Luonnon vaikutus Venäjän sosiaalisen ja poliittisen elämän tiettyihin osa -alueisiin. Luonnon vaikutus venäläisen talonpojan elämään

Keskiaikainen Eurooppa oli hyvin erilainen kuin nykyaikainen sivilisaatio: sen alue oli metsien ja soiden peitossa, ja ihmiset asettuivat alueille, joilla he voisivat kaataa puita, kuivattaa suita ja harjoittaa maataloutta. Miten talonpojat elivät keskiajalla, mitä he söivät ja tekivät?

Keskiaika ja feodalismin aikakausi

Keskiajan historia kattaa ajanjakson 5. vuosisadalta 1500 -luvun alkuun aina uuden aikakauden alkuun asti ja viittaa lähinnä Länsi -Euroopan maihin. Tälle ajanjaksolle on ominaista elämän erityispiirteet: maanomistajien ja talonpoikien feodaalinen suhdejärjestelmä, herrojen ja vasallien olemassaolo, kirkon hallitseva rooli koko väestön elämässä.

Yksi Euroopan keskiajan historian pääpiirteistä on feodalismin olemassaolo, erityinen sosioekonominen rakenne ja tuotantotapa.

Sisäisten sotien, ristiretkien ja muiden vihollisuuksien seurauksena kuninkaat antoivat vasallilleen maita, joille he rakensivat kartanonsa tai linnansa. Yleensä koko maa lahjoitettiin yhdessä sen asukkaiden kanssa.

Talonpoikien riippuvuus feodaaleista

Rikas herra sai hallintaan kaikki linnan ympärillä olevat maat, joilla kylät talonpoikien kanssa sijaitsivat. Lähes kaikki, mitä talonpojat tekivät keskiajalla, verotettiin. Köyhät ihmiset, jotka viljelevät maataan ja omaansa, maksoivat herralle paitsi kunnianosoitusta myös erilaisten satojen käsittelylaitteiden käytöstä: uunit, myllyt, viinirypäleiden murskauspuristin. He maksoivat veron luonnontuotteista: viljasta, hunajasta, viinistä.

Kaikki talonpojat olivat vahvasti riippuvaisia ​​feodaalisesta herrastaan, he käytännössä työskentelivät hänen palveluksessaan orjatyössä ja söivät sen, mikä oli jäljellä sadon kasvattamisen jälkeen, joista suurin osa annettiin isännälleen ja kirkolle.

Vasallien välillä käytiin säännöllisesti sotia, joiden aikana talonpojat pyysivät isäntänsä suojelua, minkä vuoksi heidän oli pakko antaa hänelle osuutensa, ja tulevaisuudessa heistä tuli täysin riippuvaisia ​​hänestä.

Talonpoikien jakaminen ryhmiin

Ymmärtääksesi, kuinka talonpojat elivät keskiajalla, sinun on ymmärrettävä feodaalisen herran ja köyhien asukkaiden välinen suhde linnan vieressä sijaitsevien kylien, viljeltyjen tonttien kylissä.

Talonpoikien työvälineet keskiajalla kentällä olivat alkeellisia. Köyhimmät korjasivat maan hirsillä, toiset äkeellä. Myöhemmin siellä oli raudasta tehtyjä viikatteita ja haarukoita sekä lapiot, kirveet ja haravat. Yhdeksännestä vuosisadasta lähtien pelloilla on käytetty raskaita pyöräaurat ja auraa on käytetty kevyillä maaperillä. Sadonkorjuuta varten oli tarkoitettu sirppiä ja puintiketjuja.

Kaikki työvälineet pysyivät muuttumattomina keskiajalla vuosisatojen ajan, koska talonpojilla ei ollut rahaa uusien ostamiseen, eivätkä heidän feodaalit olleet kiinnostuneita työolojen parantamisesta, he olivat vain huolissaan suuren sadon saamisesta minimaalisella kustannuksia.

Maanviljelijän tyytymättömyys

Keskiajan historia on merkittävä suurten maanomistajien jatkuvasta vastakkainasettelusta sekä rikkaiden herrojen ja köyhien talonpoikien välisestä feodaalisesta suhteesta. Tämä tilanne muodostui muinaisen yhteiskunnan raunioille, joissa oli orjuutta, mikä ilmeni selvästi Rooman valtakunnan aikakaudella.

Melko vaikeat olosuhteet talonpoikien asumisessa keskiajalla, tontin ja omaisuuden riistäminen aiheuttivat usein vastalauseita, jotka ilmaistiin eri muodoissa. Jotkut epätoivoisista pakenivat isäntänsä, toiset järjestivät massiivisia mellakoita. Kapinalliset talonpojat kärsivät melkein aina tappion epäjärjestyksen ja spontaanisuuden vuoksi. Tällaisten mellakoiden jälkeen feodaalit pyrkivät lujittamaan tehtävien kokoa pysäyttääkseen heidän loputtoman kasvunsa ja vähentääkseen köyhien ihmisten tyytymättömyyttä.

Keskiajan loppu ja talonpoikien orjaelämä

Talouskasvun ja tuotannon ilmaantuessa keskiajan loppua kohden tapahtui teollinen vallankumous, monet kyläläiset alkoivat muuttaa kaupunkeihin. Köyhien ja muiden luokkien edustajien keskuudessa alkoi vallita humanistinen näkemys, joka piti henkilökohtaista vapautta jokaiselle henkilölle tärkeänä tavoitteena.

Kun feodaalijärjestelmä hylättiin, tuli aikakausi, nimeltään Uusi aika, jossa talonpoikien ja heidän herrojensa vanhentuneelle suhteelle ei enää ollut sijaa.

Talonpoikien elämä keskiajalla oli ankaraa, täynnä vaikeuksia ja koettelemuksia. Raskaat verot, tuhoisat sodat ja viljelyhäiriöt riistivät talonpojalta usein välttämättömät asiat ja saivat hänet ajattelemaan vain selviytymistä. Vain 400 vuotta sitten Ranskassa, Euroopan rikkaimmassa maassa, matkustajat tapasivat kyliä, joiden asukkaat olivat pukeutuneet likaisiin rätteihin, asuivat puolikuopissa, maahan kaivetuissa reikissä ja olivat niin villejä, etteivät voineet vastata kysymyksiin lausua yksi muotoiltu sana. Ei ole yllättävää, että keskiajalla oli laaja näkemys talonpojasta puoliksi eläimenä, puoliksi paholaisena; sanat "villan", "villania", jotka tarkoittavat kyläläisiä, tarkoittivat samalla "töykeyttä, tietämättömyyttä, eläimellisyyttä".

Älä luule, että kaikki talonpojat keskiaikaisessa Euroopassa olivat kuin paholaisia ​​tai ragamuffineja. Ei, monilla talonpojilla oli kultakolikoita ja älykkäitä vaatteita, joita he käyttivät juhlapyhinä, piilotettiin rintaan; talonpojat tiesivät pitää hauskaa kylän häissä, kun olut ja viini virtasivat kuin joki ja kaikki syötiin pois puoliksi nälkäisenä päivänä. Talonpojat olivat älykkäitä ja ovela, he näkivät selvästi niiden ihmisten ansioita ja haittoja, joiden kanssa heidän täytyi kohdata yksinkertaisessa elämässään: ritari, kauppias, pappi, tuomari. Jos feodaalit katsoivat talonpojat paholaisiksi, jotka ryömivät ulos helvetillisistä reikistä, niin talonpojat maksoivat myös herroilleen samalla kolikolla: ritari, joka ryntäsi kylvettyjen peltojen läpi laumalla metsästyskoiria, vuodatti jonkun toisen verta ja asui kustannuksellaan toisten työstä, ei näyttänyt heille mieheltä, vaan demonilta.

