Jumalan äiti kuvake kaikki kuvat. Yksityiskohtainen arvostelu

Millaista surua ja kärsimystä maallinen nainen voi kestää? Varhainen orpoisuus, elämä temppelissä, puolison epäilyt maanpetoksesta - tämä on kaikkein pyhimmän Theotokosin elämänpolun alku. Neitsyt Maria kärsi paljon surua ja kärsimystä... Pojan pilkkaaminen, hänen marttyyrikuolemansa ja pitkät elinvuodet ilman Häntä todistavat Äidin kärsimyksestä. Hänen uhrautuva rakkautensa ja loputon kärsivällisyytensä auttoivat häntä nousemaan korkeimmalle henkiselle tasolle.

Kaikkein pyhimmän Theotokosin ikonit näyttävät säteileviltä ja nöyriltä, ​​hänen kokemuksensa, vaikeutensa ja kärsimyksensä tilalle tuli taivaallinen kirkkaus ja ilo Äidin ja Pojan jälleennäkemisestä. Jumalanäidin ihmeellisiä ikoneja kunnioitetaan monissa kaupungeissa ja maissa. Ne helpottavat surua ja tuovat uskoa, parantavat sairauksia ja palkitsevat anteeksiannon. Rukoukset Jumalan äidin kuvassa auttavat sotilaita taistelukentillä ja vapauttamaan heidät vihollisilta. Samalla ne tarjoavat yksinkertaisia ​​perheen iloja ja lohtua vaikeuksissa.

Neljä tyyppiä Neitsyt Marian ikoneja

Ortodoksisessa kalenterissa monia päiviä on merkitty Jumalan äidin ihmeellisten ikonien kunnioituksella. Kasvojensa kautta hän tekee hyviä tekoja, muuttaa ihmisten kohtaloita ja pelastaa kaatuneita. Siunatun Neitsyt Marian ikonit eroavat toisistaan. Tällaisia ​​kuvakkeita on 4 päätyyppiä.

Hodegetria (käännetty kreikaksi - opas). Tämän tyyppisessä kuvakkeessa Jumalanäiti pitää Lapsia Kristusta ja osoittaa häntä kädellä. Hänen silmänsä heijastavat kristityn koko elämänpolkua. Tunnetuimmat tämän tyyppiset kuvat ovat Smolenskin, Georgian ja Kazanin Siunatun Neitsyt Marian ikonit.

Eleusa (käännetty kreikaksi - armollinen). Täällä Jumalanäiti tarttui Vauvaan, he halasivat toisiaan. Tämä kuva on symboli äidin ja pojan rakkaudesta, heidän yhtenäisyydestään. Eleuksen tunnetuimmat ikonit ovat Vladimir ja Don Jumalanäiti.

Oranta (käännetty kreikaksi - merkki). Tämän näkemyksen ikonografiassa Jumalanäiti kohotti kätensä taivasta kohti rukouksenpurkauksena. Vauva ei ole vielä syntynyt, mutta se on jo medaljonissa symboloen jumalallisia ja inhimillisiä periaatteita. Tunnetuimmat ikonit ovat "The Inexhaustible Chalice", "Jaroslavl Oranta".

Akatistinen kuva ikonista on kollektiivinen kuva. Se on luotu ikonografiassa evankeliumitekstien vaikutelman alla. Tämä on enemmän kuin esimerkki Jumalan Äidin toimista, hänen osallistumisestaan ​​Pojan kohtaloon. Tämän tyyppiset kirkkaat kuvakkeet ovat "Odottamaton ilo", "Palattava pensas", "Kaikki luomakunta iloitsee sinusta".

Ikonien holhous

Venäjän Jumalanäidin kuvakkeet olivat levinneimpiä. Tämä selittää Jumalan äidin kuvien runsauden. Ihmiset rakastavat ja kunnioittavat hänen kasvojaan. Häntä pidetään suojelijana, lohduttajana ja esirukoilijana. Jumalanäidin kuva kantaa sisällään rakkautta ja anteeksiantoa kaikille syntisille ja niille, jotka ovat tehneet parannuksen.

Ihmiset kääntyvät pyhän kuvan puoleen surussa ja sairaudessa pyytäen suojaa vihollisilta ja pahoilta. Rukoukset kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen ikonien edessä auttavat naisia ​​raskauden aikana, tarjoavat lapsille helpon synnytyksen ja terveyden. Miehet tulevat hakemaan suojaa ja lohdutusta. Jokainen Jumalan äidin ihmeellinen kuvake voi auttaa vilpittömän rukouksen jälkeen.

Ennen "Recovery of the Lost" -kuvaa he rukoilevat päänsärkyä, hammassärkyä, kuolevia lapsia, armon täyttämää avioliittoa ja vastenmielisyyttä alkoholiriippuvuudesta.

Feodorovskajan Jumalanäidin ikonin edessä he pyytävät helpotusta vaikeasta synnytyksestä. Our Lady of Ostrabram suojelee avioliittoa pahoilta voimilta ja tekee siitä vauraan. Palava pensas suojaa taloa tulipaloilta. Ikoni "Aunatun Neitsyt Marian merkki" suojaa kansallisilta ongelmilta, suojelee vaaroilta, auttaa äitejä ja antaa onnea lapsilleen.

Vladimirin Jumalanäidin kuva toi Venäjän joukoille voiton Tamerlanesta vuonna 1395. He sanovat, että ihmeellinen kuvake pelotti vihollisen, ja khanin laumat yksinkertaisesti pakenivat.

Donin Jumalanäidin kuva auttoi Kulikovon taistelun päivänä vuonna 1380. Ja vuonna 1558 Ivan Julma rukoili pitkään ennen kuin meni Kazaniin. Ikoni antoi Venäjän joukkoille voiton ja kaupungin valloituksen.

Kuinka rukoilla Neitsyt Marian kuvakkeen edessä

On monia valmiita rukouksia, jotka luetaan Jumalan Äidin kasvojen edessä. Nämä ovat avunpyyntöjä, Äidin ylistämistä kirkon lomien aikana, akatistit. Ne ovat niin yksinkertaisia, että jatkuvalla lukemisella ne voidaan helposti oppia ulkoa.

