Seto (setu) - pieni suomalais-ugrilainen kansa Virosta. He ovat läheisiä virolaisille, mutta toisin kuin he, he eivät ole luterilaisia, vaan ortodokseja. Setolaisten asuinalue on jaettu Venäjän ja Viron rajalla ja sitä kutsutaan historiallisesti "Setomaaksi".

Tänään näemme kuinka nämä ihmiset elävät Venäjän puolella, tai paremminkin, kuinka he elivät kolme vuotta sitten (tämä on vanhentumisaika katsauksen ensimmäisessä osassa) ja miten setot elävät Virossa nykyään.

Unohdettujen ihmisten museo

Sigovon kylä kuuluisan Izborskin lähellä Pihkovan alueella. Täällä on yksityinen museo suomalais-ugrilaisista setoista (Pihkov Chud), näiden paikkojen alkuperäiskansoista. Toisin kuin useimmat museot, täällä ei ole sisäänpääsymaksuja ja retkiä, eikä siellä ole pahoja huoltajia, joita koko maailma aina loukkaantuu. Siellä on kodikas tunnelma, mukavuus ja paikallisten asukkaiden mielenkiintoisia tarinoita.

Tänään puhumme setoista, pienestä kansallisuudesta, jota ei ole edes Venäjällä asuvien kansallisuuksien luettelossa.

Neuvostohallitus tuhosi setot. Jo ennen sotaa, kun Pihkovan alueen Petserilä oli osa itsenäistä Viroa, setujen asutukset olivat melko laajat. Kansa erottui virolaisista ja venäläisistä, pukeutui kansallispukuun ja puhui omaa kieltään lähellä viroa. Setoilla ei ollut omaa kirjoituskieltä, mutta he kasvattivat pellavaa, kehrättiin lankaa, jota brititkin ostivat.

Sitten tuli "sivilisaatio" - kyliä laajennettiin, kyläläiset asetettiin kaupunkeihin, pakotettiin liittymään kolhoosiin, ja maatilat päinvastoin tuhoutuivat. Monet setot pakenivat naapuri Viroon, jossa heistä asuu edelleen 6 000. Niitä on Venäjällä jäljellä enää 150.

Virolaiset ovat setojen lähisukulaisia. Mutta toisin kuin balttilaiset, setot ovat ortodokseja. Tarkemmin sanottuna "kaksoisuskovia": setu uskonnossa ortodoksisuus kietoutui pakanuuteen. Esimerkiksi sodan jälkeenkin monilla tiloilla ikonin vieressä oli setolaisten pääjumalan Pekan hahmo, joka muistutti ulkonäöltään lumiukkoa.

Seto lippu

Yksityinen museo on 15 vuotta vanha ja sen on luonut pietarilainen musiikinopettaja Tatjana Nikolajevna Ogarjova. Kerran hän tuli tänne ja sulautui setoyhteisön elämään. Vanhojen ihmisten neuvosta, jotka olivat huolissaan kansansa sukupuuttoon Venäjällä, hän ryhtyi keräämään setua ympäröivistä kylistä ja perusti museon.

Tatjana Nikolaevna on erittäin ystävällinen ja ystävällinen henkilö. Ikävä kyllä, kun saavuin Sigovoon, hän oli lähdössä Petseriin työasioissa, mutta silti hän puhui noin 10 minuuttia setistä ja museosta, jopa pyysi linja-auton kuljettajaa viipymään tarkoituksella.

T.N. Ogaryova valokuvan kanssa isoisästään.
Kuva sivustolta http://pechori.ru/muzej-narodnosti-seto

Loput kuvat ovat minun.

1. Tarkemmin sanottuna Sigovossa on kaksi museota - valtiollinen ja yksityinen. Valtio - setulaisen talonpojan kartano - oli minun aikanani suljettuna, mutta siinä ei ollut mitään järkyttävää: katsoin ikkunoista sisään enkä löytänyt eroja tavanomaiseen kotiseutumuseoon missään kaupungissa.

Ei ole ihmisiä, kylä on hiljainen. Suomalais-ugrilaisten kansojen tunkeutumisen lisäämiseksi käynnistän autossa Viron radion. Pyynti erinomainen, 10 kilometriä rajalle

2. Huolimatta siitä, että museo on autio, voit mennä kartanon sisäpihalle katsomaan rakennuksia. Tilaa ei ole aidattu. Puurakennuksia vähän

3.

4. Talouspiha. Mukulakivistä valmistetut rakennukset

5.

6.

7. Muuraussuljin

8.

9. Kylässä on monia valkoisia kalkkikivitaloja. Länsi-Pihkovan alueen ilmiö on yleinen. Puhun tästä Izborskia koskevassa postauksessa. Mutta yleensä Sigovossa ei ole kauppaa, tuontileipää. Alueen keskustassa - Pechoryssa - bussi kulkee harvoin. Museotyöntekijät elävät tavallista kyläelämää

10.

11. Useita vanhoja puutaloja on säilynyt

12.

13. Yhdessä heistä asuu naapuri Tatjana Nikolaevna Ogarjova. Hän näyttää meille yksityisen Seto-museon.

14.

15. Ogaryova-museo sijaitsee tavallisessa navetassa. Katto vuotaa paikoin, osa näyttelyesineistä on lintujen jätöksissä. Museo on suljettu talven ajaksi, tavarat poistetaan kuolemasta lämmössä

16.

17. Tatjana Nikolajevnan naapuri pojanpoikansa Koljan kanssa. Sisäänpääsymaksua ei ole, mutta lahjoitukset ovat tervetulleita

18. Seto kasvot. Kuten näet, enimmäkseen ei-slaavilaisia ​​sukunimiä ja nimiä. Yksi pienen kansan tunnusmerkeistä

19.

20. Navetassa kerätään setujen tilojen taloustavarat, kerrotaan pellavan kasvatuksesta ja langan kutomisesta

22.

23. Setolaisia ​​kansallispukuja käytettiin usein myös arkisin.

24. Kansallispukuja käytetään myös useissa 1950-luvulla eläneiden setotalonpoikien kasvoista tehdyissä nukeissa. Virossa kansallispukuiset setot saavat edelleen valtion lisämaksun. Pienten kansojen perinteitä, toisin kuin me, kunnioitetaan siellä

25. En tiedä talonpoikien kasvoista, mutta Putinin kasvot arvataan erittäin hyvin

26. Kolya näyttää kanteleen - psalteria muistuttavan setulaisen soittimen. Karjalan Kalevalan kaltaiset setulaiset eeposet olivat kylissä suosittuja vielä sodanjälkeisinä vuosina.

27. Setomaa - Setomaa. Kirjonta on ympäröity setolaisten talonpoikien brodeeraamilla jumalapyyhkeillä rituaaleihin, juhlapäiviin ja kodin koristeluun. Sanotaan, että mitä vaikeampi ajanjakso setojen elämässä oli, sitä tummemmaksi pyyhe kirjailtiin, kirkkaan punaisesta mustaan. Katsot ja ymmärrät, millaista ihmisten elämä oli 1900-luvun jälkipuoliskolla.

28. Lasten pyörä

29. Uskonnolliset tarinat..

30. ..ja pakanalliset amuletinuket

32.

Setot ovat aina eläneet rauhassa slaavien kanssa, olleet aina vetäytyneet Venäjään ja olleet ortodoksisuuden kannattajia. Mutta nyt, kuten monet muutkin kansalaiset, Venäjä ei tarvitse heitä. Monet muuttivat Neuvostoliiton Viroon, loput elävät elämänsä kylissä, joissa ei ole edes kauppoja...

Setomaa - setolaisten maa

Setojen erottaminen virolaisista alkoi 800 vuotta sitten. Ristiretkeläisten valloituksen (1100-luvulla) ja venäläisen Jurjevin kaupungin (nykyisen Tarton) kukistumisen jälkeen osa setoista pakeni Pihkovan maihin. Huolimatta siitä, että heidän täytyi asua ortodoksisen Venäjän ja katolisen Liivinmaan välissä, setot pysyivät pakanaina pitkään. Ivan Julma päätti kastaa ihmiset. Osittain onnistunut, osittain ei. Setut säilyttivät joitakin pakanallisia perinteitä, minkä vuoksi venäläiset kutsuivat heitä puoliuskoiksi.

