Pierre Bezukhovin alkuperä ja koulutus. Pierre Bezukhov: hahmon ominaisuudet

Yksi venäläisen proosan kirkkaimmista mestariteoksista on eeppinen romaani Sota ja rauha. Neliosainen teos, joka erottuu juonilinjojen monimuotoisuudesta, laajasta hahmojärjestelmästä, jonka lukumäärä on viisisataa sankaria, ei ole ensisijaisesti vain historiallisen todellisuuden heijastus, vaan ideoiden romaani. Teoksen lopulliseen versioon Tolstoi seurasi ideologisten ja juonenhakujen polkua, joka muistuttaa myös Pierre Bezukhovin kuvaa Tolstoin "Sodasta ja rauhasta".

Ideologiset etsinnät kirjailijasta ja sankarista

Aluksi Lev Nikolajevitš ei aikonut kirjoittaa tämän hahmon historiaa, koska hän loi hänet joulukuun muotoon, joka taistelee kansalaisten tasa-arvon ja vapauden puolesta. Kuitenkin vähitellen, historiallisten tapahtumien ymmärtämisen ja romaanin kirjoittamisen aikana, Tolstoin ideologinen suuntautuminen muuttuu. Teoksen lopussa näemme selvästi, että aktiivisen sankarin tehtävän todellinen ydin ei ole kamppailussa, vaan henkisen harmonian ja henkilökohtaisen onnen saavuttamisessa lähentymällä ihmisten kanssa. Tolstoi heijasti ideologista hakuaan päähenkilön - Pierre Bezukhovin - kuvan kautta.

Pierre Bezukhovin kuvan kehitys

Teoksen alussa sankari vastustaa nykyistä korkeaa yhteiskuntaansa, jossa vallitsee epärehellisyys, imartelu ja pinnallisuus. Nuori Bezukhov romaanin ensimmäisiltä sivuilta esiintyy avoimena ja rehellisenä ihmisenä, joka yrittää hinnalla millä hyvänsä löytää totuuden ja kutsumuksensa elämässä - tällainen on Pierren luonnehdinta Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha".

Yhtäkkiä rikastunut Pierre joutuu oman taloudellisen tilanteensa uhriksi ja joutuu onnettoman avioliiton kahleisiin. Avioliitto Helen Kuragina sai Pierren pettymään avioliiton ja perheen instituution henkisyyteen ja puhtauteen. Pierre ei vieläkään anna periksi. Hän yrittää löytää paikkansa elämässä tehdäkseen hyvää, auttaakseen ihmisiä, tunteakseen tarpeensa yhteiskunnalle. Hän uskoo löytävänsä varmasti oikean asian: "Tunnen, että minun lisäksini henget elävät yläpuolellani ja että tässä maailmassa on totuus." Näistä pyrkimyksistä tuli syy sankarin pääsylle vapaamuurarien liikkeen riveihin. Tasa-arvon ja veljeyden, keskinäisen avun ja itsensä uhraamisen ajatuksia täynnä oleva Pierre jakaa vapaamuurariuden näkemykset suurella ideologisella intohimolla. Tämä hänen elämänsä ajanjakso toi kuitenkin pettymyksen. Sankari löytää jälleen itsensä risteyksestä.

Mitä tahansa hän teki tai ajatteli, johtui halusta tehdä yhteiskunnalle, Venäjälle hyödyllistä toimintaa. Vuoden 1812 sota oli hänen tilaisuutensa vihdoin tehdä oikein ja palvella kansaansa. Romaanin "Sota ja rauha" päähenkilö Pierre Bezukhov syttyy samalla intohimolla ja innolla ajatuksella jakaa kansansa kohtalon ja antaa kaiken mahdollisen avun yhteiseen voittoon. Tätä varten hän organisoi rykmentin ja rahoittaa sen toimittamisen täysin.

Koska Pierre ei ole sotilas, hän ei voi suoraan osallistua vihollisuuksiin, mutta passiivisen tarkkailijan rooli ei myöskään ole mukavaa niin aktiiviselle sankarille. Hän päättää, että hänen on suoritettava tärkein tehtävä, joka pelastaa Venäjän ranskalaisilta hyökkääjiltä. Epätoivoinen Pierre suunnittelee salamurhayritystä itse Napoleonille, jota hän aikoinaan piti idolikseen. Kiihkeän ideansa johdosta Bezukhov ei ajattele mahdollisia seurauksia. Lopulta hänen suunnitelmansa epäonnistui, ja sankari itse vangittiin.

