Islamin leviäminen maailmaan. Shiiat on merkitty punaisella, sunnit vihreällä

Shiiat ja sunnit.

sininen - shiiat, punainen - sunnit, vihreä - vahhabit ja lila - ibadis (Omanissa)

Kartta sivilisaatioiden etnokulttuurisesta jakautumisesta Huntingtonin konseptin mukaan:
1. Länsi kulttuuri (tummansininen)
2. Latinalainen Amerikka (violetti väri)
3. Japanilainen (kirkkaan punainen)
4. Thai-kungfutselainen (tummanpunainen)
5. Hindu (oranssi)
6. Islamilainen (vihreä)
7. Slaavi-ortodoksinen (turkoosi väri)
8. Buddhalainen (keltainen)
9. Afrikkalainen (ruskea)

Muslimien jakautuminen shiioihin ja sunnilaisiin juontaa juurensa islamin varhaiseen historiaan. Välittömästi profeetta Muhammedin kuoleman jälkeen 700-luvulla syntyi kiista siitä, kenen tulisi johtaa muslimiyhteisöä arabikalifaatissa. Jotkut uskovista tukivat valittuja kalifeja, kun taas toiset - Muhammedin rakkaan vävyn Ali ibn Abu Talibin oikeuksien puolesta.

Näin islam jaettiin ensimmäistä kertaa. Näin tapahtui seuraavaksi...

Siellä oli myös profeetan suora testamentti, jonka mukaan Alin oli määrä olla hänen seuraajansa, mutta kuten usein tapahtuu, Muhammedin auktoriteetti, joka oli horjumaton hänen elinaikanaan, ei ollut ratkaiseva rooli kuoleman jälkeen. Hänen tahtonsa kannattajat uskoivat, että "Jumalan asettamien" imaamien - Alin ja hänen jälkeläistensä Fatimasta - tulisi johtaa ummaa (yhteisöä), ja uskoivat, että Alin ja hänen perillistensä voima oli Jumalalta. Alin kannattajia alettiin kutsua shiioilla, mikä tarkoittaa kirjaimellisesti "kannattajia, kannattajia".

Heidän vastustajansa vastustivat sitä, ettei Koraani eikä toiseksi tärkein sunna (koraania täydentävä säännöstö ja perusta, joka perustuu esimerkkeihin Muhammedin elämästä, hänen teoistaan, lausunnoistaan ​​siinä muodossa, jossa hän ne välitti. seuralaiset) eivät sanoneet mitään imaameista ja Alin klaanin jumalallisista oikeuksista valtaan. Profeetta itse ei myöskään sanonut tästä mitään. Shiiat vastasivat, että profeetan ohjeet ovat tulkinnanvaraisia ​​- mutta vain niille, joilla on erityinen oikeus tehdä niin. Vastustajat pitivät tällaisia ​​näkemyksiä harhaoppina ja sanoivat, että sunna tulisi nähdä siinä muodossa, jossa profeetan toverit sen kokosivat, ilman muutoksia ja tulkintoja. Tätä sunnan tiukan noudattamisen kannattajien suuntausta kutsuttiin "sunnismiksi".

Sunneille shiialainen käsitys imaamin toiminnasta välittäjänä Jumalan ja ihmisen välillä on harhaoppia, koska he noudattavat käsitettä Allahin suorasta palvonnasta ilman välittäjiä. Imaami on heidän näkökulmastaan ​​tavallinen uskonnollinen hahmo, joka on ansainnut auktoriteetin teologisella tiedolla, moskeijan päällikkö, ja papiston instituutio on vailla mystistä kehää. Sunnit kunnioittavat neljää ensimmäistä "vanhurskasta kalifia" eivätkä tunnusta Ali-dynastiaa. Shiiat tunnistavat vain Alin. Shiiat kunnioittavat imaamien sanoja sekä Koraania ja Suntaa.

Sunnien ja shiialaisten tulkinnassa shariasta (islamin laki) on edelleen eroja. Esimerkiksi shiialaiset eivät noudata sunnimusääntöä pitää avioero pätevänä siitä hetkestä lähtien, kun aviomies julistaa sen. Sunnit eivät puolestaan ​​hyväksy shiialaisten väliaikaista avioliittokäytäntöä.

Nykymaailmassa sunnit muodostavat suurimman osan muslimeista, shiiat - hieman yli kymmenen prosenttia. Shiiat ovat yleisiä Iranissa, Azerbaidžanissa, joillakin Afganistanin alueilla, Intiassa, Pakistanissa, Tadzikistanissa ja arabimaissa (poikkeuksena Pohjois-Afrikka). Tämän islamin suuntauksen tärkein shiiavaltio ja hengellinen keskus on Iran.

Shiioiden ja sunnien välillä esiintyy edelleen konflikteja, mutta nykyään ne ovat useammin poliittisia. Harvinaisia ​​poikkeuksia (Iran, Azerbaidžan, Syyria) lukuun ottamatta shiialaisten asuttamissa maissa kaikki poliittinen ja taloudellinen valta kuuluu sunneille. Shiiat tuntevat olonsa loukkaantuneeksi, heidän tyytymättömyyttään käyttävät radikaalit islamilaiset ryhmät, Iran ja länsimaat, jotka ovat jo pitkään hallinneet muslimien leikkaamista ja radikaalin islamin tukemista "demokratian voiton" vuoksi. Shiiat ovat taistelleet aktiivisesti vallasta Libanonissa, ja viime vuonna kapinoivat Bahrainissa protestoen sitä vastaan, että sunnivähemmistö kaappasi poliittisen vallan ja öljytulot.

Irakissa Yhdysvaltojen aseellisen väliintulon jälkeen shiialaiset nousivat valtaan, maassa syttyi sisällissota heidän ja aikaisempien herrojen, sunnien, välillä, ja maallinen hallinto korvattiin obskurantismilla. Syyriassa tilanne on päinvastainen - siellä valta kuuluu alaviiteille, yhdelle shiilaisuuden suunnasta. Verukkeella taistella shiialaisten valta-asemaa vastaan ​​70-luvun lopulla Muslimiveljeskunnan terroristiryhmä käynnisti sodan hallitsevaa hallintoa vastaan, ja vuonna 1982 kapinalliset valtasivat Haman kaupungin. Kapina tukahdutettiin, tuhansia ihmisiä kuoli. Nyt sota on jatkunut - mutta vasta nyt, kuten Libyassa, rosvoja kutsutaan kapinallisiksi, heitä tukee avoimesti koko edistyksellinen länsimainen ihmiskunta, jota johtaa Yhdysvallat.

Entisessä Neuvostoliitossa shiialaiset asuvat pääasiassa Azerbaidžanissa. Venäjällä heitä edustavat samat azerbaidžanilaiset sekä pieni määrä tateja ja lezginejä Dagestanissa.

Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa ei ole toistaiseksi havaittu vakavia konflikteja. Useimmilla muslimeilla on hyvin epämääräinen käsitys shiioiden ja sunnien erosta, ja Venäjällä asuvat azerbaidžanilaiset vierailevat usein sunnien moskeijoiden puuttuessa.

Islamissa on monia virtauksia, joista suurimmat ovat sunnit ja shiiat. Karkeiden arvioiden mukaan shiialaisten määrä muslimien joukossa on 15 % (216 miljoonaa 1,4 miljardista muslimeista vuoden 2005 tietojen mukaan). Iran on ainoa maa maailmassa, jossa valtionuskonto on shiialainen islam.

Shiialaiset hallitsevat myös Iranin Azerbaidžanin, Bahrainin ja Libanonin väestöstä lähes puolet Irakin väestöstä. Saudi-Arabiassa, Pakistanissa, Intiassa, Turkissa, Afganistanissa, Jemenissä, Kuwaitissa, Ghanassa ja Etelä-Afrikan maissa asuu 10–40 prosenttia shiioista. Vain Iranissa heillä on valtiovalta. Bahrainista huolimatta valtaosa väestöstä on shiialaisia, sitä hallitsee sunni-dynastia. Irakia hallitsivat myös sunnit, ja vasta viime vuosina shiiapresidentti valittiin ensimmäistä kertaa.

Jatkuvasta kiistasta huolimatta valtavirran muslimien stipendiaatti välttää avointa keskustelua. Tämä johtuu osittain siitä, että islamissa on kiellettyä loukata kaikkea uskoon liittyvää, puhua pahaa muslimien uskonnosta. Sekä sunnit että shiialaiset uskovat Allahiin ja hänen profeettaansa Muhammediin, noudattavat samoja uskonnollisia määräyksiä - paasto, päivittäinen rukous jne., tekevät vuosittain pyhiinvaelluksen Mekkaan, vaikka he pitävät toisiaan "kafireina" - "uskottomina".

Ensimmäiset erimielisyydet shiialaisten ja sunnien välillä puhkesivat profeetta Muhammedin kuoleman jälkeen vuonna 632. Hänen seuraajansa olivat erimielisiä siitä, kenen pitäisi periä valta ja tulla seuraavaksi kalifiksi. Muhammedilla ei ollut poikia, joten suoria perillisiä ei ollut. Jotkut muslimit uskoivat, että heimon perinteen mukaan uusi kalifi tulisi valita vanhinten neuvostossa. Neuvosto nimitti Muhammedin appi Abu Bakrin kalifiksi. Jotkut muslimit eivät kuitenkaan hyväksyneet tätä valintaa. He uskoivat, että suvereniteetti muslimeihin pitäisi periä. Heidän mielestään kalifiksi olisi pitänyt tulla Ali ibn Abu-Talib, Muhammadin serkku ja vävy, hänen tyttärensä Fatiman aviomies. Hänen kannattajiaan kutsuttiin shia't 'Aliksi - "Alin puolueeksi", ja myöhemmin niistä tuli yksinkertaisesti "shiia". Nimi "sunnit" puolestaan ​​tulee sanasta "Sunna" - joukko sääntöjä ja periaatteita, jotka perustuvat profeetta Muhammedin sanoihin ja tekoihin.

Ali tunnusti Abu Bakrin auktoriteetin, josta tuli ensimmäinen vanhurskas kalifi. Abu Bakrin kuoleman jälkeen menestyivät Omar ja Osman, jonka hallituskausi oli myös lyhyt. Kalifi Osmanin salamurhan jälkeen Alista tuli neljäs vanhurskas kalifi. Alia ja hänen jälkeläisiään kutsuttiin imaameiksi. He eivät vain johtaneet shiiayhteisöä, vaan heitä pidettiin myös Muhammedin jälkeläisinä. Siitä huolimatta sunni-umayyad-klaani astui taisteluun vallasta. Järjestettyään Alin salamurhan vuonna 661 kharijiittien avulla he ottivat vallan, mikä johti sisällissotaan sunnien ja shiialaisten välillä. Niinpä nämä kaksi islamin haaraa olivat alusta alkaen vihamielisiä toisilleen.

