Miksi ihmiset eivät kylpeneet keskiajalla? Myyttien kumoaminen

Yleisön pyynnöstä jatkan aihetta "Saippuan historia" ja tällä kertaa tarina kertoo saippuan kohtalosta keskiajalla. Toivon, että tämä artikkeli on mielenkiintoinen ja hyödyllinen monille, ja kaikki oppivat siitä jotain uutta :))
Eli aloitetaan... ;)

Puhtaus ei ollut kovin suosittua Euroopassa keskiajalla. Syynä tähän oli se, että saippuaa valmistettiin rajoitetusti: ensin pienet käsityöpajat, sitten farmaseutit. Sen hinta oli niin korkea, että se ei aina ollut edullinen edes vallanpitäjille. Esimerkiksi Espanjan kuningatar Isabella Kastilia käytti saippuaa vain kahdesti elämässään (!): syntyessään ja häiden aattona. Ja se kuulostaa todella surulliselta...

Hygienian kannalta hassua, Ranskan kuninkaan Ludvig XIV:n aamu alkoi :) Hän hieroi silmiään veteen kastetuilla sormenpäillä, tähän loppuivat hänen vesitoimenpiteensä :) Venäjän suurlähettiläät, jotka olivat tämän kuninkaan hovissa kirjoitti viesteissään, että heidän majesteettinsa "haisee kuin villieläin". Kaikkien eurooppalaisten hovimiesten lähettiläitä ei pidetty heidän "villisti" tapansa käydä säädyttömän usein (kerran kuukaudessa! :)) kylpemässä.

AT niinä päivinä jopa kuninkaat kylpeivät tavallisessa puutynnyrissä, ja jotta lämmin vesi ei menisi hukkaan, hallitsijan jälkeen muu seurakunta kiipesi siihen. Tämä iski erittäin epämiellyttävästi Venäjän prinsessa Annaan, josta tuli Ranskan kuningatar. Hän ei ollut vain lukutaitoisin henkilö hovissa, vaan myös ainoa, jolla oli hyvä tapa käydä uimassa säännöllisesti.

Puhtauden muoti alkoi herättää henkiin keskiaikaiset ritarit, jotka vierailivat arabimaissa ristiretkien yhteydessä. Heidän suosikkilahjojaan naisille ovat Damaskoksen kuuluisat saippuapallot.

Ritarit itse, jotka viettivät monta tuntia satulassa ja taisteluissa, eivät koskaan peseytyneet, mikä teki lähtemättömän epämiellyttävän vaikutuksen arabeihin ja bysanttilaisiin.

Eurooppaan palanneet ritarit yrittivät tuoda pesutapaa elämäänsä kotimaassaan, mutta kirkko esti tämän ajatuksen antamalla kiellon, koska se näki kylvyissä irstailun ja tartunnan lähteen. Kylpylä oli tuohon aikaan yleistä, naiset ja miehet peseytyivät yhdessä, mitä kirkko piti suurena syntinä. On sääli, että hänen palvelijansa eivät jakaneet uimapäiviä naisten ja miesten päiviin... Tällainen ulospääsy tilanteesta olisi voinut estää todellisen tartunnan hyökkäyksen ja Eurooppaa kohdanneet suuret katastrofit.

XIV vuosisadalla tuli yksi kauheimmista ihmiskunnan historiassa. Idästä (Intiassa ja Kiinassa) alkanut kauhea ruttoepidemia levisi kaikkialle Eurooppaan. Se vaati puolet Italian ja Englannin väestöstä, kun taas Saksa, Ranska ja Espanja menettivät yli kolmanneksen asukkaistaan. Epidemia ohitti vain Venäjän, koska maassa oli yleinen tapa peseytyä säännöllisesti kylvyssä.

Saippua oli siihen aikaan vielä erittäin kallista, joten venäläisillä oli omat pesuvälineet. Lipeän (kiehuvassa vedessä höyrytetty puutuhka) lisäksi venäläiset käyttivät savea, ohutta kaurahiutaletaikinaa, vehnäleseitä, yrttiuutteita ja jopa kvassia. Kaikki nämä tuotteet ovat hyviä puhdistukseen ja iholle hyviä.

Venäläiset käsityöläiset perivät saippuanvalmistuksen salaisuudet Bysantista ja kulkivat omalla tavallaan. Monissa metsissä aloitettiin massiiviset metsäkadot potaskan tuottamiseksi, josta tuli yksi vientituote ja tuotti hyviä tuloja. Vuonna 1659 "potaskaliiketoiminta" siirrettiin kuninkaallisen lainkäyttövallan alle.

Potaska valmistettiin tällä tavalla: kaadettiin puita, poltettiin ne metsässä, haudutettiin tuhkaa, jolloin saatiin lipeää ja haihdutettiin se. Tätä kauppaa harjoittivat yleensä kokonaiset kylät, joita kutsuttiin myös "potasiksi".

Itselleen saippuaa haudutettiin pieninä määrinä käyttämällä vain luonnontuotteita, kuten naudanlihaa, lammasta ja laardia. Siihen aikaan oli käytössä sanonta: "Oli rasvaa, oli saippuaa." Tämä saippua oli erittäin korkealaatuista, mutta valitettavasti erittäin kallis.

Ranskalainen Heinrich Brocard valmisti Venäjällä ensimmäisen halvan saippuan, joka maksoi yhden pennin.

Samaan aikaan ruton riehuma Eurooppa alkoi toipua. Tuotanto alkoi elpyä ja sen mukana saippuan valmistus. Vuonna 1662 ensimmäinen patentti saippuan valmistukseen myönnettiin Englannissa, ja vähitellen sen tuotanto muutettiin teollisuudenalaksi, jota Ranskan valtio suojeli.
Nyt tutkijat harjoittavat saippuan tuotantoa. Vuonna 1790 ranskalainen fyysikko Nicholas Leblanc (1742-1806) keksi menetelmän kalsinoidun soodan (natriumkarbonaatti Na2CO3) saamiseksi suolasta (natriumkloridi NaCl) (rikkihapolla käsittelyn jälkeen), mikä mahdollisti hintojen alentamisen. saippuan tuotantoa ja saattamaan sen saataville suurimmalle osalle väestöstä. Leblancin kehittämää soodaprosessia käytettiin laajalti 1800-luvulla. Saatu tuote korvasi potaskan kokonaan.