Seto kansallispuvuissa. Harmi, etten pukenut niitä noihin asuihin. On pakko tulla jollekin paikalliselle lomalle, jota on melko paljon.
Postikortti vuodelta 1960, ostettu kirpputorilta Tallinnasta

Väestö kasvoi 1900-luvun alkuun asti, erityisen nopeasti 50 vuotta ennen vallankumousta. Vähän ennen vuotta 1917 setot saavuttivat 21 000 ihmisen enimmäismäärän. Sen jälkeen tapahtui taantuminen, mutta ennen sotaa, jolloin lähes koko Setomaa oli itsenäinen Viro, setolaisten elämä ei ollut huonoa. Tämän kansan asutukset olivat melko laajat. Setut erottuivat virolaisten ja venäläisten joukosta, pukeutuivat kansallispukuihin ja puhuivat omaa kieltään, lähellä viroa. Setoilla ei ollut omaa kirjoituskieltä, mutta he kasvattivat pellavaa, kehrättiin lankaa, jota brititkin ostivat.

Sitten osa Setomaa siirtyi Pihkovan alueelle. Kyläläiset pakotettiin muuttamaan kaupunkeihin, kyliä laajennettiin, kolhooseja perustettiin, maatiloja tuhottiin. Monet setot pakenivat naapuri Viroon, jossa heistä asuu edelleen noin 10 000. Venäjällä oli vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan jäljellä enää 214 setua.

1. Setomaan Viron osa (viroksi - Setumaa, setu kielellä - Setomaa) sijaitsee maan kaakkoisosassa kahdessa läänissä. Totta, Viron maakuntien rajat eivät ole riippuvaisia ​​setujen asutuksista, ja tällä kansalla on oma kuntaliitto, joka sijaitsee läänin rajojen ulkopuolella - Setomaan seurakuntaliitto

2. Ajetaan Setomaata pitkin pohjoisesta etelään. Viitteitä mielenkiintoisista paikoista on sijoitettu koko polun varrelle, reittikaaviot ja kuvaukset roikkuvat. Tämä on osoitin paikalliseen kappeliin. Seto kappelit ovat epätavallisia ja hieman erilaisia ​​kuin mihin olemme tottuneet.

3. Suurin osa niistä osoittautui matkalla puisista ja ilman kupuja. Jos ei katolla olevaa ristiä, luulin sen olevan tavallinen talo. Clockwork St. Nikolaus, 1709 Vyypsun kylässä.

Vyõpsun kylä syntyi kauppareittien risteyksessä ja on tunnettu 1400-luvulta lähtien. Myöhemmin tänne ilmestyi satama, sillä Peipsi on noin kolmen kilometrin päässä täältä. Nyt se on pieni kylä, jossa asuu noin 200 ihmistä.

Kuten edellä mainittiin, setot olivat "puoliuskovia". Tämän kansan kasteen jälkeen pakanallisuus ei mennyt pitkälle. Jopa sodan jälkeen joillakin maatiloilla ikonien vieressä oli pakanajumala Pekon hahmo, joka muistutti ulkoisesti lumiukkoa. Ja jotkut setot uhraavat edelleen pyhille kiville, pyhille lähteille ja pyhille puille.
Peko on hedelmällisyyden jumala. Eepoksen mukaan hän auttoi Kristusta ja on haudattu Pskov-Cavesin luostariin. Seto pitää sitä tärkein uskonnollinen keskus. Vaikka luostari sijaitsee Venäjällä, se on vain 30 kilometrin päässä Setomaan kaukaisimmasta pisteestä.

5. Tarkemmin sanottuna tämä ei ole Peipsi, vaan sen eteläosa - Pihkvajärvi (viroksi Pihkva-järvi). Pidän myös Peipsijärven ympäristön venäläisestä nimestä - Prichudye. romantiikkaa)

6. Ympärillä ei ole ihmisiä, vesi on puhdasta. Ui jossain järvessä lautalla)

7. Totta, lautalla matkustaminen voi olla vaikeaa. Valtionraja kulkee järveä pitkin. Todennäköisesti nuo saaret ovat jo Venäjää

8. Setoilla on oma lippu. Luotu skandinaavisen kuvan mukaan paikallisia koristeita lisäten. Mielenkiintoista on, että lippu roikkuu monissa taloissa ja joskus jopa Viron lipun vieressä EU-lipun sijaan.

Mitä tulee seton kieleen, sitä pidetään Virossa osana viron murretta. Monet asiantuntijat ovat tästä samaa mieltä. Setot itse pitävät kieltään itsenäisenä. Vuonna 2009 UNESCO listasi sen Maailman uhanalaisten kielten atlasiin "uhanalaiseksi".
Venäjällä setot sisällytettiin maan alkuperäiskansojen luetteloon vasta vuonna 2010. Sitä ennen oli ikään kuin uskottiin, ettei sellaista kansaa ole olemassakaan.

9. Sitten mennään Mikitamäelle. Kylä on suurempi kuin edelliset. Jos olisin Pietari I (monet nimet johtuvat hänen sanoistaan ​​ja teoistaan), niin tämän postauksen jälkeen kylää kutsuttaisiin Kohteliaiseksi. Täällä asuu kohteliaita ja myötätuntoisia ihmisiä. Lapset tervehtivät meitä useita kertoja, tuntemattomia aikuisia. Ja kun lähestyimme kappelia, jostain ilmestyi paikallinen asukas, joka halusi kertoa ja näyttää kaiken siitä. Tietenkin se on ilmainen
Clockwork St. Thomas on yksi Viron vanhimmista puurakennuksista ja vanhin kellosarja. 1694

10. Jotenkin hyvin nopeasti isoisä sai avaimen hallinnosta ja menimme sisään

11. Sisäpuoli on vaatimaton. Kynttilänjalka, keskus ja useita "ei-pää"-kuvakkeita. Täällä pidetään jumalanpalveluksia, kappeli toimii. Saattajan sanoista saamme selville, että lähes jokaisessa suuressa setokylässä kirmas, iso kyläjuhla, järjestetään kerran vuodessa. Se liittyy pääasiassa pyhimysten päivään, jonka kunniaksi tietyssä kylässä vihitään kappeli.

12. Seto kirkko on Konstantinopolin patriarkan alainen. Kävi myös ilmi, että pääsiäisenä setot eivät paista pääsiäiskakkuja, vaan korvaavat ne raejuustopiirakoilla ja valmistavat erikoisjuuston.

13. Ja tällaiset lyönnit korvaavat kelloja

Koska olen jo sanonut setolaisten pyhäpäivistä, suurin ja tärkein on "Seto Valtakunnan päivä". Jopa mikä on nimi! Setolaiset eivät ole koskaan olleet itsenäisiä, mutta kerran vuodessa heistä tulee "itsenäinen kuningaskunta". Se järjestetään kesällä. Tänä päivänä paljastetaan parhaat juuston, viinin, oluen valmistuksen mestarit, parhaat kokit, paimenet ja tanssijat. Erityinen erillinen perinne on kuninkaan valinta. Hänet valitaan erittäin oikeudenmukaisesti: kunnianimen haastajat seisovat kannon päällä, ja ihmiset asettuvat jonoon heidän takanaan. Missä on enemmän häntää - siellä on kuningas. Kuningas antaa säädöksensä. Nämä ovat muodollisia lakeja yhdelle päivälle: jotta kaikki osallistuvat aktiivisesti kilpailuihin, hymyilevät ja kaikilla on hyvä mieli ...

14. Ja sitten yhtäkkiä tiellemme ilmestyy raja. Osoittautuu, että Venäjällä täällä on syvälle Viroon pieni reunus, joka on muodoltaan saappaan kaltainen. Täällä ei voi kävellä, rajasta varoittavat kyltit ja pylväät. Ajellaan puolitoista kilometriä isänmaan ympäri. Polkupyörien, moottoripyörien, autojen ja linja-autojen liikkumista ei ole kielletty, matkustaminen on ilmaista. Tien varrella on aita, kahdessa paikassa näin kynnettyä maata

15. Obinitsan kylä, lauluntekijän muistomerkki. Setolaulut ovat edelleen hyvin suosittuja juhlapyhinä. Setolaulun "siru" on, että se on keksitty paikoin "matkalla". Seto lauluperinne leelo on hiljattain merkitty Unescon aineettoman kulttuuriperinnön listalle.

