Larochefoucauld-lainaukset. Francois VI de Larochefoucault - aforismit, lainaukset, lausunnot

tärkein / entinen

Ranskalainen kirjailija.

Francois de Larochefoucauld

Useimpien ihmisten kiitollisuus ei ole muuta kuin piilotettu odotus entistä suuremmille siunauksille.

Francois de Larochefoucauld

Vain ne, jotka ansaitsevat sen, pelkäävät halveksuntaa.

Francois de Larochefoucauld

On olemassa rakkaus, joka korkeimmassa manifestaatiossa ei jätä tilaa kateellisuudelle.

Francois de Larochefoucauld

Kateellisuudella on enemmän omarakkautta kuin rakkautta.

Francois de Larochefoucauld

Vakavissa asioissa tulisi olla varovainen mahdollisuuksien luomiseksi, jotta et menetä niitä.

Francois de Larochefoucauld

Kaikki valittavat muistin puutteesta, mutta kukaan ei ole valittanut järjen puutteesta.

Francois de Larochefoucauld

Kaikki valittavat muististaan, mutta kukaan ei valittaa heidän mielestään.

Francois de Larochefoucauld

Kaikki, joka lakkaa toimimasta, lakkaa houkuttelemasta.

Francois de Larochefoucauld

Yleensä vain se, että meitä on useita, häiritsee täysin yhtä varapuhetta.

Francois de Larochefoucauld

Jos päätämme koskaan pettää toisia, he harhauttavat meitä toisinaan.

Francois de Larochefoucauld

On melko harva ihmisiä, jotka halveksittavat varallisuutta, mutta vain harvat voivat jakaa sen.

Francois de Larochefoucauld

Halu puhua itsestämme ja osoittaa puutteemme vain sillä puolella, josta se on meille eniten hyötyä, on tärkein syy vilpittömyydellemme.

Francois de Larochefoucauld

Kateus kestää aina kauemmin kuin kateellisten onnellisuus.

Francois de Larochefoucauld

Kehon armo on sama kuin mielen terve järki.

Francois de Larochefoucauld

Todellinen rakkaus on kuin haamu: kaikki puhuvat siitä, mutta harvat ovat nähneet sen.

Francois de Larochefoucauld

Huolimatta siitä kuinka harvinainen tosi rakkaus on, todellinen ystävyys on vielä vähemmän yleistä.

Francois de Larochefoucauld

Rakkaus, kuten tuli, ei tunne rauhaa: se lakkaa elämästä heti, kun se lakkaa toivomasta tai taistelemasta.

Francois de Larochefoucauld

Ihmiset, joita rakastamme, ovat melkein aina sielujemme suhteen tehokkaampia kuin me itse.

Francois de Larochefoucauld

Emme haluta niitä, joilla on pahoja, vaan niitä, joilla ei ole hyveitä.

Francois de Larochefoucauld

Olemme niin tottuneet käyttämään naamioita muiden edessä, että lopulta aloimme naamioiden käyttämisen jopa edessämme.

Francois de Larochefoucauld

Antaa meille luonnon hyveitä, ja kohtalo auttaa heitä ilmentymään.

Francois de Larochefoucauld

Pilkkaaminen on usein merkki mielen köyhyydestä: pelastus tapahtuu, kun hyvistä perusteista puuttuu.

Francois de Larochefoucauld

Todellinen ystävyys ei tiedä kateutta, ja todellinen rakkaus ei naamioida.

Francois de Larochefoucauld

Puutteet ovat toisinaan anteeksiannettavia kuin niiden piilottamiseen käytetyt keinot.

Francois de Larochefoucauld

Mielen puutteet samoin kuin ulkonäön puutteet pahenevat iän myötä.

Francois de Larochefoucauld

Naisten esteettömyys on yksi heidän pukeutumisestaan \u200b\u200bja pukeutumisestaan \u200b\u200blisäämään heidän kauneuttaan.

Francois de Larochefoucauld

Ihmisen ansioista ei pidä päätellä hänen suurien hyveidensä perusteella, vaan sen mukaan, miten hän käyttää niitä.

Francois de Larochefoucauld

Yleensä onnellisuus tulee onnelliseen, ja onnettomuus onneton.

Francois de Larochefoucauld

Yleensä onnellisuus tulee onnelliseen, ja onnettomuus onneton.

Francois de Larochefoucauld

Niin kauan kuin ihmiset rakastavat, he antavat anteeksi.

Francois de Larochefoucauld

Tapana jatkuvasti ovela on merkki rajoitetusta mielestä, ja melkein aina tapahtuu, että ovela turvautuminen peittämään itsensä yhdessä paikassa avautuu toisessa.

Francois de Larochefoucauld

Erottelu heikentää hieman intohimoa, mutta vahvistaa suurta intohimoa, aivan kuin tuuli sammuttaa kynttilän, mutta puhaltaa tulen.

Francois de Larochefoucauld

Kohtaloa pidetään sokeana pääasiassa niiden keskuudessa, joille se ei anna onnea.

Francois de Larochefoucauld

Itsepysyvyys syntyy mielemme rajoituksista: olemme vastahakoisia uskomaan sitä, mikä ulottuu näkymämme ulkopuolelle.

Francois de Larochefoucauld

Henkilö ei ole koskaan niin onneton kuin hän luulee tai niin onnellinen kuin haluaa.

Francois Larochefoucauld

Henkilö ei ole koskaan niin onnellinen kuin haluaa, ja niin onneton kuin hän ajattelee.

Francois de Larochefoucauld

Perustellaksemme omaa silmäämme vakuutamme usein itsemme, että emme pysty saavuttamaan tavoitetta; Itse asiassa, emme ole voimattomia, mutta heikkoja.

Francois de Larochefoucauld

Ymmärtääksesi ympäröivää maailmaa, sinun on tiedettävä se kaikissa yksityiskohdissa, ja koska nämä yksityiskohdat ovat melkein lukemattomia, tietojemme on aina pinnallinen ja epätäydellinen.

Francois de Larochefoucauld

Selkeä mieli antaa sielulle sen, mikä on ruumiille terveellistä.

Francois de Larochefoucauld

Terveyden suojeleminen liian tiukalla ohjelmalla on erittäin tylsä \u200b\u200bsairaus.

Suurin osa keskustelun elämästä ei ole mieliä, vaan luottamus.

Useimmat naiset luovuttavat, ei siksi, että heidän intohimonsa olisi suuri, vaan koska heikkoutensa ovat suuria. Siksi yritteliäiset miehet ovat yleensä menestyviä.

Suurin osa keskusteluissa käyvistä ihmisistä ei vastaa muiden mielipiteisiin, vaan omiin ajatuksiinsa.

Useimmat ihmiset, jotka pitävät itseään hyviksi, ovat vain armahtavia tai heikkoja.

Elämässä on tilanteita, joissa vain tyhmyys voi auttaa siitä päästä eroon.

Suurissa asioissa ei ole niin tarpeellista luoda olosuhteita, kuinka käyttää niitä, jotka ovat käytettävissä.

Suuret ajatukset tulevat suurista tunteista.

Majestia on ruumiin käsittämätön ominaisuus, joka keksittiin mielen virheiden piilottamiseksi.

Henkilön luonteessa on enemmän puutteita kuin hänen mielessään.

Kaikki valittavat muististaan, mutta kukaan ei valittaa heidän mielestään.

Ystävyydessä ja rakkaudessa olemme usein tyytyväisiä siihen, mitä emme tiedä, kuin siihen, mitä tiedämme.

Missä on toivoa, siinä on pelko: pelko on aina täynnä toivoa, toivo on aina täynnä pelkoa.

Ylpeys ei halua olla velkaa ja ylpeys ei halua maksaa.

He antavat neuvoja, mutta eivät anna varovaisuutta käyttää niitä.

Jos ylpeys ei olisi voittanut meitä, emme olisi valittaneet ylpeydestä muihin.

Jos haluat saada vihollisia, yritä ylittää ystäväsi.

Jos haluat miellyttää muita, sinun on puhuttava siitä, mitä he rakastavat ja mikä koskettaa heitä, välttääksesi riidat asioista, jotka ovat välinpitämättömiä, kysy harvoin kysymyksiä ja koskaan anna syytä ajatella, että olet viisaampi.

On ihmisiä, joille pahuudet menevät, ja muita, jotka jopa hyveistä häpeävät.

On kiitettäviä syytöksiä, kuten on myös syyttäviä tunnustuksia.

Kateus kestää aina kauemmin kuin kateellisten onnellisuus.

Kehon armo on myös mielen terve järki.

Muut ihmiset vain rakastuvat, koska he ovat kuulleet rakkaudesta.

Muut haitat, jos niitä käytetään taitavasti, kimaltelevat kirkkaammin kuin mikään hyve.

Todellinen rakkaus on kuin haamu: kaikki puhuvat siitä, mutta harvat ovat nähneet sen.

Riippumatta siitä, kuinka maailma on epävarmaa ja monimuotoista, sillä on kuitenkin aina salainen yhteys ja selkeä järjestys, jotka luodut providence, pakottaen jokaisen ottamaan paikansa ja seuraamaan tarkoitustaan.

Heti kun tyhmä ylistää meitä, hän ei enää tunnu meille niin typerältä.

Kuinka usein ihmiset käyttävät mieltään tehdä tyhmiä asioita.

Kun pilat jättävät meidät, yritämme vakuuttaa itsellemme, että juuri me jätimme heidät.

Se, joka parantuu ensin rakkaudesta, parannetaan aina täydellisemmin.

Se, joka ei ole koskaan syyllistynyt varomattomuuteen, ei ole niin viisas kuin luulee.

Se, joka on liian ahkera pienissä, tulee yleensä kyvyttömäksi suurista.

Kiertomatka on vääriä kolikoita liikkeessä, joka johtuu turhamaisuudesta.

Tekopyhyys on kunnianosoitus, jonka varapuheenjohtaja pakottaa maksamaan hyveitä.

Valhe teeskentelee joskus niin taitavasti, että väärinkäyttäminen merkitsisi terveen järjen muuttamista.

Laiskuus heikentää käsittämättömästi pyrkimyksiämme ja hyveitämme.

Ihmisiä on yleensä helpompaa tuntea kuin yhtä henkilöä.

Hyötyä on helpompaa laiminlyödä kuin luopua.

Ihmiset eivät yleensä puhu huonoista tarkoituksista, vaan turhuudesta.

Ihmisriitot eivät olisi kestäneet niin kauan, jos kaikki viat olisivat toisella puolella.

Rakastajat eivät vain kaipaa toisiaan, koska he puhuvat aina itsestään.

Rakkaus, kuten tuli, ei tunne rauhaa: se lakkaa elämästä heti, kun se lakkaa olemasta toivoa ja pelkoa.

Matalan mielen ihmiset ovat herkkiä pienille loukkauksille; suuren mielen ihmiset huomaavat kaiken, eivätkä he ole loukkaantuneita mistään.

Läheiset ihmiset tuomitsevat yleensä sen, mikä ylittää heidän näköpiirinsä.

Ihmisen intohimot ovat vain erilaisia \u200b\u200btaipumuksia ihmisen itsekkyyteen.