Tietoisuus todellisen inhimillisen onnen olemuksesta

On uuden pettymyksen aika. Tällä kertaa sankari on täysin pettynyt uskoon ihmisiin, ystävällisyyteen, keskinäisen avun ja ystävyyden mahdollisuuteen. Tapaaminen ja keskustelu Platon Karataevin kanssa muuttaa kuitenkin täysin hänen maailmankuvansa. Juuri tällä yksinkertaisella sotilaalla oli suurin vaikutus sankarin näkemysten muutokseen. Karatajevin puheen yksinkertaisuus ja tietty primitiivisyys onnistui paljastamaan kaiken ihmiselämän henkisen viisauden ja arvon enemmän kuin monimutkaiset vapaamuurarien tutkielmat.

Siten Pierren vankeudessa oleskelusta tuli ratkaiseva hänen siviili- ja henkilökohtaisen tietoisuutensa muodostumisessa. Lopulta Pierre tajuaa, että onnen olemus oli itse asiassa niin yksinkertainen ja aina pinnalla, kun hän etsi sen merkitystä filosofisista syvyyksistä, henkilökohtaisesta kärsimyksestä, pyrkimyksestä toimintaan. Sankari tajusi, että todellinen onni on saada mahdollisuus henkiseen ja fyysiseen vapauteen, elää yksinkertaista elämää ykseydessä kansansa kanssa. "On totuus, on hyve; ja ihmisen korkein onnellisuus on pyrkimys niiden saavuttamiseen. Tällaisten yksinkertaisten inhimillisten arvojen toteutuminen johti lopulta päähenkilön mielenrauhaan, sisäiseen harmoniaan ja henkilökohtaiseen onnellisuuteen.

Romaanin idean toteuttaminen sankarilla

Ideologisen etsintönsä päätteeksi kirjailija palkitsee Pierren elämällä todellisen perheidyllin ilmapiirissä. Sankari nauttii rauhasta ja onnesta rakkaan vaimonsa huolenpidon ja neljän lapsen iloisen äänen ympäröimänä. Pierre Bezukhovin kuva on sankarin henkilöitymä, jonka henkisten ja ideologisten etsintöjen ja niiden toteutumisen polun kautta teoksen pääidea paljastuu.

Kuten voimme nähdä, kuten Pierre Bezukhov, kirjailija itse luopuu alkuperäisestä vakaumuksestaan. Joten romaanin "Sota ja rauha" ytimessä pääajatuksena ei ollut kansalaisvelvollisuuden palveleminen tai osallistuminen yhteiskunnallisiin liikkeisiin. Teoksen ja aiheeseen liittyvän esseeni pääidea: Pierre Bezukhovin kuva romaanissa "Sota ja rauha" on kuvassa ihmisen onnellisuuden ihanteesta perhepiirissä, elämässä omassa kotimaassaan. maa, sodan puuttuessa, yhtenäisyydessä kansansa kanssa.

Taideteosten testi

Yksi Leo Tolstoin romaanin "Sota ja rauha" päähenkilöistä on Pierre Bezukhov. Hänen kuvansa erottuu selvästi muiden eeppisten sankareiden joukosta. Bezukhovin persoonassa kirjailija esittää 1800-luvun alun edistyksellisen älymystön edustajia, joille on ominaista henkiset etsinnät, koska he eivät enää voineet elää keskellä rappeutuvaa itsevaltiutta.

Tarinan aikana kuva Pierrestä muuttuu, kun hänen elämänsä tarkoitus muuttuu, kun hän vihdoin saavuttaa korkeimmat ihanteet.

Bezukhoviin tutustumme illalla Anna Pavlovna Shererin luona: "Massiivinen, lihava nuori mies lyhennettynä, silmälasit, silloiseen tyyliin kevyet housut, korkea röyhelö ja ruskea frakki." Sankarin ulkoinen ominaisuus ei edusta mitään mielenkiintoista ja aiheuttaa vain ironisen hymyn.

Bezukhov on vieras tässä yhteiskunnassa, koska naurettavan ulkonäön ohella hänellä on "älykäs ja samalla arka, tarkkaavainen ja luonnollinen ilme", ​​joka ei näe yhtäkään elävää sielua korkean seuran salongissa, paitsi salonemännän "mekaanisille" vieraille.

Saatuaan valtavan perinnön Pierre pysyy edelleen tässä yhteiskunnassa, jopa päinvastoin, hän sotkeutuu siihen entisestään ja menee naimisiin kylmän kauneuden Helen Kuraginan kanssa.

Kaikki hänessä vastustaa kuitenkin maallista yhteiskuntaa. Pierren tärkein ominaisuus on hänen ystävällisyytensä. Romaanin ensimmäisillä sivuilla sankari on yksinkertainen ja luottavainen, hänen toimissaan häntä ohjaa sydämensä kutsu, joten hän on toisinaan impulsiivinen ja kuuma, mutta yleensä hänet erottuu sielun anteliaisuudesta ja intohimoinen rakkaus. Sankarin ensimmäinen elämänkoe on Helenin petos ja Pierren kaksintaistelu Dolokhovin kanssa. Bezukhovin elämässä alkaa syvä henkinen kriisi. Sankari päättää liittyä vapaamuurarien looshiin, hänestä näyttää, että ajatus universaalista veljeydestä, jatkuva työ sisäisen maailman parissa on elämän tarkoitus. Mutta vähitellen Pierre pettyy vapaamuurariuteen, koska asia ei ylitä hänen oman mielentilan analyysiä. Pierre kuitenkin jatkaa elämän tarkoituksen etsimistä ja haluaa olla hyödyllinen maailmalle.

