Manjushri kuva. Mantra Manjushri: positiivisen energian lataus

Eräänä päivänä Manjushri seisoi portin edessä, kun Buddha huusi hänelle: "Manjushri, Manjushri, miksi et tule sisään?"

En näe mitään tällä puolella porttia. Miksi minun pitäisi tulla sisään? - vastasi Manjushri.

NEGEN: Zen-tarinat ovat elämänongelmia, meditaation teemoja.

Tämän vuoropuhelun ei tarvitse käydä Buddhan ja Manjushrin välillä. Oletetaan, että joku teistä epäröi astua tähän Zen-doon, ja minä sanon: "Miksi ette astu?" Jos hän on hereillä tällä hetkellä, hän saattaa...

Tärkeimmät lähteet, jotka kuvaavat Shantidevan elämää. ovat tiibetiläisten historioitsijoiden Butyon1 ja Jetsun Taranathan2 teoksia. Lisäksi hänen lyhyt elämäkerta (joka näyttää olevan kahden ensimmäisen yhdistelmä) löytyy 1700-luvun tiibetiläisen tutkijan Yeshe Peljorin3 teoksista.

Viimeaikainen tutkimus on myös löytänyt lyhyen kuvauksen Shantidevan elämästä sanskritin kielellä säilyneestä 1300-luvun nepalilaiskäsikirjoituksesta4. Shantidevan elämäkerta, jonka tarjoamme...

Veistoksisten kuvien lakonisuus vaikeuttaa toisinaan niiden määrittämistä. Ja kun kuvaa tarkasteltaessa on mahdollista havaita joko laajennettu kirjoitus tai ainakin yksi graafinen merkki, herää toivo (joskus perusteltua), että "hiljainen" veistos pystyy "puhumaan".

Panteonin tiettyjen hahmojen mantroja voidaan soveltaa erillisten tavujen muodossa, voi olla enemmän tai vähemmän yksityiskohtaisia ​​kirjoituksia, joissa on panteonin henkilöiden oikeanimiä, historiallisia henkilöitä, jotka ovat määrittäneet mitkä...

I. BUDDHA JA HÄNEN OPETUKSET

Prinssi Siddhartha Gautama (Buddha) syntyi kuudennella vuosisadalla eKr. Intian Kapilavastun kaupungissa. Hän oli voimakkaan kuninkaan poika. Hän vietti koko lapsuutensa ja nuoruutensa ylellisissä palatseissa, joita ympäröivät lukuisat palvelijat, kauniit jalkavaimot ja kaikenlaiset nautinnot.

Hänen isänsä valmisteli häntä suurenmoiseen uraan ja yritti tehdä kaikkensa piilottaakseen Siddhartalta palatsin muurien toisella puolella olevan maailman surut. Mutta eräänä päivänä prinssi lähti palatsista ja ensimmäistä kertaa...

Yamantaka (sanskritiksi Yamāntaka, tib. gshin rje gshed, l. "Kuoleman herran murskaaminen", "Kuoleman hallitsijan tuhoaminen", "Yan tuhoaminen") on yidam ja dharmapala vadjrayana-buddhalaisessa. Hänen toinen kuuluisa nimensä on Vajrabhairava (Skt.

Vajrabhairava, Tib. rdo rje "jigs byed, tai yksinkertaisesti "jigs byed - Bhairava, lit. "Kauhistuttava"). Yamantakan uskotaan olevan Bodhisattva Manjushrin vihainen ilmentymä.

Bhairava Tantran juuressa Manjushri ottaa Yamantakan muodon voittaakseen Yaman...

Vanhimpien tekstien mukaan Gautama Buddha (560 - 480 eKr.) julisti maailmalle pyhän opetuksen, joka on suunniteltu johdattamaan ihmisiä moraalisen paranemisen tielle ja johtamaan jotkut heistä vapautumiseen syntymän ja kuoleman kierteestä, lakkaamisesta. uudestisyntymien sarjasta, olemassaolon muotojen muutoksista, jotka toistavat loputtomasti itseään alustamattomista ajoista.

Ihmisen hyvän tai pahan tahdon vahvuus määrää, millaista hänen uusi maallinen olemassaolonsa on kuoleman jälkeen; siis puhtaasti ulkoisia seremonioita...

Intuition miekka, joka leikkaa tietämättömyyden pimeyden, tai viisauden miekka, on Manjushrin (Manjughoshin) ominaisuus. Saman miekan (tib. ral-gri / raldi, sanskrit. khadga), jossa on vajran muotoinen kahva ja miekan terään kohoava liekkikieli, näemme muissa jumalissa: Vajrabhairava, Guhyasamaja.

Manjushriin liittyvässä meditatiivisessa harjoituksessa miekka esitetään henkisenä aseena, joka tuhoaa huonon karmamme: kleshat, esteet, sairaudet, intohimot. Lootuksen miekka on menetelmän symboli...

Kalachakra (sanskrit. Kalakakra, tib. Dungkor, lit. "Ajan pyörä") - meditaation jumaluus, Kalachakra Tantran yidam. Tantrateksti sanoo, että Kalachakran opetuksia saarnasi ensin Shakyamuni Buddha. Kalachakra Tantra on luokiteltu korkeimmaksi joogatantraksi (anuttara jooga tantra).

"Koska nämä opetukset välitettiin Buddhan salaisen ilmentymisen kautta niille, jotka olivat puhdistetun karman ja havainnoinnin mystisessä tilassa, sillä ei ole paljon väliä, selitettiinkö tantraa historiallisen...

Manjushri (Manjughosa) on viisauden bodhisattva, Timanttitien tai Vajrayanan mukaan, 13. Buddha 1000:sta maailmassamme ilmenevästä buddhasta, tuleva Buddha.

Manjushri Bodhisattvasta on useita tekstejä, jotka haluaisin sinun näkevän ja lukevan.

Arya Manjushri nama samgiti (Manjushrin nimien luettelo) on teksti, jolla tantran Ganjur-osio alkaa ja jota kutsutaan kaikkien tantristen ohjeiden keskukseksi. Monet Tiibetin buddhalaisuuden hierarkit ja harjoittajat lausuivat sitä ulkoa päivittäin.

”Seudulla, jossa yksi henkilö asui, asui neljä kannibaalirakshasia. Yksi heistä tuli kerran hänen taloonsa ja sanoi, että oli hänen vuoronsa syödä hänet, ja käski hänen olla kotona huomenna, kun he saapuvat.

Mies päätti paeta ja pakeni kotoa. Matkallaan hän törmäsi yhteen luolaan, ja siellä hän päätti piiloutua. Luolasta hän löysi jonkun hampaineen kallon, laittoi sen eteensä ja istuutui odottamaan ongelmia.

Kannibaalit, jäljittäneet hänet, menivät luolaan, mutta heti kun he huomasivat kallon, he alkoivat välittömästi ryntää puolelta toiselle ja lopulta putosivat maahan. Pian he heräsivät ja alkoivat juosta sieltä huimaa vauhtia.

Mies seurasi heitä. "Mitä tarvitset? Annamme kaikkemme", he sanoivat hänelle. "Miksi juoksit karkuun?" - hän kysyi. "Joten kallosi joka hampaassa istuu monia rajuja jumalia, joilla on uhkaavat kasvot!

Tästä eteenpäin me toteutamme kaikki käskysi", he vannoivat hänelle. Sitten tuo mies meni erään ennustajan luo ja näytti hänelle kalloa ja kysyi heidän käyttäytymisensä syistä. Hän vastasi, että tämä kallo kuului kerran miehelle, joka luki Manjushri-namasamgitin, suoritti Manjushrin kontemplaatiota ja lopulta saavutti buddhalaisuuden. "Ja sinä, jos ajattelet kuten hän, tapaat myös Manjushrin", hän sanoi."

"Eli kerran eräs lama, jolla oli tapana lausua "pyhän Manjushrin nimi" ulkoa matkalla temppeliin aamuhuraaliin - hän lähti kotoa, aloitti lausunnon ja luki niin suurella nopeudella. että juuri siihen mennessä, kun hän astui sisään temppelin ovista, hänen lausumansa oli loppumassa. Eräänä päivänä tämä lama riiteli shamaanin kanssa, ja hän lähetti kirouksen hänen päälleen. Ja sitten eräänä päivänä lama, kuten tavallista, meni temppeliin aamulla ja luki "Tale of Names", mutta lähestyessään temppelin ovia ja ojentaessaan kätensä sisään päästäkseen hän epäröi tajuten yhtäkkiä, että teksti hän luki, ei ollut vielä valmis. Sitten hän otti kätensä pois ovesta, taputti kämmentään... - ja heräsi unesta askeleen päässä jyrkän kallion reunalta, jonne shamaanin univormut olivat johtaneet."