On yleisesti hyväksytty, että feodaali oli keskiaikaisen talonpojan tärkein vihollinen. Heidän suhteensa oli todella monimutkainen. Kyläläiset nousivat useammin kuin kerran taistelemaan isäntäänsä vastaan. He tappoivat herrat, ryöstivät ja sytyttivät linnojaan, takavarikoivat peltoja, metsiä ja niittyjä. Suurimmat näistä kansannousuista olivat Jacquerie (1358) Ranskassa, Wat Tylerin (1381) ja Ket -veljien (1549) Englannissa johtamat puheenvuorot. Yksi Saksan historian tärkeimmistä tapahtumista oli talonpoikaissota 1525.

Tällaiset valtavat talonpoikien tyytymättömyyden purkaukset olivat harvinaisia. Ne tapahtuivat useimmiten silloin, kun elämä kylissä muuttui todella sietämättömäksi sotilaiden, kuninkaallisten virkamiesten julmuuksien tai feodaalisten herrojen loukkauksen takia talonpoikien oikeuksista. Yleensä kyläläiset tiesivät tulla toimeen isäntiensä kanssa; sekä he että muut elivät isoisänsä muinaisten tapojen mukaan, mikä käsitti melkein kaikki mahdolliset kiistat ja erimielisyydet.

Talonpojat jaettiin kolmeen suureen ryhmään: vapaa, maasta riippuvainen ja henkilökohtaisesti riippuvainen. Vapaita talonpoikia oli suhteellisen vähän; he eivät tunnustaneet kenenkään herran auktoriteettia itseään kohtaan pitäen itseään kuninkaan vapaina alamaisina. He kunnioittivat vain kuningasta ja halusivat vain kuninkaallisen hovin oikeudenkäynnin. Vapaat talonpojat istuivat usein entisillä "kenenkään" mailla; se voitaisiin raivata metsien raivauksilta, kuivatetuilta soilta tai maureilta (Espanjassa) kerätyiltä alueilta.

Myös maasta riippuvainen talonpoika katsottiin lailla vapaaksi, mutta hän istui feodaalisen herran maalla. Veroja, jotka hän maksoi herralle, ei pidetty "henkilöltä" vaan "maalta", jota hän käyttää. Useimmissa tapauksissa tällainen talonpoika saattoi jättää tontinsa ja päästä pois herralta - useimmiten kukaan ei pitänyt häntä, mutta hänellä ei periaatteessa ollut minne mennä.

Lopuksi henkilökohtaisesti riippuvainen talonpoika ei voinut jättää isäntäänsä halutessaan. Hän kuului ruumiiltaan ja sielultaan herralleen, oli hänen orjansa, toisin sanoen mies, joka oli liitetty herraan elinikäisellä ja erottamattomalla siteellä. Talonpojan henkilökohtainen riippuvuus ilmeni nöyryyttävillä tavoilla ja rituaaleilla, mikä osoitti mestarin paremmuuden raivosta. Maaorjien oli pakko suorittaa corvee herralle - työskennellä hänen aloillaan. Corvee oli hyvin vaikea, vaikka monet orjien tehtävät näyttävät meille nykyään melko vaarattomilta: esimerkiksi tapa antaa herralle hanhi jouluksi ja kori munia pääsiäiseksi. Kuitenkin, kun talonpoikien kärsivällisyys päättyi ja he ottivat haarukat ja kirveet, kapinalliset vaativat yhdessä corveen ja näiden velvollisuuksien poistamisen kanssa nöyryyttäen heidän ihmisarvoaan.

Länsi -Euroopassa ei ollut niin paljon orjia keskiajan loppuun mennessä. Talonpojat vapautettiin orjuudesta vapaiden kaupunkikuntien, luostareiden ja kuninkaiden avulla. Lisäksi monet feodaaliset herrat ymmärsivät, että olisi viisaampaa rakentaa suhteita talonpoikiin molempia osapuolia hyödyttävillä perusteilla ilman, että heitä painostetaan tarpeettomasti. Vain äärimmäinen köyhyys ja eurooppalaisen ritarillisuuden köyhtyminen vuoden 1500 jälkeen pakotti joidenkin Euroopan maiden feodaalit ryhtymään epätoivoiseen hyökkäykseen talonpoikia vastaan. Tämän hyökkäyksen tarkoitus oli orjuuden palauttaminen, "orjuuden toinen painos", mutta feodaalien oli useimmissa tapauksissa tyydyttävä talonpoikien karkottamiseen maasta, laidunten ja metsien takavarikointiin ja joidenkin muinaisten tapojen palauttamiseen. Länsi -Euroopan talonpojat vastasivat feodaalien hyökkäykseen useilla valtavilla kansannousuilla ja pakottivat mestarinsa vetäytymään.

Keskiajan talonpoikien tärkeimmät viholliset eivät olleet feodaaleja, vaan nälkä, sota ja taudit. Nälänhätä oli kyläläisten jatkuva kumppani. Kerran 2-3 vuoden välein sato sattui aina pelloilla, ja kerran 7-8 vuodessa kylässä kävi todellinen nälänhätä, kun ihmiset söivät ruohoa ja puiden kuorta, hajallaan kaikkiin suuntiin, kerjääen. Osa kylien väestöstä kuoli näinä vuosina; erityisen vaikeaa lapsille ja vanhuksille. Mutta hedelmällisinä vuosinakaan talonpojan pöytä ei ollut täynnä ruokaa - hänen ruokansa oli pääasiassa vihanneksia ja leipää. Italialaisten kylien asukkaat ottivat lounaan mukaansa pellolle, joka koostui useimmiten leivänkuorista, juustoviipaleesta ja parista sipulista. Viljelijät eivät syöneet lihaa joka viikko. Mutta syksyllä makkarat ja kinkut, juustopäät ja hyvän viinin tynnyrit täynnä vaunuja ulottui kylistä kaupungin markkinoille ja feodaalilinnoille. Sveitsiläisillä paimenilla oli meidän näkökulmastamme melko julma tapa: perhe lähetti teini -ikäisen poikansa vuorille laiduntamaan vuohia koko kesän. He eivät antaneet hänelle ruokaa kotoa (vain joskus myötätuntoinen äiti salaa isältään työnsi ensimmäisenä päivänä kakun palan poikansa rintaan). Poika joi useiden kuukausien ajan vuohenmaitoa, söi villihunajaa, sieniä ja yleensä kaikkea, mitä hän voisi löytää syötäväksi Alppiniityiltä. Niistä, jotka selvisivät näissä olosuhteissa, tuli muutaman vuoden kuluttua niin suuria, että kaikki Euroopan kuninkaat yrittivät täydentää vartijoitaan yksinomaan sveitsiläisillä. Euroopan talonpoikien elämän kirkkain oli luultavasti ajanjakso 1100-1300. Talonpojat kyntävät yhä enemmän maita, soveltavat erilaisia ​​teknisiä innovaatioita peltojen viljelyyn, oppivat puutarhanhoitoa, puutarhanhoitoa ja viininviljelyä. Ruokaa riitti kaikille, ja Euroopan väestö kasvoi nopeasti. Talonpojat, jotka eivät löytäneet liiketoimintaa maaseudulta, lähtivät kaupunkeihin, harjoittivat siellä kauppaa ja käsitöitä. Mutta vuoteen 1300 mennessä talonpoikaistalouden kehittämismahdollisuudet olivat loppuneet - rakentamatonta maata ei enää ollut, vanhat pellot olivat tyhjentyneet, kaupungit sulkivat yhä useammin porttinsa kutsumattomilta tulokkailta. Ruokinta muuttui yhä vaikeammaksi, ja talonpojat, jotka olivat heikentyneet huonosta ravitsemuksesta ja säännöllisestä nälästä, tulivat ensimmäisiksi tartuntatautien uhreiksi. Ruttoepidemiat, jotka vaivasivat Eurooppaa vuosina 1350–1700, osoittivat, että väestö oli saavuttanut rajansa eikä voinut enää kasvaa.

