Argumentteja sodan historiallisen muistin aiheesta. Muisti - argumentit

• Kategoria: Argumentit kokeen kirjoittamiselle

• A.T. Tvardovsky - runo "On nimiä ja on sellaisia ​​​​päivämääriä ...". Lyyrinen sankari A.T. Tvardovsky tuntee akuutisti oman ja sukupolvensa syyllisyyden kuolleiden sankarien edessä. Objektiivisesti sellaista syyllisyyttä ei ole olemassa, mutta sankari tuomitsee itsensä korkeimman tuomioistuimen - henkisen tuomioistuimen - toimesta. Tämä on mies, jolla on hyvä omatunto, rehellinen, sielu särkee kaiken, mitä tapahtuu. Hän tuntee syyllisyyttä, koska hän yksinkertaisesti elää, voi nauttia luonnon kauneudesta, nauttia lomasta, tehdä töitä arkisin. Eikä kuolleita voi herättää kuolleista. He antoivat henkensä tulevien sukupolvien onnen puolesta. Ja heidän muistonsa on ikuinen, kuolematon. Kovia lauseita ja ylistäviä puheita ei tarvita. Mutta joka minuutti meidän on muistettava ne, joille olemme henkemme velkaa. Kuolleet sankarit eivät jättäneet jälkiä, he elävät jälkeläisissämme tulevaisuudessa. Tvardovsky kuulee myös historiallisen muistin teeman runoissa "Minut tapettiin lähellä Rževiä", "He valehtelevat kuuroina ja mykkäinä", "Tiedän: ei minun syytäni ...".
• E. Nosov - tarina "Elävä liekki". Tarinan juoni on yksinkertainen: kertoja vuokraa talon iäkkäältä naiselta, Olya-tädiltä, ​​joka menetti ainoan poikansa sodassa. Eräänä päivänä hän istuttaa unikot hänen kukkapenkkiinsä. Mutta sankaritar ei selvästikään pidä näistä kukista: unikoilla on valoisa, mutta lyhyt elämä. Ne muistuttavat häntä luultavasti hänen nuorena kuolleen poikansa kohtalosta. Mutta finaalissa Olya-tädin suhtautuminen kukkoihin muuttui: nyt hänen kukkapenkissään leimahti kokonainen unikkomatto. "Jotkut murentuivat pudottaen terälehtiä maahan kuin kipinöitä, toiset vain avasivat tulisen kielensä. Ja alhaalta, maan kosteudesta, täynnä elinvoimaa, nousi yhä enemmän tiukasti kiertyneitä silmuja, jotta elävä tulta ei sammuisi. Unikon kuva tässä tarinassa on symbolinen. Se on kaiken ylevän, sankarillisen symboli. Ja tämä sankarillinen elää edelleen mielessämme, sielussamme. Muisti ruokkii "kansan moraalisen hengen" juuria. Muisti inspiroi meitä uusiin saavutuksiin. Kaatuneiden sankareiden muisto säilyy aina kanssamme. Tämä on mielestäni yksi teoksen pääajatuksista.
• B. Vasiliev - tarina "Näytös nro ...". Tässä teoksessa kirjailija nostaa esiin historiallisen muistin ja lasten julmuuden ongelman. Kerääessään jäänteitä koulumuseolle pioneerit varastavat sokealta eläkeläiseltä Anna Fedotovnalta kaksi kirjettä, jotka hän sai edestä. Yksi kirje oli pojalta, toinen - toverilta. Nämä kirjeet olivat sankarittarelle hyvin rakkaita. Tiedostamattoman lapsellisen julmuuden kohtaamana hän menetti paitsi poikansa muiston myös elämän tarkoituksen. Kirjoittaja kuvailee katkerasti sankarittaren tunteita: "Mutta se oli kuuro ja tyhjä. Ei, kirjeitä hänen sokeuttaan hyväksi käyttäen ei otettu pois laatikosta - ne otettiin pois hänen sielustaan, ja nyt ei vain hän ollut sokea ja kuuro, vaan myös hänen sielunsa. Kirjeet päätyivät koulumuseon varastohuoneeseen. "Pioneereja kiitettiin aktiivisesta etsinnästä, mutta heidän löytölleen ei ollut sijaa, ja Igorin ja kersantti Perepletshikovin kirjeet pantiin syrjään, eli ne laitettiin yksinkertaisesti pitkään laatikkoon. Ne ovat edelleen siellä, nämä kaksi kirjainta, joissa siisti muistiinpano: "NÄYTTELY nro...". Ne makaavat pöytälaatikossa punaisessa kansiossa, jossa on merkintä: "TOISMATERIAALIT SUUREN Isänmaallisen sodan HISTORIAAN".

.KÄYTÄ venäjäksi. Tehtävä C1.

1) Historiallisen muistin ongelma (vastuu menneisyyden katkeroista ja kauheista seurauksista)

Vastuuongelma, kansallinen ja inhimillinen, oli yksi keskeisistä kirjallisuudessa 1900-luvun puolivälissä. Esimerkiksi A.T. Tvardovsky runossa "Muistin oikeudella" vaatii totalitarismin surullisen kokemuksen uudelleen ajattelemista. Sama teema paljastuu A. A. Akhmatovan runossa "Requiem". Tuomio epäoikeudenmukaisuuteen ja valheisiin perustuvasta valtiojärjestelmästä antaa A.I. Solženitsyn tarinassa "Yksi päivä Ivan Denisovichin elämässä"

2) Muinaismuistomerkkien säilyttämisen ja niiden kunnioittamisen ongelma.

Kulttuuriperinnön huolellinen suhtautuminen on aina pysynyt yleisen huomion keskipisteenä. Vaikeana vallankumouksen jälkeisenä aikana, jolloin poliittisen järjestelmän muutokseen liittyi vanhojen arvojen kaataminen, venäläiset älymystö teki kaikkensa pelastaakseen kulttuurijäännöksiä. Esimerkiksi akateemikko D.S. Likhachev esti Nevski Prospektin rakentamisen tyypillisillä kerrostaloilla. Kuskovon ja Abramtsevon kartanot kunnostettiin venäläisten kuvaajien kustannuksella. Muinaisista monumenteista huolehtiminen erottaa Tulan asukkaat: kaupungin historiallisen keskustan, kirkon ja Kremlin ulkonäkö säilyy.

Antiikin valloittajat polttivat kirjoja ja tuhosivat monumentteja riistääkseen ihmisiltä historiallisen muistin.

3) Ongelma asenne menneisyyteen, muistin menetys, juuret.

"Epäkunnioitus esi-isiä kohtaan on ensimmäinen merkki moraalittomuudesta" (A.S. Pushkin). Chingiz Aitmatov kutsui miestä, joka ei muista sukulaisuuttaan, joka menetti muistinsa, mankurtiksi ("Myrskyinen pysäkki"). Mankurt on mies, jolta on väkisin riistetty muisti. Tämä on orja, jolla ei ole menneisyyttä. Hän ei tiedä kuka hän on, mistä on kotoisin, ei tiedä nimeään, ei muista lapsuutta, isää ja äitiä - sanalla sanoen hän ei ymmärrä itseään ihmisenä. Tällainen ali-ihminen on vaarallinen yhteiskunnalle - kirjoittaja varoittaa.

Aivan äskettäin, suuren voitonpäivän aattona, nuorilta kysyttiin kaupunkimme kaduilla, tiesivätkö he Suuren isänmaallisen sodan alkamisesta ja lopusta, ketä taistelimme, kuka G. Žukov oli... vastaukset olivat masentavia: nuorempi sukupolvi ei tiedä sodan alkamispäiviä, komentajien nimiä, monet eivät ole kuulleet Stalingradin taistelusta, Kurskin pullistumasta ...

Menneisyyden unohtamisen ongelma on erittäin vakava. Henkilö, joka ei kunnioita historiaa, joka ei kunnioita esi-isiään, on sama mankurt. Näitä nuoria haluaisi muistuttaa Ch. Aitmatovin legendan lävistävä huuto: "Muista, kuka sinä olet? Mikä sinun nimesi on?"

4) Elämän väärän tavoitteen ongelma.

"Ihminen ei tarvitse kolmea arshinia maata, ei kartanoa, vaan koko maapallon. Koko luonnon, jossa hän voisi avaruudessa näyttää kaikki vapaan hengen ominaisuudet", kirjoitti A.P. Tšehov. Elämä ilman tarkoitusta on merkityksetöntä olemassaoloa. Mutta tavoitteet ovat erilaisia, kuten esimerkiksi tarinassa "Karviainen". Hänen sankarinsa - Nikolai Ivanovich Chimsha-Gimalaysky - haaveilee tilansa hankkimisesta ja karviaisten istuttamisesta sinne. Tämä tavoite kuluttaa hänet kokonaan. Seurauksena on, että hän saavuttaa sen, mutta samalla hän melkein menettää ihmisen ulkonäkönsä ("hänestä on tullut lihava, vetelä ... - katso vain, hän murisee huopassa"). Väärä tavoite, materiaaliin kiinnittyminen, kapea, rajoitettu vääristää ihmistä. Hän tarvitsee jatkuvaa liikettä, kehitystä, jännitystä, parannusta elämäänsä ...