Kumarran juuriopettajalle - Sumatikirtille, ensimmäiselle Buddhalle - Sweet Voiced Onelle!

Ennen Marokon ketjua ja kasvoja
Tyhjyys, timanttiruumiin edessä,
Ennen yhteissyntymistä peruuttamaton
Suurimman autuuden intohimo,
Ennen sitä, mikä on kasvottomassa tyhjiössä
Ilmenee näkyvästi karkeassa ruumiissa,
Mahtavien johtajan ja Herran edessä
Kaikki, joilla on puhetta, nyt
kumarran kunnioittavasti.
Ennen kaikkea voittoisaa -
Korkeimmalle ja pyhimmälle Manjushrille,
Niille, jotka voittivat kapinalliset -
Ennen siunattua Yamantakaa,
Niille, jotka ovat selventäneet hyvän tien -
Sumatikirtin lampun edessä,
Tämän jakamattoman jalkojen edessä
Kumardan pääni Kolminaisuuden edessä.
Ennen lukemattomia, kuin Gangesin pisaroita

Intian ja Tiibetin viisaat,

Että mielen vankityrmä oli valaistu

Minä valkennan korkeimman opetuksen,

Meistä tuli hyvyyden ja hyveen kaltaisia ​​-

Kumardan heitä sata kertaa.

Kolminkertaisen merkityksen mukaan

Puhunut viisasten herra

Suuren Tantran Moroka Networks

Ja Uma selittää tilauksen

Aloitan tämän esseen.

Korkeamman tantran merkitystä ei ole helppo ymmärtää

Jopa täydellinen, kuten makara,

Mikä matelija on paras?
Missä minä olen, kaivon kilpikonna?

Ja tavalliselle tietämättömälle,

Toivoa ainakin tätä?

Mutta tahmea nukka lentää puista

Hengitys hurrikaanista tuulta.

Tietämättömyys katoaa

Täydellisen opetuksen voimalla,

Mitä hyvät ystävät ilmoittavat

Mielen ohjaaminen; ja minä menen

Vaikka hän on heikko mielessä, hän seuraa parhaiden jälkiä.

Joten Sumatikirtin opetukset

Sadat terälehdet juovat nektaria

Niille, jotka ovat syntyneet tähän vaikeaan aikaan,

Mielesi tutkimalla tätä

Laajentuva, sanojen vesiputous

Ylistän tätä kaikin mahdollisin tavoin.

Jopa lavan syvä polku

Valtava ja rajaton,

Mutta niin se on Salaisen Mantran opetuksessa

Usko ei erehtynyt,

Sitä sinä tarkoitat, Herran opetuksia,

Puheet jatkuvat jatkuvasti,

Anna lupa!

Kokoelma jalomanchushrien nimiä

Sanskritin kielellä: Arya Manchushri Nama Samgiti

1. Sitten loistokas Vajrapani, vaikeasti kesytettävän ylin kesyttäjä, kolmen maailman voittoisa sankari, salaman voimakas herra, salaisuuden herra,

(2) silmät kuin kukkivat valkoiset lootukset, kasvot kuin kukkiva padma, joka ravistelee parasta vajraa kädessään,

(3) yhdessä lukemattomien Vajrapanien kanssa, jotka ovat rajuja viroja, vaikeasti kesytettävän kesyttäjiä, pelottavia ja sankarillisia.

(4) vajrat käsissään, jotka kimaltelevat päissä, parhaiten saavuttamaan vaeltajien tavoitteet, suurella myötätunnolla, viisaudella ja taitavilla keinoilla,

(5) joilla on iloinen, iloinen ja miellyttävä asenne, mutta väkivaltaisella ja uhkaavalla tavalla Buddhien heräämistoiminnan vartijat, kehonsa kumartaen,

(6) yhdessä heidän kanssaan hän kumarsi itsensä suojelijan Anutara-samyak-sambuddhan, Bhagavanin, Tathagatan eteen ja kämmenet ristissä seisoen puhutteli häntä näillä sanoilla:

7. "Oi Herra, saavuttaakseni tavoitteeni myötätunnollasi minua kohtaan, saavutan tilan, jossa olen herännyt illuusioiden verkostosta, (8) täyttääkseni vaeltajien tavoitteet, jotka ovat juuttuneet tajuttomuuden suo, jonka mieli on täynnä hämärtyneitä, jotta he saavuttavat korkeimman hedelmän,

(9) Pyydän sinua, oi Samyaksam Buddha, Bhagavan, Opettaja, vaeltajien opettaja, suuren samayan todellisuuden tuntija, kykyjen ja taipumusten korkein tuntija, kertomaan

(10) Manjusrista, syvän tietoisuuden olennosta, itsestään syntyneestä, ruumiillisesta tiedosta, Bhagavanin Jnanakayasta, puheen herrasta, suuresta taivaanvahmasta, -

(11) Kokoelma hänen nimiään, syvä merkitys, laaja merkitys, suuri merkitys, verraton ja verraton rauhassa, hyvä alussa, keskellä ja lopussa,

(12) mitä aiemmat buddhat julistivat, tulevat julistamaan, ja mitä nykyiset täysin valaistuneet julistavat yhä uudelleen,

(13) ja jota, Mayajala Mahatantrassa ylistettynä, lukevat majesteettisesti lukemattomat heränneet suuret vajran haltijat, Salaisen Mantran haltijat,

(14) Saanko minä, oi Suojelija, säilyttää sen viimeiseen lähtöön asti, sillä minä olen täysin heränneiden salaisten opetusten haltija,

(15) ja saarnaa sitä rajatuille olennoille heidän henkilökohtaisten olosuhteiden mukaan hälventääkseen heidän hämärtymisensä jäljettömästi ja tuhotakseen heidän tajuttomuutensa jälkiä jättämättä."
16. Kysyttyään näillä sanoilla Salaisuuksien Herra Vajrapani liitti kätensä ja kumarsi hänen edessään,

(17) ja sitten Bhagavan, Samyaksam Buddha Shakyamuni, korkein kaksijalkaisista, ponnahti hänen suustaan ​​kauniin kielen, pitkä ja leveä,

(18) ja paljasti hymyn, joka puhdistaa kolme pahaa laaksoa ja valaisee kolme maailmaa kesyttäen neljä pahaa vihollista - maraa,

(19) ja täyttäen kolme maailmaa suloisella äänellä, vastaten Vajrapanille, majesteettisen voimakkaalle Salaisuuksien Herralle, sanoi:
20. "Upea, oi loistokas Vajran haltija, minä sanon sinulle, se on sinun arvosi, Vajrapani, sinä, joka tunnet suurta myötätuntoa vaeltajien hyväksi,

(21) ja innokas kuulemaan minusta syvän tietoisuuden Jnanakayan, Manchushrin, nimikokoelman, jonka suurena tavoitteena on puhdistaa ja tuhota esteitä.

(22) Sen tähden, oi salaisuuden herra, se, minkä kerron sinulle, on upeaa, upeaa. Kuuntele siis yksisuuntaisella mielellä, oi bhagavan!”
23. Sitten Bhagavan, Voittaja, Shakyamuni, puhui kolmelle perheelle, salaisen mantran koko perheelle, mantra-vidyadhara-perheelle,

(24) maailman perheelle ja ylimaalliselle perheelle, maailmaa valaisevalle suurelle perheelle, Mahamudran korkeimmalle perheelle ja suurelle arvovaltaiselle perheelle,

(25) julisti tämän salaisen puheen, jolla on kuusi mantrarajaa ja jolla on ei-nousemattoman, ei-kaksoisherran ominaisuudet, yksi puheen Herran kanssa:

26. A A- I I- U U- E AI O AU AM A: mikä sijaitsee sydämessä. Oi Buddha, kaikkien kolmen ajan buddhojen ruumiillinen tieto,

(27) OM, kunnia sinulle, oi ruumiillistuva viisauden tieto, oi kärsimyksen Leikkaaja, Vajra-terävä! Oi Sanojen Herra, Jnanakaya, Arapachana, kunnia sinulle!

