Romaani "Oblomov" on yksi 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden kirkkaimmista teoksista, joka vielä nykyäänkin innostaa lukijoita kirjailijan esittämien kysymysten vakavuudella. Kirja on mielenkiintoinen ennen kaikkea siksi, että romaanin ongelmat paljastuvat antiteesimenetelmän kautta. Oblomovin päähenkilöiden välinen kontrasti antaa mahdollisuuden korostaa eri maailmankatsomusten ja hahmojen välistä ristiriitaa sekä paljastaa paremmin kunkin hahmon sisäisen maailman.

Teoksen toiminta kehittyy kirjan neljän päähenkilön kohtaloiden ympärillä: Ilja Iljitš Oblomovin, Andrei Ivanovitš Stoltsin, Olga Iljinskajan ja Agafya Pshenitsynan (jotkut tutkijat täydentävät tätä listaa Zakharilla, mutta kerronnan tärkeyden kannalta hän silti sijoittuu toissijaisten merkkien joukkoon). Romaanin mies- ja naishahmojen kautta kirjailija analysoi eri puolia ihmisen sosiaalisesta ja henkilökohtaisesta elämästä ja paljastaa monia "ikuisia" teemoja.

Mieshahmojen ominaisuudet

Ilja Oblomov Ja Andrei Stolts – "Oblomovin" päähenkilöt Goncharova. Romaanin juonen mukaan miehet tapasivat kouluvuosinaan ja ystävystyttyään jatkoivat toistensa tukemista vielä vuosikymmeniä myöhemminkin. Oblomov ja Stolz ovat esimerkki todella vahvasta, luotettavasta ja hedelmällisestä ystävyydestä molemmille miehille. Ilja Iljitš näki Andrei Ivanovitšissa henkilön, joka on aina valmis ja mikä tärkeintä, osaa ratkaista ongelmansa muiden kanssa, kuolinpesän menoilla ja tuloilla. Stolzille Oblomov oli miellyttävä keskustelija, jonka seuralla oli rauhoittava vaikutus Andrei Ivanovichiin ja auttanut häntä palaamaan mielenrauhaan, jonka hän usein menetti uusien saavutusten tavoittelussa.

"Oblomovissa" hahmot esitetään antipodeina - täysin erilaisia ​​​​ja melkein millään tavoin samanlaisia ​​sankareita. Tämä näkyy selvästi Oblomovin ja Stolzin kohtaloiden kuvauksessa. Ilja Iljitš varttui "kasvihuoneena", "huoneen" lapsena, jolle opetettiin jo varhaisesta iästä lähtien herrallinen elämäntapa, laiskuus ja asenne uuteen tietoon valinnaisena ja tarpeettomana. Valmistuttuaan koulusta ja yliopistosta "näyttelyyn", Ilja Iljitš astuu palvelukseen, jossa häntä odottaa yksi ensimmäisistä pettymyksistä elämässä - työssä hänen on taisteltava paikastaan, työskenneltävä jatkuvasti ja oltava parempia kuin muut. Ilja Iljitšin epämiellyttävin asia on kuitenkin se, että hänen kollegansa pysyvät vieraina ihmisinä, eivätkä heistä tule miehelle uutta perhettä. Ei tottunut pettymyksiin ja iskuihin, Oblomov luovuttaa ensimmäisen epäonnistumisen jälkeen työssä ja sulkeutuu yhteiskunnasta luoden oman erikoisen maailman illusorisesta Oblomovkasta.

Verrattuna aktiiviseen, eteenpäin pyrkivään Stolziin, Ilja Iljitš näyttää laiskalta, apaattiselta möykkyltä, joka ei yksinkertaisesti halua tehdä mitään itse. Andrei Ivanovichin lapsuus ja nuoruus olivat täynnä uusia vaikutelmia. Kärsimättä liiallisesta vanhemmuuden hoidosta Stolz saattoi lähteä kotoa useiksi päiviksi, valitsi oman polkunsa eteenpäin, luki paljon ja oli kiinnostunut melkein kaikesta. Andrei Ivanovich oppi tiedon rakkaudesta äidiltään, kun taas käytännöllisen lähestymistavan kaikkeen, sitkeyden ja työkyvyn - saksalaiselta isältään. Valmistuttuaan yliopistosta Stolz jättää kotimaastaan ​​rakentaen oman kohtalonsa, ansaitakseen aineellista vaurautta ja tavatakseen oikeat ihmiset.

Mieskuvien keskinäinen riippuvuus

Romaanin "Oblomov" sankareiden mieskuvat ovat kaksi tapaa toteuttaa henkilö yhteiskunnassa, kaksi johtavaa periaatetta, jotka eivät löydä harmonista yhdistelmää missään hahmossa. Toisaalta Stolz ja Oblomov täydentävät toisiaan täydellisesti ja auttavat toisiaan löytämään tärkeimmät asiat todellisen, ei kuvitteellisen onnen saavuttamiseksi. Loppujen lopuksi Oblomov näytti unelmissaan Oblomovkan jälleenrakentamisesta mieheltä, joka ei ole yhtä aktiivinen ja seurallinen kuin hänen ystävänsä, kun taas Stolz pyrkii koko romaanin ajan kohti mielenrauhaa, jonka hän löysi Oblomovista. Tämän seurauksena Andrei Ivanovitš luo tiedostamatta itselleen eräänlaisen Oblomovkan omalle tilalleen avioliiton jälkeen Olgan kanssa, muuttuen vähitellen kotiinsa kiintyneeksi henkilöksi, joka arvostaa ajan yksitoikkoista, rauhallista kulumista.