I. Bunin tarinassa "The Gentleman from San Francisco" osoitti vääriä arvoja palvelevan miehen kohtalon. Rikkaus oli hänen jumalansa, ja sitä jumalaa hän palvoi. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että todellinen onni meni ihmisen ohi: hän kuoli tietämättä mitä elämä on.

5) Ihmiselämän tarkoitus. Etsi elämänpolkua.

Oblomovin (I.A. Goncharov) kuva on kuva miehestä, joka halusi saavuttaa paljon elämässä. Hän halusi muuttaa elämänsä, hän halusi rakentaa kartanon elämän uudelleen, hän halusi kasvattaa lapsia... Mutta hänellä ei ollut voimaa toteuttaa näitä toiveita, joten hänen unelmansa jäivät haaveiksi.

M. Gorky näytelmässä "Pohjalla" osoitti "entisten ihmisten" draamaa, jotka ovat menettäneet voimansa taistella itsensä vuoksi. He toivovat jotain hyvää, he ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta he eivät tee mitään muuttaakseen kohtaloaan. Ei ole sattumaa, että näytelmän toiminta alkaa huonehuoneesta ja päättyy siihen.

N. Gogol, ihmisten paheiden paljastaja, etsii jatkuvasti elävää ihmissielua. Kuvaamalla Plyushkinia, josta on tullut "reikä ihmiskunnan ruumiissa", hän kehottaa intohimoisesti aikuisuuteen astuvaa lukijaa ottamaan mukaansa kaikki "ihmisen liikkeet", olemaan menettämättä niitä elämän tiellä.

Elämä on liikettä loputtoman tien varrella. Jotkut matkustavat sitä pitkin "virallisella välttämättömyydellä" kysyen: miksi asuin, mitä tarkoitusta varten synnyin? ("Aikamme sankari"). Toiset pelkäävät tätä tietä, juoksevat leveälle sohvalleen, koska "elämä koskettaa kaikkialla, saa sen" ("Oblomov"). Mutta on myös niitä, jotka tehdessään virheitä, epäilevät, kärsivät nousevat totuuden korkeuksiin, löytäen oman henkisen "minän". Yksi heistä - Pierre Bezukhov - L.N.:n eeppisen romaanin sankari. Tolstoi "Sota ja rauha".

Matkansa alussa Pierre on kaukana totuudesta: hän ihailee Napoleonia, on mukana "kultaisten nuorten" seurassa, osallistuu huligaanisiin temppuihin Dolokhovin ja Kuraginin kanssa, taipuu liian helposti karkealle imartelulle, joka on syynä mikä on hänen valtava omaisuutensa. Yhtä tyhmyyttä seuraa toinen: avioliitto Helenin kanssa, kaksintaistelu Dolokhovin kanssa ... Ja seurauksena - elämän tarkoituksen täydellinen menetys. "Mikä on pahaa? Mikä on hyvää? Mitä pitäisi rakastaa ja mitä vihata? Miksi elää ja mikä minä olen?" - näitä kysymyksiä kierretään päässäni lukemattomia kertoja, kunnes tulee selvä ymmärrys elämästä. Matkalla siihen on vapaamuurariuden kokemus ja tavallisten sotilaiden tarkkailu Borodinon taistelussa sekä tapaaminen vankeudessa kansanfilosofi Platon Karatajevin kanssa. Vain rakkaus liikuttaa maailmaa ja ihminen elää - Pierre Bezukhov tulee tähän ajatukseen löytäen henkisen "minänsä".

6) Uhrautuminen. Rakkautta lähimmäistäsi kohtaan. Myötätuntoa ja armoa. Herkkyys.

Eräässä suurelle isänmaallissodalle omistetuista kirjoista entinen saarron selviytyjä muistelee, että hirvittävän nälänhädän aikana hänet, kuoleva teini-ikäinen, pelasti naapuri, joka toi poikansa edestä lähettämän muhennospurkin. "Minä olen jo vanha, ja sinä olet nuori, sinun täytyy vielä elää ja elää", sanoi tämä mies. Hän kuoli pian, ja pelastettu poika säilytti hänestä kiitollisen muiston loppuelämänsä ajan.

Tragedia tapahtui Krasnodarin alueella. Palo syttyi vanhainkodissa, jossa asui sairaita vanhuksia. Elävinä poltettujen 62 joukossa oli 53-vuotias sairaanhoitaja Lidia Pachintseva, joka oli päivystetty sinä yönä. Tulipalon syttyessä hän tarttui vanhuksia käsivarsiin, toi heidät ikkunoiden luo ja auttoi heitä pakenemaan. Mutta hän ei pelastanut itseään - hänellä ei ollut aikaa.

M. Sholokhovilla on upea tarina "Ihmisen kohtalo". Se kertoo sodan aikana kaikki sukulaisensa menettäneen sotilaan traagisesta kohtalosta. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle voimaa elää, voimaa vastustaa kohtaloa.

7) Välinpitämättömyyden ongelma. Tuntematon ja tunteeton asenne henkilöä kohtaan.

"Tyytyväisiä itseensä ihmiset", mukavuuteen tottuneet, ihmiset, joilla on pienet omaisuusintressit - samat Tšehovin sankarit, "ihmiset tapauksissa". Tämä on tohtori Startsev elokuvassa Ionych ja opettaja Belikov elokuvassa "The Man in the Case". Muistakaamme, kuinka Dmitri Ionych Startsev, "troikassa kelloilla, pullea, punainen" ja hänen valmentajansa Panteleimon, "myös pullea ja punainen", huutavat: "Pidä kiinni!" "Prrrava hold" - tämä on loppujen lopuksi irtautumista inhimillisistä ongelmista ja ongelmista. Heidän vauraalla elämänpolullaan ei pitäisi olla esteitä. Ja Belikovskin "tapahtuipa mitä tahansa" näemme vain välinpitämättömän asenteen muiden ihmisten ongelmiin. Näiden sankarien henkinen köyhtyminen on ilmeistä. Ja he eivät ole lainkaan älymystöjä, vaan yksinkertaisesti - pikkuporvarillisia, kaupunkilaisia, jotka kuvittelevat olevansa "elämän herrat".

8) Ystävyyden ongelma, toverinen velvollisuus.

Etulinjapalvelu on melkein legendaarinen ilmaisu; Ei ole epäilystäkään siitä, etteikö ihmisten välillä ole vahvempaa ja omistautuneempaa ystävyyttä. Tästä on monia kirjallisia esimerkkejä. Gogolin tarinassa "Taras Bulba" yksi hahmoista huudahtaa: "Ei ole olemassa tovereita kirkkaampia siteitä!" Mutta useimmiten tämä aihe paljastettiin suuren isänmaallisen sodan kirjallisuudessa. B. Vasilievin tarinassa "The Dawns Here Are Quiet..." sekä ilmatorjuntatykistöt että kapteeni Vaskov elävät keskinäisen avun ja toistensa vastuun lakien mukaan. K. Simonovin romaanissa Elävät ja kuolleet kapteeni Sintsov kantaa haavoittunutta toveria taistelukentältä.

9) Tieteellisen kehityksen ongelma.

M. Bulgakovin tarinassa tohtori Preobraženski muuttaa koiran mieheksi. Tiedemiehiä ohjaa tiedon jano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus edistys muuttuu hirvittäviksi seurauksiksi: kaksijalkainen olento, jolla on "koiran sydän", ei ole vielä henkilö, koska hänessä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta.

Lehdistö kertoi, että pian on tulossa kuolemattomuuden eliksiiri. Kuolema voittaa lopulta. Mutta monille ihmisille nämä uutiset eivät herättäneet iloa, vaan päinvastoin, ahdistus kiihtyi. Mitä tämä kuolemattomuus merkitsee ihmiselle?

10) Patriarkaalisen kylän elämäntavan ongelma. Viehätysongelma, moraalisesti terveen kyläelämän kauneus.

Venäläisessä kirjallisuudessa kylän teema ja isänmaan teema yhdistettiin usein. Maaseutuelämää on aina pidetty rauhallisimpana, luonnollisimpana. Yksi ensimmäisistä, jotka ilmaisi tämän ajatuksen, oli Pushkin, joka kutsui kylää toimistokseen. PÄÄLLÄ. Nekrasov runossa ja runoissa kiinnitti lukijan huomion paitsi talonpoikaismajojen köyhyyteen, myös siihen, kuinka ystävällisiä talonpoikaisperheet ovat, kuinka vieraanvaraisia ​​venäläiset naiset ovat. Maalaistilan elämäntavan omaperäisyydestä puhutaan paljon Šolohovin eeppisessä romaanissa "Hiljaiset virtaukset Donissa". Rasputinin tarinassa Jäähyväiset Matjoralle muinaiselle kylälle on omistettu historiallinen muisti, jonka menettäminen merkitsee asukkaille kuolemaa.

