegårdshegnet i byen Mologa. Da de var klatret over hegnet, så de en frisk grav, hvorpå Leshinka bad på knæ med hænderne løftet mod himlen, denne vidunderlige udstråling udgik fra ham. Alexander Pavlych faldt på knæ foran ham med ordene: "Lyosha, bed for os", hvortil han svarede: "Bed dig selv og sig ikke til nogen, at du så mig her." Leshinkas fulde navn er Aleksey Klyukin, han blev begravet i Mologa Afanasyevsky-klosteret nær sommerkatedralen ved alteret på højre side.

I 1910 giftede Alexander Ivanovich sig med en pige fra landsbyen Novoselki, Solntseva Alexandra Nikolaevna. Den førstefødte var sønnen Pavel i 1912. datteren Olga blev født, i 1914 - datteren Maria, og den 19. juli 1914 begyndte krigen - vi læser i fader Pauls dagbøger - Jeg kan huske, at quitrenten ikke var god og bøden for brænde, som de bar fra skov på deres skuldre Så de dømte min bedstemor og mor til en uge i Boronishino, i Volost-regeringen, i kulden selvfølgelig tog bedstemoren og hun mig med, og der var mange ikke-betalere fra Borka , 15-20 mennesker. De låste alle inde i et mørkt rum, satte sig ned, kriminelle. Og blandt os var dybe gamle mennesker Taras Mikheich og Anna Kuzina, begge kortsynede. Så de gik for at komme sig i toilettet ", og der var en petroleumslampe brændte, de knækkede den på en eller anden måde. Petroleumsbrændingen blussede op, lidt og de brændte ikke ud. Og om morgenen kom værkføreren Sorokoumov og sparkede os alle ud. Det var den 29. august 1915-16."

KLOSTERHONNING

Her kom de for at bøje sig for abbedissen. "Bang for dine fødder!" sagde præsten. "Abedisse siger: "Så hvad skal man gøre, Pavelko! Der er mange høns, høns, lad ham se på, så kragerne ikke stjæler det.

Sådan begyndte det for Fr. Paulus' klosterlydighed.

"Græssede kyllinger, så græssede køer, heste," huskede han. "Fem hundrede hektar jord! Åh, hvor levede de ...

Så - der er ikke noget for ham, altså for mig, Pavelka, - skal du vænne dig til alteret! Han begyndte at gå hen til alteret, tjene røgelseskaret, lufte røgelseskaret ..."

"På det tidspunkt var jeg fem eller syv år gammel, ikke mere. Vi var lige begyndt at pumpe honning i klosterbigården, og jeg er lige her på klosterhesten. OK!

Men honningen vil noget, og søstrene vil noget, men der er ingen velsignelse.

Vi bliver ikke beordret til at spise honning.

Moder abbedisse, velsign honningen!

Ikke tilladt, Pavlusha, svarer hun.

Okay, - jeg er enig, - som du ønsker, din vilje.

Jeg smurte rotten med honning med en klud, jeg bærer:

Mor! Mor! - og honning flyder fra rotten, jeg holder den i halen:

Her druknede hun i en tønde!

Og græd, hvad er du! En rotte har aldrig set honning, selv en tønde af det. Og for alle er honning besmittet, alle er forfærdede - rotten druknede!

Bring den tønde, Pavelka, og få den ud! - beordrer abbedissen. - Kun for at han ikke var tæt på klostret!

Bøde! Det er, hvad jeg har brug for. Kom nu, tag den! Han tog den væk, gemte den et sted ...

Søndagen kom, gå til skriftemål... Og ærkepræsten Fr. Nikolai (Rozin), han døde for længe siden og er begravet i Mologa.

Fader Nikolai, far! Jeg starter med tårer i øjnene. - Skamme sig! Så siger de, og så stjal jeg en tønde honning. Men han tænkte ikke på sig selv, han havde ondt af sine søstre, han ville behandle ham ...

Ja, Pavlusha, din synd er stor, men det faktum, at du ikke kun var bekymret for dig selv, men også om dine søstre, blødgør din skyldfølelse ... - Og så hvisker han stille i mit øre: "Men hvis jeg, søn , man kan, du hælder en anden ... Herren, ser din venlighed og omvendelse, vil tilgive din synd!Bare se, ikke et ord om det til nogen, men jeg vil bede for dig, mit barn.

Denne historie med klosterhonning er allerede blevet en folkelegende, og derfor fortælles den på forskellige måder. Nogle siger, at det ikke var en rotte, men en mus. Andre tilføjer, at denne mus blev fanget af klosterkatten Zephyr og i daglig tale af Zifa. Atter andre hævder, at Pavelka lovede abbedissen at bede "for de dårlige spisere", når han bliver præst... Men vi fortæller denne historie, som præsten selv fortalte den, og ikke et ord mere!

"...TIL BARNETS STJERNE OG KONGERNES KONGE"

Moder abbedisse! - råber ledsageren. - Så kom Pavelko, vil han rose.

"Det er mig Pavelko, på det tidspunkt omkring seks år gammel," sagde præsten. "De lukker hende ikke ind i hendes celle, så jeg står på gangen. Jeg hører abbedissens stemme fra cellen: " Okay, lad hende rose!” Så begynder jeg:

Ros, ros

du ved selv om det.

Jeg er lille Pavelko,

Jeg kan ikke rose

men jeg tør ikke spørge.

mor abbedisse,

giv mig en pin!

Hvis du ikke giver mig en krone, går jeg alligevel.

Wow! Og tsolkovy, ved du hvad? Ved du det ikke! Sølv og to hoveder på det - den suveræne kejser Nikolai Alexandrovich og zar Mikhail Feodorovich, var dengang sådanne jubilæumssølvrubler. Gud bevare! Og så går jeg til kassereren – hele proceduren er sådan her... Poplias mor var kasserer. Han vil give mig en halvtreds dollars og noget slik.

Åh, og du var snedig, far Pavel, - hans cellepasser Marya Petrovna afbryder faderen. - Nej, gå til en simpel nonne! Og alt til abbedissen, kasserer!

De simple selv har det .., ved du selv, Marusya, hvad! Du kan ikke tigge om Tsolkovy, selvom du skriger hele dagen lang, - ler far Pavel og fortsætter sin historie:

"Fra kassereren til dekanen. Han sidder ved bordet i en hvid apostel, drikker te.

Mor Sebastian! - skriger celleassistenten af hende. - Pavelko kom, han vil ære Kristus.

Hun siger uden at dreje hovedet: "Der er en pattegris på bordet, giv ham den, og lad ham gå."

Gå væk, - cellepasseren blev alarmeret. - Dekanmoderen er utilfreds.

Og allerede mere for dekanen end for mig er han indigneret: "Se, hvor meget snavs du påførte, bagtalte! Hvor rene og vaskede tæpper! Gå væk!"

Han vendte sig om, tog ikke engang et plaster fra hende. Okay, jeg tror ... Hvis du dør, vil jeg ikke sørge over dig! Og jeg vil ikke gå for at ringe med klokken, ved det, mor Sebastiana! Og tårerne løber ned ad mine kinder som en flod ... Fornærmet.

At ringe på klokken var også lille Pavelkas lydighed. Som præsten sagde: "Min arbejdsindtægt er i klostret." "For eksempel dør en kappe nonne," siger fader Pavel. tordenvejr: "Pavelko, lad os gå." Vi klatrer op i klokketårnet, om natten er stjernerne og månen tæt på, og om dagen er jorden langt, langt væk , Mologa ligger som på din håndflade, alle, som halskæder, flettet sammen med floder omkring. Om sommeren - pramvognmænd langs Mologa fra Volga slæbepramme , om vinteren - alt er hvidt og hvidt, om foråret i oversvømmelse kan du ikke se flodlejet, kun det grænseløse hav ... Graven Faina binder klokkens tunge med en manteika, den der vejer 390 pund. og jeg er med hende - bu-m-m! Ifølge klosterskik, uanset hvilken lydighed nogen er, skal alle bøje sig tre gange for den nyligt afdøde. Du malker en ko eller rider på hest, du er en prins eller en præst - lægger tre jordens buer! Så hun levede - i frygt af Gud ...