Valtava vaikutus sankarin näkemyksiin oli tapaaminen Ranskan vankeudessa yksinkertaisen sotilaan Platon Karatajevin kanssa. Sanoitukset ja sanonnat, joilla Karatajevin puhe on kyllästetty, merkitsevät Bezukhoville enemmän kuin vapaamuurarien irrallinen viisaus.

Vankeuden aikana Pierre Bezukhov tulee kärsivällinen, hän kestää lujasti elämän vaikeudet ja vastoinkäymiset ja alkaa myös yliarvioida kaikkia hänelle aiemmin tapahtuneita tapahtumia: "Hän oppi näkemään suuren, ikuisen ja äärettömän... suurenmoisen , käsittämätön ja ääretön elämä."

Vankeuden jälkeen Pierre tuntee olonsa henkisesti vapaaksi, hänen luonteensa muuttuu. Myös suhtautuminen ihmisiin on muuttunut: hän haluaa ymmärtää ihmisiä, nähdä jokaisessa jotain hyvää.

Pierre tulee todella iloiseksi avioliitostaan ​​Natasha Rostovan kanssa. Romaanin epilogissa Bezukhov esiintyy edessämme onnellisena perhemiehenä, neljän lapsen isänä. Sankari löysi onnensa, mielenrauhansa ja ilonsa. Tietysti Bezukhov on kiinnostunut julkisista asioista, jotka eivät koske vain hänen henkilökohtaista onneaan. Hän jakaa ajatuksensa vaimonsa veljen Nikolai Rostovin kanssa. Mutta Pierren poliittinen toiminta jää kulissien taakse, sanomme sankarille hyvästit positiivisesti, jättäen hänet perheensä kanssa, jossa hän tuntee olonsa täysin onnelliseksi.

Pierre Bezukhovin kuvan luominen L. N. Tolstoi aloitti erityisistä elämänhavainnoista. Pierren kaltaisia ​​ihmisiä tavattiin usein tuon ajan venäläisessä elämässä. Tämä on Alexander Muravyov ja Wilhelm Küchelbecker, joille Pierre on läheinen omituisuudellaan, hajamielisyydellä ja suoraviivaisuudellaan. Aikalaiset uskoivat, että Tolstoi antoi Pierrelle oman persoonallisuutensa piirteet. Yksi Pierren kuvauksen piirteistä romaanissa on hänen vastustus aateliston ympäristöön. Ei ole sattumaa, että hän on kreivi Bezukhovin avioton poika; ei ole sattumaa, että hänen kömpelö, kömpelö hahmonsa erottuu terävästi yleistä taustaa vasten. Kun Pierre löytää itsensä Anna Pavlovna Schererin salongista, hän saa hänet ahdistumaan, koska hänen käytöksensä ovat ristiriidassa olohuoneen etiketin kanssa. Hän eroaa merkittävästi kaikista salongin vierailijoista ja hänen älykkäällä, luonnollisella ilmellään. Sitä vastoin kirjoittaja esittelee Pierren tuomiot ja Hippolyten mautonta puhetta. Sankarinsa ja ympäristön vastakohtana Tolstoi paljastaa korkeat henkiset ominaisuudet: vilpittömyyttä, spontaaniutta, korkeaa vakaumusta ja havaittavaa lempeyttä. Anna Pavlovnan ilta päättyy siihen, että Pierre yleisön harmiksi puolustaa Ranskan vallankumouksen ajatuksia, ihailee Napoleonia vallankumouksellisen Ranskan päämiehenä, puolustaa tasavallan ja vapauden ajatuksia, osoittaa näkemyksensä riippumattomuuden.

Leo Tolstoi piirtää sankarinsa ulkonäön: tämä on "massiivinen, lihava nuori mies, jolla on leikattu pää, silmälasit, vaaleat housut, korkea röyhelö ja ruskea frakki". Kirjoittaja kiinnittää erityistä huomiota Pierren hymyyn, joka tekee hänen kasvoistaan ​​lapselliset, ystävälliset, tyhmät ja ikäänkuin anteeksiantoa pyytävät. Hän näyttää sanovan: "Mielipiteet ovat mielipiteitä, ja näet kuinka kiltti ja mukava kaveri olen."