11) Työn ongelma. Mielenkiintoisen toiminnan ilo.

Työn teemaa on toistuvasti kehitetty venäläisessä klassisessa ja modernissa kirjallisuudessa. Esimerkkinä riittää muistaa I.A. Goncharovin romaani "Oblomov". Tämän teoksen sankari Andrei Stoltz näkee elämän tarkoituksen ei työn tuloksena, vaan itse prosessina. Näemme samanlaisen esimerkin Solženitsynin tarinassa "Matryonin's Dvor". Hänen sankaritar ei pidä pakkotyötä rangaistuksena, rangaistuksena - hän kohtelee työtä olennaisena osana olemassaoloa.

12) Ongelma laiskuuden vaikutuksesta ihmiseen.

Tšehovin essee "Minun" hän "luettelo kaikki kauheat seuraukset laiskuuden vaikutuksesta ihmisiin.

13) Venäjän tulevaisuuden ongelma.

Venäjän tulevaisuuden aihetta koskettivat monet runoilijat ja kirjailijat. Esimerkiksi Nikolai Vasilyevich Gogol vertaa lyyrisessä poikkeamassa runoon "Kuolleet sielut" Venäjää "eloiseen, lyömättömään troikkaan". "Rus, minne olet menossa?" hän kysyy. Mutta kirjoittajalla ei ole vastausta kysymykseen. Runoilija Eduard Asadov runossa "Venäjä ei alkanut miekalla" kirjoittaa: "Aamunkoitto nousee, kirkas ja kuuma. Ja se tulee olemaan niin ikuisesti tuhoutumaton. Venäjä ei alkanut miekalla, ja siksi se on voittamaton!" . Hän on varma, että Venäjää odottaa suuri tulevaisuus, eikä mikään voi estää sitä.

14) Taiteen vaikutuksen ongelma ihmiseen.

Tiedemiehet ja psykologit ovat pitkään väittäneet, että musiikilla voi olla erilainen vaikutus hermostoon, ihmisen sävyyn. On yleisesti hyväksyttyä, että Bachin teokset lisäävät ja kehittävät älyä. Beethovenin musiikki herättää myötätuntoa, puhdistaa ihmisen ajatukset ja tunteet negatiivisuudesta. Schumann auttaa ymmärtämään lapsen sielua.

Dmitri Šostakovitšin seitsemännellä sinfonialla on alaotsikko "Leningradskaya". Mutta nimi "Legendary" sopii hänelle paremmin. Tosiasia on, että kun natsit piirittivät Leningradia, kaupungin asukkailla oli valtava vaikutus Dmitri Šostakovitšin 7. sinfoniaan, joka, kuten silminnäkijät todistavat, antoi ihmisille uutta voimaa taistella vihollista vastaan.

15) Antikulttuurin ongelma.

Tämä ongelma on ajankohtainen myös tänä päivänä. Nyt televisiossa vallitsee "saippuaoopperat", jotka alentavat merkittävästi kulttuurimme tasoa. Kirjallisuus on toinen esimerkki. No, "dekulttuurin" teema paljastuu romaanissa "Mestari ja Margarita". MASSOLITin työntekijät kirjoittavat huonoja teoksia ja syövät samalla ravintoloissa ja pitävät mökkejä. Heitä ihaillaan ja heidän kirjallisuuttaan kunnioitetaan.

16) Modernin television ongelma.

Moskovassa toimi pitkään jengi, joka erottui erityisen julmuudesta. Kun rikolliset saatiin kiinni, he myönsivät, että heidän käytökseensä, heidän asenteeseensa maailmaan vaikutti suuresti amerikkalainen Natural Born Killers -elokuva, jota he katsoivat lähes päivittäin. He yrittivät kopioida tämän kuvan sankarien tottumuksia tosielämässä.

Monet nykyurheilijat katsoivat televisiota lapsena ja halusivat olla aikansa urheilijoiden kaltaisia. Televisiolähetysten kautta he tutustuivat lajiin ja sen sankareihin. Tietysti on myös käänteisiä tapauksia, kun henkilö tuli riippuvaiseksi televisiosta ja hänet jouduttiin hoitamaan erityisillä klinikoilla.

17) Venäjän kielen tukkeutumisongelma.

Uskon, että vieraiden sanojen käyttö äidinkielellä on perusteltua vain, jos vastinetta ei ole. Monet kirjoittajistamme kamppailivat venäjän kielen tukkeutumisen kanssa lainauksilla. M. Gorky huomautti: ”Lukijamme on vaikea liittää venäläiseen lauseeseen vieraita sanoja. Ei ole mitään järkeä kirjoittaa keskittymistä, kun meillä on oma hyvä sanamme - kondensaatio.

Amiraali A.S. Shishkov, joka toimi jonkin aikaa opetusministerin virkaa, ehdotti sanan suihkulähde korvaamista hänen keksimällään kömpelöllä synonyymilla - vesitykillä. Harjoittaen sananluomista, hän keksi korvauksia lainatuille sanoille: hän ehdotti puhumista kujan sijaan - prosad, biljardi - pallomainen pallo, hän korvasi kiven pallomaisella pallolla ja kutsui kirjastoa kirjanpitäjäksi. Korvaamaan sanan, josta hän ei pitänyt kalosseista, hän keksi toisen - märät kengät. Tällainen huoli kielen puhtaudesta voi aiheuttaa aikalaisissa vain naurua ja ärsytystä.

18) Luonnonvarojen tuhoutumisen ongelma.

Jos lehdistö alkoi kirjoittaa ihmiskuntaa uhkaavasta onnettomuudesta vasta viimeisen kymmenen tai viidentoista vuoden aikana, niin Ch. Aitmatov puhui tästä ongelmasta jo 70-luvulla tarinassaan "Fairy Tale" ("Valkoinen höyrylaiva"). Hän osoitti polun tuhoisuuden, toivottomuuden, jos ihminen tuhoaa luonnon. Se kostaa rappeutumisella, henkisyyden puutteella. Samaa teemaa kirjailija jatkaa myöhemmissä teoksissaan: "Ja päivä kestää yli vuosisadan" ("Stormy Stop"), "Blach", "Cassandra's Brand". Erityisen vahvan tunteen tuottaa romaani "The Scaffolding Block". Kirjoittaja osoitti susiperheen esimerkillä villieläinten kuoleman ihmisen taloudellisesta toiminnasta. Ja kuinka pelottavaa siitä tuleekaan, kun huomaat, että saalistajat näyttävät ihmiseen verrattuna inhimillisemmiltä ja "inhimillisemmiltä" kuin "luomisen kruunu". Joten mitä hyvää tulevaisuudessa ihminen tuo lapsensa leikkuupalkin luo?

19) mielipiteesi pakottaminen muille.

Vladimir Vladimirovitš Nabokov. "Järvi, pilvi, torni..." Päähenkilö Vasily Ivanovich on vaatimaton toimistotyöntekijä, joka on voittanut huvimatkan luontoon.

20) Sotateema kirjallisuudessa.

Hyvin usein onnittelemme ystäviämme tai sukulaisiamme, toivotamme heille rauhallista taivasta heidän päänsä yli. Emme halua heidän perheidensä joutuvan sodan vaikeuksien kohteeksi. Sota! Nämä viisi kirjainta tuovat meren verta, kyyneleitä, kärsimystä ja mikä tärkeintä, sydämellemme rakkaiden ihmisten kuoleman. Maapallollamme on aina ollut sotia. Menetyksen tuska on aina täyttänyt ihmisten sydämet. Kaikkialta, missä on sotaa, kuulet äitien huokauksen, lasten itkua ja korvia räjähdyksiä, jotka repivät sielumme ja sydämemme. Suureksi onneksemme tiedämme sodasta vain elokuvista ja kirjallisista teoksista.