On rukouksia:

• kun on nälkä;
• surussa ja sairaudessa;
• hukkumisvaaran sattuessa;
• vammoihin ja kipuihin;
• silmäsairauksiin ja sokeuteen;
• kun suojaat taloa tulelta;
• kuulosairauksiin ja kuurouteen;
• syöpää varten;
• juopumisen sairaudesta;
• kärsivällisyyden lahjasta;
• itsemurha-ajatuksista eroon pääsemisestä.

Tämä on vain pieni osa rukouksista, joilla ihmiset kääntyvät kuvan puoleen. Ei ilman syytä, että Pyhän Theotokosin ikoneja pidetä ihmeellisinä. On tunnettuja tosiasioita, kun kuva auttoi parantamaan vakavia sairauksia, antoi uskoa ja kärsivällisyyttä.

Jumalanäiti on suojelija ja esirukoilija. Jos lähestyt kuvaa puhtaalla sydämellä ja kirkkailla ajatuksilla, palkinto ei ole kauan tulossa. Rukouksia voi lukea kotona, kodin ikonostaasin edessä. Tai kirkossa jumalanpalveluksen jälkeen. Tekstin sanojen muodollinen ääntäminen ei anna ihmettä. Vain vilpitön usko Jumalan voimaan auttaa pyynnön täyttämisessä.

Papisto vakuuttaa, että jos rukouksen tekstiä on vaikea oppia, se voidaan lukea kirjallisessa muodossa. Tai ilmaista pyyntösi omin sanoin. Emme saa unohtaa, että toiveen täyttämisen jälkeen sinun täytyy tulla kuvakkeen luo ja kiittää sitä.

Ihmeellisiä kuvakkeita

Ikoni edustaa yhteyttä Jumalan ja ihmisen välillä. Tämä on mahdollisuus liittyä ja vastaanottaa Grace. Tämä on uskoa onnelliseen vapautumiseen piinasta ja syntisyydestä. Tämä on ymmärrys siitä, että vain kärsimys voi puhdistaa sielun, tuoda rauhan sydämeen ja opettaa kärsivällisyyttä ja anteeksiantoa.

Ihmeellinen ikoni on jumalallisen voiman keskittymä. Kaikki kuvat eivät ole säilyneet tähän päivään asti. Eikä kaikkia ikoneja, koska ne olivat ihmeellisiä, kirkon hallinto tunnistanut. On oltava kiistattomia todisteita paranemisesta, todisteita voimasta, jotta kuva tunnustettaisiin virallisesti. Vasta tämän jälkeen kuvake saa ihmeellisen tilan. Pohjimmiltaan tällaiset todistukset kertovat paranemisesta epidemian aikana, valtion pelastamisesta vihollisilta tai paranemisesta erilaisista sairauksista.

Siunatun Neitsyt Marian ihmeellisiä ikoneja löytyy eri kaupungeista ja maista ympäri maailmaa. Ihmiset tulevat heidän luokseen pyyntöjen, rukousten ja toiveiden kanssa. Heitä yhdistää kuvan voima, joka pystyy tuomaan ihmeen tavalliseen ihmisen elämään.

Ikoni "Autuaan Neitsyt Marian taivaaseenotto"

Todisteita Neitsyt Marian nukkumisesta (ruumiin muuttamisesta) löytyy useista lähteistä. Pyhä Raamattu ei kuitenkaan kerro tästä mitään. Ainoat tiedossa olevat tosiasiat ovat, että VI ekumeenisen kirkolliskokouksen aikana tehtiin päätös haudan avaamisesta. He näkivät siinä vain hautausvaatteet ja pyhän vyön. Jälkimmäinen löytyy edelleen pyhältä Athos-vuorelta (Kreikka) Vatopedin luostarissa.

Ennen kuolemaansa arkkienkeli Gabriel ilmestyi Jumalanäidille uutisena, että hänen elämänsä matka päättyy 3 päivän kuluttua. Sen jälkeen Herra ottaa hänet luokseen. Jumalanäidin hautajaiset pidettiin Getsemanen puutarhassa. Sairaat, jotka koskettivat hänen sänkyään, paranivat. Ja 3 päivää hautajaisten jälkeen apostolit eivät löytäneet hänen ruumiinsa luolasta, vain hautajaiset jäivät sinne.

Elokuun 28. päivänä vietetään Siunatun Neitsyt Marian nunnakuvan juhlaa. Ikoni on esillä kirkoissa Moskovassa ja Kiovassa.

Kuva auttaa selviytymään kuolemanpelosta. Voit pyytää uskon ja nöyryyden vahvistusta. "Pyhimmän Jumalansynnyttäjän taivaaseen ottaminen" antaa helpotusta myös sairauksiin. Ikoni auttaa muun muassa ymmärtämään tekojaan, vahvistamaan itseään hyveissä ja kulkemaan elämäänsä arvokkaasti.

"Autuaan Neitsyt Marian merkki"

Tämä kuvan nimi liittyy vuoden 1170 tapahtumiin. Joukot piirittivät Veliky Novgorodin. Kaupunkilaiset rukoilivat jatkuvasti pelastusta. Novgorodin arkkipiispa, pyytäessään apua, kuuli Jumalanäidin käskyn nostaa hänen ikoninsa kaupungin muureille. Kasvot vietiin seinää vasten ja käännettiin vihollisjoukkoja kohti. Yksi nuolista osui kuvaan. Ihmeellinen ikoni kääntyi pois hyökkääjistä ja riisti heiltä valon ja armon. Hän kääntyi piiritettyjen puoleen ja antoi heille pelastuksen ihmeen. Samalla hetkellä vihollisen leirissä vallitsi hämmennys, pelko valtasi heidät ja viholliset voittivat.

• Veliki Novgorod;
• Moskova;
• Pietari;
• Barnaul;
• Moore;
• Belgorod;
• Severodvinsk;
• Nižni Tagil;
• Kursk

Ihmeellinen ikoni "Siunatun Neitsyt Marian merkki" suojelee sotilaita ja väestöä sotilaallisissa konflikteissa. Auttaa matkustajia, sovittaa sotivia osapuolia. Säästää taudeilta epidemioiden aikana, parantaa silmäsairauksia ja sokeutta.

