Nikolai Leskovin romaanin otsikon merkitys 8220 Lumottu vaeltaja 8221

Keskeinen ongelma N. S. Leskovin työssä on yksilön ongelma, päästä eroon luokan kahleista. Tämä kysymys on historiallisesti fuusioitunut niihin sosiaalisiin suuntauksiin, jotka tapahtuivat Venäjällä maaorjuuden poistamisen jälkeen. Tarina "Lumottu vaeltaja", joka sisältyy Venäjän maan vanhurskaita käsitteleviin teoksiin, on erityisen tärkeä tämän tehtävän merkityksen ja kulun ymmärtämiselle. A. M. Gorky sanoi: "Leskov on kirjailija, joka löysi vanhurskaan jokaisesta asemasta, kaikista ryhmistä." Tarina "Lumottu vaeltaja" on kiehtova juuri siksi, että sen päähenkilö, "Black Earth Telemak", Ivan Severyanych Flyagin, voittaa pitkän ja vaikean polun tulla ihmiseksi, löytää totuuden ja totuuden, tukea elämässä. Tästä legendaarista Ilja Murometia, hevosten tuntijaa, "ei-tappavaa" seikkailijaa muistuttavasta mustamaalaista bogatyrista tulee mustamaan munkki vasta tuhannen seikkailun jälkeen, kun hänellä ei ollut jo minne mennä. Sankarin tarina-tunnustus näistä vaelluksista on täynnä erityistä merkitystä. Näiden vaellusten lähtökohtana on sankarin linnoitus, sisäpiha-asema. Leskov vetää tähän karvaan totuuden orjasuhteista. Flyagin pelasti isäntänsä hengen mittaamattoman epäitsekkyyden kustannuksella, mutta hänet voidaan armottomasti ruoskita ja lähettää hänelle nöyryyttävään työhön (tasoittaa polkua isännän taloon) vain siksi, että hän ei miellyttänyt isännän kissaa. . (Tässä nousee esiin aihe loukattu ihmisarvo.)

Nimen merkitys ei aina ole ilmeinen kirjallisessa teoksessa. Luettuani Leskovin tarinan en aluksi ymmärtänyt, mitä kirjailija tarkalleen halusi sanoa sanoilla "lumottu" ja "vaeltaja"? Tarinan "The Enchanted Wanderer" alkuperäinen nimi on "Black Earth Telemak". Miksi uusi tuntui Leskovilta tilavammalta ja tarkemmalta? Yritin selvittää sen.

Sanan "vaeltaja" merkitys on selvä ensi silmäyksellä: sitä käytetään sen suorassa merkityksessä, eli se tarkoittaa henkilöä, joka matkusti paljon, vaelsi elämässään, joka näki paljon, oppi maailmasta. Pohdittuani kuitenkin tajusin, ettei se ole niin yksinkertaista. Flyagin on henkilö, joka vaeltelee paitsi ulkomaailmassa myös sisäisessä, tutkien sielunsa ja muiden ihmisten sieluja. Ihmisen koko elämä on suuri matka alusta loppuun, syntymästä kuolemaan. Kirjoittaja johtaa sankarinsa tapahtumasta tapahtumaan ja tuo hänet "elämän viimeiselle laiturille - luostariin". Minusta tuntuu, että teoksen nimessä oleva sana "vaeltaja" sisältää molemmat merkitykset.

Sanalla "lumottu" on myös laaja merkitys. Sen merkitys liittyy verbiin "lumottu". Tarinan sankari reagoi kauneuteen, arvostaa sitä, osaa kuvailla sitä, oli kyseessä sitten eläimen tai naisen kauneus. Häntä kiehtoo alkuperäisen luontonsa kauneus, hevos Didon kauneus, nuoren mustalainen Päärynän kauneus. Flyaginin elämä oli erittäin vaikeaa, siinä oli paljon surua ja vaikeuksia, mutta itse elämä kiehtoo häntä, hän huomaa jotain hyvää kaikessa.