Monet sodan koettelemukset lankesivat maamme osalle. 1800-luvun alussa Venäjää ravisteli vuoden 1812 isänmaallinen sota. Venäjän kansan isänmaallisen hengen osoitti L. N. Tolstoi eeppisessä romaanissaan Sota ja rauha. Sissisota, Borodinon taistelu - kaikki tämä ja paljon muuta ilmestyy silmiemme eteen. Olemme todistamassa sodan kauheaa jokapäiväistä elämää. Tolstoi kertoo, että monille sodasta on tullut yleisin asia. He (esimerkiksi Tushin) suorittavat sankaritekoja taistelukentillä, mutta he eivät itse huomaa tätä. Heille sota on työtä, joka heidän on tehtävä hyvässä uskossa. Mutta sodasta voi tulla yleistä paitsi taistelukentällä. Kokonainen kaupunki voi tottua ajatukseen sodasta ja jatkaa elämäänsä alistuneena siihen. Tällainen kaupunki vuonna 1855 oli Sevastopol. Leo Tolstoi kertoo Sevastopolin puolustamisen vaikeista kuukausista Sevastopolin tarinoissaan. Täällä tapahtuvat tapahtumat kuvataan erityisen luotettavasti, koska Tolstoi on heidän silminnäkijänsä. Ja sen jälkeen, mitä hän näki ja kuuli kaupungissa, joka oli täynnä verta ja kipua, hän asetti itselleen selvän tavoitteen - kertoa lukijalleen vain totuuden - ja vain totuuden. Kaupungin pommitukset eivät loppuneet. Tarvittiin uusia ja uusia linnoituksia. Merimiehet, sotilaat työskentelivät lumessa, sateessa, puolinälkään, puoliksi pukeutuneena, mutta silti he työskentelivät. Ja täällä kaikki ovat yksinkertaisesti hämmästyneitä henkensä rohkeudesta, tahdonvoimasta, suuresta isänmaallisuudesta. Heidän kanssaan heidän vaimonsa, äitinsä ja lapsensa asuivat tässä kaupungissa. He tottuivat niin paljon kaupungin tilanteeseen, että he eivät enää kiinnittäneet huomiota laukauksiin tai räjähdyksiin. Hyvin usein he toivat ateriat miehilleen aivan linnakkeisiin, ja yksi kuori saattoi usein tuhota koko perheen. Tolstoi näyttää meille, että pahin asia sodassa tapahtuu sairaalassa: "Näet siellä lääkäreitä, joilla on veriset kädet kyynärpäihin asti ... kiireisenä sängyn lähellä, jolla, silmät auki ja puhuen, ikään kuin deliriumissa, merkityksetöntä , joskus yksinkertaiset ja koskettavat sanat ovat haavoitettuina kloroformin vaikutuksen alaisena. Sota Tolstoille on likaa, tuskaa, väkivaltaa, mitä tahansa tavoitteita se tavoittelee: "... et näe sotaa oikeassa, kauniissa ja loistavassa järjestyksessä, musiikin ja rummutuksen, heiluttavien lippujen ja hyppivien kenraalien kanssa, mutta näette sota todellisessa ilmaisussaan - veressä, kärsimyksessä, kuolemassa ... "Sevastopolin sankarillinen puolustaminen vuosina 1854-1855 osoittaa jälleen kerran kaikille, kuinka paljon Venäjän kansa rakastaa kotimaataan ja kuinka rohkeasti he puolustavat sitä. Hän (Venäjän kansa) ei anna vihollisen valtaa heidän kotimaataan vaivaamatta, millä tahansa keinolla.

Vuosina 1941-1942 Sevastopolin puolustaminen toistetaan. Mutta se tulee olemaan toinen suuri isänmaallinen sota - 1941-1945. Tässä sodassa fasismia vastaan ​​neuvostokansa saa aikaan poikkeuksellisen saavutuksen, jonka tulemme aina muistamaan. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev ja monet muut kirjailijat omistivat teoksensa Suuren isänmaallisen sodan tapahtumille. Tälle vaikealle ajalle on ominaista myös se, että naiset taistelivat tasa-arvoisesti miesten kanssa puna-armeijan riveissä. Ja jopa se, että he ovat heikomman sukupuolen edustajia, ei estänyt heitä. He kamppailivat pelon kanssa ja tekivät sellaisia ​​sankaritekoja, jotka näyttivät olevan naisille täysin epätavallisia. Tällaisista naisista opimme B. Vasilievin tarinan "Aamunkoitto täällä on hiljainen ..." sivuilta. Viisi tyttöä ja heidän taistelukomentajansa F. Baskov joutuvat Sinjuhhin Harjanteelle kuudentoista fasistin kanssa, jotka ovat matkalla rautatielle, täysin varmoja siitä, ettei kukaan tiedä heidän operaation edistymisestä. Taistelijamme joutuivat vaikeaan tilanteeseen: on mahdotonta vetäytyä, mutta jäädä, koska saksalaiset palvelevat heitä kuin siemeniä. Mutta ulospääsyä ei ole! Isänmaan takana! Ja nyt nämä tytöt tekevät pelottoman urotyön. He pysäyttävät vihollisen henkensä kustannuksella ja estävät häntä toteuttamasta kauheita suunnitelmiaan. Ja kuinka huoletonta oli näiden tyttöjen elämä ennen sotaa?! He opiskelivat, työskentelivät ja nauttivat elämästä. Ja yhtäkkiä! Lentokoneet, panssarivaunut, tykit, laukaukset, huudot, huokaukset... Mutta he eivät hajoaneet ja antoivat voitosta kalleimman, mitä heillä oli - henkensä. He antoivat henkensä maansa puolesta.

Mutta maan päällä on sisällissota, jossa ihminen voi antaa henkensä tietämättä miksi. 1918 Venäjä. Veli tappaa veljen, isä tappaa pojan, poika tappaa isänsä. Kaikki on sekoittunut ilkeyden tuleen, kaikki on arvotonta: rakkaus, sukulaisuus, ihmiselämä. M. Tsvetaeva kirjoittaa: Veljet, tässä on ääriarvo! Nyt kolmatta vuotta Abel on taistellut Kainin kanssa...

27) Vanhempien rakkaus.

Turgenevin proosarunossa "Sparrow" näemme linnun sankariteon. Suojellakseen jälkeläisiä varpunen ryntäsi taisteluun koiraa vastaan.

Myös Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat" Bazarovin vanhemmat haluavat ennen kaikkea olla poikansa kanssa.

28) Vastuu. Ihottuma toimii.

Tšehovin näytelmässä "Kirsikkatarha" Lyubov Andreevna menetti omaisuutensa, koska hän oli koko elämänsä kevytmielinen rahan ja työn suhteen.

Permin tulipalo johtui ilotulitteiden järjestäjien harkitsemattomista toimista, johdon vastuuttomuudesta ja paloturvallisuustarkastajien laiminlyönnistä. Seurauksena on monien ihmisten kuolema.

A. Moruan essee "Ants" kertoo kuinka nuori nainen osti muurahaispesän. Mutta hän unohti ruokkia sen asukkaita, vaikka he tarvitsivat vain yhden pisaran hunajaa kuukaudessa.

29) Yksinkertaisista asioista. Teemana onnellisuus.

On ihmisiä, jotka eivät vaadi elämästään mitään erityistä ja viettävät sen (elämän) turhaan ja tylsästi. Yksi heistä on Ilja Iljitš Oblomov.

Pushkinin romaanissa "Jevgeni Onegin" päähenkilöllä on kaikki elämäksi. Varallisuus, koulutus, asema yhteiskunnassa ja mahdollisuus toteuttaa mikä tahansa unelmasi. Mutta hänellä on tylsää. Mikään ei kosketa häntä, mikään ei miellytä häntä. Hän ei osaa arvostaa yksinkertaisia ​​asioita: ystävyyttä, vilpittömyyttä, rakkautta. Luulen, että siksi hän on onneton.

Volkovin essee "Yksinkertaisista asioista" nostaa esiin samanlaisen ongelman: ihmisen ei niinkään tarvitse olla onnellinen.

30) Venäjän kielen rikkaudet.

Jos et käytä venäjän kielen rikkautta, sinusta voi tulla kuin Ellochka Schukina I. Ilfin ja E. Petrovin teoksesta "Kaksitoista tuolia". Hän selvisi kolmellakymmenellä sanalla.

Fonvizinin komediassa "Undergrowth" Mitrofanushka ei osannut venäjää ollenkaan.

31) Häikäilemätön.

Tšehovin essee "Gone" kertoo naisesta, joka muuttaa täysin periaatteensa minuutissa.

Hän kertoo miehelleen, että hän jättää tämän, jos tämä tekee edes yhden ilkeän teon. Sitten aviomies selitti vaimolleen yksityiskohtaisesti, miksi heidän perheensä elää niin rikkaasti. Tekstin sankaritar "lähti... toiseen huoneeseen. Hänelle kauniisti ja rikkaasti asuminen oli tärkeämpää kuin miehensä pettäminen, vaikka hän väittääkin päinvastoin.

Myöskään poliisivalvojan Ochumelovin Tšehovin tarinassa "Chameleon" ei ole selkeää kantaa. Hän haluaa rangaista Hryukinin sormeen pureneen koiran omistajaa. Kun Ochumelov saa tietää, että koiran mahdollinen omistaja on kenraali Žigalov, hänen päättäväisyytensä katoaa.