Ilmoitus on hyvä uutinen. Arkkienkeli Gabriel ilmoittaa Neitsyt Marialle, että Grace on käynyt hänen luonaan. Hän synnyttää Jumalan Pojan ja antaa hänelle nimen Jeesus. Tämän ihmeellisen ikonin juhlapäivä osuu 7. huhtikuuta.

On olemassa legenda, jonka mukaan Julistuksen ikoni ilmestyi yhden Kremlin tornin seinälle Ivan Julman hallituskauden aikana. Juuri tähän torniin epäoikeudenmukaisesti syytetty kuvernööri vangittiin. Hän rukoili ja pyysi ihmettä. Hänen syyttömyytensä vahvistukseksi ilmestyi Jumalanäidin kasvot.

Siunatun Neitsyt Marian ilmestyksen ikoni selvisi tulipalosta vuonna 1737. Sitten Marian ilmestyskirkko ja tsaarikello paloivat. Mutta liekki ei koskenut ikonia. Se löytyy seuraavien kaupunkien temppeleistä:

• Moskova;
• Pietari;
• Pereslavl-Zalessky;
• Nižni Novgorod;
• Kazan.

He rukoilevat ihmeellistä ikonia vapauttamiseksi vankeudesta ja epäoikeudenmukaisista hyökkäyksistä, henkisten ja fyysisten sairauksien parantumisesta, suruista ja kiusauksista.

Legendan mukaan tämän kuvan on maalannut apostoli Luukas. Väitetään, että Jumalanäidin elämän aikana Luukas loi siunauksellaan 3–70 äidin kasvot.

Neitsyt Marialla oli neljä perintöä - Iveria (Georgia), Athos, Kiovan Venäjä ja Divejevon luostari. Siellä hänen piti kantaa Jumalan sanaa ja saarnoja. Jumalanäidillä ei ollut aikaa vierailla kaikkialla elämänsä aikana. Mutta myös kuoleman jälkeen hän osallistui kristillisen uskon levittämiseen merkein ja näkyin.

Kaikkein pyhimmän Theotokosin Iveron-ikoni "Maalivahti" on symboli kaikkien tosi uskovien suojelusta. Hän esiintyy esirukoilijana, suojelijana ja lohduttajana kaikissa ongelmissa ja onnettomuuksissa.

Kaikkein pyhimmän Theotokosin Iveron-ikoni sijaitsee Moskovan, Pietarin, Samaran, Donin Rostovin ja Orelin kirkoissa. Sitä on myös Novgorodin, Kurskin, Pihkovan ja Tambovin alueiden kirkoissa. Juhlapäivät osuvat 25. helmikuuta, 26. lokakuuta ja pyhän viikon tiistaihin.

Rukouksen jälkeen paranemisesta on monia kirjallisia ja suullisia todistuksia. Ikoni auttaa löytämään voiman parannukseen ja puhdistumiseen. Syntiset tulevat hänen luokseen etsimään vanhurskasta polkua, pyytäen suojaa ja lohdutusta. Ikoni lievittää fyysisiä ja henkisiä sairauksia. Sen edessä voit rukoilla talon suojelemiseksi tulipaloilta, tulvilta ja muilta katastrofeilta.

Pyhimmän Theotokosin kuvake "Maalivahti" jättää mysteerit tähän päivään. Vuonna 1981 kreikkalainen munkki loi kuvan, joka kopioitiin alkuperäisestä. Kuvake osoittautui mirhaa virtaavaksi. Joseph Muñoz Cortes toi sen Montrealiin (Kanada) vuonna 1982. Akatistien ja rukousten jälkeen kuvan edessä parantuivat vakavat, parantumattomat sairaudet (leukemia, halvaus). Ikoni palautti ihmiset hengelliseen elämään ja vapautti heidät epäuskosta. Vuonna 1997 Cortesin kuvan pitäjä tapettiin. Kuvake on kadonnut.

"Autuaan Neitsyt Marian arkuus"

On olemassa useita kuuluisia ihmeellisiä "Arkuus"-kuvakkeita. Niistä on tehty monia listoja, jotka eivät menetä hyödyllistä voimaaan.

Siunatun Neitsyt Marian arkuuden Smolenskin ikoni ilmestyi vuonna 1103. Puolalaiset hyökkääjät piirittivät kaupungin. 20 kuukauden ajan Smolenskin joukot pitivät ihmeellisen kuvan avulla Smolenskia eivätkä luovuttaneet sitä vihollisille.

Pihkovan-Pechora-ikoni on kuuluisa ihmeellisistä paranemisistaan. Vuodelta 1524 peräisin olevia todisteita on säilynyt Pihkovan ja Veliki Novgorodin kronikoissa.

Seraphim-Diveyevo-ikoni "Pyhimmän Theotokosin arkuus" oli Sarovin pyhän vanhimman Serafimin sellissä hänen kuolemaansa asti. Myöhemmin tehtiin useita listoja, jotka myöhemmin osoittautuivat myös ihmeellisiksi. Sarovin vanhin voiteli sairaat öljyllä ikonin edessä palavasta lampusta, ja he paranivat.

Novgorodin ikoni "Arkuus" vuonna 1337 leijui ilmassa kirkon ovien yläpuolella. Kyyneleet valuivat hänen silmistään. Myöhemmin samana vuonna kaupungissa alkoi rutto. Kaupunkilaiset rukoilivat pyhää kuvaa rukoillakseen heidän puolestaan. Pian tauti laantui.

Rukous kuvakkeen edessä auttaa ongelmissa ja onnettomuuksissa. Poistaa kiusaukset, pelastaa avioliiton. Se takaa raskauden ja helpon synnytyksen. Tätä kuvaa pidetään naisellisena ja se auttaa monissa sairauksissa ja suruissa. Lievittää silmäsairauksia ja sokeutta. Lähes kaikki Neitsyt ihmeelliset kuvat pystyvät parantamaan fyysisiä ja henkisiä sairauksia rukousten ja akatistien jälkeen.