Voidaan antaa toiselle kohtuullisia neuvoja, mutta hänelle ei voida opettaa rationaalista käyttäytymistä.

Ymmärrämme harvoin täysin sitä, mitä todella haluamme.

Olemme niin suvaitsemattomia muiden ihmisten turhuudesta, koska se puree omaamme.

Tunnustamme helposti pienet puutteet, haluamme sanoa, että meillä ei ole tärkeitä virheitä.

Yritämme olla ylpeitä niistä puutteista, joita emme halua korjata.

Pidämme järkevänä vain niitä ihmisiä, jotka ovat yhtä mieltä kaikesta kanssamme.

Olemme hauskoja emmekä niillä ominaisuuksilla, joita meillä on, vaan niillä, joita yritämme näyttää ilman niitä.

Tunnustamme puutteemme vain turhamaisuuden paineessa.

Siksi arvioimme useimmiten väärinkäyttäjiä, jotka todistavat ihmisten hyveiden vilpillisyyden, koska omat hyveemme näyttävät meille aina totta.

Se, mikä antaa meille iloa, ei ole se, joka ympäröi meitä, vaan asenteemme ympäristöömme.

Meillä on ilo nähdä, että emme ole ihmisiä, jotka ovat meille hyödyllisiä, vaan ihmisiä, joille me olemme hyödyllisiä.

Älä luota kavereihisi häpeällisesti kuin heidän petetyksi.

Et voi saavuttaa korkeaa asemaa yhteiskunnassa ilman, että sinulla on ainakin joitain etuja.

Henkilöä, joka ei ole koskaan ollut vaarassa, ei voida pitää vastuussa rohkeudestaan.

Viisautemme on samoin sattuman alainen kuin varallisuutemme.

Yksikään imartelevainen ei imartele niin taitavasti kuin ylpeys.

Viha ja imartelu ovat sudenkuoppia, joista totuus murtuu.

Viisaiden yhtäläisyys on vain kyky piilottaa tunteensa syvälle sydämeen.

Ei ole enää sietämättömiä hölmöjä kuin niitä, jotka eivät ole täysin mielettömiä.

Ei ole mitään tyhmintä kuin halu olla aina viisaampi kuin kaikki.

Mikään ei häiritse luonnollisuutta, kuten halu tuntua luonnolliselta.

Useiden vices hallussapito estää meitä antamasta kokonaan yhdelle niistä.

On yhtä vaikeaa miellyttää sekä sitä, joka rakastaa hyvin, että sitä, joka ei rakasta ollenkaan.

Ihmisen ansioista ei pidä päätellä hänen hyvien ominaisuuksiensa perusteella, vaan sen perusteella, kuinka hän käyttää niitä.

Helpointa on pettää henkilö, kun hän haluaa pettää meidät.

Omaehtoisuus sokea jotkut, avaa silmät muille.

Arvioimme ihmisten hyveitä heidän asenteensa suhteen meihin.

Joskus ihminen muistuttaa itseään niin vähän kuin muita.

Kadonnut toivon löytää muiden mieli, emme itse yritä enää säilyttää sitä.

Petokset tehdään useimmiten ei tahalla tarkoituksella, vaan luonteen heikolla.

Tapana jatkuvasti ovela on merkki rajoitetusta mielestä, ja melkein aina tapahtuu, että temppujen peittäminen peittämään itsensä yhdestä paikasta paljastaa itsensä toisessa.

Merkki ihmisen todellisesta ihmisarvosta on, että jopa kateelliset ihmiset pakotetaan ylistämään häntä.

Kunnollisuus on vähiten tärkeä kaikista yhteiskunnan laeista ja kaikkein arvostettu.

Kokemamme ilot ja ahdistukset eivät riipu tapahtuneen koosta, vaan herkkyydestämme.

Suurin paha, jonka vihollinen voi tehdä meille, on sydämemme tottuminen vihaan.

Rohkeimpia ja älykkäimpiä ihmisiä ovat ne, jotka millään tekosyllä välttävät kuoleman ajatuksia.

Epäluottamuksella perustellaan jonkun toisen petos.

Todellisten tunteidemme piilottaminen on vaikeampaa kuin olemattomien kuvaaminen.

Myötätunto heikentää sielua.

Vihollisidemme arviot meistä ovat lähempänä totuutta kuin omat.

Ihmisten onnellinen tai onneton tila riippuu fysiologiasta vähintään kohtalosta.

Onnellisuus ei tunnu kukaan niin sokea kuin niille, joille se ei ole koskaan hymyillen.

Ne, jotka sattuivat kokemaan suuria intohimoja, sitten koko elämänsä iloitsevat parantumisestaan \u200b\u200bja valittavat siitä.

Ainoa tietää kohtalomme etukäteen, voimme taata käyttäytymisemme.

Vain suurilla ihmisillä on mahtavia pahoja.

Se, joka luulee voivansa tehdä ilman muita, on erehtynyt; mutta se, joka ajattelee, että muut eivät voi tehdä ilman häntä, on vielä erehtyvämpi.

Onnen huippuun saavuttaneiden ihmisten maltillisuus on halu tulla kohtalonsa yläpuolelle.

Älykäs ihminen voi olla rakastunut hulluksi, mutta ei kuin typerys.

Meillä on enemmän valtaa kuin tahtoa, ja meidän on usein mahdotonta perustella itseämme omissa silmissä.

Henkilö, joka ei pidä ketään, on paljon onnetonmpi kuin joku, joka ei pidä ketään.

Jotta voit tulla loistavaksi mieheksi, sinun on kyettävä taitavasti käyttämään kaikkea mitä kohtalo tarjoaa.

Selkeä mieli antaa sielulle sen, mikä on ruumiille terveellistä.

Francois de Larochefoucauld

Francois VI de Larochefoucault. (Oikein La Rochefoucauld, mutta venäläisessä perinteessä fuusio-oikeinkirjoitus on kiinteä.); (fr. François VI, duc de La Rochefoucauld, 15. syyskuuta 1613, Pariisi - 17. maaliskuuta 1680, Pariisi), Duoc de Larochefoucault on kuuluisa ranskalainen moralisti, joka kuului Ranskan eteläiseen klaaniin Larochefoucauld ja nuoruudessaan (vuoteen 1650 asti) kansi prinssin tittelin Marsiyak. Francois de Larochefoucauldin pojanpojanpoika, joka tapettiin St. yönä Bartholomew.

Francois nostettiin oikeuden eteen ja hän oli mukana nuorisossaan erilaisissa oikeudenkäynnissä. Siirrettyään kardinaalin vihan isästään, Richelieu riideli usein herttuan kanssa ja vasta jälkimmäisen kuoleman jälkeen alkoi olla merkittävässä asemassa oikeudessa. Elämänsä aikana Laroshfuko oli kirjoittanut monien juonteiden. Vuonna 1962 heitä houkuttelivat ”maksimit” (hyvin kohdennetut ja nokkela lausunnot) - Laroshfuko aloittaa työnsä kokoelmassaan ”Maxim”. "Maximes" (Maximes) - kokoelma aforismeja, jotka muodostavat yhtenäisen maallisen filosofian koodin.

Laroshfukon ystävät helpottivat Maximin ensimmäisen painon julkaisua. He lähettivät yhden kirjailijan käsikirjoituksista Hollantiin vuonna 1664 ja rakastivat siten Francoisia.
Maximit tekivät pysyvän vaikutelman aikalaisistaan: toiset pitivät niitä kyynisinä, toiset erinomaisina.

Vuonna 1679 Ranskan akatemia kutsui Larochefoucauldin jäseneksi, mutta hän kieltäytyi luuleen, että aatelisto oli kelvoton kirjailijaksi.
Huolimatta loistavasta urasta, useimmat pitivät Laroshfukoa eksentrisenä ja häviäjänä.

Francois de Larochefoucauld - ranskalainen kirjailija, moralisti, filosofi. Pariisissa 15. syyskuuta 1613 syntynyt oli kuuluisan muinaisen perheen jälkeläinen; ennen herttuan isän kuolemaa vuonna 1650, häntä kutsuttiin prinssiksi de Marsillaciksi. Vietettyään koko lapsuutensa Angoulemessa, 15-vuotias teini-ikäinen Laroshfuko muuttaa vanhempiensa kanssa Ranskan pääkaupunkiin, ja tulevaisuudessa hänen elämäkertaan liittyy elämä oikeudessa. Kohtalon tahdosta, jopa nuoruudessaan, Laroshfuko sukelsi palatsielämään, joka oli täynnä intrigeettejä, iloja, saavutuksia ja pettymyksiä, jotka liittyivät sosiaaliseen ja henkilökohtaiseen elämään, ja tämä jätti jäljen koko hänen työhönsä.

Ollessaan aktiivinen poliittisen elämän osanottaja, hän puhui kardinaali Richelieun vastustajien puolelta liittymällä Frondiin, jota johtaa prinssi Conde. Absolutismin vastaisen taistelun otsikon alla tähän yhteiskunnalliseen liikkeeseen osallistuivat erilaisia \u200b\u200bsosiaalisia taustoja edustavia ihmisiä. Laroshfuko osallistui suoraan taisteluihin ja sai jopa ampumahaavan vuonna 1652, mikä vahingoitti hänen näkökykyään. Vuonna 1653 hän peri herttuan arvon kuolleelta isältä. Larochefoucault'n elämäkertomuksessa tuomioistuinyhteiskunta oli vieraantunut jakson aikana, jonka aikana hän ei kuitenkaan menettänyt hyviä suhteita naisiin, joita pidettiin aikansa merkittävinä edustajina, etenkin Madame de Lafayette'in kanssa.

Vuonna 1662 nähtiin ensimmäistä kertaa ”Laroshfukon muistelmat”, joissa hän kertoo kolmannen osapuolen puolesta Fronden aikojen sotilaallisista ja poliittisista tapahtumista 1634–1652. Hänen työnsä on erittäin tärkeä tietolähde absolutismin vastaisen taistelun ajanjaksosta.

Kaikilla muistelmien merkityksellä Francois de Larochefoucault'n työtä, joka on hänen jokapäiväisen kokemuksensa kvintesenssi, pidetään vielä tärkeämpänä hänen uransa kannalta aforismien kokoelma, "Ajatuksia tai moraalisia sanontoja", josta tuli erittäin kuuluisa nimellä Maxims. Ensimmäinen painos julkaistiin nimettömästi vuonna 1665, ja vuoteen 1678 saakka julkaistiin yhteensä viisi painosta, joita kutakin täydennettiin ja muutettiin. Tämän työn yhteinen säie on ajatus, että kaikkien ihmisten toimien päämotiivit ovat itsekkyys, turhamaisuus, henkilökohtaisten etujen etusija muukalaisille. Pohjimmiltaan se ei ollut uusi; monet tuon ajan ajattelijat olivat hyvin kaukana idealisoimasta ihmisen käyttäytymistä. Laroshfukon luomisen menestys perustui kuitenkin yhteiskunnan tapojen psykologiseen analyysiin, tarkkuuteen, hänen asemaansa kuvaaviin taitaviin esimerkkeihin, aforistiseen selkeyteen, kielen lakonismiin - ei ole sattumaa, että Maximsilla on suuri kirjallinen arvo.