Teksti kokeesta

(1) Muistan ne huhtikuun päivät vuonna 1961. (2) Hämmästyttävä ilo, ilo... (Z) Moskovan kaduille vuotaneet ihmiset, musiikki, iloiset ja hämmentyneet kasvot... (4) Uskomatonta... uskomatonta... uskomatonta... (b) A mies avaruudessa! (6) Meidän! (7) Majuri Gagarin! (8) Raketti "Vostok"! (9) Miehitetty avaruusalus! (Yu) Mahtavaa! (I) Hienoa! (12) Hienoa! (13) Zdo-o-orovo! (14) Hurraa!
(15) Pääkaupunki, joka jätti koulut ja laitokset, tehtaiden työpajat ja yliopistojen yleisöt, peruutti teatteriesitykset ja elokuvanäytökset, raivosi spontaanien tunteiden paroksismissa. (16) Ehkä ensimmäistä kertaa hänen kahdeksan vuosisadan aikana, todella vilpitön ja puhdas. (17) Jopa koulupojan ilo yllättäen peruutetuista tunneista haihtui verrattuna tähän lomaan, joka murtautui miljooniin sydämiin.
(18) Ja sitten, muutamaa päivää myöhemmin, hän lensi Moskovaan. (19) Suora raportti Vnukovosta. (20) Upouusi Start TV, ostettu ikään kuin nimenomaan sellaiseen tilaisuuteen. (21) Lähipiiri naapureita mustavalkoisissa kuvissa välkkyvän näytön ääressä. (22) Täällä hän kävelee mattopolkua pitkin... (23) Hymyilee... (24) "Mutta kiva kaveri!" - naapurit sopivat yksimielisesti... (25) Täällä pitsi on irti... (26) Kaikki haukkovat henkeään ja jäätyy - se putoaa, se ei putoa ... (27) Täällä hän raportoi järjestön ensimmäiselle sihteerille TSKP:n keskuskomitea Hruštšov...
(28) Tietysti yhdentoista vuoden iässä on paljon ymmärrettävää. (29) Mutta loppujen lopuksi "Aelita", "Andromeda Nebula" ja "Maailmoiden sota" on jo luettu, ja siksi olemme tietoisia emotionaalisesta shokista, joka aiheutuu todellisesta ihmisen lennosta avaruuteen. (30) Ja muisti ei tallenna edes niinkään visuaalisia kuvia kuin tuntemuksia: iloa, iloa, juhlaa.
(31) Nyt he ovat tottuneet siihen. (32) He kuitenkin tottivat siihen kauan sitten, koska astronautien nimet alkoivat haalistua muistista ja seuraava lento kiertoradalle tai avaruusasemalle lakkasi olemasta informaatiotapahtuma. (ЗЗ) Kyllä, eikä ihme - tilastojen mukaan siellä on käynyt yli 500 ihmistä. (34) Onko mahdollista muistaa kaikkia! (35) Mutta ensimmäiset muistetaan. (36) Ja kuolleita myös muistetaan.
(37) Kokeiko Juri Gagarin lentämisen pelkoa laivan ohjaamossa palatessaan Maahan? (38) Tietenkin, silloin, vuonna 1961, sellaiset kysymykset eivät päässeet edes mieleeni. (39) Neuvostoliitossa kasvavan pojan luonnollisimmalla tavalla uskoin, että Juri Gagarin oli onnellinen ennen, aikana ja jälkeen. (40) Ja tietysti ylpeä. (41) Eikä millään erityisellä tavalla, vaan yksinomaan oikeutetulla ylpeydellä. (42) No, teini-iässä on etuoikeutensa, mukaan lukien kyky olla tyhmä ilman rankaisemista.
(43) Nyt, viime vuosien korkeudelta, ymmärrän: hän oli peloissaan. (44) Hyvin. (45) Loppujen lopuksi hän lensi tuntemattomaan, mustaan ​​aukkoon, ja hänellä oli melkein enemmän mahdollisuuksia kadota kuin palata. (46) On epätodennäköistä, että tämä lohdutti tai juurrutti luottamusta: "tuki miljoonille", "usko Neuvostoliiton tieteen voimaan", "puolueen johtava rooli" ... (47) Tietysti tukea oli, ja usko tieteeseen ja puolueen johtajuus. (48) Mutta kuolema, kuten syntymäkin, on intiimi teko, joka suoritetaan yksin, vaikka surun murtamat sukulaiset olisivat lähellä. (49) Päätöksen vaarantaa elämä minimaalisilla mahdollisuuksilla olla kuolematta tekee henkilö ottamatta huomioon "miljoonien tukea".
(50) Juuri tällaisen päätöksen tekemisessä piilee tämän hymyilevän ja nyt ikuisesti nuoren venäläisen kaverin mahtavuus. (51) Hän otti askeleen kohti kuolemaa, avaten meille uuden aikakauden. (52) Ja nyt ohitamme rennosti tiedot seuraavasta lennosta avaruuteen, unohdamme muiden astronautien nimet, pitäen tätä kaikkea tavallisina ja tavallisina tapahtumina. (53) Luultavasti sen pitäisi olla niin.

(M. Belyashin mukaan)

Johdanto

Joka vuosi ihmiskunnan historia on täynnä uusia tapahtumia, jotka ylistävät sivilisaatiota. Maailma ei seiso paikallaan, maailma menee eteenpäin. Kehittyminen ja parantaminen, uusien korotuskeinojen löytäminen.

Kuka on vastuussa edistymisestä? Tietysti ihmiset. Jotkut heistä heittäytyivät sankarillisesti tuntemattoman syliin ja vaaransivat henkensä ja terveytensä yleisen kehityksen vuoksi. Mutta ajan myötä heidän käytöksensä unohdetaan, niistä tulee yleisiä, vain historiallinen tosiasia.

Ongelma

M. Belyash nostaa tekstissään esiin historiallisen muistin ongelman puhuessaan venäläisten asenteen muutoksesta Juri Gagarinin ensimmäiseen lentoon avaruuteen.

Kommentti

Kirjoittaja muistelee kaukaista vuotta 1961, jolloin yleisö innostui ensimmäisestä miehitetystä lennosta avaruuteen. Joukot riemuitsevia ihmisiä suurkaupunkien aukioilla, peruttuja koulutunteja ja hylättyjä työpaikkoja, siirrettyjä esityksiä ja elokuvaesityksiä.

Yksitoistavuotiaan pojan oli vaikea ymmärtää sankarin sisäistä tilaa silloin, hänen lentojensa aikana. Näytti siltä, ​​että Gagarinia ohjasi halu ylistää maansa, ylpeys isänmaasta ja kansalaisista, että hän oli yksinkertaisesti onnellinen lentojen vaikeimmissa hetkissä ja niiden jälkeen.

Kymmeniä vuosia myöhemmin kävi selväksi, että Juri Gagarin koki uskomatonta pelkoa ja lähti matkalle, joka päättyi todennäköisemmin hänen kuolemaansa kuin paluunsa.

Huolimatta maanmiestensä, valtion ja perheensä tuesta, Juri Gagarinin oli mahdotonta olla tuntematta yksinäisyyttä, koska syntymän ja kuoleman prosessi on niin intiimi, että se tapahtuu täydellisessä ykseydessä itsensä kanssa. Ja päätöksen kuolevaisen riskin ottamisesta tekee ihminen itsenäisesti, miljoonien mielipiteitä huomioimatta.

Noina kaukaisina aikoina, kun ensimmäinen lento tapahtui, todella onnistuneen historiallisen tosiasian oivallus ei jäänyt muistiin niinkään tapahtuman merkityksen kuin ilon, ilon ja juhlan. Mutta vähitellen ihmiset tottuivat lentämään, ja astronautien nimet eivät vain unohdu, vaan niitä ei enää kerrota yleisölle samalla innostuneella tavalla.

Tekijän asema

Kirjoittajan mukaan Gagarinin suuruus piilee juuri siinä, että hän otti tietoisesti riskejä ymmärtäen tekojensa mahdolliset seuraukset. Hän kuoli avatakseen ihmiskunnalle uuden aikakauden avaruustutkimuksessa.

Ja nyt havaitsemme niin helposti tietoa seuraavasta lennosta, että näemme sen merkityksettömänä tavallisena tapahtumana. Kirjoittaja ehdottaa, että näin sen pitäisi olla. Tämä on eräänlainen elämänlaki, vaikkakin hyvin surullinen.

omaa asemaa

En voi olla muuta kuin samaa mieltä kirjailijan kanssa siitä, että elämä menee eteenpäin, ja mikä oli uutta ja epätavallista kymmenen tai viisi vuotta sitten, on nyt liian tuttua ja arkipäivää. Se ei voi olla toisin. Mutta sen, mikä kerran tapahtui, teki meistä mahtavia ja kehittyneempiä, pitäisi edelleen jäädä muistiimme toimimaan esimerkkinä tuleville sukupolville.