Pierre vastustaa jyrkästi ympärillään olevia vanhan miehen Bezukhovin kuoleman jaksossa. Täällä hän on hyvin erilainen kuin uraristi Boris Drubetskoy, joka äitinsä aloitteesta pelaa peliä yrittäen saada osuutensa perinnöstä. Pierre puolestaan ​​on nolostunut ja häpeä Borisia.

Ja nyt hän on äärettömän rikkaan isän perillinen. Kreivin tittelin saatuaan Pierre joutuu välittömästi maallisen yhteiskunnan huomion keskipisteeseen, jossa hän oli tyytyväinen, hyväili ja, kuten hänestä näytti, rakastettu. Ja hän sukeltaa uuden elämän virtaan, totellen suuren valon ilmapiiriä. Joten hän löytää itsensä "kultaisten nuorten" - Anatole Kuraginin ja Dolokhovin - seurasta. Anatolen vaikutuksen alaisena hän viettää päivänsä juhlimalla, pystymättä irtautumaan tästä kierteestä. Pierre tuhlaa elinvoimaansa osoittaen hänelle ominaista tahdonpuutetta. Prinssi Andrei yrittää saada hänet vakuuttuneeksi siitä, että tämä liukas elämä ei sovi hänelle kovinkaan hyvin. Mutta ei ole niin helppoa vetää häntä ulos tästä "pyörteestä". Huomaan kuitenkin, että Pierre on uppoutunut häneen enemmän ruumiiltaan kuin sielultaan.

Pierren avioliitto Helen Kuraginan kanssa juontaa juurensa tähän aikaan. Hän ymmärtää täydellisesti hänen merkityksettömyyden, suoran tyhmyyden. "Siinä tunteessa on jotain ilkeää", hän ajatteli, "jotka hän herätti minussa, jotain kiellettyä." Pierren tunteisiin vaikuttaa kuitenkin hänen kauneutensa ja ehdoton naisellinen viehätys, vaikka Tolstoin sankari ei koekaan aitoa, syvää rakkautta. Aika kuluu, ja "kierretty" Pierre vihaa Helenia ja tuntee hänen turmeluksensa koko sydämestään.

Tältä osin tärkeä hetki oli kaksintaistelu Dolokhovin kanssa, joka tapahtui sen jälkeen, kun Pierre sai nimettömän kirjeen illallisella Bagrationin kunniaksi, että hänen vaimonsa pettää häntä entisen ystävänsä kanssa. Pierre ei halua uskoa tätä luonteensa puhtauden ja jalouden vuoksi, mutta samalla hän uskoo kirjeeseen, koska hän tuntee Helenin ja hänen rakastajansa hyvin. Dolokhovin röyhkeä temppu pöydässä horjuttaa Pierren tasapainoa ja johtaa kaksintaisteluun. Hänelle on aivan ilmeistä, että nyt hän vihaa Helenia ja on valmis eroamaan hänestä ikuisesti ja samalla eroamaan maailmasta, jossa hän eli.

Dolokhovin ja Pierren asenne kaksintaisteluun on erilainen. Ensimmäinen menee kaksintaisteluun lujalla aikeella tappaa, ja toinen kärsii siitä, että hänen täytyy ampua ihminen. Lisäksi Pierre ei koskaan pitänyt pistoolia käsissään ja lopettaakseen tämän hirvittävän teon nopeasti, vetää jotenkin liipaisinta, ja kun hän vahingoittaa vihollista, tuskin pidätellen nyyhkytystä, ryntää hänen luokseen. "Tyhmä!... Kuolema... Valheita..." hän toisti kävellen lumen läpi metsään. Joten erillisestä jaksosta, riita Dolokhovin kanssa, tulee Pierren raja, joka avaa hänen edessään valheiden maailman, jossa hänen oli määrä olla jonkin aikaa.

Pierren henkisen etsinnän uusi vaihe alkaa, kun hän syvän moraalisen kriisin tilassa tapaa vapaamuurarin Bazdejevin matkalla Moskovasta. Pyrkiessään elämän korkeaan tarkoitukseen, uskoen mahdollisuuteen saavuttaa veljellinen rakkaus, Pierre astuu vapaamuurarien uskonnolliseen ja filosofiseen yhteiskuntaan. Täällä hän etsii henkistä ja moraalista uudistumista, toivoo uudestisyntymistä uuteen elämään, kaipaa henkilökohtaista paranemista. Hän haluaa myös korjata elämän epätäydellisyyden, ja tämä asia ei näytä hänestä ollenkaan vaikealta. "Kuinka helppoa, kuinka vähän vaivaa tarvitaankaan tehdäkseen niin paljon hyvää", ajatteli Pierre, "ja kuinka vähän me siitä välitämmekään!"