Og denne manteika hænger på klokkens tunge indtil den fyrretyvende dag, der allerede fra regn, sne eller blæst, vil der kun være stumper tilbage. På den fyrretyvende dag bliver disse stumper samlet – og ved graven. Der vil blive serveret en mindehøjtidelighed, og at manteika vil blive begravet i jorden. Dette vedrørte kun kappenonnerne, og alle andre blev begravet som sædvanligt. Og for det - Pavelko sidder på klokketårnet hele natten og dagen - vil de betale mig en rubel. Gudskelov døde de ikke tit."

"OG JEG TIL PATRIARKEN TIKHON SPINKO TER, OG HAN TIL MIG!"

I sommeren 1913 fejrede de det kongelige jubilæum i Mologa - dog uden suverænens personlige tilstedeværelse, men meget højtideligt. Ærkebiskop Tikhon af Yaroslavl og Rostov, den fremtidige patriark, sejlede på en dampbåd langs Volga til Mologa. De vigtigste fejringer fandt selvfølgelig sted i Afanasievsk-klosteret. Pavlusha Gruzdev var tre år gammel, men han kendte allerede vejen til klostret godt, mere end én gang tog hans gudmor, nonnen Evstoli, ham med.

Jeg kendte St. Tikhon, jeg kendte ærkebiskop Agafangel og mange, mange andre, - sagde præsten. - Himmeriget til dem alle. Hver gang den 18. januar gammel stil / 31. januar e.Kr. / på dagen for St. Athanasius den Store og Kyrillos, ærkebiskopperne af Alexandria, kom folk fra alle vegne til vores hellige kloster, inklusive præstedømmet: Fader Gregory - en hieromonk fra Tolga, Archimandrite Jerome fra Yuga, rektor for Adrian Klosteret , Hieromonk Sylvester fra Church of the Archangel Michael, fem - seks præster mere. Ja, hvordan gik de til lithium, Herre! Glæde, skønhed og ømhed!

Under Yaroslavl-opstanden i 1918 boede patriark Tikhon ifølge historier i Tolgsky-klosteret, men blev tvunget til at forlade det og flyttede til det relativt stille Mologa-kloster på det tidspunkt.

De drukner badehuset, og abbedissen kalder "Pavelko" - det betyder mig, - siger præsten - Gå og vask med Vladyka i badehuset. Og patriark Tikhon vaskede min ryg, og jeg ham!

Moder abbedisse! - Hans Hellighed Tikhon henvender sig til abbedissen - Se hvor mange agurker du har!

Og så var dekanen om Alexander i nærheden, sagt med et ord:

Hvor mange agurker er der i klostret, så mange tåber, så:

Af disse vil du være den første! - bemærkede helgenen

Alle lo, inklusive Fader Alexander og Hans Hellighed selv.

Send agurkerne til Tolga, - beordrede han så.

Fader Pavel fortalte, hvordan de syltede agurker i tønder lige i floden, hvordan de kørte svampe. Hver sag havde sin egen skik, sit eget særlige ritual. De går og plukker svampe - de sidder på en vogn, de tager en samovar og proviant med sig. Gamle nonner og de, unge mennesker, kommer til skoven, slår lejr, binder en klokke i midten, eller rettere sådan en klokke. Unge går ind i skoven for at plukke svampe, så brænder der bål, mad bliver tilberedt, og nogen slår ind i klokken, så de ikke farer vild, går ikke langt. De plukker svampe, bringer dem tilbage til den gamle kvindes skov og plukker svampene, koger dem lige der.

Og siden barndommen var far Pavel sådan, at han elskede at brødføde mennesker, elskede at drive husholdningen - på en klosterlig, systematisk måde.

HVORDAN PAVEL GRUZDEV VAR ET RETSMÆSSIGT

"Det var meget moderne dengang at samle møder," huskede Fr. Pavel 20'erne i Mologa. - En inspektør kommer fra byen, eller en anden, autoriseret, straks til os:

Hvor er medlemmerne af Labour Artel?

Så nej, svarer de ham.

Hvor er de? - spørger.

Ja, hele natten.

Hvad laver de der?

Bede...

Så mødet er planlagt!

Det ved vi ikke.

Nå, du vil bede for mig! truer han.

Anklaget for at unddrage sig "deltagelse i offentligt byggeri", gjorde klostrets søstre deres bedste for at deltage i det nye sovjetiske liv for at efterkomme alle ordrer.

Fader Pavel sagde: "En dag kommer de og fortæller os:

Der er en beslutning! Det er nødvendigt at vælge dommere blandt medlemmerne af Afanasievskaya Labour Artel. Fra klostret, altså.

Okay, vi er enige. - Og hvem skal man vælge som bedømmere?

Og hvem du vil, så vælg

Du, infektion, i hvert fald ikke blive døbt, fordi assessoren!

Så det er ikke en dæmon, - svarede jeg hende.

Bøde! De bekendtgør dommen, jeg lytter, jeg lytter ... Nej, det er det ikke! Vent vent! Jeg kan ikke huske, de blev prøvet for hvad - stjal han noget, var det en pud mel eller noget andet? "Nej," siger jeg, "hør, du er en dommer! Forstå trods alt, at hans behov fik ham til at stjæle noget. Måske er hans børn sultne!"

Ja, jeg siger det af al magt, uden at se mig tilbage. Alle kigger på mig, og det blev så stille...

De skriver en holdning til klostret: "Send ikke flere tåber som assessorer." Mig, det betyder, ”afklarede præsten og grinede.

"JEG VAR SULT, OG DU MADER MIG"

Den 13. maj 1941 blev Pavel Alexandrovich Gruzdev arresteret i sagen om ærkebiskop Varlaam Ryashentsev.

Lejren, hvor Fader Pavel tjente sin periode i seks år, var placeret på følgende adresse: Kirov-regionen, Kaisky-distriktet, p/o Volosnitsa. Vyatka korrigerende arbejdslejre var engageret i forberedelsen af brænde til Perm-jernbanen, og fange nr. 513 kaldte sig Fr. Pavel - det blev pålagt at betjene jernbanelinjen, langs hvilken tømmer blev taget ud af taigaen fra skovningsstedet. Som smalsporet linjemand fik han lov til at bevæge sig rundt i taigaen på egen hånd, uden vagt bag ryggen, han kunne til enhver tid gå ind i zonen og forlade den, dreje på vej til en fri landsby. Konvojløshed er en fordel, der blev værdsat meget i zonen. Og tiden var militær, netop den, som de siger, at af de syv lejrepoker er krigen den mest forfærdelige: "Den, der ikke sad i krigen, smagte ikke engang lejren." Fra begyndelsen af krigen blev de allerede umuligt ringe lejrrationer skåret, og selve produkterne forværredes hvert år: brød - rå sort ler, "chernyashka"; Grøntsager blev erstattet af Foderroer, Roetoppe og alskens Affald; i stedet for korn - vikke, klid.