Francois de Larochefoucaultilla oli maine väärässä roolissa ja pessimistinä, jota auttoivat paitsi hänen hyvä tuntemus ihmisistä, myös henkilökohtaiset olosuhteet, pettymys rakkaudessa. Elämänsä viimeisinä vuosina hänet ajoivat vaivat: vaivat, poikansa kuolema. Maaliskuun 17. päivänä 1680 kuuluisa aristokraatti ja ihmisluonnon valvoja kuoli Pariisissa.

Aikaa, jolloin Francois de Larochefouco asui, kutsuttiin yleensä ranskalaisen kirjallisuuden "suureksi aikakaudeksi". Hänen aikakautensa olivat Cornell, Racine, Moliere, Lafontaine, Pascal, Boileau. Mutta "Maximin" kirjoittajan elämä oli vähän kuin "Tartuffe", "Fedra" tai "Poetic art" -elokuvien tekijöiden elämä. Ja hän kutsui itseään ammattikirjoittajaksi vain vitsinä, jonkin verran ironista. Vaikka hänen kirjoittajansa pakotettiin etsimään jalojen suojelijoiden olemassaoloa, herttua de Larochefoucaultia rasitti usein erityinen huomio, jonka aurinkokuningas antoi hänelle. Saatuaan suuria tuloja laajoista kartanoista, hän ei voinut olla huolissaan kirjallisten teostensa palkkiosta. Ja kun kirjoittajat ja kriitikot, hänen aikakautensa, olivat kiihkeissä keskusteluissa ja terävissä yhteenottoissa puolustaen heidän ymmärrystään dramaattisista laeista, kirjailija ei palauttanut lainkaan miettinään kirjallisia taisteluita ja taisteluita. Laroshfuko ei ollut vain kirjailija eikä vain filosofi-moralisti, hän oli armeijan johtaja, poliittinen hahmo. Hänen elämänsä, täynnä seikkailua, koetaan nyt jännittäväksi tarinaksi. Kuitenkin hän itse kertoi hänelle - muistelmissaan.

Laroshfuko-klaania pidettiin yhtenä Ranskan vanhimmista - se juontaa juurensa 11-luvulle. Ranskan kuninkaat ovat useaan otteeseen virallisesti kutsuneet lordi de Larochefoucaultia "rakkaiksi serkkikseen" ja uskoneet heille kunniatoimen virkamiehiin. Francis I: n aikana kuudennentoista vuosisadan aikana Larochefoucaud sai kreivin tittelin ja Louis XIII - herttuan ja vertaisarvonimikkeen. Nämä korkeimmat tittelit tekivät ranskalaisesta feodaalista kuninkaallisen neuvoston ja parlamentin pysyvän jäsenen ja hallussaan olevan suvereenin päällikön, jolla oli oikeus oikeudenkäynteihin. Francois VI Duke de Larochefoucault, joka isänsä kuolemaan asti (1650) oli perinteisesti nimetty prinssi de Marcillacin nimeltä, syntyi 15. syyskuuta 1613 Pariisissa. Hänen lapsuutensa kului Angumuan maakunnassa Vertein linnassa, joka on perheen pääpaikka. Prinssi de Marsillacin sekä hänen yksitoista nuoremman veljensä ja sisarensa kasvatus ja koulutus olivat melko huolimattomia. Kuten maakunnan aatelisilta odotettiin, hän harjoitti pääasiassa metsästämistä ja sotilasharjoituksia. Mutta myöhemmin, filosofian ja historian opintojen ansiosta, klassikoiden lukemisesta, Larochefoucaultista tuli nykyaikaisten mukaan yhdeksi Pariisin oppituimmista ihmisistä.

Vuonna 1630 prinssi de Marsillac ilmestyi oikeuteen ja osallistui pian kolmenkymmenen vuoden sotaan. Huoleton sanat epäonnistuneesta vuoden 1635 kampanjasta johti siihen, että hän, kuten jotkut muut aateliset, karkotettiin kartanoonsa. Hänen isänsä François V oli asunut siellä useita vuosia ja joutunut häpeään osallistuakseen Orleansin Gastonin herttuan kapinaan, joka on "kaikkien salaliittojen jatkuva johtaja". Nuori prinssi de Marsillac muistutti valitettavasti oleskeluaan tuomioistuimessa, jossa hän otti vastaan \u200b\u200bItävallan kuningatar Annen, jota ensimmäinen ministeri kardinaali Richelieu epäili olevansa yhteydessä Espanjan tuomioistuimeen, ts. Korkean maanpetoksen. Myöhemmin Laroshfuko puhuu Richelieun "luonnollisesta vihasta" ja "hänen hallituskaudensa kauhean kuvan" hylkäämisestä: tämä on seurausta elämäkokemuksesta ja vakiintuneista poliittisista näkemyksistä. Sillä välin hän on täynnä ritarillista uskollisuutta kuningattarelle ja hänen vainotuille ystävilleen. Vuonna 1637 hän palasi Pariisiin. Pian hän auttaa kuningattaren tyttöystävää, kuuluisaa poliittista seikkailijaa Madame de Chevreusea pakenemaan Espanjaan, josta hänet vangittiin Bastillessa. Täällä hänellä oli tilaisuus olla yhteydessä muihin vankeihin, joiden joukossa oli monia aatelisiaateita, ja hän sai ensimmäisen poliittisen koulutuksensa saatuaan tiedon ajatuksesta, jonka mukaan kardinaali Richelieun ”epäoikeudenmukaisen hallinnan” tarkoituksena oli estää näiden ariokraattisuudet ja heidän entinen poliittinen roolinsa vuosisadalta.

Kardinaali Richelieu kuoli 4. joulukuuta 1642 ja toukokuussa 1643 kuningas Louis XIII. Itävallan Anne nimitetään valtuuttajaksi Louis XIV -vaiheessa, ja odottamatta kaikille, Richelieu-tapauksen seuraaja kardinaali Mazarin on kuninkaallisen neuvoston johdolla. Hyödyntäen poliittista levottomuutta feodaalinen aatelisto vaatii entisten oikeuksien ja etuoikeuksien palauttamista, jotka on poistettu siitä. Marsiyak osallistuu ns. Ylimieliseen salaliittoon (syyskuu 1643), ja julkistettuaan salaliiton hänet lähetetään jälleen armeijaan. Hän taistelee ensimmäisen veren prinssin, Engiennen herttuan Louis de Bourbronin johdolla (vuodesta 1646 - prinssi Conde, myöhemmin nimeltään Suuri voittoista kolmenkymmenen vuoden sodassa). Samana vuonna Marcillac tapasi sisarensa Conden, herttuatar de Longvillen, josta tuli pian yksi Fronden innostajia ja monien vuosien ajan Larochefoucauldin läheinen ystävä.

Marsiyak loukkaantui vakavasti yhdessä taistelussa ja pakotettiin palaamaan Pariisiin. Sodan aikana isänsä osti häneltä Poitoun provinssin kuvernöörin; kuvernööri oli kuninkaan kuvernööri maakunnassaan: kaikki sotilaallinen ja hallinnollinen valvonta oli keskittynyt hänen käsiinsä. Jo ennen kuin vastavaltuutettu kuvernööri lähti Poitoussa, kardinaali Mazarin yritti voittaa hänet lupaamalla niin kutsutut Louvre-kunnianosoitukset: oikeudella jahtua vaimonsa (ts. Oikeus istua kuningattaren läsnäollessa) ja oikeuteen päästä Louvren pihalle kuljetusvaunuilla.

Poitoun provinssi, kuten monet muutkin maakunnat, kapinoi: verot asetettiin väestölle sietämättömällä taakalla. Mellakka panimoi Pariisissa. Rintama alkoi. Pariisin parlamentin, joka johti Frondea sen ensimmäisessä vaiheessa, edut vastasivat suurelta osin aatelisten etuja, jotka liittyivät Pariisiin kapinaan. Parlamentti halusi saada takaisin entisen vapautensa käyttäessään valtaansa. Aristokratia pyrkii kuninkaan lapsuudesta ja yleisestä tyytymättömyydestä hyödyntämään valtionlaitoksen ylin virkaa hallitakseen maata kokonaan. Yksimielisenä oli halu irrottaa Mazarin vallasta ja karkottaa hänet muukalaisena Ranskasta. Kapinallisten aatelisten kärjessä, joita alkoi kutsua rajoiksi, olivat valtakunnan merkittävimmät ihmiset.

Marcillac liittyi rajoihin, jätti Poitoun mielivaltaisesti ja palasi Pariisiin. Hän selitti henkilökohtaisia \u200b\u200bvaatimuksiaan ja syyjään osallistumiseen kuninkaan sotaan prinssin Marsillacin anteeksipyynnössä, joka julistettiin Pariisin parlamentissa (1648). Laroshfuko puhuu siinä oikeudestaan \u200b\u200betuoikeuksiin, feodaaliseen kunniaan ja omatuntoon, palveluistaan \u200b\u200bvaltiolle ja kuningattarelle. Hän syyttää Mazarinia Ranskan ahdingosta ja lisää, että hänen henkilökohtaiset epäonnistuksensa liittyvät läheisesti hänen kotimaansa vaikeuksiin ja loukkaantuneen oikeuden palauttaminen on siunaus koko valtiolle. Larochefoucaultin "anteeksipyyntö" paljasti jälleen kapinallisen aatelisen poliittisen filosofian erityispiirteet: vakuutuksen siitä, että sen hyvinvointi ja etuoikeudet muodostavat koko Ranskan hyvinvoinnin. Laroshfuko väittää, että hän ei voinut kutsua Mazarini-vihollista ennen kuin hänet julistettiin Ranskan viholliseksi.

Mellakat olivat vasta alkaneet, kuningatar äiti ja Mazarin poistuivat pääkaupungista ja kuninkaalliset joukot piirsi pian Pariisin. Pihan ja rajojen välillä aloitettiin rauhanneuvottelut. Parlamentti, joka pelkäsi yleisen törkeyden suuruutta, kieltäytyi taistelemasta. Maailma allekirjoitettiin 11. maaliskuuta 1649, ja siitä tuli eräänlainen kompromissi kapinallisten ja kruunun välillä.

Maaliskuussa allekirjoitettu rauha ei vaikuttanut keneltäkään kestävältä, sillä se ei tyydyttänyt ketään: Mazarin pysyi hallituksen päällikkönä ja jatkoi entistä absolutistista politiikkaa. Prinssi Conden ja hänen kumppaniensa pidättäminen aiheutti uuden sisällissodan. Princes Front käynnistyi, ja se kesti yli kolme vuotta (tammikuu 1650 - heinäkuu 1653). Tämä viimeinen armeijan sotilaallinen kapina uutta valtion järjestystä vastaan \u200b\u200botti laajan laajuuden.