Argumentti 1

Muistiongelmaa ajatellen mieleeni tulee V. Rasputinin tarina "Farewell to Matera". Daria, vahva henkinen nainen, suojelee menneisyyttä säilyttämällä hylättyjä taloja ja hautoja. Nämä ovat eräänlaisia ​​muistin symboleja. Hän haluaa pelastaa heidät ilkivallan aikana tietäen, että koko saari joutuu pian veden alle, hän sanoo hyvästit menneille sukupolville, niille, jotka asuivat täällä ennen häntä. Niin kauan kuin joku muistaa menneisyyden, sukupolvia yhdistävä lanka ei katkea.

Argumentti 2

Näytelmässä A.P. Tšehovin "Kirsikkatarha" yksi päähenkilöistä, Jasha, kouluttamaton jalkamies, joka kuvittelee olevansa modernin ajattelun paras edustaja, kumartuu kaikkeen vieraaseen, ei näe mitään järkeä kommunikoida oman äitinsä kanssa. Hän on elävä esimerkki muistin menetyksestä, joten hänen elämänsä näyttää merkityksettömältä, hyödyttömältä kenellekään, siitä puuttuu kokonaan ainakin jotain henkistä ja moraalista.

Johtopäätös

Muisti on jotain, jonka vuoksi tavallinen ajan kulku ei katkea, aikakaudet seuraavat sujuvasti toisiaan. Ilman menneisyyden muistoa emme pysty rakentamaan arvokasta tulevaisuutta, emme voi auttaa meitä seuraavia sukupolvia rakentamaan uutta maailmaansa.

Monet modernin kirjallisuuden kirjoittajat: Nabokov, Solženitsyn, Rasputin, Shukshin, Aitmatov. Ja niin suuri kiinnostus tätä aihetta kohtaan ei ole sattumaa, koska ihmisten kanssa, joille muisti merkitsee paljon: heidän kotimaansa, rakkautensa sitä kohtaan, esi-isiensä kotimaahan, ilmestyi ihmisiä - heidän enemmistönsä, jotka eivät välitä kumpikaan esi-isiensä muisto tai omien tekojensa muisto, joka jää seuraavalle sukupolvelle. V. Nabokoville "muisto" on nostalgiaa, yhteyttä isänmaahan; V. Rasputinille tämä on tietoa tietynlaisesta juurista; Aitmatoville se on myös hyöty, jonka toitte ihmisille. Nämä käsitteet näkyvät heidän teoksissaan.

Romaanissa "Mashenka" Nabokov paljastaa nostalgiaa isänmaataan kohtaan. Se näyttää siirtolaisia, jotka asuvat maassa, joka ei ole heille hengellisesti läheinen, tuntematon. He ovat asuneet ulkomailla yli vuoden, mutta vieraantumisen tunne toiseksi kodiksi muodostuneesta maasta ei katoa.

Asioiden, ongelmien, tapahtumien jatkuvassa kierteessä he tuntevat olevansa väsyneitä elämään. Menneisyyden, Venäjän muistoissa he löytävät ulospääsyn, henkisen tasapainon, vaikka he tietävät, etteivät koskaan voi palata kotimailleen. Tarinan sankari Ganin elää tunteidensa ja ajatustensa suljetussa maailmassa. Muisti tuo hänet takaisin noihin kaukaisiin aikoihin, jolloin hän asui Venäjällä, oli nuori, missä hän tapasi ensimmäisen rakkautensa Mashan.

Hän muistelee menneiden vuosien tapahtumia, hän kokee parhaat, kirkkaimmat tunteet. Hän elää tällä muistolla, näillä muistoilla; ne suojaavat ulkoiselta ympäristöltä, ulkomaailmalta. Jokainen törmäys todellisuuden, elämän todellisuuden kanssa häiritsee häntä, aiheuttaa hänessä tyhjyyden tunteen.

Ganin on hyvin kunnioittava, aistillinen menneisyydestään, eikä siksi halua uutta tapaamista Mashan kanssa, koska hän tuo jotain uutta, tuntematonta ja mikä tärkeintä, todellista heidän suhteeseensa. Muisti pelastaa hänet todellisuudesta, maailman ongelmista, sen tylsyydestä, rutiinista, viehättävyydestä. Muistin teema on rakennettu täysin eri tavalla A. Solzhenitsynin teoksissa "Matryona Dvor", V. Rasputinin "Farewell to Matera" ja Ch. Aitmatovin "Myrskyasema". Teoksessa "Matryona Dvor" muistiteema käy läpi kokonaisuuden, erittäin huomaamattomasti ja vilpittömästi.

Tarinan sankaritar Matryona auttoi monia kylässä, ja kun hän kuoli, kukaan ei edes muistanut häntä ystävällisellä sanalla. Hänen sukulaisensa osoittautuivat huonommiksi kuin ei-syntyperäiset; alkoi jakaa omaisuutta. Solženitsyn osoitti, kuinka lyhyt ihmisen muisti voi olla, kuinka nopeasti ihmiset unohtavat kaiken hyvän, mitä heille on tehty. Seurauksena on, että heidän sieluihinsa jää vain pahuus, ja heistä tulee sitä huomaamatta pelkurimaisia, itsekkäitä, moraalittomia ihmisiä.

Tarinassa "Farewell to Matera" V. Rasputin osoitti taitavasti paitsi ihmisten kohtalon heidän elämänsä käännekohdissa, myös heidän asenteensa esivanhempiaan, lajinsa juuria, kotimaahansa. Tämä koskee Materan kylää, jonka paikalle rakennetaan vesivoimala ja joka on pudonnut tulvavyöhykkeelle. Koko kylä oli siirrettävä uuteen paikkaan, mutta vanhat ihmiset eivät voineet lähteä siitä, koska tämä maa on heidän esi-isiensä kotimaa. Jotkut heistä, enimmäkseen nuoret, jotka eivät ole sijoittaneet kotimaahansa, eivät kuitenkaan kunnioita esi-isiään, perhettään, häpäisevät muistoaan. "Uudet tulokkaat" yrittivät nopeuttaa uudelleensijoittamisprosessia katkaista kaikki juuret, jotka yhdistävät Materan asukkaat menneisyyteen.

He yrittivät tuhota hautausmaan estääkseen Materan asukkailta kirjoittamisen allsokilla. ru 2005 itse muisti. "Voi, me olemme ei-ihmisiä, emme ketään muuta", sanoo päätarina Daria katkerasti. Rasputin uskoo, että kun ihminen eroaa maasta, juurista, vuosisatoja vanhoista perinteistä, hän menettää myös omantuntonsa; hänen sydämensä muuttuu kiveksi. Rasputin osoittaa, kuinka sydämettömiä, julmia ja pahoja voivat olla ihmiset, joista tuli "ivaneja, jotka eivät muista sukulaisuutta".

Eikä sillä ole väliä, tuhoavatko he jonkun toisen kylän vai omansa, koska tämä kaikki on heidän kotimaansa. Tällaisista ihmisistä tulee uhka ympäröivälle maailmalle ja myös luonnolle. Vanha viisaus sanoo: älä itke kuolleiden puolesta - itke sen puolesta, joka on menettänyt sielunsa ja omantuntonsa. Ch. Aitmatovin romaanissa "Myrskyn pysähdys", kuten teoksen "Matryona Dvor", pääteemana on esi-isiensä kunnioittaminen, omien juurien tunteminen.

Edigein ystävä kuoli. Ja sitten tämän kuolleen ystävän poika Sabitzhan tuli kylään. Kuten myöhemmin kävi ilmi, hän "ei tullut hautaamaan isäänsä, vaan vain noustakseen pois, kaivautuakseen jotenkin sisään ja lähteäkseen mahdollisimman pian". Kävi ilmi, että Sabitzhan ei kunnioita vanhempiaan, ei kunnioita hänen tuhkaa. Sabitzhan on kuin mankurtti, joka ei muista isäänsä eikä äitiään.

Kun he menivät hautaamaan vanhaa ystäväänsä Edigeyta, he kohtasivat väärinkäsityksen, sydämettömyyden, joka vallitsi maailmassa. Nykyajan muistin aihe on hyvin laaja ja monitahoinen. Se koskettaa monia moraalisia teemoja ja kysymyksiä.

Tämä on esi-isiensä juurien menettämisen ongelma, kotimaan teema, ystävällisyyden, sydämellisyyden, omantunnon ja sielun menettämisen ongelma, teema "Ivan, joka ei muista sukulaisuuttaan", teema ihmisen muuttaminen mankurtiksi, teemana muiston säilyttäminen. Nämä ongelmat hirveästi tuntevat itsensä ja ovat olemassa nykyään. Siksi ne näkyvät modernissa kirjallisuudessa.

