Ortodoksiset onnittelut ja juhlalliset puheenvuorot. Esimerkkejä kirjeistä patriarkaatille ja hiippakunnalle

"Hyvän tavan säännöt" – tarvitseeko ortodoksinen niitä? Olemme tuhlanneet niin monia historiallisia perinteitä, ikivanhoja tapoja, instituutioita, jotka on kehitetty vuosisatojen aikana kristillisen moraalin normien pohjalta, että nyt voidaan usein kohdata käsitys, että ortodoksiset eivät tarvitse sääntöjä käytös - heillä olisi uskoa, hurskausta, nöyryyttä, koska Jumala ei katso tapoja, vaan sydäntä...

Jälkimmäistä on vaikea väittää vastaan. Mutta: on mahdotonta olla ottamatta huomioon, että ilman ulkoista sisäistä ei synny. Syntisyytemme takia emme voi elää hurskaasti pelkällä tahdonvoimalla, tarvitsematta käyttäytymissääntöjä kirkossa, maailmassa... Voidaanko puhua vaikkapa seurakunnan jäsenen hurskaudesta, joka innokkaasti osallistuu jumalanpalveluksiin kirkossa , noudattaa paastoa, mutta vihamielisesti tai jopa peittelemättömällä aggressiivuudella, joka tervehtii jokaista "ei-kirkkoa" henkilöä, joka ei vielä osaa astua kirkkoon? Ja onko todella niin harvinaista, että kristitty noudattaa säädyllisyyttä kirkkopiirissä, mutta sallii "pahan maun" suhteissa kirkon aidan ulkopuolella oleviin ihmisiin?

Koska se perustuu kristilliseen rakkauteen, Jumalan lakiin, ortodoksisen etiketin perusta, toisin kuin maallinen, ei ole vain tietyn tilanteen käyttäytymissääntöjen summa, vaan tapoja vahvistaa sielu Jumalassa. Sama kohteliaisuus voi esimerkiksi auttaa hankkimaan sekä lähimmäisen rakkautta että nöyryyttä - sillä pakottamalla itsemme osoittamaan pidättyväisyyttä ja kohteliaisuutta niitä kohtaan, jotka ovat meille epämiellyttäviä, opimme kunnioittamaan Jumalan kuvaa jokaisessa ihmisessä...

Tietenkin kaikkia elämäntapauksia on vaikea ennakoida ja säädellä. Kyllä, tämä ei ole välttämätöntä. Ihmisellä, joka vilpittömästi haluaa elää Jumalan käskyjen mukaan, pyytää Jumalalta apua ja siunausta kaikissa vaikeissa tapauksissa, hänellä on tietyt elämän- ja hengelliset ohjeet käyttäytymiseen muiden ihmisten kanssa erilaisissa tilanteissa. Yritetään yhdessä sinun kanssasi analysoida joitain ortodoksisen etiketin sääntöjä, jos niitä niin voi kutsua, jotta niistä tulisi opas niille, jotka todella haluavat käyttäytyä naapuriensa kanssa kristillisesti.

Kristillisen miehen elämässä muinaisista ajoista lähtien Jumala on aina ollut keskeisellä, perustavanlaatuisella paikalla, ja kaikki alkoi - joka aamu ja mikä tahansa tehtävä - rukouksesta, ja kaikki päättyi rukoukseen. Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista, kun häneltä kysyttiin, milloin hänellä on aikaa rukoilla, vastasi, ettei hän voi kuvitella, kuinka voi elää ilman rukousta.

Rukous määrää suhteemme naapureihin, perheeseen, sukulaisiin. Tapana pyytää koko sydämestäsi ennen jokaista tekoa tai sanaa: "Herra, siunaa!" - säästää sinut monilta pahoilta teoilta ja riidalta.

Tapahtuu, että kun aloitamme yrityksen parhailla aikomuksilla, pilaamme sen toivottomasti: keskustelut kotimaisista ongelmista päättyvät riitaan, aikomus keskustella lapsen kanssa päättyy ärtyneeseen huutoon hänelle, kun oikeudenmukaisen rangaistuksen ja rauhoittumisen sijaan selityksen siitä, miksi rangaistus saimme, "vedämme vihamme pois" lapsemme päälle. Tämä tapahtuu ylimielisyydestä ja rukouksen unohtamisesta. Vain muutama sana: "Herra, valista, auta, anna syy tehdä tahtosi, opeta valaistamaan lapsi..." jne. antaa sinulle järkeä ja lähettää armon. Se annetaan sille, joka pyytää.

Jos joku on järkyttynyt tai loukannut sinua, vaikka epäoikeudenmukaisestikin, älä kiirehdi selvittämään asioita, älä ole suuttunut tai ärtynyt, vaan rukoile tämän henkilön puolesta - loppujen lopuksi se on hänelle vielä vaikeampaa kuin sinulle - katkeran synti on hänen sielussaan, ehkä , panettelu - ja hän tarvitsee apua rukouksestasi vakavasti sairaana. Rukoile kaikesta sydämestäsi: "Herra, pelasta palvelijasi (palvelijasi)... [nimi] ja anna anteeksi syntini hänen (hänen) pyhillä rukouksillaan." Yleensä tällaisen rukouksen jälkeen, jos se oli vilpitön, on paljon helpompi päästä sovintoon, ja tapahtuu, että sinua loukannut henkilö tulee ensimmäisenä pyytämään anteeksi. Mutta loukkaukset on annettava anteeksi koko sydämestäsi, mutta sinun ei pidä koskaan pitää pahaa sydämessäsi, etkä saa koskaan ärsyyntyä ja ärsyyntyä aiheuttamien ongelmien takia.

Paras tapa sammuttaa erimielisyyksien, hämmennysten ja loukkausten seuraukset, joita kirkon käytännössä kutsutaan kiusauksiksi, on pyytää välittömästi toisiltaan anteeksi, riippumatta siitä, kuka maallisessa mielessä on väärässä ja kuka oikeassa. Sydämellinen ja nöyrä: "Anna anteeksi, veli (sisar)" pehmentää heti sydämet. Vastaus on yleensä: "Jumala antaa anteeksi, anna minulle anteeksi." Yllä oleva ei tietenkään ole syy hajottaa itseäsi. Tilanne on kaukana kristinuskosta, kun seurakuntalainen puhuu röyhkeästi sisarelleen Kristuksessa ja sanoo sitten nöyrästi: "Anteeksi, Kristuksen tähden"... Tällaista fariseaisuutta kutsutaan nöyryydeksi, eikä sillä ole mitään yhteistä todellisen nöyryyden ja rakkaus.

Aikamme vitsaus on valinnaisuus. Monien asioiden ja suunnitelmien tuhoaminen, luottamuksen horjuttaminen, ärsyyntymiseen ja tuomitsemiseen johtava valinnaisuus on epämiellyttävää jokaisessa ihmisessä, mutta erityisen rumaa kristityssä. Kyky pitää sanansa on merkki teeskentelemättömästä rakkaudesta lähimmäistä kohtaan.

Keskustelun aikana osaa kuunnella toista huolellisesti ja rauhallisesti, innostumatta, vaikka hän ilmaiseekin päinvastaisen mielipiteesi kuin sinun, älä keskeytä, älä väittele yrittäen todistaa, että olet oikeassa. Tarkista itsesi: onko sinulla tapana puhua sanallisesti ja innostuneesti "hengellisistä kokemuksistasi", mikä osoittaa ylpeyden kukoistavan syntisi ja voi pilata suhteesi naapurisi kanssa. Ole lyhyt ja pidättyväinen puhuessasi puhelimessa – yritä olla puhumatta, ellei se ole ehdottoman välttämätöntä.

Kun astut sisään taloon, sinun on sanottava: "Rauha kotiisi!", johon omistajat vastaavat: "Tervetuloa rauhassa!" Saatuaan naapurisi aterialla, on tapana toivottaa heille: "Enkeli aterialla!"

On tapana kiittää lämpimästi ja vilpittömästi naapureitamme kaikesta: "Jumala pelasta meidät!", "Kristus pelasta meidät!" tai "Jumala varjelkoon sinua!", johon vastauksen oletetaan olevan: "Jumalan kunniaksi." Jos luulet, että he eivät ymmärrä sinua, ei tarvitse tällä tavalla kiittää ei-kirkon ihmisiä. On parempi sanoa: "Kiitos!" tai "Kiitän sinua sydämeni pohjasta."

Kuinka tervehtiä toisiaan

Jokaisella paikkakunnalla, jokaisella aikakaudella on omat tervehdyksen tavat ja ominaispiirteensä. Mutta jos haluamme elää rakkaudessa ja rauhassa naapureidemme kanssa, on epätodennäköistä, että lyhyet sanat, kuten "hei", "ciao" tai "hei", ilmaisevat tunteidemme syvyyttä ja luovat harmoniaa ihmissuhteisiin.

Vuosisatojen aikana kristityt ovat kehittäneet erityisiä tervehdyksen muotoja. Muinaisina aikoina he tervehtivät toisiaan huudahduksella: "Kristus on keskellämme!" ja kuulivat vastaukseksi: "Ja on, ja tulee olemaan." Näin papit tervehtivät toisiaan kättelemällä, suutelemalla toisiaan poskelle kolme kertaa ja suutelemalla toistensa oikeaa kättä. On totta, että pappien tervehdyssanat voivat olla erilaisia: "Siunaa".

Sarovin munkki Serafim puhui jokaiselle paikalle saapuneelle sanoilla: "Kristus on noussut ylös, iloni!" Nykyaikaiset kristityt tervehtivät toisiaan näin pääsiäispäivinä - ennen Herran taivaaseenastumista (eli neljäkymmentä päivää): "Kristus on noussut ylös!" ja kuulla vastauksena: "Totisesti hän on noussut ylös!"

Sunnuntaisin ja pyhäpäivinä ortodoksisilla kristityillä on tapana tervehtiä toisiaan molemminpuolisilla onnitteluilla: "Hyvää lomaa!"

Tavatessaan maallikot suutelevat toisiaan poskelle samalla kun kättelevät. Moskovan tapana tapaamisen yhteydessä on tapana suudella kolme kertaa poskille - naiset naisten kanssa, miehet miesten kanssa. Jotkut hurskaat seurakuntalaiset ottavat tähän tapaan käyttöön luostareista lainatun ominaisuuden: molemminpuolinen suudelma hartioille kolme kertaa, luostarityyliin.

Luostareista joidenkin ortodoksisten kristittyjen elämään tuli tapa pyytää lupaa päästä huoneeseen seuraavin sanoin: "Pyhien rukousten kautta isämme, Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, armahda meitä." Samanaikaisesti huoneessa olevan henkilön on vastattava "Aamen", jos hän pääsee sisään. Tietenkin tällaista sääntöä voidaan soveltaa vain ortodoksisten kristittyjen keskuudessa, se tuskin koskee maallisia ihmisiä.

Toisella tervehdysmuodolla on luostarijuuret: "Siunaa!" - eikä vain pappi. Ja jos pappi vastaa tällaisissa tapauksissa: "Jumala siunatkoon!", niin myös maallikko, jolle tervehdys on osoitettu, sanoo vastauksena: "Siunaa!"

Kotoa opiskelemaan lähteviä lapsia voidaan tervehtiä sanoilla "Sinun suojelusenkeli!", kun ne ylitetään. Voit myös toivottaa tiellä olevalle suojelusenkeliä tai sanoa: "Jumala siunatkoon sinua!"

Ortodoksiset kristityt sanovat toisilleen samat sanat hyvästellessä tai: "Jumalan kanssa!", "Jumalan apua", "Pyydän pyhiä rukouksianne" ja muuta vastaavaa.

Kuinka ottaa yhteyttä toisiinsa

Kyky kääntyä vieraan naapurin puoleen ilmaisee joko rakkauttamme tai itsekkyyttämme, halveksuntaa henkilöä kohtaan. 70-luvulla käydyt keskustelut siitä, mitkä sanat olivat suositeltavimmat osoitteeseen: "toveri", "herra" ja "rouva" tai "kansalainen" ja "kansalainen" - tuskin teki meistä ystävällisempiä toisiamme kohtaan. Kysymys ei ole siitä, mikä sana valita kääntymykseen, vaan se, näemmekö toisessa ihmisessä saman kuvan Jumalasta kuin itsessämme.

Tietenkin primitiivinen osoite "nainen!", "mies!" puhuu kulttuurin puutteesta. Vielä pahempaa on uhmakkaasti halveksiva "hei, sinä!" tai "hei!"

Mutta kristillisen ystävällisyyden ja hyväntahtoisuuden lämmittämänä mikä tahansa kohtelu voi kimaltaa tunteiden syvyydessä. Voit myös käyttää perinteistä vallankumousta edeltävää Venäjän puhetta "rouva" ja "mestari" - se on erityisen kunnioittava ja muistuttaa meitä kaikkia, että jokaista ihmistä on kunnioitettava, koska jokaisella on Herran kuva. Mutta ei voi olla ottamatta huomioon, että tämä osoite on nykyään vielä luonteeltaan virallisempi ja joskus sen olemuksen ymmärtämättömyyden vuoksi se koetaan negatiivisesti, kun sitä käsitellään jokapäiväisessä elämässä - mitä voidaan vilpittömästi pahoitella.

Virallisten instituutioiden työntekijöille on tarkoituksenmukaisempaa kutsua itseään "kansalaiseksi" ja "kansalaiseksi". Ortodoksisessa ympäristössä hyväksytään sydämelliset osoitteet "sisar", "sisar", "sisar" - tytölle, naiselle. Naimisissa olevia naisia ​​voi kutsua "äidiksi" - muuten tällä sanalla ilmaisemme erityistä kunnioitusta naista kohtaan äitinä. Kuinka paljon lämpöä ja rakkautta hänessä onkaan: "äiti!" Muista Nikolai Rubtsovin rivit: "Äiti ottaa ämpärin ja tuo hiljaa vettä..." Pappien vaimoja kutsutaan myös äideiksi, mutta he lisäävät nimen: "Äiti Natalia", "Äiti Lydia". Sama osoite hyväksytään luostarin luostarille: "Äiti Joanna", "Äiti Elizabeth".

Nuoren miehen tai miehen voi kutsua "veli", "veli", "pikkuveli", "ystävä"; vanhemmille: "isä", tämä on erityisen kunnioituksen merkki. Mutta on epätodennäköistä, että jokseenkin tuttu "isä" olisi oikeassa. Muistakaamme, että "isä" on suuri ja pyhä sana; me käännymme Jumalan "Isä meidän" puoleen. Ja voimme kutsua pappia "isäksi". Munkit kutsuvat toisiaan usein "isäksi".

Veto papille

Kuinka ottaa siunaus. Ei ole tapana puhua pappia etunimellä tai isännimellä, häntä kutsutaan koko nimellä - kuten se kuulostaa kirkon slaaviksi, lisättynä sanalla "isä": "Isä Aleksi" tai "Isä Johannes" (mutta ei "Isä Ivan"!), tai (kuten useimmilla kirkkoihmisillä on tapana) - "isä". Voit myös puhua diakonia hänen nimellä, jonka eteen tulee kirjoittaa sana "isä" tai "isä diakoni". Mutta diakonilta, koska hänellä ei ole armon täyttämää valtaa vihkiä pappeuteen, hänen ei pitäisi ottaa siunausta.