Tällä hetkellä eurooppalainen talonpoika on siirtymässä historiansa vaikeaan vaiheeseen. Vaarat kasaantuvat joka puolelta: tavallisen nälän uhan lisäksi se on myös sairaus, kuninkaallisten veronkantajien ahneus ja paikallisen feodaalin orjuuttamisyritykset. Kyläläisen on oltava erittäin varovainen, jos hän haluaa selviytyä näissä uusissa olosuhteissa. On hyvä, kun talossa on vähän nälkäisiä suita, joten keskiajan lopun talonpojat menevät naimisiin myöhään ja saavat lapsia myöhään. Ranskassa XVI-XVII vuosisatoja. oli sellainen tapa: poika saattoi tuoda morsiamen vanhempiensa kotiin vasta, kun hänen isänsä tai äitinsä ei ollut enää elossa. Kaksi perhettä ei voinut istua yhdellä tontilla - sato tuskin riitti yhdelle pariskunnalle hänen jälkeläisensä kanssa.

Talonpoikien varovaisuus ei näkynyt pelkästään heidän perhe -elämänsä suunnittelussa. Esimerkiksi talonpojat olivat epäluuloisia markkinoita kohtaan ja mieluummin tuottivat tarvitsemansa tavarat kuin ostivat niitä. Heidän näkökulmastaan ​​he olivat varmasti oikeassa, koska hintojen nousut ja kauppiaiden kavaluus asettivat talonpojat liian vahvaan ja riskialtiseen riippuvuuteen markkina -asioista. Vain Euroopan kehittyneimmillä alueilla - Pohjois -Italiassa, Alankomaissa, Reinin mailla lähellä Lontoon ja Pariisin kaltaisia ​​kaupunkeja - on talonpoikia jo 1200 -luvulta. he kävivät aktiivisesti kauppaa maataloustuotteilla markkinoilla ja ostivat siellä tarvitsemiaan käsityöläistuotteita. Useimmilla muilla Länsi -Euroopan alueilla maaseudun asukkaat 1700 -luvulle asti. tuotti kaiken tarvitsemansa omilla tiloillaan; he tulivat markkinoille vain satunnaisesti maksamaan saajan vuokraa saaduilla varoilla.

Ennen suurten kapitalististen yritysten syntymistä, jotka tuottivat halpoja ja korkealaatuisia vaatteita, jalkineita ja taloustavarat, kapitalismin kehitys Euroopassa vaikutti vain vähän Ranskan, Espanjan tai Saksan sisämaassa asuvaan talonpoikaan. Hän käytti kotitekoisia puukenkiä, kotitekoisia vaatteita, valaisi kotiaan taskulampulla ja valmisti usein astioita ja huonekaluja itse. Nämä kotitaloustaidot, jotka talonpojat ovat pitkään säilyttäneet, 1500 -luvulta. joita eurooppalaiset yrittäjät käyttävät. Killan määräykset kielsivät usein uusien tehtaiden perustamisen kaupunkeihin; sitten varakkaat kauppiaat jakoivat raaka -aineita jalostukseen (esimerkiksi kampalankaa) ympäröivien kylien asukkaille pientä maksua vastaan. Talonpoikien panos Euroopan varhaisen teollisuuden muodostumiseen oli huomattava, ja olemme todella alkaneet arvostaa sitä vasta nyt.

Huolimatta siitä, että heidän oli tahattomasti tehtävä kauppaa kaupunkikauppiaiden kanssa, talonpojat olivat varovaisia ​​paitsi markkinoiden ja kauppiaan, myös koko kaupungin suhteen. Useimmiten talonpoika oli kiinnostunut vain tapahtumista, jotka tapahtuivat kotikylässä ja jopa kahdessa tai kolmessa naapurikylässä. Saksalaisen talonpoikaissodan aikana kyläläisten joukot toimivat pienen piirinsä alueella, ajattelematta vähän naapureidensa tilannetta. Heti kun feodaalien joukot piiloutuivat lähimmän metsän taakse, talonpojat tunsivat olonsa turvallisiksi, laskivat aseensa ja palasivat rauhanomaiseen toimintaansa.

Talonpojan elämä ei melkein riippunut tapahtumista, jotka tapahtuivat "suuressa maailmassa" - ristiretket, valtaistuimen hallitsijoiden vaihtuminen, tieteellisten teologien kiistat. Siihen vaikuttivat paljon voimakkaammin luonnossa tapahtuneet vuosittaiset muutokset - vuodenaikojen vaihtelu, sateet ja pakkaset, kuolleisuus ja karjan jälkeläiset. Talonpojan ihmispiiri oli pieni ja rajoittui tusinaan tai kahteen tuttuun kasvoon, mutta jatkuva kommunikointi luonnon kanssa antoi kyläläiselle rikkaan kokemuksen emotionaalisista kokemuksista ja suhteista maailmaan. Monet talonpojat tunsivat hienovaraisesti kristillisen uskon viehätyksen ja pohtivat voimakkaasti ihmisen ja Jumalan suhdetta. Talonpoika ei ollut lainkaan tyhmä ja lukutaidoton idiootti, kuten hänen aikalaisensa ja jotkut historioitsijat kuvailivat häntä monta vuosisataa myöhemmin.

Keskiaika kohteli talonpoikaa halveksivasti pitkään, ikään kuin ei halunnut huomata häntä. XIII-XIV vuosisatojen seinämaalaukset ja kirjakuvitukset. kuvaa harvoin talonpoikia. Mutta jos taiteilijat maalaavat ne, heidän on oltava töissä. Talonpojat ovat puhtaita, siististi pukeutuneita; heidän kasvonsa ovat enemmän kuin munkkien ohuet, kalpeat kasvot; rivissä rivissä, talonpojat heiluttavat kauniisti kuokat tai heilut puimaan viljaa. Nämä eivät tietenkään ole todellisia talonpojat, joiden kasvot ovat haalistuneet jatkuvasta työstä ilmassa ja lyhyet sormet, vaan pikemminkin heidän symbolinsa, jotka miellyttävät silmää. Eurooppalainen maalaus on huomannut todellisen talonpojan noin vuodesta 1500 lähtien: Albrecht Durer ja Pieter Bruegel (myös lempinimeltään "talonpoika") alkavat kuvata talonpoikia sellaisina kuin he ovat: karkeilla, puolieläimellisillä kasvoilla pukeutuneena naurettaviin asuihin. Suosikki aihe Bruegel ja Durer - talonpoikaistanssit, villit, karhun tallaamisen kaltaiset. Tietenkin näissä piirustuksissa ja tulosteissa on paljon pilkkaa ja halveksuntaa, mutta niissä on myös jotain muuta. Talonpoikien energian viehätys ja valtava elinvoima eivät voineet jättää taiteilijoita välinpitämättömiksi. Euroopan parhaat mielet alkavat ajatella niiden ihmisten kohtaloa, joilla oli harteillaan loistava ritarien, professoreiden ja taiteilijoiden yhteiskunta: paitsi yleisöä huvittavat vitsailijat, myös kirjailijat ja saarnaajat alkavat puhua talonpojat. Hyvästellessämme hyvästit keskiajalle eurooppalainen kulttuuri näytti meille viimeisen kerran talonpojan, joka ei ollut lainkaan taipunut töihin - Albrecht Durerin piirustuksissa näemme talonpojat tanssimassa, salaa puhumassa jostain keskenään ja aseistettuja talonpoikia.