Huolimatta siitä, että "Oblomovin" sankarien luonnehdinta on rakennettu vastakkaiselle puolelle, Oblomov ja Stolz eivät ole Goncharovin ihanteita, vaan ne esitetään "Oblomovin" ja "progressiivisten" ominaisuuksien äärimmäisenä ilmentymänä henkilössä. Kirjoittaja osoitti, että ilman näiden kahden periaatteen harmoniaa ihminen ei tunne oloaan täydelliseksi ja onnelliseksi, eikä pysty toteuttamaan itseään sekä sosiaalisesti että henkisesti.

Naiskuvien ominaisuudet

Myös romaanin "Oblomov" pääsankarittaret vastustavat toisiaan. Olga Ilyinskaya on nuori nainen varakkaasta perheestä, lapsuudesta lähtien hän opiskeli lukutaitoa, tiedettä ja laulutaitoa, aktiivinen ja määrätietoinen tyttö, joka haluaa valita oman kohtalonsa sopeutumatta aviomieheensä tai rakkaansa. Olga ei ole ollenkaan kuin nöyrä, kodikas Agafya, joka on valmis tekemään mitä tahansa rakkaansa vuoksi, joka pystyy sopeutumaan mihin tahansa elämäntyyliin, kunhan Oblomov on onnellinen. Iljinskaja ei ollut valmis seuraamaan Ilja Iljitšin toiveita tulla hänen ihanteelliseksi "Oblomov"-naiseksi, jonka pääasiallinen toiminta-alue olisi kotitalous - eli Domostroyn määräämä kehys.

Toisin kuin kouluttamaton, yksinkertainen, hiljainen - venäläisen naisen todellinen prototyyppi - Agafya, Olga on venäläiselle yhteiskunnalle täysin uudenlainen emansipoitunut nainen, joka ei suostu rajoittumaan neljään seinään ja ruoanlaittoon, vaan näkee kohtalonsa jatkuvana. kehitystä, itseopiskelua ja eteenpäin pyrkimistä. Iljinskajan kohtalon tragedia piilee kuitenkin siinä, että jopa mentyään naimisiin aktiivisen, aktiivisen Stolzin kanssa tyttö ottaa silti venäläisen yhteiskunnan klassisen vaimon ja äidin roolin, joka ei eroa paljon Domostroyssa kuvatusta roolista. Halujen ja todellisen tulevaisuuden välinen ristiriita johtaa Olgan jatkuvaan suruun, tunteeseen, että hän ei ole elänyt unelmaansa elämää.

Johtopäätös

Romaanin "Oblomov" päähenkilöt ovat mielenkiintoisia, houkuttelevia persoonallisuuksia, joiden tarinat ja kohtalot antavat meille mahdollisuuden ymmärtää paremmin teoksen ideologista merkitystä. Kirjoittaja analysoi mieshahmojen esimerkillä teemoja ihmisen kehityksestä, yhteiskunnassa muodostumisesta, kyvystä asettaa tavoitteita ja saavuttaa niitä, ja naishahmojen esimerkin avulla hän paljastaa teeman rakkaudesta, omistautumisesta ja kyvystä hyväksyä ihminen sellaisena kuin hän on.
Oblomov ja Stolz eivät ole vain vastakkaisia, vaan myös toisiaan täydentäviä hahmoja, samoin kuin Olga ja Agafya. Hyväksymällä tai kehittämällä itsessään antipodean kuvan piirteitä ja ominaisuuksia, sankarit voivat tulla ehdottoman onnellisiksi ja harmonisiksi, koska Oblomovin hahmojen tragedia piilee todellisen onnen polun ymmärtämättömyydessä. Siksi niiden ominaisuuksilla Goncharovin romaanissa ei ole yksinomaan negatiivista tai positiivista konnotaatiota - kirjoittaja ei johda lukijaa valmiisiin johtopäätöksiin, kutsuen häntä valitsemaan oikean polun itse.

Työkoe

Etkö pitänyt esseestä?
Meillä on vielä 10 samanlaista esseetä.

Romaani "Oblomov" sisältää piirteitä joistakin näistä sankareista. Esimerkiksi Oblomov on hyvin samanlainen kuin Hamlet. Shakespearen Hamlet etsi aina jotain ihannetta, samoin Oblomov. Nämä kaksi sielua haluavat molemmat jotain korkeampaa; he eivät ole tyytyväisiä elämään maan päällä. He pyrkivät saavuttamaan ihanteen, joka on kaukana heistä, ja he tuhoutuvat. Hamlet haluaa kostaa isänsä kuolemasta, hänen murhastaan. Oblomov ei kosta kenellekään, mutta hän haluaa myös löytää itsensä elämässä, määrittää tarkoituksensa.

Romaanin alussa hänen (ja lukijan) edestä kulkee joukko mahdollisia päihteitä. Oblomov voi valita "itsensä", mutta hän ei pidä yhdestäkään näistä sankareista; tämä ei ole ihanne, jota hän haluaa ja johon hän pyrkii. Tosielämässä Hamletia piinaavat myös valinnat. Hänen sielunsa ei ole rauhassa. Hänellä on myös useita polkuja: hänestä voi tulla Polonius, Rosenkraitz ja Guildenstern tai Claudius, Gertrude. Hamlet ei halua tulla yhdeksi heistä. Hän jää omakseen ja kuolee. Hänet tappaa Elsionorin ummehtunut ilmapiiri, jossa hän on. Oblomov yrittää myös löytää ihanteensa Pietarin homeisessa ilmapiirissä, jossa sitä ei yksinkertaisesti voi olla olemassa. Tämä vanhentuneen Pietarin toivottomuus, mahdottomuus löytää siitä ihanne, tappaa hänet.