Duoc de Larochefoucault menee omistukseensa ja kokoaa sinne merkittävän armeijan, joka yhdistetään muihin feodaalisiin miliisitoimiin. Yhdistetyt kapinallisjoukot menivät Guyennen provinssiin valitsemalla Bordeauxin kaupungin keskustan. Guyennessa paikallisen parlamentin tukemat levottomuudet eivät rauenneet. Kapinallismielisyyttä houkuttelivat erityisesti kaupungin sopiva maantieteellinen sijainti ja sen läheisyys Espanjaan, joka tarkkaili tarkkaan kapinaa ja lupasi auttaa kapinallisille. Feodaalisen moraalin jälkeen aristokraatit eivät uskoneet lainkaan tekevän korkeaa maanpetoksia aloittaessaan neuvotteluja vieraan vallan kanssa: vanhat määräykset antoivat heille oikeuden vaihtaa toiseen suvereeniin.

Kuninkaalliset joukot lähestyivät Bordeauxia. Lahjallisesta sotilasjohtajasta ja taitava diplomaatista Laroshfukosta tuli yksi puolustuksen johtajista. Taistelut jatkuivat vaihtelevalla menestyksellä, mutta kuninkaallinen armeija oli vahvempi. Ensimmäinen sota Bordeauxissa päättyi rauhaan (1. lokakuuta 1650), mikä ei tyydyttänyt Laroshfukoa, koska ruhtinaat olivat edelleen vankilassa. Amnestia annettiin herttuakoneelle itselleen, mutta häneltä poistettiin Poitoun kuvernöörin virka ja hänet käskettiin menemään Verteuilin linnaan, jonka kuninkaalliset sotilaat ryöstivät. Laroshfuko hyväksyi tämän vaatimuksen suurella välinpitämättömyydellä ”, nykyaikainen toteaa. Larochefoucault ja Saint-Evremont antavat erittäin houkuttelevan karakterisoinnin: "Hänen rohkeutensa ja arvokkaan käytönsä ansiosta hän pystyy harjoittamaan mitä tahansa liiketoimintaa ... Hänellä ei ole ominaista omaa etuaan, joten epäonnistumiset ovat vain ansio. Hänen kohtalonsa missä tahansa vaikeissa olosuhteissa, hän ei koskaan ei mene basenessiin. "

Taistelu ruhtinasten vapauttamiseksi jatkui. Lopulta prinssit saivat vapautensa 13. helmikuuta 1651 kuninkaallisessa julistuksessa, joka palautti heidät kaikki oikeudet, velvollisuudet ja etuoikeudet. Kardinaali Mazarin noudatti parlamentin asetusta ja siirtyi eläkkeelle Saksaan, mutta jatkoi kuitenkin maan hallintaa sieltä - "ikään kuin hän astuisi Louvressa". Itävallan Anna yritti houkutella aatelistaan \u200b\u200bpuoleensa uuden verenvuodatuksen välttämiseksi antamalla anteliaita lupauksia. Tuomioistuinryhmät muuttivat kokoonpanoa helposti, jäsenet pettivät toisiaan henkilökohtaisten intressiensä mukaan, ja tämä johti Laroshfukon epätoivoon. Kuningatar kuitenkin saavutti tyytymättömyytensä eron: Conde rikkoi muiden rajojen kanssa, lähti Pariisista ja alkoi valmistautua sisällissotaan, kolmanteen niin lyhyessä ajassa. 8. lokakuuta 1651 annetussa kuninkaallisessa julistuksessa julistettiin prinssi Conde ja hänen kannattajansa valtion petturit; heidän joukossaan oli Laroshfuko. Huhtikuussa 1652 Conden armeija lähestyi Pariisia. Prinssit yrittivät yhdistyä parlamentin ja kunnan kanssa ja neuvottelivat samaan aikaan tuomioistuimen kanssa etsien itselleen uusia etuja.

Samaan aikaan kuninkaalliset joukot lähestyivät Pariisia. Taistelussa lähellä kaupungin muureja Saint Antoinen esikaupunkialueella (2. heinäkuuta 1652) Larochefoucault loukkaantui vakavasti kasvoihin joutuneella ampumalla ja menetti melkein näkökykynsä. Nykyajan miehet muistuttivat hänen rohkeuttaan pitkään.

Huolimatta menestyksestä tässä taistelussa, rajojen asema heikkeni: kiistat lisääntyivät, ulkomaiset liittolaiset kieltäytyivät auttamasta. Saatuaan määräykset poistua Pariisista parlamentti jakoi. Tapaus saatettiin päätökseen uudella diplomaattisella tempulla, jonka teki Mazarin, joka palasi Ranskaan ja jonka teeskennettiin lähettävän takaisin vapaaehtoiseen maanpakoon uhraten etujaan yleisen sovinnon vuoksi. Tämä antoi mahdolliseksi aloittaa rauhanneuvottelut ja nuori Louis XIV 21. lokakuuta 1652. tulivat juhlallisesti kapinaan pääkaupunkiin. Pian voittaja Mazarini palasi sinne. Parlamentaarinen ja jalo Fronde päättyi.

Armahduksen nojalla Larochefoucauld joutui lähtemään Pariisista ja menemään maanpakoon. Vakava loukkaantumisen jälkeen tapahtunut terveys ei antanut hänelle mahdollisuutta osallistua poliittisiin puheisiin. Hän palaa Angumuaan, harjoittaa kokonaan taantuvaa taloutta, korjaa pilaantuneen terveytensä ja pohtii juuri kokenut tapahtumia. Näiden ajatusten hedelmä oli maanpakovuosina kirjoitetut muistelmat, jotka julkaistiin vuonna 1662.

Laroshfukon mukaan hän kirjoitti muistelmat vain muutamalle läheiselle ystävälle eikä halunnut asettaa muistiinpanojaan julkisesti saataville. Mutta yksi monista kopioista painettiin tietämättään Brysselissä ja aiheutti todellisen skandaalin, etenkin Conden ja Madame de Longvillen keskuudessa.

Laroshfukon muistelmat sulautuivat XVII vuosisadan muistojen yleiseen perinteeseen. He kokosivat ajanjakson, joka oli täynnä tapahtumia, toiveita ja pettymyksiä, ja heillä, kuten muilla aikakauden muistelmilla, oli myös tietty jalo suuntaus: heidän kirjoittajansa tehtävänä oli ymmärtää heidän henkilökohtainen toimintaan valtion palveluksessa ja todistaa näkemystensä totuus tosiasioilla.

Laroshfuko kirjoitti muistelmansa "häpeän aiheuttamasta lepotilasta". Puhuessaan elämänsä tapahtumista, hän halusi tiivistää viime vuosien ajatukset ja ymmärtää sen yhteisen asian historiallisen merkityksen, johon hän toi niin monia turhia uhreja. Hän ei halunnut kirjoittaa itsestään. Prinssi Marsiyak, joka esiintyy muistelmissa yleensä kolmannessa henkilössä, esiintyy vain satunnaisesti, kun hän on suoraan mukana kuvatuissa tapahtumissa. Tässä mielessä Laroshfukon ”Muistelmat” ovat hyvin erilaisia \u200b\u200bkuin hänen ”vanhan vihollisen” kardinaali Retzin ”Muistelmat”, joka teki itsestään tarinansa päähenkilön.

Laroshfuko puhuu toistuvasti tarinansa puolueettomuudesta. Itse asiassa hän kuvailee tapahtumia, antamatta itselleen liian henkilökohtaisia \u200b\u200barvioita, mutta oma asema ilmenee muistelmissa melko selvästi.

On yleisesti hyväksyttyä, että Laroshfuko liittyi kapinaan kunnianhimoisena miehenä, jota loukkaantui tuomioistuimen epäonnistumisista, sekä seikkailunrakkaudesta, joka on ominaista jokaiselle tuon ajan aateliselle. Syyt, jotka johtivat Laroshfukon rajaleiriin, olivat kuitenkin luonteeltaan yleisempiä ja perustuivat vakaisiin periaatteisiin, joihin hän pysyi uskollisena koko elämänsä ajan. Suhtautuneensa feodaalisen aatelisen poliittisiin vakaumuksiin, Laroshfuko vihasi nuoruudestaan \u200b\u200bkardinaalia Richelieua ja piti epäreilua "julmaa imagoaan hallituksestaan", josta tuli koko maan katastrofi, koska "aatelisto sotkeutui ja ihmiset surmasi veroilla". Mazarin oli Richelieun politiikan seuraaja, ja siksi Larochefoucault'n mukaan hän johti Ranskaan kuolemaan.

Kuten monet hänen kumppaninsa, hän uskoi, että aristokratiaa ja kansaa sitovat ”molemminpuoliset velvoitteet”, ja hän piti taisteluaan herttuakunnan etuoikeuksista taisteluna yleisen vaurauden ja vapauden puolesta: Loppujen lopuksi nämä etuoikeudet saatiin palvelemalla isänmaata ja kuningasta, ja heidän palauttaminen tarkoittaisi palauttamista. oikeudenmukaisuus, juuri sen, jonka pitäisi määritellä rationaalisen valtion politiikka.

Mutta tarkkaillessaan seuralaisiaan, hän näki katkerasti "lukemattomat epäuskoiset ihmiset" valmiina kompromisseihin ja pettämiseen. Et voi luottaa heihin, koska he "liittyessään ensin puolueeseen yleensä pettävät sen tai jättävät sen seuraten omia pelkojaan ja kiinnostuksensa". Erimielisyydellä ja itsekkyydellä he pilasivat hänen silmissään yhteisen, pyhän työn pelastaakseen Ranskan. Tietäminen ei pystynyt suorittamaan suurta historiallista tehtävää. Ja vaikka Laroshfuko liittyi itsekin rajoihin sen jälkeen kun häneltä evättiin herttuakunnan erioikeudet, hänen aikalaisensa tunnustivat uskollisuuden yhteiseen tarkoitukseen: kukaan ei voinut moittia häntä maanpetoksesta. Elämänsä loppuun saakka hän pysyi omistautuneena ihanteilleen ja tavoitteelleen suhteessa ihmisiin. Tässä mielessä on ominaista odottamaton, ensi silmäyksellä korkea arvio kardinaali Richelieun toiminnasta, joka päättää muistokirjojen ensimmäisen kirjan: Richelieun aikomusten suuruuden ja kyvyn toteuttaa ne käytännössä pitäisi hukuttaa yksityinen tyytymättömyys, hänen muistoaan on kiitettävä niin, että se on ansaittu. Se tosiasia, että Laroshfuko ymmärsi Richelieun valtavat saavutukset ja onnistui nousta henkilökohtaisten, kapeasti kasti- ja ”moraalisten” arvioiden yläpuolelle, todistaa paitsi hänen isänmaallisuutensa ja laajan valtionhorisontin lisäksi myös hänen tunnustuksensa vilpittömyyden siitä, että häntä ei ohjannut henkilökohtaiset tavoitteet, vaan ajatuksia valtion hyvästä.

Laroshfukon elämästä ja poliittisesta kokemuksesta tuli hänen filosofisten näkemystensä perusta. Feodaalinen psykologia näytti hänelle olevan tyypillinen ihmiselle yleensä: tietystä historiallisesta ilmiöstä tulee universaali laki. Muistelmien poliittisesta ajankohdasta lähtien hänen ajatuksensa kääntyy vähitellen Maximsissa kehitetyn psykologian iankaikkisiin perusteisiin.