Vanha hirsitalo, paskan peitossa Mazanka, laitamilla

Myös talonpoikien elämäntapa muuttui hyvin hitaasti. Työpäivä alkoi vielä aikaisin: kesällä auringonnousun kanssa ja talvella kauan ennen aamunkoittoa. Maaseudun elämän perusta oli talonpoikaistalo, joka koostui (muutamaa poikkeusta lukuun ottamatta) suuresta perheestä, jossa vanhemmat asuivat saman katon alla naimisissa olevien ja naimattomien poikien, naimattomien tyttärien kanssa.

Mitä isompi piha oli, sitä helpompi hänen oli selviytyä lyhyellä, neljästä kuuteen kuukauteen, jonka keskiradan luonne on antanut kenttätyöhön. Tällainen piha sisälsi enemmän karjaa, voisi viljellä enemmän maata. Talouden koheesio perustui yhteiseen työhön perheen pään johdolla.

Maalaisrakennukset koostuivat pienestä ja matalasta puumajasta (tavallisessa kansassa heitä kutsuttiin "khatamiksi"), navetasta, karjatilasta, kellarista, puimatallasta ja kylpylästä. Kaikilla ei ollut jälkimmäistä. Kylpyjä lämmitettiin usein vuorotellen naapureiden kanssa.

Mökit leikattiin hirsistä, metsäalueilla katot peitettiin vyöruusuilla ja muualla useammin oljilla, mikä aiheutti usein paloja. Näissä paikoissa ne olivat tuhoisia, koska talonpojilla ei ollut puutarhoja tai puita talonsa ympärillä, kuten Tšernigovin maakunnan eteläosissa. Siksi tuli levisi nopeasti rakennuksesta toiseen.

Tšernigovin maakuntaan kuuluneista Bryanskin alueen alueista löytyi mökkejä - pienelle Venäjälle ominainen talo. Heillä oli putki, mutta ei lattiaa. Tällaisen talon seinät koostuivat puurungosta (ohuista oksista) tai muta -tiilistä, ja ne päällystettiin savella sekä ulkoa että sisältä ja peitettiin sitten kalkilla.

Useimmissa talonpoikaistaloissa 1800 -luvulla savupiipulla varustettuja uuneja ei vielä ollut. Se ei ollut vain eikä edes niinkään niiden valmistuksen monimutkaisuus.

S. Vinogradov. Mökissä.

A.G. Venetsianov. Puimattava lattia

Monet talonpojat olivat vakuuttuneita siitä, että "musta" tai kurnaya (ilman putkea) kota oli kuivempi kuin valkoinen (putkella). Ylhäällä olevassa "mustassa" mökissä leikattiin ikkuna savun poistamiseksi. Lisäksi, kun liesi tulvii, ovi tai ikkuna avautuisi. Raikkaan ilman virtaus puhdisti ahtaan asunnon ilmapiirin, jossa ei ollut vain suuri talonpoikaiperhe, vaan myös usein vasikka tai karitsoja, jotka oli pidettävä lämpimänä jonkin aikaa syntymän jälkeen. Kuitenkin samaan aikaan tällaisten mökkien seinät, ihmisten vaatteet peitettiin jatkuvasti noella.

Mökin sisustus ei eronnut lajikkeesta. Oven vastapäätä toisessa nurkassa oli liesi, toisessa - arkku tai laatikko, jonka yläpuolelle oli sijoitettu astiat. Liesi on harvoin asetettu tiilistä sen korkeiden kustannusten vuoksi. Useimmiten se tehtiin savesta, jolloin holvi oli puisilla vanteilla, jotka sitten poltettiin kuivumisen jälkeen. Useita kymmeniä paistettuja tiiliä käytettiin vain katon pinnalla savupiipun asettamiseen.

Lieden vastapäätä, itäkulmassa, on kuvia ja pöytä. Seinän varrelta tehtiin taso, joka toimi vuoteena, ja muiden seinien varrella oli penkkejä. Lattia oli harvoin lankkua, mutta useammin savi. Liesi putkella tai ilman sitä tehtiin niin, että aina oli lämmin paikka, johon mahtui useita ihmisiä. Tämä oli tarpeen vaatteiden kuivaamiseen ja ihmisten lämmittämiseen, joiden piti viettää koko päivä kylmässä, lumisateessa.

Kaikki perheenjäsenet kokoontuivat mökille kuitenkin vasta kylminä talviaikoina. Kesällä miehet viettivät yön kentällä hevosten kanssa, syksyllä, äärimmäiseen kylmään saakka, kun taas puinti jatkui, puimatalossa, navetan alla.

Mökin lisäksi talonpojan pihalla oli lämmittämättömiä häkkejä tai latoja. Täällä säilytettiin kankaita, vaatteita, villaa; pyörivät pyörät sekä ruoka ja leipä. Ennen talvikylmän alkua asui täällä naimisissa olevia perheenjäseniä tai naimattomia tyttäriä. Kioskien määrä riippui nuorten perheiden vauraudesta ja saatavuudesta. Monet talonpojat varastoivat kuivaa viljaa ja perunaa erityisiin savikaivoihin.

Karjatarhoja tai -vajoja rakennettiin useimmiten ilman suuria materiaalikustannuksia: ohuista hirsistä ja jopa aita -aidan muodossa, jossa oli paljon reikiä. Naudanrehu asetettiin seinää pitkin ja toimi samalla vuodevaatteena. Siat pidettiin harvoin erillisissä huoneissa ja he vain vaelsivat pihalla, kanat olivat sisäänkäynnillä, ullakolla ja mökissä. Vesilinnun ankkoja ja hanhia kasvatettiin usein niissä kylissä ja kylissä, jotka seisoivat järvien ja jokien lähellä.

Ravitsemuksessa talonpojat olivat tyytyväisiä omaan tilaansa tuotettuun. Arkisin ruoka maustettiin rasvalla tai maidolla, ja juhlapyhinä säilytettiin kinkkua tai makkaraa, kanaa, sikaa tai oinaa. Akanoita lisättiin jauhoihin leivän valmistamiseksi. Keväällä monet talonpojat söivät suolaheinää ja muita yrttejä keittämällä niitä sokerijuurikkaan suolavedessä tai maustamalla kvasilla. Keitto nimeltä "kulesh" valmistettiin jauhoista. Vain varakkaat talonpojat leipoivat tällä hetkellä leipää.

Jäljellä olevan kuvauksen mukaan myös talonpoikaistuotteita valmistettiin edelleen kotona. Miesten pääosa on kotitekoisesta kankaasta valmistettu vetoketju (kaftaani), polvipituinen, kotitekoisesta kankaasta tehty paita, huopa-yarmulkes päähän ja talvella karitsan hatut, joissa korvat ja kangas .

Naisten vaatteet valmistettiin samasta materiaalista, mutta ne erosivat toisistaan ​​erityisellä leikkauksella. Kun he menivät ulos kadulle, heillä oli villapaita (kirjakäärö), jonka alla käytettiin turkista talvella. Kirjakääröt olivat pääasiassa valkoisia. Naiset käyttivät sitä myös turhaan, eli pala värillistä villakangasta kankaalla esiliina. Pitkät turkikset olivat harvinaisia. Tavallisina päivinä pää sidottiin kangashuivilla, juhlapyhinä - värillisellä.