Adjektiivi "lumottu" voidaan yhdistää myös sanoihin "lumottu", "tunnottomuus". Todellakin, päähenkilö suorittaa tiedostamattomia tekoja (tappaa munkin, pelastaa kreivin, varastaa hevosia jne.) Lopuksi "lumottu" voidaan verrata sanaan "lumutus". Päähenkilö uskoi, että kohtalo, kohtalo, vanhempien kohtalo olivat syyt kaikkeen, mitä hänelle tapahtui: "... Tein paljon asioita, en edes omasta tahdostani ..." Mutta koko Flyaginin vaelluksen pointti on, että sankari kuitenkin hankkii nämä moraalinormit. Ja kirjoittajalle on erityisen tärkeää, miten hän ne hankkii.

Joten tataarin vankeudessa (johon Flyagin päätyi oman tyhmyytensä ja piittaamattomuutensa vuoksi) sankarin sielussa syntyy edelleen tiedostamaton rakkaus isänmaata, uskoa, vapautta kohtaan. Mirageissa ja näyissä Ivan Severyanychin eteen ilmestyy kuvia ortodoksisista kirkoista, joissa on kullatut kupolit ja viipyvä kellosoitto. Ja halu paeta vankeudesta hinnalla millä hyvänsä saa hänet hallintaansa. Taas mahdollisuus auttaa sankaria vapautumaan vihatusta kymmenen vuoden vankeudesta: vahingossa vierailevien lähetyssaarnaajien jättämät sähinkäiset ja keksejä pelastavat hänen henkensä ja vapauttavat hänet kauan odotetun vapautuksen.

Vaeltajan henkisen draaman huipentuma on hänen tapaaminen mustalais Grushan kanssa. Toisesta ihmisestä rakkaudessa ja kunnioituksessa vaeltaja löysi ensimmäiset yhteyslangat maailmaan, joka löytyi korkeasta intohimosta, täysin vapaa egoistisesta yksinoikeudesta, ja persoonallisuutensa, oman inhimillisen yksilöllisyytensä korkean arvon. Täältä - suora tie toiseen rakkauteen, rakkauteen ihmisiä, isänmaata kohtaan, laajempaan ja kattavampaan. Päärynän, murhan kauhean synnin, kuoleman jälkeen Flyagin ymmärtää olemassaolonsa syntisyyden ja yrittää sovittaa syyllisyytensä itsensä ja Jumalan edessä. Jälleen sattuma tai huolenpito auttaa häntä tässä: hän lähtee Kaukasian sotaan kahden hänet pelastaneen vanhan miehen pojan sijaan Peter Serdyukovin nimellä. Sodassa Flyagin suorittaa saavutuksen - hän perustaa ylityspaikan joen yli, ja hänestä näyttää sillä hetkellä, kun hän ui joen yli vihollisen luotien alla, että Päärynän näkymätön ja näkymätön sielu on levittänyt siipensä, suojelemassa häntä. Sodassa sankari nousi aateliston arvoon. Mutta tällainen aseman "lisäys" tuo hänelle vain ongelmia: hän ei löydä työtä, asemaa, joka ruokkisi häntä. Ja taas vaeltaa: työ pikkuvirkamiehenä, palvelu teatterissa. "Ei-tappava" Ivan Flyagin kesti paljon ennen kuin päätyi luostariin. Ja sitten Ivan Flyaginin sielu vihdoin paljastui: vihdoin hän ymmärsi kohtalonsa, lopulta hän löysi rauhan ja elämän tarkoituksen. Ja tämä merkitys on yksinkertainen: se on epäitsekäs palveleminen ihmisille, tosi usko, rakkaus isänmaata kohtaan. Tarinan lopussa kuuntelijat kysyvät Flyaginilta, miksi hän ei halua ottaa vanhempaa tonsuuria. Mihin hän vastaa helposti: "Haluan todella kuolla isänmaani puolesta." Ja jos tulee vaikea aika, sota alkaa, niin Flyagin riisuu kaskkansa ja pukee "amunichkan".

Tämä tarkoittaa, että "kurin läpikäyminen" kuului Venäjän palvelukseen tien löytämisen tragedian arvoon. Ja Flyagin, joka ei tiennyt tästä, tuli ylevien moraalisten inhimillisten piirteiden aloitteentekijäksi.