"Terveydeksi!" - tämä ei ole vain pyyntö antaa siunaus, vaan myös eräänlainen tervehdys papilta, jonka kanssa ei ole tapana tervehtiä maallisilla sanoilla, kuten "hei". Jos olet lähellä pappia tällä hetkellä, sinun on tehtävä jousi vyötäröltä koskettamalla oikean kätesi sormet lattiaan ja seiso sitten papin edessä, taita kätesi, kämmenet ylös - oikea. vasemmalla ylhäällä. Isä, tehdessään ristin merkin päällesi, sanoo: "Jumala siunatkoon" tai: "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä" ja asettaa oikean, siunaavan kätensä teidän kämmenellenne. Tällä hetkellä siunauksen vastaanottava maallikko suutelee papin kättä. Käden suuteleminen saattaa hämmentää joitain aloittelijoita. Meidän ei pidä olla nolostumassa - emme suutele papin kättä, vaan Kristus itse, joka tällä hetkellä näkymättömästi seisoo ja siunaa meitä... Ja me kosketamme huulillamme paikkaa, jossa oli haavoja nauloista Kristuksen käsissä. ..

Mies, joka ottaa vastaan ​​siunauksen, voi suudeltuaan papin kättä suudella hänen poskeaan ja sitten taas kättään.

Pappi voi siunata kaukaa, ja laittaa ristin merkin myös maallikon kumartuun päähän ja koskettaa sitten hänen päätään kämmenellä. Juuri ennen kuin otat siunauksen papilta, sinun ei tule allekirjoittaa itseäsi ristin merkillä - eli "ottakaa kaste pappia vastaan". Ennen siunauksen ottamista yleensä, kuten olemme jo todenneet, tehdään jousi vyötäröltä käden koskettaessa maata.

Jos lähestyt useita pappeja, siunaus on otettava vanhuuden mukaan - ensin arkkipapeilta, sitten papeista. Entä jos pappeja on paljon? Voit ottaa siunauksen kaikilta, mutta voit myös yleisen kumartamisen jälkeen sanoa: "Siunatkaa, rehelliset isät." Hiippakunnan hallitsevan piispan - piispan, arkkipiispan tai metropoliitin - läsnäollessa tavalliset papit eivät anna siunauksia; tässä tapauksessa siunaus tulee ottaa vain piispalta, ei luonnollisestikaan liturgian aikana, vaan ennen tai jälkeen. se. Papisto voi piispan läsnäollessa vastata kumartamalla kumartamalla.

Tilanne jumalanpalveluksen aikana näyttää tahdittomalta ja kunnioittamattomalta, kun joku papeista menee alttarilta rippipaikan tai kasteen luo, ja sillä hetkellä monet seurakunnan jäsenet ryntäävät hänen luokseen siunausta ahdaten. Tälle on toinen aika - voit ottaa siunauksen papilta jumalanpalveluksen jälkeen. Lisäksi hyvästellessä pyydetään myös papin siunausta.

Kenen tulisi olla ensimmäinen, joka lähestyy siunausta ja suutelee ristiä jumalanpalveluksen lopussa? Perheessä tämän tekee ensin perheen pää - isä, sitten äiti ja sitten lapset iän mukaan. Seurakuntalaisten joukossa lähestyvät ensin miehet, sitten naiset.

Pitäisikö minun ottaa siunaus kadulla, kaupassa jne.? Tietysti tämä on hyvä tehdä, vaikka pappi olisi siviilivaatteissa. Mutta tuskin on sopivaa puristaa vaikkapa papin luo väkeä täynnä olevan bussin toisessa päässä ottamaan siunauksen - tässä tai vastaavassa tapauksessa on parempi rajoittua kevyeen kumartamiseen.

Kuinka puhua pappia - "sinä" tai "sinä"? Tietenkin me puhumme Herralle "Sinä" lähimpänä olevana. Munkit ja papit kommunikoivat yleensä etunimellä, mutta tuntemattomien edessä he varmasti sanovat "isä Peter" tai "isä George". On edelleen sopivampaa, että seurakunnan jäsenet puhuvat pappia "sinä". Vaikka sinä ja tunnustajasi olisit kehittänyt niin läheisen ja lämpimän suhteen, että henkilökohtaisessa vuorovaikutuksessa olet hänen kanssaan etunimisuhteessa, tuskin sitä kannattaa tehdä vieraiden ihmisten edessä; tällainen kohtelu on sopimatonta kirkon seinien sisällä; sattuu korvaan. Jopa jotkut äidit, pappien vaimot, yrittävät kutsua pappia "sinuksi" seurakuntalaisten edessä herkkyydestään.

On myös erityistapauksia, joissa puhutaan pyhissä luokissa oleville henkilöille. Ortodoksisessa kirkossa on tapana puhua virallisissa tilaisuuksissa (raportin, puheen, kirjeen aikana) pappi-dekaania "kunnioittavasti" ja puhua luostarin rehtorille tai apottille (jos hän on hegumeni). tai arkkimandriitti) "sinun pastorisi" tai "pahtorisi." ", jos varakuningas on hieromunkki. Piispaa kutsutaan "teidän eminenssiksi"; arkkipiispaa tai metropoliittaa kutsutaan "yleisyydeksi". Keskustelussa voit puhua piispana, arkkipiispaa ja metropoliittaa vähemmän muodollisesti - "Vladyka" ja luostarin apottia - "isä kirkkoherra" tai "isä apotti". Hänen pyhyytensä patriarkka on tapana puhua "Pyhyytesi". Nämä nimet eivät tietenkään tarkoita tietyn henkilön - papin tai patriarkan - pyhyyttä, vaan ne ilmaisevat kansan kunnioituksen tunnustajien ja hierarkkien pyhää arvoa kohtaan.

Kuinka käyttäytyä temppelissä

Kirkko on erityinen paikka, jossa ihminen voi seisoa rukouksessa Jumalan edessä. Valitettavasti hyvin harvat ihmiset tietävät, mikä Jumalan temppeli on, miten se on rakennettu ja mikä tärkeintä, kuinka temppelissä tulee käyttäytyä. Useita vuosia kirkossa käyneille kehittyy joskus haitallinen ja vaarallinen tapa kohdella Jumalan huonetta tavallisena, jossa ikoneja kunnioittaen ja kynttilöitä sytyttämällä voidaan ratkaista jokapäiväiset ongelmansa. Hengellisesti kokematon kristitty alkaa siis tietämättään tuntea olonsa kotoisaksi pyhässä kirkossa "vanhaajan" - eikö siitä ole peräisin monien seurakuntien epäjärjestys ja rauhaton henki? Sen sijaan, että seurakuntalaiset tuntevat itsensä nöyrästi Jumalan palvelijoiksi, he pitävät itseään herroina, joilla on oikeus opettaa ja opettaa kaikkia ja kaikkea, heillä on jopa "oma" paikkansa kirkossa, unohtaen, että ihmiset eivät mene kirkkoon liput" ja siinä ei saa olla "henkilökohtaisia" paikkoja - kaikki ovat tasa-arvoisia Jumalan edessä...

Välttääksemme tämän vaarallisen polun, meidän on muistettava, keitä olemme ja miksi menemme kirkkoon. Joka kerta, ennen kuin tulet Jumalan temppeliin, ilmestyäksesi Jumalan eteen rukouksen kanssa, sinun on mietittävä, mitä haluat kertoa Jumalalle, mitä haluat paljastaa Hänelle. Kun tulet kirkkoon, sinun tulee pysyä rukouksessa, ei keskusteluissa, edes hurskaista tai painavista aiheista. Muistakaamme, että kirkossa puhumisesta Herra sallii meidän langeta vakaviin kiusauksiin.

Lähestyessään temppeliä ihmisen täytyy ristiä itsensä, rukoilla ja kumartaa. Voit sanoa mielessäsi: "Menen kotiisi, kumarran pyhää temppeliäsi intohimossasi." Temppeliin tulee saapua jonkin aikaa ennen jumalanpalveluksen alkua, jotta ehdit ostaa ja laittaa kynttilöitä puheenvuorossa makaavalle juhlakuvakkeelle - temppelin keskellä olevalle korotetulle tasanteelle. Kuninkaalliset ovet, Jumalanäidin kunnioitetun kuvan, Vapahtajan ikonin, luo.

Ennen kuin palvelu alkaa, sinun tulee yrittää kunnioittaa kuvakkeita - hitaasti, kunnioituksella. Ikoneja kunnioittaessa tulee suudella käden kuvaa, vaatteen helmaa, eikä uskalla suudella Vapahtajan, Jumalanäidin kuvaa kasvoille tai huulille. Kun kunnioitat ristiä, sinun tulee suudella Vapahtajan jalkoja, etkä uskalla koskettaa huulillasi Hänen puhtaimpia kasvojaan...

Jos kunnioitat ikoneja jumalanpalveluksen aikana, kävelemällä ympäri koko kirkkoa, niin tällainen "jumalisuus" on epäkunnioitusta pyhäkköä kohtaan ja lisäksi se häiritsee muiden rukousta ja voi aiheuttaa tuomion synnin, jonka muut seurakuntalaiset voivat näyttää sinua kohtaan. Poikkeuksena voivat olla pienet lapset, joille on edelleen vaikeaa käyttäytyä rauhallisesti koko jumalanpalveluksen ajan - voit pitää heidät lähellä roikkuvista ikoneista ja jumalanpalveluksen aikana, kävellemättä temppelissä, antaa heidän asettaa ja säätää kynttilöitä - tämä sillä on myönteinen ja lohduttava vaikutus vauvoille.

Ristin merkki. Surullisen kuvan esittävät ne kristityt, jotka sen sijaan, että tekisivät ristin merkin, kunnioittaen, kuvaavat jotain käsittämätöntä ilmassa rintansa edessä - demonit iloitsevat sellaisesta "rististä". Kuinka kastetaan oikein? Ensin asetamme ristin sinetin otsaamme eli otsaamme, sitten vatsaamme, oikealle ja vasemmalle olkapäällemme ja pyydämme Jumalaa pyhittämään ajatuksemme ja tunteemme, jotta Jumala vahvistaisi henkistä ja fyysistä voimia ja siunaa aikomuksemme. Ja vasta sen jälkeen, laskemalla käsivartemme vartaloa pitkin, teemme jousen tai kumarteen maahan olosuhteiden mukaan. Kun temppelissä on väkijoukkoja, kun jopa seisominen voi olla ahdasta, on parempi olla kumartamatta, koska polvistuminen, muiden koskettaminen ja häiritseminen, heidän rukoukseensa puuttuminen on tuskin kunnioitettavaa. On parempi palvella Herraa ajatuksellasi.

Palvelu alkaa. Ihmisen tulee keskittää kaikki huomionsa siihen, mitä temppelissä tapahtuu palveluksen aikana. Kun he rukoilevat koko maailman rauhan puolesta, rukoilkaa myös sen puolesta. Kun he rukoilevat purjehtivien, matkustavien, sairaiden, surevien tai vallassa olevien ihmisten puolesta, rukoile myös. Ja tämä kirkkorukous yhdistää uskovat keskenään, juurruttaa heidän sydämiinsä rakkautta, joka ei anna heidän loukata jotakuta, nöyrtyä tai tehdä töykeää huomautusta.

Erityisiä vaikeuksia syntyy suurten lomapäivinä, varsinkin jos ne osuvat arkipäiviin, jolloin kaikki seurakuntalaiset eivät voi jäädä kirkkoon koko jumalanpalveluksen ajaksi... Miten ihmisen tulee käyttäytyä kirkossa, jos hänen täytyy lähteä pian töihin tai eri syistä hän yhtäkkiä en voinut tulla palveluun aikaisemmin, ostaa kynttilöitä, laittaa ne ajoissa ikoneihin - esimerkiksi väkijoukon takia? Joka tapauksessa hänen on tiedettävä, millä jumalanpalveluksen hetkillä hän voi joko mennä ikonin luo, sytyttää kynttilän tai, kun ihmisiä on paljon, pyytää edessä olevia täyttämään pyyntönsä ja millä hetkillä hän voi. ei voi tehdä tätä.

Et voi siirtää kynttilöitä, kävellä kirkon ympäri ja varsinkin puhua evankeliumin lukemisen aikana, kerubilaulua laulaessa tai eukaristisen kaanonin aikana, kun pappi laulettuaan uskontunnustuksen julistaa: "Kiitämme Herraa!" ja kuoro vastaa palvojien puolesta: "Arvollinen ja vanhurskas...". Lisäksi liturgian aikana on erityisen tärkeitä hetkiä - tämä on hetki, jolloin leipä muuttuu Kristuksen ruumiiksi, viini Kristuksen vereksi. Kun pappi nostaa pyhän maljan ja patenin ja julistaa: "Sinun sinun..." (kuoro laulaa: "Sinulle me laulamme..."), tällä hetkellä ihmisen elämän kauheimmat, tärkeimmät hetket. tule: leivästä tulee ruumis, viinistä tulee Kristuksen veri.

Ja jokaisen uskovan tulee tietää nämä jumalanpalveluksen ja liturgisen elämän hetket.

Miten on suositeltavaa käyttäytyä, kun kirkossa on paljon ihmisiä, eikä lomakuvaketta voi lähestyä ja kynttilää sytyttää? Jotta seurakuntalaisten rukoileva rauha ei häiriintyisi, on parasta pyytää edessä olevia välittämään kynttilä, samalla kun nimetään kuvake, jonka eteen haluat asettaa kynttilän: "Juhlapäiväksi" tai "Kynttilälle" Jumalanäidin ikoni "Vladimir", "Vapahtajalle", "Kaikille pyhille" jne. Kynttilän viejä yleensä kumartaa hiljaa ja antaa sen eteenpäin. On selvää, että kaikki pyynnöt on esitettävä kunnioittavasti kuiskaamalla , kova ääni tai keskustelut eivät ole sallittuja.

Mitä vaatteita minun pitäisi käyttää kirkkoon? Uskosta kaukana olevalle henkilölle tämä kysymys aiheuttaa vaikeuksia. Tietenkin on parempi, että temppeli käyttää tavallisia vaatteita värikkäiden vaatteiden sijaan.

Sinun täytyy mennä kirkkoon arvokkaasti - verryttelypuvut tai mekot, joissa on matala pääntie, eivät sovi tänne. Paikkaan sopivaa vaatimatonta vaatetusta tulisi olla - ei tiukkaa, ei vartaloa paljastavaa. Erilaiset koristeet - korvakorut, helmet, rannekorut - näyttävät naurettavalta temppelissä: itseään sisustavasta naisesta tai tytöstä voidaan sanoa, että hän ei tullut nöyrästi temppeliin, hän ei ajattele Jumalaa, vaan sitä, kuinka julistaa itsensä, kiinnittää huomiota säädyttömiin asuihin ja koruihin. Muistakaamme apostoli Paavalin sanat: ”Että... vaimot kunnollisissa vaatteissa, vaatimattomuudella ja siveydellä koristelevat itseään, ei palmikoiduilla hiuksilla, ei kullalla, ei helmillä tai kalliilla vaatteilla, vaan hyvillä teoilla, kuten tulee naisia, jotka omistautuvat jumalisuuteen.” (1. Tim. 2:9-10). On selvää, että kosmetiikkaa ei myöskään voida hyväksyä temppelissä. Tietenkin housut tai farkut eivät sovi naiselle, saati sitten shortsit.

Tämä ei koske vain temppeliä. Yleisesti ottaen kristityn naisen on pysyttävä kristittynä missä tahansa, ei vain kirkossa, vaan myös työssä, juhlissa - on noudatettava tiettyjä vähimmäissääntöjä, joita ei voi ylittää. Sisäinen vaistosi näyttää sinulle, mihin pysähtyä. On esimerkiksi epätodennäköistä, että ortodoksinen tyttö tai nainen kehuisi keskiaikaisten naareiden pukeutumista muistuttavassa asussa (rumissa reidet tiiviissä "leggingseissä" ja villapaita niiden päällä), tuskin houkuttelee nuorten keskuudessa muodikas hattu. ihmisiä, joilla on sarvet, jotka muistuttavat hyvin demonisia tai jotka peittävät päänsä huivilla, joka kuvaa puolialastomaa neitoa, lohikäärmeitä, vihaisia ​​härkkejä tai jotain muuta vierasta, joka ei ole vain kristitylle, vaan kaikille moraalitietoisuudelle.

