Kaikki runoilijat ja kirjailijat käsittelivät isänmaan teemaa riippumatta siitä, milloin he loivat. Luonnollisesti jokaisen kirjailijan työssä havaitsemme tämän aiheen tulkinnan, joka johtuu jokaisen persoonasta, aikakauden sosiaalisista ongelmista ja taiteellisesta tyylistä.

Isänmaan teema muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa

Isänmaan-teema kuulostaa erityisen jännittävältä maalle epäsuotuisina aikoina, jolloin ihmisten kohtalolle lankesivat kaikenlaiset koettelemukset. Kirjailijat ja runoilijat tunsivat hienovaraisesti ongelman akuutisuuden ja ilmaisivat sen teoksissaan.

Jo alkuvaiheessaan venäläinen kirjallisuus oli jo täynnä isänmaan teemoja sekä ihailua sitä puolustaneita sankareita kohtaan. Eläviä esimerkkejä tästä ovat "Tarina Igorin kampanjasta", "Batun tarina Ryazanin tuhosta".

Näissä teoksissa ei ole vain dramaattisia hetkiä muinaisen Venäjän historiassa, vaan myös opettavainen merkitys: kirjoittajat ihailevat Venäjän kansan rohkeutta ja rohkeutta ja näyttävät heitä esimerkkinä tuleville sukupolville.

Isänmaalliset perinteet valistuksen aikakaudella

1900-luvulla, valistuksen aikakaudella, venäläinen kirjallisuus kantaa edelleen isänmaallisia perinteitä. Isänmaan teema on erityisen akuutti M.V. Lomonosovin ja V.K. Trediakovsky.

Ideoita vahvasta valtiosta ja kansasta venäläisen kirjallisuuden kultakaudella

Venäläisen kirjallisuuden kulta-aika osui samaan aikaan maan ja koko kansakunnan vakavien koettelemusten ajan. Näitä ovat vuoden 1812 isänmaallinen sota, Krimin sota, vastakkainasettelu Kaukasiassa, epävakaa sisäpoliittinen tilanne: maaorjien sorto ja sen seurauksena syntyneet oppositioliikkeet.

Siksi ajatukset vahvasta valtiosta ja kansakunnasta näkyivät myös kirjallisissa teoksissa. Riittää, kun muistetaan L. N. Tolstoin romaani "Sota ja rauha", joka kuvasi elävästi ja isänmaallisesti paitsi vuoden 1812 tapahtumia, myös niiden ihmisten hengen voimaa, jotka pystyivät vastustamaan hyökkääjiä.

Isänmaan ja isänmaallisuuden teema kuului myös Pushkinin, Žukovskin, Batjuškovin lyyrisiin teoksiin. Luovuuden varhaisessa vaiheessa Lermontovin runous on täynnä ihailua Venäjän luonnon kauneudesta, mutta myöhemmin se korvataan akuuteilla sosiaalisilla motiiveilla.

Keisarin vainoama Mihail Jurjevitš kuvaili teoksissaan avoimesti kaikkia monarkillisen Venäjän räikeitä puutteita, mutta ei samalla jättänyt toivoa parempaan muutoksista.

Isänmaan teema 1900-luvun venäläisessä kirjallisuudessa

Myrskyinen 1900-luku toi luonnolliset muutokset kirjallisuuteen. Neuvostovallan syntyessä venäläinen kirjallisuus jakautui kahteen osaan.

Toinen kirjailijoiden ryhmä ylisti teoksissaan kommunistista ideologiaa, toinen näki sen kaikki olemassa olevat paheet ja halventavan vaikutuksen yhteiskuntaan ja tuomitsi avoimesti ja joskus rivien välistä hallitsevan vallan.

Tällaisten kuuluisien runoilijoiden kuten A. Akhmatovan, M. Tsvetajevan, S. Yeseninin, A. Blokin, A. Belyn teoksissa Venäjän kansan ja valtion tragedia kuvattiin elävästi. Loppujen lopuksi maa, jossa ihmiselämällä ei ole minkäänlaista arvoa, on tuomittu tuhoutumaan etukäteen. Nämä ovat teoksia, kuten Anna Ahmatovan "Requiem", "Kuka on luotu kivestä ..." ja Marina Tsvetajevan Koti-ikävä, "Tohtori" analyysi. Zhivago" Pasternak.