Don Quijotesta Oblomovissa - naisten kunnioittaminen ja ritarillinen henki, romanttinen maailmankuva, jonkin korkeamman periaatteen etsiminen. Oblomov kallistelee myös tuulimyllyillä - sieluttoman Pietarin asukkaiden kanssa. Oblomov ajattelee, haaveilee, haluaa muuttaa niitä, hänellä on ahdas pääkaupungissa, hän ei halua kommunikoida häntä ympäröivien ihmisten kanssa. Kaupunki ei halua muuttua, se edelleen "lentää siipiään". Elämä jatkuu normaalisti, mutta Oblomov - Don Quijote ei ole siellä, Ja Pietari on sama, ja Stolz on naimisissa Olgan - Dulcinea Oblomovin kanssa, ja Oblomov itse ei ole saavuttanut mitään, hänen elämänsä on tyhjä ja merkityksetön, kuin taistelu Donin kanssa Quijoten tuulimyllyt.

Kolmas romaanissa esiintyvä ikuinen kuva on Faust, osittain Stolzin kuvassa. Näiden kahden sankarin välillä on monia yhtäläisyyksiä. Faust on tiedemies, joka matkustaa maailmaa Mefistofeleen kanssa, Stolz on myös matkustaja. Hän on poissa koko ajan, käy harvoin Pietarissa ja lopulta lähtee sieltä kokonaan. Hän asuu Krimillä - siunatussa maassa. Faust yrittää myös löytää siunattua maataan ja tätä varten hän tekee liiton Mefistofeleen kanssa. Faust ei löydä unelmaansa, mutta Stolzkaan ei ole ihanteellisesti onnellinen. Faust myy laulavan sielunsa Mefistofelelle onnea etsimään, ja Stolz antaa sen Olgalle. Faustilla (kuten Stolzilla) ei ollut Oblomovin kaltaisia ​​henkisiä tehtäviä. Faust oli oppinut pragmaatikko, hän oli kiinnostunut tieteestä, ei sielusta, hän ei etsinyt ihannetta, hän etsi onnea. Ja Oblomov etsii ihannetta.

Oblomov sisälsi valtavan määrän ominaisuuksia, jotka ovat luontaisia ​​kaikille ihmisille maan päällä. Jokaisessa meissä on pala Oblomovia. Tämä kirjallinen kuva nukkui myös ikuisesti. Se on saavuttanut yleismaailmallisen merkityksen. "Kixotismin" ja "hamletismin" määritelmien ohella termi "oblomovismi" on tiukasti tullut elämääni. Nämä termit on johdettu sankarien nimistä ja sukunimistä, joista on tullut ikuisia kuvia. Lisäksi on syytä huomata tyypillinen piirre teoksen nimen korreloinnissa hahmoihin: kaikkia teoksia, joissa on sankareita, joista on tullut ikuisia kuvia, kutsutaan heidän nimillään. Esimerkiksi Shakespearen "Hamlet, Tanskan prinssi" tai Goethen "Faust". Goncharovin romaania kutsutaan myös nimellä "Oblomov". Toinen ikuisen kuvan ominaisuus. Todellakin, olemme kaikki vähän Oblomovia, mutta jokainen eri tavalla.

Andrei yrittää "kävellä" Ilja Iljitsia ihmisten kanssa, menee hänen kanssaan illallisjuhliin, joista yhdessä hän esittelee hänet Olga Ilyinskayalle. Hän "tiukkaassa merkityksessä ei ollut kaunotar... Mutta jos hänestä tehtiin patsas, hän olisi armon ja harmonian patsas", "harvinaisesta tytöstä löydät niin yksinkertaisuuden ja luonnollisen katsevapauden, sana , toiminta... ei valheita, ei hopealankaa, ei tarkoitusta! Olga romaanissa on armon, keskittymisen ja keveyden ruumiillistuma. Oblomov kiehtoo välittömästi tytön upeaa ääntä kuuntelemalla hänen upeaa "Casta-diivaa". Stolzin pyynnöstä Olga laatii suunnitelman siitä, kuinka hän aikoo käyttää Oblomovin rakkautta "uudelleen tehdäkseen" hänestä aktiivisen, aktiivisen ihmisen. Olga ymmärtää, että hänen suhteensa Oblomoviin hän näyttelee pääroolia, "ohjaavan tähden roolia". Hän muuttui Oblomovin muutosten mukana, koska nämä muutokset ovat hänen käsiensä työtä. "Ja hän tekee kaiken tämän ihmeen... Hän jopa vapisi ylpeästä, iloisesta pelosta; Pidin tätä ylhäältä määrättynä oppitunnina." Kokeilun aikana Olga rakastuu Oblomoviin, mikä johtaa hänen koko suunnitelmansa umpikujaan ja johtaa tragediaan heidän tulevassa suhteessaan.

Oblomov ja Olga odottavat toisiltaan mahdotonta. Se tulee hänestä - aktiivisuus, tahto, energia. Hänen mielestään hänen pitäisi tulla Stolzin kaltaiseksi, mutta samalla säilyttää sielunsa paras. Hän on hänestä - holtiton, epäitsekäs rakkaus. Mutta Olga rakastaa Oblomovia, jonka hän loi mielikuvituksessaan ja jonka hän vilpittömästi halusi luoda elämässä. "Ajattelin herättäväni sinut henkiin, että voisit vielä elää minulle, mutta kuolit kauan sitten", Olga lausuu vaikeasti ja kysyy katkeran kysymyksen: "Kuka kirosi sinut, Ilja? Mitä sinä teit? Mitä teit? tuhosi sinut? Tälle pahalle ei ole nimeä..." - "Kyllä", Ilja vastaa. "Oblomovismi!" Olgan ja Oblomovin tragediasta tulee lopullinen tuomio kauhealle ilmiölle, jonka Goncharov kuvasi romaanissaan.
Tärkein asia on mielestäni toinen Oblomovin tragedia - nöyryys, haluttomuus voittaa sellainen sairaus kuin oblomovismi. Romaanin aikana Oblomov asetti itselleen monia tehtäviä, jotka näyttivät olevan hänelle ensisijaisen tärkeitä: suorittaa uudistuksia kartanolla, mennä naimisiin, matkustaa ympäri maailmaa ja lopulta löytää itselleen uusi asunto Pietarista. Pietariin sen tilalle, josta hänet häädettiin. Mutta kauhea "sairaus" ei salli hänen ryhtyä töihin, se "saatti hänet maahan". Mutta Oblomov ei puolestaan ​​yritä päästä eroon hänestä, vaan yrittää vain turhaan siirtää ongelmansa toisen harteille, kuten hänelle opetettiin lapsuudessa. Ilja Iljitšin tragedia on, että edes sellaiset korkeat ja jalot tunteet kuin rakkaus ja ystävyys eivät saa häntä heräämään ikuisesta unestaan.