Nykyaikaisilla ihmisillä on epämääräisimmät ajatukset siitä, miten talonpojat elivät keskiajalla. Tämä ei ole yllättävää, koska kylien elämäntapa ja tavat ovat muuttuneet paljon vuosisatojen aikana.

Feodaalisen riippuvuuden syntyminen

Termi "keskiaika" soveltuu parhaiten, koska juuri täällä tapahtui kaikki ilmiöt, jotka liittyvät tiukasti keskiaikaa koskeviin ajatuksiin. Nämä ovat linnoja, ritareita ja paljon muuta. Talonpojilla oli paikkansa tässä yhteiskunnassa, joka käytännössä ei muuttunut useiden vuosisatojen ajan.

VIII ja IX vuosisadan vaihteessa. Frankin osavaltiossa (se yhdisti Ranskan, Saksan ja suurimman osan Italiasta) tapahtui vallankumous maanomistussuhteissa. Muodostui feodaalinen järjestelmä, joka oli keskiaikaisen yhteiskunnan perusta.

Kuninkaat (korkeimman vallan haltijat) luottivat armeijan tukeen. Palvelusta hallitsijan kumppanit saivat suuria tontteja. Ajan myötä ilmestyi koko luokka varakkaita feodaaleja, joilla oli suuria alueita osavaltiossa. Näillä alueilla asuneet talonpojat tulivat heidän omaisuudekseen.

Kirkon merkitys

Toinen suuri maanomistaja oli kirkko. Luostarit voivat kattaa useita neliökilometrejä. Kuinka talonpojat asuivat keskiajalla tällaisilla mailla? He saivat pienen henkilökohtaisen korvauksen, ja vastineeksi heidän täytyi työskennellä tietty määrä päiviä omistajan alueella. Se oli taloudellinen pakko. Se vaikutti lähes kaikkiin Euroopan maihin paitsi Skandinaviaan.

Kirkolla oli tärkeä rooli kyläläisten orjuudessa ja maattomuudessa. Hengelliset auktoriteetit hallitsivat helposti talonpoikien elämää. Kansalaisia ​​inspiroi ajatus siitä, että kirkon epämiellyttävä työ tai maan siirtäminen hänelle heijastuisi myöhemmin siihen, mitä tapahtuu henkilölle kuoleman jälkeen taivaassa.

Talonpoikien köyhtyminen

Nykyinen feodaalinen maanomistus tuhosi talonpojat, melkein kaikki asuivat huomattavassa köyhyydessä. Tämä on liittynyt useisiin ilmiöihin. Säännöllisen asepalveluksen ja feodaalisen herran työn vuoksi talonpojat irrotettiin omasta maastaan ​​eikä heillä ollut käytännössä aikaa käsitellä sitä. Lisäksi erilaiset valtion verot putosivat heidän harteilleen. Keskiaikainen yhteiskunta perustui epäoikeudenmukaisiin ennakkoluuloihin. Esimerkiksi talonpojat saivat korkeimmat tuomioistuimen sakot rikkomuksista ja lain rikkomisista.

Kyläläisiltä riistettiin oma maa, mutta heitä ei koskaan ajettu pois. Alusviljely oli silloin ainoa tapa selviytyä ja ansaita rahaa. Siksi feodaalit tarjosivat maattomia talonpoikia ottamaan heiltä maata vastineeksi lukuisista edellä kuvatuista velvoitteista.

Preeria

Tärkein mekanismi eurooppalaisen syntymiselle oli precaria. Tämä oli sen sopimuksen nimi, joka tehtiin feodaalin ja köyhän maattoman talonpojan välillä. Vastineeksi tontin omistamisesta auraaja oli velvollinen joko maksamaan vuokran tai suorittamaan tavanomaisen korveen. ja sen asukkaat liittyivät usein täysin feodaaliseen herrasopimukseen (kirjaimellisesti "pyydettäessä"). Käyttö voi kestää useita vuosia tai jopa koko elämän.

Jos aluksi talonpoika huomasi olevansa vain riippuvainen maasta feodaalista tai kirkosta, niin ajan myötä köyhtymisen vuoksi hän menetti myös henkilökohtaisen vapautensa. Tämä orjuutumisprosessi johtui keskiaikaisen kylän ja sen asukkaiden vaikeasta taloudellisesta tilanteesta.

Suurten maanomistajien valta

Köyhä mies, joka ei kyennyt maksamaan koko velkaa feodaalille, joutui velkojan orjuuteen ja muuttui itse asiassa orjaksi. Yleensä tämä johti siihen, että suuret maatilat nielaisivat pienet. Tätä prosessia helpotti myös feodaalien poliittisen vaikutusvallan kasvu. Resurssien suuren keskittymisen vuoksi heistä tuli riippumattomia kuninkaasta ja he voivat tehdä maallaan mitä haluavat, laeista riippumatta. Mitä enemmän keskitalonpojat olivat riippuvaisia ​​feodaaleista, sitä enemmän jälkimmäisten valta kasvoi.

Kuinka talonpojat elivät keskiajalla, riippuivat usein myös oikeudenmukaisuudesta. Tällainen valta päätyi myös feodaalien käsiin (heidän mailleen). Kuningas saattoi julistaa erityisen vaikutusvaltaisen herttuan koskemattomuuden, jotta hän ei joutuisi ristiriitaan hänen kanssaan. Etuoikeutetut feodaalit voisivat tuomita talonpojansa (toisin sanoen heidän omaisuutensa) katsomatta taaksepäin keskushallitusta.

Koskemattomuus antoi myös suurelle omistajalle oikeuden henkilökohtaisesti kerätä kaikki rahakuitit, jotka menivät kruunun kassaan (tuomioistuimen sakot, verot ja muut kiristykset). Myös feodaalista tuli sodan aikana kokoontuvan talonpoikien ja sotilaiden joukkojen johtaja.

Kuninkaan myöntämä koskemattomuus oli vain virallistaminen järjestelmästä, johon feodaalinen maanomistus kuului. Suuret omistajat omistivat etuoikeutensa kauan ennen kuin he saivat luvan kuninkaalta. Koskemattomuus antoi laillisuuden vain sille järjestykselle, jossa talonpoikien elämä tapahtui.

Perintö

Ennen maavallankumousta Länsi -Euroopan tärkein taloudellinen yksikkö oli maaseutuyhteisö. Niitä kutsuttiin myös leimoiksi. Yhteisöt elivät vapaasti, mutta 8. ja 9. vuosisadan vaihteessa niistä tuli menneisyyttä. Heidän tilalleen tulivat suurten feodaalien kartanot, joille orjayhteisöt olivat alisteisia.

Ne voivat olla rakenteeltaan hyvin erilaisia ​​alueesta riippuen. Esimerkiksi Pohjois -Ranskassa levitettiin suuria kartanoita, joihin kuului useita kyliä. Yhteisen frankkivaltion eteläisissä maakunnissa kylän keskiaikainen yhteiskunta asui pienissä kartanoissa, jotka voisivat rajoittua tusinaan kotitalouteen. Tämä jako Euroopan alueiden mukaan säilyi ja kesti feodaalijärjestelmän luopumiseen asti.

Fiefdom -rakenne

Klassinen fiefdom jaettiin kahteen osaan. Ensimmäinen näistä oli isännän alue, jossa talonpojat työskentelivät tiukasti määritellyinä päivinä ja suorittivat tehtävänsä. Toinen osa sisälsi kyläläisten pihat, joiden vuoksi he joutuivat riippuvaiseksi feodaalista.