Aikalaisillemme on hyödyllistä tietää Karthagolaisen pyhän marttyyri Kyprianuksen lausunto: "Sano minulle, muodikas nainen, etkö todella pelkää, jos taiteilijasi ja Luojasi ei yleisen ylösnousemuksen päivänä tunnista sinua, hylkää sinua. sinut ja poistaa sinut, kun tulet saamaan palkkiota ja palkkiota, ja moittiessaan hän sanoo ankaralla äänellä: tämä ei ole minun luomukseni, tämä ei ole meidän kuvamme!

Olet häpäissyt ihosi väärillä hankauksilla, olet vaihtanut hiuksesi epätavalliseen väriin, ulkonäkösi on vääristynyt valheilla, kuvasi on vääristynyt, kasvosi ovat sinulle vieraita. Et voi nähdä Jumalaa, kun silmäsi eivät ole ne, jotka Jumala on sinulle antanut, vaan ne, jotka paholainen on väärentänyt. Sinä seurasit häntä, matkisit käärmeen kullanvärisiä ja maalattuja silmiä; vihollinen irrotti hiuksesi - ja palat hänen kanssaan!"

Toinen ääripää tuskin on sopiva, kun innokkaat uudet seurakuntalaiset, jotka ovat yli järjen, pukeutuvat vapaaehtoisesti päästä varpaisiin mustaan ​​yrittäen ulkoisesti muistuttaa nunnia tai noviisia. On sanottava, että ne itsetyytyväiset ja usein tietämättömät opetukset, joita sellaiset seurakuntalaiset usein lausuvat nostaen "nöyrästi" alaspäin laskettuja silmiään, näyttävät joskus äärimmäisen epämiellyttävältä... Erityisestä pukeutumisaskeettisuudesta on ehdottomasti sovittava henkisen isän kanssa - vain hänen , joka tietää lastensa sisäisen mielialan, heidän tottumukset ja intohimonsa, joita luvattomat "hyökkäykset" voivat vahvistaa, voivat olla siunaukseksi mustien vaatteiden käyttämistä.

Mitä tulee opettamiseen, meidän on otettava huomioon, että Herra ei kutsu meitä niinkään opettamaan kuin pitämään sanaa, yrittämään täyttää vaatimukset, joita kirkko asettaa lapsilleen. Mitä tulee itse opettamiseen, naisen on kotonaan äitinä velvollisuus opettaa lapsilleen kristilliset elämännormit ja käytössäännöt kirkossa sekä kristilliset suhteet perheenjäsenten välillä.

Mutta entä jos ihminen tulee ensimmäistä kertaa Jumalan temppeliin, joka ei ole hänelle itse asiassa temppeli, vaan yksinkertaisesti taideteos? Hän ei luonnollisesti osaa käyttäytyä temppelissä, ei tiedä säädyllisyyden perussääntöjä - hänelle ei tule edes mieleen, että hän voisi temppelissä käyttäytymisellään loukata uskovien uskonnollisia tunteita. Uskovien ei tietenkään missään olosuhteissa pidä menettää malttiaan tai sanoa raakoja, loukkaavia sanoja tällaiselle nuorelle miehelle tai tytölle esimerkiksi shortseissa. Ja on täysin mahdotonta hyväksyä sitä, että temppeliin ensimmäistä kertaa tulevia vetää töykeästi takaisin sanomalla jotain: "Mihin aiot mennä ikonin luo maalatuilla huulilla?! Kuinka sytytät kynttilän?.. Missä sinä olet menossa, et näe...” Tätä kutsutaan ylijärjen kateudeksi, joka piilee lähimmäisen rakkauden puutteen takana. Se on rakkaus ja lohdutus, joka odottaa sitä henkilöä, joka ylittää ensimmäisenä temppelin kynnyksen, ja jos hän vihaisen "nuhteen" jälkeen ei halua enää koskaan tulla temppeliin, niin viimeisellä tuomiolla hänet vaaditaan meiltä sielunsa vuoksi. ! Ja usein juuri seurakuntien "isoäitien" nurisevan pahan tahdon vuoksi monet uudet tulokkaat pelkäävät tulla kirkkoon, koska "ei tiedä mitään" ja pelkäävät kysyä, keneen törmää...

Kuinka auttaa aloittelijoita? Lähesty ja sano hellästi, hiljaa sellaiselle nuorelle miehelle tai tytölle: "Anteeksi, mutta kirkossa ei ole tapana pitää käsiä selän takana (tai taskuissa), käydä meluisia keskusteluja tai seistä selkäsi alttarille jumalanpalvelusten aikana...” Joissakin kirkoissa toimitaan viisaasti valmistamalla sisäänkäynnille laatikko, jossa on huivit, jotta naiset, jotka tietämättömyyden tai muiden olosuhteiden vuoksi tulevat temppeliin pää peittämättä, eivät tunne oloaan epämukavaksi. Voit ehdottaa hienovaraisesti: "Jos haluat, voit peittää pääsi huivilla, kuten kirkoissa on tapana - voit ottaa huivin täältä..." Mutta sano tämä sellaisella sävyllä, että ihmiset eivät loukkaantuisi.

Ihmisen nuhteen, nuhteen ja opetuksen perustana ei pitäisi olla katkeruus tai viha, vaan kristillinen rakkaus, joka peittää kaiken, antaa kaiken anteeksi ja oikaisee veljeä tai sisarta. Ihmisille täytyy selittää yksinkertaisesti, hienovaraisesti, mitä voi tehdä palvonnan aikana ja mitä ei. Mutta sinun on tiedettävä, missä palvelun kohdissa voit sanoa tämän. Esimerkiksi evankeliumin tai kerubien tai eukaristisen kaanonin lukemisen aikana tai kun malja otetaan pois (eli Kristus tulee ulos), tätä ei tarvitse tehdä. Näinä jumalanpalveluksen hetkinä edes kynttilöitä ei myydä - mutta tapahtuu, että ihmiset, jotka tulevat temppeliin tietämättään, alkavat koputtaa kynttiläkotelon ikkunaan tai kysyä äänekkäästi, mistä he voivat saada kynttilöitä. Tässä tapauksessa, jos temppelipalvelija ei ole paikalla, jonkun lähellä olevista uskovista tulee sanoa erittäin hienovaraisesti: "Odota muutama minuutti, kunnes ikkuna aukeaa, mutta seiso sillä välin tarkkaavaisena, evankeliumia luetaan nyt." Tietysti jopa täysin tietämätön ihminen ymmärtää tämän tilanteen puhtaasti inhimillisesti.

Jos ensimmäistä kertaa kirkkoon tulevalla ihmisellä on tiettyjä kysymyksiä: kenen pitää sytyttää kynttilä, minkä ikonin edessä rukoilla, minkä pyhimyksen puoleen kääntyä erilaisissa perheongelmissa tai minne ja milloin mennä tunnustamaan, niin se on parempi ottaa yhteyttä papistoon näissä kysymyksissä. Jos papilla ei ole tällä hetkellä mahdollisuutta puhua, niin uusi tulokas on lähetettävä henkilölle, joka on nimetty tätä varten - temppelityöntekijöille, jotka pätevyytensä rajoissa yrittävät vastata näihin kysymyksiin ja neuvoa mitä kirjallisuutta kannattaa lukea.

Väärä opetus on erittäin vaarallista. Joskus kirkoissamme kuulee niin paljon kaikkitietävistä, itsevarmista "isoäideistä", jotka mielivaltaisesti ottavat rippimiehen roolin, neuvovat akatisteja, sääntöjä, tiettyjä rukouksia, paaston erityispiirteitä jne. - mikä vain pappi voi siunata. Tapahtuu, että tällaiset näennäisesti hurskkaat seurakunnan jäsenet alkavat tuomita pappien - vieraiden tai omia - toimia. Tämä on täysin mahdotonta hyväksyä!... Kun Herralta kysyttiin: tuomitse kuka täällä on oikein - mitä Kristus vastasi? "Kuka sai minut tuomitsemaan sinut!" Joten tässä olemme - suhteessa kenenkään henkilöön, meille ei ole annettu valtaa tuomita häntä.

Mitä tulee ihmisiin, jotka rohkeasti ryhtyvät tuomitsemaan jopa tämän tai toisen kirkon, seurakunnan, papin tai jopa piispan armon tai armon puutteen, he ottavat itselleen suuren tuomion synnin. On huomattu, että seurakunnissa tai vanhinten haudoilla on aina samanlaisia ​​ihmisiä. Paholainen tekee tuhotyönsä, poikkeamisen" asettaakseen ihmisen kaikkea pyhää vastaan, kirkkoa, hierarkiaa, paimenia vastaan. Kuulin jopa: "Nuori isä, hän ei tiedä tätä - minä" Selitän sen sinulle nyt." Isä sanoo, mikä on sillä hetkellä, kun Jumala panee sen hänen sydämeensä. Muista pyhän Serafimin sanat, kun häneltä kysyttiin: "Isä, mistä sinä tiedät tämän kaiken?" Hän sanoi. : "Usko minua, lapseni, että vain muutama minuutti sitten en edes ajatellut kertovani sinulle." Näin Jumala kehottaa - ja pappi puhuu. Siksi ei ole syytä epäillä, älä ajattele, että pappi on epäpätevä, pappi on lukutaidoton eikä osaa vastata mitään. Jos käännyt hänen puoleensa uskoen, että hänen kauttaan kuulet Jumalan tahdon - Herra opastaa häntä, mitä kertoa sinulle, mikä olisi elämää- säästää sinulle.

Älä anna periksi taikauskoille. Ja kuinka monta taikauskoa kirkon ympäristössä onkaan! He osaavat selittää aloittelijalle harkitsevalla katseella, että kynttilän vieminen vasemman olkapään yli on syntiä, se on välttämätöntä, oletettavasti, vain oikean kautta, että jos laitat kynttilän ylösalaisin, niin henkilö jota rukoilit niin paljon, kuolee - ja henkilö, joka vahingossa pani vahaan tarttuvan kynttilän sydämen alaspäin, huomaa tämän yhtäkkiä kauhistuneena - ja rukouksen sijaan hän alkaa paniikissa kysyä kaikkitietäviltä isoäideiltä, ​​mitä tehdä niin, ettei läheinen kuole.

Ei tarvitse luetella monia olemassa olevia taikauskoita, jotka ovat haitallisia, koska ne heikentävät uskoa Jumalaan ja opettavat sinua kohtelemaan uskoa maagisesti: jos ohitat, sanotaan, kynttilän vasemman olkapääsi yli, tulee ongelmia, mutta jos läpi. oikea olkapääsi, kaikki on hyvin, ne opettavat sinua olemaan ajattelematta imagoelämän muuttamista, ei intohimojen kitkemistä, vaan he esimerkiksi yhdistävät toipumisen tilattujen harakkaiden määrään, jousien määrään, kuinka monta kertaa rivin he lukevat tämän tai sen rukouksen - toivoen, että tämä auttaa automaattisesti tässä tai tuossa tarpeessa. Jotkut jopa uskaltavat tuomita pyhien mysteerien ehtoollisen armon väittäen, että ehtoollisen jälkeen ei pidä kunnioittaa ristiä tai ikoneja pitelevän papin kättä - jotta armo ei menetä, he sanovat. Ajattele vain lausunnon ilmeistä jumalanpilkkaa järjettömyyttä: koskettamalla pyhää kuvaketta armo menetetään! Kaikilla näillä taikauskoilla ei ole mitään tekemistä ortodoksisuuden kanssa.

Mitä aloittelijan pitäisi tehdä, jos häneen hyökätään kaikkitietävien "isoäitien" neuvoilla? Ratkaisu tähän on yksinkertaisin: ota yhteyttä papiin kaikkien kysymysten ratkaisemiseksi, äläkä ota kenenkään neuvoja vastaan ​​ilman hänen siunausta.

Pitäisikö sinun pelätä mennä kirkkoon tällaisten virheiden pelosta, koska et tiedä jotain? Ei! Tämä on osoitus väärästä häpeästä. Älä pelkää kysyä "tyhmiä" kysymyksiä - on paljon pahempaa, jos elämä asettaa sinulle nämä kysymykset etkä pysty vastaamaan niihin. Luonnollisesti joku, joka tulee temppeliin ensimmäistä kertaa, ei tiedä, mitä ikoneja täällä kunnioitetaan, kuinka lähestyä pappia tai mikä pyhimys tilaa rukouspalvelun. Sinun tarvitsee vain kysyä siitä yksinkertaisesti ja suoraan - eikä sinun pitäisi hävetä sitä. Voit kysyä kynttiläkotelon takana olevalta hoitajalta, mitä uuden tulokkaan kannattaa lukea - viime aikoina on ilmestynyt paljon erinomaista kirjallisuutta, jota löytyy mistä tahansa kirkosta. Sinun tarvitsee vain osoittaa aloitetta ja sinnikkyyttä, sillä koputtajalle se avataan ja pyytäjälle annetaan.

No, jos töykeä sana kuitenkin loukkasi sinua, onko tämä syy unohtaa tie temppeliin? Tietenkin aloittelijan on aluksi vaikea oppia sietämään loukkauksia. Mutta meidän on yritettävä käsitellä tätä ymmärtäväisesti, täysin rauhallisesti. Koska uskon puoleen kääntyvät usein ihmiset, jotka ovat käyneet läpi tietyn, usein surullisen elämänpolun, vaikkapa hermoston häiriöstä tai sairaat, joilla on kehitysvamma... Ja lisäksi muista, kuinka monta kertaa sinulla on ollut loukannut muita, vaikkakin tietämättään, ja nyt he ovat tulleet parantamaan sielunsa. Tämä vaatii sinulta paljon nöyryyttä ja kärsivällisyyttä. Loppujen lopuksi, edes tavallisessa sairaalassa, koska sairaanhoitaja on töykeä sinulle, et hylkää hoitoa. Näin se on täällä - älä jätä parantumatta, ja kärsivällisyydestäsi Herra antaa apua.

Kuinka kutsua pappi

On tilanteita, jolloin pappi on kutsuttava taloon suorittamaan jumalanpalveluksia (sairaan tunnustus, ehtoollinen ja siunaus, hautajaiset, asunnon, talon, mökin pyhitys, rukouspalvelu kotona tai sairaan kaste) .

Miten tämä tehdään oikein? Voit myös kutsua tuntemasi papin puhelimitse ja puhua hänelle, kuten kirkossa, sanalla "Siunaa".

Mutta jos olet aloittelija, on tietysti parempi tulla itse kirkkoon, jotta saat selville papilta tai kynttilärasiasta, mitä on valmistauduttava suorittamaan tämä tai toinen palvelu.

Talon vihkimiseksi on tarpeen saattaa talo oikeaan kuntoon. Sinun tulee valmistaa pyhää vettä, kynttilöitä, kasviöljyä, mieluiten erityisiä ristikkäisiä tarroja, jotka pappi liimaa talosi kaikille neljälle sivulle siunattavaksi. On välttämätöntä, että siellä on pöytä, mieluiten peitetty puhtaalla pöytäliinalla, jonne pappi voi laittaa pyhiä esineitä.

Sinun on selitettävä perheellesi tapahtuman ydin, asetettava heidät kunnioittavaan käytökseen, että papin saapuessa sinun tulee ottaa hänen siunauksensa, samoin kuin vihkimisriitin jälkeen kunnioittaa ristiä. Selitä, miten tämä tehdään, kuinka ottaa yhteyttä pappiin, valmistaa huiveja tai huiveja, jotta naiset ja tytöt voivat peittää päänsä. Tietenkin televisio ja nauhuri tulisi sammuttaa talossa, naapurihuoneissa ei saa aloittaa juhlia, kaikki huomio tulee keskittyä pyhään tapahtumaan. Tässä tapauksessa perheellesi on huomattavaa hengellistä hyötyä, jos kutsut papin jäämään teekupilliseen...