Olga Iljinskaja

Olga Sergeevna Ilyinskaya - Oblomovin rakas, Stolzin vaimo, kirkas ja vahva luonne.
"Olga varsinaisessa merkityksessä ei ollut kaunotar... Mutta jos hänestä tehtiin patsas, hän olisi armon ja harmonian patsas", "Harvinaisesta tytöstä löydät niin yksinkertaisuuden ja luonnollisen katsevapauden, sana , toiminta... ei valheita, ei hopealankaa, ei tarkoitusta!
Kirjoittaja korostaa sankarittarensa nopeaa henkistä kehitystä: hän "ikään kuin hän seuraisi elämän kulkua harppauksin".

Stolz esittelee O.:n ja Oblomovin. Ilja Iljitš kiehtoo välittömästi tytön upeaa ääntä. Kuunnellessaan upeaa "Casta-diivaa" Oblomov rakastuu yhä enemmän O.

Sankaritar on itsevarma, hänen mielensä vaatii jatkuvaa työtä. Rakastunut Oblomoviin, hän haluaa varmasti muuttaa hänet, nostaa hänet ihanteekseen, kouluttaa hänet uudelleen. O. laatii suunnitelman "uudelleen tehdä" Oblomovista aktiiviseksi, aktiiviseksi henkilöksi. "Ja hän tekee kaiken tämän ihmeen... Hän jopa vapisi ylpeästä, iloisesta pelosta; Pidin tätä ylhäältä määrättynä oppitunnina." O. ymmärtää, että hänen suhteensa Oblomoviin hän näyttelee pääroolia, "ohjaavan tähden roolia". Hän muuttui Oblomovin muutosten mukana, koska nämä muutokset ovat hänen käsiensä työtä. Mutta sankarittaren mieli ja sielu vaativat lisäkehitystä, ja Ilja Iljitš muuttui hyvin hitaasti, vastahakoisesti ja laiskasti. O:n tunne muistuttaa enemmän kokemusta Oblomovin uudelleenkoulutuksesta kuin vilpittömästä ensimmäisestä rakkaudesta. Hän ei ilmoita Oblomoville, että kaikki hänen kartanon asiat on ratkaistu vain "nähdäkseen loppuun asti, kuinka rakkaus saa aikaan vallankumouksen hänen laiskassa sielussaan..." Mutta ymmärtäessään, että hänen elämänihanteet eivät koskaan lähentyisi Oblomovin ideoiden kanssa. ihanteet, O. katkaisee suhteen häneen: "...olet valmis koukuttamaan katon alla koko elämäsi...mutta minä en ole sellainen: tämä ei riitä minulle, tarvitsen jotain muuta, mutta minä en tiedä mitä!" O:n täytyy tuntea, että hänen valittunsa on häntä korkeampi. Mutta edes Stolz, jonka kanssa hän menee naimisiin, ei onnistu. "Hänen sielunsa syvä kuilu" ei anna O.:lle rauhaa. Hän on tuomittu aina pyrkimään kehitykseen ja rikkaampaan, henkisesti rikkaaseen elämään.

Stolz

STOLTZ on keskeinen henkilö I. A. Goncharovin romaanissa "Oblomov" (1848-1859). Sh:n kuvan kirjallisia lähteitä ovat Gogolin Konstanjonglo ja kauppias Murazov ("Kuolleiden sielujen" toinen osa), Pjotr ​​Aduev ("Tavallinen historia"). Myöhemmin Sh. Goncharov kehitti tyypin Tushinin ("Cliff") kuvaksi.
Sh. on Oblomovin antipodi, positiivinen käytännön hahmo. Sh:n kuvassa Goncharovin suunnitelman mukaan sellaiset vastakkaiset ominaisuudet kuin toisaalta raittius, varovaisuus, tehokkuus, ihmisten tuntemus materialisti-harjoittajana olisi pitänyt yhdistää harmonisesti; toisaalta henkinen hienovaraisuus, esteettinen herkkyys, korkeat henkiset pyrkimykset, runous. Nämä kaksi toisensa poissulkevaa elementtiä luovat siis kuvan Sh:sta: ensimmäinen tulee hänen isältään, pedantilta, ankaralta, töykeältä saksalaiselta ("hänen isä pani hänet jousikärryyn, antoi ohjakset ja käski ottaa hänet tehtaalle, sitten pelloille, sitten kaupunkiin, kauppiaille, julkisille paikoille"); toinen - äidiltään, venäläinen, runollinen ja sentimentaalinen luonne ("hän ryntäsi leikkaamaan Andryushan kynsiä, kihartamaan hänen kiharat, ompelemaan siroja kauluksia ja paitaetuja, lauloi hänelle kukista, haaveili korkeasta roolista hänen kanssaan elämä..."). Äiti pelkäsi, että Sh:sta tulee isänsä vaikutuksen alaisena töykeä porvari, mutta Sh:n venäläinen seurue esti hänet ("Oblomovka oli lähellä: siellä on ikuinen loma!"), samoin kuin ruhtinaskunta Verkhlevin linna, jossa on hemmoteltujen ja ylpeiden aatelisten muotokuvia "brokadia, samettia ja pitsiä". "Toisaalta Oblomovka, toisaalta ruhtinaslinna, jossa oli laaja herraelämän laajuus, kohtasi saksalaisen elementin, eikä Andreista tullut hyvää pentua eikä edes filisteriä."