Mange mennesker blev reddet af Fr. Pavel i lejren fra sult. Mens brigaden af fanger blev ført til arbejdsstedet af to skytter, om morgenen og om aftenen - var navnene på skytterne Zhemchugov og Pukhtyaev, Fr. Pavel huskede, at fange nr. 513 havde et pas til fri udgang og adgang til zonen: "Jeg vil gå til skoven, men jeg vil gå langs skoven ... Men oftere tager jeg en støder vævet af kviste ind i skoven og pluk bær. , så multebær og tyttebær og svampe! Okay. Gutter, skoven er i nærheden! Barmhjertige Herre, ære være dig!"

Hvad der kunne føres gennem indgangen til lejren, Fr. Pavel skiftede i den medicinske enhed for brød, fodrede sine kammerater i kasernen, der var svækket af sult. Og de havde en barak - fuldstændig artikel 58: munke, tyskere fra Volga-regionen sad, intelligentsiaen. Mødte om. Pavel i lejrene som leder fra Tutaev-katedralen døde han i sine arme.

På lager til vinteren. Hakket bjergaske og stablet i høstakke. Så vil de være dækket af sne og tage hele vinteren. Han saltede svampe i midlertidige gruber: han gravede dem ud, dækkede dem med ler indefra, kastede buske derind, tændte bål. Gruben bliver som en lertøjskande eller en stor skål. Han vil stable en fuld grube svampe, få salt et sted på sporene, drysse svampene med salt og derefter knuse dem med grene. "Og så," siger han, "bærer jeg en spand til vagterne gennem checkpointet, to spande til lejren."

En gang i taigaen mødte jeg Fr. Pavelbjørn: "Jeg spiser hindbær, og nogen skubber. Jeg kiggede - en bjørn. Jeg kan ikke huske, hvordan jeg løb til lejren." En anden gang skød de ham næsten, mens han sov, og forvekslede ham med at være en løbsk fange. "På en eller anden måde samlede jeg en hel masse bær," sagde faderen. "Så var der mange jordbær, så jeg samlede dem op med et bjerg. Og samtidig var jeg træt - enten gik jeg fra natten , eller noget andet - det husker jeg ikke nu Jeg gik og gik hen til lejren og lagde mig på græsset Mine dokumenter, som det burde være, er med mig, og hvilke dokumenter? dette jordbær er i mit hoved. Pludselig hører jeg nogen, der kaster kegler efter mig - lige i ansigtet på mig. Jeg krydsede mig, åbnede øjnene, jeg så - skytten!

Ah! Undslap?..

Borgerchef, nej, han stak ikke af, - svarer jeg.

Har du et dokument? - spørger.

Det har jeg, borgerchef, - siger jeg til ham og tager dokumentet frem. Han lå altid i min skjorte i en syet lomme, lige her - på mit bryst nær hjertet. Han kiggede, han så på dokumentet den og den måde.

Okay, - siger - gratis!

Borgerchef, spis nogle jordbær, - jeg foreslår ham.

Okay, lad os gå, - aftalte skytten.

Han satte riflen på græsset... Mine kære, det var med nød og næppe, at der blev rekrutteret jordbær til de syge i lejren, og han spiste halvdelen af mig. Nå, Gud velsigne ham!"

"JEG VAR SYG, OG DU BESØGTE MIG"

I den medicinske enhed, hvor Pavel Gruzdev byttede bær til brød, arbejdede to læger, begge fra de baltiske lande - Dr. Berne, en lettisk, og Dr. Chamans. De vil give dem instruktioner, ordre til lægeafdelingen: "I morgen er en chokarbejdsdag i lejren" - jul, for eksempel, eller påske. På disse lyse kristne højtider blev fangerne tvunget til at arbejde endnu hårdere – de blev "genuddannet" ved hårdt arbejde. Og de advarer lægerne, de samme fanger: "Ikke løslade mere end femten mennesker i hele lejren!" Og hvis lægen ikke opfylder ordren, vil han blive straffet - de kan tilføje en termin. Og Dr. Berne vil løslade tredive mennesker fra arbejde, og han holder listen på vagt ...

"Du kan høre:" Hvem?

De kalder ham, vores læge, opsat på, hvad det skulle være:

"I morgen vil du gå for at give tre normer for din vilkårlighed!"

OKAY! Bøde!

Så jeg vil fortælle jer det, mine kære børn. Jeg forstår ikke i skønheden i den menneskelige krop, i det åndelige forstår jeg, men så forstod jeg! Han gik ud for at se på med arbejderne, gik ud med alle ... Åh, smuk, skør smuk og uden hat! Han står uden hovedbeklædning og med sav ... Jeg tænker ved mig selv: "Guds Moder, ja til Fruen, hurtig til at høre! Send ham alt for hans enkelhed og tålmodighed!" Vi tog os selvfølgelig af ham og tog ham væk fra arbejde den dag. De byggede et bål til ham, de plantede ham ved siden af ham. Pilen blev bestukket: "Her er du! Vær stille, din smitte!"

HVORDAN FAR PAUL TAGEDE EN MAND FRA SLØKKEN

Alle fanger under artikel 58 i zonen blev kaldt "fascister" - dette passende stigma blev opfundet af tyve og godkendt af lejrens myndigheder. Hvad kunne være mere skamfuldt, når der er en krig mod de nazistiske angribere? "Fascistisk mundkurv, fascistisk bastard" - den mest almindelige lejrappel.

"Det er efterår i gården! Regnen er vanvittig, det er nat. Og mit ansvar er otte kilometer af jernbanesporet langs lejrstierne. Jeg var en tracker, det var derfor, jeg havde et frikort, de stolede på mig. Jeg vil rådgive du, og jeg vil lægge mig ned, bare lyt.

Lederen af vores vej var Grigory Vasilyevich Kopyl. Hvor elskede han mig! Ved du hvorfor? Jeg bragte ham de bedste svampe og alle slags bær - i et ord, han modtog fra mig i overflod skovens gaver.

OKAY! Efterår og nat og regnen er vanvittig.

Pavlo! Hvordan er vejen på stedet? - Og der var Grigory Vasilyevich Kopyl, også en fange, ligesom mig, men chefen.

Borgerchef, - svarer jeg ham, - vejen er i perfekt orden, jeg kiggede og tjekkede alt. Forseglet, - en joke, selvfølgelig.

Okay, Pavluha, sæt dig ind i bilen med mig.

Se, Pavlo, du er ansvarlig for vejen med dit hoved! Kopyl advarede, da toget begyndte at bevæge sig.

Jeg svarer, borgerchef, - jeg er enig. Dampmaskine, skør, du kan ikke stramme kæben med en trens, måske! Lad os gå. Bøde! Vi kørte lidt, pludselig et skub! Hvad er det for et skub? Samtidig vil damplokomotivet stoppe ...

Ah! Så går du med mig? På vej spredt foring!

Overlæggene fastgøres, hvor skinnerne forbindes i krydset.

Ja, Grigory Vasilyevich, jeg tjekkede vejen!

Nå, jeg tror dig, - mumlede en utilfreds Kopyl. Vi går videre. Vi kørte yderligere tre hundrede meter, ja, fem hundrede ... endnu et slag! Igen er lokomotivet forladt!

Fra i morgen vil du i to uger ikke have otte hundrede rationer, som før, gram, men tre hundrede brød, - sagde Kopyl strengt.

Nå, det er op til dig, du er chefen...

Jeg løber... Godt! Her føler jeg, at nu er stedet, hvor presset var.

Se - mødre! - hesten ligger i en grøft, begge ben blev skåret af ... Åh! Hvad vil du gøre? Ved halen - og væk fra svinehøjen. Jeg løber videre. Og jeg brøler, jeg skriger! Nat! Jeg er gennemblødt ind til benet, men spytter. Jeg kalder på hjælp fra alle de hellige, men mest af alt: "Perst. Fader Barlaamie! Jeg boede hos dig i fire år, Guds helgen! Jeg tørrede altid din helligdom nær relikvierne! Hjælp mig, Fader Barlaamie, og tør mine synder, vask med dine bønner til vor Herre, Frelser Jesus Kristus!