Ja niin Pierre päättää vapaamuurarien ideoiden vaikutuksesta vapauttaa hänelle kuuluvat talonpojat orjuudesta. Hän seuraa samaa polkua, jota Onegin kulki, vaikka hän ottaa myös uusia askelia tähän suuntaan. Mutta toisin kuin Pushkinin sankarilla, hänellä on valtavia tiloja Kiovan maakunnassa, minkä vuoksi hänen on toimittava pääjohtajan kautta.

Pierre, jolla on lapsellinen puhtaus ja herkkäuskoisuus, ei usko joutuvansa kohtaamaan liikemiesten ilkeyttä, petosta ja pirullista kekseliäisyyttä. Hän rakentaa kouluja, sairaaloita, turvakoteja talonpoikien elämän radikaaliin parantamiseen, vaikka kaikki tämä oli heille näyttävää ja raskasta. Pierren yritykset eivät vain helpottaneet talonpoikien vaikeaa kohtaloa, vaan heikensivät myös heidän tilannettaan, koska rikkaiden saalistus kauppakylästä ja Pierreltä piilossa oleva talonpoikien ryöstö liittyivät tähän.

Muutokset maaseudulla tai vapaamuurarius eivät oikeuttaneet Pierren heihin asettamia toiveita. Hän on pettynyt vapaamuurarien järjestön tavoitteisiin, joka nyt näyttää hänestä petolliselta, julmalta ja tekopyhältä, jossa kaikki ovat ensisijaisesti huolissaan urasta. Lisäksi vapaamuurareille ominaiset rituaalit näyttävät nyt hänestä absurdilta ja naurettavalta suoritukselta. "Missä minä olen?" hän miettii, "mitä minä teen? Nauravatko he minulle? Enkö häpeä muistaa tätä?" Tunteessaan vapaamuurarien ideoiden turhuuden, jotka eivät muuttaneet hänen omaa elämäänsä ollenkaan, Pierre "yhtäkkiä tunsi mahdottomaksi jatkaa entistä elämäänsä".

Tolstoin sankari käy läpi uuden moraalisen kokeen. Heistä tuli todellinen, suuri rakkaus Natasha Rostovalle. Aluksi Pierre ei ajatellut uutta tunnettaan, mutta se kasvoi ja tuli yhä voimakkaammaksi; syntyi erityinen herkkyys, intensiivinen huomio kaikkeen, mikä kosketti Natashaa. Ja hän siirtyy hetkeksi julkisista kiinnostuksen kohteista Natashan hänelle avaamaan henkilökohtaisten, intiimien kokemusten maailmaan.

Pierre on vakuuttunut siitä, että Natasha rakastaa Andrei Bolkonskya. Hän on animoitu vain siksi, että prinssi Andrei astuu sisään, että hän kuulee äänensä. "Jotain hyvin tärkeää on meneillään heidän välillään", Pierre ajattelee. Vaikea tunne ei jätä häntä. Hän rakastaa huolellisesti ja hellästi Natashaa, mutta samalla hän on uskollisesti ja omistautunut ystävä Andrein kanssa. Pierre toivottaa heille vilpittömästi onnea, ja samalla heidän rakkaudestaan ​​tulee hänelle suuri suru.

Hengellisen yksinäisyyden paheneminen kahlitsee Pierren aikamme tärkeimpiin kysymyksiin. Hän näkee edessään "sekavan, kauhean elämän solmun". Toisaalta, hän pohtii, ihmiset pystyttivät Moskovaan neljäkymmentä neljäkymmentä kirkkoa tunnustaen kristillisen rakkauden ja anteeksiannon lain, ja toisaalta eilen ruoskittiin sotilasta ja pappi antoi hänen suudella ristiä ennen teloitusta. Näin Pierren sielussa kasvaa kriisi.

Natasha, joka kieltäytyi prinssi Andreista, osoitti ystävällistä hengellistä myötätuntoa Pierrelle. Ja valtava, välinpitämätön onni pyyhkäisi hänen ylleen. Surun ja katumuksen valtaama Natasha herättää Pierren sielussa niin kiihkeän rakkauden välähdyksen, että hän itselleen odottamatta tekee hänelle eräänlaisen tunnustuksen: "Jos en olisi minä, vaan kaunein, älykkäin ja paras ihminen maailmassa. maailma ... Haluaisin tällä hetkellä polvillani pyysin kätesi ja rakkautesi. Tässä uudessa innostuneessa tilassa Pierre unohtaa häntä niin paljon vaivanneet sosiaaliset ja muut asiat. Henkilökohtainen onnellisuus ja rajaton tunne valtaavat hänet, antaen hänen vähitellen tuntea jonkinlaista elämän epätäydellisyyttä, jonka hän ymmärtää syvästi ja laajasti.