Sh., toisin kuin Oblomov, tekee oman elämänsä. Ei turhaan, että Sh. tulee porvarillisesta luokasta (hänen isänsä lähti Saksasta, vaelsi ympäri Sveitsiä ja asettui Venäjälle tullessaan kartanonhoitajaksi). Sh. valmistuu yliopistosta loistavasti, palvelee menestyksekkäästi, jää eläkkeelle hoitamaan omaa liiketoimintaansa; tekee talon ja rahaa. Hän on kauppayhtiön jäsen, joka lähettää tavaroita ulkomaille; yrityksen agenttina Sh. matkustaa Belgiaan, Englantiin ja koko Venäjälle. Sh:n imago rakentuu ajatukselle tasapainosta, harmonisesta vastaavuudesta fyysisen ja henkisen, mielen ja tunteen, kärsimyksen ja nautinnon välillä. Sh:n ihanne on mitta ja harmonia työssä, elämässä, lepossa, rakkaudessa. Sh.:n muotokuva eroaa Oblomovin muotokuvasta: ”Hän koostuu kokonaan luista, lihaksista ja hermoista, kuin verinen englantilainen hevonen. Hän on laiha, hänellä ei ole juuri lainkaan poskia, eli luuta ja lihaksia, mutta ei merkkiäkään rasvaisesta pyöreydestä..." Sh:n elämänihanne on jatkuvaa ja merkityksellistä työtä, tämä on "kuva, sisältö, elämän elementti ja tarkoitus." Sh. puolustaa tätä ihannetta kiistassa Oblomovin kanssa, kutsuen tämän utopistista ihannetta "oblomovismiksi" ja pitää sitä haitallisena kaikilla elämänaloilla.

Toisin kuin Oblomov, Sh. kestää rakkauden kokeen. Hän täyttää Olga Iljinskajan ihanteen: Sh. yhdistää maskuliinisuuden, uskollisuuden, moraalisen puhtauden, yleismaailmallisen tiedon ja käytännön taidon, mikä antaa hänelle mahdollisuuden selviytyä voittajana kaikissa elämän koettelemuksissa. Sh. menee naimisiin Olga Iljinskajan kanssa, ja Goncharov yrittää heidän aktiivisessa liitossa, joka on täynnä työtä ja kauneutta, kuvitella ihanteellisen perheen, todellisen ihanteen, joka ei toimi Oblomovin elämässä: "he työskentelivät yhdessä, söivät illallista, menivät pelloille , soitti musiikkia kuten Oblomov myös haaveili ... Vain ei ollut uneliaisuutta, ei epätoivoa, he viettivät päivänsä ilman tylsyyttä ja apatiaa; ei ollut hidasta katsetta, ei sanoja; heidän keskustelunsa ei koskaan päättynyt, se oli usein kiivasta." Ystävyydessä Oblomovin kanssa Sh. nousi myös tilaisuuteen: hän korvasi roistojohtajan, tuhosi Tarantievin ja Mukhoyarovin juonit, jotka pettivät Oblomovin allekirjoittamaan väärän lainakirjeen.
Sh:n kuvan piti Goncharovin mukaan ilmentää uudenlaista positiivista venäläistä progressiivista hahmoa ("Kuinka monta Stoltsevia pitäisi esiintyä venäläisten nimien alla!"), jossa yhdistyvät sekä parhaat länsimaalaistrendit että venäläinen leveys, ulottuvuus ja henkinen hahmo. syvyys. Tyypin Sh:n piti kääntää Venäjä eurooppalaisen sivilisaation tielle, antaa sille asianmukainen arvo ja painoarvo eurooppalaisten valtojen joukossa. Lopuksi Sh:n tehokkuus ei ole ristiriidassa moraalin kanssa; jälkimmäinen päinvastoin täydentää tehokkuutta, antaa sille sisäistä voimaa ja voimaa.
Toisin kuin Goncharovin suunnitelma, Sh:n kuvassa on havaittavissa utopistisia piirteitä. Sh:n kuvan luontainen rationaalisuus ja rationalismi ovat haitallisia taiteellisuudelle. Goncharov itse ei ollut täysin tyytyväinen kuvaan, koska hän uskoi, että Sh. oli "heikko, kalpea", että "ajatus on liian paljas häneltä". Tšehov ilmaisi itseään ankarammin: ”Stolz ei herätä minussa minkäänlaista luottamusta. Kirjoittaja sanoo olevansa upea kaveri, mutta en usko häntä. Tämä on innokas peto, joka ajattelee erittäin hyvin itsestään ja on tyytyväinen itseensä. Se on puoliksi sävelletty, kolme neljäsosaa paalutettua” (kirje 1889). Sh:n kuvan epäonnistuminen saattaa selittyä sillä, että Sh:tä ei näytetä taiteellisesti laajassa toiminnassa, jossa hän on menestyksekkäästi mukana.

Romaani "Oblomov" on olennainen osa Goncharovin trilogiaa, johon kuuluvat myös "Järjestö" ja "Tavallinen tarina". Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1859 Otechestvennye zapiski -lehdessä, mutta kirjoittaja julkaisi osan romaanista Oblomovin unelma 10 vuotta aiemmin, vuonna 1849. Tekijän mukaan koko romaanin luonnos oli jo tuolloin valmis. Matka kotimaahansa Simbirskiin muinaisen patriarkaalisen elämäntavan kanssa inspiroi häntä suurelta osin julkaisemaan romaanin. Jouduin kuitenkin pitämään tauon luovasta toiminnasta maailmanympärimatkan vuoksi.