Neljätoista säkettä mahamandala Vajradhatusta

28. Siten Bhagavan Buddha (Manchusri), anuttara-samyakasam-Buddha, syntyi tavusta A: - korkein kaikista, jotka tulevat tavusta A:, erittäin tärkeä tavu, syvin tavu,
29. Inspiroitunut, ei-nouseva, ei lausu mitään ääntä, hän on kaiken ilmentymisen ylin syy, joka loistaa kaiken puheen sisältä.
30. Hänen suuri halunsa on juhla, joka säilyttää kaikkien olentojen onnen, hänen suuri vihansa on juhla, kaikkien saastutusten vihollinen.
31. Hänen suuri harhaluulonsa on juhla, joka hillitsee heikkomielisten harhaluulojen, hänen suuri raivonsa on juhla, suuren raivon suuri vihollinen.
32. Hänen suuri kateutensa on juhla, joka hillitsee kaiken kateuden, hänen suuri halunsa on suuri ilo, suuri onni ja suuri mielihyvä.
33. Suuri kuva ja upea runko, upea väri ja upea rakenne, korkealla nimellä, jaloin, suurella laajalla mandalalla.
34. Pitelee erottelevan tietoisuuden miekkaa, elefantin hampaita kleshoille, ylin, ylistetty, äärimmäisen varustettu suurella valolla ja loistolla.
35. Suuren illuusion (mahamaya) kantaja on viisas, saavuttaen (vaeltajien) tavoitteen suuressa illuusiossa. Hän nauttii suuren illuusion nautinnosta, ja hän on suurten illuusioiden taikuri.
36. Korkein, joka on suuren antamisen herra, ylevässä moraalissa vertaansa vailla, luja suuren kärsivällisyyden syleilyssä, innokas suuressa innostuksessa.
37. Olemassa ylevässä dhyanassa ja samadhissa, kantaen suurta tietoisuutta, hän on suuri voima, suuri väline, hän on inspiraatio ja tiedon valtameri.
38. Rajaton rakastavassa ystävällisyydessä, suuri armollinen ja oivaltava, jolla on suuri tietoisuus ja suuri mieli, hän on suuri syvän täyttymyksen keinoissa.
39. Ilmestyy suurella voimalla ja ruumiillisella voimalla, erittäin vahvana ja hyvin nopeasti, käyttäen suurta ruumiillista voimaa ja kantaen Suuren Herran nimeä, hänen intonsa on erittäin voimakas.
40. Olemassaolon valtavan vuoren halkaisija, suuri Vajran haltija, hän on tuhoutumaton. Koska hän on erittäin raivoissaan ja pelottava, hän herättää pelkoa kaikkein raivoissaan.
41. Korkein Mahavidyojen kanssa, hän on suojelija, korkein Mahamantroilla, hän on opas. Noustuaan mahayana-harjoitteluun hän on korkein mahayana-harjoituksessa.

25 säkettä Dharmadhatun puhtaasta viisaudesta

42. Koska hän on Mahavairocana, hän on Buddha, hän on Mahamuni, jolla on syvällinen viisaus, ja koska hänet on tuotettu suuren mantraharjoittelun avulla, hän on luonnostaan ​​loistava mantrojen harjoittaminen.
43. Saatuaan kymmenen täydellisyyttä hän on kymmenen täydellisyyden perusta. Koska hän on kymmenen paramitan aitous, hän harjoittaa kymmenen paramitaa.
44. Koska hän on kymmenen bhumin herra, hän on suojelija, joka on asennettu kymmeneen bhumiin. Hän itse on puhdas kymmenellä tiedolla, hän on todellinen kymmenen tiedon kantaja.
45. Kymmenen aspektin kanssa hänen merkityksensä on kymmenen sukua, hän on viisaiden johtaja, Kymmenvoimainen, Herra. Täyttää jokaisen tarkoituksen, hän on mahtava, hallitsee kymmenen näkökohtaa.
46. ​​Alkuton ja luonnostaan ​​vailla hämmennystä, luonnostaan ​​puhdas ja luonnostaan ​​sellaisenaan, julistaa vain sellaisenaan ja kuten hän sanoo, niin hän tekee, sanomatta mitään muuta.
47. Ei-kaksinaisuus ja julistaen ei-kaksinaisuutta, hän seisoo aivan todellisuuden reunalla. Epäitsekkyyden leijonan karjumisellaan hän pelottelee peurat pois – vääriä näkemyksiä.
48. Tunkeutuu kaikkialle, hänen polkunsa on hedelmällinen, nopea kuin Tathagatan ajatus, hän on voittaja, jonka viholliset kukistetaan, voittaja, vahvin universaali hallitsija.
49. Isäntien kärjessä, isäntien mentori, isäntien herra, isäntien johtaja voiman avulla, hän on korkein suurella kestävällä voimallaan ja erinomaisella harjoituksellaan, jota muut tuntevat.
50. Puheen herra, puheen johtaja, kaunopuheinen, hän on puheen mestari, sujuvuus on loputon, ja oikealla puheella hän puhuu totuutta, opettaen neljässä totuudessa.
51. Ei käänny takaisin eikä etsi uudestisyntymistä, hän on kuin sarvikuono, pratyekabuddhien johtaja, monin tavoin lähtenyt, hän on mahabhutin ainoa syy.
52. Arhat, bhikkhus, jonka epäpuhtaudet ovat kuivuneet, hän on eronnut intohimosta, hänen tunteensa ovat hillitty. Hän löysi rauhan ja pelottomuuden, muuttuen viileäksi ja läpinäkyväksi.
53. Täydellinen viisaudessaan ja hyvässä käytöksessään, hän on sugata, maailman paras neuvonantaja. Ilman "minä" ja "minun" tuntemuksia hän vakiinnutti itsensä näiden kahden totuuden harjoittamisessa.
54. Hän seisoo samsaran äärirajoilla, hän lepää reunalla, hänen työnsä on suoritettu. Hän on hylännyt erillisen tiedon, ja hän on tietoisuuden viiltävä miekka.
55. Todellisen opetuksen myötä Dharmaraja, loistava, valaisee maailmaa vertaansa vailla. Opetuksen Herra, Dharmaraja, hän opastaa tiellä hyvään kohtaloon.
56. Hänen tavoitteensa on saavutettu, hänen ajatuksensa on saavutettu, hän on jättänyt ajatuksen. Hän on irrallaan spekulaatiosta, hänen sfäärinsä on tuhoutumaton, Dharmadhatu, korkein, katoamaton.
57. Hänellä on ansioita, kertynyt ansio, hän on tieto ja suuri tiedon lähde. Koska hänellä on tietoa, hän tietää todellisen ja epätodellisen, hän on kerännyt kaksi kasaumaa.
58. Iankaikkinen, universaali hallitsija, joogi, hän on dhyana ja sen alamainen, arvostelukykyisten herra. Hänen täytyy olla henkilökohtaisesti toteutunut, todella horjumaton, ikiaikainen, kantava Trikaya.
59. Buddha, luonnostaan ​​viisivartaloinen, viiden tyyppisen tiedon luonnollinen hallitsija, kruunattu, jonka luonto on viisi Buddhaa; viisisilmäinen ja ylläpitää siten erimielisyyttä.
60. Kaikkien buddhien esi-isä, buddhien poika, korkein ja paras. Kun se nousee olemassaolosta tietoisuuden keskellä, sillä ei ole lähdettä; sen lähde on Dharma, koska se lopettaa olemassaolon.
61. Hänen ainoa olemuksensa on läpäisemätön, hän itse on vajra; heti nouseva, hän on maailman herra, joka nousee taivaasta ja nousee itsestään, hän on tietoisuuden tiedon suuri liekki.
62. Vairocana, suuri valaisin, tiedon valo, soihtu; valaisee maailmaa, tiedon soihtu, säteilevä valo loistossaan.
63. Vidyaraja, erinomaisten mantrojen herra, mantraraja, suuren tarkoituksen toteuttaja. Kuten ylevä taivaanvahvuus, upea taivaanvahvuus, hän opettaa kaikin tavoin, avaruuden herra.
64. Korkein, sillä hän on kaikkien Buddhojen ruumiillinen läsnäolo; silmillä, jotka tuovat onnea maailmaan; Monipuolinen, hän on luoja, suuri viisas, kunnioitettu ja ylistetty.
65. Kolmen perheen kantaja, hän on mantrojen omistaja, mantrojen ja samayoiden kantaja, paras kolmen jalokiven kantajana ja ylin opettaja kolmessa ajoneuvossa.
66. Amoghapashana hän on voittaja, Vajrapashana hän on suuri hyökkääjä, hän on Vajrankusha suurella lassolla.