Kun muistelmat julkaistiin, Laroshfuko asui Pariisissa: hän on asunut siellä 1650-luvun lopusta lähtien. Vähitellen hänen entinen syyllisyytensä unohtuu, äskettäin kapinalle annetaan täydellinen anteeksianto. (Lopullisen anteeksiannon todistus oli hänen palkinto Pyhän Hengen järjestyksen jäsenille 1. tammikuuta 1662). Kuningas antaa hänelle huomattavan eläkkeen, hänen poikansa hoitavat edullisia ja kunniallisia virkoja. Hän esiintyy harvoin oikeudessa, mutta Madame de Sevignen mukaan aurinkokuningas kiinnitti hänelle aina erityistä huomiota ja istui Madame de Montespanin vieressä kuuntelemaan musiikkia.

Larochefoucaultista tulee säännöllinen vierailija Madame de Sablen ja myöhemmin Madame de Lafayetten salonkeissa. "Maximit" ovat yhteydessä näihin salonkeihin, kunnioittaen ikuisesti hänen nimeään. Heidän työnsä oli omistettu kirjailijan loppuelämään. Maximit saivat mainetta, ja vuosina 1665-1678 kirjailija julkaisi kirjansa viisi kertaa. Hänet tunnustetaan merkittäväksi kirjailijaksi ja ihmisen sydämen suureksi tuntijaksi. Ranskan akatemian ovet avautuvat ennen häntä, mutta hän kieltäytyy osallistumasta kunniamerkin kilpailuun ikään kuin arka. On mahdollista, että syynä kieltäytymiseen oli haluttomuus ylistää Richelieua juhlallisessa puheessa akatemian sisäänpääsyssä.

Siihen mennessä, kun Laroshfuko aloitti työn Maximsilla, yhteiskunnassa oli tapahtunut suuria muutoksia: kapinoiden aika oli ohi. Salongit aloittivat erityisen roolin maan julkisessa elämässä. XVII vuosisadan jälkipuoliskolla he yhdistivät erilaisesta sosiaalisesta asemasta tulevia ihmisiä - tuomioistuinhenkilöitä ja kirjailijoita, näyttelijöitä ja tutkijoita, armeijaa ja valtionmiesiä. Täällä muodostettiin niiden maiden julkiseen mielipiteeseen, jotka osallistuivat tavalla tai toisella maan valtioon ja ideologiseen elämään tai tuomioistuimen poliittisiin juonitteluihin.

Jokaisella salonilla oli oma kasvonsa. Joten esimerkiksi tiedestä, erityisesti fysiikasta, tähtitiedestä tai maantiedestä kiinnostuneet, kokoontuivat Madame de La Sablierin salonkiin. Muut salongit yhdistivät jengenismin läheisiä ihmisiä. Frondan epäonnistumisen jälkeen erilaisissa muodoissa oleva vastustus absolutismille ilmeni selvästi monissa salonkeissa. Esimerkiksi Madame de La Sablièren salongissa vallitsi filosofinen vapaus, ja maanomistajalle Francois Bernier, kuuluisa matkustaja, kirjoitti "Lyhyt yhteenveto Gassendin filosofiasta" (1664-1666). Aatelistojen kiinnostus vapaa-ajattelufilosofiaan selitettiin sillä, että se näki ominaisen vastustuksen absolutismin viralliselle ideologialle. Jansenismifilosofia houkutteli kävijöitä salonkeihin, koska sillä oli oma erityinen katseensa ihmisen moraaliseen luonteeseen, erilainen kuin ortodoksisen katolisuuden opetukset, jotka solmivat liiton absoluuttisen monarkian kanssa. Entiset rajat, jotka olivat kärsineet sotilaallisen tappion, samanhenkisten joukossa ilmaisivat tyytymättömyytensä uuteen järjestykseen tyylikkäissä keskusteluissa, kirjallisissa muotokuvissa ja nokkelaissa aforismeissa. Kuningas oli varovainen sekä jansenistien että vapaaehtoisten suhteen, näkemättä ilman syytä näissä opetuksissa tylsää poliittista oppositiota.

Salonien ohella tiedemiehet ja filosofiset olivat puhtaasti kirjallisia salonkeja. Kummallakin niistä oli erityisiä kirjallisuuden etuja: toisissa "hahmojen" genreä viljeltiin, toisissa "muotokuvien" genre. Salonissa Mademoiselle de Montpensier, entisen aktiivisen etutytön Gaston of Orleansin tytär, mieluummin muotokuvia. Vuonna 1659 julkaistiin kokoelman toisessa painoksessa "Muotokuvagalleria" ja Laroshfukon "Omakuva" hänen ensimmäinen painetun teoksensa.

Moraalista kirjallisuutta täydentävistä uusista genreistä yleisimpiä olivat aforismien tai maksimien genre. Maksimeja viljeltiin erityisesti Marquise de Sable -sisätilojen sisätiloissa. Marquise tunnetaan älykkäänä ja koulutettuna naisena, hän oli mukana politiikassa. Hän oli kiinnostunut kirjallisuudesta, ja hänen nimensä oli arvovaltainen Pariisin kirjallisuuspiireissä. Hänen salongissaan käytiin keskusteluja moraalista, politiikasta, filosofiasta, jopa fysiikasta. Mutta eniten hänen salonkiinsa vierailijoita houkuttelivat psykologiset ongelmat, analyysi ihmisen sydämen salaisista liikkeistä. Keskustelun aihe valittiin etukäteen, jotta jokainen osallistuja valmistautui peliin pohtien ajatuksiaan. Keskustelukumppanien edellytettiin kykenevän antamaan hienovarainen analyysi tunneista, tarkan määritelmän aiheesta. Kielen hohto auttoi valitsemaan sopivimman monista synonyymeistä, löytämään ajattelulle tiiviin ja selkeän muodon - aforismin muodon. Aivan salonkiomistajalla on aforismikirja “Lasten opettaminen” ja kaksi lausuntokokoelmaa, julkaistu postualisesti (1678), ”Tietoja ystävyydestä” ja “Maxims”. Akateemikko Jacques Esprey, hänen oma miehensä Madame de Sablen talossa ja Larochefoucaultin ystävä, meni kirjallisuuden historiaan aforismien kokoelmana, ihmisten hyveiden valhe. Joten Laroshfukon "maksimit" syntyivät alun perin. Salong-peli sai hänet aikaan muodossa, jossa hän pystyi ilmaisemaan näkemyksensä ihmisen luonteesta ja tiivistämään pitkät ajatukset.

Tiedessä oli pitkään ollut mielipide Maxim Laroshfukon itsenäisyydestä. Lähes jokaisessa maksimissa, joka on lainattu muista sanomista, löydetyistä lähteistä tai prototyypeistä. Samanaikaisesti nimitettiin Aristoteles, Epictetus, Cicero, Seneca, Montaigne, Sharron, Descartes, Jacques Esprey ja muut. He puhuivat myös kansanlaskuista. Tällaisten rinnakkaisten lukumäärää voitaisiin jatkaa, mutta ulkoinen samankaltaisuus ei ole todiste lainanotosta tai riippumattomuudesta. Toisaalta, todellakin, olisi vaikea löytää aforismia tai ajattelua, joka olisi täysin erilainen kaikkeen, mikä edeltänyt heitä. Laroshfuko jatkoi jotain ja aloitti samalla jotain uutta, mikä herätti kiinnostusta hänen työstään ja teki ”Maximista” tietyssä mielessä ikuisen arvon.

"Maxims" vaati kirjailijalta intensiivistä ja jatkuvaa työtä. Kirjeissä rouva de Sablelle ja Jacques Espreylle Larochefoucault raportoi yhä useammista muistoista, pyytää neuvoja, odottaa hyväksyntää ja pilkkaavasti julistaa, että halu tehdä maksimimaisia \u200b\u200bleviää kuin nenä. Hän tunnustaa 24. lokakuuta 1660 kirjeessä Jacques Espreylle: "Olen todellinen kirjailija, koska aloin puhua teoksistani." Magre de Lafayette'n sihteeri Segre huomasi kerran, että Laroshfuko käsitteli yksittäisiä maksimiä yli kolmekymmentä kertaa. Kaikissa viidessä kirjoittajan Maxim-julkaisussa (1665, 1666, 1671, 1675, 1678) on jälkiä tästä kovasta työstä. Tiedetään, että julkaisemisesta julkaisuun Laroshfuko vapautettiin juuri niistä aforismeista, jotka muistuttivat suoraan tai epäsuorasti jonkun lausuntoa. Hänellä, joka selvisi asekavereidensa pettymyksestä ja todisti tapauksen romahtamista, joka ponnisteli niin paljon vaivaa, oli jotain sanottavaa aikalaisilleen - hän oli vakiintuneen maailmankatsomuksensa mies, joka oli jo löytänyt alkuperäisen ilmaisunsa muistelmissa. ”Maximit” Laroshfuko olivat hänen pitkien ajatustensa tulosta viime vuosina. Elämäntapahtumat, niin kiehtovia, mutta myös traagisia, Laroshfukolle pahoittelivat vain saavuttamattomia ihanteita, olivat tulevan kuuluisan moraalin toteuttamat ja ajateltavat, ja niistä tuli hänen kirjallisen teoksensa aihe.

Kuolema löysi hänet yönä 17. maaliskuuta 1680. Hän kuoli kartanossaan Seinen kadulla vakavasta kihti-iskusta, joka kiusasi häntä 40-vuotiaasta. Bossuet otti viimeisen hengityksen.

Taitava ja kyyninen ranskalainen herttua - kuten Larochefoucault Somerset Maugham kuvaili. Hienostunut tyyli, tarkkuus, tiiviys ja tarkkuus arvioinnissa, jotka eivät ole kiistattomia suurimmalle osalle lukijoista, tekivät Laroshfukon ”Maximista” ehkä aforismikokoelmien kuuluisimpia ja suosituimpia. Heidän kirjoittajansa meni historiaan hienovaraisena tarkkailijana, selvästi pettyneenä elämään - vaikka hänen elämäkerransa herättää yhteyksiä Alexander Dumasin romaanien sankarien kanssa. Tämä romanttinen ja seikkailunhaluinen hypostaasi on nyt melkein unohdettu. Mutta useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että herttuan synkkän filosofian lähtökohdat ovat juuri hänen monimutkaisessa, täynnä seikkailua, väärinkäsityksiä ja petollisia kohtalo-toiveita.

Ystävällinen puu

Laroshfuko on muinainen aristokraattinen sukunimi. Tämä suvun juontaa juurensa 11. vuosisadan, Foucault I Senor de Larochesta, jonka jälkeläiset asuvat edelleen Larochefoucauldin perhelinnassa lähellä Angoulemea. Tämän perheen vanhimmat pojat antiikin ajoista lähtien toimivat neuvonantajina Ranskan kuninkaille. Monet, jotka kantoivat tätä sukunimeä, menivät historiaan. Francois I Larochefoucault oli Ranskan kuninkaan Francis I. kummisetä. Francois III - yksi hugenotien johtajista. Francois XII: stä tuli Ranskan säästöpankin perustaja ja suuren amerikkalaisen luonnontieteilijän Benjamin Franklinin ystävä.