Hygieniasta on olemassa myytti korkealla ja myöhäisellä keskiajalla. Stereotypia sopii yhteen lauseeseen: "Ne olivat kaikki likaisia ​​ja pesty vain putoamalla vahingossa jokeen, mutta Venäjällä ..." - sitten seuraa pitkä kuvaus venäläisten kylpylöiden kulttuurista.

Valitettavasti tämä ei ole muuta kuin myytti.

Ehkä jollekin nämä sanat aiheuttavat pienen katkoksen kuvioon, mutta keskimääräinen venäläinen XII-XIV vuosisatojen prinssi ei ollut puhtaampi kuin saksalainen/ranskalainen feodaaliherra. Ja jälkimmäiset eivät suurimmaksi osaksi olleet likaisempia. Ehkä joillekin tämä tieto on ilmoitus, mutta tuon aikakauden uimavene oli hyvin kehittynyt ja alla kuvatuista objektiivisista syistä se osoittautui täysin kadoksissa juuri renessanssin jälkeen, uuden ajan alkaessa. Galantti XVIII vuosisata on sata kertaa haisevampi kuin ankara XIV.

Käydään läpi julkista tietoa. Ensinnäkin - tunnetut lomakohteet. Katso Badenin (Baden bei Wien) vaakuna, jonka Pyhä keisari Fredrik III myönsi kaupungille vuonna 1480. Mies ja nainen kylpyammeessa. Vähän ennen vaakunan ilmestymistä vuonna 1417 Poggio Braccoli, joka seurasi valtaistuimelta syrjäytyneen paavi Johannes XXIII:n matkaa Badeniin, kuvailee 30 ylellistä kylpylä. Siellä oli kaksi ulkouima-allasta tavallisille.

Annamme puheenvuoron Fernand Braudelille ("Arjen rakenteet: mahdollista ja mahdotonta"):

Kylpylät, Rooman pitkä perintö, olivat sääntö kaikkialla keskiaikaisessa Euroopassa - sekä yksityisiä että hyvin lukuisia julkisia kylpylöitä kylpylöineen, höyrysaunaineen ja lepotuoleineen rentoutumista varten tai suurilla uima-altailla, joiden välissä oli miehiä ja naisia. . Ihmiset tapasivat täällä yhtä luonnollisesti kuin kirkossa; ja nämä uimapaikat suunniteltiin kaikille luokille, joten niille annettiin ylempiä tehtäviä, kuten myllyt, pajat ja juomalaitokset. Mitä tulee varakkaisiin taloihin, niillä kaikilla oli "saippuaa" kellarissa; siellä oli höyrysauna ja kylpyammeet - yleensä puisia, vanteet täytetty kuin tynnyreissä. Kaarlella Rohkealla oli harvinainen luksusesine: hopeinen kylpyamme, jota hän kantoi taistelukentillä. Gransonin tappion (1476) jälkeen hänet löydettiin herttuanleiriltä.

Parisian Prevostin raportissa (Philip IV Messun aikakausi, 1300-luvun alku) mainitaan 29 Pariisin julkista kylpylää, joihin sovelletaan kaupunkiveroa. He työskentelivät joka päivä paitsi sunnuntaina. Se, että kirkko katsoi vinosti näitä laitoksia, on aivan luonnollista - koska kylpylöitä ja niiden viereisiä tavernoja käytettiin usein avioliiton ulkopuoliseen seksiin, vaikka tietysti ihmiset aikoivat silti peseytyä siellä. J. Boccaccio kirjoittaa tästä suoraan: "Napolissa, kun yhdeksäs tunti koitti, Catella, joka otti piikansa mukaansa eikä muuttanut aikomustaan ​​millään tavalla, meni noihin kylpylöihin... Huone oli hyvin pimeä, josta jokainen he olivat tyytyväisiä."

Tässä on tyypillinen kuva XIV-luvulta - näemme erittäin ylellisen laitoksen "jaloille":

Ei vain Pariisissa. Vuodesta 1340 tiedetään, että Nürnbergissä oli 9 kylpylä, Erfurtissa 10, Wienissä 29 ja Breslaussa/Wroclawissa 12 kylpylä.

Rikkaat mieluummin peseytyvät kotona. Pariisissa ei ollut juoksevaa vettä, ja katuvesikuljetukset toimittivat vettä pientä maksua vastaan. Memo di Filippuccio, Marriage Bath, noin 1320 fresko, San Gimignanon kaupunginmuseo.

Ja tässä on Hans Bock, Public Baths (Sveitsi), 1597, öljy kankaalle, Baselin taidegalleria.

Tässä on moderni rekonstruktio XIV-XV vuosisatojen tavallisesta julkisesta "saippuasta", köyhien turistiluokka, budjettiversio: puiset kylpyammeet aivan kaduilla, vesi keitetään kattiloissa:

Huomaamme erikseen, että Umberto Econ "Ruusun nimessä" on erittäin yksityiskohtainen kuvaus luostarin kylpylöistä - erillisistä kylpyistä, jotka on erotettu verhoilla. Berengar hukkui yhteen näistä.

Lainaus Augustinuksen veljeskunnan peruskirjasta: "Jos sinun on mentävä kylpylään tai muualle, olkoon teitä vähintään kaksi tai kolme. Sen, joka joutuu poistumaan luostarista, menköön komentajan määräämän kanssa."

Ja tässä on Valencian koodeksi 1200-luvulta: "Menkää miehet yhdessä kylpyyn tiistaina, torstaina ja lauantaina; naiset menevät maanantaina ja keskiviikkona; ja juutalaiset perjantaina ja sunnuntaina; miehet tai naiset eivät anna enempää kuin yksi meikka astuessaan kylpyyn; ja palvelijat miehinä niin he. älkää antako mitään naisille; ja jos miehet naistenpäivänä tulevat kylpylään tai johonkin kylpylän rakennuksista, maksakoon kukin kymmenen maravedia; myös kymmenen maravedia maksaa se, joka kurkistaa kylpylään naistenpäivänä; myös jos nainen tulee kylpylään miehen päivänä tai hänet tavataan siellä yöllä ja joku loukkaa häntä tai ottaa hänet väkisin, hän ei maksa sakkoa eikä tule viholliseksi; vaan mies, joka muualla päivä vie naisen väkisin tai häpäisee hänen täytyy nollata."