Menneisyydestä ihminen löytää lähteen tietoisuuden muodostumiselle, paikkansa etsimiselle maailmassa ja yhteiskunnassa. Muistin heikkenemisen myötä kaikki sosiaaliset siteet menetetään. Se on tietty elämänkokemus, tietoisuus koetuista tapahtumista.

Mitä on historiallinen muisti

Se sisältää historiallisen ja sosiaalisen kokemuksen säilyttämisen. Historiallinen muisti riippuu suoraan siitä, kuinka huolellisesti perhe, kaupunki, maa kohtelee perinteitä. Tätä ongelmaa käsittelevä essee löytyy usein 11. luokan kirjallisuuden koetehtävistä. Kiinnitämme huomiota tähän asiaan.

Historiallisen muistin muodostumisjärjestys

Historiallisella muistilla on useita muodostumisvaiheita. Jonkin ajan kuluttua ihmiset unohtavat tapahtuneen. Elämä esittelee jatkuvasti uusia jaksoja, jotka ovat täynnä tunteita ja epätavallisia vaikutelmia. Lisäksi menneiden vuosien tapahtumat vääristyvät usein artikkeleissa ja fiktioissa, kirjoittajat eivät vain muuta niiden merkitystä, vaan myös tekevät muutoksia taistelun kulkuun, joukkojen sijoitukseen. On olemassa historiallisen muistin ongelma. Jokainen kirjoittaja antaa omat argumenttinsa elämästä ottaen huomioon henkilökohtaisen näkemyksen kuvatusta historiallisesta menneisyydestä. Yhden tapahtuman erilaisen tulkinnan vuoksi asukkailla on mahdollisuus tehdä omat johtopäätöksensä. Tietysti tarvitset perusteluja ajatuksesi perustelemiseksi. Historiallisen muistin ongelma on yhteiskunnassa, joka on vailla sananvapautta. Täydellinen sensuuri johtaa todellisten tapahtumien vääristymiseen ja esittää ne suurelle yleisölle vain oikeasta näkökulmasta. Todellinen muisti voi elää ja kehittyä vain demokraattisessa yhteiskunnassa. Jotta tieto siirtyisi seuraaville sukupolville ilman näkyviä vääristymiä, on tärkeää pystyä vertailemaan reaaliaikaisia ​​tapahtumia menneestä elämästä.

Edellytykset historiallisen muistin muodostumiselle

Argumentteja aiheesta "Historiallisen muistin ongelma" löytyy monista klassikoiden teoksista. Yhteiskunnan kehittymisen kannalta on tärkeää analysoida esi-isien kokemuksia, tehdä "työtä virheiden parissa", käyttää sitä rationaalista viljaa, joka menneillä sukupolvilla oli.

V. Soloukhinin "Mustat taulut".

Mikä on historiallisen muistin pääongelma? Harkitse kirjallisuuden argumentteja tämän työn esimerkissä. Kirjoittaja kertoo kirkon ryöstöstä kotikylässään. Ainutlaatuisia kirjoja toimitetaan jätepaperina, laatikot valmistetaan korvaamattomista ikoneista. Puusepän työpaja järjestetään aivan Stavrovon kirkossa. Toisessa avataan kone- ja traktoriasema. Kuorma-autot, telatraktorit tulevat tänne, ne varastoivat tynnyreitä polttoainetta. Kirjoittaja sanoo katkerasti, ettei navetta eikä nosturi voi korvata Moskovan Kremliä, Nerlin esirukouskirkkoa. Et voi pitää lepokotia luostarirakennuksessa, jossa on Pushkinin, Tolstoin sukulaisten haudat. Teos nostaa esiin historiallisen muistin säilyttämisen ongelman. Kirjoittajan esittämät perustelut ovat kiistattomia. Ei ne, jotka kuolivat, makaavat hautakivien alla, tarvitse muistoa, vaan elävät!

Artikkeli D. S. Likhachev

Artikkelissaan "Rakkaus, kunnioitus, tieto" akateemikko nostaa esiin kansallisen pyhäkön häpäisyn aiheen, nimittäin hän puhuu vuoden 1812 isänmaallisen sodan sankarin Bagrationin muistomerkin räjähdyksestä. Likhachev nostaa esiin ihmisten historiallisen muistin ongelman. Tekijän esittämät perustelut liittyvät tähän taideteokseen liittyvään ilkivaltaisuuteen. Loppujen lopuksi muistomerkki oli ihmisten kiitollisuus Georgian veljelle, joka taisteli rohkeasti Venäjän itsenäisyyden puolesta. Kuka voisi tuhota rautamonumentin? Vain ne, joilla ei ole aavistustakaan maansa historiasta, eivät rakasta isänmaata, eivät ole ylpeitä isänmaasta.

Näkemyksiä isänmaallisuudesta

Mitä muita argumentteja voidaan esittää? Historiallisen muistin ongelma nostetaan esille Kirjeissä Venäjän museosta, kirjoittaja V. Soloukhin. Hän sanoo, että omien juurien kaataminen, vieraan, vieraan kulttuurin omaksuminen, ihminen menettää yksilöllisyytensä. Tätä venäläistä argumenttia historiallisen muistin ongelmista tukevat myös muut venäläiset patriootit. Likhachev kehitti "kulttuurin julistuksen", jossa kirjoittaja vaatii kulttuuriperinteiden suojelemista ja tukemista kansainvälisellä tasolla. Tiedemies korostaa, että ilman kansalaisia, jotka tuntevat menneisyyden, nykyisyyden kulttuurin, valtiolla ei ole tulevaisuutta. Kansallinen olemassaolo piilee kansakunnan "hengellisessä turvassa". Ulkoisen ja sisäisen kulttuurin välillä on oltava vuorovaikutusta, vain tässä tapauksessa yhteiskunta nousee historiallisen kehityksen askeleita pitkin.

Historiallisen muistin ongelma 1900-luvun kirjallisuudessa

Viime vuosisadan kirjallisuudessa keskeinen paikka oli kysymys vastuusta menneisyyden kauheista seurauksista, monien kirjailijoiden teoksissa oli historiallisen muistin ongelma. Kirjallisuuden argumentit toimivat suorana todisteena tästä. Esimerkiksi A. T. Tvardovsky kehotti runossaan "Muistin oikeudella" pohtimaan totalitarismin surullista kokemusta. Anna Akhmatova ei ohittanut tätä ongelmaa kuuluisassa "Requiemissä". Hän paljastaa kaiken epäoikeudenmukaisuuden, laittomuuden, joka vallitsi yhteiskunnassa tuolloin, ja esittää painavia perusteluja. Historiallisen muistin ongelma voidaan jäljittää myös AI Solzhenitsynin työssä. Hänen tarinansa "Yksi päivä Ivan Denisovichin elämässä" sisältää tuomion tuon ajan valtiojärjestelmästä, jossa valheista ja epäoikeudenmukaisuudesta tuli prioriteetteja.

Kulttuuriperinnön kunnioittaminen

Huomion keskipisteenä ovat muinaismuistomerkkien säilyttämiseen liittyvät kysymykset. Ankaralla vallankumouksen jälkeisellä kaudella, jolle oli ominaista poliittisen järjestelmän muutos, tapahtui laajaa vanhojen arvojen tuhoamista. Venäläiset älymystöt yrittivät kaikin keinoin säilyttää maan kulttuuriset jäännökset. D.S. Likhachev vastusti Nevski Prospektin rakentamista tyypillisillä monikerroksisilla rakennuksilla. Mitä muita argumentteja voidaan esittää? Myös venäläiset elokuvantekijät käsittelivät historiallisen muistin ongelmaa. Kerätyillä varoilla he onnistuivat palauttamaan Abramtsevon ja Kuskovon kartanot. Mikä on sodan historiallisen muistin ongelma? Kirjallisuuden argumentit osoittavat, että tämä kysymys on ollut ajankohtainen kaikkina aikoina. KUTEN. Pushkin sanoi, että "epäkunnioitus esi-isiä kohtaan on ensimmäinen merkki moraalittomuudesta".

Sodan teema historiallisessa muistissa

Mitä on historiallinen muisti? Tästä aiheesta voidaan kirjoittaa essee Chingiz Aitmatovin työn "Myrskyinen asema" perusteella. Hänen sankari mankurt on mies, jolta väkisin riistettiin hänen muistinsa. Hänestä tuli orja, jolla ei ollut menneisyyttä. Mankurt ei muista nimeä eikä vanhempia, eli hänen on vaikea toteuttaa itseään ihmisenä. Kirjoittaja varoittaa, että tällainen olento on vaarallinen sosiaaliselle yhteiskunnalle.