Nikolai Leskovin Lumottu vaeltaja tarinan otsikon merkitys

Nikolai Leskovin romaanin otsikon merkitys 8220 Lumottu vaeltaja 8221

Keskeinen ongelma N. S. Leskovin työssä on yksilön ongelma, päästä eroon luokan kahleista. Tämä kysymys on historiallisesti fuusioitunut niihin sosiaalisiin suuntauksiin, jotka tapahtuivat Venäjällä maaorjuuden poistamisen jälkeen. Tarina "Lumottu vaeltaja", joka sisältyy Venäjän maan vanhurskaita käsitteleviin teoksiin, on erityisen tärkeä tämän tehtävän merkityksen ja kulun ymmärtämiselle. A. M. Gorky sanoi: "Leskov on kirjailija, joka löysi vanhurskaan jokaisesta asemasta, kaikista ryhmistä." Tarina "Lumottu vaeltaja" on kiehtova juuri siksi, että sen päähenkilö, "Black Earth Telemak", Ivan Severyanych Flyagin, voittaa pitkän ja vaikean polun tulla ihmiseksi, löytää totuuden ja totuuden, tukea elämässä. Tästä legendaarista Ilja Murometia, hevosten tuntijaa, "ei-tappavaa" seikkailijaa muistuttavasta mustamaalaista bogatyrista tulee mustamaan munkki vasta tuhannen seikkailun jälkeen, kun hänellä ei ollut jo minne mennä. Sankarin tarina-tunnustus näistä vaelluksista on täynnä erityistä merkitystä. Näiden vaellusten lähtökohtana on sankarin linnoitus, sisäpiha-asema. Leskov vetää tähän karvaan totuuden orjasuhteista. Flyagin pelasti isäntänsä hengen mittaamattoman epäitsekkyyden kustannuksella, mutta hänet voidaan armottomasti ruoskita ja lähettää hänelle nöyryyttävään työhön (tasoittaa polkua isännän taloon) vain siksi, että hän ei miellyttänyt isännän kissaa. . (Tässä nousee esiin aihe loukattu ihmisarvo.)

Nimen merkitys ei aina ole ilmeinen kirjallisessa teoksessa. Luettuani Leskovin tarinan en aluksi ymmärtänyt, mitä kirjailija tarkalleen halusi sanoa sanoilla "lumottu" ja "vaeltaja"? Tarinan "The Enchanted Wanderer" alkuperäinen nimi on "Black Earth Telemak". Miksi uusi tuntui Leskovilta tilavammalta ja tarkemmalta? Yritin selvittää sen.

Sanan "vaeltaja" merkitys on selvä ensi silmäyksellä: sitä käytetään sen suorassa merkityksessä, eli se tarkoittaa henkilöä, joka matkusti paljon, vaelsi elämässään, joka näki paljon, oppi maailmasta. Pohdittuani kuitenkin tajusin, ettei se ole niin yksinkertaista. Flyagin on henkilö, joka vaeltelee paitsi ulkomaailmassa myös sisäisessä, tutkien sielunsa ja muiden ihmisten sieluja. Ihmisen koko elämä on suuri matka alusta loppuun, syntymästä kuolemaan. Kirjoittaja johtaa sankarinsa tapahtumasta tapahtumaan ja tuo hänet "elämän viimeiselle laiturille - luostariin". Minusta tuntuu, että teoksen nimessä oleva sana "vaeltaja" sisältää molemmat merkitykset.

Sanalla "lumottu" on myös laaja merkitys. Sen merkitys liittyy verbiin "lumottu". Tarinan sankari reagoi kauneuteen, arvostaa sitä, osaa kuvailla sitä, oli kyseessä sitten eläimen tai naisen kauneus. Häntä kiehtoo alkuperäisen luontonsa kauneus, hevos Didon kauneus, nuoren mustalainen Päärynän kauneus. Flyaginin elämä oli erittäin vaikeaa, siinä oli paljon surua ja vaikeuksia, mutta itse elämä kiehtoo häntä, hän huomaa jotain hyvää kaikessa.

Adjektiivi "lumottu" voidaan yhdistää myös sanoihin "lumottu", "tunnottomuus". Todellakin, päähenkilö suorittaa tiedostamattomia tekoja (tappaa munkin, pelastaa kreivin, varastaa hevosia jne.) Lopuksi "lumottu" voidaan verrata sanaan "lumutus". Päähenkilö uskoi, että kohtalo, kohtalo, vanhempien kohtalo olivat syyt kaikkeen, mitä hänelle tapahtui: "... Tein paljon asioita, en edes omasta tahdostani ..." Mutta koko Flyaginin vaelluksen pointti on, että sankari kuitenkin hankkii nämä moraalinormit. Ja kirjoittajalle on erityisen tärkeää, miten hän ne hankkii.

