Mikä on artos? Koko yön vigilia kirkon leipä prosphora.

Koti / Tunteet

Sana artos (käännetty kreikasta - hapatettu leipä) - pyhitetty leipä, joka on yhteinen kaikille kirkon jäsenille, muuten - koko prosphora.

Koko kirkkaan viikon ajan Artoksella on näkyvin paikka temppelissä yhdessä Herran ylösnousemuksen kuvan kanssa, ja pääsiäisjuhlien päätteeksi se jaetaan uskoville.

Artosta on käytetty kristinuskon alusta asti. Neljäntenäkymmenentenä päivänä ylösnousemuksen jälkeen Herra Jeesus Kristus nousi taivaaseen. Kristuksen opetuslapset ja seuraajat saivat lohtua rukoilevista muistoista Herrasta – he muistivat Hänen jokaisen sanansa, jokaisen askeleen ja jokaisen tekonsa. Kun he kokoontuivat yhteiseen rukoukseen, he, muistaen viimeistä ehtoollista, nauttivat Kristuksen ruumiista ja verestä. Tavallista ateriaa valmistaessaan he jättivät ensimmäisen paikan pöydässä näkymättömästi läsnä olevalle Herralle ja panivat leipää tälle paikalle.

Jäljittelemällä apostoleja, kirkon ensimmäisiä pappeja, jotka asetettiin Kristuksen ylösnousemuksen juhlana panemaan leipää temppeliin, näkyvänä osoituksena siitä, että meidän puolestamme kärsineestä Vapahtajasta on tullut meille todellinen elämän leipä. Artos kuvaa ristiä, jossa näkyy vain orjantappurakruunu, mutta ristiinnaulittua ei ole - merkkinä Kristuksen voitosta kuolemasta tai kuvana Kristuksen ylösnousemuksesta. Artoihin liittyy myös ikivanha kirkon perinne, että apostolit jättivät pöytään leivänpalan - osuuden Herran Puhtaimmasta Äidistä muistutukseksi jatkuvasta yhteydestä Hänen kanssaan - ja aterian jälkeen he jakoivat tämän kunnioittavasti. osa keskenään. Luostareissa tätä tapaa kutsutaan Chin o Panagiaksi, toisin sanoen Herran Pyhimmän Äidin muistoksi. Seurakunnan kirkoissa tätä Jumalanäidin leipää muistetaan kerran vuodessa arthoksen pirstoutumisen yhteydessä.

Artos pyhitetään erityisellä rukouksella, kastelemalla pyhää vettä ja suitsuttamalla pyhän pääsiäisen ensimmäisenä päivänä liturgiassa saarnatuolirukouksen jälkeen. Pohjaan, Royal Doorsia vasten, valmistetun pöydän tai puhujan päälle, asetetaan artos. Jos valmistetaan useita artoja, ne kaikki pyhitetään samanaikaisesti. Suihkuttuaan pöydän ympärillä arthos-asetuksella pappi lukee rukouksen: "Jumala, Kaikkivaltias ja Herra Kaikkivaltias, jopa palvelijasi Mooses Israelin pakomatkalla Egyptistä ja kansasi vapauttamisessa faraon katkerasta työstä, sinä käski teurastaa karitsan, ennakolta ristillä meidän tahdollamme tapetun Karitsan tähden, joka ottaa pois koko maailman synnit, sinun rakas Poikasi, meidän Herramme Jeesus Kristus! Ja nyt, me nöyrästi rukoilemme Sinua, katso tätä leipää ja siunaa ja pyhitä se. Sillä myös me, sinun palvelijasi, minun kunniani kunniaksi ja saman Herrasi, meidän Jeesuksen Kristuksen Pojan, kirkkauden ylösnousemuksen muistoksi, joka on vihollisen iankaikkisesta työstä ja helvetin hajoamattomista siteistä, luvasta, vapaudesta ja käytöksestä. hyvästä, teidän Majesteettinne edessä nyt tänä kirkkaana, loistokkaana ja pelastavan pääsiäisenä tuomme tämän: me, jotka tuomme tämän ja tuon suudelman ja syömme siitä, olemme osallisia taivaallisesta siunauksestasi ja kaikista sairauksista ja tauti meiltä hylkäämisvoimallasi, joka antaa terveyttä kaikille. Sinä olet siunauksen lähde ja parantamisen antaja, ja me lähetämme sinulle kunnian Alkuttomalle Isälle, Ainosyntyisen Poikasi ja Pyhimmän ja Hyvän ja Elävöittävän Henkesi kanssa nyt ja aina ja ikuisesti ja iankaikkisesti.