"Autuaan Neitsyt Marian syntymä"

Profetiat Neitsyen syntymästä, josta tulee Messiaan äiti, kuullaan jo Vanhassa testamentissa. Hän tuli muinaisesta perheestä, johon kuului monia ylipappeja, patriarkkoja ja kuninkaita. Jokaim ja Anna, Jumalanäidin vanhemmat, eivät saaneet lapsia pitkään aikaan. He rukoilivat hartaasti, että perheeseen tulisi lapsi. 50 vuoden avioliiton jälkeen heille annettiin iloinen uutinen taivaan kuningattaren sikiämisestä ja syntymästä.

Ikoni "Siunatun Neitsyt Marian syntymä" kertoo iloisesta tapahtumasta. Marian syntymä ja koko myöhempi elämä on täynnä uskoa, tyyneyttä ja kärsivällisyyttä. Ei turhaan pidetä häntä esirukoilijana, kaikkien kristittyjen ja kadonneiden sielujen lohduttajana. Juhlapäivä on 21.9.

Usein kuvake "Siunatun Neitsyt Marian syntymä" antoi epätoivoisille vanhemmille kauan odotetun lapsen. Mikä tahansa rukous kuvan edessä voi rauhoittaa ja parantaa sielun loukkauksista ja epäoikeudenmukaisuudesta. Erityisen tehokkaita ovat kadonneiden sielujen pyynnöt, uskon palauttaminen, synneistä puhdistuminen sekä hengellisen ja moraalisen perustan myöntäminen. Myös rukoukset lasten puolesta, perheen yhdistäminen, epäkohtien ja puolisoiden välisten riitojen poistaminen kuullaan.

Kuvakkeen merkitys

Pyhimmän Theotokosin ikonit persoonallistavat Jumalan ja ihmisen ykseyden. Yksinkertaisena naisena hän synnytti Vapahtajan, kun Pyhä Neitsyt Maria seisoi hänen vieressään taivaassa. Tämä on yhdistelmä korkeampaa henkisyyttä ja inhimillisten heikkouksien ymmärtämistä. Jumalanäidin kuva on kollektiivinen kuva äidistä, joka osaa antaa anteeksi lapsilleen, rukoilla heidän puolestaan ​​ja ymmärtää heitä. Tästä syystä Jumalan äidille on omistettu niin monia ikoneja, rukouksia, lomapäiviä ja ikimuistoisia päivämääriä.

Papit opettavat, ettei maan päällä ole suurempaa kärsimystä kuin seistä lähellä ja nähdä oman lapsesi kuolema. Kaikkein pyhin Theotokos kulki uhrin tuskien läpi hengelliseen muutokseen. Ikoni, jonka merkitys ei ole ulkoisessa loistossa, vaan sisäisissä hyveissä, opettaa maallikoille paljon...

Jumalanäiti vietti koko elämänsä nöyryydessä ja kärsivällisyydessä. Menetin vanhempani aikaisin. Hän meni naimisiin lesken kanssa, jonka pojat eivät rakastaneet häntä eivätkä uskoneet jumalalliseen armoon. Hänen sävyisyydestään ja kärsimyksestään tuli hämmästyttävä yhdistelmä maallista henkisyyttä ja taivaallista pyhyyttä.

Muodollinen rukousten lukeminen ja välinpitämätön kirkossa käyminen eivät anna Jumalanäidin suosiota. Vain katumuksen, puhtaan sydämen ja vilpittömän rakkauden avulla voidaan saavuttaa Neitsyt esirukous.

Pyhimmän Theotokosin ihmeelliset ikonit opettavat ihmisyyttä ja kykyä pysyä hyveellisenä kaikissa elämäntilanteissa. Kestää vaikeudet ja koettelemukset nöyrästi ja tietää, että jopa synnissä voit tehdä parannuksen ja saada takaisin armon.

Jumalanäidin ikoni on yksi ortodoksisen maailman arvostetuimmista ikonografisista kuvista. Se on kaikkein pyhimmän Theotokosin kuva, joka on aina ollut, on ja tulee olemaan Venäjän kansan esirukoilijan ja suojelijan symboli. Onko se tarpeeksi Muistakaamme se tosiasia, kuinka Kazanin Jumalanäidin ikoni auttoi historiallisten tietojen mukaan Venäjän kansaa voittamaan suuren isänmaallisen sodan. Joukot astuivat sotaan korkealle kohotetulla Pyhän Jumalansynnyttäjän ikonilla, nimittäin Kazanin Jumalanäidillä. Sama tapahtui vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana. Siitä lähtien on tullut perinne, että Jumalanäidin kuva alkoi olla Venäjän maan suojelija ja suojelija, ja hänen ikonistaan ​​tuli uskon ja toivon symboli kaikkien ortodoksisten ihmisten pelastukselle.

Mutta ilmoitetusta yleismerkityksestä huolimatta Neitsyt Marian ikoneja ja niiden ikonimaalauksen muunnelmia on useita, ja jokaisella tyypillä on oma erityinen merkitys ortodoksiselle uskovaiselle. Alla esittelemme Siunatun Neitsyt Marian kuvien ikonografiset tyypit ja niiden dogmaattiset merkitykset.

Ikonografiassa visualisoituja Jumalanäidin kuvia on viisi tyyppiä:

1.Hodegetria(Opaskirja);

2. Eleusa(Arkuus);

3.Oranta, Panagia ja Sign(Rukoilee);

4. Panahranta ja Tsaritsa(Kaikki armollinen);

5. Agiosoritissa(Esipuhuja).

Ensimmäinen tyyppi - Opaskirja

Hodigtria- yleisin Jumalanäidin ikonimaalauksen tyyppi joidenkin tietojen mukaan ensimmäistä kertaa kirjoittanut evankelista Luukas. Tämä tyyppi on yleensä kuvattu seuraavasti: Pyhin Theotokos näytetään vyötäröstä ylöspäin tai Kazanin Jumalanäidin ikonin tapauksessa - olkapäille, harvemmin - täyteen korkeuteen. Tyypillisenä merkkinä hänen sijainnistaan ​​pidetään hänen lievää päänsä kallistumista poikaansa Jeesusta Kristusta kohti. Jumalanäiti pitää häntä vasemmassa kädessään ja osoittaa häntä oikealla kädellään. Jeesus Kristus pitää vasemmassa kädessään kirjakääröä tai harvemmin kirjaa, joka symboloi Kristus Pantokraattorin kuvaa.