Joten tataarin vankeudessa (johon Flyagin päätyi oman tyhmyytensä ja piittaamattomuutensa vuoksi) sankarin sielussa syntyy edelleen tiedostamaton rakkaus isänmaata, uskoa, vapautta kohtaan. Mirageissa ja näyissä Ivan Severyanychin eteen ilmestyy kuvia ortodoksisista kirkoista, joissa on kullatut kupolit ja viipyvä kellosoitto. Ja halu paeta vankeudesta hinnalla millä hyvänsä saa hänet hallintaansa. Taas mahdollisuus auttaa sankaria vapautumaan vihatusta kymmenen vuoden vankeudesta: vahingossa vierailevien lähetyssaarnaajien jättämät sähinkäiset ja keksejä pelastavat hänen henkensä ja vapauttavat hänet kauan odotetun vapautuksen.

Vaeltajan henkisen draaman huipentuma on hänen tapaaminen mustalais Grushan kanssa. Toisesta ihmisestä rakkaudessa ja kunnioituksessa vaeltaja löysi ensimmäiset yhteyslangat maailmaan, joka löytyi korkeasta intohimosta, täysin vapaa egoistisesta yksinoikeudesta, ja persoonallisuutensa, oman inhimillisen yksilöllisyytensä korkean arvon. Täältä - suora tie toiseen rakkauteen, rakkauteen ihmisiä, isänmaata kohtaan, laajempaan ja kattavampaan. Päärynän, murhan kauhean synnin, kuoleman jälkeen Flyagin ymmärtää olemassaolonsa syntisyyden ja yrittää sovittaa syyllisyytensä itsensä ja Jumalan edessä. Jälleen sattuma tai huolenpito auttaa häntä tässä: hän lähtee Kaukasian sotaan kahden hänet pelastaneen vanhan miehen pojan sijaan Peter Serdyukovin nimellä. Sodassa Flyagin suorittaa saavutuksen - hän perustaa ylityspaikan joen yli, ja hänestä näyttää sillä hetkellä, kun hän ui joen yli vihollisen luotien alla, että Päärynän näkymätön ja näkymätön sielu on levittänyt siipensä, suojelemassa häntä. Sodassa sankari nousi aateliston arvoon. Mutta tällainen aseman "lisäys" tuo hänelle vain ongelmia: hän ei löydä työtä, asemaa, joka ruokkisi häntä. Ja taas vaeltaa: työ pikkuvirkamiehenä, palvelu teatterissa. "Ei-tappava" Ivan Flyagin kesti paljon ennen kuin päätyi luostariin. Ja sitten Ivan Flyaginin sielu vihdoin paljastui: vihdoin hän ymmärsi kohtalonsa, lopulta hän löysi rauhan ja elämän tarkoituksen. Ja tämä merkitys on yksinkertainen: se on epäitsekäs palveleminen ihmisille, tosi usko, rakkaus isänmaata kohtaan. Tarinan lopussa kuuntelijat kysyvät Flyaginilta, miksi hän ei halua ottaa vanhempaa tonsuuria. Mihin hän vastaa helposti: "Haluan todella kuolla isänmaani puolesta." Ja jos tulee vaikea aika, sota alkaa, niin Flyagin riisuu kaskkansa ja pukee "amunichkan".

Tämä tarkoittaa, että "kurin läpikäyminen" kuului Venäjän palvelukseen tien löytämisen tragedian arvoon. Ja Flyagin, joka ei tiennyt tästä, tuli ylevien moraalisten inhimillisten piirteiden aloitteentekijäksi.