Rukouksen jälkeen pappi pirskottaa artoksen pyhällä vedellä sanoen: "Tämä artos siunataan ja pyhitetään pirskottamalla tätä pyhää vettä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Aamen" (kolme kertaa). Puhujasuola, jossa on artos, asetetaan suolalle Vapahtajan kuvan eteen, jossa artos on koko pyhän viikon ajan. Se säilytetään temppelissä koko Bright Week -viikon ajan ikonostaasin edessä olevassa puhujapuhujassa. Valoisan viikon kaikkina päivinä liturgian päätteeksi järjestetään juhlallinen kulkue kirkon ympärillä taiteiden kanssa.

Kirkkaan viikon lauantaina ambon takana olevan rukouksen mukaan luetaan rukous artoksen pirstoutumisen puolesta: "Herra, Jeesus Kristus, meidän Jumalamme, enkelien leipä, iankaikkisen elämän leipä, laskeutunut taivaasta, ruokkien meitä näinä valoisina päivinä sinun jumalallisten hyvien tekosi hengellisellä ravinnolla, kolmipäiväisen ja pelastavan ylösnousemuksen tähden! Katso nyt, me nöyrästi rukoilemme Sinua, rukouksiamme ja kiitosta, ja ikään kuin siunaisit viisi leipää erämaassa, ja siunaat nyt tämän leivän, ikään kuin kaikki, jotka syövät siitä, ovat ruumiillisia ja henkisiä siunauksia ja terveyttä. kunnioitetaan hyväntekeväisyytesi armolla ja runsaudella. Sinä olet meidän pyhittäjämme, ja me lähetämme sinulle kunnian Isäsi kanssa ilman alkua ja Kaikkipyhän ja Hyvän ja Elämän antavan Henkesi kanssa nyt ja iankaikkisesti ja ikuisesti ja iankaikkisesti.

Artos hajotetaan ja liturgian päätteeksi, kun ristiä suudellaan, se jaetaan ihmisille pyhäkkönä. Sinun on käytettävä Artosta tyhjään vatsaan, pyhällä vedellä ja rukouksella ja kunnioituksella.

Alemman pyhityksen asteen arthos-sukua edustaa pääsiäiskakku, kirkkoseremoniaruoka, mutta ei ollenkaan maallinen ylellisyys.

Koko valoisa viikko ortodoksisissa kirkoissa voidaan nähdä makaamassa erityisellä pöydällä kaikkein kunniallisimmassa paikassa - avoimien kuninkaallisten ovien edessä. Tämä on artos. Tämä on hapanleivän nimi, jossa on ristin tai Kristuksen ylösnousemuksen kuva. Artos, käännetty kreikaksi, tarkoittaa itse asiassa "hapatettua leipää".

Artoksen käyttöperinne juontaa juurensa apostoliseen aikaan. Kun neljäntenäkymmenentenä päivänä ylösnousemuksen jälkeen Jeesus Kristus nousi taivaaseen, hänen opetuslapsensa ja seuraajansa saivat lohtua Opettajansa muistoista - he muistivat Hänen jokaisen sanansa, jokaisen tekonsa. Kokoontuessaan yhteiseen rukoukseen he, muistaen viimeistä ehtoollista, nauttivat Kristuksen ruumiista ja verestä. Yhteisellä aterialla opetuslapset jättivät perinteen mukaan ensimmäisen paikan pöydässä heidän keskuudessaan näkymättömästi läsnä olevalle Opettajalle ja laittoivat tälle paikalle leipää.

Jatkaen apostolista perinnettä kirkon ensimmäiset pastorit perustivat Kristuksen ylösnousemuksen juhlana perinteen laskea leipää temppeliin näkyvänä ilmauksena siitä tosiasiasta, että meidän puolestamme kärsineestä Vapahtajasta on tullut meille oikea leipä. elämää. Ortodoksisissa luostareissa tämä perinne on säilynyt lähes muuttumattomana: koko Bright Week -viikon ajan artos tuodaan ruokasaliin ja asetetaan tyhjälle istuimelle pöydän ääreen tai erilliselle pöydälle. Nykyään Artos symboloi Jeesuksen Kristuksen näkymätöntä läsnäoloa elämässämme.