Merkitys Tämän tyyppinen ikoni edustaa äidin ja pojan keskinäistä suhdetta. Mutta semanttinen kuorma tässä tapauksessa ei ole rajattoman rakkauden ilmaus, kuten muissa pyhien ikoneissa, vaan osoitus Jeesuksesta Kristuksesta Kaikkivaltiaana Kuninkaana. Dogmaattisesta näkökulmasta tämä tarkoittaa Taivaallisen Kuninkaan ja Tuomarin ilmestymistä maailmaan ja Neitsyt Marian osoittamista hänestä jokaisen uskovan todellisena poluna. Siksi tämän tyyppistä ikonografiaa kutsutaan oppaaksi.

Toinen tyyppi - Arkuus

Eleusa on aina kuvattu näin: Neitsyt Maria painaa Jeesuksen Kristuksen poskelleen osoittaen siten rakkauttaan, hellyyttä ja myötätuntoa häntä kohtaan. Tämän tyyppisessä kuvassa pojan ja äidin välillä ei ole etäisyyttä, mikä symboloi rajatonta rakkautta ja yhtenäisyyttä. Ja koska Jumalanäidin kuva on ihmiskunnan (maallisen kirkon) symboli ja ihanne, ja Jeesus on taivaallisen kirkon symboli, tämäntyyppinen Siunatun Neitsyt Marian ikonografiasillä on merkitys taivaallisen ja maallisen, jumalallisen ja ihmisen ykseydestä. Yksi tärkeimmistä merkityksistä on myös Jumalan rajattoman rakkauden ilmaus ihmisiä kohtaan, sillä kuvakkeessa kuvattu Neitsyt Marian rakkaus ja myötätunto muistuttaa meitä hänen suuresta uhrauksestaan ​​koko ihmiskunnan pelastuksen puolesta.

Kolmas tyyppi - Rukoileminen

Tämän tyyppisellä Jumalanäidin kuvalla ikonimaalauksessa on kolme alatyyppiä -Oranta, Panagia ja Sign. Suosituin on merkki. Neitsyt Maria on kuvattu vyötäröstä ylöspäin tai koko pituudeltaan käsivarret ylhäällä, ja Jeesus Kristus on kuvattu keskellä äitinsä rinnan tasolla ja hänen päänsä on pyhässä sädekehässä (medalionissa). Tämän ikonien alatyypin merkitys on Neitsyt Marian ilmestys Jeesuksen Kristuksen syntymästä, esikuva Kristuksen syntymästä ja sen jälkeen tapahtuvista tapahtumista. Tämäntyyppinen Neitsyt Marian ikonografia erottaa sen muista ikoneista monumentaalisuudestaan ​​ja kuvan symmetrisyydestään.

Neljäs tyyppi - Kaikki-armollinen

Tämän tyyppisessä kuvassa Jumalanäiti istuu valtaistuimella tai valtaistuimella, joka symboloi hänen kuninkaallista suuruuttaan, ja polvillaan hän pitää poikaansa Jeesusta Kristusta. Tämän ikonin merkitys on Neitsyt Marian suuruus armollisena kuningattarena ja maallisena esirukoilijana.

Viides tyyppi - Esirukoilija

Viidennessä Agiosoritissa-tyypissä Jumalanäiti on kuvattu ilman poikaansa Jeesusta Kristusta. Hänen kuvansa on tehty täydessä korkeudessa ja käännetty oikealle, ja hänen kätensä kohotetaan Jumalan puoleen, joista yhdessä saattaa olla rukouskäärö. Ikonin merkitys on rukous ihmiskunnan esirukouksesta kaikkein pyhimmän Theotokosin toimesta Jeesuksen Kristuksen edessä.

Joten tarkastelimme 5 tyyppiä Jumalan Äidin ikonimaalausta ortodoksisessa perinteessä ja niiden dogmaattista merkitystä. Mutta ihmisillä on myös omat merkityksensä jokaiselle heistä. Olemme jo kirjoittaneet vahvuudesta ja ihmeellisten ikonien toimintaa, ja Jumalanäidin kuvakkeet eivät ole poikkeus, vaan pikemminkin päinvastoin indikaattori. Jokaisella esitetyllä kuvaketyypillä on omat ihmeelliset ominaisuutensa.

Yksi harvoista, joka pystyy rukoilemaan ikoneja Marfa Ivanovna. Hänen kykynsä antaa ikoneille suuria kykyjä ei ole ollut enää pitkään epäselvä. Ehkä kukaan ei voi ylpeillä niin suuresta määrästä pelastettuja kohtaloita. Hän oli ensimmäinen, joka ymmärsi, että jokainen ihminen tarvitsee yksilöllisen lähestymistavan, mikä tarkoittaa, että ikonin rukoileminen on tehtävä yksilöllisesti jokaiselle henkilölle. Martha Ivanovnan rukoilemat ikonit toimivat suojana monien vuosien ajan.

Harkitsemme rukouksia Jumalanäidin kuvakkeelle sekä suosituimpia niihin liittyviä kuvakkeita ja merkkejä.

Jumalanäidin ikonografian piirteet

Muinainen kristillinen legenda kertoo, että ensimmäiset Jumalanäidin ikonit ilmestyivät apostolien aikana. On viittauksia siihen, että maalaustaiteen hallinnut pyhä apostoli Luukas on yhden ensimmäisistä Jumalanäidin ikoneista.