Ali ibn Abu Talib haudattiin Najafiin, josta on sittemmin tullut shiialaisten pyhiinvaelluspaikka. Vuonna 680 Alin poika ja Muhammedin pojanpoika, Imam Hussein, kieltäytyivät vannomasta uskollisuusvalaa Umayyadille. Sitten Muharramin 10. päivänä, muslimikalenterin ensimmäisenä kuukautena (yleensä marraskuussa), Karbalassa käytiin taistelu Umayyad-armeijan ja Imam Husseinin 72-miehen joukon välillä. Sunnit tuhosivat koko joukon, Husseinin ja muiden Muhammedin sukulaisten kanssa, jopa säälien kuuden kuukauden ikäistä vauvaa - Ali ibn Abu Talibin lapsenlapsenpoikaa. Surmattujen päät lähetettiin omajadikalifille Damaskukseen, mikä teki imaami Husseinista marttyyrin shiialaisten silmissä. Tätä taistelua pidetään sunnien ja shiiojen välisen jakautumisen lähtökohtana.

Sata kilometriä Bagdadista lounaaseen sijaitsevasta Karbalasta on tullut shiialaisille sama pyhä kaupunki kuin Mekka, Medina ja Jerusalem. Joka vuosi shiialaiset muistelevat imaami Husseinia tämän kuolinpäivänä. Paastoa pidetään tänä päivänä, mustissa pukeissa miehet ja naiset järjestävät hautajaiskulkueita ei vain Karbalassa, vaan kaikkialla muslimimaailmassa. Jotkut uskonnolliset fanaatikot järjestävät rituaalista itseruiskutusta, leikkaavat itsensä kuoliaaksi veitsillä kuvaaen imaami Husseinin marttyyrikuolemaa.

Shiioiden tappion jälkeen useimmat muslimit alkoivat tunnustaa sunnimuslamia. Sunnit uskoivat, että vallan tulisi kuulua Muhammedin sedällä Abul Abbasilla, joka tuli toisenlaisesta Muhammedin perheestä. Abbas voitti Umayyadit vuonna 750 ja aloitti Abbasidien vallan. He tekivät Bagdadista pääkaupungiksi. Abbasidien alaisuudessa X-XII vuosisatojen aikana käsitteet "sunnismi" ja "shiilaisuus" lopulta muodostuivat. Arabimaailman viimeinen shiiadynastia oli Fatimidit. He hallitsivat Egyptiä vuosina 910-1171. Heidän jälkeensä ja tähän päivään asti tärkeimmät hallituksen virat arabimaissa kuuluvat sunneille.

Shiiat hallitsivat imaamit. Imaami Husseinin kuoleman jälkeen valta periytyi. Kahdestoista imaami, Muhammad al-Mahdi, katosi mystisesti. Koska tämä tapahtui Samarrassa, tästä kaupungista tuli myös shiialaisille pyhä. He uskovat, että kahdestoista imaami on ylösnoussut profeetta, Messias, ja he odottavat hänen paluutaan, kuten kristityt odottavat Jeesusta Kristusta. He uskovat, että Mahdin saapuessa oikeus vakiintuu maan päälle. Imamaatin oppi on shiilaisuuden keskeinen piirre.

Myöhemmin sunni-shiia-jako johti vastakkainasetteluun keskiaikaisen idän kahden suurimman imperiumin - ottomaanien ja persialaisten - välillä. Muu muslimimaailma piti Persiassa vallassa olevia shiialaisia ​​harhaoppisina. Ottomaanien valtakunnassa shiiaa ei tunnustettu erilliseksi islamin haaraksi, ja shiialaisten oli noudatettava kaikkia sunnien lakeja ja rituaaleja.

Ensimmäinen yritys yhdistää uskovia teki Persian hallitsija Nadir Shah Afshar. Piirittyään Basran vuonna 1743 hän vaati ottomaanien sulttaania allekirjoittamaan rauhansopimuksen, jolla tunnustetaan shiialainen islamilainen koulukunta. Vaikka sulttaani kieltäytyi, Najafissa järjestettiin hetken kuluttua shiia- ja sunniteologien kokous. Tämä ei johtanut merkittäviin tuloksiin, mutta ennakkotapaus luotiin.

Seuraavan askeleen kohti sovintoa sunnien ja shiialaisten välillä ottivat ottomaanit jo 1800-luvun lopulla. Tämä johtui seuraavista tekijöistä: ulkoiset uhat, jotka heikensivät imperiumia, ja shiilaisuuden leviäminen Irakissa. Ottomaanien sulttaani Abdul Hamid II alkoi harjoittaa pan-islamismipolitiikkaa vahvistaakseen asemaansa muslimien johtajana, yhdistääkseen sunnit ja shiialaiset ja ylläpitääkseen liittoa Persian kanssa. Nuoret turkkilaiset tukivat pan-islamismia, mikä onnistui mobilisoimaan shiialaiset sotaan Ison-Britannian kanssa.

Pan-islamismilla oli omat johtajansa, joiden ideat olivat melko yksinkertaisia ​​ja ymmärrettäviä. Niinpä Jamal ad-Din al-Afghani al-Asabadi sanoi, että muslimien välinen jakautuminen kiihdytti Ottomaanien ja Persian valtakuntien kaatumista ja myötävaikutti eurooppalaisten valtojen tunkeutumiseen alueelle. Ainoa tapa torjua hyökkääjät on yhdistyä.

Vuonna 1931 Jerusalemissa pidettiin muslimikongressi, johon osallistui sekä shiialaisia ​​että sunneja. Al-Aqsa-moskeija kehotti uskovia yhdistymään torjuakseen lännen uhkia ja puolustaakseen Palestiinaa, joka oli Britannian hallinnassa. Samanlaisia ​​puheluita tehtiin 1930- ja 1940-luvuilla, kun taas shiia-teologit jatkoivat neuvotteluja suurimman muslimiyliopiston Al-Azharin rehtoreiden kanssa. Iranilainen pappi Mohammed Tagi Qummi perusti vuonna 1948 yhdessä Al-Azharin teologien ja egyptiläisten poliitikkojen kanssa järjestön Kairoon islamilaisten liikkeiden sovittamiseksi (Jama'at at-takrib beine al-mazahib al-Islamiyya). liike saavutti huippunsa vuonna 1959. kun Mahmoud Shaltut, Al-Azharin rehtori, ilmoitti fatwan (päätöksen), jossa tunnustettiin jafarilaisten shiiallisuus viidenneksi islamin koulukunnaksi, yhdessä neljän sunnikoulun kanssa. Sen jälkeen, kun Egyptin ja Iranin väliset suhteet katkesivat Teheranin vuonna 1960 tunnustaman Israelin valtion johdosta, järjestön toiminta loppui vähitellen ja päättyi kokonaan 1970-luvun lopulla. Hänellä oli kuitenkin rooli sunnien ja shiialaisten välisen sovinnon historiassa.

Yhdistämisliikkeiden epäonnistuminen oli yksi virhe. Sovittelu synnytti seuraavan vaihtoehdon: joko jokainen islamin koulu omaksuu yhden opin tai yksi koulukunta sulautuu toiseen - vähemmistöön enemmistön toimesta. Ensimmäinen tapa on epätodennäköinen, koska sunneilla ja shiioilla on joissakin uskonnollisissa postulaateissa pohjimmiltaan erilaisia ​​näkemyksiä. Yleensä 1900-luvulta alkaen. kaikki heidän välinen keskustelu päättyy molemminpuolisiin syytöksiin "uskottomuudesta".

Vuonna 1947 Damaskoksessa, Syyriassa, perustettiin Baath-puolue. Muutamaa vuotta myöhemmin se sulautui arabisosialistiseen puolueeseen ja nimettiin Baathin arabisosialistiseksi puolueeksi. Puolue edisti arabien nationalismia, uskonnon erottamista valtiosta ja sosialismia. 1950-luvulla. Baathist-haara ilmestyi myös Irakissa. Tällä hetkellä Irak oli Bagdadin sopimuksen mukaan Yhdysvaltojen liittolainen taistelussa "Neuvostoliiton laajentumista" vastaan. Vuonna 1958 Baath-puolue kukisti monarkian sekä Syyriassa että Irakissa. Samana syksynä Karbalaan perustettiin radikaali shiialainen Dawa-puolue, jonka yksi johtajista oli Seyid Mohammed Bakir al-Sadr. Vuonna 1968 baathit tulivat valtaan Irakissa ja yrittivät tuhota Dawa-puolueen. Vallankaappauksen seurauksena Baathin johtajasta kenraali Ahmed Hasan al-Bakrista tuli Irakin presidentti ja Saddam Hussein oli hänen pääassistenttinsa vuodesta 1966 lähtien.

Muotokuvia ajatollah Khomeinista ja muista shiiajohtajista.
"Shiiat eivät ole muslimeja! Shiiat eivät harjoita islamia. Shiiat ovat islamin ja kaikkien muslimien vihollisia. Allah rankaiskoon heitä."

Amerikkalaismielisen shaahin hallinnon kukistaminen Iranissa vuonna 1979 muutti alueen tilannetta radikaalisti. Vallankumouksen seurauksena julistettiin Iranin islamilainen tasavalta ajatollah Khomeinin johdolla. Hän aikoi levittää vallankumousta kaikkialle muslimimaailmaan yhdistämällä sekä sunnit että shiialaiset islamin lipun alle. Samaan aikaan kesällä 1979 Saddam Husseinista tulee Irakin presidentti. Hussein piti itseään Israelissa sionisteja vastaan ​​taistelevana johtajana. Hän halusi myös usein vertailla itseään Babylonin hallitsijaan Nebukadnessariin ja kurdijohtaja Salah ad-Diniin, joka torjui ristiretkeläisten hyökkäyksen Jerusalemiin vuonna 1187. Näin Hussein asettui johtajaksi taistelussa nykyaikaisia ​​"ristiretkeläisiä" ( USA), kurdien ja arabien johtajana.

Saddam pelkäsi, että Persian johtama, ei arabien johtama islamismi syrjäyttäisi arabien nationalismin. Lisäksi Irakin shiialaiset, jotka muodostivat merkittävän osan väestöstä, olisivat voineet liittyä Iranin shiioihin. Mutta kyse ei ollut niinkään uskonnollisesta konfliktista kuin johtajuudesta alueella. Sama Baath-puolue Irakissa koostui sekä sunneista että shiioista, joista jälkimmäiset olivat melko korkeissa paikoissa.

Khomeinin yliviivattu muotokuva. "Khomeini on Allahin vihollinen."