Vuoden 1812 sodan tapahtumat muuttavat Pierren maailmankuvaa jyrkästi. He antoivat hänelle mahdollisuuden päästä eroon egoistisen eristäytymisen tilasta. Häntä alkaa vallata hänelle käsittämätön levottomuus, ja vaikka hän ei tiedä kuinka ymmärtää tapahtuvia tapahtumia, hän liittyy väistämättä todellisuuden virtaan ja ajattelee osallistumistaan ​​isänmaan kohtaloon. Eikä se ole vain ajattelua. Hän valmistelee miliisi ja menee sitten Mozhaiskiin, Borodinon taistelun kentälle, missä hänen eteensä avautuu uusi, tuntematon tavallisten ihmisten maailma.

Borodinosta tulee uusi vaihe Pierren kehityksessä. Nähdessään ensimmäistä kertaa valkoisiin paitoihin pukeutuneita miliisimiehiä Pierre sai heistä lähtöisin olevan spontaanin isänmaallisuuden hengen, joka ilmaistui selkeänä päättäväisyydessään puolustaa vakaasti kotimaataan. Pierre tajusi, että tämä on voima, joka ohjaa tapahtumia - ihmiset. Hän ymmärsi koko sydämestään sotilaan sanojen salaisen merkityksen: "He haluavat kasata kaikki ihmiset, yksi sana - Moskova."

Pierre ei nyt vain tarkkaile mitä tapahtuu, vaan myös pohtii, analysoi. Täällä hän onnistui tuntemaan sen "piilotetun isänmaallisuuden lämmön", joka teki Venäjän kansasta voittamattoman. Totta, taistelussa Raevsky-patterilla Pierre kokee hetken paniikkipelkoa, mutta juuri tämä kauhu "saa hänet erityisen syvästi ymmärtämään kansallisen rohkeuden voiman. Loppujen lopuksi nämä ampujat koko ajan, aivan loppuun asti , olivat lujia ja rauhallisia, ja nyt haluan Pierrestä olla sotilas, vain sotilas, päästäkseni "tähän yhteiseen elämään" koko olemuksellaan.

Kansan ihmisten vaikutuksen alaisena Pierre päättää osallistua Moskovan puolustamiseen, minkä vuoksi on välttämätöntä pysyä kaupungissa. Hän haluaa tehdä saavutuksen ja aikoo tappaa Napoleonin pelastaakseen Euroopan kansat siltä, ​​joka toi heille niin paljon kärsimystä ja pahaa. Luonnollisesti hän muuttaa dramaattisesti asennettaan Napoleonin persoonallisuutta kohtaan, entinen sympatia korvataan vihalla despoottia kohtaan. Kuitenkin monet esteet sekä tapaaminen ranskalaisen kapteenin Rumbelin kanssa muuttavat hänen suunnitelmiaan, ja hän hylkää suunnitelman Ranskan keisarin murhasta.

Uusi vaihe Pierren etsinnöissä oli hänen oleskelunsa Ranskan vankeudessa, jossa hän päätyy taistelun jälkeen ranskalaisten sotilaiden kanssa. Tästä sankarin elämän uudesta ajanjaksosta tulee uusi askel kohti ihmisten lähentymistä. Täällä vankeudessa Pierrellä oli mahdollisuus nähdä pahan todelliset kantajat, uuden "järjestyksen" luojat, tuntea Napoleonin Ranskan moraalin epäinhimillisyys, suhteet, jotka rakensivat herruuteen ja alistumiseen. Hän näki joukkomurhat ja yritti päästä niiden syiden ytimeen.

Hän kokee epätavallisen shokin, kun hän on läsnä tuhopoltosta syytettyjen ihmisten teloittamisessa. "Hänen sielussaan", kirjoittaa Tolstoi, "ikään kuin se jousi, jolla kaikki pidettiin, olisi yhtäkkiä vedetty ulos." Ja vain tapaaminen Platon Karataevin kanssa vankeudessa antoi Pierren löytää mielenrauhan. Pierre tuli lähelle Karataevia, joutui hänen vaikutuksensa alle ja alkoi tarkastella elämää spontaanina ja luonnollisena prosessina. Usko hyvyyteen ja totuuteen herää jälleen, sisäinen itsenäisyys ja vapaus syntyi. Karatajevin vaikutuksen alaisena Pierren henkinen herätys tapahtuu. Tämän yksinkertaisen talonpojan tavoin Pierre alkaa rakastaa elämää sen kaikissa ilmenemismuodoissa huolimatta kaikista kohtalon hankaluuksista.

Läheinen lähentyminen kansaan vankeudesta vapautumisen jälkeen johtaa Pierren dekabristismiin. Tolstoi puhuu tästä romaaninsa epilogissa. Viimeisen seitsemän vuoden aikana vanha passiivisuuden, mietiskelyn tunnelma on korvattu toiminnan janolla ja aktiivisella julkiseen elämään osallistumisella. Nyt, vuonna 1820, Pierren viha ja suuttumus aiheuttavat yhteiskunnallisia järjestyksiä ja poliittista sortoa hänen kotimaassaan Venäjällä. Hän sanoo Nikolai Rostoville: "Tuomioistuimissa varastetaan, armeijassa on vain yksi keppi, shagistika, siirtokunnat - ne piinaavat ihmisiä, ne tukahduttavat valistuksen. Se mikä on nuori, rehellisesti sanottuna, on pilalla!"