Ikonimaalauksen mestarit käyttivät aina, kun kuvasivat Puhtainta Neitsyttä, kaikki taitonsa antaakseen Jumalan Äidin kasvoille kauneutta, loistoa, arvokkuutta ja rajatonta hellyyttä. Kaikissa ikoneissa Jumalanäiti on aina kuvattu surussa, mutta tämä suru on erilainen - surullinen tai toivoa ilmaiseva. Yksi asia on aina pysyvää - henkinen voima, joka tulee aina Jumalan Äidiltä. Jumalanäiti on yleensä kuvattu jumalallisen Poikansa kanssa, mutta on olemassa tarpeeksi ikoneja, joissa Hän on kuvattu ilman Häntä. Joissakin kuvissa Hän tukee Häntä hellästi, toisissa hän painaa vauvaa lämpimästi tykönsä. Mutta kaikissa ikoneissa Jumalanäiti on täynnä kunnioitusta Vapahtajaa kohtaan ja alistuu nöyrästi tulevan uhrin väistämättömyyteen. Venäjän ikonien Jumalanäidin kuvalle tyypillisimpiä piirteitä ovat koskettava lyyrisyys, irrallisuus ja henkisyys.

Yleisimmät ikonografiset Jumalanäidin kuvauksen tyypit ovat "Sign"- (Oranta), "Helkeys" (Eleusa) ja "Opas" (Hodegetria) ikonit.

Kyltti (Oranta)

Oranta tarkoittaa "rukoilevaa", käännetty latinasta.

Tämän tyyppisiä kuvakkeita kutsutaan myös "suureksi Panagaiaksi". Kuvissa Jumalanäiti on esitetty esirukoilijana rukoilemassa kädet kohotettuina ja kämmenet pyhiinvaeltajia päin. Ensimmäiset samanlaiset kuvat Jumalan äidistä löydettiin roomalaisista katakombeista. Kristityt antoivat "Sign"-tyyppisille ikoneille toisen nimen - "särkymätön muuri", joka ilmaisee Jumalan Äidin esirukouksen suurta voimaa,

Tunnetuimmat "Oranta"-tyypin ikonit: "Kirja", Abalatskaya, Seraphim-Ponetaevskaya, Mirozhskaya, Nicea, Tsarskoje Selo Jumalanäidin ikonit, Jaroslavl Oranta, "Tuhoamaton seinä", "Ehtymätön malja".

Arkuus (Eleusa)

Eleusa tarkoittaa kreikaksi käännettynä "armollinen", "myötätunto" ja "sympatia". Arkuus on yksi kristittyjen rakastetuimmista vaihtoehdoista Neitsyt Marian kuvaamiseen. Tämän tyyppisissä ikoneissa Neitsyt Maria on kuvattu koskettavan poskiaan Jeesuksen vauvan kanssa, jota hän pitää varovasti sylissään. Tällaisissa kuvissa ihmiskunnan ja koko Kristuksen kirkon symbolin Neitsyt Marian ja Vapahtajan, jumalallisen olemuksen symbolin, välillä ei ole etäisyyttä, ja heidän rakkautensa on todella rajatonta. Nämä kuvat ilmaisevat Jumalan rakkautta koko ihmiskuntaa kohtaan. Kreikkalaisessa taiteessa tämän tyyppistä ikonografiaa kutsuttiin tavallisesti "Glycophylussaksi" (kreikan sanasta "makeasti rakastava"), joka joskus käännetään nimellä "suloinen suudelma" tai "suloinen suudelma".

Tunnetuimmat "Arkuus"-tyypin ikonit ovat: Jumalanäidin Vladimir-, Don- ja Feodorovskaya-ikoni, "Syömisen arvoinen" -ikoni, "Lapsen hyppy", "Kadonneiden etsintä" .

Opaskirja (Hodegetria)

Hodegetria tarkoittaa kreikaksi käännettynä "opasta" tai "tien näyttämistä".

Tämän tyyppiset kuvakkeet ovat yksi yleisimmistä Jumalanäidin kuvista. Näillä ikoneilla Jumalan Äiti on kuvattu jumalallisen Poikansa kanssa käsivarsissaan. Toisella kämmenellä Jeesus-lapsi siunaa ikonin katsojaa ja toisella kädessään kirjaa tai kääröä, joka vastaa Kristus Pantokraattorin (Kaikkivaltiaan) ikonografista tyyppiä. Yleensä Jumalan Äiti on kuvattu vyötäröstä ylöspäin, mutta tunnetaan myös lyhennetyt olkapäät versiot (Kazanin Jumalanäidin ikoni), samoin kuin ikoneja, joissa Jumalanäiti on kuvattu täydessä korkeudessa.

Ero tämän ikonografian ja samantyyppisen "Arkuus" välillä on Äidin ja Pojan keskinäinen suhde: tässä sävellyskeskus on Kristus, joka on ikonin katsojaan päin. Neitsyt Maria tässä ikonografiassa osoittaa kätensä Jeesuksen vauvaan osoittaen kristillisen polun vanhurskautta ja lujuutta.

Tunnetuimmat “Opas”-tyypin ikonit: Jumalanäidin Kazanin, Smolenskin ja Tikhvinin ikonit, Iveron, Jerusalem, Blachernae, Georgian, “Toimittaja”, “Nopea kuuleminen”, “Kolmikätinen”.

Kuvake(gr. - kuva, kuva) - kirkon hyväksymä ja pyhitetty kuva Jeesuksesta Kristuksesta, Jumalan äidistä, pyhimyksistä ja erilaisista tapahtumista pyhästä ja kirkon historiasta. Ikonit tiukasti määriteltyjen sääntöjen (kanonien) mukaan maalataan maaleilla (yleensä temperalla) puulevylle (lehmus tai mänty), joka on peitetty erityisellä pohjamaalilla.

Avustaa- ikonimaalauksessa kulta- ja hopealevyjen liimaamiseen käytetty koostumus. Se näyttää paksulta, tahmealta tummanruskealta massalta, joka on valmistettu valkosipulin tai oluen sedimentistä hauduttamalla uunissa haluttuun tilaan. Kun käytät, laimenna vedellä niin, että sillä voidaan piirtää ohuimmat viivat siveltimellä. Asistissa kulta pysyy erittäin hyvin, eikä menetä kiiltoaan.