Shiia-sunnien konflikti sai poliittisen värinsä länsivaltojen ponnistelujen ansiosta. 1970-luvulla, kun Shah hallitsi Irania amerikkalaisten pääliittolaisena, Yhdysvallat ei kiinnittänyt huomiota Irakiin. Nyt he ovat päättäneet tukea Husseinia pysäyttääkseen radikaalin islamin leviämisen ja heikentääkseen Irania. Ayatollah halveksi Baath-puoluetta sen maallisen ja nationalistisen suuntautumisen vuoksi. Khomeini oli pitkään maanpaossa Najafissa, mutta vuonna 1978 Saddam Hussein karkotti hänet maasta shaahin pyynnöstä. Valtaan tultuaan ajatollah Khomeini alkoi yllyttää Irakin shiialaisia ​​kaatamaan Baathist-hallinnon. Vastauksena keväällä 1980 Irakin viranomaiset pidättivät ja tappoivat yhden shiiapapiston tärkeimmistä edustajista - ajatollah Mohammed Bakir al-Sadr.

Myös Britannian vallan ajoista 1900-luvun alusta. Irakin ja Iranin välillä oli rajakiista. Vuoden 1975 sopimuksen mukaan se kulki keskellä Shatt al-Arab -jokea, joka virtasi Basran eteläpuolella Tigrisin ja Eufratin yhtymäkohdassa. Vallankumouksen jälkeen Hussein repi sopimuksen ja julisti koko Shatt al-Arab -joen Irakin alueeksi. Iranin ja Irakin sota alkoi.

1920-luvulla vahhabitit vangitsivat Jebel Shammarin, Hijazin, Asirin ja onnistuivat tukahduttamaan joukon kapinoita suurissa beduiiniheimoissa. Feodaali-heimojen pirstoutuminen voitettiin. Saudi-Arabia julistetaan kuningaskunnaksi.

Perinteiset muslimit pitävät wahhabitit väärinä muslimeina ja luopioina, kun taas saudit ovat tehneet tästä suuntauksesta valtion ideologian. Maan shiiaväestöä Saudi-Arabiassa kohdeltiin toisen luokan ihmisinä.

Koko sodan ajan Hussein sai tukea Saudi-Arabialta. 1970-luvulla. tästä länsimielisesta valtiosta on tullut Iranin kilpailija. Reaganin hallinto ei halunnut Iranin Amerikan vastaisen hallinnon voittavan. Vuonna 1982 Yhdysvaltain hallitus poisti Irakin terroristeja tukevien maiden luettelosta, mikä antoi Saddam Husseinille mahdollisuuden saada suoraa apua amerikkalaisilta. Myös amerikkalaiset toimittivat hänelle satelliittitiedustelutietoja Iranin joukkojen liikkeistä. Hussein kielsi Irakin shiialaisia ​​juhlimasta lomaansa ja tappoi heidän henkiset johtajansa. Lopulta vuonna 1988 ajatollah Khomeini pakotettiin suostumaan aselepoon. Ajatollahin kuoltua vuonna 1989 vallankumouksellinen liike Iranissa heikkeni.

Vuonna 1990 Saddam Hussein hyökkäsi Kuwaitiin, jonka Irak oli ottanut itselleen 1930-luvulta lähtien. Kuwait oli kuitenkin Yhdysvaltojen liittolainen ja tärkeä öljyn toimittaja, ja Bushin hallinto muutti jälleen Irakia koskevaa politiikkaansa heikentääkseen Husseinin hallintoa. Bush kehotti Irakin kansaa kapinoimaan Saddamia vastaan. Kurdit ja shiialaiset vastasivat kutsuun. Huolimatta avunpyyntöistään Baathin hallintoa vastaan, Yhdysvallat pysyi sivussa, koska se pelkäsi Iranin vahvistumista. Kapina tukahdutettiin nopeasti.

New Yorkin World Trade Centeriin 11. syyskuuta 2001 tehdyn terrori-iskun jälkeen Bush alkoi suunnitella sotaa Irakia vastaan. Viitaten huhuihin, että Irakin hallituksella oli joukkotuhoaseita, Yhdysvallat hyökkäsi Irakiin vuonna 2003. Kolmessa viikossa he valloittivat Bagdadin, kukistivat Husseinin hallinnon ja perustivat oman koalitiohallituksensa. Monet baathit pakenivat Jordaniaan. Anarkian kaaoksessa Sadrin kaupungissa syntyi shiialainen liike. Hänen kannattajansa alkoivat kostaa Saddamin rikoksia shiiaa vastaan ​​tappamalla kaikki entiset Baath-puolueen jäsenet.

Pelikorttipakka, jossa on mukana Saddam Hussein sekä Irakin hallituksen ja Baath-puolueen jäsenet. Yhdysvaltain komento jakaa sen Yhdysvaltain armeijalle Irakiin hyökkäyksen aikana vuonna 2003.

Saddam Hussein jäi kiinni joulukuussa 2003 ja teloitettiin oikeuden määräyksellä 30. joulukuuta 2006. Hänen hallintonsa kaatumisen jälkeen Iranin ja shiialaisten vaikutus alueella kasvoi jälleen. Shiialaisista poliittisista johtajista Nasrullahista ja Ahmadinejadista tuli yhä suositumpia johtajina taistelussa Israelia ja Yhdysvaltoja vastaan. Sunnien ja shiialaisten välinen konflikti leimahti uudella voimalla. Bagdadin väestöstä 60 prosenttia oli shiialaisia ​​ja 40 prosenttia sunneja. Vuonna 2006 shiialainen Mahdi-armeija Sadrista voitti sunnit, ja amerikkalaiset pelkäsivät menettävänsä alueen hallinnan.

Sarjakuva, joka näyttää shiialaisten ja sunnien välisen konfliktin keinotekoisuuden. "Irakin sisällissota..." Olemme liian erilaisia ​​elääksemme yhdessä! sunnit ja shiialaiset.

Vuonna 2007 Bush lähetti lisäjoukkoja Irakiin Lähi-itään taistelemaan Shiia Mahdi-armeijaa ja al-Qaidaa vastaan. Yhdysvaltain armeija kuitenkin lyötiin, ja vuonna 2011 amerikkalaiset joutuivat lopulta vetäytymään. Rauhaa ei koskaan saavutettu. Vuonna 2014 ilmaantui joukko radikaaleja sunnien, joka tunnetaan nimellä Irakin ja Levantin islamilainen valtio - ISIL, Abu Bakr al-Baghdadin komennossa ... Heidän alkuperäinen päämääränsä oli kaataa Syyrian presidentti Bashar al-Assadin Irani-mielinen hallinto.

Radikaalien šiia- ja sunniryhmien ilmaantuminen ei edistä uskonnollisen konfliktin rauhanomaista ratkaisua. Päinvastoin, tukemalla radikalisteja Yhdysvallat yllyttää entisestään konfliktia Iranin rajoilla. Vetämällä rajamaat pitkittyneeseen sotaan länsi pyrkii heikentämään ja eristämään Irania kokonaan. Iranin ydinuhka, shiia-fanaatismi, Bashar al-Assadin verinen hallinto Syyriassa on keksitty propagandatarkoituksiin. Aktiivisimmat taistelijat shiiaa vastaan ​​ovat Saudi-Arabia ja Qatar.

Ennen Iranin vallankumousta Shiia Shahin hallituksesta huolimatta shiialaisten ja sunnien välillä ei ollut avoimia yhteenottoja. Päinvastoin, he etsivät keinoja sovintoon. Ajatolla Khomeini sanoi: "Sunnien ja shiialaisten välinen vihollisuus on lännen salaliitto. Meidän välinen erimielisyys hyödyttää vain islamin vihollisia. Joka ei tätä ymmärrä, ei ole sunnimusiikki eikä shiia..."

Etsitään yhteisymmärrystä. Shiia-sunni-vuoropuhelu.

Lähi-itä ei ole viime vuosina poistunut maailman uutistoimistojen otsikoista. Alue on kuumeessa, täällä tapahtuvat tapahtumat määräävät suurelta osin globaalin geopoliittisen agendan. Tässä paikassa maailman areenan suurimpien toimijoiden edut kietoutuivat: USA, Eurooppa, Venäjä ja Kiina.

Irakissa ja Syyriassa nykyään tapahtuvien prosessien ymmärtämiseksi paremmin on katsottava menneisyyteen. Alueella veriseen kaaokseen johtaneet ristiriidat liittyvät islamin erityispiirteisiin ja muslimimaailman historiaan, joka nykyään kokee todellista intohimon räjähdystä. Päivä päivältä Syyrian tapahtumat muistuttavat yhä selvemmin uskonnollista sotaa, tinkimätöntä ja armotonta. Tämä on jo tapahtunut historiassa: Euroopan uskonpuhdistus johti vuosisatoja kestäviin verisiin konflikteihin katolilaisten ja protestanttien välillä.

Ja jos heti arabikevään tapahtumien jälkeen Syyrian konflikti muistutti tavallista kansan aseellista kapinaa autoritaarista hallintoa vastaan, niin nykyään vastakkaiset osapuolet voidaan jakaa selkeästi uskonnollisin linjoin: Syyrian presidentti Assadia tukevat alaviitit ja shiialaiset. ja suurin osa hänen vastustajistaan ​​ovat sunneja ( molemmat haarat on tunnustettu laittomiksi Venäjän federaation alueella). Islamilaisen valtion (ISIS) osastot, jokaisen kadulla olevan länsimaisen miehen tärkein "kauhutarina", koostuvat myös sunneista - ja radikaaleimmista heistä.

Keitä sunnit ja shiialaiset ovat? Mikä on ero? Ja miksi juuri nyt sunnien ja shiialaisten välinen ero on johtanut aseelliseen yhteenottoon näiden uskonnollisten ryhmien välillä?

Löytääksemme vastaukset näihin kysymyksiin meidän täytyy matkustaa ajassa taaksepäin ja palata 13 vuosisataa taaksepäin, aikakauteen, jolloin islam oli lapsenkengissään nuori uskonto. Ennen sitä kuitenkin vähän yleistä tietoa, joka auttaa sinua ymmärtämään ongelman paremmin.

Islamin virtaukset

Islam on yksi maailman suurimmista uskonnoista, ja se on toisella sijalla (kristinuskon jälkeen) seuraajamäärällä mitattuna. Sen kannattajien kokonaismäärä on 1,5 miljardia ihmistä 120 maassa. Islam on julistettu valtionuskontoksi 28 maassa.

Luonnollisesti tällainen massiivinen uskonnollinen opetus ei voi olla homogeeninen. Islam sisältää monia erilaisia ​​liikkeitä, joista osa on jopa muslimeiden itsensä mielestä marginaalisia. Islamin kaksi suurinta haaraa ovat sunni ja shiia. On olemassa muitakin, vähemmän lukuisia tämän uskonnon virtauksia: sufismi, salafismi, ismailismi, Tablig Jamaat ja muut.