Pierre on vakuuttunut siitä, että kaikkien rehellisten ihmisten velvollisuus on tätä vastaan. Ei ole sattumaa, että Pierrestä tulee salaisen järjestön jäsen ja jopa yksi salaisen poliittisen seuran pääjärjestäjistä. Hän uskoo, että "rehellisten ihmisten" yhdistymisellä pitäisi olla merkittävä rooli yhteiskunnallisen pahan poistamisessa.

Henkilökohtainen onni astuu nyt Pierren elämään. Nyt hän on naimisissa Natashan kanssa, kokee syvän rakkauden häntä ja lapsiaan kohtaan. Onnellisuus tasaisella ja rauhallisella valolla valaisee hänen koko elämänsä. Pääasiallinen vakaumus, jonka Pierre otti pitkän elämän etsinnöistään ja joka on lähellä Tolstoita itseään, on: "Niin kauan kuin on elämää, on onnea."

Pierre Bezukhov vankeudessa

(perustuu romaaniin "Sota ja rauha")

Ennen kuin siirrymme kysymykseen siitä, kuinka Pierre vietti aikansa vankeudessa, meidän on ymmärrettävä, kuinka hän pääsi sinne.

Pierrellä, kuten Bolkonskylla, oli unelma olla kuin Napoleon, jäljitellä häntä kaikin mahdollisin tavoin ja olla hänen kaltainensa. Mutta jokainen heistä ymmärsi virheensä. Joten Bolkonsky näki Napoleonin, kun tämä haavoittui Austerlitzin taistelussa. Napoleon vaikutti hänestä "merkittämättömältä henkilöltä verrattuna siihen, mitä tapahtui hänen sielunsa ja tämän korkean, loputtoman taivaan ja pilvien välillä." Pierre puolestaan ​​vihasi Napoleonia, kun tämä lähti kotoaan naamioituneena ja pistoolilla aseistettuna osallistuakseen Moskovan kansanpuolustukseen. Pierre muistaa nimensä kabalistisen merkityksen (luku 666 jne.) Bonaparten nimen yhteydessä ja sen, että hänen on määrä lopettaa "pedon" valta. Pierre aikoo tappaa Napoleonin, vaikka hänen on uhrattava oma henkensä. Olosuhteista johtuen hän ei voinut tappaa Napoleonia, ranskalaiset vangitsivat hänet ja vangittiin 1 kuukaudeksi.

Jos otamme huomioon Pierren sielussa tapahtuneet psykologiset impulssit, voimme sanoa, että isänmaallisen sodan tapahtumat mahdollistavat Bezukhovin pääsemisen pois siitä suljetusta, merkityksettömästä vakiintuneiden tapojen, maallisten suhteiden alueesta, joka kahlitsi ja tukahdutti häntä. Matka Borodinon taistelun kentälle avaa Bezukhoville uuden maailman, joka oli hänelle toistaiseksi tuntematon, paljastaa tavallisten ihmisten todelliset kasvot. Borodinin päivänä Raevsky-patterilla Bezuhov todistaa sotilaiden suurta sankaruutta, heidän hämmästyttävää itsehillintää, heidän kykyään tehdä yksinkertaisesti ja luonnollisesti epäitsekkyyden urote. Borodinon kentällä Pierre ei voinut välttää akuutin pelon tunnetta. "Voi, kuinka kauheaa pelkoa ja kuinka häpeällisesti annoin itseni sille! Ja he...he olivat lujia ja rauhallisia loppuun asti…” hän ajatteli. He olivat Pierren konseptin sotilaita, niitä, jotka olivat akussa, ja niitä, jotka ruokkivat häntä, ja niitä, jotka rukoilivat ikonia ... "He eivät puhu, mutta puhuvat." Bezukhovia tarttuu halu päästä lähelle heidät, astua "tähän yhteiseen elämään koko olennon kanssa, olla täynnä sitä, mikä tekee heistä sellaisia.

Bezukhov, joka jää Moskovaan ranskalaisten joukkojen vangitsemisen aikana, joutuu kohtaamaan monia hänelle odottamattomia ilmiöitä ristiriitaisten tosiseikkojen ja prosessien kanssa.

Ranskalaisten pidättämä Pierre kokee rikoksesta, jota hän ei ole tehnyt kuolemaan tuomitun miehen tragedian, hän kokee syvimmän emotionaalisen shokin katsoessaan viattomien Moskovan asukkaiden teloitusta. Ja tämä julmuuden, moraalittomuuden ja epäinhimillisyyden voitto tukahduttaa Bezukhovin: "... hänen sielussaan, ikään kuin yhtäkkiä, jousi, jolla kaikki lepäsi, vedettiin ulos ...". Aivan kuten Andrei, Bolkonsky, Pierre havaitsi terävästi paitsi oman epätäydellisyytensä myös maailman epätäydellisyyden.