Kuinka artos leivotaan

Pääsääntöisesti aloitan artos-leivän suuren paaston päivinä tai vähän ennen sen alkua. Se riippuu ensinnäkin heidän tarvittavasta määrästä. Seurakunnan kirkoissa, joissa leivotaan pieni määrä leipää, ne hoidetaan kokonaan viikko ennen pääsiäistä; suurissa luostareissa, joissa luku on tuhansia, he alkavat tehdä tätä kauan ennen paastoa.

Samaan aikaan itse artos-leivontaprosessi ei pohjimmiltaan eroa paljon tavallisen prosphoran leipomisesta, eikä ehkä niinkään monimutkaista kuin työlästä. Riittää, kun sanotaan, että itse leivonta kestää yli neljä tuntia. Mutta sinun täytyy silti valmistaa taikina, jäähdyttää paistettu artos ...

Artos-leivon koko teknologinen sykli kestää lähes kaksikymmentäneljä tuntia. Ja artosit paistetaan ... tavallisissa alumiinipannuissa, jotka on päällystetty sisältä vahalla. Paistetun leivän valmius määräytyy värin mukaan. Arthoksen rungon tulee olla ihmiskehon värinen, eli melkein valkoinen, jossa on hieman kellertävä sävy.

Valmiit artoosit siirretään erityiseen paikkaan, jossa ne makaavat pääsiäiseen asti. Oikein paistettua arthosta, kun sitä säilytetään asianmukaisesti, voidaan säilyttää useita kuukausia menettämättä ominaisuuksiaan.

Ja lopuksi kirkas Kristuksen ylösnousemuksen juhla. Pääsiäisjumalanpalveluksessa liturgian jälkeen artos viedään temppeliin ja asetetaan kuninkaallisten ovien eteen. Artosin pyhittämisriitti suoritetaan. Pappi lukee juhlalliseen hetkeen sopivat rukoukset ja pirskottaa artosia pyhällä vedellä.

Kuninkaallisten ovien eteen erityiselle pöydälle asetettuna pyhitetty artos näemme koko kirkkaan viikon. Joka päivä liturgian jälkeen järjestetään kulkue artosilla temppelin ympärillä, jonka jälkeen se asetetaan jälleen paikalleen.

Kun artos jaetaan

No, kirkkaana lauantaina, jälleen liturgian jälkeen, suoritetaan viimeinen ristikulkue ja pappi suorittaa arton murskausriitin. Pappi lukee erityisen rukouksen ambon takana ja leikkaa arthoksen rungon pieniksi paloiksi keihään avulla.

Paljastetaan lukijalle pieni salaisuus. Suurissa seurakunnissa, joissa juhliin tulee paljon ihmisiä, artos ja niitä on paljon, alkavat hajota jo perjantaina, muuten lauantaina ei yksinkertaisesti ehdi antaa kaikille pyhää leipää haluaville. .

Saatuaan papilta siunauksen isoäidit kokoontuvat jonnekin temppelin hiljaisimpaan nurkkaan ja suorittavat Jumalan avulla tämän melkein sakramentin laulaen rukouksia, jotta seuraavan päivän aamuna kukaan ei jää ilman.

Artosta pidetään pyhän veden ohella yhtenä ortodoksisen kirkon pyhäköistä, ja sillä on pyhän veden tavoin erityisiä ominaisuuksia. Ortodoksisessa kirkossa artosia käytetään vahvistamaan fyysistä ja henkistä voimaa.

Samanaikaisesti artos, kuten mikä tahansa pyhäkkö, vaatii kunnioittavaa asennetta itseensä - huolimattomalla asenteella sitä kohtaan, kuten tavallinen leipä, se voi homehtua. Pitkäaikaista varastointia varten se jaetaan yleensä pieniksi paloiksi ja säilytetään niiden kuivaamisen jälkeen lasisäiliössä. Se otetaan tyhjään mahaan, yleensä pyhällä vedellä.

Pidä huolta taiteista. Pidä itsestäsi huolta.

Kristus on ylösnoussut!

Kiitämme Lyshchikova-kukkulalla olevan Pyhän Jumalan esirukouksen kirkon seurakuntaa mahdollisuudesta ottaa valokuvia ja videoita.

Artos on kaikille kirkon jäsenille yhteinen pyhä leipä. Kirkkaan viikon aikana se asennetaan Kristuksen kuvan viereen temppelin portteja vastapäätä. Artos: kun niitä jaetaan kirkossa, kerääntyy suuri joukko ihmisiä, koska monet haluavat saada palan Kristuksen ruumiista sairauksien hoitoon ja sielun ennalleen. Artos jaetaan seurakuntalaisille ja uskoville pääsiäisen jälkeisenä lauantaina.