Jeg løber derhen. Jeg løb mekanisk ind i denne espaliercutter... Mine kære! Jeg ser, og bonden, lejrhyrden, hænger! Hængt, infektion! Han græssede de heste, tysk. Hvad var tyskerne dengang? Han blev arresteret, måske fra Volga-regionen, jeg ved det ikke ...

Nej, mine kære, jeg var allerede skør. Døde. Døde løgne! Basil den Store, teologen Gregor og Johannes Chrysostomus... hvem han end kaldte!

Pludselig hører jeg! Gud! Så, lige i halsen, blev han kvalt. Åh, mødre, det virkede... Indtil videre, så af og til: koh-koh-koh. Så oftere. Han overlagde det med moera-græs, det var allerede i august-september, og han løb selv til zonen, igen otte miles. Regnen er gået over, og jeg er tør, dampen strømmer ud af mig. Jeg løb hen til uret: "Kom nu, kom nu hurtigt! Jernvogn, nu har jeg en vogn! Det er slemt for en mand i skoven, på strækningen!"

Pilene på uret, der ser på mig, siger: "Nå, han bad, hellige mand! Han har det hoved!" De tror, jeg er blevet skør. Så jeg sådan ud eller sådan noget? Ved ikke. De siger ikke mit efternavn, men da de ringer til mit nummer, siger de straks "hellige mand". For eksempel: "513. bad fuldstændig, helgen!"

Lad dem tale, tænker jeg. - OKAY.

Jeg løb, fandt lederen af den medicinske enhed, vi havde sådan en Feriy Pavel Eduardovich. Jeg ved ikke, hvilken nation han var, men hans efternavn var Feriy. Han respekterede mig – nej, ikke for uddelinger – men netop for det, han respekterede mig. Jeg henvender mig til ham:

Borgerchef, så, siger man, og så!

Okay, lad os løbe hen til vognen, lad os gå, - fortæller han mig. Vi ankom til sovekabinen, og denne ligger der uden hukommelse, men hans puls fungerer. Han blev straks stukket med noget, givet noget og bragt til zonen. Ham til lægeafdelingen, og jeg gik til kasernen.

En eller en halv måned senere kommer der en stævning til mig: "Nummeret er sådan og sådan, vi beder dig straks møde i retten i den ottende lejr." Jeg ankom til den ottende lejr, som angivet i dagsordenen. Der er en retssag, og jeg er vidne i retten. De dømmer mig ikke, men den dreng, hyrden fra sovende, hvis heste blev slagtet af et damplokomotiv om natten.

Nå du, 513.! - det betyder mig. - Vidne! Hvordan vil du svare os? Når alt kommer til alt, ved du, du forstår nok. Landet er i en kritisk situation. Tyskerne er revet i stykker, og han underminerer vores forsvar. Enig med det, ja, 513th? "Han" er hyrden, der hængte sig selv.

Jeg rejser mig, spørger de mig, som vidne svarer jeg:

Borgere af dommeren, jeg vil kun fortælle sandheden. Så, siger de, og så tog jeg ham ud af løkken. Ikke af glæde, han klatrede ind i den, en løkke. Han har tilsyneladende en kone, "frau", hvilket betyder, at han sikkert også har børn. Tænk selv, hvordan var det for ham at kravle ind i løkken? Men frygt har store øjne. Derfor, borgere af dommeren, vil jeg ikke underskrive og støtter ikke den anklage, I rejste mod ham. Nå, han var bange, jeg er enig. Faldt i søvn - så nat og regn. Måske er han træt, og så er der et damplokomotiv... Nej, jeg er ikke enig

Så du er fascist!

Så måske din vilje.

Sådan levede min familie."

Forskellige strømme af mennesker strømmede ind i lejrene i forskellige år - enten fordrevne, så kosmopolitter, så partieliten skåret ned af endnu et økseslag, derefter videnskabelig og kreativ intelligentsia, ideologisk set ikke behageligt for Mesteren - men altid og i alle år der var en enkelt fælles strøm af troende - "en slags dengang et stille religiøst optog med usynlige stearinlys. Som et maskingevær falder de iblandt dem - og næste skridt ind og går igen. Hårdhed, ikke set i det 20. århundrede !" Disse er linjer fra The Gulag Archipelago.

Som om i de første kristne århundreder, hvor tilbedelse ofte blev udført under åben himmel, beder de ortodokse nu i skoven, i bjergene, i ørkenen og ved havet.

I Ural-taigaen blev liturgien også betjent af fangerne fra de korrigerende arbejdslejre i Vyatka.

Der var to biskopper, flere ærkemanditter, abbeder, hieromonke og bare munke. Og hvor mange troende kvinder var der i lejren, som alle blev døbt "nonner", der blandede i en bunke både analfabeter af bondekvinder og abbedisser fra forskellige klostre. Ifølge fader Pavel "var der et helt bispedømme der!" Da det var muligt at nå til enighed med lederen af anden del, som stod for pas, gik "lejrstiftet" ud i skoven og begyndte gudstjeneste i en skovlysning. Til nadverbægeret blev der tilberedt saft af forskellige bær, blåbær, jordbær, brombær, tyttebær - som Gud ville sende, en stub var en trone, et håndklæde tjente som sakos, et røgelseskar blev lavet af en dåse. Og biskoppen, klædt i fængselsklude, - "Del mine klæder opfor mig selv og om mit tøj, metasha masser ..."- stod på skovtronen som Herrens, blev han hjulpet af alle tilbederne.

"Tag Kristi legeme, smag kilden til det udødelige" - fangekoret sang i skovlysningen... Hvordan alle bad, hvordan de græd - ikke af sorg, men af bedende glæde...

Ved den sidste gudstjeneste (der skete noget i lejren, nogen blev forflyttet et sted) slog lynet ned i stubben, der tjente som tronen – så de ikke senere skulle vanhellige den. Han forsvandt, og i hans sted dukkede en tragt fuld af rent, klart vand op. Vagten, som så alt med sine egne øjne, blev hvid af frygt, sagde: "Jamen, I er alle helgener her!"

Der var tilfælde, hvor nogle af vagtskytterne sammen med fangerne tog nadver i skoven.

Den store patriotiske krig var i gang, som begyndte søndag den 22. juni 1941 - på allehelgensdagen, som skinnede i det russiske land og forhindrede gennemførelsen af statsplanen for den "gudløse femårsplan", ifølge hvilken ikke en eneste kirke skulle være blevet tilbage i Rusland. Hvad hjalp Rusland til at overleve og bevare den ortodokse tro - var det ikke bønner og det retfærdige blod fra millioner af fanger - de bedste kristne i Rusland?

Høje fyrretræer, græs i en lysning, kerubernes trone, himlen ... En nadverkop med saft fra vilde bær:

"... Jeg tror, Herre, at dette er dit mest rene legeme, og dette er dit dyrebare blod... som udgydes for os og for mange til syndernes forladelse..."

DEN GLADESTIGE DAG

Der er skrevet meget i det 20. århundrede om lejrenes rædsler og lidelser. Archimandrite Pavel, ikke længe før sin død, i 90'erne af vores (allerede tidligere) århundrede, indrømmede:

"Mine slægtninge, jeg havde den lykkeligste dag i mit liv. Hør her.