16. Songwriter katsoo jonnekin kaukaisuuteen. Hän muistutti minua Buranovskin isoäidistä. Muuten, udmurtit ovat sukua setoille, heihin ylläpidetään kulttuurisia siteitä, vieraita tulee. Tukee aktiivisesti setoja ja Suomalais-ugrilaisten kansojen kulttuurikeskusta

17. Pysähdymme Obinitsessa lounaalle

18. Sisällä pitää olla kansallisruokaa

19. Mennään. Pöytä, penkit, kudotut matot

21. Ympärillä on paljon tietoa setoista ja muista suomalais-ugrilaisista kansoista. Kappelien kirja

22. Ja lopuksi ruokaa! Pidin kovasti setolaisten kansallisruokista. Maukas, tyydyttävä ja epätavallinen. Tämä keitto yhdistetään lihan ja kuivatun kalan kanssa. Lisää myös vihannekset ja ohra. Siitä tuli hienoa.
He toivat meille myös kotitekoista kvassia, lihaa ruukuissa ja karpalokääröä jälkiruoaksi. Kaikki maksaa 6 euroa. Ei kaikkialla sellaisella hinnalla ole täyttä ateriaa.

Setomaan ruoanlaittoperinteitä pyritään säilyttämään. Siellä on jopa työpajoja, joissa opetetaan ruoanlaittoa. Esimerkiksi työpajat ovat suosittuja, joissa valmistetaan juustoa - paikallista rahkajuustoa

26. Mielenkiintoinen swing. Aja näillä setotytön kanssa)

27. Seto Museo sijaitsee myös täällä Obinitsessa. Tarkemmin sanottuna Setomaalla on kolme museota, mutta kaksi oli suljettuna saapumispäivänä. Harmi, ettemme päässeet näkemään Seto-kartanoa ulkona, mutta ei mitään. Kannattaa palata Setomaalle

28. Museo on pieni ja söpö. Se on täysin erilaista kuin se, mitä kaikki ovat tottuneet ajattelemaan museoista (joista minäkään en pidä monista ihmisistä ja yritän olla menemättä niihin)

29. Lippu uudelleen.
Erikseen on sanottava säästä. Lucky) Aurinko, pisarat ja kevät

30. Museossa on kodikas tunnelma. Seto, kuten monet muutkin kansat, kiinnitti erityistä huomiota koristeeseen. Hänellä oli omansa erilaisiin vaatteisiin, eri tilaisuuksiin ja juhliin. Kyky tehdä hyvää käsityötä on joskus edelleen avainkohta morsiamen valinnassa.

32. Seto kansallispuku on edelleen päällä. Lähinnä loman aikana. Valtio tukee voimakkaasti setolaisten kansallisia piirteitä. Rahaa myönnetään, apua loman järjestämisessä. Aiemmin virolaiset eivät pitäneet setoista, koska he pitivät heitä laiskoina ja "ei aivan suomalais-ugrilaisina", mutta nyt kansat yrittävät paikallisten mukaan elää yhdessä

45. Ja jossain lähellä on Vastseliinan linna, josta äskettäin kirjoitin erikseen

46. ​​Pyhän kirkko John lähellä Venäjän rajaa Miiksen kylässä (Meeksi). Mielenkiintoista on, että se rakennettiin vuonna 1952, kun Viro oli jo osa Neuvostoliittoa

47. Hautausmaan lähellä on muistomerkki ja hauta Neuvostoliiton sotilaista, jotka kuolivat Suuren isänmaallisen sodan aikana. Todennäköisesti tähti poistettiin ylhäältä, mutta muuten muistomerkki ei ole muuttunut. Paikka on kuuro, kaukana politiikasta. Miksi muistomerkki on niin onnekas?

48. Sukunimiä on vaikea saada selville, vain kuolinpäivät näkyvät - elokuu 1944. Näyttää siltä, ​​​​että yksityiset kuolivat näiden paikkojen vapauttamisen aikana saksalaisilta

Tämä ei tietenkään ole kaikki, mitä täällä voidaan nähdä. Esimerkiksi pienessä Verhulitsan kylässä pullotetaan Värskan kivennäisvettä. Lähistöllä on kylpylä, jossa tätä vettä käytetään lääketieteellisissä toimenpiteissä. Venäjän rajalla on luolia (näyttää siltä, ​​että ne ovat yhtä Pechorin kanssa). Totta, sinne pääsee vain ajanvarauksella ja oppaan kanssa, josta en tiennyt.
Noprin kylä, myös lähellä rajaa, tuottaa erinomaista juustoa. Ja tietysti kaikkialla ympärillä on kaunista koskematonta luontoa.

Molemmissa tarkastuspisteissä (Shumilkino - Luhamaa ja Kunicina Gora - Koidula) Venäjältä saapuvat päätyvät välittömästi Setomaalle. Upeita paikkoja taukoa tieltä ja nähdä jotain.

Setut (setot) asuvat Virossa ja Venäjällä (Pihkovan alueella ja Krasnojarskin alueella).

Setomaa (viro - Setumaa, Seto - Setomaa) - setolaisten historiallinen alue, kirjaimellisesti käännettynä "setomaa". Hallinnollisesti se on jaettu kahteen osaan: toinen osa sijaitsee Kaakkois-Virossa (Põlvamaan ja Võrumaan läänissä), toinen osa sijaitsee Petšoran alueella Venäjällä Pihkovan alueella.

Virossa Setomaa koostuu neljästä seurakunnasta: Meremäe, Värska, Mikitämäe ja Misso. Setomaan seurakunnat ovat muodostaneet ainutlaatuisen läänin rajojen ulkopuolella sijaitsevien kuntayhtymien - Setomaan seurakuntaliiton.

Petšoran alue on yksi Pihkovan alueen raja-alueista. Sen alue alkaa 22. kilometriä Pihkovasta ja rajoittuu Viroon ja Latviaan.

Alueen pinta-ala on 1300 neliömetriä. kilometriä. Väkiluku on 26 tuhatta ihmistä, alueen asukkaista on lähes 1000 virolaista, yli 300 kuuluu setolaisille. Petseriläisellä alueella setujen edustajia asuu 48 paikkakunnalla ja Petseriin kaupungissa.

Setolaisten kielen ja kulttuurin säilyttämiseksi alueella on toiminut EKOS, Seto etnokulttuuriseura, noin 15 vuotta. Seura järjestää ja toteuttaa kansanjuhlia Petserian seudun hallinnon tuella. Alueella on toiminut 37 vuoden ajan Koshelkin kylän setulaulun kansanperinneyhtye, Mitkovitsky-kirjastossa toimii amatöörikerho "Leelo", jonka jäsenet keräävät vanhoja kansanlauluja, tutkivat perinteitä ja järjestävät kansantaidenäyttelyitä. .

Seto asettui 1900-luvun alussa Krasnojarskin alueelle Mana- ja Kan-jokien väliin. Seto "maan" Siperian keskus on Khaidakin kylä Partizanskyn alueella. Täällä on säilynyt tähän päivään asti alkuperäisiä Siperian setojen kulttuurin, kielen, kansanperinteen ja itsetuntemuksen elementtejä, jotka eroavat merkittävästi muiden alueiden, mukaan lukien Pihkovan alueen, vastaavista seturyhmistä. Kaikki tämä houkuttelee venäläisiä ja ulkomaisia ​​tutkijoita Khaidakin kylään.

Vuonna 2001 paikallisessa koulussa opettaja G.A. Evseeva järjesti kansallismuseon. Ja kesällä 2005, Khaidakin kylän alueellisen apurahaohjelman tuella, pidettiin ensimmäistä kertaa loma "Siperian setit".

Paikalliset setot pitävät itseään ortodokseina. Vuonna 1915 tänne rakennettiin Kolminaisuuden kirkko.