Konfliktin historia ja ydin

Islamin jakautuminen shiioihin ja sunnilaisiin tapahtui pian tämän uskonnon syntymisen jälkeen, 700-luvun jälkipuoliskolla. Samalla hänen syynsä eivät koskeneet niinkään uskon dogmeja kuin puhdasta politiikkaa, ja tarkemmin sanottuna banaali valtataistelu johti jakautumiseen.

Alin, viimeisen neljästä vanhurskasta kalifista, kuoleman jälkeen alkoi taistelu hänen paikastaan. Mielipiteet tulevasta perillisestä jakautuivat. Jotkut muslimit uskoivat, että vain profeetan klaanin suora jälkeläinen, jolle hänen kaikkien henkisten ominaisuuksiensa tulisi siirtyä, voisi johtaa kalifaattia.

Toinen osa uskovista uskoi, että kuka tahansa yhteisön valitsema arvokas ja arvovaltainen henkilö voisi tulla johtajaksi.

Kalifi Ali oli profeetan serkku ja vävy, joten merkittävä osa uskovista uskoi, että tuleva hallitsija tulisi valita perheestään. Lisäksi Ali syntyi Kaabassa, hän oli ensimmäinen islamiin kääntynyt mies ja lapsi.

Uskovat, jotka uskoivat, että Ali-klaanin ihmisten tulisi hallita muslimeja, muodostivat islamin uskonnollisen liikkeen nimeltä "shiismi", sen seuraajia alettiin kutsua shiilaisiksi. Arabiasta käännettynä tämä sana tarkoittaa " kannattajia, seuraajia (Ali)". Toinen osa uskovista, jotka pitivät tällaisen yksinomaisuutta kyseenalaisena, muodostivat sunnivirran. Tämä nimi ilmestyi, koska sunnit vahvistivat kantansa lainauksilla sunnasta, joka on islamin toiseksi tärkein lähde Koraanin jälkeen.

Muuten, shiialaiset pitävät sunnien tunnustamaa Koraania osittain väärennettynä. Heidän mielestään sieltä poistettiin tieto tarpeesta nimittää Ali Muhammedin seuraajaksi.

Tämä on tärkein ja tärkein ero sunnien ja shiialaisten välillä. Se oli syynä ensimmäiseen sisällissotaan, joka käytiin arabikalifaatissa.

On kuitenkin huomattava, että vaikka islamin kahden haaran suhteiden myöhempi historia ei ollut liian ruusuinen, muslimit onnistuivat välttämään vakavia konflikteja uskonnollisista syistä. Aina on ollut enemmän sunneja, ja samanlainen tilanne jatkuu nykyään. Juuri tämän islamin haaran edustajat perustivat aiemmin sellaiset voimakkaat valtiot kuin Umayyad- ja Abbasid-kalifaatit sekä Ottomaanien valtakunnan, joka kukoistuskautensa aikana oli todellinen uhka Euroopalle.

Keskiajalla shiialainen Persia oli jatkuvasti ristiriidassa sunni-ottomaanien valtakunnan kanssa, mikä suurelta osin esti jälkimmäistä valloittamasta Eurooppaa kokonaan. Huolimatta siitä, että nämä konfliktit olivat enemmän poliittista taustaa, myös uskonnollisilla eroilla oli niissä tärkeä rooli.

Uusi ristiriitojen kierros sunnien ja shiialaisten välillä tuli Iranin islamilaisen vallankumouksen (1979) jälkeen, jonka jälkeen maassa tuli valtaan teokraattinen hallinto. Nämä tapahtumat merkitsivät loppua Iranin normaalille suhteelle länteen ja naapurivaltioihin, joissa pääosin sunnit olivat vallassa. Iranin uusi hallitus alkoi harjoittaa aktiivista ulkopolitiikkaa, jota alueen maat pitivät shiialaisten laajentumisen alkuna. Vuonna 1980 alkoi sota Irakin kanssa, jonka ylivoimainen osa johdosta oli sunnien miehittämänä.

Sunnit ja shiialaiset saavuttivat vastakkainasettelun uudelle tasolle sen jälkeen, kun useita vallankumouksia (tunnetaan nimellä "arabialainen kevät") pyyhkäistiin koko alueella. Syyrian konflikti on selvästi jakanut taistelevat osapuolet tunnustuksellisille linjoille: Syyrian alaviittipresidenttiä suojelevat Iranin islamilainen kaartijoukko ja Libanonin shiialainen Hizbollah, ja sitä vastustavat sunnimilitantit, joita alueen eri valtiot tukevat.

Miten muut sunnit ja shiialaiset eroavat toisistaan

Sunneilla ja shiioilla on muita eroja, mutta he ovat vähemmän periaatteellisia. Joten esimerkiksi shahada, joka on islamin ensimmäisen pilarin sanallinen ilmaus ("Todistan, että ei ole muuta jumalaa kuin Allah, ja todistan, että Muhammed on Allahin profeetta"), shiialaiset kuulostavat hieman eri tavalla. : tämän lauseen loppuun he lisäävät "... ja Ali - Allahin ystävä".

Islamin sunni- ja shiiahaarojen välillä on muitakin eroja:

• Sunnit palvovat yksinomaan profeetta Muhammadia, ja shiialaiset lisäksi ylistävät hänen serkkuaan Alia. Sunnit kunnioittavat koko sunnan tekstiä (heidän toinen nimensä on "sunnan ihmiset"), ja shiialaiset vain osaa siitä, mikä koskee profeettaa ja hänen perheenjäseniään. Sunnit uskovat, että sunnan noudattaminen on yksi muslimin tärkeimmistä velvollisuuksista. Tässä suhteessa heitä voidaan kutsua dogmaateiksi: Afganistanin talebanien keskuudessa jopa henkilön ulkonäön ja käyttäytymisen yksityiskohdat ovat tiukasti säänneltyjä.
• Jos suurimpia muslimien juhlapäiviä - Eid al-Adhaa ja Eid al-Adhaa - viettävät molemmat islamin haarat samalla tavalla, niin sunnien ja shiialaisten ashuran päivän viettämisessä on merkittävä ero. Shiialaisille tämä päivä on muistopäivä.
• Sunnit ja shiiat suhtautuvat eri tavalla islamilaiseen tilapäiseen avioliittoon. Jälkimmäiset pitävät tätä normaalina ilmiönä eivätkä rajoita tällaisten avioliittojen määrää. Sunnit pitävät tällaista instituutiota laittomana, koska Muhammed itse lakkautti sen.
• Perinteisten pyhiinvaelluspaikkojen välillä on eroja: sunnit vierailevat Saudi-Arabiassa Mekassa ja Medinassa ja shiialaiset Irakin Al-Najafissa tai Karbalassa.
• Sunnien on suoritettava viisi rukousta (rukousta) päivässä, kun taas shiiat voivat rajoittaa itsensä kolmeen.

Kuitenkin tärkein asia, jossa nämä kaksi islamin suuntaa eroavat toisistaan, on vallan valintatapa ja asenne siihen. Sunnien mielestä imaami on yksinkertaisesti pappi, joka hallitsee moskeijaa. Shiioilla on täysin erilainen asenne tähän asiaan. Shiioiden pää, imaami, on henkinen johtaja, joka hallitsee paitsi uskon asioita myös politiikkaa. Hän näyttää seisovan valtion rakenteiden yläpuolella. Lisäksi imaamin on tultava profeetta Muhammedin klaanista.

Iran on nykyään tyypillinen esimerkki tästä hallintomuodosta. Iranin shiialaisten pää, rahbar, on pidempi kuin presidentti tai kansallisen parlamentin päällikkö. Hän määrää täysin valtion politiikan.

Sunnit eivät usko ollenkaan ihmisten erehtymättömyyteen, kun taas shiialaiset uskovat, että heidän imaaminsa ovat täysin synnittömiä.

Shiiat uskovat kahteentoista vanhurskaan imaamiin (Alin jälkeläisiin), joista viimeisen (hänen nimensä oli Muhammad al-Mahdi) kohtaloa ei tiedetä. Se yksinkertaisesti katosi jälkiä 800-luvun lopulla. Shiiat uskovat, että al-Mahdi palaa kansan luo viimeisen tuomion aattona palauttamaan järjestyksen maailmaan.

Sunnit uskovat, että kuoleman jälkeen ihmisen sielu voi tavata Jumalan, kun taas shiiat uskovat, että tapaaminen on mahdotonta sekä ihmisen maallisessa elämässä että sen jälkeen. Viestintä Jumalan kanssa voidaan ylläpitää vain imaamin kautta.

On myös huomattava, että shiialaiset harjoittavat taqiyya-periaatetta, mikä tarkoittaa uskonsa hurskasta piilottamista.

Sunnien ja shiialaisten lukumäärä ja asuinpaikka

Kuinka monta sunnea ja shiiaa on maailmassa? Suurin osa planeetalla nykyään elävistä muslimeista kuuluu islamin sunnihaaraan. Eri arvioiden mukaan heitä on 85–90 prosenttia tämän uskonnon kannattajista.

Suurin osa shiioista asuu Iranissa, Irakissa (yli puolet väestöstä), Azerbaidžanissa, Bahrainissa, Jemenissä ja Libanonissa. Saudi-Arabiassa shiiaa harjoittaa noin 10 % väestöstä.

Sunnit muodostavat enemmistön Turkissa, Saudi-Arabiassa, Kuwaitissa, Afganistanissa ja muualla Keski-Aasiassa, Indonesiassa ja Pohjois-Afrikan maissa: Egyptissä, Marokossa ja Tunisiassa. Lisäksi suurin osa Intian ja Kiinan muslimeista kuuluu islamin sunni-suuntaan. Venäjän muslimit ovat myös sunneja.

Näiden islamin virtausten kannattajien välillä ei yleensä ole ristiriitoja, kun he asuvat yhdessä samalla alueella. Sunnit ja shiialaiset vierailevat usein samoissa moskeijoissa, eikä tämä myöskään aiheuta konflikteja.

Irakin ja Syyrian nykyinen tilanne on poliittisista syistä pikemminkin poikkeus. Tämä konflikti liittyy persialaisten ja arabien väliseen yhteenottoon, jonka juuret ovat vuosisatojen synkissä syvyyksissä.

Alaviitit

Lopuksi haluaisin sanoa muutaman sanan alaviittien uskonnollisesta ryhmästä, johon kuuluu Venäjän nykyinen liittolainen Lähi-idässä, Syyrian presidentti Bashar al-Assad.

Alaviitit ovat shiialaisen islamin liike (lahko), jonka kanssa sitä yhdistää profeetan serkun, kalifi Alin kunnioitus. Alavismi sai alkunsa 800-luvulla Lähi-idästä. Tämä uskonnollinen liike omaksui ismailismin ja gnostilaisen kristinuskon piirteet, ja tuloksena muodostui "räjähtävä sekoitus" islamista, kristinuskoa ja erilaisia ​​näillä alueilla vallinneita esimuslimeja.