Venäläisen runouden hopeakauden edustajat isänmaansa kiihkeinä patriooteina eivät voineet sallia tätä ja "avasivat työllään" monien ihmisten silmät olemassa olevalle laittomuudelle ja vallan tahdollisuudelle.

Ei kuitenkaan pidä unohtaa M. Gorkin ja A. Fadejevin isänmaallista työtä. Kirjoittajat ylistivät kommunistista järjestelmää, mutta he tekivät sen niin vilpittömästi, että heidän rakkautensa isänmaata kohtaan on kiistaton.

Useampi kuin yksi Neuvostoliiton sukupolvi kasvatettiin A. Fadejevin romaanin "Nuori vartija" sankareille. Lyuba Shevtsovan, Olga Koshevan, Sergei Tyuleninin rohkeutta ja isänmaallisuutta ihailevat edelleen aikalaiset.

Tarvitsetko apua opinnoissasi?

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Kunnallinen oppilaitos

"Yliopisto nro 36"

ESSEE

kirjallisuudesta aiheesta:

KOTIMAAN KUVA VENÄJÄLLISTEN KLASSIKKOJEN TEOKSISSA

Suorittanut 11 E luokan oppilas

Bisikeshov R.R.

Opettaja Kiseleva O.N.

Astrakhan 2005

• Johdanto 3
• 4
• 1,1 M.Yu. Lermontov 4
• 1.2 N.A. Nekrasov 7
• 1.3 Koko nimi Tyutchev 8
• 1.4 A.A. Akhmatova 9
• 1.5 A.A. Lohko 12
• 1.6 V.A. Majakovski 14
• 1.7 eaa. Yesenin 15
• Johtopäätös 19
• Bibliografia 20

Johdanto

Isänmaa... Alkuperäiset paikat... Heillä on jokin selittämätön voima. Elämämme vaikeina päivinä, kun joudumme tekemään vaikean valinnan tai summaamaan elämänpolkumme vaiheet, palaamme paikkoihin, joissa vietimme lapsuutemme ja nuoruutensa, missä otettiin ensimmäiset askeleet aikuisen itsenäiseen elämään.

Rakkaus isänmaata, sen ihmisiä, perinteitä, historiaa kohtaan, halu tehdä maasta vieläkin kauniimpi on työntekijän urhean työn, tiedemiehen hämmästyttävien löytöjen, säveltäjän, taiteilijan, runoilijan upeiden teosten lähde. . Se on aina ollut niin. Ja niin isänmaan teema kuulostaa monissa venäläisten klassikoiden teoksissa, kulkee punaisena viivana läpi heidän kaiken työn.

Isänmaa. Isänmaa. Kotimaa. Isänmaa. Kotimaa. Isänmaa. Äiti Maa. syntyperäinen puoli. Kaikki nämä sydämelliset sanat eivät suinkaan tyhjennä kaikkia tunteita, jotka laitamme tähän jokaiselle pyhän konseptiin. On vaikea nimetä kirjailijaa tai runoilijaa, joka ei omistaisi isänmaalle vilpittömämpiä sydämestä tulevia rivejä. Tämä on yksi ikuisista teemoista kotimaisessa ja maailmankirjallisuudessa. Isänmaan-teemaan liittyvää valtavaa kirjallista materiaalia ei tietenkään voida täysin sisällyttää tähän esseeseen, joten pääsen koskemaan vain joidenkin venäläisten klassikoiden työhön.

1. Isänmaan kuva venäläisten klassikoiden teoksissa

1,1 M.Yu. Lermontov

M.Yu. Lermontov rakasti isänmaataan suurella rakkaudella. Hän rakasti sen ihmisiä, sen luontoa, toivotti onnea maalleen. Lermontovin mukaan isänmaan rakastaminen tarkoittaa taistelua sen vapauden puolesta, niiden vihaamista, jotka pitävät kotimaansa orjuuden kahleissa. Rakkaus isänmaahan on sellaisten Lermontovin runojen teema kuin "Turkkilaisen valitukset", "Borodinon kenttä", "Borodino", "Kaksi jättiläistä". Mutta tämä teema paljastuu erityisen voimakkaasti ja täydellisesti runossa "Isänmaa", jonka runoilija loi muutama kuukausi ennen kuolemaansa.