Setut ovat tšud-estien jälkeläisiä. Setojen erottaminen virolaisista alkoi 1200-luvulla. Ristiretkeläisten Liivinmaan valloituksen ja venäläisen Jurjevin (Derpt, Tarton) kukistumisen jälkeen osa setoista pakeni itään, Pihkovan maille, missä säilytti pakanallisuutta pitkään. Täällä ollessaan toisaalta ortodoksisen Pihkovan valtion ja toisaalta katolisen Liivinmaan ritarikunnan vaikutusalueella, etnokontaktivyöhykkeen suomalais-ugrilainen väestö kääntyi silloin tällöin kristinuskoon. mutta suurin osa väestöstä pysyi pakanaina.

Pakanallisuuden hävittäminen tšudista, izhorasta ja vodista johtui 1500-luvulta, jolloin Ivan Julman käskystä Novgorodin munkki Ilja täytti tämän tehtävän vuosina 1534-1535. Liivinmaan ritarikunnan ja entisen Pihkovan feodaalisen tasavallan rajalla asuneiden tšud-estien intensiivinen kääntymys kristinuskoon tapahtui vasta Liivin sodan aikana 1500-luvun jälkipuoliskolla. Heidän kääntymys ortodoksisuuteen vahvisti perustaa setojen etnisen ryhmän muodostumiselle.

Voimakkaan uskonnollisen keskuksen - Pihkovan-Petšoran luostarin - toiminta vahvisti yhden setolaisten ja virolaisten - ortodoksiseen kristinuskoon kuuluvan - tärkeimmistä eroista.

Setut ovat kahden kulttuurin fuusio, jonka seurauksena muodostui alkuperäinen setokulttuuri, joka saavutti huippunsa Venäjän valtakunnan aikana. Setoilla oli tuohon aikaan kulttuurinen autonomia Pihkovan läänin rajoissa.

Venäläiset kutsuivat setujen asuinpaikkaa joskus Setukeziaksi. Vironkielinen nimi näille maille on Setomaa eli Setomaa.

Tarton rauhansopimuksen jälkeen nykyisen Petserian alueen maat luovutettiin Virolle. Siten koko Setukeziasta tuli osa Viron tasavallan aluetta. Vuonna 1944 Petšoran alue liitettiin hiljattain perustettuun Pihkovan alueeseen.

RSFSR:n ja ENSV:n välinen raja katkaisi seto-asutusalueen kahteen osaan. Tällä ei ollut konkreettisia seurauksia etnos-kulttuurisille yhteyksille, koska rajalla oli hallinnollinen asema. Väestö voisi helposti ylittää sen kaikkiin suuntiin. Samaan aikaan kahteen osaan jakautunut Setomaa ei saanut kulttuuriautonomiaa, koska siellä ei ollut selkeitä etnisiä rajoja, kuten etnokulttuurivyöhykkeillä.

Viron itsenäistyessä setoyhteisö jakautui ensimmäistä kertaa historiassa todella kahteen osaan rajan valtiollisen aseman sekä Viron tasavallan ja Venäjän federaation välisen viisumijärjestelmän käyttöönoton yhteydessä.

Setolaisten määrä kasvoi 1900-luvun alkuun saakka. 1800-luvun puolivälistä 1900-luvun alkuun niiden määrä kasvoi 9 tuhannesta 21 tuhanteen (enimmäismäärä). Sen jälkeen näiden ihmisten määrä alkoi laskea. Vuonna 1945 Setomaan Pihkovan osassa setoja oli alle 6 tuhatta ihmistä.

Vuoden 2002 koko Venäjän väestönlaskennassa oli vain 170 setoa, joista 139 asuu maaseudulla ja 31 asukasta Petseriin kaupungissa. Saman väestönlaskennan tulosten mukaan Petserian alueella asuu kuitenkin 494 virolaista, joista 317 asuu maaseudulla.

On syytä ottaa huomioon, että Venäjän vuoden 2002 väestölaskenta on ensimmäinen ja toistaiseksi ainoa toisen maailmansodan jälkeinen väestönlaskenta maailmassa, jossa setot kirjattiin itsenäiseksi etniseksi ryhmäksi. On selvää, että osa setoista neuvostoajalta peräisin olevan perinteen mukaisesti tunnusti itsensä virolaisiksi. Siksi Petserian seudun setojen todellinen määrä on jonkin verran suurempi kuin väestölaskenta osoitti, ja sen voidaan arvioida olevan noin 300-400 henkilöä.

Vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan Venäjän federaatiossa on 214 setua.

Venäjän kasvot. "Elä yhdessä, olla erilainen"