Teoksen analyysi

Johdanto. Romaanin luomisen historia. Pääidea.

Paljon aikaisemmin, vuonna 1838, Goncharov julkaisi humoristisen tarinan "Dashing Illness", jossa hän kuvailee tuomitsevasti tällaista tuhoisaa, lännessä kukoistavaa ilmiötä, joka on taipumus liialliseen unelmoimiseen ja melankoliaan. Silloin kirjailija otti ensimmäisen kerran esiin kysymyksen "oblomovismista", jonka hän myöhemmin paljasti romaanissa täysin ja kattavasti.

Myöhemmin kirjailija myönsi, että Belinskyn puhe "Tavallisen historiansa" aiheesta sai hänet ajattelemaan "Oblomovin" luomista. Analyysissaan Belinsky auttoi häntä hahmottamaan selkeän kuvan päähenkilöstä, hänen luonteestaan ​​ja yksilöllisistä piirteistä. Lisäksi sankari Oblomov on jollain tavalla Goncharovin tunnustus virheistään. Loppujen lopuksi hänkin oli aikoinaan rauhallisen ja merkityksettömän ajanvietteen kannattaja. Goncharov puhui useammin kuin kerran siitä, kuinka vaikeaa hänen oli joskus tehdä joitain jokapäiväisiä asioita, puhumattakaan vaikeuksista, joilla hän päätti lähteä maailman ympäri. Hänen ystävänsä antoivat hänelle jopa lempinimen "Prinssi De Lazy".

Romaanin ideologinen sisältö on erittäin syvä: kirjailija nostaa esiin syviä sosiaalisia ongelmia, jotka olivat tärkeitä monille hänen aikalaisilleen. Esimerkiksi eurooppalaisten ihanteiden ja kanonien dominointi aateliston keskuudessa ja alkuperäisten venäläisten arvojen kasvillisuus. Ikuisia kysymyksiä rakkaudesta, velvollisuudesta, säädyllisyydestä, ihmissuhteista ja elämän arvoista.

Teoksen yleiset ominaisuudet. Genre, juoni ja sävellys.

Genren ominaisuuksien mukaan romaani "Oblomov" voidaan helposti tunnistaa realismiliikkeen tyypilliseksi teokseksi. Tässä ovat kaikki tämän genren teoksille tyypilliset merkit: päähenkilön ja häntä vastustavan yhteiskunnan keskeinen eturistiriita ja asemat, paljon yksityiskohtia tilanteiden ja sisätilojen kuvauksessa, aitous historiallisen ja arkipäivän näkökulmasta. . Esimerkiksi Goncharov kuvaa hyvin selkeästi tuohon aikaan luontaista yhteiskuntakerrosten sosiaalista jakautumista: porvarit, maaorjat, virkamiehet, aateliset. Tarinan aikana jotkut hahmot saavat kehityksensä, esimerkiksi Olga. Oblomov päinvastoin degradoituu ja murtuu ympäröivän todellisuuden paineen alla.

Sivuilla kuvattu tuon ajan tyypillinen ilmiö, joka sai myöhemmin nimen "Oblomovštšina", antaa meille mahdollisuuden tulkita romaania sosiaalisena. Äärimmäinen laiskuus ja moraalinen turmeltuneisuus, kasvillisuus ja henkilökohtainen rappeutuminen - kaikki tämä vaikutti erittäin haitallisesti 1800-luvun porvaristoon. Ja "Oblomovshchina" tuli yleisnimi, joka heijastaa yleisesti tuon ajan Venäjän elämäntapaa.

Sävellykseltä romaani voidaan jakaa 4 erilliseen lohkoon tai osaan. Alussa kirjailija antaa ymmärtää, millainen päähenkilö on, seurata hänen tylsän elämänsä sujuvaa, epädynaamista ja laiskaa virtausta. Seuraava on romaanin huipentuma - Oblomov rakastuu Olgaan, tulee ulos "talvesta", pyrkii elämään, nauttimaan jokaisesta päivästä ja vastaanottamaan henkilökohtaista kehitystä. Heidän suhteensa ei kuitenkaan ollut tarkoitus jatkua, ja pariskunta koki traagisen eron. Oblomovin lyhytaikainen näkemys muuttuu persoonallisuuden edelleen rappeutumiseksi ja hajoamiseksi. Oblomov lankeaa jälleen epätoivoon ja masennukseen, sukeltaen tunteisiinsa ja ilottomaan olemassaoloonsa. Lopputulos on epilogi, joka kuvaa sankarin tulevaa elämää: Ilja Iljitš menee naimisiin kodikkaan naisen kanssa, joka ei loista älykkyydestä ja tunteista. Hän viettää viimeiset päivänsä rauhassa nauttien laiskuudesta ja ahneudesta. Finaali on Oblomovin kuolema.

Kuvia päähenkilöistä

Toisin kuin Oblomov on kuvaus Andrei Ivanovich Stoltsista. Nämä ovat kaksi antipodeja: Stolzin katse on suunnattu selvästi eteenpäin, hän on varma, että ilman kehitystä ei ole tulevaisuutta hänellä yksilönä eikä koko yhteiskunnalla. Sellaiset ihmiset vievät planeettaa eteenpäin; ainoa heille tarjolla oleva ilo on jatkuva työ. Hän nauttii tavoitteiden saavuttamisesta, hänellä ei ole aikaa rakentaa ohimeneviä linnoja ilmaan ja kasvitella kuin Oblomov eteeristen fantasioiden maailmassa. Samaan aikaan Goncharov ei yritä tehdä yhdestä sankaristaan ​​huonoa ja toisesta hyvää. Päinvastoin, hän korostaa toistuvasti, että kumpikaan mieskuva ei ole ihanteellinen. Jokaisella niistä on sekä myönteisiä että haittoja. Tämä on toinen ominaisuus, jonka avulla voimme luokitella romaanin realistiseksi genreksi.