Taiteiden jakelu

Artojen jakelu - mitä se on ja milloin se tapahtuu? Tämä tapa juontaa juurensa kristinuskon tuloon. Jeesuksen ylösnousemuksen ja taivaaseen nousun jälkeen hänen opetustensa seuraajat kokoontuivat yhteen yhteiseen rukoukseen. Viimeistä ehtoollista jäljitellen he panivat leivän Jeesuksen paikalle.

Lisäksi kirkoissa pääsiäispäivänä alettiin esitellä leipää, joka symboloi Vapahtajan meille antamaa voimaa elämään. Artos kuvaa ristiä, jossa on orjantappurakruunu, ja ristiinnaulitun poissaolo symboloi elämän voittoa kuolemasta. Kerran vuodessa tapahtuvan arthoksen murskaamisen ja jakelun aikana seurakuntakirkot käyttävät termiä Neitsyt Marian leipä. Sintratut artot asetetaan temppelin portteja vastapäätä erityiselle pöydälle, joka on valaistu erityisellä rukouksella, minkä jälkeen ne sirotellaan pyhällä vedellä. Tämä prosessi tapahtuu liturgiassa sen jälkeen, kun rukous on luettu pääsiäisen ensimmäisenä päivänä. Sitten pyhä artos asennetaan vastapäätä Kristuksen kuvaa, jossa se sijaitsee pyhän viikon loppuun asti.

Lauantain alkaessa luetaan erityinen rukous taiteen murskaamisesta ja levittämisestä. Liturgian ja ristin suutelemisen jälkeen tapahtuu pirstoutumisprosessi. Sen jälkeen artoshiukkaset jaetaan ihmisille ja seurakuntalaisille pyhäkönä. Kun artos jaetaan seurakuntalaisille, kerääntyy paljon ihmisiä, sillä monet haluavat saada sellaisen pyhän symbolin, joka uskomusten mukaan voi parantaa vaivoja ja parantaa terveyttä.

Arthoksen säilytys ja käyttö

Koska leipä symboloi Kristuksen ruumista, uskovat käyttävät sen hiukkasia lääkkeinä sairauksien, heikkouksien hoitoon ja henkisen terveyden vahvistamiseen. Saatuaan artoshiukkaset temppeleissä uskovat varastoivat ne ja käyttävät niitä henkisen hyvinvoinnin palauttamiseen. Tällaisia osia käytetään pääasiassa erilaisiin sairauksiin, ja ennen kuin syöt palan, sinun on sanottava "Kristus on noussut ylös!". Sinun on säilytettävä osia artosista kulmassa, jossa kuvakkeet ovat. Jos arthospala on huonontunut, se on poltettava tai lähetettävä jokeen puhtaalla vedellä.

Pääsiäinen vuonna 2016

Vuonna 2016 pääsiäistä vietetään 1. toukokuuta sunnuntaina. Lauantaita leimaa pyhä artosten murskausprosessi. Sunnuntaina suuri joukko uskovia kokoontuu vuonna 2016 arthoksen jakamiseen pyhittääkseen itsensä, ruokaa ja päästäkseen eroon synneistä.

Se tarjoillaan suurten lomien ja sunnuntaisin aattona koko yön vartiointi tai, kuten sitä myös kutsutaan, koko yön. Kirkkopäivä alkaa illalla ja tämä jumalanpalvelus liittyy suoraan vietettävään tapahtumaan.

Koko yön vigilia on ikivanha jumalanpalvelus, se suoritettiin kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina. Herra Jeesus Kristus itse rukoili usein yöllä, ja apostolit ja ensimmäiset kristityt kokoontuivat yörukouksiin. Aiemmin koko yön vigiliat olivat hyvin pitkiä ja illasta alkaen jatkuivat koko yön.

Vesperit alkavat Suurella Vesperillä

Seurakunnan kirkoissa vesper alkaa yleensä kello seitsemältätoista tai kahdeksantoista. Vanhaan testamenttiin liittyvät rukoukset ja hymnit he valmistavat meitä aamuhartaus, joka jää lähinnä mieleen uuden testamentin tapahtumia. Vanha testamentti on prototyyppi, Uuden testamentin edelläkävijä. Vanhan testamentin ihmiset elivät uskossa - tulevan Messiaan odotuksessa.