Eikä tarina ole ollenkaan vitsi, kuinka vuonna 1045 useita tärkeitä ihmisiä, mukaan lukien Würzburgin piispa, kuolivat Persenbeugin linnan kylpytynnyrissä kylvyn katon romahtamisen jälkeen.

Höyrykylpy. 1300-luvulla - Siellä oli siis myös höyrysaunat.

Piika kylvyssä - huomata, luudalla. "Wenzelsbibel", noin 1400

Joten myytti haihtuu kylpyhöyryn mukana. Korkea keskiaika ei ollut lainkaan täydellisen saastumisen valtakunta.

Uimisen katoamista renessanssin jälkeisinä aikoina edesauttoivat sekä luonnolliset että uskonnolliset ja poliittiset olosuhteet. "Pieni jääkausi", joka kesti 1700-luvulle asti, johti massiiviseen metsien hävittämiseen ja hirvittävään polttoainepulaan - se oli mahdollista korvata kivihiilellä vasta uudella aikakaudella.

Huomaa polttopuun hintojen voimakas nousu vuoden 1550 jälkeen:

Ja tietysti uskonpuhdistuksella oli valtava vaikutus - jos keskiajan katolinen papisto kohteli kylpyjä suhteellisen neutraalisti (ja peseytyi - siellä on viittauksia jopa paavien kylpylöihin), kielsi vain miesten yhteispesun. ja naiset, sitten protestantit kielsivät sen kokonaan - ei tämä ole puritaanista. Vuonna 1526 Erasmus Rotterdamilainen toteaa: "Kaksikymmentäviisi vuotta sitten Brabantissa mikään ei ollut niin suosittua kuin julkiset kylpylät: nykyään ne ovat poissa - rutto on opettanut meidät tulemaan toimeen ilman niitä." Pariisissa kylpylät katosivat käytännössä Ludvig XIV:n aikana.

Ja juuri uudessa ajassa eurooppalaiset alkavat hämmästyä venäläisistä julkisista kylpylöistä ja höyrysaunasta, jotka erottavat Itä-Euroopan jo 1600-luvulla huomattavasti lännestä. Kulttuuri on kadonnut.

Tässä on tällainen tarina.

Albrecht Durer, "Mies in the Bath", 1497 - olut, keskustelut, musiikki, hatut höyrysaunaan. Kiinnitä huomiota vesihanaan

Spoileri - pesty. Perinteinen viisaus häikäilemättömästä Euroopasta kuuluu todennäköisemmin 1600-1700-luvuille. Rooman valtakunnasta "pimeä aika" (VI-IX-luvut) ja varhainen keskiaika perivät aatelisten käyttämät termit ja kuumat lähteet, jotka varustettiin julkisissa kylpylöissä. Kylpylöissä suositeltiin jopa munkkien käymistä, jotka sitten yrittivät noudattaa askeesia kaikessa, myös hygieniassa.

Historioitsija Andrei Martyanovin kirja "Käveleitä keskiajalla. Sota, rutto, inkvisitio" (kustantaja "The Fifth Rome", 2017) kuvaa silloisen kylpyjärjestelmän:

”Toinen stereotypia sanoo: Keskiaika oli pilkomustan mudan valtakuntaa, joka oli kuuluisa täydellisestä hygienian puutteestaan, ja abstrakti jalo ritari kylpesi kerran elämässään ja putosi sitten vahingossa jokeen.

Meidän on järkytettävä tämän myytin kantajia: XII-XIV vuosisatojen keskimääräinen venäläinen ruhtinas ei ollut puhtaampi kuin saksalainen tai ranskalainen feodaaliherra. Ja jälkimmäiset eivät olleet likaisempia. Tuon aikakauden uimaveneet olivat erittäin kehittyneitä ja objektiivisista syistä katosivat kokonaan juuri renessanssin jälkeen, uuden ajan alkaessa. Upea XVIII vuosisata on sata kertaa haisevampi kuin ankara XIV vuosisata. Se on uskomatonta, mutta keskiaikaiseen hygieniakulttuuriin voi tutustua henkilökohtaisesti juuri nyt, riittää, kun tulee niin arkaaiseen maahan kuin Islanti, jossa luonnonlähteissä kylpemisen ja kotikylpymisen perinteitä on pyhitetty lähes tuhat ja kaksisataa vuotta siitä, kun viikingit asettivat tämän Pohjois-Atlantin saaren.

Synkät ajat

Italian valloittaneet langobardit eivät vain käyttäneet roomalaisia ​​kylpylöitä, vaan myös syyllistyneet niissä julmuuksiin. Meille on päässyt tarina siitä, kuinka hänen vaimonsa Rosemund myrkytti vuonna 572 langobardien johtajan Hilmichiuksen Veronassa Bysantin eksarkki Longinuksen aloitteesta. On joitain skandaalisia yksityiskohtia:

"Tässä prefekti Longinus alkoi pyytää Rosemundia tappamaan Hilmichiuksen ja naimisiin Longinuksen itsensä kanssa. Tätä neuvoa seuraten hän laimensi myrkkyä ja kylvyn jälkeen hän toi hänelle pikarin. niin he molemmat kuolivat." (Fredegar. Pitkäkarvaisten kuninkaiden aikakirjat. Lombardien valtakunnasta.)

Veronan kylpylät ovat erinomaisia, ja barbaarit käyttävät niitä. Mutta St. Gregory of Tours kertoo "Frankien historian" kolmannessa kirjassa yhtä pikanteista tapahtumista, jotka koskivat frankkien kuninkaan Clovis Amalasvintan veljentytärtä 500-luvun lopulla:

"Mutta kun hän sai selville, mitä tämä portto oli tehnyt, kuinka hänestä tuli äidinmurhaaja palvelijan takia, jonka hän otti aviomiehekseen, hän lämmitti kuuman kylvyn ja käski lukita hänet sinne yhden piian kanssa. hän meni kylpyyn täynnä kuumaa höyryä Hän kaatui kuolleena lattialle ja kuoli."

Jälleen Gregory of Tours, tällä kertaa Pyhän Radegunden luostarista Poitiersissa, VI vuosisadalla: "Uusi kylpylärakennus haisi voimakkaasti kalkilta, ja jotta he eivät vahingoittaisi heidän terveyttään, nunnat eivät kylpeneet siinä. Siksi rouva Radegunde määräsi luostarin palvelijoita avoimesti käyttämään tätä kylpylä, kunnes kylpy oli palvelijoiden käytössä koko paaston ajan ja kolminaisuuteen saakka.