Talonpoikien työtä sovellettiin välttämättä kartanossa, joka oli pääsääntöisesti perinnön keskus ja vuokranantajan jako. Se sisälsi talon ja sisäpihan, jossa oli erilaisia ​​ulkorakennuksia, vihannespuutarhoja, hedelmätarhoja, viinitarhoja (jos ilmasto sallii). Täällä työskentelivät myös mestarin käsityöläiset, joita ilman maanomistajakaan ei voinut tehdä. Kartanolla oli myös usein myllyjä ja kirkko. Kaikki tämä pidettiin feodaalisen herran omaisuutena. Mitä talonpojat omistivat keskiajalla, sijaitsi heidän tonteillaan, jotka voisivat sijaita lomitettuna maanomistajan tonttien kanssa.

Riippuvaiset maaseudun työntekijät joutuivat työskentelemään feodaalisen tontin työvälineiden avulla ja tuomaan myös karjansa tänne. Harvemmin käytettiin todellisia orjia (tämä sosiaalinen kerros oli paljon pienempi).

Talonpoikien peltokasvit olivat vierekkäin. Heidän täytyi käyttää yhteistä aluetta laiduntamiseen (tämä perinne säilyi vapaan yhteisön aikana). Tällaisen kollektiivin elämää sääti kylätapahtuma. Sen puheenjohtajana toimi päämies, jonka feodaali valitsi.

Elinviljelyn ominaisuudet

Vuonna perintö voitti Tämä johtui tuotantovoimien pienestä kehityksestä maaseudulla. Lisäksi kylässä ei ollut työnjakoa käsityöläisten ja talonpoikien välillä, mikä voisi lisätä sen tuottavuutta. Eli käsityö ja kotityöt ilmestyivät maatalouden sivutuotteena.

Riippuvaiset talonpojat ja käsityöläiset toimittivat feodaalille erilaisia ​​vaatteita, jalkineita ja tarvittavat varusteet. Suurin osa siitä, mitä kartanossa tuotettiin, käytettiin omistajan tuomioistuimessa ja päätyi harvoin orjien henkilökohtaiseen omaisuuteen.

Talonpoikaiskauppa

Tavaroiden kierron puute haittasi kauppaa. Siitä huolimatta on väärin sanoa, että sitä ei ollut lainkaan ja talonpojat eivät osallistuneet siihen. Siellä oli markkinoita, messuja ja rahan kiertoa. Kaikki tämä ei kuitenkaan vaikuttanut kylän ja kartanojen elämään millään tavalla. Talonpojilla ei ollut keinoja itsenäiseen olemassaoloon, ja heikko kauppa ei voinut auttaa heitä ostamaan feodaaleja.

Kaupasta saadulla tuotolla he ostivat kylästä sen, mitä he eivät voineet tuottaa itse. Feodaalit hankkivat suolaa, aseita ja harvinaisia ​​luksustuotteita, joita merentakaisista maista tulevat kauppiaat voisivat tuoda. Kyläläiset eivät osallistuneet tällaisiin kauppoihin. Toisin sanoen kauppa tyydytti vain yhteiskunnan kapean eliitin etuja ja tarpeita, joilla oli ylimääräistä rahaa.

Talonpoikainen protesti

Tapa, jolla talonpojat asuivat keskiajalla, riippui feodaalille maksetun korvauksen määrästä. Useimmiten se annettiin luontoissuorituksina. Tämä voi olla viljaa, jauhoja, olutta, viiniä, siipikarjaa, munia tai käsitöitä.

Omaisuuden jäännösten riistäminen aiheutti protestin talonpoikien keskuudessa. Hän pystyi ilmaisemaan itseään eri muodoissa. Esimerkiksi kyläläiset pakenivat sortajiaan tai jopa järjestivät massiivisia mellakoita. Talonpoikien kapinat kärsivät joka kerta tappion spontaanisuuden, pirstoutumisen ja epäjärjestyksen vuoksi. Samaan aikaan jopa he johtivat siihen, että feodaalit yrittivät vahvistaa tullien määrän kasvun pysäyttämiseksi ja lisätä orjien tyytymättömyyttä.

Feodaalisten suhteiden kieltäminen

Keskiajan talonpoikien historia on jatkuva vastakkainasettelu suurten maanomistajien kanssa vaihtelevalla menestyksellä. Nämä suhteet ilmestyivät Euroopassa muinaisen yhteiskunnan raunioille, joissa klassinen orjuus hallitsi yleensä, mikä oli erityisen ilmeistä Rooman valtakunnassa.

Feodaalisen järjestelmän hylkääminen ja talonpoikien orjuuttaminen tapahtui nykyaikana. Sitä helpotti talouden kehitys (pääasiassa kevyt teollisuus), teollinen vallankumous ja väestön virtaaminen kaupunkeihin. Myös keskiajan ja uuden aikakauden vaihteessa Euroopassa vallitsivat humanistiset tunteet, jotka asettivat yksilönvapauden kaiken muun kärkeen.

Elämä taiga-alueella vaatii ihmiseltä erittäin kovaa työtä, kestävyyttä ja kovettumista. Jopa köyhimmällä ihmisellä pitäisi olla lämmin lampaannahka tässä ilmastossa ja asua lämmön tulvamassa talossa. Ruoka kylmässä taiga-ilmastossa ei voi olla täysin kasvissyöjä; se vaatii korkeakalorista ruokaa. Mutta taigassa on vähän hyviä laidunmaita, ja ne rajoittuvat lähes yksinomaan jokien ja järvien tulviin. Ja ne oli tarkoitettu ensisijaisesti maatalouden kehittämiseen. Metsämaat - kullatut ja mätkäpalloiset - eivät ole kovin hedelmällisiä. Siksi sato ei mahdollistanut elämistä maataloudesta. maatalouden ohella taigan talonpoika joutui harjoittamaan kalastusta ja metsästystä. Kesällä he metsästivät ylängön riistaa (suuri taiga -lintu), keräsivät sieniä, marjoja, luonnonvalkosipulia ja sipulia, harjoittivat mehiläishoitoa (keräävät hunajaa luonnonvaraisista metsämehiläisistä). Syksyllä he valmistivat lihaa ja valmistautuivat uuteen metsästyskauteen.

Taigaeläimen metsästys on erittäin vaarallista. Kaikki tietävät, millaista uhkaa karhu aiheuttaa ihmisille, jota pidettiin taigan mestarina. Vähemmän tunnettu, mutta yhtä vaarallinen on hirvieläinten metsästys. Ei ole turhaa, että taigassa on sanonta: "Mene karhun luo - tee sänky, mene hirven luo - lankut (arkussa) huvittavat." Mutta kaivostoiminta oli riskin arvoista.

Kiinteistön tyyppi, asuinrakennuksen ja ulkorakennusten ulkonäkö, sisätilojen ulkoasu, talon sisustus - kaikki tämä määräsi luonnon- ja ilmasto -olosuhteet.

Taigan elämän tärkein tuki oli metsä. Hän antoi kaiken: polttoaineen, rakennusmateriaalin, tarjosi metsästystä, toi sieniä, syötäviä luonnonvaraisia ​​yrttejä, hedelmiä ja marjoja. Talo rakennettiin metsästä, kaivo puukehyksellä. Pohjoisilla metsäalueilla, joilla oli kylmä talvi, olivat ominaisia ​​puiset hirsitalot, joissa oli riippuva maanalainen tai podzbitza, jotka suojaavat asuintiloja jäätymiseltä. Viilukatot (lumen kerääntymisen estämiseksi) peitettiin laudoilla tai vyöruusuilla; oli tapana koristaa puiset ikkunanpuitteet veistetyillä koristeilla. Kolmikammioinen pohjaratkaisu hallitsi - katos, häkki tai renka (jossa perheen kotitalous säilytettiin ja kesällä avioparit asuivat) ja olohuone, jossa oli venäläinen liesi. Yleensä liesi oli tärkeä osa venäläistä mökkiä. Ensin lämmitin, myöhemmin Adobe -liesi ilman savupiippua ("musta"), korvattiin venäläisellä takalla, jossa oli savupiippu ("valkoinen").