"Suuri kauhuolento, Vajrabhairava,
67. Raivoiden kuningas, kuusipäinen ja kauhea, kuusilmäinen ja kuusikätinen ja vahva, hän on luuranko hampaat paljastaen, satapäinen mies - Halahala.
68. Yamantaka, esteiden kuningas, vajros-vahva, pelontekijä, hän on loistava vajra, jolla on vajra sydämessä, jolla on illusorinen vajra ja valtava vatsa.
69. Herralla aseineen, jonka lähde on vajra, vajran olemuksensa kanssa hän on kuin taivas, hänellä on ainutlaatuinen liikkumaton joukko hiustuppeja, hän on kostea elefantin ihosta, jota hän käyttää.
70. Pelottaa sanomalla "ha-ha" ja kauhistuttaa sanomalla "hee-hee", kauhealla naurulla, suurella naurulla, hän on Vajrahasa, suuri karjunta.
71. Hän on Vajrasattva, Mahasattva ja Vajraraja suurella siunauksella. Hän esittää Vajrahumkaran "HUMin" tuhoutumattoman julmalla, suurella ilolla.
72. Ottaen vajra-nuolen aseella hän leikkaa vajra-miekalla. Pitämällä Vishvavajraa, vajran omistajaa, yhdellä vajralla, hän voittaa taistelun.
73. Aavemaisilla silmillä, jotka loistavat kuin vajrat, ja hiukset kimaltelevat kuin vajrat; hän on Vajravesha, ylevässä omistuksessa, jolla on sata silmää, vajra-silmät.
74. Hänen vartalonsa karvat kimaltelevat kuin vajrat, ainoa vartalo, jolla on vajra-hiuksia, hänen kynsiensä alkuperä on vajran kärjet; sen iho on läpäisemätön ja sen olemus on vajra.
75. Loistava pukeutuessaan vajra-seppeleeseen ja koristeltu vajra-koristeilla, hän on suuri melu ja kauhea nauru "ha-ha", ja melun kuusi tavua ovat kuin vajra.
76. Makeaääninen (Manchzhughosa), jolla on suuri karjunta, hän on loistava soundiltaan, ainutlaatuinen maailmassa. Hän on ääni avaruuden rajoihin asti ja paras niistä, joilla on ääni.

42 säkettä tiedosta henkilökohtaisessa harkinnassa

77. Koska hän on sellainen, todellinen epäitsekkyys, todellisuuden raja ja vailla tavuja, hän on vasikka niiden joukossa, jotka puhuvat tyhjyydestä, karjuen sekä syvällä että kovalla.
78. Kuten Opetuksen kuorella, hänellä on suuri ääni, kuin Opetuksen gongilla, hänellä on suuri melu, paikattomalla nirvanallaan hän on Opetuksen rumpu kymmeneen suuntaan.
79. Ilman muotoa ja muodon kanssa hän on korkein ajatuksen luomien eri muotojen kanssa. Koska hän on mahtavuus kaikkien muotojen säteilyssä, hän kantaa heijastuneet kuvat eheydessä.
80. Voittamaton, arvokas, kolmen maailman hallitsija, olento, joka on edennyt pitkälle jalolla tiellä, hän kruunaa Opetuksen suurella itsenäisyydellä.
81. Kolmessa maailmassa verrattoman nuorena ruumiillaan hän on vanhin, vanhin, olentojen hallitsija. Kolmenkymmenenkahdella merkillä (mahapurusha) hän on viehättävä ja kaunis kolmessa maailmassa.
82. Maailman ominaisuuksien ja tiedon mentori, hän on luottavaisin mielin maailman Mentori. Hän on suojelija, vartija, luotettava kolmessa maailmassa, turvapaikka ja korkein suojelija.
83. Hänen sambhogansa on avaruuden jatko, hän on Kaikkitietävän tiedon valtameri. Se pistää tietämättömyyden munan kuoreen ja katkaisee olemassaolon verkon.
84. Pääkleshojen ollessa täysin alistettuina hän ylitti samsaran valtameren toiselle puolelle. Yllään tiedolle omistautumisen kruunu, tämän koristeen ansiosta hän on Samyaksam-Buddha.
85. Rauhoittaen kolmen tyyppisen kärsimyksen ja vähentäen ne kaikki tyhjäksi, hän on ääretön, saavuttuaan kolminkertaiseen vapautumiseen, vapaana kaikista verhoista, hän on päässyt tyyneyteen kuin avaruus.
86. Puhdas kleshan lialta, hän kuuntelee syvästi kolmea aikaa ja ajattomuutta, hän on kaikkien olentojen suuri käärme, ominaisuuksien kruunu.
87. Kaikista sedimenteistä vapautettuna hän asettui lujasti avaruuden polulle päällään sintamani, hän on korkein kaikista helmistä, Herra.
88. Hän on toiveiden (täyttymisen) leviävä puu ja suurin suurista astioista, vaeltajien hyväntekijä, hyväntekijä, rakastava.
89. Hän tuntee taitavan ja tuhoavan ja tuntee ajoituksen, hän ymmärtää tilaisuuden, ja kun hänellä on samaya, hän on hallitsija. Hän tuntee olentojen taipumukset ja oikean mahdollisuuden, ja hän on taitava kolminkertaiseen vapautumiseen.
90. Hänellä on ominaisuuksia, hän tuntee ominaisuudet ja tuntee Opetuksen, hän on lupaava, suotuisasta syntyvä. Myönteisten joukossa hän on mainetta ja omaisuutta, mainetta ja vaurautta.
91. Koska hän on suuri festivaali, suuri rentoutus, suuri onnellisuus ja suuri ilo, hän on lupaus, vieraanvaraisuus, vauraus, todellinen ilo, kunnia ja tunnustuksen herra.
92. Ylivoimainen, paras hyväntekijä, turvan antaja, hän on korkein turvapaikka. Paras suuren pelon vihollisista, hän tuhoaa kaiken pelon jälkiä jättämättä.
93. Hiuskimulla, kampalla, takkuinen askeettinen sotkeutuneilla lukoilla, hänellä on ajeltu pää ja kruunu. Viisinämäinen, viisi hiussolmua, hänen kukilla koristeltu kruunu on tehty viidestä hiussolmusta.
94. Suuresta ankaruuden lupauksestaan ​​pitäen hän käyttää askeettista yrttipäänauhaa, hänen käytäntönsä on puhdasta ja hänen ankara lupauksensa on korkea. Saavutettuaan askeettisuuden erittäin ankarasti, hän suoritti rituaalikylvyn tullakseen korkeimmaksi Gautamaksi.
95. Jumalallinen Brahmana, Brahmanan tunteja, hän on Brahma, joka on saavuttanut Brahmanirvanan. Hän on vapautus, vapautus, hänen ruumiinsa on todellinen vapautus, hän on todellinen vapautus, rauha ja lopullinen siunaus.
96. Hän on nirvana, pysähtyminen, rauha, hyvinvointi, lähtö ja loppu. Hän lopettaa nautinnon ja tuskan, hän on korkein johtopäätös, tuhoutuneiden jäänteiden luopuminen.
97. Voittamaton, vertaansa vailla oleva, erottamaton, näkymätön ja huomaamaton, se on osittainen, kaiken läpäisevä, kaiken kattava, mutta hienovarainen; siemenet ilman epäpuhtauksia.
98. Ilman likaa, ilman pölyä, ilman ruostetta, ehtyneillä teoilla, kivuton, hereillä, itsestään herännyt, kaikkitietävä, kaikkitietävä, erinomainen.
99. Poistuttuaan tietoisuuden konventioista hän on tieto, joka kantaa ei-kaksinaisuuden muotoa. Ei sekaantunut spekulaatioihin, äkillisesti hän suorittaa kolmen ajan buddhien työn.
100. Alkuton ja loputon, hän on Buddha, Adibuddha ilman syy-yhteyttä. Hän on tuhoutumaton yhdellä tiedon silmällään, ja hän on ruumiillistuva tieto, Tathagata.
101. Puheen Herra, suuri tulkki, puhujien kuningas, puhujien johtaja, hän on korkein, puhujien joukossa loistavin, selittäjien voittamaton leijona.
102. Näkyvä kaikilta puolilta, iloitsee itsestään, loistokaulakorulla, rohkea, Srin rakas, säteilevä, valaiseva, hän on valo lampun loistolla.
103. Koska hän on paras suurista lääkäreistä, hän on korkein, ja kirurgina hän on taitava. Kuten kaikenlaisten lääkkeiden puu, hän on kleshojen sairauksien suuri vihollinen.
104. Koska hän on kolmen maailman tilaka, hän on lupaava ja loistava, ja hänellä on salaperäinen kuun palatseja. Se ulottuu kuin taivas kymmeneen suuntaan ja pystyttää Dharman lipun.
105. Koska hän on maailman levein katos, hän on rakastavan ystävällisyyden ja myötätunnon salaperäinen ympyrä. Padmanarteshvarana hän on loistava, värikäs kuin helmi, suuri hallitsija.
106. Koska hän on buddhien korotettu kuningas, hän kantaa kaikkien buddhien ruumista, kaikkien buddhien mahajoogana, hän on kaikkien buddhien harvinaisin opetus.
107. Vajraratnan vihkimyksen ansiosta hän on herra kaikkien jalokivihallittajien joukossa. Koska hän on kaikkien lokesvarojen herra, hän on kaikkien vajradharojen herra.
108. Kaikkien buddhien suurena mielenä hän on läsnä kaikkien buddhien mielessä. Koska hänellä on kaikkien buddhien ylevä ruumis, hän on Saraswati kaikkien buddhien joukossa.
109. Vajran kaltainen aurinko, suuri valo, vajran kuun tuhoutumaton loisto, jolla on suuri halu luopumiseen ja muuhun, hän on kimalteleva valo kaikista mahdollisista sävyistä.
110. Pysyen jalat ristissä täysin heränneen asennossa, hän säilyttää Buddhien kertoman Opetuksen. Buddhan lootuksesta nouseva hän on loistava, kantaen Kaikkitietävän tiedon helmiä.
111. Kaikenlaisia ​​illuusioita kantavana hän on kuningas, ja kaikkien buddhien loitsujen haltijana hän on korotettu. Vajratikshna suurella miekalla, hän on puhdas suurella tavullaan.
112. Kenen suuri miekka on Mahayanan Vajradharma, joka katkaisee kärsimyksen, kukistaa voittajat ja syvällä kuin vajra, vajramielisesti tietää asiat sellaisina kuin ne ovat.
113. Hän, joka täyttää kaikki paramitat, käyttää kaikkia bhumia koristeineen; kuten puhtaan dharman epäitsekkyys, valo hänen sydämestään on peräisin Prajnaparamitan kuusta.
114. Mayajalan suurella säilymisellä, tullessaan kaikkien tantrien kuninkaaksi, hän on korkein. Säilyttäen jokaisen jalat ristissä, hän käyttää jokaista jnanakayaa.
115. Kuten Samantabhadra - älykkäin, kuten Ksitigarbha - maailman hallitsija, kuten kaikkien buddhien suuri kohtu, hän kantaa kaikenlaisten muutosten pyörää.
116. Korkein kaikkien olemassa olevien todellisena luonteena ylläpitää kaikkien olemassa olevien todellista luonnetta. Hän on luonteeltaan ei-syntymätön, mutta jolla on kuitenkin kaikenlaisia ​​referenssejä, ja hänellä on kaikkien dharmaiden todellinen luonne.
117. Erittäin selkeä välittömästi, ylläpitää sisäistä käsitystä kaikista dharmaista. Tietoisesti kaikkia dharmaita kohtaan, kuin viisas todellisuuden reunalla, erittäin terävä.
118. Liikkumaton, puhtain, kantaa täysin ja täysin heränneen valaistumista kasvotusten kaikkien buddhien kanssa tiedon liekin kielillä, valoa säteilevänä.