Jeg kom nærmere, spurgte jeg ... Og der var omkring to hundrede fanger samlet her, både vores campister og dem, der var med ledsageren. "Og hvorfor genopliver pigen det?" Nogen svarer mig, fra deres egne, nyankomne: "Vi kørte i tre dage, de gav os ikke dyrt brød, de havde en form for overforbrug. spiste - en dag eller noget, sikke en hurtig hun havde. Og det her ration, som i tre dage - blev stjålet, på en eller anden måde revet fra hende. I tre dage spiste hun ikke, nu ville de dele den med hende, men også Vi har ikke noget brød, vi har allerede spist alt."

Og jeg havde et gemmer i kasernen - ikke et gemmer, men en ration for i dag - et brød! Jeg løb til kasernen ... Og jeg fik otte hundrede gram brød som arbejder. Hvilken slags brød, du ved, men stadig brød. Jeg tager dette brød og løber tilbage. Jeg bringer dette brød til pigen og giver mig det, og hun siger til mig: "Hej, har ikke brug for det! Jeg sælger ikke min ære for brød!" Og jeg tog ikke brød, fædre! Mine kære pårørende! Ja Herre! Jeg ved ikke, hvad det er for en ære, at en person er klar til at dø for den? Før det vidste jeg det ikke, men den dag fandt jeg ud af, at dette kaldes en piges ære!

Jeg var sulten, og du, Pavlukha, gav mig mad.

Hvornår, Herre?

Ja, den pige er en Benderovka. Du fodrede mig! Det var og er den lykkeligste dag i mit liv, og jeg har levet meget."

"HERRE, OG TILGIV OS, AT VI ER FANGER!"

I Samara-fængslet fejrede Fader Pavel sammen med andre fanger påsken 1950. På denne dag - søndag - blev de kørt ud på en tur i fængselsgården, stillet op og ført i ring. Det gik op for en fra fængselsmyndighederne: "Hej, præster, syng noget!"

“Og Vladyka – Herre, husk ham!” sagde præsten, “siger til os: “Fædre og brødre! I dag er Kristus opstanden!" Og han sang: "Kristus er opstået fra de døde, tramper døden ned ved døden og skænker liv til dem i gravene..." Ja, husk, Herre, den retfærdige skytte - han skød ikke på nogen. Lad os gå, lad os spise "Det er opstandelsens dag, lad os oplyse folk! Pascha, Herrens Pascha! Fra død til liv og fra jord til himmel, Kristus Gud vil bringe os ..."

Fangerne blev taget fra Samara til ingen ved hvor. Der var tremmer i vognene, de gav ikke brød til vejen. "Åh, ja, Solovetsky vidunderarbejderne! Men hvor sender I, de retfærdige, os hen?" De går en dag, to, tre .. Du kan se bjergene fra det fjerne vindue. Og igen - "med ting!" Alle kom ud, samledes, blev faktisk. Råb de nyankomne op alfabetisk

EN! Antonov Ivan Vasilievich Kom ind.

Nummer 1 er inde.

Augustow... kommer ind.

B!.. C!.. G!.. Kom ind! Til zonen, til zonen! Grivnev, Godunov, Gribov... Donskoy, Danilov...

Hvad med Gruzdev? - spørger om. Paul.

Nej, svarer de ham.

"Hvordan ikke? - tænker han. - Jeg er deres værste fascist. De ringer ikke til mig! Tilsyneladende, nu bliver det endnu værre."

Alle blev navngivet, ingen var tilbage, kun to gamle mænd og ham, Pavel Gruzdev.

Dreng, er du fange?

Fange.

Og vi er fanger. Er du fascist?

Og vi er fascister.

"Ære være dig, Herre!" Fader Pavel sukkede lettet og forklarede.

Andedreng, - spørger de gamle ham, - du går til den her, hvilken chef, siger, at du har glemt tre!

Borgerchef! Vi er også tre fanger fra dette parti.

Vi ved det ikke! Gå væk!

De gamle mænd sidder sammen med Pavlusha og venter. Pludselig kommer en vagt ud af checkpoint-standen med en pakke:

Nå, hvem af jer vil være klogere? De gamle siger:

Så giv fyren dokumenterne.

Tag det. Der, ser du, tre kilometer væk, et hus på et bjerg og et flag? Gå derhen, de vil fortælle dig, hvad du skal gøre.

"Lad os gå," huskede fader Pavel. "Herre, vi ser: "monshases og shandaser" - alt omkring er ikke på russisk. Jeg siger: "Drenge, vi blev ikke bragt til Rusland!" De kom til dette hus - kommandantens kontor, den er skrevet på tre sprog.

Hej.

Hvad vil du have?

Råb ikke ad os! Her er de rigtige dokumenter.

E! - vred sig alle sammen. - Lad os gå! Og så ringer vi til politiet, skyd! Åh, din infektion, de vil stadig dræbe dig!

I morgen ved 9-10 tiden kommer vi, arbejdet begynder!

Gik. Hvor skal du hen, far? Kutsy gå noget? Vi spørger fængslet. Ja, de beskidte! Der var ingen lus. Skarnede! Herre, ja Guds Moder, ja Solovetsky vidunderarbejdere! Hvor blev vi fra? Hvad er denne by? Overalt er ikke skrevet på russisk. "Ud fra fængslet," siger de. Vi nærmer os fængslet, jeg trykker på klokken:

Vi sender ikke transmissioner, det er for sent!

Skat, tag os! Vi er fanger!

Løb væk?

Her er dokumenterne til dig.

Den er i transit. Accepter ikke. Udlændinge.

Vi er tilbage i transit. Det er allerede aften. Solen er gået ned, vi skal lede efter overnatning. Og hvem vil lade os?

Gutter, de fører os ingen steder hen!

Og vores skift er gået, lad os gå, ellers skyder vi!

"Nå, bedstefædre, lad os gå." Hvad skal man gøre? Vi er bange for at gå til byen, jeg kan ikke huske, hvor vi gik direkte gennem landskabet. Floden larmer. Jeg vil gerne drikke noget vand, men jeg har ingen kræfter af sult. Jeg fandt en slags hul, ukrudt - dunke i ukrudtet. Her faldt han, og her faldt han i søvn. Og jeg lagde dette stykke papir, dokumenter, under mit hoved, og reddede det på en eller anden måde. Jeg vågner om morgenen. Det første, der forekom mærkeligt for mig, var himlen over mig, den blå himmel. Fængsel er alt, overførsel ... Og her er himlen! Jeg tror, jeg er skør. Jeg gnaver i hånden - nej, jeg er ikke blevet skør endnu. Gud! Gør denne dag til din barmhjertigheds dag!

Jeg kommer ud af hullet. En gammel mand beder, og den anden vasker sin skjorte i floden. "Åh, søn, i live!" "I live, fædre, i live."

Vi vaskede os i floden - Ishim-floden. Solen er lige stået op. Bønner begyndte at læse:

"Stå op af søvnen, vi falder ned til dig, velsignede, og vi råber til dig, stærkere end englesangen. Hellig, hellig, hellig ecu Gud, Guds Moder, forbarm dig over os.

Fra sofaen og søvnen rejste mig ecu Herre, oplys mit sind og hjerte ... " Vi læser de bønner, vi hører: bom! .. bom! .. bom! .. Kirken er et sted! Der er en service! siger en gammel mand. "Duck ud, ser du, i horisonten?" Halvanden kilometer fra vores overnatningssted. "Lad os gå i kirke!"

Og det er ikke, at vi var tiggere, men hvad er det sidste trin for tiggerne - her var vi på dette trin. Og hvad skal man gøre - hvis bare vi ville tage nadver! Judas ville have omvendt sig, Herren ville have tilgivet ham. Herre, tilgiv os, at vi er fanger! Og batiushkaen er ivrig efter at give en tilståelse. Jeg havde ikke en krone. En gammel mand så os, giver os tre rubler: "Gå og skift!" Alle fik en halvtreds kopek, og de satte lys på resten for Frelseren og Himmeldronningen. De tilstod, tog nadver - ja, uanset hvor du tager os hen, endda skyd os, ingen er skræmmende! Ære være dig, Herre!"