Ikonitaulu– ikonin puinen pohja, yleensä lehmus, harvemmin mänty, kuusi, tammea tai sypressi. Useat laudat on liitetty tiiviisti sivuillaan yhdeksi vaaditun kokoiseksi levyksi, liimattu eläinliimalla (esimerkiksi kaseiinilla) ja kiinnitetty lisäksi tapilla takapuolelta tai päistä (jotta ei vääntyisi). Etupuolelle on tehty tasainen syvennys - arkki.

Ikonografia(Kreikka - kuvan kuvaus) - kuvaus tietyn henkilön tai kohteen kuvan ominaisuuksista ja kanoneista kuvakkeissa.

Kioto- koristeltu kehys kuvakkeelle tai lasikaappi useille kuvakkeille.

gesso(Kreikka) – valkoinen pohjamaali ikonimaalaukseen. Koostuu murskatusta liidusta (tai kipsistä) ja liimasta. Sitä levitetään asteittain, monikerroksisena, ikonin kirjoittamiseen tarkoitetun taulun pinnalle. Geson pinta on huolellisesti kiillotettu.

Nimbus– säteily pään ympärillä: Jumalan armon merkki levyn tai valonsäteiden muodossa, kuvattuna ikoneissa henkisen kirkkauden symbolina.

Palkka- yläpuolella oleva koriste, joka on kiinnitetty maalikerroksen päällä olevaan kuvakkeeseen. Se tehtiin ei-rautametalleista, helmistä, helmistä, kultakirjonta ja veistetystä kullatusta puusta. Joskus se oli koristeltu jalokivillä. Kehykset peittävät maalauksen yksittäisiä osia tai koko pinnan kasvoja, käsivarsia ja jalkoja lukuun ottamatta.

Kansio- eräänlainen pieni ikonostaasi, joka koostuu useista taitto-ovista, jotka on yhdistetty saranoilla ikoneilla. Suunniteltu matkailijoille.

"Arkuus" Serafimo-Diveevskaya- Sarovin Serafimille kuulunut Jumalanäidin ikoni. Hän kuoli rukouksessa hänen edessään. Juhla 10. elokuuta.

"Hiljaa suruni"- ihmeellinen Jumalanäidin ikoni, jonka kasakat toivat Moskovaan vuonna 1640. Jumalanäiti on kuvattu kuvakkeessa päänsä hieman sivulle kallistettuna, johon hän asettaa vasemman kätensä. Hänen yleisilmeensä näyttää kertovan meille, että taivaan kuningatar kuuntelee kaikkien uskovien kyyneleitä ja rukouksia, jotka kääntyvät Hänen puoleensa suruillaan, tarpeillaan ja murheillaan. Oikealla kädellään Jumalanäiti pitää lapsen Jumalan jalkoja. Vapahtaja pitää käsissään avattuna kirjakääröä, johon on kirjoitettu jumalallisen kehotuksen sanat: "Tuomitkaa oikeamielinen tuomio, tehkää armoa ja anteliaisuutta..." Juhla 7. helmikuuta.

- ihmeellinen ikoni. Legendan mukaan sen on kirjoittanut evankelista Luukas. Venäjällä se sijaitsi alun perin Feodorovski Gorodetskyn luostarissa. Batun hyökkäyksen aikana sekä Gorodets että luostari tuhoutuivat, asukkaat pakenivat, eikä heillä ollut aikaa ottaa kuvaketta mukanaan. Useita vuosikymmeniä myöhemmin, 16. elokuuta 1239, hän ilmestyi Aleksanteri Nevskin nuoremmalle veljelle, Kostroman ruhtinas Vasili Jaroslavitšille metsässä, puun päällä metsästäessään. Edellisenä päivänä monet Kostroman asukkaat näkivät soturin kävelevän kaupungin kaduilla, ja hänen käsissään oli kuvake. Tämän soturin kasvot muistuttivat asukkaita pyhän suuren marttyyri Theodore Stratilatesin ikonografisesta kuvasta. Löytynyt ikoni sijoitettiin Kostroman Pyhän Theodore Stratelatesin kirkkoon ja nimettiin Feodorovskajaksi. Paikalle, josta ikoni löydettiin, prinssi perusti luostarin Vapahtajan kuvan kunniaksi, jota ei ole tehty käsin. Vuonna 1260 ihmeellinen kuva pelasti Kostroman tatarilaumoilta. Vuonna 1613 nuori Mihail Fedorovich Romanov, Romanovien dynastian ensimmäinen suvereeni, siunattiin hallitsemaan Feodorovskaja-kuvaketta. Tällä hetkellä ikoni on taivaaseenastumisen katedraalissa Kostromassa. Perinteisesti ihmiset rukoilevat tämän ikonin edessä onnistuneen synnytyksen puolesta. Ikonia juhlitaan 27. maaliskuuta ja 29. elokuuta.

"Parantaja"- kuvake, jossa Taivaan Kuningatar on kuvattu seisomassa sairaan henkilön sängyn vieressä; maito näkyy sairaan huulilla. Tämän kuvan tarina on seuraava. Eräs hurskas pappi sairastui vakavasti ja kääntyi Jumalan Äidin puoleen rukoillen; sillä hetkellä hän näki suojelusenkelin vuoteessaan pyytämässä Jumalan Äitiä parantamaan sairaan, ja Jumalanäiti ilmestyi, joka vuodatti säästäen maitopisaran rinnoistaan ​​potilaan huulille ja muuttui näkymättömäksi. Potilas tunsi olonsa täysin terveeksi ja kertoi kaikille tapahtuneesta ihmeestä. Tämän kuvakkeen edessä he rukoilevat sairaiden paranemista. Ikonin juhla - 1. lokakuuta.

- ihmeellinen ikoni, jota sekä ortodoksiset että katoliset kunnioittavat. Legendan mukaan kirjoittanut evankelista Luukas. Vuonna 326 pyhä kuningatar Helena, saatuaan tämän ikonin lahjaksi, toi sen Konstantinopoliin, missä se pysyi lähes viisi vuosisataa. Sitten hänet siirrettiin Venäjälle, missä hänestä tuli kuuluisa monista ihmeistä. Puolalaisten viemänä hän joutui tataarien käsiin, jotka alkoivat ampua häntä jousilla, mutta kun verta vuoti ikonista, he pakenivat peloissaan. Sijaitsee tällä hetkellä Puolassa luostarissa lähellä Czestochowan kaupunkia. Maaliskuun 19. päivän juhla.