24 säkeistöä tasapainoisuuden ylläpitämisestä

119. Halutun toteuttajana, korkeimpana, pahan laakson rauhallisempana, olentojen korkeimpana, hän on kaikkien olentojen suojelija, vapauttaja.
120. Yksinäinen sankari taistelussa häväistystä vastaan, tappaa vihollisen ylpeyden "Tietämättömyyden". Hän on järki ja kunnia, rakkauden kantama, vaikka hänen kuvansa on sankarillinen ja kauhea.
121. Ravistaen nuppia sadassa kädessä, tanssien jaloillaan, loistokkaat käsivarret ojennettuna, hän tanssii läpi avaruuden.
122. Seisoen pinnalla maan huipulla, yhden pohjansa peitossa, hän seisoo peukalonsa kynnellä, ylimpänä Brahman munan yläosaa.
123. Koska hän on yksi tavoite ei-kaksois-dharman korkeimmassa merkityksessä, hän on absoluuttinen totuus, katoamaton. Vaikka hänen aistinsa esineet ovat erilaisten ideoiden muodoissa, hänen mielessään tietoisuuden kanssa hän ei ole levoton.
124. Nautin kaikista olemassa olevista esineistä ja ilolla tyhjyydestä, hänellä on korkein älykkyys. Voitettuaan halun ja muut olemassaoloon liittyvät asiat, hänen suuri ilonsa kohdistuu kolmeen olemassaolon tyyppiin.
125. Valkoinen kuin puhdas säteilevä pilvi, kirkas kuin syksyn kuun säteet, nousevan auringon salaisen ympyrän kauneudella, hänen kynsiensä valo on kirkkaan punainen.
126. Hänen kauniit lukkonsa ovat täynnä safiireja, hänen hiustensa kampassa on suuri safiiri, kuuluisa suurten jalokivien loistosta, hänen korunsa ovat Buddhan muutosten ydin.
127. Ravistellen satoja maailmansfäärejä hän astuu leveästi "ruumiillisen voiman jaloilla". Hän on suuri muisto, hän on todellisuus, neljän muiston aloittamisen kuningas.
128. Tuoksuvana heräämisen kukkivista oksista, Tathagata-ominaisuuksien valtameri, joka tuntee kahdeksanosaisen polun harjoittamisen, hän tuntee täydellisen täysin heränneen polun.
129. Herkästi tarkkaavainen kaikille olennoille, hän ei kuuntele mitään, kuten taivasta, joka syntyy kaikkien olentojen mielestä, hän on kaikkien olentojen mielien siemen.
130. Tietäen olentojen taipumusten arvon, hän tarttuu kaikkien olentojen sydämeen, tietäen viiden skandhan todellisen merkityksen, hän on viiden skandhan todellinen kantaja.
131. Hän on vakiintunut kaikentyyppisten lähtöjen reunalle, hän on taitava kaikissa lähtötavoissa, asettunut kaikentyyppisten lähtöjen polulle, hän on opettaja kaikentyyppisissä lähtöissä.
132. Katkaisemalla olemassaolon sen kahdestatoista linkistä, hän on kahdentoista linkin aito kantaja, neljän totuuden harjoittamisen näkökulmasta, hän tukee kahdeksan tiedon toteutumista.
133. Hänen suhteellinen totuus on kahdessatoista aspektissa, hän tietää kuusitoista todellisuuden aspektia, hän on täysin valaistunut kahdessakymmenessä aspektissa, herännyt, kaikkitietävä, korkein.
134. Lähettää miljoonien lukemattomien buddhien emanoituneita kehoja, sen täydellinen oivallus on joka hetki, tuntee jokaisen mielen hetken kohteet.
135. Ottaen huomioon maailman päämäärän erilaisten ajoneuvojen harjoittamisen kautta, lähtiessään kolminkertaisen ajoneuvon kautta hän vakiintui vertaansa vailla olevan ajoneuvon hedelmään.
136. Itsepuhdistunut saastuneista elementeistä, alistanut karman elementit, ylittänyt monien vesien valtameren, erillään kiinnittymisistä.
137. Yhdessä tuoksuvien alkuaineiden kanssa hän hylkää kleshat, toissijaiset kleshat ja pääkleshat. Hän toimii myötätuntoisesti, viisaasti ja keinoin menestyksekkäästi maailman hyväksi.
138. Sen tarkoitus hylätä kaikki tietoisuuden kohteita koskevat käsitteet toteuttaa tukahduttamista. Suhteessa kaikkiin olentojen mieliin, hän on läsnä kaikkien olentojen mielissä.
139. Maadoitettuna kaikkien olentojen mieliin, hän tulee tasa-arvoon heidän mielensä kanssa, tyydyttämällä olentojen mielet, hän on mielihyvä olentojen mielissä.
140. Koska hän on lopullinen tila, vapaa harhaluulosta, hän ei tee virheitä, hänellä on kolme asennetta, hänen mielensä on vapaa epäilystä ja jolla on kaikki esineet, hänen luontonsa on kolmilaatuinen.
141. Hänen vertaansa ovat viisi skandhaa ja kolme kertaa, hän huolehtii joka hetkestä, saavuttaen täydellisen heräämisen yhdessä hetkessä, hän on Buddhan todellisen luonteen kantaja.
142. Kehottoman ruumiin omistaminen, korkein ruumiista, lähettää miljoonia ruumiita; Hän on poikkeuksetta kuvia ilmentävä Ratnaketu, suuri jalokivi.
143. Hän on se, mitä kaikkien buddhien tulisi ymmärtää, koska hän on Buddhan valaistuminen, hän on korkein, vailla tavuja, hänen lähteensä on mantrassa, hän on suurten mantraperheiden kolmikko.
144. Kaikkien mantrojen merkityksen esi-isä, hän on suuri bindu, vailla tavuja, jolla on viisi tavua ja suuri tyhjä, hän on tyhjyys bindussa, satatavuinen.
145. Hänellä on kaikki aspektit, mutta hänellä ei ole yhtään, neljä bindusa, osattomia, lukemattomia, neljännen dhyanan tason reunalla.
146. Hän tuntee suoraan kaikki dhyanan haarat, tuntee keskittymislinjat ja -perheet keskittymiskehon, korkeimman kehon kanssa, hän on kaikkien sambhogakayojen kuningas.
147. Nirmanakayan, korkeimman kehon kanssa, joka pitää kiinni Buddhan inkarnaatioiden linjasta, hän säteilee ruumiita jokaiseen kymmeneen suuntaan toimien maailman hyväksi sellaisena kuin se on.
148. Jumaluus jumalien joukossa, jumalien johtaja, taivaallisten olentojen johtaja, puolijumalien johtaja, kuolemattomien johtaja, taivaallisten olentojen opas, churner ja churnerien hallitsija.
149. Olemassaolon suot ylitettyään hän on ainutlaatuinen, opettaja, maailman opas, kunnioitettu, ja opetuksen antajana maailmalle sen kymmeneen suuntaan, hän on suuri.
150. Pukeutuneena rakastavan hyvyyden panssariin, varustettuna myötätunnon aseella, pranalla, miekalla, jousella ja nuolella, hän voittaa taistelussa kleshoja ja tietämättömyyttä vastaan.
151. Hänen vihollisensa on Mara, hän alistaa Maran, sankarin, joka tuhoaa neljän maran kauhun, kaikkien marojen armeijoiden valloittajan, Samyaksam Buddhan, maailman johtajan.
152. Palvottava, kunniakas, ylistetty, ehtymättömästi kunnioitettu, palvottujen paras, kunnioitettava, kunniakas, ylin johtaja.
153. Hänen kävelynsä on yksi askel kolmen maailman läpi, hänen polkunsa kulkee avaruuden rajoihin, kolmiviisas, taitava kirjoittamaan ja puhdas, hänellä on kuusi korkeampaa käsitystä ja kuusi muistoa.
154. Bodhisattva, Mahasattva, maailman tuolla puolen, suurella voimalla, täydellinen prajnaparamitassa, oivaltanut todellisuuden kanssaan.
155. Hän tuntee itsensä ja tuntee muut, on kaikille kaikkea, epäilemättä korkein persoonallisuustyyppi, kaikkien vertailujen yläpuolella, hän on se, mikä täytyy tuntea, tiedon korkein kuningas.
156. Opetuksen antajana hän on paras, neljän viisaan mentori, paras niistä, joita maailma kunnioittaa ja jotka lähtivät kolminkertaisen lähdön vuoksi.
157. Kirkas ja absoluuttisen totuuden puhdistama, suuri trilokan kohtalossa, loistokas kaikessa onnistuneessa, Manjushri on loistavista korkein.