Vesperin alku tuo mielemme maailman luomiseen. Papit polttavat alttarin. Se merkitsee Pyhän Hengen jumalallista armoa, joka leijui maailman luomisen aikana vielä järjestäytymättömän maan päällä (ks. 1. Moos. 1, 2).

Sitten diakoni kutsuu palvojat nousemaan ylös ennen jumalanpalveluksen alkua huudahduksella "Nouse ylös!" ja pyytää papin siunausta jumalanpalveluksen alussa. Pappi, joka seisoo valtaistuimen edessä alttarilla, lausuu huudahduksen: "Kunnia pyhälle, olennaiselle, elämää antavalle ja jakamattomalle kolminaiselle aina, nyt ja ikuisesti ja ikuisesti ja ikuisesti". Kuoro laulaa: "Amen."

Laulaessaan kuorossa 103 psalmi, joka kuvaa majesteettista kuvaa Jumalan luomisesta maailmaan, papiston suitsukkeita koko temppelissä ja rukoilevia. Suitsuke merkitsee Jumalan armoa, joka esi-isillämme Aadam ja Eeva olivat ennen syntiinlankeemusta, nauttien autuudesta ja yhteydestä Jumalan kanssa paratiisissa. Ihmisten luomisen jälkeen heille avattiin paratiisin ovet, ja tämän merkkinä kuninkaalliset ovet ovat auki suitsutuksen aikana. Lankeemuksen jälkeen ihmiset menettivät alkuperäisen vanhurskautensa, vääristelivät luontoaan ja sulkivat paratiisin portit itselleen. Heidät karkotettiin paratiisista ja itkivät katkerasti. Suitsutuksen jälkeen kuninkaalliset ovet suljetaan, diakoni menee saarnatuoliin ja seisoo suljettujen porttien edessä, aivan kuten Adam seisoi paratiisin porttien edessä maanpaon jälkeen. Kun mies asui paratiisissa, hän ei tarvinnut mitään; taivaallisen autuuden menettämisen myötä ihmisillä on tarpeita ja suruja, joista rukoilemme Jumalaa. Pääasia, mitä pyydämme Jumalalta, on syntien anteeksisaaminen. Diakoni lausuu kaikkien rukoilevien puolesta rauhallinen tai suuri litania.

Rauhanomaisen litanian jälkeen lauletaan ja luetaan ensimmäinen kathisma: Siunattu on aviomies,(mikä) älä mene jumalattomien neuvostoon. Polku paluuta paratiisiin on polku pyrkiä kohti Jumalaa ja välttää pahuutta, jumalattomuutta ja syntejä. Vanhan testamentin vanhurskas, joka odotti uskossa Vapahtajaa, säilytti todellisen uskon ja karkasi yhteydenpidosta jumalattomien ja jumalattomien ihmisten kanssa. Jopa lankeemuksen jälkeen Aadamille ja Eevalle annettiin lupaus tulevasta Messiasta, se naisen siemen pyyhkii pois käärmeen pään. Ja psalmi Siunattu on aviomies kertoo myös kuvaannollisesti Jumalan Pojasta, Siunatusta Miehestä, joka ei tehnyt syntiä.

Laula edelleen säkeet aiheesta "Herra, itke". Ne vuorottelevat psalterin jakeiden kanssa. Näillä jakeilla on myös katuva, rukoileva luonne. Sticheran lukemisen aikana koko temppeli on vihainen. "Oikaiskoon rukoukseni, kuin suitsutusastia sinun edessäsi", kuoro laulaa, ja me tätä laulua kuunnellessamme katumme syntejämme kuin syntiset esi-isät.

Viimeinen stichera on nimeltään Theotokos tai dogmatic, se on omistettu Jumalan äidille. Se paljastaa kirkon opetuksen Vapahtajan inkarnaatiosta Neitsyt Mariasta.

Vaikka ihmiset tekivät syntiä ja luopuivat Jumalasta, Herra ei jättänyt heitä ilman apuaan ja suojelustaan koko Vanhan testamentin historian ajan. Ensimmäiset ihmiset katuivat, mikä tarkoittaa, että ensimmäinen toivo pelastuksesta ilmestyi. Tämä toivo on symboloitu kuninkaallisten ovien avaaminen Ja Sisäänkäynti illalla Pappi ja diakoni suitsutusastian kanssa tulevat ulos pohjoisista sivuovista ja menevät pappien mukana kuninkaallisten ovien luo. Pappi siunaa sisäänkäynnin, ja diakoni, piirtäen suitsutusastialla ristin, sanoo: "Viisaus, anna minulle anteeksi!"- mikä tarkoittaa "seiso suoraan" ja sisältää huomion. Kuoro laulaa hymnin "Vaalea hiljainen", joka kertoo siitä tosiasiasta, että Herra Jeesus Kristus ei laskeutunut maan päälle majesteettisuudessa ja kirkkaudessa, vaan hiljaisessa, jumalallisessa valossa. Tämä laulu puhuu myös siitä, että Vapahtajan syntymäaika on lähellä.