Mistä tehdään yksiselitteinen johtopäätös - pimeän keskiajan Merovingian Galliassa he eivät vain käyttäneet julkisia kylpyjä, vaan myös rakensivat uusia. Tämä tietty kylpy pidettiin luostarissa ja oli tarkoitettu nunnille, mutta kunnes epämiellyttävä haju katosi, palvelijat - eli tavalliset ihmiset - saivat kylpeä siellä.

Kelaa eteenpäin Englannin kanaalin yli ja anna puheenvuoro Bedelle, kunnianarvoisalle benediktiiniläismunkille ja kronikoitsijalle, joka asui Northumbriassa 8. vuosisadalla Wyrmouthin ja Jarrow Abbeyssä ja kirjoitti Ecclesiastical History of the Angles. Esitys on noin 720-luvun lopulta:

"Tässä maassa on suolaisia ​​lähteitä, on myös kuumia, joiden vettä käytetään kuumissa kylpyissä, joissa ne peseytyvät erikseen, sukupuolen ja iän mukaan. Tämä vesi lämpenee, virtaa eri metallien läpi, eikä vain kuumenee, mutta jopa kiehuu."

Bada the Venerable ei sekoita mitään - kuumia ja suolaisia ​​lähteitä modernissa Bathin kaupungissa Somersetissa on tarkoitettu. Rooman aikoina siellä oli jo Aquae Salis -niminen kylpylä, ja uimisen perinne jatkui legioonien evakuoinnin jälkeen Britanniasta. Korkealle keskiajalle se ei kadonnut, päinvastoin - 1000-luvulla Bathista (Saxon Hat Bathun, "kuuma kylpy") tulee piispakunta, ja ensimmäinen nimitetty piispa, John of Tours, syntyperältään ranskalainen, alkaa heti kiinnostua sellaisesta luonnon ihmeestä. Tämän seurauksena Johannes rakentaa noin vuonna 1120 kirkon kustannuksella kolme uutta julkista kylpylää korvaamaan vuosisatojen aikana romahtaneet roomalaiset kylpylät, vierailee niissä mielellään ja suosittelee kylpemistä matkan varrella olevalle papistolle.

Varhainen keskiaika

Vuonna 1138 anonyymi kronikka Gesta Stephani ("Stephenin teot"), joka kertoo Englannin kuninkaan Stephen (Etienne) I de Bloisin hallituskaudesta, raportoi:

"Täällä vesi virtaa kätkettyjä kanavia pitkin, ei ihmiskäsien työn ja ponnistelujen lämmittämänä, vaan maan syvyyksistä. Se täyttää kauniiden holvikaaristen huoneiden keskellä sijaitsevan astian, jolloin kaupunkilaiset voivat ottaa ihania lämpimiä kylpyjä. tuo terveyttä, joka miellyttää silmää. Kaikista Englannin osista tänne kerääntyy sairaita ihmisiä pesemään sairautensa pois parantavalla vedellä."

Kylpyammeet toimivat läpi keskiajan, kukaan ei kiellä tai sulje niitä, mukaan lukien myöhemmät aikakaudet ja erittäin konservatiiviset Cromwellin puritaanit. Nykyaikana Bathin vedet tulivat kuuluisiksi Modenan kuningatar Marian ihmeellisestä parantumisesta hedelmättömyydestä, ja niillä vieraili William Shakespeare, joka kuvaili lähteitä soneteissa 153 ja 154.

Puhutaanpa nyt Einhardista, joka on merkittävä persoonallisuus yhtä paljon kuin Shakespeare, varsinkin jos otamme huomioon aikakauden ja ympäristön, jossa hänen elämänsä eteni. Noin 790-luvun alusta hän työskenteli kuninkaan hovissa, ja sitten frankkien keisari Kaarle oli Alcuinin Aachenissa luoman älymystön jäsen, ja hän oli yksi merkittävimmistä hahmoista. Karolingien renessanssi". Einhardin rakkaus antiikin kirjallisuuteen sai hänet kirjoittamaan Vita Karoli Magnin ("Kaarle Suuren elämä").

Aachen, muinaisina aikoina Belgican maakunnassa sijaitseva Aquisgranumin kaupunki, joka seisoi strategisen roomalaisen valtatien varrella Lugdunumista (Lyon) Colonia Claudiaan (Köln), Rooman aikoina ei ollut mitään huomion arvoista. Yhtä poikkeusta lukuun ottamatta - siellä oli kuumia lähteitä, suunnilleen sama kuin Bathissa. Mutta sitten Charlemagne ilmestyy ja järjestää 20 hehtaarin talviasunnon Aacheniin ja rakentaa tänne suurenmoisen palatsi-Pfalzin, jossa on katedraali, pylväsatrium, oikeussali ja tietysti upeasti varustetut kylpylät aivan pihalle. Einhard ei jättänyt kirjoittamatta tästä frankkien johtajan elämäkerran 22. luvussa:

"Hän rakasti myös kylpemistä kuumissa lähteissä ja saavutti suuren täydellisyyden uinnissa. Rakkaudesta kuumia kylpyjä kohtaan hän rakensi palatsin Aacheniin ja vietti siellä kaikki elämänsä viimeiset vuodet. ja joskus henkivartijoita ja koko seurakuntaa; tapahtui, että sata tai enemmän ihmisiä kylpei yhdessä.

Ja jos "sata tai enemmän ihmisiä" mahtuisi altaisiin, voidaan kuvitella rakenteen mittakaavaa. Aachenissa on edelleen 38 kuumaa lähdettä, ja se on edelleen yksi Saksan suosituimmista kylpylöistä.

Charlemagne vieraili myös lämpövesillä Plombiere-les-Bainsissa, Vogeesissa - lähteet ovat taas olleet tiedossa Rooman Gallian ajoista lähtien, kylpylöitä kunnostettiin ja rakennettiin uudelleen läpi keskiajan ja ne olivat herttuoiden suosikkilomapaikka Lorrainesta ja Guisen herttuoista. Ranska on yleensä onnekas kuumien lähteiden kanssa, ne ovat Pyreneillä, Alpeilla, Vogeseissa, Välimeren rannikolla, Akvitaniassa, Rhône-joella. Innokkaat roomalaiset sopeuttivat luonnollisen lämmön välittömästi tarpeisiinsa ja rakensivat kylpyjä altaineen, joista monet perittiin tai kunnostettiin keskiajalla.