Viisi jaetta viiden Tathagatan viisaudesta

158. Kunnia sinulle, parhaan, korkeimman vajran antaja.
Kunnia sinulle, todellisuuden raja.
Kunnia sinulle, jonka kohtu on tyhjyys.
Onnittelut sinulle, Buddhan valaistuminen.

159. Kunnia sinulle, Buddhan toive,
Kiitos sinulle, Buddhan intohimo.
Kunnia sinulle, Buddhan ilo,
Kiitos sinulle, Buddhan onni.

160. Kunnia sinulle, Buddhan hymy,
Kiitos sinulle, Buddhan nauru.
Kunnia sinulle, Buddhan puhe,
Kiitos sinulle, sisäinen Buddha.

161. Kunnia sinulle, joka nousit olemattomuudesta,
Kunnioitus sinulle, Buddhoilta.
Kunnia sinulle, taivaasta nouseva,
Kunnia sinulle viisaudesta.

162. Kunnia sinulle, Mayajala,
Kiitos sinulle, Buddhan tanssija,
Kunnia sinulle, kaikki kaiken puolesta,
Onnittelut sinulle, Jnanakaya.

Oh MIND HRI: BHAGAVAN JNANA MURTE VAGISHVARA MAHA PANCHA SARVA DHARMA GAGANAMALA SUPARISHUDDHA DHARMADHATU JNANA GARBHA A:

OM, puhdas vajra, jonka todellinen luonne on kaikkien dharmien olemattomuus, A AA AM A: - täytyy sanoa, käyttäen Manjushrin, Jnanakai tathagatin puhtautta, A A: pidä kiinni, pidä kiinni kaikkien tathagatojen sydämessä - OM HUM HRI. Oi Bhagavan, puheen, ruumiillistuneen tiedon herra, kaunopuheinen, oi tiedon alkio Dharmadhatu, puhdas ja tuhoutumaton kuin kaikkien dharmaen kenttä - A:.

163. Ja sitten loistava Vajradhara, iloinen ja mielissään, kämmenet ristissä kunnioittavasti, kumarsi Suojelijalle, Täysin heränneelle, Bhagavanille, Tathagatalle (164) ja yhdessä monien muiden Vajrapani-perheiden, salaisuuksien johtajien, vartijoiden kanssa, vihan kuninkaat, vastasivat äänekkäästi:
165. ”Olemme iloisia, oi Puolustaja, tämä on hyvää, tämä on kaunista, tämä on hyvin sanottu. Olet tuonut meille suurta hyötyä täydellisen valaistumisen saavuttamisessa.

166. Ja myös tämän puolustuskyvyttömän maailman vuoksi, joka kaipaa maistaa Vapautumisen hedelmää, Mayajalan harjoitus julisti tämän puhdistetun polun hyvään kohtaloon.

167. Se on syvä, ylevä ja laaja, jolla on suuri merkitys, ja se täyttää maailman tavoitteet; Anutara Samyaksa Buddha opetti epäilemättä tätä buddhien tiedon aihetta.

168. Joten, Bhagavan Tathagata Shakyamuni julistama, samadhin verkkoa koskevassa luvussa, joka löytyy Mahayogatantrasta, Arya-Mayajalista, jossa on 16 tuhatta riviä, tämä Bhagavanin, Jnanakaya Manjushrin, nimien kokoelma täydellisellä tarkkuudella on valmis.

Tässä artikkelissa:

Manjushri on viisauden suurelle Buddhalle ja bodhisattvalle annettu nimi. Buddhalaisissa opetuksissa viisaus puolestaan ​​viittaa itsensä, koko olemuksensa, auran ja ihmisten hoitoon uskottujen asioiden hallintaan. Buddhalaisuudessa kunnioitetaan eniten viisautta hyveenä, ja sitä kutsutaan "kaikkien buddhien äidiksi".

Manjushri mantra on viisauden ja positiivisen energian lataus. Tässä artikkelissa keskustellaan hänestä, samoin kuin siitä, kuka Manjushri on.

Manjushri

"Vapautuksen lähettiläs" - juuri näin buddhalaiset näkevät Manjushrin, jota myös kunnioitetaan taiteen ja tieteiden suojelijana, puhujana, suojelijana ja astrologien suojelijana. Esimerkiksi buddhalaiset kirjailijat ennen kirjan tai runon kirjoittamista kääntyvät ensin tämän Jumalan puoleen saadakseen apua tai aloittavat luomisen rukouksella hänen kunniakseen.

Buddhalaiset pyytävät Manjushria antamaan heille henkisiä kykyjä, viisautta, oppimisen hallintaa, kykyä tulkita pyhiä tekstejä, kaunopuheisuutta ja hyvää muistia. Hän on kirjallisuuden suojelija, joka tietoisesti käyttää Sanaa vapautumisen välineenä terävän miekan muodossa, joka voittaa ja karkottaa tietämättömyyden. Yksinkertainen ihminen voi pyytää Manjushrilta valaistumista.