Valkoisenmeren rannikko: talvet ovat kylmiä, tuulisia, talviyöt pitkiä. Talvella on paljon lunta. Kesä on viileä, mutta kesäpäivä on pitkä ja yöt lyhyitä. Tässä he sanovat: "Auringonnousu on saavuttamassa aamunkoittoa." Taigan ympärillä, joten talot on tehty hirsistä. Talon ikkunat ovat etelään ja länteen ja itään. Talvella auringonvalon pitäisi tulla taloon, koska päivä on niin lyhyt. Joten ikkunat "sieppaavat" auringon säteet. Talon ikkunat ovat korkealla maanpinnan yläpuolella, ensinnäkin lunta on paljon, ja toiseksi talossa on korkea maanalainen kerros, jossa karja elää kylmällä talvella. Piha on peitetty, muuten lumi täyttyy talven aikana.

Venäjän pohjoisosassa laaksotyyppi: yleensä pienet kylät sijaitsevat jokien ja järvien laaksoissa. Karkeassa maastossa sijaitsevissa vesistöalueilla ja suurista teistä ja jokista kauempana olevilla alueilla hallitsevat kylät, joissa on ilmainen pihojen rakentaminen ilman tarkkaa suunnitelmaa, eli kylien epäjärjestys.

Ja aroilla maaseudun asutukset - kylät, jotka ulottuvat pääsääntöisesti jokien ja soiden varrella, koska kesä on kuiva ja on tärkeää asua veden lähellä. Hedelmällinen maaperä - tšernozemit mahdollistavat runsaan sadon ja mahdollistavat ruokinnan monille ihmisille.

Metsän tiet ovat hyvin mutkaisia, ne ohittavat tiheät, kivimurskat, suot. On vielä pidempää kävellä suorassa linjassa metsän läpi - kiusaat itseäsi lehtojen yli ja kiipeät mäkiä, tai voit jopa päästä suolle. Tiheät kuusimetsät, joissa on tuulensuoja, on helpompi kiertää, helpompi kävellä ja mäki. Meillä on sellaisia ​​sanontoja: "Vain varikset lentävät suoraan", "Et voi murtaa seinää otsaasi" ja "Taitava ei nouse ylämäkeen, fiksu ohittaa vuoren."

Venäjän pohjoisen kuvan luo pääasiassa metsä - paikalliset asukkaat ovat pitkään käyttäneet sanontaa: "7 porttia taivaaseen, mutta kaikki on metsässä" ja vesi. Tämä voima inspiroi ihmisiä olemaan luovia kauneudellaan:

Ei turhaan tällaisten leveysasteiden joukossa

Sopimaan tilaan ja ihmisiin

Mikä tahansa etäisyys ei kunnioita etäistä

Hän on koko kotimaasi leveys,

Leveä olkapää sankari.

Sielu, kuten sinä, leveä!

Ilmasto -olosuhteilla oli valtava vaikutus muinaisten venäläisten vaatteiden muodostumiseen. Kova ja kylmä ilmasto - pitkät talvet, suhteellisen viileät kesät - johtivat suljettujen lämpimien vaatteiden syntymiseen. Päätyyppisiä kankaita olivat pellavakankaat (karkeasta kankaasta hienoimpiin kankaisiin) ja kotitekoinen karkea villa - sermyaga. Ei ole turhaa, että on olemassa sellainen sananlasku: "He tuottivat niitä kaikilla riveillä, he asettivat heidät valtaistuimelle" - pellavaa käyttivät kaikki luokat talonpojista hallitseviin, koska kangasta ei ole, kuten sanotaan nyt hygieenisempi kuin pellava.

Ilmeisesti esi -isiemme silmissä mikään paita ei voisi verrata pellavaan, eikä ole mitään ihmeteltävää. Talvella pellavakangas lämmittää hyvin ja kesällä se antaa keholle viileyttä. Perinteisen lääketieteen asiantuntijat sanovat. että pellavavaatteet suojaavat ihmisten terveyttä.

Perinteinen ruoka: kuumat nestemäiset astiat, ihmisen lämmittäminen sisältä talvella, vilja -astiat, leipä. Kerran ruisleipä voitti. Ruis on sato, joka tuotti suuria satoja happamilla ja podzolisilla maaperillä. Ja metsä-arojen ja arojen vyöhykkeillä viljeltiin vehnää, koska se vaatii lämpöä ja hedelmällisyyttä.

Näin monitahoiset luonnonolosuhteet vaikuttavat Venäjän kansan elämään.

Ihmisten mentaliteetti on erottamaton osa kansallista kulttuuria. Kansan mentaliteetin tutkiminen on välttämätöntä, jotta ymmärretään luonnon, historian, kulttuurin ja yhteiskunnan välinen suhde tietyllä alueella.

Venäjän kansan mentaliteetin tutkiminen auttaa löytämään oikeat lähestymistavat monien sosioekonomisen ja sisäpoliittisen rakentamisen rikin ongelmien ymmärtämiseen ja ennakoimaan yleisesti isänmaamme tulevaisuutta.

Ihminen on osa maantieteellistä ympäristöä ja riippuu siitä. Prologina tämän riippuvuuden tutkimiselle lainaan M. A. Sholokhovin sanoja: "Meri on ankara, koskematon, villi - meri ja vuorien kivikaaos. Mikään tarpeeton, mikään keinotekoinen ja ihmiset eivät vastaa luontoa. siveestä hillinnästä.

Tutkittuamme yksityiskohtaisesti luonnonlakeja voimme ymmärtää ihmisen käyttäytymisen lakeja, hänen luonnettaan.

I. A. Iljin: "Venäjä on kohdannut meidät kasvotusten luonnon kanssa, ankara ja jännittävä, kylmät talvet ja kuumat kesät, toivoton syksy ja myrskyinen, intohimoinen kevät. Hän syöksyi meidät näihin vaihteluihin, sai meidät elämään kaikella voimallaan ja syvyydellään . Juuri näin kiistanalainen venäläinen luonne on. "

SNBulgakov kirjoitti, että ilmaston mannermaisuus (Oymyakonin lämpötila -amplitudi saavuttaa 104 * C) on todennäköisesti syyllinen siihen, että venäläinen luonne on niin ristiriitainen, jano täydelliseen vapauteen ja orjaan, tottelevaisuus, uskonnollisuus ja ateismi - nämä ominaisuudet ovat eurooppalaiselle käsittämättömiä, luovat Venäjälle mysteerin auraa. Meille Venäjä on edelleen ratkaisematon mysteeri. F.Tyutchev sanoi Venäjästä:

Et voi ymmärtää Venäjää järjelläsi,

Yhteistä mittapuuta ei voi mitata,

Hänestä on tullut erityinen -

Voit vain uskoa Venäjään.

Ilmastomme vakavuus on vaikuttanut suuresti myös Venäjän kansan mentaliteettiin. Asuessaan alueella, jossa talvi kestää noin kuusi kuukautta, venäläiset ovat kehittäneet valtavaa tahdonvoimaa ja sinnikkyyttä taistelussa selviytymisestä kylmässä ilmastossa. Matalat lämpötilat suurimman osan vuotta vaikuttivat kansakunnan temperamenttiin. Venäläiset ovat melankoliaa ja hitaampia kuin länsieurooppalaiset. Heidän on tallennettava ja tallennettava energiansa kylmää vastaan.