Kuten miehet, myös naiset tässä romaanissa vastustavat toisiaan. Pshenitsyna Agafya Matveevna - Oblomovin vaimo esitetään kapeakatseisena, mutta erittäin ystävällisenä ja joustavana luonteena. Hän kirjaimellisesti jumaloi miestään yrittäen tehdä hänen elämästään mahdollisimman mukavaa. Köyhä ei ymmärrä, että näin tekemällä hän kaivaa hänen hautaansa. Hän on tyypillinen vanhan järjestelmän edustaja, kun nainen on kirjaimellisesti miehensä orja, jolla ei ole oikeutta omaan mielipiteeseen ja jokapäiväisten ongelmien panttivanki.

Olga Iljinskaja

Olga on edistyksellinen nuori tyttö. Hänestä näyttää, että hän voi muuttaa Oblomovia, asettaa hänet oikealle tielle, ja hän melkein onnistuu. Hän on uskomattoman vahvatahtoinen, tunteellinen ja lahjakas. Miehessä hän haluaa nähdä ennen kaikkea hengellisen mentorin, vahvan, kiinteän persoonallisuuden, joka on vähintään yhtäläinen hänen kanssaan mentaliteetissa ja uskomuksissa. Tässä syntyy eturistiriita Oblomovin kanssa. Valitettavasti hän ei voi eikä halua täyttää naisen korkeita vaatimuksia ja menee varjoon. Koska Olga ei pysty antamaan anteeksi tällaista pelkuruutta, hän eroaa hänestä ja säästää siten itsensä "oblomovismista".

Johtopäätös

Romaani nostaa esiin melko vakavan ongelman venäläisen yhteiskunnan historiallisen kehityksen näkökulmasta, nimittäin "oblomovismin" tai venäläisen yleisön tiettyjen kerrosten asteittaisen rappeutumisen. Vanhat perustat, joita ihmiset eivät ole valmiita muuttamaan ja parantamaan yhteiskuntaansa ja elämäntapaansa, filosofiset kehityskysymykset, rakkauden teema ja ihmishengen heikkous - kaikki tämä antaa oikeutetusti tunnustaa Goncharovin romaanin loistavaksi teokseksi. 1800-luvulla.

Sosiaalisen ilmiön "oblomovismi" virtaa vähitellen ihmisen itsensä luonteeseen ja vetää hänet laiskuuden ja moraalisen rappeutumisen pohjalle. Unet ja illuusiot korvaavat vähitellen todellisen maailman, jossa sellaiselle henkilölle ei yksinkertaisesti ole paikkaa. Tämä johtaa toiseen kirjoittajan esiin tuomaan ongelmalliseen aiheeseen, nimittäin kysymykseen "ylimääräisestä miehestä", joka on Oblomov. Hän on jumissa menneisyydessä ja joskus hänen unelmansa menevät jopa todella tärkeiden asioiden, esimerkiksi rakkauden Olgaan, edelle.

Romaanin menestys johtui suurelta osin samaan aikaan sattuneesta maaorjuuden syvästä kriisistä. Yleisö näki hyvin terävästi mielikuva kyllästyneestä maanomistajasta, joka ei kyennyt itsenäiseen elämään. Monet tunnistivat itsensä Oblomovista, ja Goncharovin aikalaiset, esimerkiksi kirjailija Dobrolyubov, ottivat nopeasti "Oblomovismin" teeman ja jatkoivat sen kehittämistä tieteellisten teostensa sivuilla. Siten romaanista tuli tapahtuma paitsi kirjallisuuden alalla, myös tärkein yhteiskunnallispoliittinen ja historiallinen tapahtuma.

Kirjoittaja yrittää tavoittaa lukijan, saada hänet katsomaan omaa elämäänsä ja ehkä ajattelemaan jotain uudelleen. Vain tulkitsemalla oikein Goncharovin tulisen viestin voit muuttaa elämäsi ja sitten voit välttää Oblomovin surullisen lopun.

I. A. Goncharovin romaanissa "Oblomov" paljastuu orjuuden ja herruuden monimutkainen suhde; on tarina kahdesta vastakkaisesta ihmistyypistä, jotka poikkeavat toisistaan ​​maailmankäsityksissään: toiselle maailma on abstrakti, ihanteellinen, toiselle aineellinen ja käytännöllinen. Kirjoittaja kuvaili näitä kahta tyyppiä teoksissa Oblomov ja Zakhara.

Oblomov on koulutettu, ei tyhmä, mutta hän on liian laiska tekemään mitään tämän tai toisen ongelman ratkaisemiseksi. Koko päivän hän vain valehtelee ja ajattelee. Joskus hän näyttää päättävän tehdä jotain, mutta harvoin seuraa impulssejaan. Mikään ei ole hänelle parempaa kuin makaa hiljaa ja tekemättä mitään. Jopa hänen kylänsä johtaa luotettava henkilö. Hänelle tavallinen pukeutuminen tulee esteeksi liiketoiminnalle, koska hän ei halua erota suosikkivaatteestaan. Oblomov yrittää ymmärtää itseään, ymmärtää, miksi hän on tällainen, ja muistaa lapsuutensa, äitinsä kiintymyksen ja huolenpidon. Pikku Ilja ei saanut olla itsenäinen: pukeutua ja pestä itseään. Tätä varten oli valtava määrä lastenhoitajia ja palvelijoita. Tällaiseen holhoukseen tottunut Oblomov kypsyessään ei voi tulla toimeen ilman palvelijan apua. Syntyi "ikuinen lapsi", unenomainen, kaunissydäminen, mutta täysin sopimaton käytännön elämään.