CASE PÅ ZUEVKA STATSGÅRD

Således begyndte Pavel Gruzdevs eksilliv i byen Petropavlovsk, hvor han allerede den første dag og de gamle munke tog nadver i Peter og Pauls katedralkirke. I Kasakhstan blev fangen Gruzdev sendt "til en evig løsning." I det regionale byggekontor blev Gruzdev sat på en stenknuser. "De gav mig en forhammer," huskede faderen. En gang sendte de dem, administrative eksil, til landsbyen Zuevka for at høste. Statsgården Zuevka lå tredive fyrre verst fra Petropavlovsk, og som om der var sket noget der - kvæg, fjerkræ blev efterladt uden opsyn, høsten blev ikke høstet. Men ingen fortæller sandheden.

"De bragte os i bil til Zuevka," sagde far Pavel. "Og hvad sker der der! Mine slægtninge! Køer brøler, kameler råber, men der er ingen i landsbyen, som om hele landsbyen var uddød. Vi don ved ikke, hvem vi skal råbe, hvem vi skal lede efter. Vi tænkte, vi tænkte, vi besluttede at gå til formanden i administrationen. Vi kommer til ham., åh-åh-åh! Der er en bænk midt i værelse, og der er en kiste på bænken. Matushki! Og i den ligger formanden, drejer hovedet og kigger skævt på os siger jeg til mine egne: "Stop!" - og så til ham: "Hey, hvad er du gør?" Og han svarede mig fra kisten: "Jeg er den nyligt afdøde tjener for Gud Vasily."

Og de havde sådan en far Athanasius der i Zuevka – han kom dertil for længe siden, næsten før revolutionen. Og det var denne Athanasius, der bragte dem alle til fornuft: "I morgen kommer der en advent, verdens ende!" Og han tonsurerede alle til munke og lagde dem i kister ... Hele landsbyen! De syede en slags kasse af gaze og hvad som helst. Og Athanasius klatrede selv op i klokketårnet og ventede på det kommende. Åh! Ungerne er små, kvinderne - og alle har tonsuret, ligger alle i kister i hytterne. Køerne skal malkes, køernes yvere er stjålet. "Hvorfor skulle kvæget lide?" spørger jeg en kvinde. "Hvem er du?" "Nun Evnikia" - svarer mig. Gud! Nå, hvad vil du gøre?

Vi overnattede der, arbejdede en dag eller to som forventet, så tog de os hjem. Athanasius blev sendt til hospitalet. De skrev til biskoppen i Alma-Ata - Joseph var, ser det ud til - han anerkendte denne athanasiske tonsure som ulovlig, og alle "munkene" blev skåret. De tog deres kjoler og nederdele på, og de arbejdede, som de skulle.

Men frøene blev kastet i jorden og gav deres skud. Små børn løber rundt: "Mor, mor! Og far Luka brækkede mit ansigt!" Far Luka er ikke fem år gammel. Eller også: "Mor, mor, mor Faina tog rullen fra mig!" Det var tilfældet på statsgården Zuevka.

DØDE "EVERLIVE"

Så dag efter dag, måned efter måned kom det 53. år. "Jeg kommer hjem fra arbejde," huskede far Pavel, "bedstefar siger til mig:

Søn, Stalin er død!

Bedstefar, vær stille. Han er evigt i live. Både du og jeg vil blive fængslet.

I morgen tidlig skal jeg på arbejde igen, og de sender i radioen og advarer om, at når Stalins begravelse er, "vil hornene nynne som alle andre! Stop arbejdet - stå og frys, hvor hornet fandt dig, i et minut eller to . .." Og med mig var Ivan fra Vetluga i eksil, hans efternavn var Lebedev. Åh, hvilken god mand, en mester i alle fag! Nå, uanset hvad han tager i sine hænder, vil han gøre alt med disse hænder. Ivan og jeg arbejdede på kameler dengang. Han har en kamel, jeg har en kamel. Og på disse kameler går vi gennem steppen med ham. Pludselig gik hornene af! Kamelen skal stoppes, men Ivan slår ham hårdere og skælder ham ud. Og kamelen løber over steppen og ved ikke, at Stalin er død!

Og her igen natten, omkring klokken et om morgenen. Banker på porten:

Er Gruzdev her?

Nå, natgæster er en almindelig ting. Far Pavel har altid en pose kiks klar. Det viser sig:

Tag dig sammen, ven! Komme med os!

"Bedstefar revit, bedstemor revit ... - Søn! De har allerede vænnet sig til mig i så mange år," sagde far Pavel. "Jeg tog kiks, tog en rosenkrans - kort sagt, jeg tog alt. Herre! Lad os gå Jeg kan se, nej, de bliver ikke ført til stationen, men til kommandantens kontor. Jeg går ind. Vi må ikke hilse, de hilser kun på rigtige mennesker, og vi er fanger," en fascistisk mundkurv ". Hvad kan du gøre? Okay. Jeg gik ind, hænder som denne, bag min ryg, som forventet - i elleve år vænnede jeg mig til det, jeg fik erfaring. Du står foran dem, for ikke at tale - træk vejret, blink med øjnene og så er du bange.

Kammerat Gruzdev!

Nå, jeg tror, det er verdens undergang. Alt er en "fascistisk mundkurv", og her er en kammerat.

Sæt dig frit ned, - det betyder, at de inviterer mig.

Okay, tak, men jeg holder det, borgerchef.

Nej, sæt dig ned!

Mine bukser er beskidte, jeg bliver beskidte.

Sid ned!

Alligevel satte jeg mig, som de sagde.

Kammerat Gruzdev, hvorfor afsoner du din straf?

Så han er fascist, ikke? - Jeg svarer.

Nej, du svigter ikke, du er seriøs.

Jeg ved ikke. Her har du dokumenter liggende på mig, du ved bedre.

Ved en fejl, siger han.

Ære være dig Herre! Nu bliver de nok ført til Solovki, da jeg ved en fejltagelse ... jeg virkelig ville til Solovki, for at bøje mig for de hellige steder. Men jeg bliver ved med at lytte.

Kammerat Gruzdev, her er en note til dig, du led uskyldigt. Dyrkelsen af personligheden. Gå til politiet i morgen med en attest. På baggrund af dette papir vil du få udstedt et pas. Og vi advarer dig i al hemmelighed... Hvis nogen kalder dig fascist eller sådan noget, så meld dig til os, kammerat Gruzdev! Vi vil tiltrække den borger til dette. Her er vores adresse.

Åh åh åh! - viftede med hænderne. - Det vil jeg ikke, det vil jeg ikke, borgerchef, gud ske lov, det vil jeg ikke. Jeg kan ikke, kære...

Gud! Og da jeg begyndte at tale, var pæren over mig hvid-hvid, så grøn, blå og blev til sidst lyserød ... Jeg vågnede efter et stykke tid, med vat på næsen. Jeg mærker, at de holder mig i hånden, og nogen siger: "Jeg kom til fornuft!"

De gjorde noget ved mig, en form for indsprøjtning, noget andet ... Gudskelov rejste han sig og begyndte at undskylde. "Åh, jeg er ked af det, åh, jeg er ked af det." Lad mig bare tænke. Når alt kommer til alt, en fange, er det pinligt for mig ...

Okay, okay, - beroligede chefen. - Gå nu!

Hvad med elleve år gammel?
Nej, kammerat Gruzdev, nej!