Vankeudessa Pierren oli kestettävä kaikki sotilastuomioistuimen kauhut, venäläisten sotilaiden teloitukset. Tutustuminen vankeudessa Platon Karatajevin kanssa edistää uuden elämänkatsomuksen muodostumista. "...Platon Karataev pysyi ikuisesti Pierren sielussa vahvin ja rakkain muisto ja kaiken "venäläisen, ystävällisen ja pyöreän" personifikaatio.

Platon Karataev on nöyrä, kohtalolle alistuva, lempeä, passiivinen ja kärsivällinen. Karataev on elävä ilmaus hyvän ja pahan heikkotahtoisesta hyväksymisestä. Tämä kuva on Tolstoin ensimmäinen askel kohti anteeksipyyntöä (suojelua, ylistystä, oikeuttamista) patriarkaaliselle naiiville talonpoikaisväestölle, joka tunnusti uskontoa "väkivallalla pahalle vastustamattomuudesta". Karatajevin kuva on havainnollistava esimerkki siitä, kuinka väärät näkemykset voivat johtaa jopa niin loistavien taiteilijoiden luovuuteen. Mutta olisi virhe ajatella, että Karataev personoi koko Venäjän talonpojan. Platonia ei voi kuvitella aseita kädessään taistelukentällä. Jos armeija koostuisi tällaisista sotilaista, se ei olisi voinut voittaa Napoleonia. Vankeudessa Platon on jatkuvasti kiireinen jollakin - "hän tiesi kuinka tehdä kaikki, ei kovin hyvin, mutta ei myöskään huonosti. Hän leipoi, keitti, ompeli, höyläsi, teki saappaita. Hän oli aina kiireinen, vain öisin hän salli itsensä puhua, jota hän rakasti, ja lauluja.

Vankeudessa käsittelee kysymystä taivaasta, joka huolestuttaa monia Tolstovin romaanissa. Hän näkee "täysikuun" ja "äärettömän etäisyyden". Kuten on mahdotonta lukita tätä kuukautta ja etäisyyttä navettaan vankien kanssa, niin on mahdotonta lukita ihmissielua. Taivaan ansiosta Pierre tunsi olevansa vapaa ja täynnä voimaa uuteen elämään.

Vankeudessa hän löytää tien sisäiseen vapauteen, liittyy kansan totuuteen ja ihmisten moraaliin. Tapaaminen kansan totuuden kantajan Platon Karatajevin kanssa on aikakausi Pierren elämässä. Kuten Bazdeev, Karataev astuu elämäänsä henkisenä opettajana. Mutta kaikki Pierren persoonallisuuden sisäinen energia, koko hänen sielunsa rakenne on sellainen, että hän ei suostu opettajiensa kokemuksen onnellisesti alistumaan niille, vaan rikastuneena menee pidemmälle omalla polullaan. Ja tämä polku on Tolstoin mukaan ainoa mahdollinen todella moraaliselle henkilölle.

Vankien Pierren elämässä oli suuri merkitys vankien teloituksella.

"Pierren edessä ammutaan kaksi ensimmäistä vankia, sitten kaksi muuta. Bezukhov huomaa, että kauhu ja kärsimys eivät ole kirjoitettu vain vankien, vaan myös ranskalaisten kasvoille. Hän ei ymmärrä, miksi "oikeutta" toteutetaan, jos sekä "oikeat" että "syylliset" kärsivät. Pierreä ei ammuta. Toteutus on keskeytetty. Siitä hetkestä lähtien, kun Pierre näki tämän kauhean murhan, jonka tekivät ihmiset, jotka eivät halunneet tehdä sitä, oli kuin hänen sielussaan yhtäkkiä vetäytyi kevät, johon kaikki oli tuettu ja näytti elävältä, ja kaikki putosi kasaan. järjettömästä roskasta. Hänessä, vaikka hän ei ymmärtänyt itseään, tuhoutui usko ja maailman parantaminen sekä ihmisessä, hänen sielussaan että Jumalassa.

Yhteenvetona voidaan todeta, että "vankeudessa Pierre ei oppinut mielellään, vaan koko olemuksella, elämällään, että ihminen on luotu onneen, että onni on hänessä, ihmisen luonnollisten tarpeiden tyydyttämisessä ja että kaikki onnettomuus ei tule puutteesta, vaan ylijäämästä; mutta nyt, näiden kampanjan kolmen viimeisen viikon aikana, hän oppi toisen lohduttavan totuuden – hän oppi, ettei maailmassa ole mitään kauheaa.