Nykyään alaviitit muodostavat 10-15% Syyrian väestöstä, heidän kokonaismääränsä on 2-2,5 miljoonaa ihmistä.

Huolimatta siitä, että alavismi syntyi shiilaisuuden pohjalta, se on aivan erilainen kuin se. Alaviitit viettävät joitain kristillisiä vapaapäiviä, kuten pääsiäistä ja joulua, rukoilevat vain kaksi kertaa päivässä, eivät käy moskeijoissa ja voivat juoda alkoholia. Alaviitit kunnioittavat Jeesusta Kristusta (Isa), kristityt apostolit, lukevat evankeliumia jumalanpalveluksissaan, he eivät tunnusta sharia-lakia.

Ja jos radikaalit sunnit Islamilaisen valtion (ISIS) taistelijoiden joukosta eivät kohtele shiialaisia ​​liian hyvin, pitäen heitä "väärinä" muslimeina, he kutsuvat alaviittejä yleensä vaarallisiksi harhaoppisiksi, jotka on tuhottava. Asenne alaviitteihin on paljon huonompi kuin kristittyihin tai juutalaisiin, sunnit uskovat, että alaviitit loukkaavat islamia pelkällä olemassaolollaan.

Alaviittien uskonnollisista perinteistä ei tiedetä paljon, koska tämä ryhmä käyttää aktiivisesti taqiyya-käytäntöä, jonka avulla uskovat voivat suorittaa muiden uskontojen rituaaleja säilyttäen samalla uskonsa.

Jos sinulla on kysyttävää - jätä ne kommentteihin artikkelin alla. Me tai vieraamme vastaamme niihin mielellään.

Viime aikoina tiedotusvälineiden huomion keskipisteenä olleiden arabimaailman konfliktien yhteydessä termit " shiialaiset" ja " sunnit”, tarkoittaen islamin kahta päähaaraa, ovat nyt hyvin tuttuja monille ei-muslimeille. Samaan aikaan kaikki eivät ymmärrä, kuinka jotkut eroavat muista. Harkitse näiden kahden islamin suunnan historiaa, niiden eroja ja niiden seuraajien levinneisyyttä.

Kuten kaikki muslimit, shiialaiset uskovat profeetta Muhammedin sanansaattajatehtävään. Tällä liikkeellä on poliittiset juuret. Profeetan kuoleman jälkeen vuonna 632 muodostui ryhmä muslimeja, jotka uskoivat, että vallan yhteisössä tulisi kuulua yksinomaan hänen jälkeläisilleen, joille he katsoivat hänen serkkunsa Ali ibn Abu Talibin ja hänen lapsensa Muhammad Fatiman tyttärestä. Aluksi tämä ryhmä oli vain poliittinen puolue, mutta vuosisatojen kuluessa shiiojen ja muiden muslimien välinen alkuperäinen poliittinen jakautuminen vahvistui ja kasvoi itsenäiseksi uskonnolliseksi ja lailliseksi liikkeeksi. Nykyään shiialaiset muodostavat noin 10-13% kaikista maailman 1,6 miljardista muslimista ja tunnustavat Alin auktoriteetin Jumalan määräämänä kalifina uskoen, että imaamit, joilla on oikeutettua jumalallista tietoa, voivat tulla vain hänen jälkeläisistään.

Sunnien mukaan Muhammed ei nimittänyt seuraajaa, ja hänen kuolemansa jälkeen hänen äskettäin islamiin käännetty arabiheimojen yhteisö oli romahduksen partaalla. Muhammedin seuraajat valitsivat itse hätäisesti hänen seuraajansa ja nimittivät kalifiksi Abu Bakrin, yhden Muhammedin lähimmistä ystävistä ja appi. Sunnit uskovat, että yhteisöllä on oikeus valita kalifi parhaiden edustajiensa joukosta.

Joidenkin shiialähteiden mukaan monet muslimit uskovat, että Muhammed nimitti tyttärensä aviomiehen Alin seuraajakseen. Jako alkoi noin tuolloin - heistä, jotka tukivat Alia, ei Abu Bakria, tuli shiia. Itse nimi tulee arabian sanasta, joka tarkoittaa "puoluetta" tai " kannattajia", "seuraajia" tai pikemminkin "Alin puoluetta".

Sunnit pitävät neljää ensimmäistä kalifia vanhurskaana - Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan ja Ali ibn Abu Talib, jotka pitivät tätä asemaa vuosina 656-661.

Umayyad-dynastian perustaja Muawiya, joka kuoli vuonna 680, nimitti poikansa Yazidin kalifiksi muuttaen vallan monarkiaksi. Alin poika Hussein kieltäytyi vannomasta uskollisuutta Umayyad-talolle ja yritti vastustaa. 10. lokakuuta 680 hänet tapettiin Irakin Karbalassa epätasa-arvoisessa taistelussa kalifin joukkoja vastaan. Profeetta Muhammedin pojanpojan kuoleman jälkeen sunnit vahvistivat edelleen poliittista valtaansa, ja Ali-klaanin kannattajat, vaikka he kokoontuivatkin marttyyri Husseinin ympärille, menettivät merkittävästi asemansa.

Uskonnollisen ja sosiaalisen elämän tutkimuskeskuksen mukaan Pew Research Ainakin 40 prosenttia sunneista suurimmassa osassa Lähi-itää uskoo, että shiialaiset eivät ole oikeita muslimeja. Samaan aikaan shiialaiset syyttävät sunneja liiallisesta dogmatismista, josta voi tulla hedelmällinen maaperä islamilaisille ääriliikkeille.

Erot uskonnollisissa käytännöissä

Sen lisäksi, että shiialaiset rukoilevat 3 rukousta päivässä ja sunnit - 5 (vaikka he molemmat pitävät 5 rukousta), heidän välillään on eroja islamin käsityksessä. Molemmat haarat perustuvat Pyhän Koraanin opetuksiin. Toiseksi tärkein lähde on sunna, pyhä perinne, joka esittää esimerkkejä profeetta Muhammedin elämästä mallina ja oppaana kaikille muslimeille ja joka tunnetaan nimellä hadith. Shiiamuslimit pitävät myös imaamien sanoja haditeina.

Yksi tärkeimmistä eroista näiden kahden lahkon ideologioiden välillä on se, että shiialaiset pitävät imaameja välittäjinä Allahin ja uskovien välillä, jotka perivät hyveitä jumalallisen käskyn kautta. Shiialaisille imaami ei ole vain henkinen johtaja ja profeetan valittu, vaan hänen edustajansa maan päällä. Siksi shiialaiset eivät vain tee pyhiinvaellusta (hajj) Mekkaan, vaan myös 11:n 12:sta pyhimykseksi pidetyn imaamin haudoista (12. imaami Mahdi pidetään "piilotettuna").

Sunnimuslimit eivät kohtele imaameja sellaisella kunnioituksella. Sunni-islamissa imaami johtaa moskeijaa tai on muslimiyhteisön johtaja.

Sunni-islamin viisi pilaria ovat uskon julistus, rukous, paasto, hyväntekeväisyys ja pyhiinvaellus.

Shiialaisuuden viisi pääpilaria ovat monoteismi, usko jumalalliseen oikeuteen, usko profeetoihin, usko imamattiin (jumalalliseen johtajuuteen), usko tuomiopäivään. 10 muuta pilaria sisältävät viiteen sunnimusiikkiin sisältyvät ideat, mukaan lukien rukoukset, paasto, hajj ja niin edelleen.

Shiialainen puolikuu

Suurin osa shiioista asuu Iran, Irak, Syyria, Libanon ja Bahrain, joka muodostaa niin kutsutun "shiialaisen puolikuun" maailmankartalla.

Venäjällä melkein kaikki muslimit ovat sunnit
Syyriassa Venäjä taistelee alaviittien puolella (shiialaisten sivuhaara) sunnioppositiota vastaan.

Shiialaisten määrä Venäjällä on merkityksetön. Tämä islamin suuntaus sisältää Dagestanin tasavallassa asuvat tatit, Miskindzhan kylän lezginit sekä Dagestanin azerbaidžanilaiset yhteisöt. Lisäksi suurin osa Venäjällä asuvista azerbaidžanilaisista on shiialaisia ​​(itse Azerbaidžanissa shiialaiset muodostavat jopa 85 % väestöstä).

Shiilaisuuden haarat

Siialaisuuden vallitseva suuntaus on imamitit, joiden joukossa oli kaksitoista shiiaa (isnaasharites) ja ismaililaisia. Al-Shahrastani nimeää seuraavat imamiittien lahkot (bakirit, navusilaiset, aftahilaiset, sumayrilaiset, ismailis-waqifit, musavilaiset ja isnaasharilaiset), kun taas muut harhaoppikirjailijat (al-Ashari, Naubakhti) erottelevat kolme päälahkoa: katiitit (myöhemmin shukkaashariitit), isnaashariitit ja waqifites.

Tällä hetkellä kahdentoista (samoin kuin zaidin) ja muiden shiialaisten liikkeiden väliset suhteet saavat toisinaan jännittyneitä muotoja. Opin yhtäläisyyksistä huolimatta nämä ovat itse asiassa erilaisia ​​​​yhteisöjä. Shiiat jaetaan perinteisesti kahteen suureen ryhmään: maltilliset (kaksitoista shiiat, zeidit) ja äärimmäiset (ismailit, alaviitit, alevit jne.). Samaan aikaan, 1900-luvun 70-luvulta lähtien, alkoi maltillisten shiialaisten ja alaviittien ja ismaililaisten käänteinen asteittainen lähentyminen.

Kaksitoista shiiaa (isnaasharilaiset)

Shia Twelver tai isnaasharites ovat hallitseva suuntaus shiialaisen islamin puitteissa, pääasiassa Iranissa, Azerbaidžanissa, Bahrainissa, Irakissa ja Libanonissa sekä edustettuina muissa maissa. Tätä termiä käytetään kuvaamaan shiia-imamitteja, jotka tunnistavat peräkkäin 12 imaamia Alin klaanista.

Kaksitoista imaamia

1. Ali ibn Abu Talib (kuoli 661) - profeetta Muhammedin serkku, vävy ja Sahab, hänen tyttärensä Fatiman aviomies, neljäs ja viimeinen vanhurskas kalifi.
2. Hasan ibn Ali (kuoli 669) - Alin ja Fatiman vanhin poika.
3. Hussein ibn Ali (kuoli 680) - Alin ja Fatiman nuorin poika, joka kuoli marttyyrikuolemana Karbalan taistelussa kalifi Yazid I:n armeijaa vastaan.
4. Zayn al-Abidin (kuoli 713)
5. Muhammad al-Baqir (kuoli 733)
6. Jafar al-Sadyk (kuoli 765) - yhden islamilaisen oikeuskoulun - Jafarite madhhabin - perustaja.
7. Musa al-Kazim (kuoli 799)
8. Ali ar-Rida (tai imaami Reza), (kuoli 818)
9. Muhammad at-Taqi (kuoli 835)
10. Ali an-Naki (kuoli 865)
11. al-Hasan al-Askari (kuoli 873)
12. Muhammad al-Mahdi (Mahdi) on viimeisen 12 imaamin nimi. Islamin Mahdi on kuin Messias, joka piiloutui viisivuotiaana. Tämä salailu jatkuu shiialaisten mukaan tähän päivään asti.