Myöhäinen keskiaika

Arvioidaksemme Badenin asukkaiden ulkonäköä ja tapoja vuonna 1417 annamme laajan lainauksen Badenin kylpylöistä:

Hotellissa on monia sisäänrakennettuja kylpyjä, jotka on suunniteltu yksinomaan sen vieraille. Näiden sekä yksittäiseen että yleiseen käyttöön tarkoitettujen kylpyjen lukumäärä on yleensä kolmekymmentä. Näistä kaksi julkiseen käyttöön tarkoitettua kylpylä on avoinna molemmin puolin, ja niissä on tarkoitus sukeltaa plebeijöitä ja muita pieniä ihmisiä. Nämä yksinkertaiset uima-altaat ovat täynnä miehiä, naisia, nuoria poikia ja tyttöjä, jotka edustavat kokoelmaa paikallisia tavallisia.

Yksityisissä hotelleissa sijaitsevat kylpylät pidetään paljon paremmassa puhtaudessa ja säädyllisyydessä. Jokaisen kerroksen huoneet on jaettu täällä myös puisilla väliseinäillä, joiden läpäisemättömyyttä rikkovat taas niihin leikatut ikkunat, jolloin kylpejät ja uimalaiset voivat nauttia yhdessä kevyitä välipaloja, jutella ja silittää toisiaan rennosti, mikä näyttää olevan heidän suosikkinsa. ajanvietettä.
(Poggio Bracciolinin kirje ystävälleen Niccolo Niccolille Badenin kylpylöistä, 1417)

Johtopäätökset moraalin vapaudesta kylpylöissä voidaan tehdä itsenäisesti - ja loppujen lopuksi näiden ihmisten joukossa, jotka käyttäytyvät paljon rennommin kuin aikalaisemme vastaavassa tilanteessa, inkvisiittorit taskulamppuineen eivät juokse ympäriinsä uhkaamalla polttaa välittömästi kaikki ja kaikki sellaisesta irstailusta ja säädyttömästä käytöksestä! Lisäksi Poggio huomauttaa samassa kirjeessä ohimennen:

"Tänne tulee myös munkkeja, apotteja, pappeja, jotka kuitenkin käyttäytyvät paljon röyhkeämmin kuin muut miehet. Näyttää siltä, ​​että he heittävät pois pyhän lupauksensa kaskan mukana eivätkä koe pienintäkään hämmennystä, kylpemistä naisten kanssa ja sen jälkeen heidän takanaan. värjäävät hiuksensa silkkinauhoilla.

Lisää Keskiajan elämästä Tulkkiblogissa.

Nykyaikaisissa kaunokirjallisissa teoksissa (kirjat, elokuvat ja niin edelleen) keskiaikainen eurooppalainen kaupunki esitetään eräänlaisena fantasiapaikkana, jolla on tyylikäs arkkitehtuuri ja kauniit puvut, jossa asuu komeita ja kauniita ihmisiä. Todellisuudessa, kerran keskiajalla, nykyihminen järkyttyi lian runsaudesta ja tukahduttavasta rinteiden hajusta.

Kuinka eurooppalaiset lopettivat peseytymisen

Historioitsijat uskovat, että rakkaus uimiseen Euroopassa voi kadota kahdesta syystä: aineellisesta - täydellisen metsäkadon vuoksi ja henkisestä - fanaattisen uskon vuoksi. Katolinen Eurooppa keskiajalla välitti enemmän sielun kuin ruumiin puhtaudesta.

Usein papit ja vain syvästi uskonnolliset ihmiset antoivat askeettisen lupauksen olla kylpemättä - esimerkiksi Isabella Kastilialainen ei kylpenyt kahteen vuoteen, kunnes Granadan linnoituksen piiritys päättyi.

Aikalaisille tällainen rajoitus aiheutti vain ihailua. Muiden lähteiden mukaan tämä espanjalainen kuningatar kylpee vain kahdesti elämässään: syntymän jälkeen ja ennen häitä.

Baths ei nauttinut niin menestyksekkäästä Euroopassa kuin Venäjällä. Black Deathin riehumisen aikana heidät julistettiin ruton syyllisiksi: vierailijat laittoivat vaatteensa yhteen pinoon ja tartunnan kauppiaat ryömivät mekosta toiseen. Lisäksi keskiaikaisten kylpylöiden vesi ei ollut kovin lämmintä ja ihmiset usein vilustuivat ja sairastuivat pesun jälkeen.

Huomaa, että renessanssi ei merkittävästi parantanut hygienian tilannetta. Tämä liittyy uskonpuhdistusliikkeen kehitykseen. Ihmisliha itsessään on katolilaisuuden näkökulmasta syntiä. Ja protestanttisille kalvinisteille ihminen itse on olento, joka ei kykene oikeaan elämään.

Katoliset ja protestanttiset papit eivät suositelleet koskettamasta itseään käsillään laumaansa, sitä pidettiin syntinä. Ja tietysti uiminen ja kehon pesu sisätiloissa tuomitsi hurskaat fanaatikkoja.

Lisäksi 1400-luvun puolivälissä eurooppalaisista lääketieteen tutkielmista voitiin lukea, että "vesihauteet lämmittävät kehoa, mutta heikentävät kehoa ja laajentavat huokosia, joten ne voivat aiheuttaa sairauksia ja jopa kuoleman."

Vahvistus vihamielisyydestä kehon "liiallista" puhtautta kohtaan on "valaistun" hollantilaisten reaktio Venäjän keisarin Pietari I:n rakkauteen kylpemiseen - kuningas kylpesi vähintään kerran kuukaudessa, mikä järkytti eurooppalaiset melkoisesti.

Miksi he eivät pestä kasvojaan keskiaikaisessa Euroopassa?

1800-luvulle asti pesua pidettiin paitsi valinnaisena, myös haitallisena, vaarallisena menettelynä. Lääketieteellisissä tutkielmissa, teologisissa käsikirjoissa ja eettisissä kokoelmissa pesua ei mainittu, elleivät kirjoittajat ole tuominneet sitä. Vuoden 1782 käsikirja kielsi jopa vedellä pesemisen, koska kasvojen iho herkistyy talvella kylmälle ja kesällä lämmölle.