Keskeinen ongelma N. S. Leskovin työssä on yksilön ongelma, päästä eroon luokan kahleista. Tämä kysymys on historiallisesti fuusioitunut niihin sosiaalisiin suuntauksiin, jotka tapahtuivat Venäjällä maaorjuuden poistamisen jälkeen. Tarina "Lumottu vaeltaja", joka sisältyy Venäjän maan vanhurskaita käsitteleviin teoksiin, on erityisen tärkeä tämän tehtävän merkityksen ja kulun ymmärtämiseksi. A. M. Gorky sanoi: "Leskov on kirjailija, joka löysi vanhurskaan jokaisesta tilasta, kaikista ryhmistä." Tarina "Lumottu vaeltaja" on kiehtova juuri siksi, että sen päähenkilö, "musta maan Telemak", Ivan Severyanych Flyagin, voittaa pitkän ja vaikean polun tulla ihmiseksi, etsiä totuutta ja totuutta, tukea elämässä. Tämä mustamaalainen bogatyr, joka muistuttaa legendaarista Ilja Muromettia, hevosten tuntijaa, "ei-tappavaa" seikkailijaa, muuttuu mustamaan munkkiksi vasta tuhannen seikkailun jälkeen, kun hänellä "ei ollut jo minne mennä". Sankarin tarina-tunnustus näistä vaelluksista on täynnä erityistä merkitystä. Näiden vaellusten lähtökohtana on sankarin linnoitus, sisäpiha-asema. Leskov vetää tähän karvaan totuuden orjasuhteista. Flyagin pelasti isäntänsä hengen mittaamattoman epäitsekkyyden kustannuksella, mutta hänet voidaan armottomasti ruoskita ja lähettää hänelle nöyryyttävään työhön (tasoittaa polkua isännän taloon) vain siksi, että hän ei miellyttänyt isännän kissaa. . (Tässä nousee esiin aihe loukattu ihmisarvo.)

Nimen merkitys ei aina ole ilmeinen kirjallisessa teoksessa. Luettuani Leskovin tarinan en aluksi ymmärtänyt, mitä kirjailija tarkalleen halusi sanoa sanoilla "lumottu" ja "vaeltaja"? Tarinan "The Enchanted Wanderer" alkuperäinen nimi on "Black Earth Telemak". Miksi uusi tuntui Leskovilta tilavammalta ja tarkemmalta? Yritin selvittää sen.

Sanan "vaeltaja" merkitys on ensi silmäyksellä selvä: sitä käytetään sen suorassa merkityksessä, eli se tarkoittaa henkilöä, joka matkusti paljon, vaelsi elämässään, joka näki paljon, oppi maailmasta. Pohdittuani kuitenkin tajusin, ettei se ole niin yksinkertaista. Flyagin on henkilö, joka vaeltelee paitsi ulkomaailmassa myös sisäisessä, tutkien sielunsa ja muiden ihmisten sieluja. Ihmisen koko elämä on suuri matka alusta loppuun, syntymästä kuolemaan. Kirjoittaja johtaa sankarinsa tapahtumasta tapahtumaan ja tuo hänet "viimeiselle maalliselle laiturille - luostariin". Minusta tuntuu, että teoksen nimessä oleva sana "vaeltaja" sisältää molemmat merkitykset.

Sanalla "lumottu" on myös laaja merkitys. Sen merkitys liittyy verbiin "lumottu". Tarinan sankari reagoi kauneuteen, arvostaa sitä, osaa kuvailla sitä, oli kyseessä sitten eläimen tai naisen kauneus. Häntä kiehtoo alkuperäisen luontonsa kauneus, hevos Didon kauneus, nuoren mustalainen Päärynän kauneus. Flyaginin elämä oli erittäin vaikeaa, siinä oli paljon surua ja vaikeuksia, mutta itse elämä kiehtoo häntä, hän huomaa jotain hyvää kaikessa.

Adjektiivi "lumottu" voidaan yhdistää myös sanoihin "lumottu", "tunnottomuus". Todellakin, päähenkilö suorittaa tiedostamattomia tekoja (tappaa munkin, pelastaa kreivin, varastaa hevosia jne.) Lopuksi "lumottu" voidaan verrata sanaan "viehätys". Päähenkilö uskoi, että kohtalo, kohtalo, vanhempien kohtalo olivat syyt kaikkeen, mitä hänelle tapahtui: "... Tein paljon asioita, en edes omasta tahdostani ..." Mutta koko Flyaginin vaelluksen pointti on se, että sankari hankkii silti nämä moraalinormit. Ja kirjoittajalle on erityisen tärkeää, miten hän ne hankkii.

Joten tataarin vankeudessa (johon Flyagin päätyi oman tyhmyytensä ja piittaamattomuutensa vuoksi) sankarin sielussa syntyy edelleen tiedostamaton rakkaus isänmaata, uskoa, vapautta kohtaan. Mirageissa ja näyissä Ivan Severyanychin eteen ilmestyy kuvia ortodoksisista kirkoista, joissa on kullatut kupolit ja viipyvä kellosoitto. Ja halu paeta vankeudesta hinnalla millä hyvänsä saa hänet hallintaansa. Taas mahdollisuus auttaa sankaria vapautumaan vihatusta kymmenen vuoden vankeudesta: vahingossa vierailevien lähetyssaarnaajien jättämät sähinkäiset ja keksejä pelastavat hänen henkensä ja vapauttavat hänet kauan odotetun vapautuksen.