Viisi keskeistä uskon pilaria

Shiia-oppi perustuu viiteen pääpilariin:

ismailismi

Ismailit ovat muslimishiialahkon kannattajia. Toisin kuin Isnaasharit (Kaksitoista), he tunnustavat johdonmukaisesti seitsemän imaamia ennen Jafar al-Sadykia, mutta hänen jälkeensä he nostavat imamaatin ei Musa al-Kazimille, vaan Jafarin toiselle pojalle Ismailille, joka kuoli ennen isäänsä.

800-luvulla ismailit jakautuivat Fatimid Ismailiksi, joka tunnisti piilotetut imaamit, ja karmaatteihin, jotka uskoivat, että imaameja pitäisi olla seitsemän. 1100-luvun lopulla - 1100-luvun alussa karmatialaiset lakkasivat olemasta.

Fatimid-kalifaatin alue Aasian ja Afrikan maiden nykyaikaisten rajojen taustalla.

10. vuosisadalla Pohjois-Afrikassa muodostui laaja ismaili-fatimidivaltio.

Fatimidien kukistumisen jälkeen toisen ismailin haaran, Mustalien, henkinen keskus muutti Jemeniin ja 1600-luvulla Intian Gujaratin kaupunkiin, jonne suurin osa heistä asettui. Samaan aikaan he jaettiin daoudeihin (useimmat mustaleista), jotka muuttivat Intiaan, ja sulaimanilaisiksi, jotka jäivät Jemeniin.

1700-luvulla persialainen shaahi tunnusti ismailismin virallisesti shiia-liikkeeksi.

Druuse

Druusit ovat etno-uskonnollinen muslimien ryhmä (vaikka jotkut islamilaiset viranomaiset uskoivat, että druusit olivat niin kaukana muista islamilaisista liikkeistä, että he menettivät oikeuden tulla muslimiksi), joka on ismaililaisten jälkeläinen. Lahkko syntyi 1000-luvun alussa Egyptin ismailin hallitsijan Hakemin kannattajien saarnaamien vaikutuksesta Egyptin, Syyrian ja Libanonin ismaililaisten keskuudessa.

Lahkon nimi juontaa juurensa lähetyssaarnaaja Darazin (k. 1017) nimeen, jota druusit itse pitävät luopiona, mieluummin kutsuttavan häntä. al-muwahhidun(Unitaristit tai monoteismia tunnustavat). Druusien joukossa oli hallitsevien emiirien dynastioita, kuten Maan, Shihab jne. Vuonna 1949 perustettiin Libanonin progressiivinen sosialistinen puolue, joka perustuu druuseihin.

Alaviitit

Alaviittien asutuskartta Syyriassa, Libanonissa ja Turkissa.

Heidän dogmiensa ytimessä ovat monien opetusten ja uskomusten henkiset perinteet: ismailismi, gnostilainen kristinusko, shiia, esi-islamilaiset astraalikultit, kreikkalainen filosofia. Kaikki alaviitit on jaettu etuoikeutettuun ryhmään "khasa" ("vihityt"), jotka ovat pyhien kirjojen ja erikoistiedon omistajia, ja suurin osa - "amma" ("vimittämätön"), joille on annettu aloittelevien esiintyjien rooli. .

He olivat Alawite-valtion suurin väestö. Alaviitteihin kuuluvat Assadin perhe, Syyrian presidentti Hafez Assad ja hänen poikansa Bashar Assad.

Zeidites

Zeidit edustavat "maltillisten" shiialaisten haaraa, joka on levinnyt Jemenin koillisosaan; myös yksi haaroista - nukvatitit - ovat laajalle levinneitä Iranissa.

Zeidiitit muodostettiin 800-luvulla. Zeidit hyväksyvät kalifien Abu Bakrin, Omarin ja Uthmanin legitiimiyden, mikä erottaa heidät isnaashariteista (kaksitoista) ja ismaileista. He eroavat muista shiioista myös siinä, että he kieltävät "piilotetun imaamin" opin, "takiyyan" jne.

Zeidit muodostivat idrisidien, alaviidien jne. osavaltiot ja vakiinnuttivat vallan myös osassa Jemenin aluetta, jossa heidän imaaminsa hallitsivat ennen vallankumousta 26.9.1962.

Muut virrat

Ahl-e Haqq tai Yarsan on äärimmäisen shiialainen esoteerinen opetus, jonka juuret ovat Mesopotamian gulat-virrat, ja se on laajalle levinnyt Länsi-Iranissa ja Itä-Irakissa, pääasiassa kurdien keskuudessa.

Shiioiden joukossa on toinen suuntaus - navusilaiset, jotka uskovat, että imaami Jafar al-Sadik ei kuollut, vaan meni qaybaan.

Kaisanilaiset

Pääartikkeli: Kaisanilaiset

sukupuuttoon kuollut haara - kaysanitit, muodostui 700-luvun lopulla. He julistivat Alin pojan Muhammad ibn al-Hanafin imaamiksi, mutta koska hän ei ollut profeetan tyttären poika, useimmat shiialaiset hylkäsivät tämän valinnan. Yhden version mukaan he saivat nimensä lempinimellä al-Mukhtar ibn Abi Ubaid al-Sakafi - Kaysan, joka johti kansannousua Kufassa al-Hanafin oikeuksien suojelemisen ja imaami Husseinin veren kostamisen iskulauseen alla. toiseen versioon - vartijan johtajan al-Mukhtar Abu Amr Kaysanin puolesta. Kaisanite-liike jakautui useisiin lahkoihin: mukhtarit, hashimiit, bajaniitit ja risamiitit. Kaisanilaisyhteisöt lakkasivat olemasta 800-luvun puolivälissä.

Shiilaisuuden alkuperä

Shiialiikkeen syntymisestä ei ole yleisesti hyväksyttyä mielipidettä. Jotkut uskovat sen syntyneen profeetan aikana, toiset - hänen kuolemansa jälkeen, kolmannet - syyttävät shiilaisuuden alkuperää Alin hallituskaudella, toiset - hänen salamurhansa jälkeiseen aikaan. Kuten S.M. Prozorov "Nämä erot johtuvat siitä, että kirjoittajat, jotka kutsuvat "Ali-shiialaisten" seuraajia, eivät anna selkeää määritelmää tälle termille eivätkä ota huomioon sen sisällön muutosta.... I.P. Petruševski uskoo, että shiilaisuus kehittyi uskonnolliseksi suuntaukseksi Husseinin kuolemasta vuonna 680 Abbasid-dynastian hyväksymiseen vuosina 749/750, ja samalla ajanjaksolla siinä alkoivat skismat. Profeetan itsensä elinaikana ensimmäiset shiialaisiksi kutsutut olivat Salman ja Abu Dharr, Migdad ja Ammar.

Alin jälkeläinen

Alin sijoitus Qadir Hummiin.

Palattuaan viimeiseltä pyhiinvaellusmatkaltaan profeetta Muhammad Qadir Hummin kaupungissa, joka sijaitsee Mekan ja Medinan välissä, antoi lausunnon Alille. Muhammed julisti, että Ali oli hänen perillinen ja veljensä ja ne, jotka hyväksyivät profeetan mawlaksi (Englanti) Venäjän kieli , täytyy hyväksyä Ali mawlakseen. Shiiamuslimit uskovat, että näin tehdessään profeetta Muhammad ilmoitti Alin seuraajakseen. Sunniperinne tunnustaa tämän tosiasian, mutta ei anna sille suurta merkitystä, kun taas shiialaiset juhlivat tätä päivää juhlallisesti juhlapäivänä. Lisäksi hadith thaqalaynin mukaan profeetta sanoi: "Jätän teille kaksi arvokasta asiaa, jos pidätte niistä kiinni, älkää koskaan eksykö: Koraanin ja perheeni; he eivät koskaan eroa ennen tuomiopäivää"... Todisteena Alin imaaatista shiialaiset mainitsevat toisen haditin siitä, kuinka Muhammed, kutsuttuaan läheisiä sukulaisia ​​ja heimotovereita, osoitti Alia, joka oli silloin vielä poika, sanoen: "Tämä on veljeni, seuraajani (washi) ja sijaiseni (kalifi) minun jälkeeni. Tottele häntä ja tottele häntä!" .

Profeetta Muhammed kuoli 8. kesäkuuta 632 kotonaan Medinassa. Hänen kuolemansa jälkeen joukko Ansareja kokoontui päättämään seuraajasta. Kun yhteisön uusi johtaja valittiin, monet henkilöt (Sahaba Abu Zarr al-Gifari, Mikdad ibn al-Aswad ja persialainen Salman al-Farisi) kannattivat Alin oikeuksia kalifaattiin, mutta he eivät kuunnelleet heitä. sitten. Ali itse ja Muhammedin perhe olivat tuolloin kiireisiä valmistelemassa profeetan hautajaisia. Kokouksen tuloksena valittiin "Allahin apulaislähettiläs" - kalifi rasuli-l-lahi tai yksinkertaisesti kalifi yksi profeetan kumppaneista - Abu Bakr. Hänen kuoltuaan Abu Bakr suositteli Umaria seuraajakseen, ja yhteisö vannoi yksimielisesti uskollisuutta hänelle. Kuollessaan Omar nimesi kuusi islamin arvostetuinta veteraania ja käski heitä valitsemaan keskuudestaan ​​uuden kalifin. Hänen nimeämiensä joukossa olivat Ali ja Uthman; jälkimmäisestä tuli uusi kalifi. Shiiat pitävät kolmea ensimmäistä kalifia anastajina, jotka ovat riistäneet vallan ainoalta lailliselta omistajalta - Alilta, kun taas Kharijitet päinvastoin pitävät vain Abu Bakria ja Umaria vanhurskaana kalifeina. Toisinaan ensimmäinen kalifi, alkaen Abu Bakrista, yritti edustaa demokraattisesti valittuja "presidenttejä". Englantilainen tutkija B. Lewis huomasi, että ei vain toinen, vaan jo "Ensimmäinen kalifi ... Abu Bakr valittiin tavalla, jota meidän näkökulmamme mukaan voidaan kutsua vallankaappaukseksi (eli vallankaappaukseksi - noin). Toinen, Omar, yksinkertaisesti otti vallan valta de facto luultavasti edeltäjänsä ohjeiden mukaan" .