Mihail Jurjevitš Lermontov runossa "Isänmaa" puhuu tuntemattomasta voimasta, joka kutsuu hänen kotiseutuihinsa:

Mutta rakastan - miksi, en tiedä itse -

Hänen aronsa ovat kylmä hiljaisuus,

Hänen rajattomat metsänsä huojuvat,

Hänen jokien tulvat ovat kuin merta.

Tässä Lermontov asettaa isänmaallisuutensa vastakkain virallisen isänmaallisuuden kanssa. Hän julistaa veriyhteyttä venäläiseen, synnyinluontoaan, venäläisiä, elämänsä suruja ja iloja. Lermontov kutsuu rakkauttaan isänmaata kohtaan "oudoksi", koska hän rakastaa maansa ihmisiä ja luontoa, mutta vihaa "mestarien maata", autokraattis-feodaalista, virallista Venäjää.

Yksi parhaista esimerkeistä Lermontovin isänmaallisista sanoituksista on runo "Isänmaa". Sen teeman määrää itse nimi: "Isänmaa". Tämä ei ole enää "sinisten univormujen" Venäjä, vaan Venäjän kansan maa, runoilijan isänmaa. Runoilija kutsuu rakkauttaan "oudoksi":

Rakastan kotimaatani, mutta oudolla rakkaudella!

Tämä rakkaus ei ole kuin hallitsevien luokkien byrokraattinen isänmaallisuus. Se koostuu runoilijan kiihkeästä rakkaudesta venäläisiä kohtaan ja rakkaudesta alkuperäistä luontoaan kohtaan. Runo luo upeita luontokuvia: arojen kylmää hiljaisuutta, "rajattoman heilumisen metsiä", "merenomaisia" jokien tulvia. Alkuperäinen luonto on majesteettinen.

Edelleen runoilijan ajatus vetoaa ihmisiin: "Tykkään ajaa kärryissä maantietä pitkin." ”Maatiete” vie meidät kylään, ja sieltä tulee kuva venäläisten ihmisten elämästä, koskettava, surullinen kuva venäläisestä kylästä:

Ja hidas katse tunkeutui yön varjoon,

Tapaa ympäriinsä, huokaillen yöpymisestä,

Surun vapisevat tuletbkyliä.

Tavallisten ihmisten elämä on runoilijalle läheistä ja ymmärrettävää, kaikki, mikä liittyy venäläisen talonpojan elämään, on rakas:

Monille tuntemattomalla ilolla

Näen täydellisen puimatantereen

Olkikattoinen kota,

Ikkuna, jossa kaiverretut ikkunaluukut.

Lyyrisen sankarin katseen edessä ihmiset ilmestyvät arkisin ja vapaapäivinä:

Ja lomana, kasteisena iltana,

Valmiina katsomaan keskiyöhön asti

Tanssiin taputtamalla ja vihellellen

Juopuneiden miesten ääneen.

Runon sanasto, aluksi kirjallinen ja kirjallinen ("syy", "verellä ostettu kunnia"), viimeisessä osassa korvataan yksinkertaisella puhekielellä ("ratsastaa kärryssä", "sänki savu", "puhua" juopuneiden talonpoikien"). Venäjän luonto, joka esitettiin ensin ankarassa loistossaan, paljastuu sitten koskettavassa kuvassa ”neljästä valkaisevasta koivusta”. Kuusi ja viisi jalkaa jambikko korvataan runossa neljällä jalalla. Riimi on myös monipuolinen - vuorotteleva, syleilevä ja parillinen riimi.

Runo "Isänmaa" puhuu Lermontovin työn kääntymisestä kohti vallankumouksellista demokraattista runoutta.

Isänmaalliset sanoitukset ovat tärkeässä asemassa Lermontovin runoudessa.

Vuonna 1830 runoilija kirjoittaa "Borodinon kentän" samasta aiheesta kuin myöhempi "Borodino". Tämä runo on isänmaallisen runoilijan sielussa asuvien ajatusten ja tunteiden ensimmäinen ruumiillistuma. Poliittisen kypsyyden saavuttaneen Lermontovin vuonna 1837 luomasta "Borodinosta" tuli yksi runoilijan suosikkirunoista. Runo on kirjoitettu keskustelun muodossa nuoren sotilaan ja veteraanin - vuoden 1812 sodan osallistujan - välillä. Pohjimmiltaan "Borodino" on tarina tavallisesta sotilasta Borodinon taistelusta - vain ensimmäiset 7 riviä kuuluvat hänen nuorelle keskustelukumppanilleen. Venäjän kansan todellinen isänmaallisuus ilman asentoa, kersumatta heijastuu tässä runossa. Venäläisten sotilaiden tunnelma ennen taistelua näkyy neljällä ilmeikkäällä rivillä:

Vanhat ihmiset mutisivat:

"Mitä me olemme? talvimajoitusta varten?