Jos aiot antaa ehtoollisen sairaalle, sinun on valmisteltava hänet (miten tarkalleen, pappi kertoo sinulle edellisenä päivänä potilaan kunnon perusteella) ja siivota huone. Tarvitset kynttilöitä, evankeliumia, lämmintä vettä, puhdasta kangasta. Lihaa varten sinun on valmistettava kynttilöiden lisäksi seitsemän palkoa (puutikkuja vanuvilla), kulho, jossa on vehnänjyviä, joihin ne laitetaan, öljy, kirkkoviini - Cahors.

Pappi antaa sinulle tarkemmat ohjeet. Mutta muista, että papin vierailu kotiisi on loistava tilaisuus koko perheelle ratkaista hengellisiä asioita, ottaa tärkeä askel hengellisessä elämässä, jota ei ehkä uskalla ottaa muussa ympäristössä. Siksi älä säästä vaivaa läheisesi valmistelemisessa, älä anna uskonnollisten palvelusten tekemisen muuttua kotitaloudellesi eksoottiseksi ”tapahtumaksi”.

Ortodoksinen kotonaan

Ortodoksisen kristityn on osoitettava erityistä rakkautta läheisiään kohtaan kotonaan, perheessä, jota pidetään kotikirkona. On mahdotonta hyväksyä sitä, että perheen isä tai äiti, joka auliisti auttaa muita, kuten sanotaan, haluaa "pelastaa koko maailman", ei pidä huolta heidän läheisistään. Pyhä apostoli Paavali opettaa meille: ”Jos joku ei pidä huolta omistaan ​​ja varsinkin kotona olevista, hän on hylännyt uskon ja on pahempi kuin uskoton” (1. Tim. 5:8).

On hyvä, jos perheen henkeä tukee yhteinen rukous talon henkisessä keskustassa - koko perheen yhteisessä ikonostaasissa. Mutta sekä lapsille että keittiössä, jossa ateriat tarjoillaan, tulee olla oma rukousnurkkaus.

Käytävällä tulisi olla myös ikoneja, jotta vierailevat voivat ristiä itsensä pyhän kuvan edessä.

Kuinka järjestää kuvakkeet? Heillä pitäisi olla oma paikka. Ikonit eivät saa seisoa kaapissa, hyllyillä, joissa on kirjoja, ja kuvakkeiden läheisyys televisioon on täysin mahdotonta hyväksyä - jos et uskalla päästä eroon siitä, sen tulisi olla eri, ei "punaisessa" kulmassa. huoneesta. Ja vielä enemmän, et voi laittaa kuvakkeita televisioon.

Yleensä paras paikka huoneessa on varattu kuvakkeille - aiemmin se oli itään päin oleva "punainen kulma". Modernien asuntojen ulkoasu ei aina salli ikonien sijoittamista sisäänkäyntiä vastapäätä olevaan nurkkaan, joka on suunnattu itään. Siksi on tarpeen valita erityinen paikka, jossa on kätevä kiinnittää erityisesti valmistettu hylly kuvakkeille, pyhälle öljylle, pyhälle vedelle ja vahvistaa lamppua. Halutessasi voit myös tehdä pienen ikonostaasin erityisillä laatikoilla pyhäkköjä varten. On sopimatonta sijoittaa rakkaansa valokuvia ikonien viereen - heille on annettava toinen arvokas paikka.

Ei ole kunnioitettavaa säilyttää hengellisiä kirjoja samassa hyllyssä maallisten kanssa - niille on annettava erityinen paikka, ja Pyhä evankeliumi ja rukouskirja tulisi säilyttää lähellä kuvakkeita; erityisesti rakennettu ikonikotelo on erittäin kätevä tähän. Hengellisiä kirjoja ei pidä kääriä sanomalehtiin, koska ne voivat sisältää hyvin kyseenalaisia ​​muistiinpanoja ja valokuvia. Et voi käyttää kirkon sanomalehtiä ja aikakauslehtiä kotitaloustarpeisiin - jos et enää tarvitse niitä, anna ne ystävillesi, anna ne kirkolle, luostarille, jossa ne ovat hyödyllisiä arkistointiin, ortodoksiseen kirjastoon. On parempi polttaa sanomalehtiä ja hengellisiä kirjoja, jotka ovat tulleet käyttökelvottomiksi.

Mitä ei pitäisi olla ortodoksisen kodissa? Luonnollisesti pakanalliset ja okkulttiset symbolit - kipsi-, metalli- tai puiset pakanajumalien kuvat, rituaaliset afrikkalaiset tai intialaiset naamarit, erilaiset "talismaanit", kuvat "paholaisista", lohikäärmeistä, kaikenlaisista pahoista hengistä. Usein ne ovat syynä talon "pahoille" ilmiöille, vaikka se olisi pyhitetty - pahojen henkien kuvat jäävät lopulta taloon, ja omistajat näyttävät kutsuvan demonisen maailman edustajia "vierailemaan" pitämällä heidän kuviaan talossa.

Selaa myös huolellisesti kirjastoasi: sisältääkö se trillerejä, joissa on "kauhu", "aaveita", kirjoja, joissa on psyykkisiä, "salaliittoja", fantastisia teoksia, jotka harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta heijastavat demonisen maailman todellisuutta, kuten sekä astrologiset ennusteet, horoskoopit ja muut demoniset asiat, joita on täysin mahdotonta hyväksyä ja jopa hengellisestä näkökulmasta yksinkertaisesti vaarallista säilyttää ortodoksisessa kodissa.

Pyhäkköjä kotonasi. Suojataksesi taloa demonisilta vaikutuksilta, pyhittääksesi kaiken siinä, tulee jatkuvasti käyttää pyhäkköjä: loppiaista vettä, suitsukkeita, pyhää öljyä.

Loppiaista vettä tulee pirskottaa kaikkien huoneiden nurkkiin ristiin, sanoen: "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä." Voit polttaa suitsukkeita myös ristikkäin asettamalla sen sytytetyn hiilen päälle (voit ostaa sen temppelistä) erityisessä pienessä suitsutusastiassa tai yksinkertaisessa metallimukissa tai jopa lusikassa. Voit tehdä tämän niin usein kuin haluat.

Temppelistä tuotuja pyhäkköjä tulee käyttää kunnioituksella, ristin merkillä ja rukoilla joka päivä: aamurukousten jälkeen ota tyhjään vatsaan artos, prosphora-palat, kulaus loppiaisvettä tai pientä pyhitystä. Entä jos loppiaisen vesi loppuu? Se voidaan laimentaa tavallisella vedellä - loppujen lopuksi jopa pisara sitä pyhittää kaiken veden. Rukouksen jälkeen loppiaista vettä voidaan ripotella kaikkiin pöydälle asetettuihin ruokiin - esimerkkiä, kuinka tämä tehdään luostareissa. Sinun tulee myös lisätä ruokaasi pyhää öljyä uniosta tai pyhien pyhien jäännösten lampuista. Tätä öljyä käytetään arkojen alueiden voitelemiseen ristikkäin.

Mitä tehdä, jos artos tai prosphora on huolimattomuudesta heikentynyt, homehtunut tai kuoriainen vahingoittaa niitä? Älä missään tapauksessa heitä niitä pois, vaan anna ne temppeliin poltettavaksi erityisessä uunissa ja muista tehdä parannus pyhäkön laiminlyönnistä. Pyhää vettä, joka on ollut pitkään juomakelvoton, kaadetaan yleensä sisäkukkiin.

Erityisesti tulee mainita ristin merkki. Kunnioituksella käytettynä sillä on suuri voima. Nyt, kun näemme ympärillämme vallitsevan okkultismin, on erityisen tärkeää merkitä ristin merkki kaikkeen kotiin tuodaan ruokaan ja tavaroisiin sekä ristiin (erityisesti lasten) vaatteet ennen niiden pukemista. Ennen nukkumaanmenoa sinun on allekirjoitettava ristin merkki sängyssäsi kaikilla neljällä sivulla rukouksella Herran elämää antavalle ristille ja opetettava lapsiasi ristiin tyyny ennen nukkumaanmenoa. On tärkeää käsitellä tätä ei jonkinlaisena rituaalina, joka auttaa itsessään - vaan täydellä uskolla, että kutsumme Herran ristin armollista voimaa suojelemaan meitä kaikelta epäystävälliseltä ja epäpuhtaalta.

Muistakaamme, miksi luostareissa valmistettu ruoka on erityisen maukasta - vaikka se olisi nopeaa. Luostareissa he allekirjoittavat ristin merkin astioihin ennen ruoanlaittoa ja tekevät kaiken rukoillen. Varastoitujen viljojen, jauhojen, suolan, sokerin päälle on kaiverrettu ristin kuva. Takan tulta sytyttää sammumattoman lampun kynttilä. Monet ortodoksiset kristityt, jäljittelevät näitä hyviä tapoja, alkavat tehdä samoin kodeissaan, jotta kaikessa talossa vallitsee erityisen kunnioittava elämänjärjestys.

Kuinka ottaa yhteyttä perheenjäseniisi? Monet ortodoksiset kristityt jopa kutsuvat lapsiaan ei lyhennetyillä nimillä, vaan taivaallisten suojelijoidensa koko nimillä: ei Dasha tai Dashutka, vaan Daria, ei Kotik tai Kolya, vaan Nikolai. Voit myös käyttää lempeitä nimiä, mutta tässä tarvitaan myös maltillisuutta. Joka tapauksessa, kun puhutaan toisilleen, ei pitäisi tuntea tuttavuutta, vaan rakkautta. Ja kuinka upeilta kuulostavat nyt eloon tulleet kunnioittavat osoitteet vanhemmille: "isä", "äiti".

Jos talossa on eläimiä, niille ei voi antaa ihmisten nimiä. Kissa Masha, koira Lisa, papukaija Kesha ja muut vaihtoehdot, jotka ovat yleisiä jopa ortodoksisten kristittyjen keskuudessa, puhuvat epäkunnioituksesta Jumalan pyhiä kohtaan, joiden pyhät nimet on muutettu lempinimiksi.

Ortodoksisessa kodissa kaiken on oltava johdonmukaista, kaikella on oltava paikkansa. Ja mitä tehdä tietyssä tapauksessa, on parempi neuvotella tunnustajasi tai seurakuntapappisi kanssa.

Kuinka käyttäytyä pyhiinvaeltajana luostarissa

Monet ihmiset ovat viime aikoina houkutelleet yhä enemmän luostareihin - näihin sielun sairaaloihin, jotka erottuvat tiukemmasta kurinalaisuudesta ja pidemmästä jumalanpalveluksesta kuin seurakuntakirkot. Jotkut tulevat tänne pyhiinvaeltajina, toiset työntekijöinä työskentelemään luostarien entisöimiseksi ja vahvistamaan uskoaan.

Joksikin ajaksi luostarin sisarten tai veljien joukossa oleva henkilö, jollain tavalla "sopii" luostarielämään, yrittää olla hurskas.

Mutta on muistettava, että todellisessa kosketuksessa luostarielämään intohimot ja syntiset taipumukset, jotka toistaiseksi lepäävät sielun syvyyksissä, pahenevat ja tulevat esiin. Monien kiusausten ja ongelmien välttämiseksi sinun on sopeuduttava siihen tosiasiaan, että luostarissa ei tehdä mitään ilman siunausta, riippumatta siitä, kuinka järkevältä ja perustellulta halusi tehdä tämä tai tuo asia näyttää. Luostarissa sinun on katkaistava tahtosi ja oltava täysin sisaresi tai veljesi alisteinen, joka on vastuussa kuuliaisuudesta, johon sinut on määrätty.

Luostaria johtaa pyhä arkkimandriitti - hiippakunnan piispa, kun taas käytännön johtaminen on uskottu varakuninkaalle (arkkimandriitti, apotti tai hieromonk). Häntä kutsutaan "Isä Abbot", "Isä Arkkimandriitti" tai "Isä Varakuningas" - riippuen hänen asemastaan ​​tai käyttämällä nimeä seurakunnan pappina: "Isä Dositheus" tai yksinkertaisesti "Isä".

Samoin kuin seurakunnan pappeja, pappisarvoisia munkkeja puhutaan. Jos hänellä ei ole pappiarvoa, pyhiinvaeltajien majoittamisesta vastaavaa dekaania voidaan kutsua "isädekaaniksi" ja taloudenhoitajaa "isä taloudenhoitajaksi". Munkkia kutsutaan yleensä "isäksi" ja noviisiksi "veljeksi", lisäämällä hänen nimensä.

Luostaria johtaa rintaristiä käyttävä luostari, jolla on oikeus siunata, mutta ei pappina, vaan kolmella sormella tai rintaristillä, jota tulee kunnioittaa. Siunauksen jälkeen voit kunnioittaa abbessan kättä. He puhuttelevat häntä kutsumalla häntä "äiti Abbess" tai koko kirkon slaavilaiseksi nimeksi, joka annettiin, kun hänet tonsoitiin luostariksi, ja siihen on lisätty sana "äiti": esimerkiksi "Äiti Ioanna" tai yksinkertaisesti "äiti" - Näin on tapana osoittaa hänet nunnaluostarissa vain luostarille. Muita nunnia tai nunnia (niitä, joilla on "pieni" tonsuuri) kutsutaan: "Äiti Theodora", "Äiti Nikon", "Äiti Sebastian", "Äiti Sergius". Tonsuressa olevien sisarten miesten nimet tarkoittavat, että luostaruus on enkelikunta, jolla ei ole sukupuolta... Aloittelijoille voi puhua "sisaruksina".

Luonnollisesti luostariin tulevien tulee luopua tupakoinnista, rumasta kielestä ja muista syntisistä tavoista. Puhuminen maallisista asioista, sananvapaus ja nauru ovat tässä sopimattomia. Tapaaessaan maallikko kumartaa ensimmäisenä luostaripappia kohtaan.

Jos tottelevaisuuden aikana syntyy väärinkäsityksiä, ei tarvitse yrittää "palauttaa oikeutta", saati luennoida jollekin. On tarpeen auttaa heikkoja, peittää rakkaudella kokemattomien puutteet, sietää nöyryydellä epäkohdat, jos niitä ilmenee, kun yhteinen asia kärsii, kääntyä tähän tarkoitukseen määrätyn sisaren tai veljen puoleen väärinkäsityksen ratkaisemiseksi.

Joissakin luostareissa, yleensä pienissä, ateriat jaetaan sisarten ja pyhiinvaeltajien kesken, mutta useammin vierailijat hyödyntävät erityistä pyhiinvaeltaja-ateriaa. He istuvat pöydässä iän mukaan. Yhteisen rukouksen jälkeen he eivät heti aloita syömistä, vaan odottavat pöydän päässä istuvan siunausta astioiden välissä - kellon soittoa tai sanoja: ”Pyhien rukousten kautta meidän isät, Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, armahda meitä." Aterian aikana sinun ei pidä keskustella, vaan kuuntele tarkkaan pyhien elämän lukemista.

Luostarissa ei ole tapana "purrata", syödä mitään yhteisen aterian ulkopuolella tai ilmaista tyytymättömyyttä ruokaan, tottelevaisuuteen tai nukkumapaikkaan.

Luostari ei ole paikka kävelyyn, uimiseen tai auringonottoon. Täällä sinua ei vain kielletä paljastamasta kehoasi, vaan myös tekemästä mitään omaksi iloksi, samoin kuin poistumasta luostarista ilman lupaa mihinkään tarkoitukseen - olipa kyseessä kukkien tai sienien poimiminen. Luostarin ulkopuolelle voi mennä vain siunauksella.

Luostarissa ei ole tapana mennä "vierailemaan" - toisin sanoen muiden ihmisten selleihin, paitsi tottelevaisuuden vuoksi. Astuttaessa selliin, työpajaan tai muihin luostarin tiloihin rukous lausutaan ääneen: "Pyhien rukousten kautta isämme, Herra Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, armahda meitä." Sisään pääsee vain, jos kuulet oven takaa: "Aamen."