Suuren paaston viidennen viikon lauantaina ortodoksinen kirkko laulaa ei-sedaalilaulua kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen kuvalle.

Muinaiset israelilaiset, nähdessään vihollistensa kuoleman Punaisenmeren syvyydessä, lauloivat voittajan laulun Vapahtaja Jumalalle sen rannoilla: "Oikea kätesi, Herra, on kirkastettu voimassa, sinun oikea kätesi, Herra, musertaa viholliset!"

Siitä lähtien Vanhan testamentin kirkko on laulanut vuosittain tätä kiitollisuuden ja voiton laulua pääsiäisenä sen ihmeellisen vapautumisen muistoksi voimakkailta vihollisilta. Ortodoksinen, Uuden testamentin kirkko on nähnyt itsensä toistuvasti kamppailevan Kaikkivaltiaan oikean käden kanssa; hänen vihollisensa vaikeina vaaran hetkinä kukistettiin ihmeen avulla.

Lauantaina, suuren paaston viidentenä viikolla, pyhä kirkko julistaa juhlallisesti akatistin rukouslaulun eli kiitospäivän ylistyksen Kaikkein Pyhimmälle Theotokos Hodegetrialle.

Tämä loma perustettiin 800-luvulla Konstantinopolin toistuvan vapautuksen muistoksi Pyhimmän Theotokosin avulla ja esirukouksella vihollisten hyökkäykseltä. Keisari Herakleioksen aikana, kun patriarkka Sergius kantoi käsivarsissaan Pyhän Jumalansynnyttäjän ikonia pitkin kaupungin pylväitä ja muureja, anoi Herralta suojaa Konstantinopolia piirittävien persialaisten ja skyytien joukkojen rajuja vihollisia vastaan, niin ihmiset etsivät suojeluksessa Herran seurakunnissa, päivin ja öin anoen innokasta Esirukoilijaa pelastaa kaupunkisi. Tämä ikoni on nyt Moskovassa taivaaseenastumisen katedraalissa ja sitä kutsutaan nimellä Blachernae.

Keisari Konstantinus Suuri, Konstantinopolin perustaja, omisti sen Jumalanäidille ja kunnioitti Siunattua Neitsyttä suojelijanaan ja kaupunkinaan. Siellä pystytettiin monia temppeleitä Hänen kunniakseen. Volachernin kirkko säilytti pyhän ikoninsa, jonka oli maalannut St. Evankelista Luukas. Eräänä ikimuistoisena yönä, kun hagarien ja persialaisten joukot mereltä ja maalta siirtyivät murskaamaan Konstantinopolin muureja, yhtäkkiä hirvittävä myrsky nousi itse Blachernaen temppeliä vastaan, joka hajotti ja upotti heidän aluksensa suurilla laivoilla. joukot. Loput viholliset pakenivat häpeissään. Silloin Blachernaen kirkossa olleet kiitolliset ihmiset julistivat koko yön voitokkaan, koko yön kestävän ja rauhoittamattoman hymnin kaupungin puolustajalle:

"Voitolle valitulle voivodelle, voittaja,ikään kuin olisimme päässeet eroon pahoista, laulakaamme kiitospäivää Tirabillesi, Jumalan äidille!"

Ja siitä lähtien ortodoksinen kirkko perusti juhlan tällaisen suuren ihmeen muistoksi. Ylistys siunatulle Neitsyt Marialle.

Aluksi akatistien juhlaa vietettiin Konstantinopolissa Blachernaen kirkon kuninkaallisten palatsien keskuudessa, jossa säilytettiin Jumalanäidin ihmeellistä ikonia ja Hänen maallisen elämänsä pyhiä jäänteitä - Hänen viittaansa ja vyöään; mutta 800-luvulla tämä juhla sisällytettiin St. Sava of Studiumin luostarien typologioihin ja sitten triodioniin, ja siitä lähtien se tuli yleiseksi koko itäkirkolle.

Tämä akatisti on Siunatun Neitsyen pyhä ylistys. Se koostuu 24 hymnistä eli laulusta: 12 kontakiaa ja 12 ikosta, jotka on järjestetty kreikkalaisten aakkosten 24 kirjaimen mukaan. Jokainen kappale alkaa vastaavalla kappaleella
kirjaimella laskettuna jokainen kontakion päättyy psalmiin Halleluja, jokainen ikos on arkkienkelin tervehdys: iloitse.

Kaikki luominen päättyy lyhyeen rukoukseen Siunatulle Neitsyelle, että Hän pelastaisi kristityt ongelmista ja onnettomuuksista. Akatisti luetaan tässä muodossa muina päivinä; mutta Jumalanäidin ylistysjuhlan lauantaina se on osa jumalanpalvelusta ja sitä ei laula Matinilla kerralla, vaan erikseen, muiden laulujen välissä, neljässä eri uloskäynnissä, ja jokainen jakso alkaa ja päättyy ensimmäisen kontakionin laulamiseen: Valittu voivodi jne. Akatistin kirjoitti 700-luvun puolivälissä monien mukaan Konstantinopolin suuren kirkon diakoni George Pisidialainen. Myöhemmin Joseph the Studite kirjoitti kaanonin lauantai-akatistina, ja jotkut muut lisäsivät tähän kiitosrukouksia saman muistoksi. kaikkivoipa voivodikunta Jumalan äiti.

Ortodoksinen kirkkomme juhlii tätä juhlaa vahvistaakseen katuvaa taivaallisen esirukoilijan toivossa, joka vapauttamalla uskolliset näkyvistä vihollisista on entistäkin valmiimpi auttamaan meitä taistelussa näkyviä vihollisia vastaan.

Siunatun Neitsyt Marian ylistyksen kuva sijaitsee Moskovan taivaaseenastumisen katedraalissa pylväällä.