Kalifaatti Ali

Kalifi Alin hallinnassa olevat alueet Mu'awiyah I:n hallinnassa olevat alueet Amr ibn al-Asin hallinnassa oleva alue

Muawiyan vastakkainasettelun huippu oli Siffinin taistelu. Taistelu ei onnistunut Mu'awiyahille, ja voitto kallistui Aliin. Egyptin kuvernööri Amr al-As pelasti tilanteen, joka ehdotti Koraanin kääröjen kiinnittämistä keihäisiin. Taistelu lopetettiin. Ali suostui välimiesmenettelyyn, mutta se päättyi turhaan. Tyytymättöminä hänen päättämättömyyteensä, jotkut Alin kannattajista erosivat hänestä ja muodostivat kolmannen muslimisuuntauksen - kharijites, joka vastusti sekä Alia että Mu'awiyahia. J. Wellhausen kutsui shiia- ja kharijite-puolueita "uskonnollisiksi ja poliittiseksi oppositiopuolueiksi" Umayyadille.

Vuonna 660 Jerusalemissa Mu'awiyah julistettiin kalifiksi. Tammikuussa 661 Kharijite tappoi Alin Kufan ​​moskeijassa. Alin salamurhan jälkeisinä vuosina Mu'awiyahin seuraajat kirosivat Alin muistoa moskeijoissa ja juhlallisissa kokoontumisissa, ja Alin seuraajat maksoivat samat kolme ensimmäistä kalifia anastajien ja "Mu'awiyahin koiran" muodossa.

Hasan

Hussein: Tragedia Karbalassa

Hussein hylkäsi jyrkästi Hasanin ja Mu'awiyahin välisen sopimuksen. Hän kieltäytyi vannomasta uskollisuutta Mu'awiyahille, mutta hän ei Hasanin neuvosta pakottanut häntä. Mu'awiyahin kuoleman jälkeen valta siirtyi hänen pojalleen Yazid I:lle, jolle myös Hussein kieltäytyi vannomasta uskollisuutta. Kufit vannoivat välittömästi uskollisuusvalan Husseinille ja kutsuivat hänet luokseen. Sukulaistensa ja lähimpien ihmisten ympäröimänä Hussein muutti Mekasta Kufaan. Matkalla hän sai uutisen, että Irakissa esiintyminen tukahdutettiin, mutta Husain jatkoi silti matkaansa. Ninawan kaupungissa Husseinin 72 miehen osasto otti yhteen kalifin 4 000 miehen armeijan kanssa. Itsepäisessä taistelussa heidät tapettiin (monet kuolleista olivat profeetta Muhammedin perheen jäseniä), mukaan lukien Hussein itse, loput vangittiin. Kuolleiden joukossa yli kaksikymmentä ihmistä oli Husseinin lähimpiä sukulaisia ​​ja vastaavasti profeetan perheen jäseniä, joista kaksi oli Husseinin (Ali al-Akbar) poikaa. (Englanti) Venäjän kieli ja Ali al-Askar (Englanti) Venäjän kieli ), kuusi Husseinin veljeä isän puolelta, kolme imaami Hasanin poikaa ja kolme Abdullah ibn Jafarin poikaa (Englanti) Venäjän kieli (Alin veljenpoika ja vävy), sekä Akil ibn Abu Talibin kolme poikaa ja kolme pojanpoikaa (Englanti) Venäjän kieli (Alin veli, serkku ja profeetan Sahab). Profeetan pojanpojan pää lähetettiin kalifi Yazeedille Damaskokseen.

Husseinin kuolema vaikutti Ali-klaanin kannattajien uskonnolliseen ja poliittiseen yhdistymiseen, ja hänestä itsestään tuli paitsi shiialiikkeen symboli, myös merkittävä hahmo koko muslimimaailmassa. Shiioiden joukossa Husseinia pidetään kolmannena imaamina. Hänen kuolemansa päivää vietetään syvimmällä surulla.

Tarina

Abbasidien aikakausi

10. vuosisadan alussa Ifrikiyan (nykyisen Tunisian) alueella puhkesi ismaililaisten ("äärishiialaisten") kansannousu, jota johti Ubeidallah, joka julisti itsensä Alin ja Fatiman jälkeläiseksi. Hänestä tuli Fatimidien laajan Ismaili-valtion perustaja Pohjois-Afrikassa.

Uusi aika

XX vuosisadalla

Suuria mellakoita shiialaisten ja sunnien välillä tapahtui tammikuussa 1910 Bukharassa. Bukharan emiraatin hallituksen päällikkö Kushbegi Astanakul, jonka äiti oli kotoisin Iranista, myönsi luvan juhlia avoimesti Ashuran kaupungissa, mikä oli ennen sallittua vain Iranin kaupunginosan rajojen sisällä. Sunniväkijoukko alkoi kuitenkin pilkata shiiarituaaleja ja pilkata shiiakulkuetta heidän marssiessaan Bukharan pääkaduilla. Seurauksena oli vihaisten iranilaisten hyökkäys väkijoukkoon, joka johti yhden bukharalaisen kuolemaan. Tämän jälkeen alkoi shiialaisten pogrom, jotka joutuivat pakenemaan Uuteen Bukharaan Venäjän joukkojen suojeluksessa. Tsaarin joukkojen avulla pogromi saatiin pysäytettyä, mutta yhteenotot sunnien ja shiialaisten välillä jatkuivat vielä jonkin aikaa kaupungin ulkopuolella. Tämän sunni-shiialaisen joukkomurhan seurauksena noin 500 bukharialaista ja iranilaista tapettiin.

Vahvistaakseen molemminpuolista ymmärrystä ja virallistaakseen vuoropuhelua kahden islamin haaran (shiilaisuuden ja sunni-islamin) kannattajien välillä, Jakartaan perustettiin Indonesian hallituksen tuella toukokuussa 2011 sunni-shiialainen teologinen neuvosto.

Jafariitti madhhab

Jafariitti madhhab- islamilaisen lain koulukunta (fiqh), jota seuraavat kaksitoista shiiaa. Jafariittisen taivuttelun perustaja on imaami Jafar ibn Muhammad al-Sadiq, jota kaksitoista shiiaa kunnioittivat kuudentena tahrattomana imaamin joukosta kahdestatoista synnitttömästä wilayatin (Jumalan läheisyydestä johtuva johtajuus) joukosta.

1700-luvulla jafariitit saivat erillisen rukouspaikan (maqam tai musalla) al-Qa-aidassa "vertaisesti muiden sunniteologisten ja juridisten koulujen seuraajien kanssa.

yhteiskunta

Lomat

Shiiamuslimit, kuten sunnit, juhlivat

• Profeetta Muhammedin syntymäpäivä (12 rabbi al-awval)
• Hänen taivaaseennousemisensa yö ja hänen profeetallisen tehtävänsä alku (26.–27. Rajab)
• Eid al-Adhan uhrausjuhla (10 Dhu-l-hijja).
• Kuten kaikki muslimit, he noudattavat myös ramadania.

Yhteisten lomapäivien lisäksi shiialaisilla on myös omat lomansa:

• Imam Alin syntymäpäivä (13. Rajab)
• Imam Husseinin syntymäpäivä (3 shaban)
• Imaami Rezan syntymäpäivä (11. dhu-l-qaad)
• Imam Mahdin syntymäpäivä (15 shaban)
• Gadir Hummin loma liittyy tapahtumaan Gadir Hummin kaupungissa profeetta Muhammedin viimeisen pyhiinvaelluksen aikana.

Shiiat pitävät yhtä tärkeänä surupäiviä, jotka liittyvät profeetan kuolemaan (28 Safar) ja shiialaisten imaamien kuolemaan: Ashurin päivät (1-10 Muharram), jotka liittyvät imaami Husseinin kuolemaan, imaamipäivän päivään. Imam Alin (19 Ramazan) haava ja hänen kuolemansa päivä (21 Ramadan), imaami Jafar al-Sadiqin (1 Shawval) kuolinpäivä.

Pyhät paikat

Shiiamuslimien ja kaikkien muiden muslimien pyhät paikat ovat Mekka ja Medina. Samaan aikaan Imam Husseinin ja al-Abbasin moskeijat Karbalassa ja Imam Alin moskeija Najafissa ovat laajalti arvostettuja.

Muita arvostettuja paikkoja ovat Wadi-us-Salaamin hautausmaa Al-Najafissa, Jannat al-Baqin hautausmaa Medinassa, Imam Rezan moskeija Mashhadissa (Iran), Kazimiyya-moskeija Kazimiyahissa ja Al-Askari-moskeija Samarrassa (Irak). ), jne.

Hyökkäykset shiialaisten pyhiin paikkoihin

Shiialaisten pyhiin paikkoihin on usein hyökätty tai niitä on tuhottu. Abbasidien kalifi al-Mutawakkil määräsi vuosina 850/851 tuhoamaan imaami Husseinin haudan ja ympäröivät rakennukset ja kielsi myös heidän vierailunsa. Hän määräsi myös, että alue kastellaan ja kylvetään. Hänen kuolemansa jälkeen Imam Husseinin hauta kuitenkin palautettiin. 1000-luvun lopulla Ghaznavid-dynastian perustaja, shiioja kohtaan vihamielinen emiiri Sebuktegin tuhosi kahdeksannen imaami Rezan mausoleumin ja viereisen moskeijan, mutta vuonna 1009 mausoleumin kunnosti hänen poikansa sulttaani Mahmud. Ghaznevi. Huhtikuun 20. päivänä 1802 vahhabitit tekivät ratsian Karbalaan, häväisivät, tuhosivat ja ryöstivät imaami Husseinin haudan, murhaten tuhansia shiialaisia, mukaan lukien vanhuksia, naisia ​​ja lapsia. Vuonna 1925 ikhwanit (Saudi-Arabian ensimmäisen hallitsijan ja perustajan Ibn Saudin sotilasmiliisi) tuhosivat imaamien haudat Jannat al-Baqin hautausmaalla Medinassa.

Vuoden 1991 shiialaisten kapinassa Etelä-Irakissa presidentti Saddam Husseinin hallintoa vastaan, joka puhkesi Irakin armeijan tappion jälkeen Persianlahden sodassa, Imam Husseinin hauta Karbalassa vaurioitui, johon presidentti Hussein Kamelin vävy osallistui. kapinan tukahduttamisessa. Hän seisoi tankissa lähellä imaami Husseinin hautaa ja huusi: ”Sinun nimesi on Hussein ja minun on myös minun. Katsotaan kumpi meistä on nyt vahvempi, "ja käski sitten avata tulen häntä kohti. On huomionarvoista, että samana vuonna hän palasi Karbalaan aivokasvaimesta pyytämään anteeksi pyhimältä. Helmikuussa 2006 Samarran Kultaisessa moskeijassa (Al-Askari Mosque) tapahtui räjähdys, jonka seurauksena pyhäkön kultainen kupoli romahti.