Venäjän kasvot -multimediaprojekti on ollut olemassa vuodesta 2006 lähtien, ja se kertoo venäläisestä sivilisaatiosta, jonka tärkein piirre on kyky elää yhdessä, pysyä erillään - tämä motto on erityisen tärkeä koko neuvostoliiton jälkeisen alueen maille. Vuosina 2006-2012 teimme osana hanketta 60 dokumenttia eri venäläisten etnisten ryhmien edustajista. Lisäksi luotiin 2 jaksoa radio-ohjelmia "Venäjän kansojen musiikki ja laulut" - yli 40 ohjelmaa. Kuvitetut almanakkat on julkaistu tukemaan ensimmäistä elokuvasarjaa. Nyt ollaan puolivälissä luodaksemme ainutlaatuisen multimediatietosanakirjan maamme kansoista, kuvan, jonka avulla Venäjän asukkaat voivat tunnistaa itsensä ja jättää jälkipolville kuvan siitä, millaisia ​​he olivat.

~~~~~~~~~~~

"Venäjän kasvot". Seto. "Neitsyen kummilapset", 2011

setu(seto, Pihkovan tšud) - pieni suomalais-ugrilainen kansa, joka asui Pihkovan alueen Petseriläisellä alueella (1920-1940 - Viron tasavallan Petserin läänissä) ja Viron lähialueilla (Vyrumaa ja Pylvamaa), joka vuoteen 1920 saakka olivat osa Pihkovan alueen maakuntia. Setolaisten historiallista aluetta kutsutaan Setomaaksi.

Settien tarkkaa lukumäärää on vaikea määrittää, koska tämä etninen ryhmä, joka ei sisälly Venäjän ja Viron alueella asuvien kansojen luetteloihin, sulautui voimakkaasti; karkea arvio määrästä on 10 tuhatta ihmistä. Väestölaskennassa setot kirjasivat itsensä yleensä virolaisiksi ja venäläisiksi.

Vuoden 2010 kokovenäläisen väestönlaskennan mukaan Venäjällä setojen määrä oli 214 henkilöä (kaupungeissa 50 henkeä, maaseudulla 164), vuoden 2002 väestölaskennan mukaan Venäjällä setojen määrä on 170 henkilöä. .

Etnolingvistisen luokituksen mukaan setot kuuluvat uralilaisen kieliperheen suomalais-ugrilaiseen ryhmään. Seton kielen perusta on viron kielen Vyrussin murre. Vaikka setot itse uskovat, että heillä on erillinen kieli, jolla ei ole analogia Virossa.

Setut, toisin kuin luterilaiset-virolaiset, ovat ortodokseja. Useiden vuosisatojen ajan, omaksuttuaan ortodoksisuuden riitit ja noudattaessaan niitä, setoilla ei ollut Raamatun käännöstä. Lähistöllä asuneet venäläiset eivät pitäneet setoja täysivaltaisina kristityinä, kutsuen heitä puoliksi uskonnollinen, usein tämä nimi toimi etnonyyminä.

Setolaisten keskuudessa 1800-luvun puoliväliin mennessä kehittyneen talouden perusta oli pelto- ja karjankasvatus, jossa viljeltiin viljaa ja pellavaa teollisuuskasveista, kasvatettiin karjaa, lampaita, sikoja ja pidettiin siipikarjaa. Niissä volosteissa, joissa maaperä oli epäsuotuisa pellavan viljelylle (setukylät Pihkovajärven lähellä), talonpojat harjoittivat keramiikkaa.

Setolaiset kehittivät taideteollisuutta: kuvioitua kudontaa, kirjontaa ja neulontaa sekä pitsien valmistusta. Neulottujen villasukkien, käsineiden, lapasien runsaus on ominaista.

Esseitä

Päävast! Mõistat sa kõnõlda seto keelen?

Hyvää iltapäivää! Puhutko setua?

Meillä on siis pieni joukko sanoja seton kielessä. Lisäämme siihen tietoa itse kielestä.

Seton kieli kuuluu Baltian suomalais-ugrilaisten kielten ryhmään. Vuonna 1997 Võru-instituutti teki selvityksen Setomaalla. Tulokset ovat seuraavat: 46 % vastaajista piti itsensä setuksina, 45 % virolaisina. Setolaisten puhumaa kieltä haastateltavat kutsuivat seton kieleksi. Kävi ilmi, että 50 % vastaajista puhuu jatkuvasti paikallista murretta, 23 % puhuu toisinaan, 8 % harvoin ja loput eivät puhu ollenkaan. Setokulttuuria arvostavien nuorten joukossa havaittiin paluu seton kielen pariin.

Setumaa on historiallinen setojen asuttama alue, joka on käännettynä "setojen maaksi". Se on jaettu hallinnollisesti kahteen osaan: toinen osa sijaitsee Virossa (Põlvamaan ja Võrumaan läänissä), toinen sijaitsee Pihkovan alueen Petšoran alueella Venäjän federaation alueella.

Setomaalla voi kuulla seton kielen kaupassa tai aivan kadulla ja ymmärtää, että se ei ole niin helppoa ymmärtää, vaikka se muistuttaa viroa.

Nyt, kun olet saanut kattavat ennakkotiedot, voit uppoutua setolaisten historiaan ja elämään.

Ja emme aloita antiikin legendoista, vaan hääseremonioista. Sen kautta, tämän rituaalin kautta, voi oppia koko setin elämän pienimmissä yksityiskohdissa.

Häät solmittiin illalla

Kuuluisa kielitieteilijä ja folkloristi Jakob Hurt (1839-1907) kuvaili aikoinaan yksityiskohtaisesti 1800-luvun setulaisia ​​häitä.

Ensimmäinen vaihe eli häitä edeltävä kompleksi (ajallisesti pisin: kolmesta neljään viikosta kahteen kolmeen kuukauteen) sisälsi matchmakingin, jota joskus edelsi tiedustelu - morsiamen perheen kotitalouden salainen tarkastus, savu (lopullinen salaliitto), kihlaus.

Oli tapauksia, joissa he menivät naimisiin hämärällä tavalla: morsian ja sulhanen tutustuivat toisiinsa vasta kihlauksessa. Häät pidettiin illalla.

Matchmakers tuli yhdessä sulhasen kanssa. Parittelun aikana avioliittoon kysyttiin morsiamen vanhempien ja itse tytön suostumus (jälkimmäisen suostumus oli usein pelkkä muodollisuus).

Ensimmäinen symbolinen lahja kaverilta, josta ei vielä ollut tullut sulhanen, oli huivi. Matkustajan tuoman viinipullon tytön vanhemmat peittivät sen yhteisjuomisen jälkeen, mikäli he sopivat, kintalla tai huivilla. Lisäksi emäntä (äiti) antoi jokaiselle erolahjaksi lapaset.

Muutamaa päivää myöhemmin tytön vanhemmat menivät katsomaan sulhasen kotitaloutta ja tutustumaan tuleviin uusiin sukulaisiin. Tätä tapaa kutsuttiin "savuksi" (valmennus). Jos savupiiput eivät pitäneet ihmisistä ja taloudesta (he sanovat olevansa köyhiä, töykeitä), niin kaverin parittelun aikana esittämä huivi palasi takaisin onnettomalle sulhaalle.

Ja se merkitsi taukoa.

Jos nenäliinaa ei palautettu, uskottiin, että salaliitto (tupakointi) tapahtui.

Noin viikkoa ennen häitä tapahtui kihlaus - "suuri viini" (suur vino). Sulhanen sukulaistensa ja matchmakers kanssa tuli jälleen morsiamen taloon. Kokoon tulleet tytöt ja naiset lauloivat ylistyslauluja, sulhanen antoi kihlatulleen kihlasormuksen ja rahaa.

Itse asiassa vasta kihlauksen jälkeen kaverista ja tytöstä tuli virallisesti morsian ja sulhanen yhteiskunnan silmissä. Muuten, juuri tästä ajasta morsianneito alkoi käyttää erityisiä "pahoja" vaatteita: valkoista huivia, paitaa ilman kudottuja koristeita, valkoista sukman-mekkoa tai sinistä valasmekkoa.

Monet vanhemmat naiset väittävät, että morsian lopetti myös metallikorujen käytön tänä aikana. Toiset tekevät selväksi, että korujen käyttö ei ollut kiellettyä. Mutta kihlatun tytön vaatimattoman käytöksen oli oltava sopusoinnussa vaatimattoman sisustuksen kanssa.

Kun molemmat osapuolet valmistuivat häihin ja hänen päivänsä oli määrätty, morsian alkoi neljän tai kuuden ystävän kanssa kiertää sukulaisiaan ja naapureitaan, jotka hän kutsui jättämään hyvästit ja häihin.

Jäähyväiset pidettiin kummiisän tai kummiäidin pihalla. Morsian ystäviensä seurassa kiertäen kaikkia läsnä olevia "ympyrässä", kumarsi ja puhui kaikille erityisellä vain tälle vieraalle tarkoitetulla valituksella. Jäähyväisten aikana morsian suri itseään, välitöntä eroa "ikuisesti" perheestään, yhteisöstään, tyttöystäväistään ja entisestä "sydämellisestä ystävästään".