Kun diakoni julisti jakeita psalmeista kutsutaan prokimnom, lausutaan kaksi litaniaa: puhdas Ja anomalla.

Jos koko yön vigiliaa vietetään suuren juhlan yhteydessä, näiden litanioiden jälkeen litium- erityisiä rukouspyyntöjä sisältävä jumalanpalvelus, jossa siunataan viisi vehnäleipää, viiniä ja öljyä (öljyä) sen muistoksi, että Kristus ruokkii ihmeellisesti viisi tuhatta ihmistä viidellä leivällä. Muinaisina aikoina, kun koko yön jumalanpalvelusta palveltiin koko yön, veljien piti virkistäytyä ruoalla voidakseen jatkaa Matinsin palvelemista.

Kun litium on laulettu "runous säkeessä", eli stichera erityisillä säkeillä. Niiden jälkeen kuoro laulaa rukouksen "Päästä nyt irti". Nämä ovat pyhän vanhurskaiden sanoja Simeon, joka uskossa ja toivossa odotti monta vuotta Vapahtajaa ja sai kunnian vastaanottaa Kristuslapsen syliinsä. Tämä rukous lausutaan ikään kuin kaikkien Vanhan testamentin ihmisten puolesta, jotka uskossa odottivat Kristuksen Vapahtajan tuloa.

Vespers päättyy Neitsyt Marialle omistettuun lauluun: "Neitsyt Maria, iloitse". Se oli hedelmä, jota Vanhan testamentin ihmiskunta viljeli syvyyksissään tuhansien vuosien ajan. Tämä nöyrin, vanhurskaus ja puhtain neito, ainoa kaikista vaimoista, sai kunnian tulla Jumalan äidiksi. Pappi päättää vesperin huudahduksella: "Jumala siunatkoon sinua" ja siunaa niitä, jotka rukoilevat.

Valvonnan toinen osa on nimeltään Matins. Se on omistettu Uuden testamentin tapahtumien muistolle.

Matinsin alussa luetaan kuusi erityistä psalmia, joita kutsutaan kuudeksi psalmiksi. Se alkaa sanoilla: "Kunnia Jumalalle korkeuksissa ja maan päällä rauha, hyvä tahto ihmisille" - tämä on laulu, jonka enkelit laulavat Vapahtajan syntymän yhteydessä. Kuusi psalmia on omistettu Kristuksen maailmaan tulemisen odotukselle. Se on kuva Betlehemin yöstä, kun Kristus tuli maailmaan, ja kuva yöstä ja pimeydestä, jossa koko ihmiskunta oli ennen Vapahtajan tuloa. Ei ilman syytä, tavan mukaan, kaikki lamput ja kynttilät sammuvat kuuden psalmin lukemisen aikana. Pappi kuuden psalmin keskellä suljettujen kuninkaallisten ovien edessä lukee erikoista aamurukoukset.

Sitten vietetään rauhallista litaniaa, ja sen jälkeen diakoni huutaa äänekkäästi: "Jumala on Herra ja ilmesty meille. Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen". Mikä tarkoittaa: "Jumala ja Herra ilmestyivät meille", eli hän tuli maailmaan, Vanhan testamentin ennustukset Messiaan tulemisesta täyttyivät. Sitten tulee lukeminen kathisma Psalterista.

Katisman lukemisen jälkeen alkaa Matinsin juhlallisin osa - polyeleitä. Polyeleos käännetty kreikasta nimellä onneksi, koska polyeleoksen aikana lauletaan ylistäviä säkeitä 134. ja 135. psalmista, joissa lauletaan Jumalan armon paljous jatkuvassa refräänissä: sillä Hänen armonsa on ikuinen! Sanojen yhteensopivuuden mukaan polyeleitä joskus käännettynä öljyn runsaus. Öljy on aina ollut Jumalan armon symboli. Suuren paaston aikana 136. psalmi ("Babylonin joilla") lisätään polyeleos-psalmeihin. Polyeleoksen aikana kuninkaalliset ovet avataan, temppelin lamput sytytetään ja alttarilta poistuva papisto suorittaa koko temppelin täydellisen suitsukkeen. Suihkutuksen aikana lauletaan sunnuntaitroparia "Enkelikatedraali" kertoo Kristuksen ylösnousemuksesta. Juhlia edeltävillä vigilioilla lauletaan sunnuntain troparion sijaan juhlan ylistystä.