Huomautuksia (muokkaa)

1. Islam. Ensyklopedinen sanakirja. M .: "Tiede", itämaisen kirjallisuuden pääpainos, 1991. - 315 s. - ISBN 5-02-016941-2 - s. 298.
2. Shiia. Encyclopædia Britannica Online (2010). Arkistoitu
3. ... Pew Research Center (7. lokakuuta 2009). Arkistoitu alkuperäisestä 28. toukokuuta 2012. Haettu 25. elokuuta 2010.
4. Maailman muslimiväestön kartoitus: Raportti maailman muslimiväestön koosta ja jakautumisesta. - Pew Research Center, 2009.
5. Uskonnot. CIA... The World Factbook (2010). Haettu 25. elokuuta 2010.
6. Pikaopas: sunnit ja shiiat (englanniksi), BBC(6. joulukuuta 2011).
7. Kansainvälinen uskonnonvapausraportti 2010: Libanon (eng.), Yhdysvaltain ulkoministeriö(17. marraskuuta 2010).

   Alkuperäinen teksti(Englanti)

   Beirutissa toimivan tutkimusyrityksen Statistics Lebanonin tuorein demografinen tutkimus kuitenkin osoittaa, että 27 prosenttia väestöstä on sunnimuslimeja, 27 prosenttia shii-muslimeja, 21 prosenttia maroniittikristittyjä, kahdeksan prosenttia kreikkalaisortodokseja, viisi prosenttia druuseja, ja viisi prosenttia kreikkalaiskatolisia, ja loput seitsemän prosenttia kuuluivat pienempiin kristillisiin kirkkokuntiin.

8. Suuret hyökkäykset Libanonissa, Israelissa ja Gazan alueella (englanniksi), New York Times.
9. KENTTÄLUETTELO :: RELIGIONSA. Tiedustelupalvelu (CIA)... Maailman faktakirja Afganistanista.

   Alkuperäinen teksti(Englanti)

   Afganistan: sunnimuslimit 80 %, shiiamuslimit 19 %, muut 1 %
   Kuwait: muslimit (viralliset) 85 % (sunnit 70 %, shiialaiset 30 %), muut (sis. kristityt, hindut, parsilaiset) 15 %

10. Maaprofiili: Afganistan, elokuu 2008 (englanniksi), Kongressin kirjasto – liittovaltion tutkimusosasto.

    Alkuperäinen teksti(Englanti)

    Lähes koko väestö on muslimeja. Muslimeista 80–85 prosenttia on sunneja ja 15–19 prosenttia shiialaisia. Shiiavähemmistö on taloudellisesti epäedullisessa asemassa ja usein syrjinnän kohteena.

11. A.V. Loginov Kansallinen kysymys Afganistanissa // Rodut ja kansat. Ongelma 20 .. - M .: Nauka, 1990. - s. 172.
12. Anees al-Qudaihi... Saudi-Arabian shiiojen painostus oikeuksista (eng.), BBC(24. maaliskuuta 2009).
13. Uskonto. Azerbaidžanin tasavallan presidentin hallinnollinen osasto - Presidentin kirjasto. Arkistoitu alkuperäisestä 22. elokuuta 2011. Uskonto. Azerbaidžanin tasavallan presidentin hallinnollinen osasto - Presidentin kirjasto
14. imamitit (venäjä), .
15. Ideologiset virrat ja eroavaisuudet islamissa
16. John Malcolm Wagstaff. Lähi-idän maisemien kehitys: ääriviivat jKr. 1840. - Taylor & Francis, 1985 .-- T. 50 .-- S. 205 .-- ISBN 0856648124, 9780856648120

    Alkuperäinen teksti(Englanti)

    Useiden väärien aloitusten ja itse Safavid-perheen eliminoinnin jälkeen safavidit onnistuivat kukistamaan Ak-Koyünlun vuonna 1501, valtaamaan heidän pääkaupunkinsa Tabrizin ja hallitsemaan Azerbaidžania. Yksi voittajan, Shah Ismail I:n (1501-24) ensimmäisistä teoista oli julistaa shiilaisuuden "kaksitoista" valtionuskontoksi huolimatta siitä, että vastikään hankitulla alueella vallitsi sunnimuslimit. Tuloskampanja käynnistettiin.

17. N.V. Pigulevskaja, A. Yu. Yakubovsky, I.P. Petruševski, L.V. Stroeva, A.M. Belenitski. Iranin historia muinaisista ajoista 1700-luvun loppuun. - L.: Leningradin yliopiston kustantamo, 1958 .-- s. 252.
18. Aasian valtioiden perustuslait: 3 nidettä - Venäjän federaation hallituksen alainen lainsäädäntö- ja vertaileva instituutti: Norma, 2010. - Osa 1: Länsi-Aasia. - S. 243 .-- ISBN 978-5-91768-124-5, 978-5-91768-125-2
19. "Ideologian kysymyksiä shiilaisuuden näkökulmasta" s.12 Muhammad-Riza Muzaffar
20. "Uskon perusteet" Makarim Shirazi, "Uskonton perusperiaatteet kaikille" Oppitunti yksi. Reza Ostadi
21. ismailis (venäjä), Islamilainen tietosanakirja.
22. Gordon Newby. Lyhyt islamin tietosanakirja. - FAIR-PRESS, 2007 .-- s. 200 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0
23. Islam: Ensyklopedinen sanakirja. - Tiede, 1991 .-- S. 111 .-- ISBN 5-02-016941-2
24. Heneghan, Tom... Syyrian alaviitit ovat salaperäisiä, epätavallisia lahkoja, Reuters(23. joulukuuta 2011).
25. Gordon Newby. Lyhyt islamin tietosanakirja. - FAIR-PRESS, 2007 .-- s. 39 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0
26. Gordon Newby. Lyhyt islamin tietosanakirja. - FAIR-PRESS, 2007 .-- S. 95 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0
27. Lyhyt islamin tietosanakirja. - M .: FAIR-PRESS, 2007 .-- S. 86 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
28. Islam: Ensyklopedinen sanakirja. - Tiede, 1991 .-- S. 298 .-- ISBN 5-02-016941-2
29. Aleksanteri Ignatenko Halkeama umma tuomiopäivää odotellessa // Kotimaisia ​​muistiinpanoja... - 2003. - V. 5 (13). - S. 31-33.
30. al-Hasan ibn Musa al-Naubakhti Shiialahkot / Per. arabiasta, issled. ja comm. CM. Prozorov. - M .: Nauka, 1973 .-- s. 18.
31. I.P. Petruševski Islam Iranissa 7-1400-luvuilla (luentokurssi). - Leningradin yliopiston kustantamo, 1966 .-- s. 242.
32. Muhammad Husayn Tabatabai Shi "ite Islam. - State University of New York Press, 1975. - S. 57, huomautus 1. - ISBN 0-87395-390-8

    Alkuperäinen teksti(Englanti)

    Ensimmäinen Jumalan pyhän profeetan elinaikana esiintynyt nimitys oli shi'ah ja Salman, Abu Dharr. Miqdad ja 'Ammar tunnettiin tällä nimellä. Katso Hadir al'alam al-islami, Kairo, 1352, voi. I, s. 188.

33. ʿAlī (muslimikalifi) (englanniksi), Encyclopædia Britannica.
34. Lyhyt islamin tietosanakirja. - M .: FAIR-PRESS, 2007 .-- S. 74 .-- ISBN 978-5-8183-1080-0, 1-85168-295-3
35. Muhammad Husayn Tabatabai Shi "ite Islam. - State University of New York Press, 1975. - S. 60, huomautus 15. - ISBN 0-87395-390-8

    Alkuperäinen teksti(Englanti)

    Kuuluisassa thaqalaynin hadithissa Profeetta sanoo: "Jätän sinulle kaksi arvokasta asiaa luottamukseen, jotka jos pidät sinusta kiinni, eivät koskaan eksy harhaan: Koraani ja perheeni jäsenet; näitä hän ei erota ennen päivää. tuomiosta." Yli kolmekymmentäviisi Pyhän Profeetan toveria on lähettänyt tämän hadithin yli sadan kanavan kautta. ('Abaqat, osa hadith-i thaqalaynista; Ghayat al-maram, s. 211.)

36. CM. Prozorov Shiia (imami) oppi korkeimmasta vallasta // Islam. Uskonto, yhteiskunta, valtio. - M .: Nauka, 1984 .-- s. 206.
37. I.P. Petruševski Islam Iranissa 7-1400-luvuilla (luentokurssi). - Leningradin yliopiston kustantamo, 1966 .-- s. 39.
38. Islam: Ensyklopedinen sanakirja. - Tiede, 1991 .-- S. 241. - ISBN 5-02-016941-2
39. Islam: Ensyklopedinen sanakirja. - Tiede, 1991 .-- S. 268 .-- ISBN 5-02-016941-2
40. L. I. Klimovitš. Islam. - Tiede, 1965 .-- s. 113.
41. I.P. Petruševski Islam Iranissa 7-1400-luvuilla (luentokurssi). - Leningradin yliopiston kustantamo, 1966 .-- s. 44.
42. Ensyklopedinen sanakirja. - Pietari, 1835 .-- T. 1. - S. 515.
43. Islamin tietosanakirja. - Brill, 1986. - T. 3. - S. 607. - ISBN 90-04-08118-6

    Alkuperäinen teksti(Englanti)

    Useissa haditheissa mainitaan lempeät lauseet, joita Muhammedin sanotaan käyttäneen pojanpoikistaan, esim. "joka rakastaa heitä, rakastaa minua ja joka vihaa heitä, vihaa minua" ja "al-Hasan ja al-Husayn ovat nuorten sanoja. Paratiisi "(tämä lausunto on Shl:n silmissä erittäin tärkeä" on, jotka ovat tehneet siitä yhden perusperustelun Profeetan jälkeläisten oikeudelle imamaattiin; sayyid shabab al-dianna on yksi epiteteistä jonka Shi "antavat kummallekin kahdelle veljelle); muut perinteet esittävät Muhammedin pojanpoikiensa polvillaan, hartioillaan tai jopa selällään rukouksen aikana, kun hän kumartaa itsensä (Ibn Kathir, viii, 205). -7, on kerännyt melkoisen määrän näitä tilejä, jotka ovat peräisin pääasiassa Ibn Hanbalin ja al-Tirmidhin kokoelmista).

44. Bolshakov O.G. Kalifaatin historia. - Tiede, 1989 .-- T. 3. - S. 90-97.
45. Bolshakov O.G. Kalifaatin historia. - Tiede, 1989 .-- T. 3. - S. 145.
46. Bolshakov O.G. Kalifaatin historia. - Tiede, 1989 .-- T. 3. - S. 103.