Vaeltajan henkisen draaman huipentuma on hänen tapaaminen mustalais Grushan kanssa. Toisesta ihmisestä rakkaudessa ja kunnioituksessa vaeltaja löysi ensimmäiset yhteyslangat maailmaan, joka löytyi korkeasta intohimosta, täysin vapaa egoistisesta yksinoikeudesta, ja persoonallisuutensa, oman inhimillisen yksilöllisyytensä korkean arvon. Täältä - suora tie toiseen rakkauteen, rakkauteen ihmisiä, isänmaata kohtaan, laajempaan ja kattavampaan. Päärynän, murhan kauhean synnin, kuoleman jälkeen Flyagin ymmärtää olemassaolonsa syntisyyden ja yrittää sovittaa syyllisyytensä itsensä ja Jumalan edessä. Jälleen sattuma tai huolenpito auttaa häntä tässä: hän lähtee Kaukasian sotaan kahden hänet pelastaneen vanhan miehen pojan sijaan Peter Serdyukovin nimellä. Sodassa Flyagin tekee saavutuksen - hän perustaa ylityspaikan joen yli, ja hänestä näyttää sillä hetkellä, kun hän ui joen yli vihollisen luotien alla, että Päärynän näkymätön ja näkymätön sielu on levittänyt siipensä, suojelemassa häntä. Sodassa sankari nousi aateliston arvoon. Mutta tällainen aseman "lisäys" tuo hänelle vain ongelmia: hän ei löydä työtä, asemaa, joka ruokkisi häntä. Ja taas vaeltaa: työ pikkuvirkamiehenä, palvelu teatterissa. "Ei-tappava" Ivan Flyagin kesti paljon ennen kuin päätyi luostariin. Ja sitten Ivan Flyaginin sielu vihdoin paljastui: vihdoin hän ymmärsi kohtalonsa, lopulta hän löysi rauhan ja elämän tarkoituksen. Ja tämä merkitys on yksinkertainen: se on epäitsekäs palveleminen ihmisille, tosi usko, rakkaus isänmaata kohtaan. Tarinan lopussa kuuntelijat kysyvät Flyaginilta, miksi hän ei halua ottaa vanhempaa tonsuuria. Mihin hän vastaa helposti: "Haluan todella kuolla isänmaani puolesta." Ja jos tulee vaikea aika, sota alkaa, niin Flyagin riisuu kaskkansa ja pukee "amunichkan".

Tämä tarkoittaa, että "kurin läpikäyminen" kuului Venäjän palvelukseen johtavien teiden löytämisen tragedian arvoon. Ja Flyagin, joka ei tiennyt tästä, tuli ylevien moraalisten inhimillisten piirteiden aloitteentekijäksi.

Mitä otsikko "Lumottu vaeltaja" tarkoittaa?

Tarina "Lumottu vaeltaja" on nimetty niin, koska sana "lumottu" tarkoittaa lumoutunutta, stuporia. Myös sanalla "lumottu" on laaja merkitys. Sen merkitys liittyy verbiin "lumottu". Tarinan sankari reagoi kauneuteen, arvostaa sitä, osaa kuvailla sitä, oli kyseessä sitten eläimen tai naisen kauneus. Häntä kiehtoo alkuperäisen luontonsa kauneus, Didon hevosen kauneus, nuoren mustalainen Päärynän kauneus - "..." "Vaeltaja" on ymmärrettävää ensi silmäyksellä: sitä käytetään sen suorassa merkityksessä, eli se tarkoittaa henkilöä, joka matkusti paljon, vaelsi elämässään, joka näki paljon, oppi maailmasta. Pohdittuani kuitenkin tajusin, ettei se ole niin yksinkertaista. Flyagin on henkilö, joka vaeltelee paitsi ulkomaailmassa myös sisäisessä, tutkien sielunsa ja muiden ihmisten sieluja. Ihmisen koko elämä on suuri matka alusta loppuun, syntymästä kuolemaan. Kirjoittaja johtaa sankarinsa tapahtumasta tapahtumaan ja tuo hänet "viimeiselle maalliselle laiturille - luostariin". Minusta tuntuu, että teoksen nimessä oleva sana "vaeltaja" sisältää molemmat merkitykset. Lumottu vaeltaja on siis henkilö, joka on kutsuttu kulkemaan elämän läpi, hyväksymään sen sellaisena kuin se on, olemaan sen viehätyksen alla, tekemässä kaikkea, mikä hänelle on tarkoitettu.