Tämä häävalittelutapa on vaihtelevin ja emotionaalisesti voimakkain. Kaksi tai kolme päivää ennen häitä ja 1800-luvulla häiden jälkeen, mutta ennen hääjuhlaa, morsiamen sänky tuotiin sulhasen taloon - tuleva hääsänky, jonka morsian (hänen ystävänsä) asetti laatikkoon.

Morsian itse oli hiljaa

Hääpäivän aamuna morsian istui kuvien alla kruunuun pukeutuneena kummisetänsä ja äitinsä vieressä. Sukulaiset, kyläläiset, vuorollaan lähestyvät, joivat morsiamen terveydeksi, laittoivat rahaa hänen eteensä olevaan astiaan.

Kaikki tämä tapahtui sukulaisten ja ystävien jatkuvan valituksen alla, kun morsian itse pysyi hiljaa.

Pian sulhanen juhlat saapuivat ystävän (truzkan) johdossa. Druzhka ruoska tai sauva tuli taloon, josta hän toi morsiamen ulos vanhempien siunauksen jälkeen, peitettynä erityisellä suurella huivilla - morsiamen huivilla (kaal, suurratt), ja hääjuna lähti kirkkoon.

Morsian ja hänen kummivanhempansa ajoivat ystävän ohjaamassa ensimmäisessä reessä ja sulhanen istui toisessa reessä. Häiden aikana myötäjäiset arkku (vakaga) kuljetettiin sulhasen taloon. Nuoret olivat palaamassa kruunusta ystävänsä kanssa jo samassa reessä. Kun he nousivat reistä, ystävä meni aina ensin ja piirsi ilmaan piiskalla tai sauvalla suojaavia merkkejä - ristejä. Jos he menivät naimisiin sunnuntaina, hääjuhla alkoi heti sulhasen vanhempien nuorten siunauksen jälkeen.

Hääjuhlassa vieraat antoivat nuorille lahjoja. Nuori puolestaan ​​antoi lahjoja sulhasen sukulaisille, mikä merkitsi hänen tuloaan uuteen perheeseen.

Lahjojen antamisen jälkeen nuoret saatettiin häkkiin - hääsänkyyn.

Seuraava aamu alkoi nuorten herättämisrituaalilla (verbistä "herätä"). Nuori ystävä tai kummisetä heräsi.

Sitten nuorelle naiselle puettiin naisten päähine linik. Tämä merkitsi hänen siirtymistä uuteen sosiaaliseen ja ikäryhmään sekä uuden vaiheen alkua häissä, joka kesti yleensä yhdestä kolmeen päivään.

Samaan aikaan nuori nainen antoi jälleen lahjoja anoppilleen ja muille uusille sukulaisille. Sen jälkeen nuoret vietiin kylpylään. 1900-luvulla rituaalikylpy sai koomisen luonteen. Siitä hetkestä lähtien hauskat hääpelit alkoivat vitseillä ja ilkivallalla. He yrittivät raahata kummivanhemmat ja vieraat savukylpyyn. Häissä esiintyi äitiä: seppä, joka halusi kenkiä morsiamen, ja muut "naamarit". Kolmantena päivänä koko häät menivät nuorten vanhempien taloon.

Hääjuhlien päätyttyä anoppi johdattaa nuoren naisen ensimmäistä kertaa purolle tai kaivolle. Täällä nuori nainen taas antaa nenäliinan tai lapaset lähteelle, josta hän ottaa vettä. Sitten hänet viedään navettaan, jossa nuoren naisen on laitettava lehmälle pyyhe tai lapaset - antaakseen hengen, navetan omistajan.

Monet setulaisten häärituaalien piirteet tekevät siitä sukulaisen karjalaiseen, izhoraan, toisiin - viroon, latvialaiseen. Päävaiheilla on kuitenkin yhteinen paikallinen etnisten ryhmien välinen versio häärituaalista. Ja se on typologisesti lähellä venäläistä (ortodoksista) luoteisperinnettä.

Kärsivällinen kalastaja tietää, että onnea on odotettava

Poistutaan arjesta ja kuunnellaan satua, joka on hyvin samanlainen kuin laulu. Sadusta "Iwo ja yksisilmäinen hauki" opimme paljon mielenkiintoista setolaisten kansallisluonteesta.

Ivo kanootissa meni kerran aamulla järveen ja pystytti ison verkon. Aurinko alkoi nousta kuin peilistä katsomaan järven siniseen veteen. Kvitteni nostaa verkkoa - siellä ei ole ainuttakaan kalaa, ei edes pientä särkeä, ei edes ketterää ryppyä. Taas Aivo heittää verkon järven vesien syvyyksiin.

Kärsivällinen kalastaja, hän tietää, että onnea on odotettava... Aurinko nousi korkeammalle, sininen muuttui kultaiseksi taivaalla ja vesillä. Aivo vetää taas verkkoa. Jälleen, verkossa ei ole saalista ollenkaan, verkko on kevyt, kuten alussa. Ei silliä, ei haukea, ei raskasta kuhaa. Aivo kolmatta kertaa heittää, kärsivällinen, nöyrä Aivo luotettavan vahvan verkkonsa syvyyksiin - ja odottaa taas. Ja jo pään yläpuolella aurinko paistaa, paistaa, pään yläosa on kuuma kuuma.

Kolmannen kerran Aivo selvittää verkkoa - ei kalaa. Hänen suomut eivät kimaltele, tervattu verkko ei hopeaa... Ja sitten Aivo, kärsivällinen, nöyrä Aivo, suuttui Veden Mestarille, Järven herralle. Hän sylki veteen suuttuessaan, löi nyrkkillään veden pintaa, roiskeita lensi. Ja sydämessään hän huusi: "Miksi Herra Peipsi, miksi et päästä kaloja verkkoon etkä anna minulle saalista?!

Olen kalastanut monta vuotta, olemme olleet ystäviä pitkään, ja olet aina lähettänyt minulle onnea syvyyksistä. Ja minulla oli aina iso saalis, kuha ja hauki, verkkoni olivat täynnä. No, minä annoin sinulle aina erittäin anteliaita lahjoja: ennen jokaista kalastusmatkaa tuohtiin käärittyä leipää ja joskus jopa ruokaakin lähetettiin aallon varrella. Ja lomalla kaadoin aina kattilan päihtynyttä hunajaa veteen, jotta sinulla olisi hauskaa... Miksi en miellyttänyt sinua ja miksi suuttuit? Mitä sinä haluat minulta?!"

Ja kuuman Aivon sanoista järven pinta kiehui, aallot yhtäkkiä raivosivat, taivas yhtäkkiä peittyi mustaan ​​verhoon, jylsi ukkonen, nousi suuri myrsky. Ja myrsky ryntäsi rantaan ja osui kiveen, rannikon kallioon ja murskasi sen välittömästi siruiksi. Ja kalastaja itse, kuin siru, hän lensi voimakkaasta iskusta veden yli ja putosi sellaisella voimalla, että menetti tajuntansa.

Ja kuin kuollut mies, hän makasi auringonlaskuun asti. Mutta hän heräsi, nousi ja muisti mitä oli tapahtunut, katseli ympärilleen, harjasi itsensä pois... Hän näkee, että järvi on tyyni, ja hänen jalkojensa juuressa makaa iso hauki hiekalla.

"No kiitos. Vesi! - huusi henkiin herännyt Aivo, - rikoit uskollisen sukkulani, mutta jätit minut hengissä, ja nyt palaan kotiin tämän hauen kanssa!

Ivo kurkotti ulos makaavaa haukea kohti ja haukkoi ilmaa hampaisella suullaan. Hän otti sen - ja hämmästyneenä pudotti sen välittömästi. Tämä hauki oli yksisilmäinen! Kyllä, kala katsoi häneen yhdellä silmällä...

"Mikä ihme! hän kuiskasi. "En ole eläissäni nähnyt yksisilmäistä kalaa..." Vain samaan aikaan Aivo-poika jälleen hämmästyi: hauki yhtäkkiä puhui! Yksisilmäinen kala kääntyi ihmispuheella kalastajaan raotellen hampaasta suutaan: ”Kuule minua, Aivo! Ja kuunneltuani, anna minun mennä vapaaksi, antaa se veteen... Olen herran sanansaattaja, joka hallitsee järven vettä, omistaa Peipsijärven.

Hän käski sinun sanoa: liikaa, Ivo, olet ylimielinen, että olet kylässä ja seudulla menestynein kalastustaidoissa, että verkkosi on aina täynnä valikoivimpia kaloja. Kersut kaikille, Aivo, että olet pitkään ollut Järven herran ystävä. Joten hän päätti tarkistaa, oletko hänen ystävänsä vai vihollisensa. Muutamia lahjoja, joita annat kiitokseksi Vodyanoylle. Mitä siellä leipää ja hunajaa hyppii! Ei, mene eteenpäin ja todista, että et ole sääli Vodyanoya maailmassa - anna hänelle vaimo!