Lue sitten evankeliumi. Jos he valvovat sunnuntaina, he lukevat yhden yhdestätoista sunnuntaievankeliumista, jotka on omistettu Kristuksen ylösnousemukselle ja Hänen ilmestymiselle opetuslapsille. Jos jumalanpalvelusta ei ole omistettu ylösnousemukselle, vaan lomalle, he lukevat juhlavan evankeliumia.

Evankeliumin lukemisen jälkeen kuullaan hymni sunnuntain koko yön vigilioissa "Kristuksen ylösnousemuksen näkeminen".

Palvojat kunnioittavat evankeliumia (juhlapäivänä - ikonille), ja pappi voitelee heidän otsansa ristiin pyhitetyllä öljyllä.

Tämä ei ole sakramentti, vaan kirkon pyhä riitti, joka toimii merkkinä Jumalan armosta meitä kohtaan. Muinaisista, raamatullisista ajoista lähtien kuusi on ollut ilon symboli ja merkki Jumalan siunauksesta, ja oliivipuun kanssa, jonka hedelmistä öljyä on saatu, verrataan vanhurskaita, joiden suosio Herra lepää: Ja minä, kuin vihreä oliivipuu, Jumalan huoneessa, ja luotan Jumalan armoon aina ja ikuisesti(Ps 51:10). Patriarkka Nooan arkista vapauttama kyyhkynen palasi illalla ja toi tuoreen oliivinlehden suuhunsa, ja Nooa tiesi, että vesi oli laskeutunut maasta (ks. 1. Moos. 8, 11). Se oli merkki sovinnosta Jumalan kanssa.

Papin huudahduksen jälkeen: "Armosta, anteliaisuudesta ja hyväntekeväisyydestä ..." - lukeminen alkaa kaanoni.

Canon- rukousteos, joka kertoo pyhän elämästä ja urotöistä sekä ylistää juhlittua tapahtumaa. Kaanoni koostuu yhdeksästä kantosta, joista jokainen alkaa irmosomia- kuoron laulama laulu.

Ennen kaanonin yhdeksättä oodia diakoni, ravistettuaan alttaria, julistaa Jumalanäidin kuvan edessä (kuninkaallisten ovien vasemmalla puolella): "Kohotamme Jumalan äitiä ja Valon äitiä lauluissa". Kuoro alkaa laulaa laulua "Minun sieluni ylistää Herraa...". Tämä on koskettava rukouslaulu, jonka on säveltänyt Pyhä Neitsyt Maria (ks. Luuk. 1, 46-55). Jokaiseen säkeeseen lisätään refrain: "Rehellisimmät kerubit ja loistokkaimmat serafit vertaansa vailla, ilman Jumalan Sanan turmeltumista, joka synnytti todellisen Jumalanäidin, me ylistämme sinua."

Kaanonin jälkeen kuoro laulaa psalmeja "Kiittäkää Herraa taivaasta", "Laulakaa uusi laulu Herralle"(Ps 149) ja "Kiittäkää Jumalaa hänen pyhissään"(Ps 150) sekä "ylistysstichera". Sunnuntain koko yön vigiliassa nämä sticherit päättyvät Theotokosille omistettuun lauluun: "Siunattu ole sinä, Neitsyt Jumalanäiti..." Sen jälkeen pappi julistaa: "Kunnia sinulle, joka näytit meille Valon" ja mahtavaa doksologiaa. Muinaisina aikoina koko yön kestäneet vesperit vangitsivat varhain aamulla, ja matiinien aikana auringon ensimmäiset aamusäteet todella ilmestyivät muistuttaen meitä Totuuden auringosta - Kristuksesta Vapahtajasta. Ylistys alkaa sanoilla: "Gloria..." Matins alkoi näillä sanoilla ja päättyy samoihin sanoiin. Lopussa koko pyhä kolminaisuus on jo ylistetty: "Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon, armahda meitä."