Ennen Voitonpäivää tehtiin sosiologinen kysely nuorten keskuudessa. Kysymykset koskivat Suuren isänmaallisen sodan alkamis- ja päättymispäivää, tärkeitä taisteluita, sotilasjohtajia. Saadut vastaukset olivat masentavia. Monilla miehillä ei ole aavistustakaan sodan alkamispäivästä tai Neuvostoliiton vihollisesta, he eivät ole koskaan kuulleet G.K. Zhukovista, Stalingradin taistelusta. Tutkimus osoitti, kuinka ajankohtainen sodan historiallisen muistin ongelma on. Koulun historian kurssin "uudistajien" esittämät perustelut, jotka vähensivät Suuren isänmaallisen sodan tutkimiseen käytettyjä tunteja, liittyvät opiskelijoiden ylikuormitukseen.
Tämä lähestymistapa on johtanut siihen, että nykyaikainen sukupolvi unohtaa menneisyyden, joten tärkeitä päivämääriä maan historiassa ei siirretä seuraavalle sukupolvelle. Jos et kunnioita historiaasi, et kunnioita omia esi-isiäsi, historiallinen muisti katoaa. Esseen kokeen onnistumisesta voidaan väittää venäläisen klassikon A. P. Chekhovin sanoilla. Hän huomautti, että vapauteen saavuttaakseen ihminen tarvitsee koko maapallon. Mutta ilman tarkoitusta hänen olemassaolonsa on täysin merkityksetöntä. Kun tarkastellaan historiallisen muistin (USE) ongelman argumentteja, on tärkeää huomata, että on olemassa vääriä tavoitteita, jotka eivät luo, vaan tuhoavat. Esimerkiksi tarinan "Karviainen" sankari haaveili oman tilansa ostamisesta, istuttaen sinne karviaisia. Hänen asettamansa tavoite vei hänet täysin. Mutta saavutettuaan sen hän menetti ihmismuotonsa. Kirjoittaja huomauttaa, että hänen sankaristaan ​​"on tullut jäykkä, vetelä... - katso vain, hän murisee huopaan."

I. Buninin tarina "The Gentleman from San Francisco" näyttää miehen kohtalon, joka palveli vääriä arvoja. Sankari palvoi rikkautta jumalana. Amerikkalaisen miljonäärin kuoleman jälkeen kävi ilmi, että todellinen onni oli ohittanut hänet.

Elämän tarkoituksen etsintä, tietoisuus yhteydestä esi-isiensä kanssa onnistui osoittamaan I. A. Goncharoville Oblomovin kuvassa. Hän unelmoi tekevänsä elämänsä erilaiseksi, mutta hänen toiveitaan ei muutettu todellisuudeksi, hänellä ei ollut tarpeeksi voimaa.

Kun kirjoitetaan essee aiheesta "Sodan historiallisen muistin ongelma" yhtenäisessä valtionkokeessa, argumentteja voidaan lainata Nekrasovin teoksesta "Stalingradin juoksuhaudoissa". Kirjoittaja näyttää "rangaistusnyrkkeilijöiden" todellisen elämän, jotka ovat valmiita puolustamaan Isänmaan itsenäisyyttä henkensä kustannuksella.

Argumentit venäjän kielen tentin laatimiselle

Saadakseen hyvät arvosanat esseestä valmistuneen tulee perustella kantansa kirjallisten teosten avulla. M. Gorkin näytelmässä "Alhaalla" kirjoittaja osoitti "entisten" ihmisten ongelman, jotka ovat menettäneet voimansa taistella omien etujensa puolesta. He ymmärtävät, että on mahdotonta elää niin kuin he elävät, ja jotain on muutettava, mutta he eivät aio tehdä mitään tämän eteen. Tämän teoksen toiminta alkaa huonehuoneesta ja päättyy siihen. Ei ole kysymys mistään muistosta, ylpeydestä esivanhempiaan kohtaan, näytelmän sankarit eivät edes ajattele sitä.

Jotkut yrittävät puhua isänmaallisuudesta sohvalla makaamalla, kun taas toiset tuovat vaivaa ja aikaa säästämättä maalleen todellista hyötyä. Historiallisesta muistista puhuttaessa ei voi sivuuttaa M. Sholokhovin hämmästyttävää tarinaa "Ihmisen kohtalo". Se kertoo yksinkertaisen sotilaan traagisesta kohtalosta, joka menetti sukulaisensa sodan aikana. Tavattuaan orpopojan hän kutsuu itseään isäkseen. Mitä tämä toiminta osoittaa? Tavallinen menetystuskan kokenut ihminen yrittää vastustaa kohtaloa. Rakkaus ei ole hänessä kuollut, ja hän haluaa antaa sen pienelle pojalle. Halu tehdä hyvää antaa sotilaalle voimaa elää, olipa mitä tahansa. Tšehovin tarinan "Man in the Case" sankari puhuu "ihmisistä, jotka ovat tyytyväisiä itseensä". Heillä on pieniä omistusintressejä, jotka yrittävät etääntyä muiden ihmisten ongelmista, he ovat täysin välinpitämättömiä muiden ihmisten ongelmille. Kirjoittaja panee merkille sankarien hengellisen köyhtymisen, koska he kuvittelevat olevansa "elämän herrat", mutta todellisuudessa he ovat tavallisia filistealaisia. Heillä ei ole oikeita ystäviä, he ovat kiinnostuneita vain omasta hyvinvoinnistaan. Keskinäinen avunanto, vastuu toisesta henkilöstä ilmaistaan ​​selvästi B. Vasilievin työssä "Täällä on hiljaista ...". Kaikki kapteeni Vaskovin seurakunnat eivät vain taistele yhdessä isänmaan vapauden puolesta, he elävät ihmisten lakien mukaan. Simonovin romaanissa Elävät ja kuolleet Sintsov kantaa mukanaan toverinsa taistelukentältä. Kaikki eri kirjallisista teoksista esitetyt perustelut auttavat ymmärtämään historiallisen muistin olemusta, sen säilyttämismahdollisuuden tärkeyttä, siirtymistä muille sukupolville.

Johtopäätös

Kun onnittelet minkä tahansa loman johdosta, toivot rauhallista taivasta pään yläpuolella. Mitä tämä tarkoittaa? Se, että historiallinen muisti sodan kovista koettelemuksista periytyy sukupolvelta toiselle. Sota! Tässä sanassa on vain viisi kirjainta, mutta heti on yhteys kärsimykseen, kyyneliin, verimereen, rakkaiden kuolemaan. Valitettavasti planeetalla on aina ollut sotia. Naisten huokaukset, lasten itku, sodan kaiut lienevät nuoremmalle sukupolvelle tuttuja elokuvista ja kirjallisista teoksista. Emme saa unohtaa niitä kauheita koettelemuksia, jotka kohtasivat Venäjän kansaa. 1800-luvun alussa Venäjä osallistui vuoden 1812 isänmaalliseen sotaan. Jotta näiden tapahtumien historiallinen muisti olisi elossa, venäläiset kirjailijat pyrkivät teoksissaan välittämään tuon aikakauden piirteitä. Tolstoi romaanissa "Sota ja rauha" osoitti ihmisten isänmaallisuuden, heidän valmiutensa antaa henkensä isänmaan puolesta. Lukemalla runoja, tarinoita, romaaneja partisaanisodasta, Borodinon taistelusta, nuoret venäläiset saavat mahdollisuuden "vierailla taistelukentillä", tuntea ilmapiiri, joka vallitsi tuona historiallisena ajanjaksona. "Sevastopolin tarinoissa" Tolstoi puhuu vuonna 1855 esitetystä Sevastopolin sankaruudesta. Tekijä kuvailee tapahtumat niin luotettavasti, että saa vaikutelman, että hän itse oli sen taistelun silminnäkijä. Hengen rohkeus, ainutlaatuinen tahdonvoima, kaupungin asukkaiden hämmästyttävä isänmaallisuus ovat muiston arvoisia. Tolstoi yhdistää sodan väkivaltaan, kipuun, likaan, kärsimykseen ja kuolemaan. Hän kuvailee Sevastopolin sankarillista puolustusta vuosina 1854-1855 ja korostaa Venäjän kansan hengen voimaa. B. Vasiliev, K. Simonov, M. Šolohov ja muut neuvostokirjailijat omistivat monet teoksistaan ​​Suuren isänmaallisen sodan taisteluille. Tänä maan vaikeana aikana naiset työskentelivät ja taistelivat tasavertaisesti miesten kanssa, jopa lapset tekivät kaikkensa. He yrittivät henkensä kustannuksella lähentää voittoa, säilyttää maan itsenäisyyden. Historiallinen muisti auttaa säilyttämään pienimmässäkin yksityiskohdassa tietoa kaikkien sotilaiden ja siviilien sankariteosta. Jos yhteys menneisyyteen katoaa, maa menettää itsenäisyytensä. Tätä ei saa sallia!