Kun tavataan luostarissa, he yleensä tervehtivät toisiaan kumartaen ja molemminpuolisilla tervehdyksellä "siunatkaa", joskus sanovat: "Pelasta itsesi, sisko (veli)." On tapana vastata: "Pelasta, Herra."

Maailmallinen ihminen, joka ymmärtää heikkoutensa ja syntisyytensä ja nöyrtyy "sielun lääketieteellisessä sairaalassa", saa epäilemättä suurta hengellistä hyötyä luostarissaolostaan.

Kaste

Kasteelle, jonka aikana vanha mies kuolee ja uusi syntyy - uuteen elämään Kristuksessa - tarvitaan kummivanhempia - lähdekummia, jotka ovat velvollisia opettamaan kummipojalle kristillisen elämän säännöt. Kummisiä ja äitejä tarvitaan paitsi vauvoille, myös aikuisille. Kummia voi olla kaksi, mutta kirkon peruskirjan mukaan tarvitaan yksi kummi: pojalle mies ja tytölle nainen.

Pienet lapset eivät voi olla vastaanottajia; uskosta tietämättömät ihmiset; ei-juutalaiset ja skismaatikot; henkisesti sairaat ja kehitysvammaiset ihmiset; moraalisesti kaatuneet (esimerkiksi libertiinit, huumeidenkäyttäjät, humalaiset). Ei ole tapana, että luostareista tulee kummivanhempia. Puolisot eivät myöskään voi olla yhden lapsen seuraajia. Myöskään kastettavan vauvan vanhemmat eivät voi olla kummivanhempia.

Mitä kummivanhemmilta vaaditaan? Ei vain kuuluminen ortodoksiseen uskoon kasteen kautta, vaan ainakin alkeiskäsitys uskosta, tietoisuus vastuun laajuudesta Jumalan edessä kummilasten sieluista, tieto ainakin perusrukouksista ("Isä meidän", "Uskontunnustus", "Terve, Neitsyt Maria", suojelusenkeli), lukee evankeliumia, sillä kasteen sakramentissa Herra ojentaa heille vauvan tai aikuisen (koska kaste on toinen syntymä, hän on myös hengellinen vauva, hänelle annetaan myös kummit , jotka ovat vastuussa hänen henkisestä kasvatuksestaan). Kummien huolenaiheena on auttaa häntä opettamaan uskon asioissa, auttamaan vanhempia kantamaan tai viemään vauvaa kirkkoon ja antamaan hänelle ehtoollisen.

Kummivanhemmille on uskottu valtava vastuu kaikesta taakasta, kaikesta kummilastensa henkisen kasvatuksen työstä, sillä he yhdessä vanhempiensa kanssa ovat vastuussa siitä Jumalan edessä. Kummivanhemmat voivat tukea kummipoikaansa myös taloudellisesti - eikä vain antamalla lahjoja nimipäivänä, lapsen kastepäivänä.

Sinun on tiedettävä, että poikkeustapauksissa (esim. kuolemanvaaran sattuessa - vastasyntyneelle tai aikuiselle, syrjäisillä alueilla, joissa ei ole kirkkoa ja pappia tai diakonia ei voida kutsua) on sallittu maallikon, uskovan miehen tai uskovan naisen suorittaman kasteen. Tässä tapauksessa on noudatettava tiukasti joitain sääntöjä: luettuasi "Trisagion" "Isä meidän" mukaan, lausu kasteen kaava oikein, salaiset sanat: "Jumalan palvelija (Jumalan palvelija) (nimi) kastetaan Isän nimeen (ensimmäinen upotus tai pirskotus), aamen ja Pojan (toinen upotus), aamen ja Pyhän Hengen nimeen (kolmas upotus), aamen." Jos tällä tavalla kastettu henkilö pysyy hengissä ja toipuu, hänen täytyy myöhemmin ilmestyä papin eteen, jotta hän voi suorittaa kasteen (suorittaa konfirmoinnin ja kirkottaa kastettavan). Pappi on myös velvollinen ottamaan selvää, onko kastesakramentti suoritettu oikein, ja virheiden sattuessa suorittaa se uudelleen...

Mutta jos Jumala suo, tuot lapsesi kastettavaksi jo vauvaiässä - mitä aikaisemmin, sen parempi - yleensä tämä tehdään 9. päivänä syntymästä tai 40. päivänä, jolloin kastettavan äiti voi tulla temppeliin vastaanottamaan puhdistava rukous synnytyksen jälkeen. On huomattava, että joissain paikoissa vallitsevilla tavoilla, joiden mukaan isää ja äitiä ei saa kastaa, ei ole kirkollista perustaa. Ainoa vaatimus on, että vanhemmat eivät saa osallistua kasteen sakramenttiin (eli he eivät pidä vauvaa sylissään eivätkä ota vastaan ​​fontista - tämän tekevät kummivanhemmat), vaan he voivat vain olla läsnä siinä. Kummivanhemmat pitelevät vauvaa sylissään koko sakramentin ajan - yleensä kummiäiti ennen upottamista, kummisetä sen jälkeen (jos poika kastetaan). Jos tyttö kastetaan, kummisetä pitää ensin häntä sylissään ja kummiäiti vastaanottaa hänet fontista.

Onko mahdollista murista, jos he toivat esimerkiksi vauvan kastettaviksi, mutta tunnustus ei ole vielä päättynyt ja sinun on odotettava pappia?

Vauva on oikukas, vanhemmista tulee levotonta... On muistettava, että kaste suoritetaan kerran elämässä - ja tätä varten voit kestää ja tehdä kovasti töitä. Muinaisina aikoina kysymys oli paljon laajempi. Tulijan ei annettu yksinkertaisesti ottaa kastetta - hänen kanssaan käytiin alustavia keskusteluja: viikon tai jopa kuukauden ajan ihmisiä valmistauduttiin perusteellisesti tähän sakramenttiin ja he ottivat kasteen täysin tietoisesti vastaan. Jumalanpalveluksen aikana kasteen sakramentin vastaanottamiseen valmistautuvat olivat kirkossa siihen hetkeen asti, jolloin diakoni huudahti: "Katekumenaatin elit, tulkaa ulos, katekumenaat, tulkaa ulos!" Ja tämän hetken jälkeen he lähtivät temppelistä, ja diakoni katsoi, oliko kastamattomista jäänyt temppeliin.

Ensinnäkin sinun on ymmärrettävä, että kaste ei ole perinne, ei tapa - se on sakramentti. Siksi asenteen kasteen sakramenttia kohtaan tulisi olla hyvin, hyvin vakava, syvä, eikä sitä saa rajoittaa joihinkin ulkoisiin toimiin. Muinaisina aikoina kaste päättyi aina pyhien mysteerien yhteyteen. Nyt meillä ei aina ole sellaista mahdollisuutta - siksi tulevina päivinä aikuisten täytyy tulla ja tuoda vauva Jumalan temppeliin, jotta he voivat nauttia Kristuksen ruumiista ja verestä. Ja mitä nämä pyhät mysteerit ovat meille - vanhempien ja kummivanhempien täytyy selittää lapselle - hänen ikänsä mukaan.

Mitä on tehtävä, jotta kasteen sakramentti ei tuo vain hengellistä, vaan myös jokapäiväistä iloa perheelle ja ystäville? On hyvä, jos kummisetä voi ostaa ristin vauvalle, kattaa kasteen kustannukset ja valmistaa lahjan oman harkintansa mukaan. Kummi antaa yleensä "rizkin" - kankaan, johon kummipoikavauva kääritään fontin jälkeen, sekä kastepaidan ja lippalakin. Jos päätät antaa lahjoja, sinun on valittava jotain, joka olisi käytännössä kätevä sekä vauvalle että hänen läheisilleen. Jos vastakastettu on jo aikuinen tai lapsi, joka osaa lukea ja kirjoittaa, on parempi antaa hänelle hengellistä kirjallisuutta, joka vastaisi hänen nykyistä henkisen kehityksensä tasoa.

Halusin ihmisten viettävän kastepäivän hengellisellä tuulella. Kotiin tullessasi voit järjestää juhlan kaikille perheenjäsenille. Mutta älä muuta tätä juomajuhliksi, jota varten ihmiset unohtavat, mitä varten he tulivat. Onhan kaste iloa, se on ihmisen hengellistä kasvua iankaikkiseen elämään Jumalassa!

Kasteen motiivit ovat erittäin tärkeitä, jotta lapsi kastettaisiin kasvamaan Jumalassa, eikä vain siltä varalta, "jotta hän ei sairastu". Siksi ihmisen, joka on liittynyt Kristukseen, tulee elää Hänen käskyjensä mukaan, käydä kirkossa sunnuntaisin, säännöllisesti tunnustaa ja ottaa ehtoollinen. Tehkää parannuksessa sovinto Jumalan ja lähimmäistenne kanssa.

Ja tietysti pyhän kasteen päivän tulisi pysyä ikimuistoisena koko elämän ja sitä on juhlittava erityisesti joka vuosi. Tänä päivänä on hyvä mennä Jumalan temppeliin ja muistaa nauttia Kristuksen ruumiista ja verestä - yhdistyä Kristuksen kanssa. Voit juhlia tätä juhlaa kotona, perheesi kanssa. Mitä tulee lahjoihin, voit antaa matkamuiston tai hengellisen kirjan kummipojan tarpeista riippuen. Meidän täytyy yrittää tuoda hänelle erityistä iloa tänä päivänä - tämä on hänen kastepäivänsä, tänä päivänä hänestä tuli kristitty...

Mitä kasteelle kannattaa valmistautua? Valkoiset vaatteet ovat symboli sielun puhdistamisesta synnistä. Vaatteet, jotka ihminen pukee päälleen kasteen sakramentissa, voi ostaa, mutta voi tulla toimeen myös sillä, mitä hänellä on - vain kastevaatteiden tulee olla kevyitä, puhtaita ja uusia. Vauvoille - paita, jossa on yleensä brodeeratut ristit rinnassa, hartioilla tai selässä, naisille - paita, joka ei ylitä polvia, miehille se voi olla erityisesti räätälöity valkoinen paita lattiaan, mutta voit pärjää tavallisella valkoisella paidalla. Kasteelle tarvitaan myös uusi valkoinen lakana tai pyyhe.

Kuinka käyttää kastevaatteita tulevaisuudessa? Muinaisina aikoina oli tapana - käyttää näitä vaatteita 8 päivää. Nyt tätä tapaa on tietysti mahdotonta noudattaa, mutta jotkut hurskaat maallikot eivät riisu paitaansa kastepäivänä - pukevat sitä tavallisten vaatteiden alla.

Tietenkin sinun tulee yrittää olla käyttämättä kastevaatteita jokapäiväisiin tarkoituksiin - säilytä ne kuolemaan asti, jolloin ne laitetaan vainajan päälle tai laitetaan hänen rintaansa, jos kyseessä on vauvan paita... Voit käyttää niitä kastepäivä. Myös kasteessa käytettyä arkkia on kohdeltava samalla kunnioituksella (kaikki pyhitetään sakramentin aikana) ja säilytettävä se myös kuolemaan asti. Jos kastamme vauvan kotona, altaassa tai kylvyssä, meidän ei enää tarvitse käyttää niitä kotitalouksien tarpeisiin, vaan on parempi antaa ne temppeliin. Tapa käyttää kastevaatteita sairauden aikana tai laittaa se rintaan liittyy taikauskoon - loppujen lopuksi tilaamme rukouksia sairaan ihmisen puolesta, lähetämme kirkolle muistiinpanon "Terveydestä" liturgiaan - ei ole mitään korkeampaa, enemmän arvokkaampaa kuin veretön uhri Vapahtajalle.

Parittelu ja häät

Avioliiton sakramentissa morsian ja sulhanen, joita yhdistää rakkaus ja yhteisymmärrys, saavat Jumalan armon, pyhittääkseen liiton, armon tulevien lasten kasvattamiseksi. Perhe on pieni kirkko, yhteiskunnan perusta. Siksi on niin tärkeää lähestyä sen luomista kaikella vastuulla ja rukoilla, että Herra lähettää ortodoksisen sulhanen tai kristityn morsiamen.

Ennen avioliiton suostumusta morsiamen ja sulhanen olisi hyvä selventää näkemyksiään elämäntavasta, asenteesta kirkon instituutioihin, lasten kasvatukseen, avioelämästä pidättäytymiseen paaston aikana. On erittäin tärkeää, että puolisoilla on loppujen lopuksi yhteiset näkemykset viihteestä, ehkäisystä - koska ortodoksisten kristittyjen keskuudessa voi olla hyvin dramaattisia hetkiä, jos pienen kirkon aviomies tai vaimo, maailman kasvattama, alkaa jossain kriittisessä tilanteessa, esim. , vaatia jopa aborttia - eli lasten murhaa. Tapahtuu, että ihminen sanoo sanoin: Olen uskovainen, ortodoksinen, mutta todellisuudessa hän ei hyväksy suurinta osaa kirkon vaatimuksista.

Joten kaikkien näiden asioiden keskusteleminen etukäteen ei ole vain sallittua, vaan myös välttämätöntä, koska joskus näkemykset elämästä ja uskonnolliset vakaumukset aiheuttavat erimielisyyksiä, eripuraa perheissä ja jopa avioeroja. Eikä tätä voi sivuuttaa. Kyllä, Raamattu sanoo, että uskovainen mies pyhittää vaimon, joka ei usko, ja päinvastoin. Mutta nyt meidän on otettava huomioon se tosiasia, että menemme naimisiin jo kasteen jälkeen. Ja jos toinen puolisko uskoo, toisen on otettava tämä huomioon, toisin sanoen kauan ennen kuin heistä tulee aviomieheksi ja vaimoksi, kuinka tulla yhdeksi lihaksi, heidän on ratkaistava tämä asia, neuvoteltava papin kanssa. Usein tapahtuu, että ennen häitä puhutaan vain sanoja, ja sitten nämä sanat unohtuvat - ja kohtaat kauhean, vaikean todellisuuden - alkavat erimielisyydet, riidat ja vihamielisyys. Sunnuntai tulee: toinen puoli alkaa kokoontua Jumalan temppeliin ja toinen alkaa estää. Tai paasto alkaa - kaikki oli suhteellisen rauhallista, kun mies paastoi ja vaimo ei esimerkiksi ollut, mutta lapsia ilmaantuu ja riitoja syntyy tältä pohjalta: sinä, sanotaan, paastoat, tämä on sinun henkilökohtainen asiasi, mutta minä. älä anna lapsen paastota! Vauvan kristillisessä kasvatuksessa voi olla esteitä yleensä, mikä ei tarkoita pelkästään ravinnon rajoittamista.

Ei ole sattumaa, että muinaisina aikoina morsiamen vanhemmat katsoivat ennen sulhasen löytämistä, mistä suvusta kyseinen henkilö oli, tutkivat hänen koko sukupuunsa – oliko siellä juopporeita, mielisairaita tai kaikenlaisista vammaisia. perhe. Eli tämä on erittäin, erittäin tärkeä kysymys - koska tulevan lapsen kasvattamisen perusta on luotu kauan ennen hänen syntymäänsä...

Tietenkin on välttämätöntä, että nuoret selittäessään itsensä ilmoittavat vanhemmilleen saadakseen siunauksen perhe-elämälle ja keskustelevat erilaisista asioista: missä he asuvat, millä keinoin.