Kaikki hygieniatoimenpiteet rajoittuivat suun ja käsien kevyeen huuhteluun. Ei ollut tapana pestä koko kasvoja. 1500-luvun lääkärit kirjoittivat tästä "haitallisesta käytännöstä": älä missään tapauksessa pese kasvojasi, koska voi esiintyä katarria tai näkö voi heikentyä.

Myös kasvojen pesu oli kiellettyä, koska pyhä vesi, jonka kanssa kristitty joutui kosketuksiin kastesakramentin aikana, pestiin pois (kasteen sakramentti suoritetaan protestanttisissa kirkoissa kahdesti).

Monet historioitsijat uskovat, että tämän vuoksi Länsi-Euroopan uskolliset kristityt eivät peseytyneet vuosiin tai eivät tunteneet vettä ollenkaan. Mutta tämä ei ole täysin totta - useimmiten ihmiset kastettiin lapsuudessa, joten versio "Epiphany-veden" säilyttämisestä ei pidä vettä.

Toinen asia on, kun on kyse luostareista. Itsehillintä ja askeettiset teot mustaa papistoa kohtaan on yleinen käytäntö sekä katolilaisille että ortodokseille. Mutta Venäjällä lihan rajoitukset on aina liitetty ihmisen moraaliseen luonteeseen: himon, ahman ja muiden paheiden voittaminen ei päättynyt vain aineellisella tasolla, pitkäaikainen sisäinen työ oli tärkeämpää kuin ulkoiset ominaisuudet.

Lännessä likaa ja täitä, joita kutsuttiin "Jumalan helmiksi", pidettiin erityisinä pyhyyden merkkeinä. Keskiaikaiset papit suhtautuivat ruumiiseen puhtauteen paheksuvasti.

Hyvästi, pesemätön Eurooppa

Sekä kirjalliset että arkeologiset lähteet vahvistavat version, jonka mukaan hygienia oli kauheaa keskiajalla. Jotta aikakaudesta saadaan riittävä käsitys, riittää kun muistelee kohtaus elokuvasta "Kolmestoista soturi", jossa pesuallas kulkee ympyrässä ja ritarit sylkevät ja puhaltavat nenänsä yhteiseen veteen.

Artikkeli "Elämä 1500-luvulla" tarkasteli eri sanojen etymologiaa. Sen kirjoittajat uskovat, että tällaisten likaisten kylpyammeiden ansiosta ilmaisu "älä heitä vauvaa vedellä" ilmestyi.

Eri aikakaudet liittyvät erilaisiin tuoksuihin. sivusto julkaisee tarinan henkilökohtaisesta hygieniasta keskiaikaisessa Euroopassa.

Keskiaikainen Eurooppa, ansaitusti haisee jätevedeltä ja mätänevien ruumiiden hajua. Kaupungit eivät suinkaan olleet kuin puhtaat Hollywood-paviljongit, joissa kuvataan Dumasin romaanien pukutuotantoja. Sveitsiläinen Patrick Suskind, joka tunnetaan kuvailemansa aikakauden elämän yksityiskohtien pedanttisesta toistostaan, on kauhuissaan myöhäiskeskiajan eurooppalaisten kaupunkien hajusta.

Espanjan kuningatar Isabella Kastilia (1400-luvun lopulla) myönsi, että hän pesi itsensä vain kahdesti elämässään - syntyessään ja hääpäivänä.

Yhden Ranskan kuninkaan tytär kuoli täihin. Paavi Clement V kuolee punatautiin.

Norfolkin herttua kieltäytyi uimasta väitetysti uskonnollisista vakaumuksistaan. Hänen ruumiinsa oli haavaumien peitossa. Sitten palvelijat odottivat, kunnes hänen herransa juovui kuollut humalassa, ja tuskin pesi sen.

Puhtaita terveitä hampaita pidettiin merkkinä alhaisesta syntymästä

Keskiaikaisessa Euroopassa puhtaita terveitä hampaita pidettiin merkkinä alhaisesta syntymästä. Aateliset naiset olivat ylpeitä huonoista hampaista. Aateliston edustajat, joilla oli luonnostaan ​​terveet valkoiset hampaat, olivat yleensä nolostuneita niistä ja yrittivät hymyillä harvemmin, jotta he eivät osoittaisi "häpeään".

1700-luvun lopulla julkaistussa kohteliaisuuskäsikirjassa (Manuel de civilite, 1782) kielletään muodollisesti veden käyttö pesussa, "koska se tekee kasvoista herkempiä kylmälle talvella ja kuumalle kesällä."

Ludvig XIV kylpesi vain kahdesti elämässään - ja sitten lääkäreiden neuvosta. Peseminen sai hallitsijan sellaiseen kauhuun, että hän vannoi olemaan koskaan ryhtymättä vesitoimenpiteisiin. Venäjän suurlähettiläät hänen hovissaan kirjoittivat, että heidän majesteettinsa "haisee kuin peto".

Venäläisiä itseään pidettiin perversteinä kaikkialla Euroopassa, koska he kävivät kylpylässä kerran kuukaudessa - ruma usein (yleinen teoria, että venäjän sana "haise" tulee ranskan sanasta "merd" - "paska", kunnes kuitenkin tunnustettiin liian spekulatiiviseksi ).

Venäjän suurlähettiläät kirjoittivat Louis XIV:stä, että hän "haisee kuin peto"

Pitkän aikaa palaneen Don Juanin maineen tunnetun Navarran kuninkaan Henrikin lähettämä muistiinpano rakkaalle Gabrielle de Estrelle on kiertänyt anekdootteja pitkään: ”Älä pese, rakas, Olen kanssasi kolmen viikon kuluttua."

Tyypillisin eurooppalainen kaupunkikatu oli 7-8 metriä leveä (tämä on esimerkiksi Notre Damen katedraaliin johtavan tärkeän valtatien leveys). Pienet kadut ja kaistat olivat paljon kapeampia - enintään kaksi metriä, ja monissa muinaisissa kaupungeissa oli jopa metrin leveitä katuja. Yhtä muinaisen Brysselin kaduista kutsuttiin "yhden henkilön kaduksi", mikä osoittaa, että kaksi ihmistä ei voinut hajota sinne.