Manjushria pidetään bodhisattvana, joka saavutti Buddhan valaistumisen toisessa universumissa, monta aionia sitten hänestä tuli täysin valaistunut Buddha. Buddhalaiset opetukset väittävät, että Manjushri tunsi myötätuntoa kiinalaisille, jotka asuivat kaukana Intiasta, missä Herra Gautaman inkarnaatio kerran tapahtui. Tämän seurauksena hän lupasi itsensä auttaa kiinalaisia ​​ja loi oman ”puhtaan maan”, nimeltään Viiden vuoren paratiisi, joka sijaitsi Pohjois-Kiinassa. "Puhdas maa" oli Buddhan hallitsema henkinen valtakunta, jonka he loivat opetuslapsilleen. Tämä on paras koulutuspaikka.

Joissakin teksteissä sanotaan, että Manjushrilla oli "Puhdas maa" toisessa universumissa, jossa hän saattoi ilmetä täydellisenä Buddhana, jota hän todellisuudessa on. Hänen maallisesta "Pureastaan" tuli tiibetiläisten, mongolialaisten ja kiinalaisten buddhalaisten suosikkipaikka; Manjushrin seuraajat tekevät jatkuvia pyhiinvaelluksia näihin paikkoihin, joissa he toivovat näkevänsä opettajansa ja idolinsa ainakin hetkeksi.

Kuitenkin vain ne ihmiset, joilla on puhdas sydän ja näkemys, voivat nähdä sen. Mutta jopa näissä olosuhteissa Manjushrin tunnistaminen vaatii silti tiettyä taitoa, koska hän esiintyy usein ihmisten edessä orvon tai köyhän ihmisenä. Ne, jotka oman karmansa vuoksi eivät voi nähdä Manjushria omin silmin, näkevät hänet usein unessa, esimerkiksi fyysisen kehonsa ulkopuolella.

Sanskritin kielessä nimi Manjushri tarkoittaa "rauhallista autuutta". Tiibetin taiteilijat kuvaavat usein Manjushria Gautama Buddhan ja Maitreyan kanssa, joista ensimmäinen edustaa bodhisattva-ihanteen viisautta ja Maitreya edustaa myötätuntoa, yhdessä edustaen bodhisattvan polun kahta puolta.

Mantrat

Manjushrilla on useita mantroja. Täällä he ovat:

OM ARA PA TZA NADI. Käytetään muistin, viisauden, mantrojen ja rukousten ymmärtämisen kehittämiseen.

OM VAGI SHORI ÄITI. Lisää viestinnän tehokkuutta, ylistää puhetta - "Kunnia puheen Jumalalle".

PORTTI PORTTI PARA-PORTTI PARA-SAM-PORTTI SVAHA. Tämän mantran avulla voit vedota pyhissä teksteissä piilevää viisautta.

Manjushri on viisauden suurelle Buddhalle ja bodhisattvalle annettu nimi. Buddhalaisissa opetuksissa viisaus puolestaan ​​viittaa itsensä, koko olemuksensa, auran ja ihmisten hoitoon uskottujen asioiden hallintaan. Buddhalaisuudessa kunnioitetaan eniten viisautta hyveenä, ja sitä kutsutaan "kaikkien buddhien äidiksi".

Manjushri mantra on viisauden ja positiivisen energian lataus. Tässä artikkelissa keskustellaan hänestä, samoin kuin siitä, kuka Manjushri on.

Manjushri

"Vapautuksen lähettiläs" - juuri näin buddhalaiset näkevät Manjushrin, jota myös kunnioitetaan taiteen ja tieteiden suojelijana, puhujana, suojelijana ja astrologien suojelijana. Esimerkiksi buddhalaiset kirjailijat ennen kirjan tai runon kirjoittamista kääntyvät ensin tämän Jumalan puoleen saadakseen apua tai aloittavat luomisen rukouksella hänen kunniakseen.

Buddhalaiset pyytävät Manjushria antamaan heille henkisiä kykyjä, viisautta, oppimisen hallintaa, kykyä tulkita pyhiä tekstejä, kaunopuheisuutta ja hyvää muistia. Hän on kirjallisuuden suojelija, joka tietoisesti käyttää Sanaa vapautumisen välineenä terävän miekan muodossa, joka voittaa ja karkottaa tietämättömyyden. Yksinkertainen ihminen voi pyytää Manjushrilta valaistumista.

Manjushria pidetään bodhisattvana, joka saavutti Buddhan valaistumisen toisessa universumissa, monta aionia sitten hänestä tuli täysin valaistunut Buddha. Buddhalaiset opetukset väittävät, että Manjushri tunsi myötätuntoa kiinalaisille, jotka asuivat kaukana Intiasta, missä Herra Gautaman inkarnaatio kerran tapahtui. Tämän seurauksena hän lupasi itsensä auttaa kiinalaisia ​​ja loi oman ”puhtaan maan”, nimeltään Viiden vuoren paratiisi, joka sijaitsi Pohjois-Kiinassa. "Puhdas maa" oli Buddhan hallitsema henkinen valtakunta, jonka he loivat opetuslapsilleen. Tämä on paras koulutuspaikka.

Joissakin teksteissä sanotaan, että Manjushrilla oli "Puhdas maa" toisessa universumissa, jossa hän saattoi ilmetä täydellisenä Buddhana, jota hän todellisuudessa on. Hänen maallisesta "Pureastaan" tuli tiibetiläisten, mongolialaisten ja kiinalaisten buddhalaisten suosikkipaikka; Manjushrin seuraajat tekevät jatkuvia pyhiinvaelluksia näihin paikkoihin, joissa he toivovat näkevänsä opettajansa ja idolinsa ainakin hetkeksi.

Kuitenkin vain ne ihmiset, joilla on puhdas sydän ja näkemys, voivat nähdä sen. Mutta jopa näissä olosuhteissa Manjushrin tunnistaminen vaatii silti tiettyä taitoa, koska hän esiintyy usein ihmisten edessä orvon tai köyhän ihmisenä. Ne, jotka oman karmansa vuoksi eivät voi nähdä Manjushria omin silmin, näkevät hänet usein unessa, esimerkiksi fyysisen kehonsa ulkopuolella.

Sanskritin kielessä nimi Manjushri tarkoittaa "rauhallista autuutta". Tiibetin taiteilijat kuvaavat usein Manjushria Gautama Buddhan ja Maitreyan kanssa, joista ensimmäinen edustaa bodhisattva-ihanteen viisautta ja Maitreya edustaa myötätuntoa, yhdessä edustaen bodhisattvan polun kahta puolta.

Mantrat

Manjushrilla on useita mantroja. Täällä he ovat:

OM ARA PA TZA NADI. Käytetään muistin, viisauden, mantrojen ja rukousten ymmärtämisen kehittämiseen.

OM VAGI SHORI ÄITI. Lisää viestinnän tehokkuutta, ylistää puhetta - "Kunnia puheen Jumalalle".

PORTTI PORTTI PARA-PORTTI PARA-SAM-PORTTI SVAHA. Tämän mantran avulla voit vedota pyhissä teksteissä piilevää viisautta.

Mantran oikean lukemisen mysteeri

Itämaisessa filosofiassa mantra ei ole yksinkertainen ääni- tai tavusarja. Tämä ei ole laulu tai runo. Tämä on värähtelyääniviesti universumista, joka antaa tietyn merkin. Riippuen semanttisesta merkityksestä, jolla lähetät viestin, siihen tulee odotettu vastaus. Jos elämässä jokin ei mene hyvin tai epäonnistumisputki on alkanut, on aika kääntyä muinaisten viisauksien puoleen. Mikä tahansa epäonnistuminen tai ongelma pakottaa meidät keskittymään siihen. Tämän seurauksena käy ilmi, että vaalimme negatiivisia tunteita, emmekä voi irrottaa itseämme niistä, koska ajattelemme, että etsimme ulospääsyä tilanteesta. Mutta seurauksena me houkuttelemme vielä enemmän negatiivista energiaa itseemme. Ympyrä sulkeutuu ja tilanne vain pahenee. Mitä tekemistä mantroilla on sen kanssa, sanotteko? Heillä on valtava voima, mutta mikä tärkeintä, sinun on ymmärrettävä kuinka lukea mantroja oikein.