Onko sallittua keskustella kysymyksistä siitä, kuinka perhe elää? Onko ajatus "Herra ruokkii sinut joka tapauksessa" oikeutettu vai onko aviomiehen velvollisuus miettiä, kuinka hän ruokkii perheen?... Kyllä, Herra tietysti sanoi: "Ilman Minua et voi tehdä mitään." Tietysti meidän on asetettava kaikki luottamuksemme Jumalaan. Mutta tämä ei suinkaan tarkoita, etteikö meidän pitäisi ajatella huomista, pohtia - elävät asiat ajattelevat aina eläviä asioita. Mutta ennen kuin alamme toteuttaa suunnitelmiamme, meidän täytyy kääntyä Jumalan puoleen rukouksella ja pyytää, että Herra auttaisi tämän toteutumaan, jos se miellyttää Häntä ja on hyödyllistä meille. Onko morsiamen tai sulhasen tai molempien köyhyys este avioliitolle? Tämä vaatii lähestymistapaa rukouksella ja ymmärryksellä. Tietenkin on sopimatonta luopua perheen onnellisuudesta varojen puutteen vuoksi. Mutta tässä asiassa puolisoiden välillä on oltava yksimielisyys: jos he suostuvat kestämään vaikeuksia ja tyytymään vähään, Jumala auttaa heitä. Mutta jos jonkin ajan kuluttua puoliso (esimerkiksi vaimo), joka ei kestä köyhyyden kokeita, tekee kohtauksen toiselle ja moitti häntä "elämänsä pilaamisesta" - tällaista avioliittoa ei todennäköisesti siunata. Siksi on niin tärkeää selvittää morsiamen ja sulhasen yhteiset näkemykset monista asioista.

Ovatko varhaiset avioliitot hyväksyttäviä? Yleensä ne ovat hauraita. Olisi parempi, jos vanhemmat kutsuisivat nuoret ennen siunauksensa antamista kokemaan tunteitaan. Loppujen lopuksi vastanainut elävät hyvin usein lihallisella vetovoimalla, luullen sitä rakkaudeksi. Aikaisemmin oli erittäin hyvä tapa - matchmaking, kihlaus, morsiamen ja sulhasen ilmoitukset. Jotkut ihmiset noudattavat edelleen näitä viisaita perinteitä testatakseen rakkautensa voimaa, tutustuakseen toisiinsa paremmin ja tutustuakseen morsiamen ja sulhasen vanhempiin paremmin. Morsiamen ja sulhanen on erittäin hyvä lähteä yhdessä pyhiinvaellusmatkalle, viettää aikaa luostarissa pyhiinvaeltajana tai työläisenä ja kysyä neuvoja henkisesti kokeneilta ihmisiltä. Yleensä tällaisilla matkoilla valittujen hahmot paljastuvat selvemmin ja heidän puutteensa paljastuvat. Ja molemmilla on mahdollisuus pohtia, ovatko he valmiita kantamaan perhetyön ristin tämän henkilön kanssa, ovatko he edes valmiita kantamaan sellaista taakkaa nyt.

Mitä tehdä, jos morsian löytää vakavia puutteita valitustaan ​​- esimerkiksi hän saa selville, että hän on juoppo tai huumeriippuvainen? Pitäisikö minun erota välittömästi sulhastani vai yrittää järkeillä hänen kanssaan? Tällaisissa vaikeissa tilanteissa täytyy luottaa täysin tunnustajan neuvoihin, jonka puoleen on ehdottomasti käännyttävä, rukoillen Herraa, että Hän paljastaisi hänelle tahtonsa, pystyykö puolisko kantamaan taakan pelastaakseen rakastettu vakavasta intohimosta.

Mitä tulee vanhempien siunaukseen avioliitolle, se on yksinkertaisesti tarpeen ottaa vastaan. Lisäksi perinteen mukaan sulhanen on pyydettävä tytön käsi avioliittoon vanhemmiltaan. Sillä me tiedämme pyhistä kirjoituksista, että kun vanhemmat siunasivat lapsiaan, heidän siunauksensa ulottui heidän jälkeläisilleen.

On myös tilanteita, jolloin vanhemmat ovat vielä pakanuudessa eivätkä millään tavalla suostu poikansa tai tyttärensä avioliittoon kristityn kanssa, he haluavat lapselleen taloudellisesti edullisemman vastineen. Sinun on ymmärrettävä, että ihmisiä ei yhdistä jokin aineellinen rikkaus, vaan rakkaus toisiaan kohtaan. Kun vanhemmat vastustavat ortodoksisten ihmisten liittoa, heidän on yritettävä selittää tunteitaan ja aikomuksiaan, kääntyä Jumalan puoleen pyynnöllä, rukouksella, jotta Herra valistaa heidät, voittaa heidän sydämensä, auttaa näitä ihmisiä yhdistymään. Otetaan esimerkiksi keisari Nikolai Aleksandrovitš Romanov ja hänen tuleva vaimonsa Aleksandra Fedorovna - loppujen lopuksi heidän vanhempansa vastustivat heidän avioliittoaan. Siitä huolimatta kahden nuoren, puhtaan ihmisen rakkaus voitti kaikki vaikeudet - ja heistä tuli puolisoita. Ja eri uskonnot eivät puuttuneet tähän, koska Alexandra Feodorovna hyväksyi ortodoksisen uskon...

Mitä tulee ennen avioliiton rekisteröintiä tai päinvastoin? Puhtaasti muodollisesti suhde on laillistettava laillisesti - avioliiton rekisteröinti tapahtuu ensin. Sitten - häiden sakramentti, Jumalan siunaama. Ennen häitä vastaparin on suoritettava tunnustuksen sakramentti, ehkä jopa häiden aattona voidakseen nauttia Kristuksen ruumiista ja verestä. Miksi on parempi tehdä tämä edellisenä päivänä? Koska nykyään monet juhlat liittyvät juhlaan, viinin juomiseen ja laulamiseen. Olet yhdistynyt Jumalan kanssa, Kristus on tullut sinuun - ja jotta et joutuisi syntiin tällaisten maallisten tekojen kautta, on parempi ottaa ehtoollinen häiden aattona. Vaikka muinaisina aikoina he saivat ehtoollisen hääpäivänä - palveltiin liturgiaa, jonka aikana morsian ja sulhanen saivat ehtoollisen, sitten häät seurasivat. Mutta sitten oli erilainen asenne sakramenttia kohtaan, joka ei päättynyt viihteeseen. Ja ateria oli orgaaninen jatko liturgialle.

Onko häitä "pelattava"? Valitettavasti monet häätavat ovat peräisin pakanallisista ajoista. Esimerkiksi morsiamen sureminen. Aikoinaan tämä oli osa kansanelämää, paikoin tapa on säilynyt ja tämä on otettava huomioon. Mutta toisinaan tämä saa rumia muotoja: esimerkiksi polttarit muuttuvat humalajuhliksi, joissa ystävät "juopivat" morsiamen ja "polttarit" muuttuvat sulhasen "juopumusjuhliksi" jättäen hyvästit sinkkuelämälle. . Miten meidän pitäisi suhtautua tähän? Tietenkin jokaisella kansalla on omat tapansa - morsiamen lunastaminen, morsiamen sieppaus - mutta pohjimmiltaan tämä on kunnianosoitus pakanuudelle. Joskus tähän liittyy kaikenlaisia ​​pakanallisia toimia.

Mikä on hyväksyttävää ortodoksisissa häissä? Koska tämä on suuri loma, ilo, viinin juominen kohtuudella on sallittua, ilman humalaa, tietysti. Synti ei ole viinissä, vaan siinä, kuinka kohtelemme sitä: viini tekee ihmisen onnelliseksi - Raamatussa sanotaan yhdessä paikassa ja toisessa, että "viinissä on haureutta" - näin on, jos ylitämme rajan mikä on sallittua... Tanssia voi olla - mutta ei järjetöntä tanssia, vaan ystävällistä, lyyristä tanssia, järjen rajoissa. Niin myös laulaminen. Loppujen lopuksi ilomme eivät olleet vieraita Herralle - ja nyt ne eivät ole vieraita meille. Jos Jumala olisi kieltänyt tämän, Herra ei olisi koskaan tullut Galilean Kaanaan häihin eikä olisi koskaan muuttanut vettä viiniksi. Kun eräältä vanhimmalta kysyttiin, voiko tanssia, hän vastasi: se on mahdollista, mutta niin, ettei myöhemmin häpeä rukoilla ikonien edessä.

Sinun on tiedettävä tämä: kun häitä ei pidetä. Häitä ei tulisi pitää keskiviikon aattona, perjantaina (eli tiistaina ja torstaina), sunnuntain (lauantai) aattona, kahdentenatoista pyhäpäivän aattona kaikkien neljän paaston aikana (suuri, petrainen, nukkumaanmeno ja Syntymä), jouluaattona - Kristuksen syntymästä loppiaiseen - tammikuun 7. - 20. tammikuuta, kirkkaana pääsiäisviikolla, Johannes Kastajan päänleikkauksen (11. syyskuuta) ja Pyhän Ristin korotuksen päivänä ja aattona ( 27. syyskuuta). Myöskään häitä ei tulisi pitää Maslenitsassa - koska paaston tunnelma on jo käynnissä.

Joissain paikoissa on tapana, että morsiamen vanhemmat, erityisesti äiti, eivät ole läsnä häissä - heidän pitäisi oletettavasti jäädä kotiin odottamaan vastaparia. Mutta tällä hetkellä vieraiden vastaanottamisen valmistelut voivat tehdä myös omaiset tai joku muu voi hoitaa sen. Äidin pitäisi olla häissä - kuka voisi olla lähempänä lastaan ​​tällä hetkellä kuin äiti, joka todistaisi rakkauttaan tällä tavalla? Vanhempien tulee olla kirkossa lastensa kanssa heidän elämänsä tärkeimpänä hetkenä. Loppujen lopuksi on olemassa sellainen ortodoksinen perinne, että häiden sakramentin jälkeen vanhemmat, jotka saapuvat hieman aikaisemmin, tapaavat vastapariset talon sisäänkäynnillä leivän ja suolan, kuvakkeiden kanssa ja siunaavat heidät näillä kuvakkeilla: sulhanen - Vapahtajan, morsiamen, ikonin kanssa - Jumalanäidin kuvakkeen kanssa, kun heistä on jo tullut puolisoita, kun Jumala siunasi heidän avioliittonsa, heidän perheensä. Temppelissä he siunaavat kuvakkeita ja talossa. Siellä voi olla molemmat vanhemmat sulhasen ja morsiamen puolelta. Nuoren parin tulisi säilyttää nämä kuvakkeet koko elämänsä - niiden tulisi olla talon etukulmassa. On hyvä, jos he käyttävät näitä kuvakkeita siunatakseen tulevia lapsiaan perhe-elämää varten - eli kuvakkeesta tulee perhe, esi-isä. Onnellisia ovat perheet, joissa he siunaavat avioliittoaan "isoäidin" kuvakkeilla...

Munkkia, jota ei ole vihitty, kutsutaan "rehelliseksi veljeksi", "isäksi". Diakonille (arkkidiakonille, protodiakonille): "isä (arkkidiakoni, proto-) diakoni (nimi)" tai yksinkertaisesti: "isä (nimi)"; papille ja hieromonkille - "Kunniosi" tai "isä (nimi)"; arkkipapille, protopresbyterille, apottille ja arkkimandriitille: "Teidän kunnioituksenne". Papille puhuminen: "isä", joka on venäläinen kirkon perinne, on hyväksyttävää, mutta ei virallista. Noviisia ja nunnaa voidaan kutsua "siskoksi". Naisten luostareissa kaikkialla esiintyvä osoite "äiti" soveltuu oikeammin vain luostariin. Luostarin luostarin luostarin mielestä on melko kohteliasta puhua: "Kunnianarvoisa äiti (nimi)" tai "äiti (nimi)." Sinun tulee kääntyä piispan puoleen: "Teidän eminentsisenne", "Kunniin arvoisin Vladyka" tai yksinkertaisesti "Vladyka" (tai käyttämällä slaavilaisen kielen sanamuotoa: "Vladyko"); arkkipiispalle ja metropoliitille - "Teidän eminenssi" tai "Teidän eminenssi Vladyka". Ortodoksisen idän paikalliskirkoissa puhutaan arkkimandriitista ja yleensä korkeamman teologisen koulutuksen omaavasta luostarista: "Panosiologiotate" (sinun kunnioituksenne; sanan juureen on lisätty sana "logos", joka Kreikan kielellä on seuraavat merkitykset: sana, mieli jne.). Hieromonkille ja hierodiakonille, joilla ei ole korkeampaa teologista koulutusta: "Panosiotate" (kunnioitussi). Papille ja diakonille, joilla on korkeampi teologinen koulutus: "Aidesimologiotate" (Teidän kunnioituksenne) ja "Hierologitate". Pappia ja diakonia, joilla ei ole korkeampaa teologista koulutusta, puhutaan vastaavasti: "Aidesimotate" (kunnioituksenne) ja "Evlabestate". Jokainen hallitseva piispa on osoitettu: "Sebasmiotate" suffragan piispa: "Theophylestate" (tämä osoite voi koskea myös arkkimandriittia); nimellismetropoliitille (eli piispalle, jolla on metropoliitin kunnianimike, mutta jolla ei itse asiassa ole metropolia hallinnassaan): "Paneirotate".

Patriarkkaa, johon viitataan otsikossa "Pyhyydeksi", tulee puhua: "Teidän pyhyytesi"; paikalliskirkon primaatille, jonka otsikko sisältää epiteetin "Most Beatitude": "Your Beatitude". Myös papiston kanssa käydyssä kirjeenvaihdossa (henkilökohtaisessa tai virallisessa) on noudatettava määriteltyjä sääntöjä papiston puhumisesta. Viralliset kirjeet kirjoitetaan erityiselle lomakkeelle, epäviralliset - tavalliselle paperille tai kirjelomakkeelle, jonka vasempaan yläkulmaan on painettu lähettäjän nimi ja sijainti (arkin kääntöpuolta ei yleensä käytetä). Patriarkan ei ole tapana lähettää kirjettä kirjelomakkeella. Esimerkkejä virallisessa kirjeenvaihdossa käytetyistä lomakkeista annetaan seuraavassa osiossa. Jokainen kirje koostuu seuraavista osista: vastaanottajan merkintä, osoite (osoite-otsikko), työteksti, viimeinen kohteliaisuus, allekirjoitus ja päivämäärä. Virallisessa kirjeessä vastaanottajan merkintä sisältää henkilön koko arvonimen ja aseman, jotka ilmoitetaan datiivimuodossa, esimerkiksi: ”Hänen Eminenssille, Kunniaherralle (nimi), arkkipiispalle (osaston nimi), puheenjohtajalle (nimi) synodaaliosaston, komission jne.)” . Pappeja alemmilla hierarkiatasoilla käsitellään lyhyemmin: Hänen kaikkein kunnioitettavin arkkipappinsa (tai pappinsa) (nimi, sukunimi, asema); tässä tapauksessa luostarihenkilön sukunimi, jos se on ilmoitettu, ilmoitetaan aina suluissa.

Osoite-nimike on vastaanottajan kunnianimike, jolla kirje alkaa ja jota tulee käyttää sen jatkotekstissä, esimerkiksi: "Teidän pyhyytesi" (kirjeessä patriarkalle), "Teidän Majesteettinne" (kirjeessä hallitsijalle), "Teidän ylhäisyytenne" jne. Kohteliaisuus on kohteliaisuuden ilmaus, johon kirje päättyy. Kirjoittajan henkilökohtainen allekirjoitus (ei faksi, jota käytetään vain lähetettäessä kirje faksilla) on yleensä liitetty tulostettuun tekstiin. Kirjeen lähetyspäivämäärässä on oltava päivä, kuukausi ja vuosi; virallisissa kirjeissä ilmoitetaan myös sen lähtevä numero. Tekijät-piispat kuvaavat ristiä ennen allekirjoitustaan. Esimerkiksi: "+ Aleksi, Orekhovo-Zuevskyn arkkipiispa." Tämä piispan allekirjoituksen versio on ensisijaisesti venäläinen perinne. Venäjän ortodoksisessa kirkossa hyväksytyt papiston puhuttelusäännöt on kuvattu lyhyesti seuraavassa taulukossa.