Ludvig XVI:n kylpyhuone. Kylpyhuoneen kansi palveli sekä lämmittämistä että samalla pöytää opiskeluun ja syömiseen. Ranska, 1770

Pesuaineita, kuten myös henkilökohtaisen hygienian käsitettä, ei ollut Euroopassa ennen 1800-luvun puoliväliä.

Kadut pesi ja siivosi ainoa tuolloin olemassa ollut talonmies - sade, jota pidettiin saniteettitehtävästään huolimatta Jumalan rangaistuksena. Sateet huuhtoivat pois kaiken lian syrjäisistä paikoista, ja myrskyisät jätevesivirrat ryntäsivät kaduilla, jotka joskus muodostivat todellisia jokia.

Jos maaseudulle kaivettiin jäteastioita, niin kaupungeissa ihmiset ulostaa kapeilla kujilla ja pihoilla.

Pesuaineita ei ollut Euroopassa ennen 1800-luvun puoliväliä.

Mutta ihmiset itse eivät olleet paljon puhtaampia kuin kaupungin kadut. ”Vesikylvyt eristävät kehoa, mutta heikentävät vartaloa ja laajentavat huokosia. Siksi ne voivat aiheuttaa sairauksia ja jopa kuoleman ”, sanoi 1400-luvun lääketieteellinen tutkielma. Keskiajalla uskottiin, että saastunut ilma voi tunkeutua puhdistettuihin huokosiin. Siksi julkiset kylpylät lakkautettiin kuninkaallisen asetuksella. Ja jos 1400-1600-luvuilla rikkaat kansalaiset kylpeivät vähintään kerran puolessa vuodessa, 1600-1700-luvuilla he lopettivat kylvyn kokonaan. Totta, joskus sitä oli tarpeen käyttää - mutta vain lääketieteellisiin tarkoituksiin. He valmistautuivat toimenpiteeseen huolellisesti ja asettivat peräruiskeen edellisenä päivänä.

Kaikki hygieniatoimenpiteet rajoittuivat vain kevyeen käsien ja suun, mutta ei koko kasvojen huuhteluun. "Älä missään tapauksessa saa pestä kasvojasi", lääkärit kirjoittivat 1500-luvulla, "koska katarri voi ilmaantua tai näkö voi huonontua." Naiset kylpeivät 2-3 kertaa vuodessa.

Suurin osa aristokraateista pelastettiin lialta hajustetulla liinalla, jolla he pyyhkivät ruumiin. Kainalot ja nivus suositeltiin ruusuvedellä kostutettaviksi. Miehet pitivät paidan ja liivin välissä pusseja aromaattisia yrttejä. Naiset käyttivät vain aromaattista jauhetta.

Keskiaikaiset "siivoojat" vaihtoivat usein alusvaatteitaan - uskottiin, että ne imevät kaiken lian ja puhdistavat kehon siitä. Liinavaatteiden vaihtoa käsiteltiin kuitenkin valikoivasti. Puhdas tärkkelyspaita jokaiseen päivään oli varakkaiden ihmisten etuoikeus. Siksi muotiin tulivat valkoiset röyhelöiset kaulukset ja hihansuut, jotka kertoivat omistajiensa rikkaudesta ja puhtaudesta. Köyhät eivät vain kylpeneet, vaan he eivät myöskään pestäneet vaatteitaan - heillä ei ollut vaihtoliinavaatteita. Halvin karkea pellavapaita maksoi yhtä paljon kuin käteislehmä.

Kristityt saarnaajat kehottivat kävelemään kirjaimellisesti rievuissa eivätkä koskaan peseytymään, koska tällä tavalla voitiin saavuttaa hengellinen puhdistuminen. Peseytyminen oli myös mahdotonta, koska näin oli mahdollista pestä pois kasteessa kosketettu pyhä vesi. Tämän seurauksena ihmiset eivät peseytyneet vuosiin tai eivät tunteneet vettä ollenkaan. Likaa ja täitä pidettiin erityisinä pyhyyden merkkeinä. Munkit ja nunnat antoivat muille kristityille sopivan esimerkin Herran palvelemisesta. Puhtautta katsottiin inhottavasti. Täitä kutsuttiin "Jumalan helmiksi" ja niitä pidettiin pyhyyden merkkinä. Pyhät, sekä miehet että naiset, kerskuivat, ettei vesi koskaan koskenut heidän jalkoihinsa, paitsi silloin, kun heidän piti kaataa jokea pitkin. Ihmiset helpottavat itseään tarvittaessa. Esimerkiksi palatsin tai linnan etureunassa. Ranskan kuninkaallinen hovi muutti ajoittain linnasta linnaan, koska vanhassa ei ollut kirjaimellisesti mitään hengittävää.

Louvressa, Ranskan kuninkaiden palatsissa, ei ollut yhtään wc:tä. He tyhjentyivät pihalla, portaissa, parvekkeilla. ”Tarvittaessa” vieraat, hovimiehet ja kuninkaat joko istuivat leveälle ikkunalaudalle avoimen ikkunan luo, tai heille tuotiin ”yömaljakoita”, joiden sisältö sitten kaadettiin palatsin takaoviin. Sama tapahtui esimerkiksi Versailles'ssa Ludvig XIV:n aikana, jonka elämä tunnetaan hyvin herttua de Saint Simonin muistelmien ansiosta. Versaillesin palatsin hovinaiset nousivat aivan keskellä keskustelua (ja joskus jopa messun aikana kappelissa tai katedraalissa) ja luonnollisesti nurkassa helpottivat pientä (eikä kovinkaan suurta) tarvetta.

On tunnettu tarina siitä, kuinka eräänä päivänä Espanjan suurlähettiläs tuli kuninkaan luo ja mentyään makuuhuoneeseensa (se oli aamulla) hän joutui kiusalliseen tilanteeseen - hänen silmänsä kypsyivät kuninkaallisesta meripihkasta. Suurlähettiläs pyysi kohteliaasti siirtämään keskustelun puistoon ja hyppäsi ulos kuninkaallisesta makuuhuoneesta kuin poltettuna. Mutta puistossa, jossa hän toivoi hengittävän raitista ilmaa, epäonninen suurlähettiläs vain pyörtyi hajusta - puiston pensaat toimivat pysyvänä käymälänä kaikille hovimiehille, ja palvelijat kaatoivat jätevettä samaan paikkaan.