"Kun en indsprøjtning blev stukket ind i min hukommelse under taljen ... jeg trampede." Det tog to dage at udstede et pas - "han er stadig i live hos mig," som Fr. Paul. På den tredje dag gik Gruzdev på arbejde. Og deres formand var sådan en kammerat Mironets - han tog ikke de ortodokse i ånden og var i sig selv af en meget ondskabsfuld disposition. Pigerne fra brigaden sang om ham: "Gå ikke til den anden ende, Mironets vil slå dig!"

Aha! råber kammerat Mironets, lige ved at se Gruzdev. - Vandrede, bad med nonnerne!

Ja, en måtte på hvad lyset dækker over.

Popovskaya din næseparti! Du går igen! Der, i Yaroslavl-regionen, gjorde du skade, din bastard, arrangerede sabotage, og her skader du, forbandede fascist! Du ødelægger vores plan, din sabotør!

Nej, borgerchef, han vandrede ikke rundt,” svarer Gruzdev roligt. - Her er et begrundelsesdokument, men jeg er nødt til at gå til direktøren for det regionale byggekontor, undskyld.

Hvad for dig, fjolset, instruktøren? - Kammerat Mironets var overrasket.

Det hele står der på papiret.
Brigadieren læste avisen:

- Pavlusha!..

Så meget for Pavlusha, mener Gruzdev.

Samtalen på direktørens kontor viste sig at være fuldstændig nedslående.

EN! Kammerat Gruzdev, kære! Sæt dig ned, stå ikke, her er en stol til dig, - da den bedste gæst blev mødt af direktøren for "kammerat Gruzdev", som allerede var klar over sine affærer. - Jeg ved det, Pavel Aleksandrovich, jeg ved alt. Vi fik en fejl.

Mens instruktøren smuldrer i små perler, er Gruzdev tavs, siger ingenting. Hvad siger du?

Vi afleverer et boligbyggeri om en dag eller to, - fortsætter direktøren for det regionale byggekontor, - der er også et bidrag af dit stakhanoviske arbejde. Huset er nyt, multi-lejlighed. I det og for dig, kære Pavel Aleksandrovich, er der en lejlighed. Vi har kigget nøje på dig gennem årene, vi ser at du er en ærlig og ordentlig borger. Det eneste problem er, at han er en troende, men du kan lukke øjnene for dette.

Hvad skal jeg lave i dit hus? - Gruzdev er overrasket over instruktørens mærkelige ord, og han tænker selv: "Hvad fører alt dette til?"

Du skal giftes, kammerat Gruzdev, få en familie, børn og arbejde! - Tilfreds med sit forslag, slutter direktøren glad.

Hvordan bliver man gift? Pavel knækkede. - Jeg er en munk!

Og hvad så! Start familie, børn, og forbliv en munk... Hvem er imod det? Bare leve og arbejde!

Nej, borgerchef, tak for din fars deltagelse, men det kan jeg ikke, - Pavel Gruzdev takkede direktøren og vendte frustreret tilbage til sin plads på Krupskaya-gaden. Lad ham ikke udgå af produktion! Lige meget hvad du siger, vil du gerne hjem... Tya og mor, søstre - Olka med punkere, Tanya, Lyoshka, Sanka Fokan... Pavlusha skriver et brev hjem: "Tatya! Mor! Jeg er ikke længere en fange . Det var ved en fejltagelse. Jeg er ikke fascist, men russisk mand."

"Søn!", svarer Alexander Ivanovich Gruzdev ham. "Vi har aldrig haft en tyv i vores familie, der var ikke engang en røver. Og du er hverken en tyv eller en røver. Kom, søn, begrav vores knogler."

Pavel Gruzdev går igen til direktøren for det regionale byggekontor:

Borgerchef, jeg vil gerne til min moster med min mor, for de gamle kan allerede dø uden at vente!

Pavlusha, for at gå, har du brug for en udfordring! - svarer chefen. - Og uden et opkald har jeg ikke ret til at lade dig gå.

Pavel Gruzdev skriver til Tutaev-slægtninge - så, siger de, og så uden et opkald er de ikke tilladt. Og hans søster Tatyana, i ægteskabet med Yudina, arbejdede hele sit liv som fødselslæge. Hun var på vagt en nat på hospitalet. Herren inspirerede hende: hun åbnede mekanisk skuffen på skrivebordet, og der var et segl og hospitalsblanketter. Sender et telegram: "Det nordlige Kasakhstan, byen Petropavlovsk, Oblpromstroykontor, til hovedet. Vi beder dig omgående sende Pavel Gruzdev, hans mor, der døde efter en vanskelig fødsel, fødte tvillinger."

Og moderen er allerede halvfjerds år gammel! Pavlusha, som han fandt ud af, tænker: "Jeg er blevet skør! Eller Tanya er klog på noget!" Men de kalder ham til myndighederne:

Kammerat Gruzdev, gør dig klar til at tage på vejen! Vi kender alle til dig. På den ene side er vi glade, og på den anden side sørger vi. Måske noget der kan hjælpe dig? Måske mangler du en babysitter?

Nej, borgeren er chefen, - svarer Pavel. - Mange tak, men jeg går uden en barnepige.

Som du ville, var direktøren enig.

"Nu kan du endda lave sjov," huskede præsten denne hændelse. "Men så grinede jeg ikke.

"OG COLORADO BILEN KRYBER I JORDEN"

Så mange mennesker og begivenheder, fader Pavel så i årene med sine lejrvandringer, at han så at sige blev en uudtømmelig kilde - nogle gange undrer man sig over, hvad der skete med ham! Batiushka sagde selv, at al hans åndelige erfaring kom fra lejrene: "Jeg sparede op i elleve år!" Og da Archimandrite Pavel blev en glorificeret ældste, lagde mange mærke til, at hans åndelige vejledning, hans bønner er noget særligt, som der ikke er noget eksempel på i svundne tiders liv, dette er vores liv, moderne Holy Rus' ...

Og mirakler skete - nogle gange så afslappet, ved havebedet. En sådan sag blev fortalt af en ansat i indenrigsministeriet, en officiel repræsentant for loven.

"Engang gik vi for at se Fader Pavel - en lys solskinsdag, august. Landsbyen Verkhne-Nikulskoye ligger 1,5 km fra motorvejen, og vi gik ad den vej, som de lokale kalder BAM, der er mere eller mindre tørt, og du går gennem kartoffelmarkerne, uden om butikken, til fader Pauls porthus, dvs. du laver en cirkel, som det var. Mens jeg kørte, var jeg opmærksom på vejens kvalitet, på det, der var omkring - dvs. jeg huskede mere end mine passagerer.gennem den såkaldte BAM bemærkede jeg, at kartoffelmarkerne var overhældt med Colorado-kartoffelbillen - alt er rødt som druer. Så meget, at jeg endda troede, at det var muligt at dyrke Colorado-kartoffelbiller og koge kharcho suppe fra dem.Og med sådan en legende stemning kom jeg til Pavel.Vi blev modtaget som kære gæster.Og ved et festmåltid, i en samtale - som kartofler?som løg?i landsbyen taler de altid om landbrug - de begyndte at tale om Colorado-kartoffelbillens dominans.Og far Pavel siger: "Men jeg har ikke en Colorado-bille." Han havde to kartoffelparceller - mellem porthuset og kirkegården, 10x10, og allerede i kirkehegnet - som et minikloster. Men jeg så udmærket, at der var Colorado-biller rundt omkring – også hos naboen. Og pludselig: "Jeg har nej." Jeg er som en detektiv – ha ha! - været i tvivl. Alle ved bordet havde allerede spist, ingen lyttede til den anden, jeg tænker: "Nej, nu finder jeg Colorado-kartoffelbillerne. Det kan ikke være! Selvfølgelig lyver han!" Og jeg gik ud - det var lyst, august-tusmørket - for at se mellem porthuset og Colorado-billernes kirkegård, jeg vil finde et par stykker og fange dem! Han kom, begyndte at kravle mellem rækkerne af kartofler på alle fire. Jeg ser - ikke en eneste larve, ikke en eneste bille! Kan ikke være! Det er rødt hele vejen rundt, men her ... Selvom der var Colorado-biller på pladsen før vores ankomst, skulle der være spist huller på toppene. Jeg har kigget over det hele – der er ingenting! Nå, det kan ikke være, det er unaturligt! Jeg tror, der er alt i det andet afsnit. Jeg er en opera, dvs. en mand, der altid tvivler på alt, leder efter fjender og ved, at der er fjender - det tror jeg, jeg finder! Ikke noget!