Leskovin teosta "Lumottu vaeltaja" opiskellaan 10. luokalla kirjallisuuden tunneilla. Se on melko vaikeaa havaita ja ymmärtää kouluiässä, vanhurskauden ja uskon ongelmat eivät ole niin tärkeitä teini-iässä. Kokeeseen valmistautuminen edellyttää työn syvällistä ymmärtämistä ja kattavaa analysointia. Kutsumme sinut tutustumaan versioomme "Lumotun vaeltajan" analyysistä suunnitelman mukaisesti.

Lyhyt analyysi

Kirjoitusvuosi- 1872-1873, julkaistu ensimmäisen kerran Russkiy Mir -lehdessä samana vuonna.

Luomisen historia- tekijän teoksen luomiseen vaikutti matka Laatoka-järvellä, noiden paikkojen hämmästyttävä luonto, upeat maat, joissa munkit viettävät elämänsä.

Teema- vanhurskaus, oman kohtalonsa etsiminen, usko ja isänmaallisuus.

Sävellys– 20 lukua, joita yhdistää päähenkilön läsnäolo, kirjoittaja ei noudata kronologiaa, rakenteelliset komponentit ovat itsenäisiä.

Genre- tarina. Teoksessa on korostuneita piirteitä muinaisista venäläisistä hagiografisista teksteistä, seikkailuista ja eeposista.

Suunta-romantiikka.

Luomisen historia

Enchanted Wandererissä analyysi ei olisi täydellinen ilman taustakirjoitusta. Ajatus kirjoittaa tarina venäläisestä sankarista, kodittomasta ja moraalisesti kokonaisesta vaeltajasta, syntyi Leskoville matkalla Laatoka-järvellä. Juuri nämä paikat munkit valitsevat maalliseksi suojakseen, täällä on erityinen tunnelma ja luonto.

Nikolai Semjonovitš Leskov aloitti työnsä vuonna 1872 ja valmistui kirjan vuodessa. Vuonna 1873 hän vei käsikirjoituksen Russkiy vestnik -lehden toimittajille, mutta päätoimittaja piti sitä keskeneräisenä ja kieltäytyi painamasta sitä. Sitten kirjailija muutti teoksen nimen "Black Earth Telemachus":sta "Lumottu vaeltaja" ja luovutti kirjan "Russian World" -lehden toimittajille, missä se julkaistiin samana vuonna.

Leskov omisti tarinan S. E. Kusheleville (Kaukasuksen sotaan osallistunut kenraali), ja kirjailija itse luki kirjan ensimmäistä kertaa kotonaan. Nimen merkitys piilee päähenkilön hämmästyttävässä kyvyssä pohtia ympäristöä ja ihailla, lumoutua siitä, ja hahmolle on määrätty vaeltajan, miehen ilman kotia ja perhettä roolia. Leskovin kynästä tuli erikoinen legenda moraalisesta voimasta ja venäläisestä luonteesta. Kuten kirjoittaja itse totesi, tarina luotiin "yhdellä hengityksellä", helposti ja nopeasti.

Teema

Tarina koskettaa monia polttavia aiheita, se kuvaa ajanjaksoa 1820-30-luvuilla. Teos oli alun perin julkaistuna nimeltään "Lumottu vaeltaja. Hänen elämänsä, kokemuksensa, mielipiteensä ja seikkailunsa. Juuri näitä virstanpylväitä käsitellään teoksessa, joka sisältyy venäläisten vanhurskaiden legendojen kiertoon. On huomionarvoista, että päähenkilön kuva on fiktiivinen, mutta erittäin elävä ja uskottava.