Sankarimme oli kuudes Laroshfukon perheessä. Francois VI Duke de Larochefoucauld, Prinssi Marsiyak, Marquis de Gersheville, Count de Larochegillon, Paron de Verteil, Montignac ja Cauzac syntyivät 15. syyskuuta 1613 Pariisissa. Hänen isänsä, kuningatar Marie de Medicin pääkaapimestari Francois V kreivi de Larochefoucault, oli naimisissa vähäpätöisimmän Gabrieli du Plessis-Liancourtin kanssa. Pian Francois'n syntymän jälkeen hänen äitinsä vei hänet Verteilin kartanoon Angumuassa, missä hän vietti lapsuutensa. Isäni jätettiin tekemään uraa oikeudessa eikä, kuten käy ilmi, turhaan. Pian kuningatar myönsi hänelle Poitoun maakunnan kenraaliluutnantin virkan ja 45 tuhatta livraa. Saatuaan tämän kannan hän alkoi taistella kovasti protestanttien kanssa. Vielä varovaisemmin hänen isänsä ja isoisänsä eivät olleet katolisia. Francois III, yksi hugenotien johtajista, kuoli Bartholomew'n yössä, ja katolisen liiton jäsenet tappoivat Francois IV: n vuonna 1591. Francois V kääntyi katolisuuteen, ja vuonna 1620 hänelle annettiin herttuan otsikko menestyksekkäästä taistelusta protestanttien kanssa. Totta, kunnes parlamentti hyväksyi patentin, hän oli ns. Väliaikainen herttua - kuninkaallisen kirjeen mukaan herttua.

Mutta silloinkin herttualainen loisto vaati jo suuria kuluja. Hän käytti niin paljon rahaa, että hänen vaimonsa piti pian vaatia erillistä omistamista.

Lasten kasvattamisessa - Francoisilla oli neljä veljeä ja seitsemän sisarta - hoiti äiti, kun taas herttuakunta määräsi lyhyiden vierailujensa aikana heidät oikeuden elämän salaisuuksiin. Hän inspiroi nuoresta kynsistään vanhinta poikaa jaloilla kunnioituksilla ja feodaalisella uskollisuudella Conden taloon. Laroshfukon vasaaliyhteys kuninkaallisen talon tähän haaraan on säilynyt siitä hetkestä lähtien, kun molemmat olivat hugenotteja.

Marsiyakin koulutukseen, joka oli tyypillistä tuon ajan aateliselle, kuului kielioppi, matematiikka, latina, tanssi, miekkailu, heraldika, etiketti ja monet muut tieteet. Nuori Marsiyyak käsitteli opintojaan, kuten useimmat pojat, mutta hän oli erittäin osittainen romaaneihin. 1500-luvun alku oli tämän kirjallisuuden tyylilajin valtavan suosion aika - ritarillisia, seikkailunhaluisia pastoraaliromaaneja julkaistiin monien joukossa. Heidän sankarinsa - sitten urheat soturit, sitten moitteettomat fanit - toimivat sitten ihanteina jaloille nuorille.

Kun Francois oli neljätoista vuotta vanha, hänen isänsä päätti mennä naimisiin hänen kanssaan Andre de Vivonnin kanssa - entisen päähaukka Andre de Vivonnin toisen tyttären ja perillisen kanssa (hänen sisarensa kuoli varhain).

Häpeänyt eversti

Samana vuonna Francois sai everstiluokan Auvergne-rykmentissä ja osallistui vuonna 1629 Italian kampanjoihin - sotilasoperaatioihin Pohjois-Italiassa, jotka Ranska toteutti osana kolmenkymmenen vuoden sotaa. Palattuaan Pariisiin vuonna 1631 hän löysi sisäpihan muuttuneen suuresti. Huijauspäivän jälkeen marraskuussa 1630, kun kuningatar äiti Maria de Medici, joka vaati Richelieun eroamista ja jo juhlii voittoa, pakotettiin pian pakenemaan, monet hänen kannattajistaan, mukaan lukien herttua de Larochefoucault, jakoivat häpeänsä. Herttua poistettiin Poitoun provinssin hallinnosta ja karkotettiin taloonsa lähellä Bloisia. Itse Francois, joka herttuan vanhimpana poikana kantoi prinssi Marsillacin nimikettä, sai jäädä oikeuteen. Monet aikakaverit moittivat häntä ylimielisyydestä, koska Ranskan ruhtinaskunnan nimike koski vain veren prinssejä ja ulkomaisia \u200b\u200bruhtinasia.

Pariisissa Marsiyak aloitti vierailun Madame Rambouilletin muotiosalonkiin. Vaikuttavat poliitikot, kirjailijat ja runoilijat, aristokraatit kokoontuivat hänen kuuluisaan siniseen olohuoneeseensa. Richelieu katsoi sisään, tulevat Paul de Gondi, tuleva kardinaali de Retz ja tuleva Ranskan marsalkka, kreivi de Guiche, prinsessa Conde lastensa kanssa - Engiennesin herttua, josta tulee pian Grand Conde, herttuatar de Longville, silloin vielä Mademoiselle de Bourbon, ja prinssi Conti , ja monet muut. Salonki oli raikkaan kulttuurin keskus - täällä keskusteltiin kaikista kirjallisuuden uutuuksista ja käytiin keskusteluja rakkauden luonteesta. Vakavaraisuus tässä salonissa tarkoitti kuulumista hienostuneimpaan yhteiskuntaan. Täällä Marsiyakin rakastamien romaanien henki leijui, täällä he yrittivät matkia sankareitaan.

Saatuaan vihan isältään kardinaali Richelieulta, Marsiyak aloitti palveleman Annan Itävallassa. Kaunis, mutta onneton kuningatar sopi täydellisesti romaanin kuvaan. Marsiyakista tuli hänen uskollinen ritarinsa, samoin kuin hänen kunniapiikkansa ystävä Mademoiselle D'Otfort ja kuuluisa herttuatar de Chevreuse.

Keväällä 1635 prinssi meni omasta aloitteestaan \u200b\u200bFlanderiin taistelemaan espanjalaisten kanssa. Palattuaan sain selville, että hänellä ja useilla muilla upseereilla ei ollut oikeutta pysyä oikeudessa. Syynä olivat heidän hylkäävät katsauksensa Ranskan sotilaskampanjaan vuonna 1635. Vuotta myöhemmin Espanja hyökkäsi Ranskaan ja Marsiyak meni jälleen armeijaan.

Kampanjan onnistuneen päättymisen jälkeen hän odotti saavansa nyt palata Pariisiin, mutta hänen toiveidensa ei ollut tarkoitus toteutua: "... Minua pakotettiin menemään isäni luo, joka asui kartanollaan ja oli edelleen vakavassa häpeässään." Mutta huolimatta pääkaupungissa esiintymiskiellosta hän suoritti salaisesti jäähyväiset vierailun kuningattaren kanssa ennen lähtöään kartanolle. Itävallan Anna, jonka kuningas kielsi edes puhumasta Madame de Chevreuse'n kanssa, lähetti hänelle kirjeen häpeälle herttuatarille, jonka Marsiyak vei Tureniin, pakolaispaikkaansa.

Viimeinkin vuonna 1637 isän ja pojan annettiin palata Pariisiin. Parlamentti hyväksyi herttuakunnan patentin, ja heidän oli saaputtava suorittamaan kaikki muodollisuudet ja vannomaan vala. Heidän paluunsa tapahtui samaan aikaan kuninkaallisen perheen skandaalin korkeuden kanssa. Tämän vuoden elokuussa kuningatar jätti kirjeen veljensä-Espanjan kuninkaalle, jonka kanssa Louis XIII oli vielä sodassa, löydetty Val de Grazin luostarista. Äärimmäinen äiti, jota uhataan ekskomissiolla, kertoi niin paljon kuningattaren suhteista vihamielisessä Espanjan tuomioistuimessa, että kuningas päätti ennennäkemättömästä toimenpiteestä - Itävallan Antaa etsittiin ja kuulusteltiin. Häntä syytettiin korkeasta maanpetoksesta ja salaisesta kirjeenvaihdosta Espanjan suurlähettilään Marquis Mirabellin kanssa. Kuningas aikoi jopa hyödyntää tätä tilannetta erottaakseen lapsettoman vaimonsa (tuleva Louis XIV syntyi vuotta näiden tapahtumien jälkeen syyskuussa 1638) ja vangitakseen hänet Le Havreen.

Asia meni niin pitkälle, että ajattelin paeta. Marsiyyakin mukaan kaikki oli valmis siihen, että hän salaisesti vei kuningattaren ja Mademoiselle D От Otforin Brysseliin. Mutta syytteet luopuivat ja niin skandaalista paeta ei tapahtunut. Sitten prinssi ilmoitti vapaaehtoisesti ilmoittavansa herttuatar de Chevreuse'lle kaikesta, mitä tapahtui, mutta häntä kuitenkin tarkkailtiin. Sen vuoksi perhe kielsi kategorisesti hänet näkemästä häntä. Päästäkseen tilanteesta Marsiyak pyysi englantilaista kreiviä Kraftia, heidän keskinäistä ystäväänsä, luovuttamaan herttuatarille, jotta hän lähettäisi prinssille uskollisen henkilön, jolle voitaisiin ilmoittaa kaikesta. valmistui, ja Marsiyak lähti kartanolle vaimolleen.

Mademoiselle DʻOtfortin ja herttuatar de Chevreuse'n välillä sovittiin kiireellisestä varoitusjärjestelmästä. Laroshfuko mainitsee kaksi avainsanaa - vihreissä ja punaisissa siteissä. Yksi niistä tarkoitti, että asiat menivät paremmin, toinen oli varoitusmerkki. Ei tiedetä, kuka sekoitti symbolit, mutta kun he olivat vastaanottaneet tuntikirjan, herttuatar de Chevreuse päätti, että kaikki oli menetetty, pakeni Espanjaan ja lähti kiireellisesti maasta. Ajaessaan Laroshfukon perhekeskuksen Verteilin ohi, hän pyysi prinssiltä apua. Mutta hän, kuunnellessaan toisen kerran varovaisuuden ääntä, rajoittui vain antamaan hänelle tuoreita hevosia ja ihmisiä, jotka saattoivat hänet rajalle. Mutta kun siitä tuli tietoinen Pariisissa, Marsiyak kutsuttiin kuulusteluun ja hänet lähetettiin pian vankilaan. Vanhempiensa ja ystäviensä pyyntöjen ansiosta hän oleskeli Bastillessa vain viikon. Ja vapautuksensa jälkeen hänet pakotettiin palaamaan Verteille. Maanpaossa Marsiyak vietti useita tunteja historioitsijoiden ja filosofien töissä täydentääkseen koulutustaan.

Vuonna 1639 sota puhkesi ja ruhtinas päästi menemään armeijaan. Hän erottui itsestään useissa taisteluissa ja kampanjan lopussa Richelieu jopa tarjosi hänelle kenraalikenraalin lupauksen, lupaaen valoisan tulevaisuuden palveluksessaan. Mutta hän luopui kuningattaren pyynnöstä kaikista lupaavista näkymistä ja palasi tilalleen.