Jeg kom og sagde: "Far, jeg var lige nu på det kartoffelområde, jeg var på dette - ja, ikke kun en enkelt Colorado-kartoffelbille eller larver, men generelt tegn på, at de var det." Fader Paul siger som en selvfølge: "Ja, du gik forgæves. Jeg kender bønnen." Og igen tænker jeg ved mig selv: "Hmm, en bøn! Hvorfor siger han sådan noget! Man ved aldrig, hvad en bøn er!" Ja, sådan var jeg Thomas den vantro, selvom jeg ikke engang fandt et hul fra den myg på et enkelt kartoffelblad. Jeg blev gjort til skamme. Men Colorado-billerne migrerede direkte, de kravlede ... "

Kartofler blomstrer, løg grønnes.

Og Colorado-kartoffelbillen kravler ind i haven.

Han kravler uden at vide det intet om

At agronomen Volodya vil fange ham.

Han vil fange ham, tage ham til landsbyrådet.

Han vil plante i en krukke, fylde den med alkohol.

Kartoflerne er falmet, løgene er blevet gule.

Der er en Colorado kartoffelbille i en krukke.

"LAD DIN DASHKA GENKOMME!"

"Stor var hans bøn," siger de om fader Paul. "Stor er hans velsignelse. Sande mirakler."

"Ved selve gudstjenesten stod han som en slags åndelig søjle," husker de om præsten. "Han bad af hele sit hjerte, som en kæmpe, denne lille mand, og alle var til stede som på vinger ved hans bøn. Det var sådan - fra hjertet. Stemmen høj, stærk. Nogle gange, når han udførte nadverens sakramente, spurgte han Herren på en enkel måde, ligesom sin far: "Herre, hjælp Serezha der, noget med familien . .." Lige ved tronen - hjælp dette, og dette .. Under bønnen nævnte han alle som et minde, og hans hukommelse var selvfølgelig fremragende."

"Dashenka, mit barnebarn, blev født sammen med os," siger en kvinde. "Og min datter, da hun var gravid, fejrede sin fødselsdag på Assumption Fasten - med druk, med fest. Jeg siger til hende: "Frygt Gud, fordi du er gravid." Og da barnet blev født, konstaterede de, at han havde en mislyd, meget alvorligt - der var et hul på åndedrætsventilen. Og pigen blev kvalt. Selv i løbet af dagen, frem og tilbage, græder hun. og om natten kvæles hun helt. Lægerne sagde, at hvis hun bliver to et halvt år, vil vi lave en operation i Moskva på instituttet. Tidligere var det umuligt. Og så blev jeg ved med at løbe til far Pavel: "Far, bed !" Men han sagde ikke noget. De sender os en opfordring til en operation. Jeg løber hen til præsten. "Far, hvad skal jeg gøre? Opfordringen til operationen kom, at gå eller ikke at gå? Og han siger: "Nadver og gå." Her går de. De er der på hospitalet, og jeg græder, men jeg bliver ved med at løbe hen til præsten: "Far, bed!" Og så siger han så vredt til mig: "Må din Dasha blive rask!" Og gudskelov, nu - Dasha kom sig med sine bønner.

"Herren hørte fader Paulus' bøn hurtigere end andre," husker en præst. "Og han vil selv gå til alteret og bede for en person. Herren vil høre hans bøn og hjælpe denne person. sørgede, men bad til Paulus, bekendte , tog nadver, talte, bad om hans bønner, så alt gradvist og lettet. En uge vil gå, og han er allerede rask. "Bøn virker overalt, selvom det ikke altid virker mirakuløst,"- skrevet i notesbøgerne af Fr. Paul. "Man skal op at bede hastigt, som i brand, og især for munke." "Herre! Forbarm dig over syndere gennem de retfærdiges bønner."

ER DET NEMT AT VÆRE ET LIKE

"Engang tænkte jeg, kunne jeg være sådan en novice, at jeg uden tvivl kunne opfylde alle lydigheder," siger faderens elev, præsten. "Nå, hvad, det kunne jeg nok! Hvad faderen siger, ville jeg gøre. mod ham - og som bekendt reagerede han ofte på sine tanker med en handling eller en form for historie.Som sædvanlig sætter han mig ved bordet, straks begynder Marya at varme noget op. Han kommer med kålsuppe, hælder den op. Kålsuppen var overraskende smagløs Af noget kraftfoder - og jeg tog lige nadver - og svinefedt flyder ovenpå. Og en kæmpe tallerken. Jeg spiste den med stort besvær. "Kom nu, kom igen!" , spis op! Jeg Jeg troede, jeg ville være syg nu. Og jeg bekendte med mine egne læber: "Sådan en lydighed, far, kan jeg ikke opfylde!" Så han irettesatte mig.

Fader Pavel vidste, hvordan man får en person til at føle en åndelig tilstand - glæde, ydmyghed ... denne riza er den smukkeste, tag den på, og du vil give den til andre. "Og sandsynligvis havde jeg stadig en form for forfængelighed :"Se, sikke en smuk riza!" Og blot et par minutter senere - far Pavel var hjemme, og jeg kirke, han følte på en eller anden måde min tilstand - han fløj - "Kom nu, tag kappen af!" Og far Arkady kom fra Moskva, "Giv den til far Arkady!" Det ramte mig som et lyn fra top til tå - jeg var så resigneret. Og i denne tilstand følte jeg mig som i himlen - i en eller anden form for ærbødighed, i det glædelige nærvær af noget vigtigt , dvs. han fik mig til at forstå, hvad ydmyghed er. Jeg tog den ældste kappe på, men jeg var den lykkeligste i denne tjeneste".

Barndom i et kloster

De retfærdiges vej

Fængsel for tro

venlig sjæl

Nyt strafarbejde

Præstens liv

FORORD

STAMME AF PAVEL GRUZDEV

KLOSTERHONNING

"...TIL BARNETS STJERNE OG KONGERNES KONGE"

"OG JEG TIL PATRIARKEN TIKHON SPINKO TER, OG HAN TIL MIG!"

HVORDAN PAVEL GRUZDEV VAR ET RETSMÆSSIGT

"JEG VAR SULT, OG DU MADER MIG"

"JEG VAR SYG, OG DU BESØGTE MIG"

HVORDAN FAR PAUL TAGEDE EN MAND FRA SLØKKEN

SKOVLITURGI

DEN GLADESTIGE DAG

"HERRE, OG TILGIV OS, AT VI ER FANGER!"

CASE PÅ ZUEVKA STATSGÅRD

DØDE "EVERLIVE"

"OG COLORADO BILLE KRBER PÅ SENGEN"

"LAD DIN DASHKA GENKOMME!"

ER DET NEMT AT VÆRE ET LIKE

Redaktørens valg