Tekijä nimeää ongelmia jopa tarinan alussa: tämä on tarina vanhurskaudesta ja ortodoksisuudesta. Kirjoittajan mukaan vanhurskas ei ole se, joka ei tee syntejä, vaan se, joka ymmärtää tarpeen tehdä parannus ja ymmärtää virheensä. Vanhurskaiden polku on elämä täynnä koettelemuksia ja virheitä, joita ilman ihmisen olemassaolo on mahdotonta.

Nostalgia-teema läpäisee koko tarinan: sankari kaipaa tuskallisesti kotimaataan vankeudessa, rukoilee ja itkee öisin. Hän ei tunne isällisiä tunteita kastamattomia lapsiaan kohtaan, jotka ovat syntyneet tatarivankeudessa olevista vaimoista. Flyagin "löytää itsensä" Kaukasuksen sodassa, hän osoittautuu pelottomaksi sotilaaksi, joka ei pelkää kuolemaa, ja onni suosii häntä. Rakkausteema kirjailija kosketti useissa luvuissa, päähenkilö ei koe todellista puhdasta rakkautta, hänen kokemuksensa kommunikoinnista naisten kanssa on surullinen - kohtalo järjestää niin, että Flyaginin ei ole tarkoitus olla isä ja aviomies. Tarinan pääajatuksena on, että ennemmin tai myöhemmin ihminen löytää kohtalonsa, hänen koko elämänsä on liikettä tähän suuntaan.

Sävellys

"Lumottu vaeltaja" koostuu kahdestakymmenestä luvusta, jotka on koottu yhteen päähenkilön - kertojan - muistojen ja assosiaatioiden periaatteen mukaisesti. Jossain määrin "tarina tarinassa" on vaikutelma, kun ensimmäisessä luvussa munkki Ismael purjehtii höyrylaivalla ja puhuu elämästään matkustajien pyynnöstä. Ajoittain hän vastaa yleisön kysymyksiin, jolloin kirjoittaja voi esitellä näkemyksensä ja korostaa tarinan tärkeimpiä kohtia.

Teoksen huipentuma voidaan pitää sankarin hengellisenä uudestisyntymisenä, hänen tulemisena Jumalan luo, profetian lahjana ja pimeiden voimien koettelemisena. Loppu on vielä edessä sankarille, hän aikoo taistella Venäjän kansan puolesta, haluten antaa henkensä tarvittaessa uskonsa, kotimaansa puolesta. Sävellyksen ominaisuutena voidaan pitää myös sitä, että kertoja käyttää erilaista sanastoa välittäessään tietyn tarinan (tataarit, elämä prinssin kanssa, rakkaus mustalainen Grushaan).

päähenkilöt

Genre

Perinteisesti on tapana nimetä The Enchanted Wandererin genre tarinaksi. Ensimmäisessä julkaisussa se mainittiin - tarina. Teoksen genren omaperäisyys menee kuitenkin paljon yksinkertaista kerrontaa pidemmälle.

Leskovin työn tutkijat, kriitikot huomaavat, että teoksessa yhdistyvät elämän piirteet ja seikkailuromaanin piirteet, jotka olivat suosittuja 1800-luvulla. Tarinaa yhdistää elämän genreen rakenne ja erityinen semanttinen kuorma: vaeltaminen, nousut ja laskut, mielenrauhan etsiminen, kärsimys, "kävely" ja kärsivällinen taakan kantaminen. Sankarin henkinen kasvu, hänen unelmansa, mystiset hetket ja paljon muuta ovat merkkejä hagiografisesta genrestä. Vanhat venäläiset pyhien elämät on rakennettu periaatteelle, jossa yhdistetään useita itsenäisiä tarinoita ihmisen elämän eri ajanjaksoilta, ja kronologista järjestystä tässä genressä ei aina noudateta.

Teoksella on yhteistä seikkailuromaanin genren kanssa kirjallisen tekstin merkitys: dynaaminen kerronta, jossa eri toimintoja vaihtuu: päähenkilö on sulhanen, lastenhoitaja, lääkäri, vanki, sotilastaisteluihin osallistuja. Kaukasus, sirkustyöntekijä, munkki. Hämmästyttävä rikkaus tapahtumia yhden yksinkertaisen ihmisen elämään. Sisäisessä ja ulkoisessa kuvassaan päähenkilö muistuttaa venäläisten eeposten hahmoa - sankaria.

Taideteosten testi

Analyysiluokitus

Keskiarvoluokitus: 4.6. Saatujen arvioiden kokonaismäärä: 985.