Kun kirjoitat paikallisten ortodoksisten kirkkojen hierarkkeille, tulee muistaa, että kirkon primaatin - patriarkka, metropoliitta, arkkipiispa - arvonimi kirjoitetaan aina isolla kirjaimella. Autonomisen kirkon ensimmäisen hierarkin tittelin kirjoitusasu näyttää samalta. Jos ensimmäisellä hierarkilla on kaksinkertainen (kolminkertainen) patriarkan ja metropoliitin (arkkipiispa) arvonimi, niin kaikkien näiden arvonimikkeiden on myös aloitettava isolla kirjaimella, esimerkiksi: Hänen autuaaksi Theoctistus, Bukarestin arkkipiispa, Muntenan ja Dobrogean metropoliitta, Patriarkka Romania. Yleensä hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Aleksin nimessä oleva numero ”II” jätetään pois. On otettava huomioon, että ortodoksisessa idässä vain Konstantinopolin patriarkkaa kutsutaan "Teidän pyhyydeksi"; kaikkia muita paikallisten kirkkojen kädellisiä kutsutaan nimellä "Sinun autuaaksi", "Usein autuaaksi". Juuri tällä tavalla Konstantinopolin kirkon ensimmäinen hierarkki puhuu Moskovan ja koko Venäjän patriarkasta. Venäjän kirkon perinteissä on kuitenkin tapana kutsua koko Venäjän patriarkkaa: "Teidän pyhyytesi". Venäjän ortodoksinen kirkko on kehittänyt vakiomuotoisia kirjallisia vetoomuksia henkilöille, joilla on pyhiä määräyksiä. Tämäntyyppisiä vetoomuksia kutsutaan vetoomuksiksi tai raporteiksi (toisin kuin maallisessa yhteiskunnassa hyväksyttyjä lausuntoja). Vetoomus (nimen merkityksen mukaan) on teksti, jossa pyydetään jotain. Raportti voi sisältää myös pyynnön, mutta useammin se on tiedottava asiakirja. Maallinen ihminen voi hyvinkin kääntyä papin puoleen yksinkertaisella kirjeellä kutsumatta vetoomuksensa raportiksi tai hakemukseksi. Eräänlainen kirkon kirjeenvaihto on kirjoitettu onnittelu Kristuksen pyhän ylösnousemuksen lomasta, Kristuksen syntymästä, enkelinpäivästä ja muista juhlallisista tapahtumista. Perinteisesti tällaisten onnittelujen tekstiä edeltää lomaa vastaava tervehdys, esimerkiksi pääsiäisviestissä nämä ovat sanat: ”Kristus on noussut ylös! Totisesti Hän on ylösnoussut!” On huomattava, että kirjeenvaihdossa kirjeiden muoto on usein yhtä tärkeä kuin itse sisältö. Yleisestä kirjeenvaihdosta puhuttaessa voimme suositella malliksi Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkkien kirjeitä ja osoitteita, jotka on julkaistu eri vuosina Moskovan patriarkaatin lehdessä. Huolimatta asenteesta vastaanottajaa kohtaan, on välttämätöntä noudattaa kirjeen tekstissä säädettyjä kohteliaisuuden muotoja, jotka takaavat lähettäjän ja vastaanottajan virallisen aseman kunnioittamisen ja muutoksen, joka voidaan ymmärtää tahallisena etiketin piittaamattomuus tai riittämätön kunnioituksen ilmaus. Erityisen tärkeää on noudattaa kansainvälisen virallisen kirjeenvaihdon protokollaa - tässä on tärkeää näyttää kirjeen vastaanottajille kunnioituksen merkit, joihin heillä on oikeus, samalla kun säilytetään lähettäjän ja vastaanottajan välinen suhde; hyväksytty pöytäkirja on rakennettu siten, että kirkkojen, valtioiden ja niiden edustajien väliset suhteet perustuvat tasa-arvoon, kunnioitukseen ja keskinäiseen oikeellisuuteen. Siksi, kun mainitset kirjeessä papiston, erityisesti piispan, älä käytä kolmannen persoonan pronominia "hän": on parempi korvata se lyhyellä otsikolla: "His Eminence" (tämä koskee myös suullista puhetta ). Sama on sanottava demonstratiivisista pronomineista, jotka hierarkkeja puhuttaessa korvataan otsikoilla, jotka korostavat kunnioitustasi vastaanottajaa kohtaan (esim. sen sijaan, että: minä pyydän sinua - pyydän pyhyyttäsi); joissakin maissa (esimerkiksi Ranskassa) tämä on ainoa tapa käsitellä korkeaa papistoa. Virallisia ja yksityisiä kirjeitä kirjoitettaessa tulee tiettyä vaikeutta nimenomaisen osoitteen eli kirjoitetun puheen ensimmäisen virkkeen ja tekstiä täydentävän kohteliaisuuden muodostamisessa. Yleisin puhemuoto kirjoitettaessa kirjettä, joka on osoitettu Hänen pyhyydelle patriarkkalle, on: "Teidän pyhyytensä, kaikkein pyhin mestari ja armollinen Isä!"

Venäjän ortodoksisen kirkon erinomaisten henkilöiden meille sen vuosisatoja vanhan historian aikana jättämä kirjeperintö paljastaa monenlaisia ​​puheen muotoja sekä kirjallisia puheita täydentäviä kehuja. Näyttää siltä, ​​että esimerkit näistä 1800-1900-luvuilla käytetyistä, ajallisesti lähimpänä olevista muodoista voivat olla hyödyllisiä nykyään. Tällaisten lauseiden tuntemus ja käyttö kirkon jäsenten kirjallisessa viestinnässä rikastaa merkittävästi sanastoa, paljastaa äidinkielen rikkauden ja syvyyden ja mikä tärkeintä, toimii kristillisen rakkauden ilmaisuna.

http://pravhram.prihod.ru/articles/view/id/4990

Hyvin usein henkilö, joka on juuri alkanut käydä kirkossa, pelkää kääntyä papin puoleen siitä yksinkertaisesta syystä, että hän ei tiedä kuinka lähestyä oikein ja mitä sanoa.

Ei todellakaan ole tapana tervehtiä pappeja huudahduksella: "Hei, isä!" Sinun pitäisi sanoa: "Siunaa!" Siunausta vastaan ​​tulee taittaa kämmenet ristiin (oikea kämmen vasemman päällä, kämmenet ylös) ja suudella papin oikeaa, siunaavaa kättä.

Et voi pyytää siunauksia diakoneilta ja tavallisilta munkeilta, koska heillä ei ole siihen oikeutta. Siunauksen antavat papit ja piispat - pappien vaatteissa on suuri risti rinnassa ja piispan vaatteissa panagia - ikoni.

Sanojen lisäksi henkilökohtaisessa tapaamisessa korkeimman ortodoksisen papiston kanssa eleet ovat mahdollisia, jopa pakollisia. Tämä järjestelmä juontaa juurensa keskiajalta, mutta tämä ei ole syy jättää sitä huomiotta - ainakaan uskoville. Venäjällä näitä standardeja noudatetaan tiukemmin kuin muissa maissa. Jos patriarkan alainen pappi, joka on kutsuttu toimistoonsa, kumartuu maahan, se on aivan normaalia. Mutta tietysti myös papin iällä on väliä!

On aivan normaalia korvata kumartuminen vyötärökuarella, mikä symbolisesti osoittaa maan koskettamista laskemalla oikean käden alas niin, että se koskettaa lattiaa tai joka tapauksessa on selvää, että haluat koskettaa lattiaa , ja sano: "Siunaa, Teidän Eminence Piispa", "Mestari, siunaa", "siunaa, mestari".

Pappia puhuttaessa ei ole tapana kumartaa, vaan yksinkertaisesti taita kämmenet ristiin (oikea kämmen vasemmalla, kämmenet ylös) ja sano: "Siunaa!", "Siunaa, Isä!", "Isä, siunaa! ”. Pappi tekee ristinmerkin ylitsesi, ja sinun täytyy suudella papin siunaavaa kättä.

Joskus käden suuteleminen hämmentää kirkon uusia ihmisiä. Meidän ei pitäisi olla hämmentynyt - koska emme suutele papin, vaan Kristuksen kättä, joka tällä hetkellä seisoo näkymättömästi ja siunaa meitä. Ja me kosketamme huulillamme paikkaa, jossa nauloista saadut haavat olivat Kristuksen käsissä.

Mies, joka ottaa vastaan ​​siunauksen, voi suudeltuaan papin kättä suudella hänen poskeaan ja sitten taas kättään.

Pappi voi siunata kaukaa, ja laittaa ristin merkin myös maallikon kumartuun päähän ja koskettaa sitten hänen päätään kämmenellä.

Juuri ennen kuin otat siunauksen papilta, sinun ei tule allekirjoittaa itseäsi ristin merkillä - eli "ottakaa kaste pappia vastaan".

Entä jos pappeja on paljon? Voit ottaa siunauksen kaikilta, mutta voit myös yleisen kumartamisen jälkeen sanoa: "Siunaa!" Hiippakunnan hallitsevan piispan - piispan, arkkipiispan tai metropoliitin - läsnäollessa tavalliset papit eivät anna siunauksia; tässä tapauksessa siunaus tulee ottaa vain piispalta, ei luonnollisestikaan liturgian aikana, vaan ennen tai jälkeen. se. Papit voivat piispan läsnäollessa vastata kumartaen kumartuneella tervehdyksellä "Siunatkoon sinua!".

Kuinka puhua pappia - "sinä" tai "sinä"? Tietenkin me puhuttelemme Herraa "sinulla" lähimpänä olevana. Munkit ja papit kommunikoivat yleensä etunimellä, mutta tuntemattomien edessä he varmasti sanovat "isä Peter" tai "isä George". On edelleen sopivampaa, että seurakunnan jäsenet puhuvat pappia "sinä".

Vaikka sinä ja tunnustajasi olisit kehittänyt niin läheisen ja lämpimän suhteen, että henkilökohtaisessa kommunikoinnissa olet hänen kanssaan etunimissä, tuskin sitä kannattaa tehdä vieraiden ihmisten edessä; tällainen kohtelu on sopimatonta kirkon seinien sisällä. ; se sattuu korvaan. Jopa jotkut äidit, pappien vaimot, yrittävät osoittaa pappia "sinuksi" seurakuntalaisten edessä herkkyydestään.

Papin kanssa kommunikoinnissa on varmistettava, että puhe, eleet, ilmeet, asento ja katse ovat kunnollisia. Tämä tarkoittaa, että puhe ei saa sisältää ilmeikkäitä ja erityisen töykeitä sanoja, ammattikieltä, jolla puhe maailmassa on täynnä. Eleet ja ilmeet tulee pitää minimissä (tiedät eleet ovat merkki hyvätapaisesta ihmisestä).

Keskustelun aikana et voi koskea pappiin tai tulla tutuksi. Kun kommunikoit, säilytä tietty etäisyys. Etäisyyden rikkominen (liian lähellä oleminen keskustelukumppanin kanssa) rikkoo jopa sosiaalisen etiketin normeja. Asennon ei pitäisi olla röyhkeä, saati vähemmän provosoiva.

Ei ole tapana istua, jos pappi seisoo; istu alas, kun häntä on pyydetty istumaan. Katse, joka on yleensä vähiten tietoisen hallinnan alainen, ei saa olla tarkkaavainen, tutkiva tai ironinen. Hyvin usein ilme - nöyrä, nöyrä, masentunut - puhuu heti hyvin koulutetusta ihmisestä, meidän tapauksessamme - kirkossakävijästä.

Yleensä sinun tulee aina yrittää kuunnella toista henkilöä kyllästymättä keskustelukumppania pitkämielisyydelläsi ja puheliasuudellasi. Keskustelussa papin kanssa uskovan tulee muistaa, että papin kautta, Jumalan mysteerien palvelijana, Herra itse voi usein puhua.

On myös erityistapauksia, joissa puhutaan pyhissä järjestyksissä oleville henkilöille:

• Metropolitaniin- "Teidän eminentsisi", "Herra"
• arkkipiispalle, piispalle- "Teidän eminentsisi", "Herra"
• arkkimandriitille, arkkipapille- "Kunnioituksenne"

Aleksanteri Medeltsov

Kun tulemme kirkkoon ensimmäistä kertaa, emme tiedä kuinka puhua pappia. Kirkko velvoittaa seurakuntalaiset noudattamaan tiettyjä etikettejä ja sääntöjä. Loppujen lopuksi tämä ei ole klubi tai disko, vaan melko virallinen paikka.

Kuka hän on ja miksi me tarvitsemme papin?

Virallisesti tunnustettu papin tehtävä on palvella uskonnollista kulttia. Kristillisessä kirkossa papilla on toinen aste, toisin sanoen hän on piispaa alempana mutta korkeampi kuin diakoni. Tämä antaa hänelle oikeuden suorittaa jumalallisia palveluita, kaikkia sakramentteja, paitsi kädenpuristusta. Ortodoksisessa kirkossa henkilö voi saada papin vaatteet, joka:

• Hän kävi erityisen koulutuksen: opiskeli seminaarissa 5 vuotta ja läpäisi kaikki kokeet.
• Seminaarin päätyttyä papin tulee mennä naimisiin ja ryhtyä munkiksi tai lykätä käskyjen vastaanottamista.
• Koulutuksen jälkeen valmistuja määrätään seurakuntaan, jossa hän astuu portaita ylöspäin vastaanottaakseen uusia tilauksia.
• Jos henkilö ei ole valmistunut erityisestä oppilaitoksesta, hän voi tulla papiksi vain seurakunnan päällikön kädenpuristuksen kautta.
• Poika voi saada ammatin isältään.

Pappeus ei ole asema, vaan elämäntapa, joka vaatii vastuuta ja uhrautumista.

Mikä on paras tapa puhua pappia temppelissä?

Älä pelkää - papin päätehtävä on kommunikoida ihmisten kanssa Jumalan nimessä.

1. Osoittaaksesi kunnioitustasi sinun on tietysti sanottava hänelle: "Sinä." Ensimmäisellä tapaamisella puhuttelemme tuntemattomia "sinulla". Ja tässä se on sama.
2. Palvelun aikana häiriötekijät ovat tahdittomia. Odota, kunnes henkilö on vapaa. Ja tämä etiketin sääntö on tyypillinen arkielämän tilanteisiin: raitiovaunussa, toimistossa tai klinikalla.
3. Ei ole tapana, että papit kättelevät. Pidä tämä mielessä.
4. Voit kumartaa hieman ennen keskustelun aloittamista.
5. Hänellä on nimi, kutsu häntä" Isä Aleksei " Jos et tunne häntä -" Isä ».
6. Kun tapaat isän kadulla, ilman muodollisia vaatteita tai asuja, nyökkää vain hieman.

Kuinka puhua pappia tunnustuksen aikana?

Tunnustus- syntien tunnustaminen, niiden katuminen ja parannus. Katumus on olennainen osa kristityn elämää. Juuri papeille on uskottu kohtalo vapauttaa ihmiset heidän synneistään.

• Ei tarvitse odottaa, että Isä itse alkaa kysyä teiltä ja yrittää saada selville, mitä teit, mikä ei ollut vanhurskasta, miksi tulit tekemään parannuksen.
• Ole ensimmäinen, joka aloittaa, koska tunnustus on saavutus, itsensä pakottamista.
• Kun puhut pahoista teoistasi, käännyt luonnollisesti Pyhän Isän puoleen. Siksi on parempi selvittää hänen nimensä; jos sinua hämmentyy kysyä papilta itseltään, kysy temppelissä työskenteleviltä.
• Tunnustus on sydämen vilpitön avaaminen ilman salailua tai itsepuolustelua. Tunnusta tässä suhteessa isälle rehellisesti: " Syntinen tai syntinen kaikessa!»
• Lopuksi polvistu ja kuuntele loppurukous.
• Ei tarvitse kiittää isää, suudella hänen kättään hyvästit. Näin on.