Mantratyypit

Sanskritin sanan "mantra" käännöksestä on useita tulkintoja. Jotkut niistä ovat: mielen työkalu, ajatuksen tai päättelyn vapauttaminen. Joka tapauksessa sen lukemiseen liittyy mielen vapauttaminen maailmallisesta turhamaisuudesta ja negatiivisesta energiasta. Sulautumalla jumaluuteen, jonka kanssa puhut, vapautat alitajuntasi ongelmiesi syistä ja ajatuksistasi. Tällä tavalla kaikki ajatuksesi negatiivinen vaikutus poistetaan. Ja vasta sitten, kuin tyhjälle paperille, ilmestyy uusi tulevaisuus, jonka voit toteuttaa. Se on yksinkertaista, jos haluat rakentaa jotain uutta, poista vanha.

Säännöt mantrojen lukemiseen

Lukemiseen antamasi halu voi kohdistua elämäsi eri alueille. Tämä sisältää ulospääsyn köyhyydestä, paremman terveyden, uran kasvun ja muutoksen perheasemassa. On olemassa mantroja, joiden tarkoituksena on parantaa yleistä hyvinvointia. Lukusäännöt riippuvat suurelta osin siitä, mitä haluat saavuttaa. Jos mantroilla on planetaarinen merkitys, on olemassa erityisiä tapoja lukea niitä. Rituaalin suorittamiseksi oikein sinun on määriteltävä selkeästi ymmärryksesi toiveistasi. Se on muotoiltava selkeästi mielessäsi. Yritä visualisoida se. Muuten, visualisointimenetelmä, joka on erittäin suosittu psykologiassa, tuli meille myös idästä. Se on olennainen osa joogaa.

Säännöt mantrojen lukemiseen

1. Sinun on ymmärrettävä, mihin jumaluuteen puhut, koska mantra sisältää tunkeutumisen tähän kuvaan. Jos puhumme taivaankappaleista, sinun pitäisi nähdä valoobjekti tai kuvitella sen hehku, yrittää päästää säteet tunkeutumaan sinuun.
2. Äänen tempon tulee olla rauhallinen, mitattuna, äänenvoimakkuus voi olla hiljaista, kuiskauksen tasolla, kovaa ja hiljaista. Uskotaan, että vain vihitty osaa lukea mantroja henkisesti. Jos se luetaan meditaation aikana, se on yleensä täydellä äänellä. Sinun täytyy ymmärtää, että globaalin kiireen aikana joudut joskus lukemaan mantroja jopa julkisissa liikenteessä. Jos tällainen lukeminen valaisee sinua ja auttaa sinua rentoutumaan mielesi ja tietoisuutesi, harjoittele myös tätä vaihtoehtoa. Totta, sen avulla voit vain lievittää aggressiota, tyytymättömyyttä ja virittyä positiiviseen asenteeseen elämään. On epätodennäköistä, että saavutat suurempia tuloksia.
3. Ääni voidaan keskeyttää vain lyhyellä sisään- ja uloshengityksen vaihdolla. Yritä korostaa viimeistä tavua.
4. Luo värähtelyä ulos- ja sisäänhengittäessäsi. Sulje huulet kokonaan, ikään kuin venyttäisit niitä putkella. Jokaisen tavun tulee kuulostaa selkeältä ja johdonmukaiselta.
5. Lue mantra säännöllisesti. Satunnaisella lukemisella et voi saavuttaa haluttua tulosta.
6. Älä unohda, että työsi tavoitteena on muuttaa tietoisuuden tilaa tai oikeammin alitajunnan vapauttamiseksi. Teloitusprosessin aikana on saavutettava rauhan ja irtautumisen tila. Mantra on mielen ja sielun vapauttamisen onnellisuus. Jos lukiessasi annat tulevien ajatusten vallata tietoisuutesi, teet väärin. Jopa erittäin vakavat ja merkittävät ajatukset tulisi ajaa pois päästäsi. Vain rentoutumista ja keskittymistä.
7. Jos luet mantran sopimattomissa olosuhteissa tai sinulla ei ole mahdollisuutta laskea toistojen määrää, tee tätä 15-20 minuuttia. Edellyttäen, että sitä luetaan enemmän tunteiden rauhoittamiseksi, se on mahdollista lukea kuinka monta kertaa tahansa 9:n kerrannaisina. Kun lukeminen tapahtuu meditaation aikana, tee se vähintään 108 kertaa. Jos sinulla on kädessäsi rukous, laske numero lajittelemalla siemenet. Älä missään tapauksessa astu yli "mitan" - suurimman helmen. Uskotaan, että luiden pyöriminen tai laskeminen on "Samsaran" pyörän pyörimistä tai uudestisyntymistä. Siten buddhalaisuudessa ja juutalaisuudessa reinkarnaatio määritellään. Siksi, kun olet saavuttanut "toimenpiteen", mene takaisin.

Nämä ovat yleisimmät säännöt, mutta erityisten mantrojen lukemiseen liittyy joitain vivahteita.

Erityiset mantrat

Kun luet yövalaistukseen suunnattua mantraa, sinun tulee kääntyä sitä kohti. Jos on pilvistä etkä näe kuuta, kuvittele täysikuu. Kun ojennat käsiäsi valoa kohti, yritä vakuuttaa itsellesi, että valonsäteet tunkeutuvat sormenpäidesi läpi ja tunkeutuvat syvemmälle ja syvemmälle. Jonkin ajan kuluttua olet täysin täynnä valoa, joka murtautuu fyysisen kuoren läpi ja ympäröi sinut auraan. On suositeltavaa lausua mantra ulkona niin, että jalat koskettavat maata. Siten valoenergia pysyy kanssasi ja pimeä energia lähetetään maahan. Kuun mantroja on monia. He kaikki lukevat eri tavalla. Jotkut vain täysikuussa ja jotkut joka yö. Kaikki riippuu valinnasta.

Mantroja luetaan usein asanaa suoritettaessa. Esimerkiksi sellaiset aurinkoviestit.

OM MITRAYA NAMAHA

luetaan pranmanasana-asennossa antautuen täysin Auringon tervehdykselle.

OM RAVAYE NAMAHA

ojennamme itseämme kohti loistavaa valoa hasta uttanasana asanassa.

OM BHANAVE NAMAHA

Kääntämällä kasvosi kohti valon säteilyä, otamme Ashva Sanchalanasanan asennon ja luemme mantran.

OM HIRANYA GARBHAYA NAMAHA

Kultamunan mantraa luetaan bhujangasana-asennossa.

OM MARICHAYE NAMAHA

rukous valonsäteiden valaisemiseksi, lue parvatasana.

Ottamalla asanan ja lukemalla siitä mantran, parannat samanaikaisesti fyysistä ja hienovaraista kehoasi. Aivan kuten asana on vaipan joogaa, niin mantra on sielun joogaa.

Mistä aloittaa mantran lukeminen

Jos olet vasta aloittamassa harjoittelua, aloita yksinkertaisilla tavuilla ymmärtääksesi kuinka lukea mantroja oikein. JSC UM. Tässä tapauksessa pisimmän äänen tulee olla M. Lue se ensin hengittäessäsi, mutta sitten kun hengität. Kuvittele tätä varten, että piirrät kirkasta ja puhdasta ilmaa. Lue sitten vuorotellen ulos- ja sisäänhengityksen aikana. Harjoittele oikeaa suoritusta ja siirry vasta sitten monimutkaisempiin mantroihin. Samalla lukemalla sinun tulisi aloittaa hiljaisen, henkisen suorituskyvyn harjoittaminen. Vaikein asia tässä tapauksessa on saavuttaa henkinen värähtely. Kun kuulet äänesi äänen, värähtelyäänen vapauttaminen on paljon helpompaa. Suuntaviiva henkisen suorituksen oikeellisuuteen tulee olemaan kahinan tunne.

Meditaation ja mantran lukemisen harjoittamisen alussa on parempi olla ylikuormittamatta itseäsi ja suorittaa lukeminen vähimmäismäärästä lähtien. Olkoon tämä 9-18 kertaa.

Aloita seuraavaksi mikä tahansa meditaatio lukemalla AUM-mantra 3 kertaa. Siksi on suositeltavaa lopettaa lukeminen. Valaistumisen polkusi alussa yritä lukea mantroja ennen nukkumaanmenoa. Tällä hetkellä on helpointa rentoutua. Lisäksi nukahtaessa on suositeltavaa puhdistaa tietoisuus kaikesta negatiivisesta energiasta, joka on kertynyt päivän aikana ja virittyä seuraavan päivän positiiviseen.