WC-paperi ilmestyi vasta 1800-luvun lopulla, ja siihen asti ihmiset käyttivät improvisoituja keinoja. Rikkailla oli varaa pyyhkiä itsensä kangasnauhoilla. Köyhät käyttivät vanhoja riepuja, sammalta, lehtiä.

WC-paperi ilmestyi vasta 1800-luvun lopulla.

Linnojen seinät varustettiin raskailla verhoilla, käytäviin tehtiin sokeat syvennykset. Mutta eikö olisi helpompaa varustaa vessat pihalle tai vain juosta yllä kuvattuun puistoon? Ei, se ei edes tullut kenenkään mieleen, koska perinnettä vartioi ... ripuli. Keskiaikaisen ruoan sopivan laadun vuoksi se oli pysyvä. Sama syy voidaan jäljittää noiden vuosien (XII-XV vuosisatojen) muodissa miesten housuissa, jotka koostuvat yhdestä pystysuorasta nauhasta useissa kerroksissa.

Kirppujen torjuntakeinot olivat passiivisia, kuten kampapuikot. Aateliset taistelevat hyönteisiä vastaan ​​omalla tavallaan - Ludvig XIV:n illallisilla Versailles'ssa ja Louvressa on erityinen sivu kuninkaan kirppujen pyydystämistä varten. Varakkaat naiset, jotta he eivät kasvattaisi "eläintarhaa", käyttävät silkkisiä aluspaitoja uskoen, että täi ei tartu silkkiin, koska se on liukasta. Näin silkkialusvaatteet ilmestyivät, kirput ja täit eivät todellakaan tartu silkkiin.

Sängyt, jotka ovat rungot taltatuilla jaloilla, joita ympäröi matala ristikko ja aina katos, ovat tulleet keskiajalla suureksi merkitykseksi. Tällaisilla laajalle levinneillä katoksilla oli täysin hyödyllinen tarkoitus - estää luteita ja muita söpöjä hyönteisiä putoamasta katosta.

Uskotaan, että mahonkihuonekaluista tuli niin suosittuja, koska niissä ei näkynyt luteita.

Venäjällä samoina vuosina

Venäläiset olivat yllättävän siistejä. Köyhimmilläkin perheillä oli kylpylä pihalla. Lämmitystavasta riippuen ne höyrytettiin siinä "valkoisena" tai "mustana". Jos uunin savu pääsi ulos putken kautta, ne höyrysivät "valkoisena". Jos savu meni suoraan höyryhuoneeseen, tuuletuksen jälkeen seinät kasteltiin vedellä, ja tätä kutsuttiin "mustaksi höyryämiseksi".

Oli toinenkin alkuperäinen tapa pestä -venäläisessä uunissa. Kypsennyksen jälkeen olki asetettiin sisälle, ja henkilö kiipesi uuniin varovasti, jotta se ei likaantunut nokeen. Seinille roiskui vettä tai kvassia.

Muinaisista ajoista lähtien kylpylä lämmitettiin lauantaisin ja ennen suuria pyhäpäiviä. Ensinnäkin miehet poikien kanssa menivät peseytymään ja aina tyhjällä vatsalla.

Perheen pää valmisti koivuluudan liottamalla sen kuumaan veteen, ripotti siihen kvassia, kierteli sitä kuumien kivien päälle, kunnes luudasta alkoi tulla tuoksuvaa höyryä ja lehdet pehmenivät, mutta eivät tarttuneet vartaloon. Ja vasta sen jälkeen he alkoivat pestä ja kylpeä.

Yksi tapa pestä Venäjällä on venäläinen uuni

Kaupunkeihin rakennettiin yleisiä kylpylöitä. Ensimmäiset niistä pystytettiin tsaari Aleksei Mihailovitšin asetuksella. Nämä olivat tavallisia yksikerroksisia rakennuksia joen rannalla, ja ne koostuivat kolmesta huoneesta: pukuhuoneesta, saippuahuoneesta ja höyrysaunasta.

He kylpeivät tällaisissa kylvyissä kaikki yhdessä: miehet, naiset ja lapset, mikä aiheutti ihmetystä ulkomaalaisten keskuudessa, jotka tulivat erityisesti katsomaan ennennäkemätöntä spektaakkelia Euroopassa. "Eivät vain miehet, vaan myös tytöt, naiset, 30, 50 tai enemmän, juoksevat ympäriinsä ilman häpeää ja omaatuntoa, kuten Jumala loi heidät, eivätkä vain piiloudu siellä käveleviltä vierailta, vaan myös pilkkaavat heitä heidän kanssaan. välinpitämättömyys ”, kirjoitti yksi tällainen turisti. Vierailijat olivat yhtä hämmästyneitä, kuinka miehet ja naiset juoksivat täysin höyryssä alasti kuumasta kylpylästä ja heittäytyivät joen kylmään veteen.

Viranomaiset sulkivat silmänsä sellaiselta kansankäytännöltä, vaikkakin suurella tyytymättömyydellä. Ei ole sattumaa, että vuonna 1743 ilmestyi asetus, jonka mukaan mies- ja naissukupuolilta kiellettiin kylpeminen yhdessä kauppakylpylissä. Mutta kuten aikalaiset muistelivat, tällainen kielto jäi enimmäkseen paperille. Lopullinen erottelu tapahtui, kun he alkoivat rakentaa kylpyjä, jotka sisälsivät mies- ja naarasosat.

Vähitellen kaupallisen linjan omaavat ihmiset ymmärsivät, että kylpylöistä voi tulla hyvien tulojen lähde, ja he alkoivat sijoittaa rahaa tähän liiketoimintaan. Siten Moskovaan ilmestyivät Sandunovsky-kylpylä (ne rakensi näyttelijä Sandunova), keskuskylpylä (jotka kuuluvat kauppias Khludoville) ja joukko muita vähemmän kuuluisia. Pietarissa ihmiset halusivat vierailla Bochkovsky-kylpylässä, Leshtokovyssa. Mutta ylellisimmät kylpylät olivat Tsarskoje Selossa.

Myös maakunnat yrittivät pysyä pääkaupunkien tahdissa. Lähes jokaisessa enemmän tai vähemmän suuressa kaupungissa oli omat "sandunit".

Yana Koroleva