Aamuun asti, anna rakas vaimosi, kaunein Marya, viiden lapsesi äiti, vajota pohjaan. Vesimies on tiennyt kauan, ettei koko järvialueella ole kauniimpaa naista eikä kotiäidiä. Anna siis Marya Vodyanoyn vaimoksi ennen aamunkoittoa! Anna sen palvella häntä... Muuten et näe onnea. Hän ei ainoastaan ​​päästä kalaa verkkoosi, vaan hän hukuttaa sinut kokonaan... Tämä myrsky on vain talletus, vain opetus sinulle, kalastaja! Siinä kaikki, mitä kerroin Vesimies kertoi minulle. Ja nyt päästä minut vapaaksi, kalastaja, pidä kiirettä..."

Ivo heitti hauen veteen, istui kivelle ja itki palavista kyyneleistä. Köyhä Aivo itki pitkään, vaikka ei koskaan edes lapsen kehdossa itkenyt... Miten ei itkeä, jos hän rakasti Maryaa enemmän kuin itse elämää. Hän tiesi vain järviherran raivokkaasta asenteesta, hän tiesi, että hän ei voinut jättää vain häntä yksin ilman saalista, vaan myös kaikki rannikkokylien kalastajat tai jopa tuhota heidät! Kannattaa liikuttaa sormea ​​- kaikki kalastajakylämme tulvii rajua vettä. Isoisä kertoi minulle - se tapahtui vanhoina vuosisatoina ... Ei, he eivät vitsaile Vodyanyn kanssa, etkä voi väitellä hänen kanssaan ... "Mutta mitä voin tehdä ilman Maryaa? ajatteli köyhä Ivo katkerasti. "En voi elää ilman häntä..."

Ja Ivo tulee kotiin.

Kaikki kotona olivat kyllästyneitä odottamaan häntä pitkään. Ja he nukkuvat. Lapset nukkuvat, ja Mary torkkuilee... Hän ottaa hänet syliinsä ja vuodattaa kyyneleitä ja kantaa hänet järvelle. Siellä hän nousi naapurin kanoottiin ja meni aamunkoitteessa ulos järveen, istutti vaimonsa viereensä ja piti tätä tiukemmin kiinni, ettei tämä heräisi. Aivo tuli ulos keskelle täyteläistä avaruutta, heitti airot alas, seisoi veneen päällä, otti vaimonsa, nosti Maryan heittääkseen siniseen syvyyteen...

Sillä hetkellä Peipsin kaukaisimmalla reunalla välähti ensimmäinen aamunkoiton säde, ja se valaisi nukkuvan Maryan kasvot, valaistui ...

Ja näin Aivon taas, kuinka kaunis hän oli! Ja hän huusi: "Ei, mestari, järven kuningas, vesi! Et saa tätä kunnianosoitusta, minä annan sinulle toisen. Tarvitset todellisen ystävän enemmän kuin vaimon. Taitava kalastaja, tunnen Peipsijärven salaisuudet yhtä hyvin kuin sinäkin ja olen luotettava apulainen ikuisesti. En anna sinulle Maryaa - anna hänen elää maailmassa ihmisten keskuudessa, ja olen aina veden alla kanssasi. Ota minut!”

Ja heti kun köyhä Aivo, laskenut nukkuvan vaimonsa veneen pohjalle, suoriutui ja valmistautui hyppäämään kuin kivi pohjaan, kala nousi ylös vedestä valkoisin suomuin kimalteleen kuin elävä salama! Tunnistin hänessä yksisilmäisen, ihanan Aivo-hauen. Ja yhdellä kimaltelevalla tummankultaisella silmällä hauki puhui taas: "Mene, Aivo, rauhassa kotiisi, ota Marya mukaasi. Olet osoittanut uskollisuutesi järven herralle. Hän luottaa sinuun tästä lähtien. Hän tietää, että et tule katumaan elämääsi hänen puolestaan ​​... Joten elä pitkä ikää!

Ja hän meni takaisin veteen... Ja pian Aivo kiinnittyi niemelle, kotirannalle. Ja sitten Maria heräsi ja sanoi hämmästyneenä: "Miksi toit minut järvelle, laitoit minut naapurin kanoottiin? Onhan sinun omasi hyvä, tässä se on, luotettava sukkulasi, ääriään myöten täynnä kaloja, uusi nuota vieressä! .. "

Ja Aivo vastasi vaimolleen: "En halunnut herättää sinua, ja toin sinut tänne, jotta jälleen, kuten nuorina, kohtasimme aamunkoitto yhdessä!"

Elämä laulussa

Kaunis satu, se pitäisi todellakin laulaa, ei kertoa. Seto kansanperinteestä kokonaisuutena on setolaisten kansanrunollisen luovuuden rikkain, kauneudeltaan ja monimuotoisuudeltaan säilynyt tähän päivään asti: lauluja, musiikkia, tansseja, satuja, legendoja, sananlaskuja, arvoituksia, pelejä. Kaikki kalenteri- ja perheseremoniat, kaikki työelämän vaiheet, setulaisten arki ilmentyvät laulussa, jokainen rituaalitoiminto on kiinteä ääni ja kuva.

Seto kansanperinteen löytäjä oli Friedrich Reinhold Kreutzwald, mutta suurin setolaisen runouden kerääjä ja asiantuntija on Jakob Hurt. Setokulttuurin tuntijana hän halusi julkaista "Seto-kirjan", mutta valitettavasti hän ei onnistunut toteuttamaan suunnitelmaansa. Vain kolme Suomen Kirjallisuuden Seuran vuosina 1904-1907 julkaisemaa setulaulun osaa (1975 sanoitukset) näki päivänvalon.

Jakob Hurtin mukaan setolla oli oma laululuokituksensa. He jakoivat heidät kolmeen ryhmään:

1) ikivanhoja (wana laulu), "muinaisajoilta perittyjä", upeita, legendaarisia tai mytologisia sekä moralisoivaa sisältöä sisältäviä lauluja, ts. lyyrinen-eepos; 2) säännöllinen tai ordinaal (korra laulu) - kaikki laulut, jotka siirtyvät sukupolvelta toiselle ja toistuvat vuodesta toiseen, elämästä elämään, eli työ, rituaali, peli; 3) turhat laulut eli improvisaatiot (tsorts laulu) - lauluja, muuten, myös rivottomia. Kaikki ne ovat henkisen tunnelman ilmaisuja, jotka unohtuvat yhtä nopeasti kuin ne syntyvät.

Naiset olivat 1800-luvulla setolaisten laulu- ja runousperinteiden vartijoita, joista parhaita, joilla oli improvisaation lahja, kutsuttiin Setomaan lauluäideiksi. Soittimien soittamista pidettiin yksinomaan miesten harrastuksena.

Kuten kaikilla itämeren suomalaisilla kansoilla, setoilla oli Kannel vanhin ja arvostetuin soitin.

Luojan valmistama kannel katajasta

Legendan mukaan Jumala teki kanaalin katajasta. Ja kaikki muut soittimet (piippu, huilu, huilu, käyrätorvi, viulu, harmonikka) on paholaisen keksimä houkutellakseen ihmisiä.

Seth uskoi, että kanaalin sisältämä ihmevoima pystyi estämään kuoleman. Paaston aikana, jolloin melu ja hauskanpito, jopa yli seitsemänvuotiaiden lasten pahuus oli kiellettyä, kannelen soittamista pidettiin hyväntekeväisyysteona: kanneli on Jeesuksen upea soitin (annel - illos Eessu pilleri).

Sarjan kertovassa kansanperinteessä satua tulee korostaa. Setojen joukossa oli monia tarinankertoja (kertoja), joilla oli kyky avata juonen. Täällä virolaiset folkloristit tallensivat pisimmät sadut. On ominaista, että jos tarina sisälsi runollisia lisäyksiä, niin sarjat todella hyräilivät niitä.

Perinteet eivät olleet niin suosittuja kuin sadut, mutta setoilla niitä silti riitti. Nykyään voidaan kuulla monia 1800-luvun etnografien tallentamia legendoja. Ne tuskin ovat muuttuneet. Esimerkiksi legenda talonpojasta, joka yritti käyttää Ivanovin kiveä kotitalouksien tarpeisiin.

Suurin osa setujen legendoista on luonteeltaan paikallista, ja ne liittyvät paikallisiin pyhiin kiviin, kiviristeihin, kappeleihin, lähteisiin, hautausmaihin, ihmeellisiin ikoneihin ja Pihkovan luololastarin historiaan.

Jälkimmäisten joukossa on myös legenda Pechersk-sankarista, nimeltään Kornila. Tässä omituisessa Seto Kalevalassa (oikeammin Seto-Vyrussa, koska "Petsherskin sankari" on myös legendojen sankari Vyru-virolaisten keskuudessa) aserikosten lisäksi sankarin tekojen joukossa - Seto-Vyrun muurien rakentaja. Caves-luostari, upea kuolema tai kuolemattomuus.

Perinne kertoo, että sankari, kun Ivan Julma oli leikannut hänen päänsä, otti sen käsiinsä, tuli luostariin ja meni nukkumaan ennustaen, ettei hän nouse kuoleman unesta ennen kuin alkaa niin suuri riita, että veri ryntäisi hänen rakentamiensa luostarin muurien läpi.

Tämä setulainen legenda Luolasankarista on verrattavissa Viron legendaan Kalevipojasta ja Suur-Tylistä sekä venäläisiin legendoihin Pyhästä Korneliuksesta ja Pyhästä Nikolauksesta.