Matins loppuu puhtaasti Ja rukoilevat litaniat, jonka jälkeen pappi lausuu lopullisen loma.

Koko yön vigilian jälkeen tarjotaan lyhyt jumalanpalvelus, jota kutsutaan ensimmäiseksi tunniksi.

Katsella- tämä on jumalanpalvelus, joka pyhittää tietyn ajan päivästä, mutta vakiintuneen perinteen mukaan ne liitetään yleensä pitkiin jumalanpalveluksiin - matiiniin ja liturgiaan. Ensimmäinen tunti vastaa kelloamme seitsemällä aamulla. Tämä jumalanpalvelus pyhittää tulevan päivän rukouksella.

Käännetty kreikasta "hapatettu leipä" - pyhitetty leipä, joka on yhteinen kaikille kirkon jäsenille, muuten - koko prosphora. Koko kirkkaan viikon ajan Artoksella on näkyvin paikka temppelissä yhdessä Herran ylösnousemuksen kuvakkeen kanssa, ja pääsiäisjuhlien päätteeksi se jaetaan uskoville.

Mistä taiteen käytön perinne on peräisin?

Artosin käyttö alkaa kristinuskon alusta lähtien. Neljäntenäkymmenentenä päivänä ylösnousemuksen jälkeen Herra Jeesus Kristus nousi taivaaseen. Kristuksen opetuslapset ja seuraajat saivat lohtua rukoilevista muistoista Herrasta, he muistivat hänen jokaisen sanansa, jokaisen askeleen ja jokaisen tekonsa. Kun he kokoontuivat yhteiseen rukoukseen, he, muistaen viimeistä ehtoollista, nauttivat Kristuksen ruumiista ja verestä. Tavallista ateriaa valmistaessaan he jättivät ensimmäisen paikan pöydässä näkymättömästi läsnä olevalle Herralle ja panivat leipää tälle paikalle.

Mitä artos symboloi?

Apostoleja jäljittelevät kirkon ensimmäiset pastorit, jotka asettivat Kristuksen ylösnousemuksen juhlana paikoilleen leipää temppeliin näkyväksi ilmaukseksi siitä, että meidän puolestamme kärsineestä Vapahtajasta on tullut meille todellinen elämän leipä. Artos kuvaa ristiä, jossa näkyy vain orjantappurakruunu, mutta ristiinnaulittua ei ole - merkkinä Kristuksen voitosta kuolemasta tai kuvana Kristuksen ylösnousemuksesta.

Artoihin liittyy myös ikivanha kirkkoperinne, jonka mukaan apostolit jättivät pöytään leivänpalan - osuuden Herran Puhtaimmasta Äidistä - muistutukseksi jatkuvasta yhteydestä Hänen kanssaan, ja aterian jälkeen jakoivat tämän kunnioittavasti. osa keskenään. Luostareissa tätä tapaa kutsutaan Chin o Panagiaksi, toisin sanoen Herran Pyhimmän Äidin muistoksi. Seurakunnan kirkoissa tätä Jumalanäidin leipää muistetaan kerran vuodessa arthoksen pirstoutumisen yhteydessä.

Miten artos vihitään?

Artos pyhitetään erityisellä rukouksella, kastelemalla pyhällä vedellä ja suitsuttamalla pyhän pääsiäisen ensimmäisenä päivänä liturgiassa ambo-rukouksen jälkeen. Artos luottaa pohjaan, Royal Doorsia vasten, valmisteltuun pöytään tai puhujaan. Artosin pyhittämisen jälkeen puhuja artosineen asetetaan suolalle Vapahtajan kuvan eteen, jossa artos on koko pyhän viikon ajan. Sitä säilytetään temppelissä koko Bright Week -puheenvuoron ikonostaasin edessä.

Valoisan viikon kaikkina päivinä liturgian päätteeksi järjestetään juhlallinen kulkue kirkon ympärillä taiteiden kanssa. Valoisan viikon lauantaina ambo-rukouksen jälkeen luetaan rukous arton pirstoutumisen puolesta, artos murskataan ja liturgian lopussa, kun ristiä suudella, se jaetaan ihmisille pyhäkkönä. .

Kuinka säilyttää ja ottaa Artos?

Uskovat säilyttävät kunnioittavasti temppelissä vastaanotetut Artos-hiukkaset hengellisenä parannuskeinona sairauksiin ja vammoihin. Artosta käytetään erikoistapauksissa, esimerkiksi sairaudessa, ja aina sanalla "Kristus on noussut ylös!".