Venäjän ankarat talvet ovat vaikuttaneet voimakkaasti venäläisten vieraanvaraisuuden perinteisiin. Matkustajan suojan kieltäminen talvella olosuhteissamme tarkoittaa tuomitsemista hänet kylmään kuolemaan. Siksi venäläiset pitivät vieraanvaraisuutta itsestäänselvänä velvollisuutena. Luonnon ankaruus ja säälittävyys opettivat venäläisiä olemaan kärsivällisiä ja kuuliaisia. Mutta vielä tärkeämpää oli itsepäinen, jatkuva taistelu ankaraa luontoa vastaan. Venäläisten piti harjoittaa kaikenlaista käsityötä. Tämä selittää heidän mielensä käytännön suuntautumisen, kätevyyden ja järkevyyden. Rationalismi, laskelmoiva ja käytännöllinen lähestymistapa elämään ei aina auta suurta venäläistä, koska ilmaston omituisuus pettää joskus jopa vaatimattomimmatkin odotukset. Ja totutellessaan näihin petoksiin miehemme mieluummin toisinaan mieluummin päätään toivottomimmaksi päätökseksi vastustaen luonnon mielialaa oman rohkeutensa oikulle. V.O. Klyuchevsky kutsui tätä taipumusta kiusata onnea, pelata onnea "Suuren Venäjän avos". Ei ole turhaa, että sananlaskut syntyivät "Ehkä kyllä, luulen - veljet, molemmat valehtelevat" ja "Avoska on ystävällinen kaveri; joko hän auttaa tai hän oppii."

Eläminen tällaisissa arvaamattomissa olosuhteissa, kun työn tulos riippuu luonnon mielijohteista, on mahdollista vain ehtymättömällä optimismilla. Kansallisten luonteenpiirteiden arvioinnissa tämä laatu on ensimmäisellä sijalla venäläisten keskuudessa. 51% venäläisistä vastaajista julisti olevansa optimistia ja vain 3% pessimistejä. Muualla Euroopassa ominaisuuksien joukossa voitti pysyvyys, vakauden suosiminen.

Venäläisen täytyy vaalia selkeää työpäivää. Tämä saa talonpojan kiirehtimään töitä tehdäkseen paljon lyhyessä ajassa. Mikään Euroopan kansa ei kykene tällaiseen rasittavaan työhön lyhyen aikaa. Meillä on jopa sellainen sananlasku: "Kesäpäivä ruokkii vuotta." Tällainen huolellisuus on luontaista ehkä vain venäläisille. Näin ilmasto vaikuttaa venäläiseen mentaliteettiin monin tavoin. Maisemalla ei ole vähemmän vaikutusta. Suuri Venäjä metsineen, soiset suot joka askeleella esittivät uudisasukkaalle tuhansia pieniä vaaroja, vaikeuksia ja ongelmia, joista hänen täytyi löytää, joiden kanssa hänen täytyi taistella joka minuutti. Sananlasku: "Älä työnnä nenääsi veteen tietämättä fordia" puhuu myös Venäjän kansan varovaisuudesta, johon heidän luonteensa on opettanut.

Venäläisen luonnon omaperäisyys, sen oikomukset ja arvaamattomuus heijastuivat venäläisten mielen taitoon, hänen ajattelutapaansa. Jokapäiväiset epäsäännöllisyydet ja onnettomuudet antoivat hänelle oppitunnin keskustella kulkuneesta polusta enemmän kuin ajatella pidemmälle, katsoa taaksepäin kuin katsoa eteenpäin. Hän oppi huomaamaan vaikutuksen enemmän kuin asettamaan tavoitteita. Tätä taitoa kutsumme jälkikäteen. Tällainen tunnettu sananlasku: "Venäläinen talonpoika on vahva jälkikäteen" vahvistaa tämän.

Kaunis venäläinen luonto ja venäläisten maisemien tasaisuus opettivat ihmisiä pohtimaan. V. O. Klyuchevsky sanoo: "Mietiskelyssä elämämme, taiteemme ja uskomme. Mutta liiallisesta mietiskelystä sieluista tulee unenomaisia, laiskoja, heikkohaluisia, toimimattomia." Harkintavalta, havainnointi, huomaavaisuus, keskittyminen, mietiskely - nämä ovat ominaisuuksia, jotka venäläiset maisemat esittivät venäläisessä sielussa.

Mutta on mielenkiintoista analysoida paitsi Venäjän kansan positiivisia piirteitä myös negatiivisia. Leveyden voima venäläisen sielun yli synnyttää koko joukon venäläistä "arvottomuutta". Tähän liittyy venäläinen laiskuus, huolimattomuus, aloitteellisuuden puute ja huonosti kehittynyt vastuuntunto.

Venäläinen laiskuus, jota kutsutaan oblomovismiksi, on laajalle levinnyt kaikissa kansakunnissa. Olemme laiskoja tekemään töitä, jotka eivät ole pakollisia. Osittain oblomovismi ilmaistaan ​​epätarkkuudessa, myöhässä (töihin, teatteriin, liiketapaamisiin).

Nähdessään laajuuksiensa äärettömyyden venäläinen henkilö pitää näitä rikkauksia äärettöminä eikä säilytä niitä. tämä saa aikaan huonon hallinnan mentaliteetissamme. Meistä tuntuu, että meillä on paljon. Lisäksi Iljin kirjoittaa teoksessaan "Venäjästä": "Tunteesta, että rikkautemme on runsas ja antelias, tietty sielun ystävällisyys, tietty rajaton, rakastava hyvä luonne, rauhallisuus, sielun avoimuus, sosiaalisuus tulee olemaan riittää kaikille. " Tässä ovat venäläisen anteliaisuuden juuret.

Venäläisten "luonnollinen" rauhallisuus, hyvä luonne ja anteliaisuus osuivat yllättäen samaan aikaan kristillisen moraalin dogmien kanssa. Nöyryys Venäjän kansassa ja kirkossa. Kristillinen moraali, joka vuosisatojen ajan hallitsi koko Venäjän valtion, vaikutti voimakkaasti ihmisten luonteeseen. Ortodoksisuus on nostanut suurten venäläisten hengellisyyttä, kaikkea rohkaisevaa rakkautta, reagointikykyä, uhrauksia ja ystävällisyyttä. Kirkon ja valtion yhtenäisyys, tunne, että hän ei ole vain maan kansalainen, vaan myös osa valtavaa kulttuuriyhteisöä, on vaalinut venäläisissä poikkeuksellista isänmaallisuutta, joka on saavuttanut uhrauksellisen sankarillisuuden tason.

Kattava maantieteellinen analyysi etnokulttuurisesta ja luonnollisesta ympäristöstä antaa meille mahdollisuuden paljastaa kaikkien ihmisten mentaliteetin tärkeimmät piirteet ja jäljittää sen muodostumisen vaiheet ja tekijät.

Johtopäätös

Työssäni analysoin venäläisten luonteenpiirteiden moninaisuutta ja huomasin, että tämä liittyy suoraan maantieteellisiin olosuhteisiin. Luonnollisesti, kuten minkä tahansa kansakunnan luonteessa, sillä on sekä positiivisia että negatiivisia ominaisuuksia.

Myös Venäjän kansan elämän ja elämän erityispiirteet liittyvät luonnonoloihin. Sain selville ilmasto -olosuhteiden vaikutuksen asutuksen tyyppiin, asunnon rakenteeseen, venäläisten vaatteiden ja ruuan muodostumiseen sekä monien venäläisten sananlaskujen ja sanontojen merkityksen. Ja mikä tärkeintä, hän näytti todellisen maailman heijastuksen ihmisten kulttuuriympäristön kautta, eli hän suoritti tehtävänsä.