Oikeuspelit

Vuonna 1642 aloitettiin valmistelut salaliittoon Richelieuta vastaan, jonka järjesti suosikki Louis XIII Saint-Mar. Hän neuvotteli Espanjan kanssa auttaakseen kardinaalin kaatamista ja rauhan päättämistä. Juontotiedot oli omistettu itävaltalaiselle Annalle ja kuninkaan veljelle, Orleansin Gastonille. Marsiyak ei ollut osallistujien joukossa, mutta de Tu, yksi Saint-Marin läheisistä ystävistä, kääntyi hänen puoleensa kuningatar puolesta. Prinssi vastusti. Salaliitto epäonnistui, ja sen tärkeimmät osallistujat - Saint-Mar ja de Tu - teloitettiin.

Kardinaali Richelieu kuoli 4. joulukuuta 1642, ja Louis XIII seurasi toisessa maailmassa. Tutustuttuaan siihen, Marsiyak, kuten monet muutkin häpeälliset aateliset, meni Pariisiin. Mademoiselle D'Otfort palasi myös pihalle, herttuatar de Chevreuse saapui Espanjasta. Nyt he kaikki luottavat kuningattaren erityiseen armoon. Pian he kuitenkin löysivät Annan itävaltalaisen suosikin kardinaalin Mazarinin, jonka asemat olivat monien odotusten vastaisesti melko vahvat.

Tämän haavoittaen ytimeen, herttuatar de Chevreuse, Beaufortin herttuari ja muut aristokraatit, samoin kuin jotkut parlamentin jäsenet ja prelaatit, yhdistivät kukistamaan Mazarinin luomalla uuden, niin kutsutun "Ylimielisen salaliiton".

Laroshfuko oli melko vaikeassa tilanteessa: toisaalta hänen piti pysyä uskollisena kuningattarelle, toisaalta - hän ei halunnut riitaa herttuatarin kanssa ollenkaan. Juoni paljastettiin nopeasti ja helposti, mutta vaikka prinssi osallistui joskus "Ylimielisen" kokouksiin, hän ei kokenut mitään erityistä häpeää. Tämän vuoksi jonkin aikaa oli jopa huhuja, että hän väitti osallistuneen salaliiton paljastamiseen. Herttuatar de Chevreuse meni jälleen maanpakoon, ja Duc de Beaufort vietti viisi vuotta vankilassa (hänen paeta Vincennesin linnasta, joka todella tapahtui, on erittäin värikäs, vaikkakaan ei aivan oikein, kuvaili isä Dumas romaanissa "Kaksikymmentä vuotta myöhemmin" ).

Mazarini lupasi Marsiyakille prikaatin kenraalipalkinnon onnistuneen palvelun vuoksi, ja vuonna 1646 hän siirtyi armeijaan Engienin herttuan - tulevan prinssin Conden - johdolla, joka oli jo voittanut kuuluisan voiton Rocroixissa. Marsiyak loukkaantui kuitenkin pian vakavasti kolmella musketilla ja lähetettiin Verteylle. Kadonnut mahdollisuuden menestyä sodassa, toipumisen jälkeen hän keskitti ponnistelunsa Poitoun hallintotavan turvaamiseen, joka oli kerran otettu isästään. Hän aloitti kuvernöörin tehtävänä huhtikuussa 1647 maksamalla siitä huomattavan määrän rahaa.

Kokemus pettymyksestä

Marsiyak odotti vuosia turhaan kuninkaallista armoa ja arvostusta omistautumisestaan. "Lupaamme suhteessa laskelmiimme ja täytämme lupauksen suhteessa pelkoihimme", hän kirjoittaa myöhemmin Maximsissa ... Vähitellen hän tuli yhä lähempänä Conden taloa. Tätä helpotti paitsi isän yhteys myös prinssin yhteyteen Englannin herttuan herttuatar de Longvilleen, joka alkoi vuonna 1646, sotilaallisen kampanjan aikana. Tämä vaalea, sinisilmäinen prinsessa, yksi ensimmäisistä kaunottareista tuomioistuimessa, oli ylpeä tahrattomasta maineestaan, vaikka hän oli syynä monille kaksintaisteluille ja useille skandaaleille tuomioistuimessa. Yksi näistä skandaaleista hänen ja aviomiehensä rakastajatarin, Madame de Monbazonin, Marsiyakin välillä auttoi asettumaan ennen Frondea. Itse hän halusi saada sijaintinsa, hänet pakotettiin kilpailemaan yhden ystävänsä kanssa - kreivi Miossanin kanssa, joka nähdessään prinssin menestyksen tuli yhdeksi vannoutetuista vihollisistaan.

Conde: n tukemana Marsiyak alkoi vaatia ”Louvren etuoikeuksia”: oikeutta päästä Louvreen kuljetusvaunuilla ja ”jakkaraa” vaimonsa - eli oikeutta istua kuningattaren läsnäollessa. Muodollisesti hänellä ei ollut oikeuksia näihin etuoikeuksiin, koska he luottavat vain herttuaseen ja veren prinssiin, mutta itse asiassa hallitsija oli tyytyväinen tällaisiin oikeuksiin. Tästä syystä monet pitivät häntä jälleen ylimielisenä ja ylimielisenä - koska hän halusi tulla herttuaksi isänsä aikana.

Saatuaan tietää, että ”jakkaran jakelun” aikana hänet ohitettiin, Marsiyak hylkäsi kaiken ja meni pääkaupunkiin. Tuolloin Fronde oli jo alkanut - laaja yhteiskunnallis-poliittinen liike, jota johtivat aristokraatit ja Pariisin parlamentti. Historialaisten on edelleen vaikeaa antaa hänelle tarkka määritelmä.

Ensin taipuvainen tukemaan kuningattarta ja Mazarinia, Marsiyak lähtien rajojen yli. Pian saapumisensa jälkeen Pariisiin hän piti parlamentissa puheen nimeltä Prinssi Marsiyakin anteeksipyyntö, jossa hän ilmaisi henkilökohtaiset valituksensa ja syyt, jotka saivat hänet liittymään kapinallisiin. Koko sodan ajan hän tuki herttuatar de Longvillea ja sitten hänen veljeään prinssiä Condea. Saatuaan tiedon vuonna 1652, että herttuatar oli tehnyt itsestään uuden rakastajan, Nemoursin herttuan, hän hajosi hänen kanssaan. Sittemmin heidän suhteistaan \u200b\u200bon tullut enemmän kuin tyylikkäitä, mutta prinssi on silti pysynyt Ison Conden uskollisena tukijana.

Levottomuuksien puhkeamisen jälkeen kuningatar äiti ja Mazarin lähti pääkaupungista ja aloittivat Pariisin piirityksen, mikä johti maaliskuussa 1649 allekirjoitettuun rauhaan, joka ei tyydyttänyt rajoja, koska Mazarin pysyi vallassa.

Kokouksen uusi vaihe alkoi prinssi Conden pidätyksestä. Mutta vapautuksen jälkeen Conde rikkoi muiden Fronds-johtajien kanssa ja jatkoi taisteluaan pääasiassa maakunnissa. Hän ja hänen kannattajansa, mukaan lukien Laroshfukon herttua (hän \u200b\u200balkoi käyttää tätä kauan odotettua isänsä kuolemasta vuonna 1651) julistivat 8. lokakuuta 1651 antamallaan julistuksella valtion petturit. Huhtikuussa 1652 prinssi Conde ja merkittävä armeija lähestyivät Pariisia. Pariisin Saint-Antoinen esikaupungin taistelussa 2. heinäkuuta 1652 Larochefoucault loukkaantui vakavasti kasvoihin ja kadotti väliaikaisesti näkökykynsä. Sota on hänelle ohi. Sitten häntä oli hoidettava pitkään, toisessa silmässä hänen oli poistettava kaihi. Visio toipui hiukan vasta vuoden loppuun mennessä.

Frondin jälkeen

Kuningas lupasi syyskuussa armahduksen kaikille aseidensa laskeville. Herttua, sokea ja sängyssä kihti-iskuilla, kieltäytyi tekemästä sitä. Ja pian hänet tuomittiin jälleen virallisesti korkeasta maanpetoksesta, kaiken riidan menettämisellä ja omaisuuden takavarikoinnilla

Hänet käskettiin myös poistumaan Pariisista. Hänen sallittiin palata omaisuuteensa vasta Fronden lopussa, vuoden 1653 lopulla.

Asiat kaatuivat täydelliseen rappeutumiseen, kuninkaalliset joukot tuhosivat Verteilin perhelinnan Mazarinin käskystä. Herttuo asettui Angumuaan, mutta vieraili toisinaan setänsä, Duke Liancourtin kanssa Pariisissa, joka notaarin tekojen perusteella antoi hänelle Liancourt-hotellin majoitukseen pääkaupungissa. Laroshfuko vietti nyt paljon aikaa lasten kanssa. Hänellä oli neljä poikaa ja kolme tytärtä. Huhtikuussa 1655 syntyi toinen poika. Vaimo hoiti omistautuneesti Laroshfukoa ja tuki häntä. Tuolloin hän päätti kirjoittaa muistelmat kertoakseen yksityiskohdat tapahtumista, joiden todistajana hän oli.

Vuonna 1656 Laroshfuko sai lopulta palata Pariisiin. Ja hän meni sinne järjestämään vanhin poikansa avioliitto. Hän oli harvoin oikeudessa - kuningas ei osoittanut hänelle suostumustaan, ja siksi hän vietti suurimman osan ajastaan \u200b\u200bWörtherissä, syynä tähän oli myös herttuan merkittävästi heikentynyt terveys.

Asiat paranivat hiukan vuonna 1659, kun hän sai kahdeksan tuhannen livrin eläkkeen korvauksena Fronden aikana syntyneistä tappioista. Samana vuonna hänen vanhimman poikansa, Francois VII: n, prinssi Marcillia-ka: n häät järjestettiin serkun Jeanne-Charlotten, Liancourtin talon varakkaan perillisen, kanssa.

Siitä lähtien Larochefoucault on asunut vaimonsa, tyttärien ja nuorempien poikien kanssa Saint-Germainissa, sitten Pariisin esikaupungissa. Viimeinkin hän teki rauhan tuomioistuimen kanssa ja jopa sai Pyhän Hengen määräyksen kuninkaalta. Mutta tämä määräys ei ollut todistus kuninkaallisesta suosimisesta - Louis XIV suojeli vain hänen poikaaan, joten ei antanut anteeksi kapinalliselle herttualle.

Tuolloin Laroshfukoa auttoi paljon monissa asioissa, etenkin taloudellisissa asioissa, hänen ystävänsä ja entinen sihteeri Gurvil, joka myöhemmin onnistui sekä juridisen komissaarin Fouquetin että prinssi Conden palveluksessa. Muutamaa vuotta myöhemmin Gurville meni naimisiin Laroshfukon vanhemman tytär - Maria Katerinan kanssa. Tämä väärinkäytös aiheutti aluksi paljon juoruja tuomioistuimessa, ja sitten he alkoivat kiertää tällaista epätasa-arvoista avioliittoa hiljaisuudessa. Monet historioitsijat syyttivät Laroshfukoa "myydä" tyttärensä entisen palvelijan taloudellisesta tuesta. Mutta itse herttuan kirjeiden mukaan Gurville oli itse asiassa hänen läheinen ystävänsä, ja tämä avioliitto voisi hyvinkin olla seurausta heidän ystävyydestään.