Ilja Iljitš löytää tämän perheen ihanteen, syntyperäisen oblomovismin, avioliitostaan ​​Agafya Matveevna Pshenitsynan, porvarillisen naisen, kanssa, jonka taloon hän muutti Gorokhovaja-kadulta. Pihakuvauksessaan Goncharov antaa moniarvoisen kuvauksen rauhasta ja hiljaisuudesta ja huomauttaa, että "haukkuvaa koiraa lukuun ottamatta näytti siltä, ​​ettei siellä ollut ainuttakaan elävää sielua". Ensimmäinen asia, jonka Oblomov huomaa Agafyassa, on hänen säästäväisyys ja perusteellisuus. Hän on lahjakas taloudenhoidossa, mutta muuten ei tiedä mitään. Oblomovin tunne Pshenitsynaa kohtaan oli maanläheinen, Olgalle - ylevä. Hän haaveilee Olgasta, katselee Agafyaa, jotain piti tehdä häille Olgan kanssa, mutta avioliitto Agafyan kanssa kehittyy itsestään, huomaamattomasti. Jopa Stolz oli jo luopunut toivosta saada ystävänsä pois tästä oblomovismista nähtyään Ilja Iljitšin "ikuisen" viittauksen. Jos Olga "riisui" kaapua, niin Agafya, paikkasi sitä, "jotta se kestäisi pidempään", laittoi Oblomovin siihen uudelleen. Ainoa asia, mitä Stolz voi tehdä, on huolehtia Oblomovin pojasta. Siten luovuttamalla pienen And-ryushan Stoltzille kasvatettavaksi, Gontšarov näyttää kenelle tulevaisuus kuuluu.

Agafya, jolle Oblomovin kuoleman jälkeen Stolz tarjoutui asumaan poikansa kanssa, ei voi voittaa erottamatonta yhteyttä Oblomovin ympäristöön. Oblomovin kuvan merkitys on epätavallisen suuri. Gontšarov asetti sen vastakkain Volkovien, Sudbinskyjen ja Penkinien Pietarin elämän turhamaisuuteen ja merkityksettömyyteen, jotka olivat unohtaneet ihmisen ja pyrkineet tyydyttämään pikkuturhuustaan ​​tai kaupallisia etujaan. Gontšarov ei hyväksy tätä Pietarin "oblomovismia", ja Oblomovin suun kautta hän ilmaisee vastalauseensa "langenneiden ihmisten" tuomitsemista vastaan. Oblomov puhuu myötätunnosta "pudonnutta" kohtaan, nousemisesta sohvalta tunteiden kohinassa. Koska Oblomov ei näe mitään järkeä Pietarin hektisessä elämässä, tavoittelee illusorisia arvoja, se on eräänlainen protesti porvarillisen aikakauden etenevää rationalismia vastaan. Tänä aikakautena Oblomov säilytti puhtaan lapsellisen sielun, mutta "oblomovismi" - apatia, laiskuus ja tahdon puute - johti hänet henkiseen ja fyysiseen kuolemaan.

Zakhar on Ilja Iljitš Oblomovin palvelija. Gontšarov määrittelee hahmonsa ritariksi, jolla on pelkoa ja moitteita, joka "kuului kahteen aikakauteen ja molemmat painoivat häneen leimansa. Toiselta hän peri rajattoman omistautumisen Oblomovin perheelle ja toiselta myöhemmin moraalin hienostuneisuuden ja turmeltuneen." rakastaa juoda ystävien kanssa, juoruilla pihalla muiden palvelijoiden kanssa, joskus kaunistaa isäntänsä, joskus esittää hänet sellaisena kuin Oblomov ei koskaan ollut. Zakhar on ikuinen setä, jolle Oblomov jää pieneksi, järjettömäksi lapseksi melkein loppuelämänsä ajan.

Hän on ehdoitta uskollinen paitsi isännälleen, myös koko perheelleen, sillä tämä on ollut tapana ammoisista ajoista lähtien: on isäntiä ja on heidän palvelijoitaan. Samaan aikaan Zakhar voi muristaa omistajalle, jopa riidellä hänen kanssaan ja vaatia omaa. Siten vanhan vuosisadan palvelijoiden ikuinen tapa ei salli hänen tuhlata herrallista omaisuuttaan. Kun Oblomovin maanmies, huijari Tarantjev pyytää Ilja Iljitsiä antamaan hänelle frakin hetkeksi, Zakhar kieltäytyy välittömästi: Tarantjev ei saa mitään muuta ennen kuin paita ja liivi palautetaan. Ja Oblomov on hukassa lujuutensa edessä.

Voimme sanoa, että Ilja Iljitš on täysin riippuvainen Zakharista, tulee orjansa orjaksi, ja on vaikea päättää, kumpi heistä on alistuvampi toisen vallalle. Ainakin sitä, mitä Zakhar ei halua, Ilja Iljitš ei voi pakottaa häntä tekemään, ja mitä Zakhar haluaa, hän tekee vastoin isäntänsä tahtoa, ja mestari alistuu. Siksi palvelija Zakhar on tietyssä mielessä isäntänsä "isäntä": Oblomovin täydellinen riippuvuus hänestä mahdollistaa Zakharin nukkumisen rauhallisesti sängyllään. Ilja Iljitšin olemassaolon ihanne - "joukko ja rauha" - on samalla tavalla Zakharan kaivattu unelma. Goncharov osoittaa, että sekä isännän että palvelijan luonne ja maailmankuva muodostuivat vuosisatoja vanhan laillistetun herruuden ja orjuuden käytännön vaikutuksesta. Romaanista emme löydä vihaisia ​​orjuuden moitteita, vaan teoksen ongelmat liittyvät analyysiin, miten se tarkalleen vaikuttaa ihmiseen ja mitä siitä seuraa.