Myös jälkimmäinen sijaitsee setujen mukaan Tailovissa - 1800-luvun pidättyneimmässä setujen seurakunnassa - ja nousee ylös viimeisen taistelun hetkellä.

Setolaisten laulujen ja kertomusten teemat ovat samat kuin muilla Itä-Euroopan maanviljelijöillä. Mutta setolaisten kansanperinteessä heijastui johdonmukaisimmin heidän sosiaalisen ja tunnustusyhteisönsä ominaispiirteet: ortodoksisten yhteiskuntatalonpoikien ryhmätietoisuus, joka ei kokenut maanomistajien mielivaltaa.

Entä sananlaskut? Kokoelma Eesti murded ("Viron murteet", Tallinna, 2002) sisältää useita setu-sananlaskuja ja arvoituksia (kiitos Sergei Bychkolle käännöksestä). Ilman heitä setolaisten kansanperinnetila olisi epätäydellinen.

üä ’ tunnus äü, ’ ’ tunnus ’ikkust. Hyvä lapsi tunnistetaan kehdosta, paha koira pennuksi.

ä ä ’, õõ ä ä purug’. Omassa silmässäsi et näe tukkia, mutta jonkun muun silmässä näet murun.

Inemine om kur'i ku kõtt om tühi, pin'i om kur'i ku kõtt om täüz'.

Mies on vihainen, kun pussi on tyhjä, koira on vihainen, kun pussi on täynnä.

Koolulõ olõ ei kohutt.

Kuolleet eivät pelkää.

Ja pari setulaista arvoitusta samasta kirjasta.

Kolmõnulgalinõ ait kriit'ti täüz' - tatrigu terä. Nelikulmainen navetta on täynnä liitua (tattarijyviä).

Hõbõhõnõ kepp', kullane nupp' - rüä kõr'z'. Hopeavarsi, kultainen nuppi (ruiskorva).

Mutta se on totta, ruiskorva on hyvin samanlainen kuin hopeinen sauva, jossa on kultainen nuppi.

Virolaisten etnografinen ryhmä Kaakkois-Virossa ja Pihkovan alueella Petšoran alueella. Ortodoksiset uskovat... Suuri tietosanakirja

Virolaisten etnografinen ryhmä Kaakkois-Virossa ja Pihkovan alueella Petšoran alueella. ortodoksiset uskovat. * * * SETU SETU, virolaisten etninen ryhmä (katso VIROlaiset), asuu Pechoran alueella Pihkovan alueella Venäjällä ja kaakkois ... ... tietosanakirja

Virolaisten etninen ryhmä, joka asuu Kaakkois-Viron SSR:ssä ja RSFSR:n Pihkovan alueen Petšoran alueella. S:n kieli on erityinen Võru-eteläviron murre. ortodoksiset uskovat. Aineellisessa ja henkisessä kulttuurissa ... Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

setu- Tiistai... Lyhyt Anagrammien sanakirja

setu- em. Tuyenin ei zhylkynyn tanauyna belgi rasvaa, zhyru ... Kazakstanin dastүrlі madenietininіn encyclopedialyқ sozdіgі

- (Skt. R â ma setu = Raman silta) ilmasilta, jonka hänen komentajansa Nal, Vishvakarman poika, rakensi Ramalle kuljettaakseen armeijansa Lankan saarelle (Ceylon). Tämä nimi on annettu mantereen ja Ceylonin välisen salmen kivisarjalle, joka ... ... Ensyklopedinen sanakirja F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

kosetu- (Mong.) korsetu. Ol kozine k ө s e tp e i n sh e senbeytұgyn adam (mong.)…

museo- (Түрікм.: Krasn., Zheb., Ashkh., Tej.) kanagat etu, kanagattanu. Bұғan da m үs e y t p e s i n be? (Turikm., Ashk.). Ol aldyna otyrgandy da m ү s e t p e y, nөmіrlі oryn tabyn dedi ("Karabugaz.", 6.7.1937)… Kazakstanin tilinin aimagtyk sozdigi

- (Setubal), kaupunki ja satama Portugalissa Atlantin rannikolla, Setubalin alueen hallinnollinen keskus. Yli 80 tuhatta asukasta. Kalasäilykkeet, kemian-, insinööri-, korkkiteollisuus; viininteko. * * * SETUBAL SETUBAL… … tietosanakirja

- (Setúbal), kaupunki Portugalissa, 41 km kaakkoon. Lissabonista pohjoiseen. syvän suiston rannikko, josta pääsee Atlantin valtamerelle. 91 tuhatta asukasta (2001). Vasemman rannan kukkuloilla on roomalaisen Setobrigin kaupungin rauniot, joka tuhoutui vuonna 412 jKr ... ... Maantieteellinen tietosanakirja

Kirjat

• Enemmän kuin sitä, Ness P.. Seth Wareingilla on vain minuutteja elinaikaa - jäinen valtameri heittää hänet armottomasti kallioita vasten. Polttava kylmä vetää nuoren miehen pohjaan... Hän kuolee. Ja silti hän herää alasti ja mustelmilla...
• Setut ihmiset. Venäjän ja Viron välillä, Yu. V. Alekseev. Tämä kirja valmistetaan tilauksesi mukaisesti käyttämällä Print-on-Demand -tekniikkaa. "Katoavat kansat" - yleensä he sanovat niin Amazonin metsiin tai Uuden laaksoihin eksyneistä heimoista ...

Valitettavasti tiedän hyvin vähän tästä perheestä. Tiedän, että he asuvat Rakovon kylässä. Perheen vanhin, emäntä, Galina. Hänen lapsensa: Ellie, Helga, Lembit.

Setu (setot, Pihkovan tšudit) on pieni suomalais-ugrilainen kansa, joka asuu Pihkovan alueen Petseriläisellä alueella ja sen lähialueilla Virossa, jotka vuoteen 1920 asti kuuluivat Pihkovan lääniin. Setolaisten historiallista aluetta kutsutaan Setomaaksi. Kielen perusta on eteläviron (Vyrusskiy) murre. Virolaiset pitävät setua itsenäisenä kielenä, joka on erilainen kuin viron kieli.

Venäjän maaperällä setot säilyttivät pakanuuden, ja vasta Pihkovan-luolastarin rakentamisen myötä he hyväksyivät ortodoksisuuden. Useiden vuosisatojen ajan setot tuskin opiskelevat venäjän kieltä ja omaksuttuaan ortodoksisuuden rituaalien muodossa, mutta eivät henkisen kulttuurin, he säilyttivät uskossaan monia pakanallisia elementtejä.

Setolaisen alkuperäiskulttuurin kukoistus tuli 1900-luvun alussa, myöhemmin kansallisuuksien määrä väheni useista syistä, mukaan lukien assimilaatiosta. Setolaiset ovat tällä hetkellä alle 50-vuotiaita.

Uusimpien tutkimusten mukaan Pihkovan alueella asuu tällä hetkellä 172 setokansan edustajaa. Vuoden 1991 jälkeen monet setuperheet muuttivat pysyvään asuinpaikkaan Viroon, mikä antoi heille taloudelliset ja poliittiset mieltymykset, mikä sai noin tuhat Pihkovan alueen setulaisten edustajaa muuttamaan Viroon. Suurin setuväestö kirjattiin vuoden 1903 väestönlaskennassa. Sitten oli noin 22 tuhatta ihmistä. Samaan aikaan syntyi myös setolaisten kulttuuriautonomia. Setolaiset koulut kehittyivät, lehti ilmestyi ja kansallinen älymystö alkoi muodostua. Taloudellisten siteiden kehittymisen ansiosta setolaisten hyvinvointi on lisääntynyt. Päätoimialana oli pellavan laadukas jalostus, jolla oli suurta kysyntää Skandinavian maissa.

Seto luonne ja perinne

Seto talonpojat on aina tunnettu omavaraisviljelijinä, jotka eivät pelänneet mitään. Ei ole kenkiä - he ompelevat ne itse, ei ole astioita - he tekevät ne itse, ei ole ruokaa - he kasvavat itse, ei ole vaatteita - he kutovat itse pellavaa ja piilottavat vaatteet.

Setut pitivät ja suojelivat kieltään. Tällä kielellä keskustelua käytiin kotona, koulun taukojen aikana, koska tsaariajan koulut olivat venäläisiä, mutta saksaa ja viroa oli mahdollista opettaa. Sodan jälkeen kouluissa oli kaksi osastoa: venäjän ja viron osasto.

Kuvauspaikalla ei ollut opettajia opettamassa. Setoilla ei koskaan ollut omaa kirjoituskieltä, mutta seton kieli ei kadonnut mihinkään. Seto talonpoikien kieli ja perinteet ovat siirtyneet sukupolvelta toiselle vuosisatojen ajan. Yksi tällainen perinne on hopeakolikoista tehdyt korut. Ilman näitä koruja tyttö ei voinut edes ajatella avioliittoa.

Setut ovat hyvin taikauskoista kansaa. He eivät koskaan päästäneet tummasilmäisiä ihmisiä navettaan, eivätkä tummalasilliset eivät saaneet tulla edes lähelle. Heillä on omat salaliittonsa, amulettinsa pahasta silmästä, pahasta silmästä. Sundressin punainen reunus suojaa pahalta silmältä, soiva hopea karkottaa pahat henget.