Moraalin synty

Laroshfuko ei ollut enää kiinnostunut urasta. Vuonna 1671 hän siirsi kaikki tuomioistuimen oikeudet, joita herttua niin itsepäisesti yritti nuoruudessaan, vanhimmalle pojalleen, prinssille Marsiyakille, jolla oli menestyvä ura oikeudessa. Useammin Larochefoucauld vieraili muodikkaissa kirjallisissa salonkeissa - Mademoiselle de Montpensier, Madame de Sable, Mademoiselle de Squider ja Madame du Plessis-Genego. Hän oli tervetullut vieraana missä tahansa salonissa ja tunnetaan yhtenä aikansa koulutetuimmista ihmisistä. Kuningas jopa ajatteli tekevänsä hänestä dauphinin ohjaajaksi, mutta hän ei uskaltanut uskoa poikansa koulutusta entiselle eturintamalle.

Joissakin salonkeissa käytiin vakavia keskusteluja, ja Laroshfuko, joka tunsi Aristoteleen, Senecan, Epictetuksen, Ciceron ja lukeneet Montaignen, Sharronin, Descartesin, Pascalin, osallistui aktiivisesti niihin. Mademoiselle Montpensier harjoitti kirjallisten muotokuvien kokoamista. Laroshfuko ”kirjoitti” omakuvansa, jonka nykyaikaiset tutkijat ovat tunnustaneet yhdeksi parhaimmista.

"Olen täynnä jaloja tunteita, hyviä aikomuksia ja järkkymätöntä halua olla todella kunnollinen henkilö ..." hän kirjoitti sitten, haluaen ilmaista pyrkimyksensä, jonka hän kantoi koko elämänsä ajan ja jonka harvat ymmärsivät ja arvostivat. Laroshfuko totesi olevansa aina täysin uskollinen ystävilleen ja pitänyt sanansa tiukasti. Jos vertaat tätä työtä muistelmiin, tulee ilmeiseksi, että tässä hän näki syyn kaikille epäonnistumisillean tuomioistuimessa ...

Salongissa Madame de Sable kannettiin "maksimien" toimesta. Pelisääntöjen mukaan aihe määritettiin etukäteen, josta kaikki tekivät aforismeja. Sitten maksimit luettiin kaikille, ja heistä valittiin tarkimmat ja nokkeimmat. Kuuluisat Maximit aloittivat tämän pelin.

Vuonna 1661 - vuoden 1662 alussa, Laroshfuko lopetti Memuarien päätekstien kirjoittamisen. Samalla hän aloitti Maxim-kokoelman kokoamisen. Hän osoitti uusia aforismeja ystävilleen. Itse asiassa hän täydensi ja toimitti Laroshfukon "Maximeja" loppuelämänsä ajan. Hän kirjoitti myös 19 pientä esseitä moraalista, jotka hän koonnut otsikoksi ”Reflections on eri aiheet”, vaikka ne ilmestyivät vasta 1800-luvulla.

Yleensä Laroshfuko oli julkaisemalla teoksensa epäonninen. Yksi muistelmien käsikirjoituksista, jotka hän antoi ystävilleen lukea, tuli yhdelle kustantajalle ja julkaistiin Rouenissa hyvin muokatussa muodossa. Tämä painos aiheutti valtavan skandaalin. Laroshfuko jätti valituksen Pariisin parlamentille, joka kielsi sen myynnin 17. syyskuuta 1662 annetulla asetuksella. Samana vuonna julkaisijan muistion versio julkaistiin Brysselissä.

Maximin ensimmäinen painos julkaistiin vuonna 1664 Hollannissa - myös kirjoittajan tietämättä ja jälleen kerran - yhden hänen ystäviensä käsikirjoituskopion mukaan. Laroshfuko oli raivoissaan. Hän antoi kiireellisesti uuden vaihtoehdon. Herttuan elinaikana julkaistiin yhteensä viisi hyväksyttyä Maximin julkaisua. Kirja julkaistiin jo XVII vuosisadalla Ranskan ulkopuolella. Voltaire puhui hänestä "yhtenä niistä teoksista, jotka auttoivat eniten kansakunnan maun muodostumiseen ja antoivat sille selkeyden hengen ..."

Viimeinen sota

Eikä kyseenalaista hyveiden olemassaoloa, herttua tuli pettyneenä ihmisiin, jotka yrittivät saada käytännössä minkä tahansa toiminnan hyveeseen. Tuomioistuimen elämä, ja etenkin Fronde, antoi hänelle paljon esimerkkejä ovelista juonittelua, jossa toimet eivät vastaa sanoja ja jokainen lopulta etsii vain omaa hyötyään. ”Se, mitä otamme hyveen hyväksi, osoittautuu usein yhdistelmäksi itsekkäitä toiveita ja toimia, jotka kohtalo tai taitavasti valitsee tai oman ovelamme; esimerkiksi joskus naiset ovat siveitä, ja miehet eivät ole uskaliaita ollenkaan, koska siveys ja raivo ovat heille todella ominaisia. " Näillä sanoilla hänen aforismien kokoelmansa avautuu.

Nykyaikaisten keskuudessa ”Maximit” aiheuttivat välittömästi suuren resonanssin. Jotkut pitivät niitä erinomaisina, toiset kyynisinä. ”Hän ei usko anteliaisuuteen ilman salaa kiinnostusta eikä säälitykseen; hän tuomitsee maailman itse ", kirjoitti prinsessa de Gemena. Longvillen ruhtinaskunta heti lukenut kielsi poikansa, pyhän Paavalin kreivin, jonka isä oli Larochefoucault, vierailusta Madame de Sablen salonkiin, missä salaisia \u200b\u200bajatuksia saarnataan. Kreivi alkoi kutsua Madame de Lafayetteta salonkiin, ja vähitellen Laroshfuko myös alkoi pudota hänen luonaan yhä useammin. Tämä alkoi heidän ystävyytensä, joka kesti hänen kuolemaansa asti. Herttuan kunniallisen iän ja kreivitärin maineen takia heidän suhde tuskin aiheutti juoruja. Herttua oli talossa melkein päivittäin, ja se auttoi romaaneissa. Hänen ideoillaan oli erittäin merkittävä vaikutus Madame de Lafayette'n työhön, ja hänen kirjallinen maku ja kevyt tyyli auttoivat häntä luomaan romaanin, jota kutsutaan XVII vuosisadan kirjallisuuden mestariteokseksi - Clevesin prinsessa.

Melkein joka päivä vieraat kokoontuivat Madame Lafayetteen tai Larochefoucaultiin, jos hän ei pystynyt tulemaan, puhumaan ja keskustelemaan mielenkiintoisista kirjoista. Racine, Lafontaine, Cornell, Moliere, Boileau lukevat heiltä uusia teoksia. Sairauden vuoksi Laroshfuko pakotettiin usein pysymään kotona. 40-vuotiaana hänet kidutti kihti, lukuisat haavat tekivät itsensä tunneiksi, silmät loukkaantuivat. Hän luopui täysin poliittisesta elämästä, mutta kaikesta tästä huolimatta, vuonna 1667, 54-vuotiaana, hän vapaaehtoisesti meni sotaan espanjalaisten kanssa osallistuakseen Lillen piiriin. Vuonna 1670 hänen vaimonsa kuoli. Vuonna 1672 uusi epäonne kohtasi häntä - yhdessä taisteluissa prinssi Marsiyak haavoittui ja kreivi Saint-Paul surmattiin. Muutamaa päivää myöhemmin tuli viesti, että Laroshfukon neljäs poika, Chevalier Marsiyak, kuoli haavoihin. Madame de Sevigne kirjoitti kuuluisissa kirjeissään tyttärelleen, että tämän uutisen kanssa herttua yritti hillitä tunteitaan, mutta kyyneleet valuivat hänen silmistään.

Vuonna 1679 Ranskan akatemia pani merkille Larochefoucauldin työn, hänet kutsuttiin jäseneksi, mutta hän kieltäytyi. Jotkut pitävät syynä ujoutta ja arkautta yleisön edessä (hän \u200b\u200bluki teoksensa vain ystäville, kun läsnä oli enintään 5-6 ihmistä), toiset - haluttomuutta ylistää akatemian perustajaa Richelieua juhlallisessa puheessaan. Ehkä se on aristokraatin ylpeys. Aatelisella oli velvollisuus osata kirjoittaa siro, mutta olla kirjailija oli alle hänen arvonsa.

Vuoden 1680 alussa Laroshfuko paheni. Lääkärit puhuivat kihtiä koskevasta akuutista hyökkäyksestä. Nykyaikaiset tutkijat uskovat, että se voi olla keuhkotuberkuloosi. Maaliskuun alusta lähtien kävi selväksi, että hän oli kuolemassa. Madame de Lafayette vietti joka päivä hänen kanssaan, mutta kun toipumisen toiveet lopulta hävisivät, hänen täytyi jättää hänet. Tuon ajan tapojen mukaan vain sukulaiset, pappi ja palvelija voivat olla kuolevan miehen sängyssä. Yöllä 16.-17. Maaliskuuta, 66-vuotiaana, hän kuoli Pariisissa vanhin poikansa käsivarsissa.

Suurin osa nykyaikaisista piti häntä eksentrisenä ja epäonnistuneena. Hänestä ei tullut haluamaansa - ei loistava kohtelija eikä menestyvä eturintaja. Ylpeänä miehenä hän piti mieluummin käsittämätöntä. Se tosiasia, että epäonnistumisten syy ei voi olla pelkästään muiden omaehtoisuus ja kiitollisuus, vaan osittain itsessään, hän päätti kertoa vasta elämänsä viimeisinä vuosina, joista suurin osa sai tietää vasta kuolemansa jälkeen: ”Herran lahjoittamat lahjat ihmiset ovat yhtä monimuotoisia kuin puut, joiden kanssa hän koristi maata, ja jokaisella on erityisiä ominaisuuksia ja se tuo vain luontaisia \u200b\u200bhedelmiä. Siksi paras päärynäpuu ei koskaan synnytä jopa hulluja omenoita, ja lahjakkain ihminen antaa tapauksensa, vaikkakin tavallisen, mutta joka annetaan vain niille, jotka kykenevät tähän liiketoimintaan. Ja siksi aforismien säveltäminen ilman edes pientä kykyä tällaiseen ammattiin on yhtä naurettavaa kuin olettaa, että tulppaanit kukkivat puutarhassa, missä sipuleita ei istuteta. ” Kukaan ei kuitenkaan koskaan haastanut hänen lahjakkuuttaan aforismien kääntäjänä.

Ystävällinen puu

Häpeänyt eversti

Oikeuspelit

Kokemus pettymyksestä

Frondin jälkeen

Moraalin synty

Viimeinen sota

Toimittajan valinta