Kuinka saada pappiin yhteyttä puhelimitse?

Nykytekniikat sanelevat omat säännöt. Voit myös soittaa Pyhälle Isälle puhelimitse tarpeen tai läheisen tutun sattuessa.

• Puhelinkeskustelu voi alkaa sanoilla: "Isä, pyydän siunaustasi..." ja kerro sitten miksi soitat.
• Älä unohda esitellä itseäsi ja sanoa nimesi.
• Puhelimella kommunikointi kirkon papin kanssa ei ole paras tapa, joten älä keskustele avoimista aiheista äläkä tunnusta tällä tavalla. Voit sopia tapaamisen tai saada muuta hyödyllistä tietoa. Ja jätä kaikki muu kasvokkain tapahtuvaan keskusteluun.
• Et näe, kuka vastaa puhelimeen, joten voit aloittaa keskustelun sanoilla: "Hei, onko tämä isä Aleksei?" ja saatuaan myönteisen vastauksen: "Isä, siunaa!"

Kun sanot hyvästit, kuten kirkossa, voit pyytää siunausta ja sulkea puhelun.

Vetoomus papin arvosta riippuen

Papistolla on kolme pääluokkaa, joita ei voida jättää huomiotta käännynnäisessä:

1. Patriarkka, metropoliitti, piispa: "Teidän pyhyytenänne, teidän pyhyytenänne, teidän ylhäisyytenne, teidän onnellisuutenne" - nämä ovat viralliset puhesäännöt. On myös suositumpia: "Vladyko Kirill". Majesteettinen sana: "Vladyko" nostaa tietyssä asemassa olevan kirkon ministerin kaikkien muiden tutkintojen ja arvonimien yläpuolelle.
2. Pappisarvo: "Kunnioituksenne (nimi), kunnioituksenne (nimi)", nämä ovat taas virallisia sanoja. Ihmiset yleensä sanovat sellaiselle asemalle: "Isä".
3. Diakoni, protodiakoni, arkkidiakoni: "Isä, arkki- (nimi)."

Papit itse puhuvat aina itsestään kolmannessa persoonassa: "Olen diakoni (nimeni)." Papiston vaimoilla on tapana sanoa: ”Äiti (nimi). Jos tulet Isän luo minkä tahansa loman aikana, älä unohda tervehtiä häntä ja merkitä kirkon kalenterin suurta päivää: "Kristus on noussut ylös!", "Hyvää suurta maanantaita!"

Nyt tiedät kuinka puhua pappia tilanteesta, arvosta riippuen, ja voit jopa soittaa hänelle puhelimitse.

Video pappien puhumisesta

Ennen kuin pohdit papiston puhumista keskustelussa ja kirjallisesti, kannattaa tutustua ortodoksisessa kirkossa vallitsevaan pappien hierarkiaan.

Ortodoksisuuden pappeus on jaettu kolmeen tasoon:

- diakoni;

- pappi;

- piispa.

Ennen kuin uskova astuu pappeuden ensimmäiseen vaiheeseen ja omistautuu Jumalan palvelemiseen, hänen on itse päätettävä, meneekö hän naimisiin vai tuleeko hän munkina. Naimisissa olevat papistot luokitellaan valkoisiksi papistoiksi, kun taas munkit luokitellaan mustiksi papistoiksi. Tämän mukaisesti erotetaan seuraavat pappihierarkian rakenteet.

Maallinen papisto

I. Diakoni:

- diakoni;

– protodiakoni (vanhempi diakoni, yleensä katedraalissa).

II. Pappi:

- pappi tai pappi tai presbyteri;

– arkkipappi (vanhempi pappi);

– mitered arkkipappi ja protopresbyter (vanhempi pappi katedraalissa).

Musta papisto

I. Diakoni:

- hierodiakoni;

– arkkidiakoni (vanhempi diakoni luostarissa).

II. Pappi:

- hieromonkki;

- apotti;

- arkkimandriitti.

III. Piispa (piispa).

- piispa;

- arkkipiispa;

– suurkaupunki;

- patriarkka.

Siten vain mustaan ​​papistoon kuuluvasta pappista voi tulla piispa. Valkoiseen papistoon puolestaan ​​kuuluu myös pappeja, jotka ovat diakonin tai papin arvon ohella antaneet selibaatin (selibaatin).

"Pyydän paimenianne... paimentakaa Jumalan laumaa, joka on teidän keskuudessanne, valvomatta sitä pakosta, vaan vapaaehtoisesti ja Jumalalle miellyttäen, ei turhasta hyödystä, vaan kiivaudesta, älkääkä hallitsematta sitä Jumalan perinnön yli, vaan esimerkkinä laumalle."

(1. Piet. 5:1–2).

Nykyään luostaripappeja ei voi nähdä vain luostareissa, vaan myös seurakunnissa, joissa he palvelevat. Jos munkki on skeemamunkki, eli hän on hyväksynyt skeeman, joka on luostaruuden korkein aste, lisätään hänen arvoonsa etuliite "schema", esimerkiksi schema-hierodeacon, schema-munk, schema-pishop , jne.

Kun puhut jonkun papiston jäsenestä, sinun tulee käyttää neutraaleja sanoja. Älä käytä osoitetta "isä" käyttämättä tätä nimeä, koska se kuulostaa liian tutulta.

Kirkossa pappeja tulee myös puhua "sinulla".

Lähisuhteissa osoite "sinä" on sallittu, mutta julkisesti on silti parempi noudattaa osoitetta "sinä", vaikka tämä olisi diakonin tai papin vaimo. Hän voi puhua miehelleen "sinuksi" vain kotona tai yksityisesti, mutta seurakunnassa tällainen puhe voi vähätellä ministerin arvovaltaa.

Kirkossa papistoa puhuttaessa on sanottava heidän nimensä sellaisina kuin ne kuulostavat kirkon slaaviksi. Sinun pitäisi esimerkiksi sanoa "isä Sergius" eikä "isä Sergei", "diakoni Aleksi" eikä "diakoni Aleksei" jne.

Kun puhut diakonille, voit käyttää sanoja "diakoni-isä". Saadaksesi selville hänen nimensä, sinun on kysyttävä: "Anteeksi, mikä on pyhä nimesi?" Tällä tavalla voit kuitenkin puhua kenelle tahansa ortodoksiselle uskovaiselle.

Jos diakonia kutsutaan hänen oikealla nimellä, tulee käyttää osoitetta ”isä”. Esimerkiksi "Isä Vasily" jne. Kun keskustelussa mainitaan diakoni kolmannessa persoonassa, sinun tulee kutsua häntä "Isä Diakoni" tai oikealla nimellä "isä". Esimerkiksi: "Isä Andrei sanoi, että..." tai "Isä diakoni neuvoi minua..." jne.

Kirkon diakonia lähestytään kysymään neuvoa tai rukoilemaan. Hän on apupappi. Diakonilla ei kuitenkaan ole vihkimystä, eikä hänellä siksi ole oikeutta suorittaa itsenäisesti kaste-, hää-, uniointiriittejä sekä palvella liturgiaa ja tunnustaa. Siksi sinun ei pitäisi ottaa häneen yhteyttä pyyntöön suorittaa tällaisia ​​​​toimia. Hän ei myöskään voi suorittaa palveluja, kuten talon vihkimistä tai hautauspalvelua. Uskotaan, että hänellä ei ole tähän erityistä armon täyttämää voimaa, jonka ministeri saa vasta pappeudeksi vihkimisensä aikana.

Pappia puhuttaessa käytetään sanaa "isä". Puhekielessä on sallittua kutsua pappi pappiksi, mutta sitä ei pidä tehdä virallisessa puheessa. Ministerin tulee itse esitellessä itsensä muille ihmisille: "Pappi Andrei Mitrofanov" tai "pappi Nikolai Petrov", "Hegumen Aleksanteri" jne. Hän ei esittele itseään: "Olen isä Vasily."

Kun pappi mainitaan keskustelussa ja puhutaan kolmannessa persoonassa, voidaan sanoa: "Isä rehtori neuvoi", "Isä Vasili siunasi" jne. Hänen kutsuminen hänen arvollaan ei ole tässä tapauksessa kovin riemukasta. Vaikka seurakunnassa on pappeja, joilla on sama nimi, erottaakseen heidät nimen viereen he laittavat kutakin vastaavan arvon. Esimerkiksi: "Hegumen Pavel järjestää nyt häitä, voit osoittaa pyyntösi Hieromonk Pavelille." Voit myös kutsua pappia hänen sukunimellään: "Isä Peter Vasiliev on työmatkalla."

Sanan "isä" ja papin sukunimen (esimerkiksi "isä Ivanov") yhdistelmä kuulostaa liian viralliselta, joten sitä käytetään hyvin harvoin puhekielessä.

Kokouksessa seurakunnan jäsenen tulee tervehtiä pappia sanalla "Siunaa!" ja samalla kädet ristissä vastaanottaakseen siunauksen (jos tervehtijä on papin vieressä). Kirkossa ei ole tapana sanoa "hei" tai "hyvää iltapäivää" papille. Pappi vastaa tervehdykseen: "Jumala siunatkoon" tai "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä". Samalla hän tekee ristin merkin maallikon päälle, minkä jälkeen hän asettaa oikean kätensä kämmenilleen ristissä vastaanottaakseen siunauksen, jota maallikon on suudella.

Pappi voi siunata seurakuntalaisia ​​muillakin tavoilla, esimerkiksi tekemällä ristinmerkin maallikon kaarevaan päähän tai siunaamalla kaukaa.

Miespuoliset seurakuntalaiset voivat myös saada papin siunauksen eri tavalla. He suutelevat kättä, poskea ja vielä kerran heitä siunaavan ministerin kättä.

Kun pappi siunaa maallikkoa, tämä ei saa missään olosuhteissa käyttää ristin merkkiä itseensä samanaikaisesti. Tätä toimintaa kutsutaan "papin kasteeksi tulemiseksi". Tämä käytös ei ole kovin kunnollista.

Siunauksen pyytäminen ja vastaanottaminen ovat kirkon etiketin perusosia. Nämä toimet eivät ole pelkkä muodollisuus. Ne todistavat vakiintuneesta suhteesta papin ja seurakunnan jäsenen välillä. Jos maallikko pyytää siunausta harvemmin tai lakkaa pyytämästä sitä kokonaan, se on signaali pappiselle, että seurakunnalla on ongelmia maallisessa elämässään tai hengellisellä tasolla. Sama koskee tilannetta, jossa pappi ei halua siunata maallikkoa. Tällä tavoin pastori yrittää tehdä seurakunnalle selväksi, että tämän elämässä tapahtuu jotain kristillisen elämän vastaista, ettei kirkko siunaa häntä.

”...Nuoret, tottelkaa paimenia; Pukeutukaa kuitenkin nöyryyteen, kun olette toisillenne alistuvia, sillä Jumala vastustaa ylpeitä, mutta nöyrille antaa armon. Nöyrtykää siis Jumalan väkevän käden alle, jotta Hän korottaisi teidät aikanaan."

(1. Piet. 5:5–6).

Yleensä sekä pappi että maallikot kärsivät siunauksesta kieltäytymisen tuskallisesti, mikä viittaa siihen, että tällaiset toimet eivät ole puhtaasti muodollisia. Tässä tapauksessa molempien tulisi yrittää tasoittaa suhteen jännitteitä tunnustamalla ja pyytämällä toisiltaan anteeksi.

Pääsiäispäivästä ja seuraavat 40 päivää seurakuntalaisten tulee ensiksi tervehtiä pastoria sanoilla "Kristus on noussut ylös", johon pappi yleensä vastaa: "Totisesti hän on noussut ylös" ja antaa siunauksensa tavallisella eleellä. .

Kaksi pappia tervehtivät toisiaan sanoilla "Siunaa" tai "Kristus on keskellämme", johon vastaa: "Ja on, ja tulee olemaan." Sitten he kättelevät, suutelevat poskea kerran tai kolmesti ja suutelevat sitten toistensa oikeaa kättä.

Jos seurakuntalainen joutuu useiden pappien joukkoon samanaikaisesti, hänen tulee pyytää siunausta ensin vanhemmilta papilta ja sitten nuoremmilta, esimerkiksi ensin arkkipapilta, sitten papilta. Jos maallikolla ne eivät ole tuttuja, arvo voidaan erottaa pappien käyttämästä rististä: arkkipapeilla on koristeellinen tai kullattu risti ja papilla hopeinen, joskus kullattu risti.

On tapana ottaa siunaus kaikilta lähellä olevilta papeista. Jos tämä on jostain syystä vaikeaa, voit yksinkertaisesti kysyä: "Siunaa, rehelliset isät" - ja kumartaa. Ortodoksissa ei hyväksytä "pyhä isä" -osoitetta.

"Herran siunaus - se rikastuttaa eikä tuo mukanaan surua"

(Sananl. 10:22)

Jos useat ihmiset lähestyvät pappia kerralla siunauksen saamiseksi, tulee ensin miesten hakea virka-ajan mukaan ja sitten naisten. Jos kirkon saarnaajia on tässä ihmisryhmässä, he ovat ensimmäisiä, jotka pyytävät siunauksia.

Jos perhe lähestyy pappia, aviomies tulee ensin siunauksen saamiseksi, sitten vaimo ja sen jälkeen lapset ikäjärjestyksessä. Tällä hetkellä voit esitellä jonkun papille, esimerkiksi poikasi, ja pyytää häntä sitten siunaamaan häntä. Esimerkiksi: "Isä Matthew, tämä on minun poikani. Ole hyvä ja siunaa häntä."

Erotessaan maallikko pyytää hyvästien sijaan myös papilta siunausta sanoen: "Anna anteeksi, isä ja siunaa."

Jos maallikko tapaa papin kirkon muurien ulkopuolella (kadulla, liikenteessä, kaupassa jne.), hän voi silti pyytää siunausta, jos hän ei häiritse pappia muista asioista. Jos siunauksen vastaanottaminen on vaikeaa, sinun tarvitsee vain kumartaa.

Kommunikoidessaan papin kanssa maallikon on osoitettava kunnioitusta ja kunnioitusta, koska pappi on erityisen armon antaja, jonka hän saa pappeuden vihkimissakramentin aikana. Lisäksi pappi on nimitetty uskovien paimeneksi ja mentoriksi.

Kun puhut papin kanssa, sinun tulee tarkkailla itseäsi, ettei katseessasi, sanoissasi, eleissäsi, ilmeissäsi tai asennossasi ole mitään sopimatonta. Maallikon puhe ei saa sisältää töykeitä, loukkaavia, slangia sanoja, joilla monien ihmisten puhe maailmassa on täynnä. Myöskään pappiin puhuminen liian tutulla tavalla ei ole sallittua.

Kun puhut papiston kanssa, sinun ei pidä koskea häneen. On parempi olla kaukana, joka ei ole kovin lähellä. Et voi käyttäytyä röyhkeästi tai uhmakkaasti. Ei tarvitse tuijottaa tai virnistää papin kasvoille. Ulkonäön tulee olla nöyrä. Puhuessa on hyvä laskea silmiä hieman.

”Korkein kunnia tulee antaa kelvollisille vanhimmille, jotka hallitsevat, erityisesti niille, jotka työskentelevät sanan ja opin parissa. Sillä Raamattu sanoo: älä kuormaa sitä, anna suu puimahärälle; ja: työntekijä on palkkansa ansainnut"

(1. Tim. 5:17–18).

Jos pappi seisoo, maallikon ei tule istua hänen edessään. Kun pappi istuu, maallikko voi istua vasta pyydettyään istumaan.

Papin kanssa puhuessaan maallikon tulee muistaa, että Jumalan sakramenttien parissa työskentelevän pastorin kautta Jumala itse voi puhua, opettaen Jumalan totuutta ja vanhurskautta.