Älä uskalla, että onko komentajat.

Muukalaiset repivät univormunsa

Venäjän pistimestä?

Everstikuvaa ympäröi korkean sankaruuden sädekehä.

Hänen suuhunsa laitettiin sanoja, joita Neuvostoliiton sotilaat toistivat niin monta kertaa vuonna 1941:

"Kaverit! Eikö Moskova ole takanamme?

Kuolemme Moskovan lähellä

Kuinka veljemme kuolivat!"

Runoilijat ovat aina vastanneet tuskallisesti Venäjän poliittisen elämän dramaattisiin tapahtumiin. Isänmaalle omistautuneet ihmiset eivät voi elää rauhassa maassa, jossa kaikkea parasta, kaikkea edistyksellistä vainotaan. "Missä on hyvää, siellä on jo valppautta tai valaistumista tai tyrannia." Lermontov kutsuu Venäjää epätoivoisesti "orjien maaksi, herrojen maaksi".

Sankariteon teema taistelussa isänmaan vihollisia vastaan ​​kuullaan myös M. Yu. Lermontovin runossa "Borodino", joka on omistettu yhdelle maamme historiallisen menneisyyden loistavasta sivusta.

1.2 N.A. Nekrasov

Tulisen rakkauden tunne isänmaata kohtaan läpäisee kaiken Nekrasovin työn:

Ei vieraan isänmaan taivaaseen -

Olen säveltänyt lauluja isänmaalle! --

sanoi runoilija runossa "Hiljaisuus". Runoilija rakasti isänmaataan syvällä ja hellästi lapsellisella rakkaudella, ja tämä kuva kulkee läpi koko hänen työnsä. "Isänmaa! Olen nöyrtynyt sielultani, palannut luoksesi rakastavalla sydämellä”; "Isänmaa! Sinun tasangoillasi en ole vielä matkustanut sellaisella tunteella”; "Olet köyhä, olet rikas, olet voimakas, olet voimaton, äiti Rus'!" - näillä sanoilla runoilija puhui isänmaata koko työnsä ajan. Nekrasovin työssä luumu "rakkaus isänmaata kohtaan" yhdistettiin jatkuvasti sanoihin "viha" ja "viha".

Joka elää ilman surua ja vihaa, hän ei rakasta isänmaataan, hän kirjoitti. Isänmaata rakastava Nekrasov ei koskaan kyllästynyt vihaamaan tsaarin Venäjän järjestelmää, sen hallitsevia luokkia. Hän rakasti, vihasi, ja tämä rakkaus-viha ilmaisee Nekrasovin - isänmaansa uskollisen pojan, suuren kansallisen runoilija-taistelijan - isänmaallisuuden omaperäisyyttä.

Upeat maisemat nousevat eteen, kun luemme Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runoja:

Loistavaa syksyä! Terve, elinvoimainen

Ilma virkistää väsyneitä voimia;

Jää on hauras jäisellä joella,

Ikään kuin sulavaa sokeria, valheita.

Panenessaan merkille ihmisten ahkeruuden ja lahjakkuuden runoilijat näyttävät hänen vaikean elämänsä, hänen harteilleen langettavat koettelemukset. He puhuvat vihan ja närkästyksen kanssa vallanpitäjistä, jotka ovat välinpitämättömiä ihmisten tarpeita kohtaan. Joten monet Nekrasovin teoksista on omistettu talonpoikien kovalle joukolle. Runossaan "Reflections at the front door" runoilija huudahtaa tuskalla ja epätoivolla:

... Kotimaa!

Nimeä minulle tällainen paikka

En nähnyt sitä kulmaa.

Missä tahansa kylväjäsi ja vartijasi,

Missä venäläinen talonpoika ei valittaisi?

1.3 Koko nimi Tyutchev

Fedor Ivanovich Tyutchev on suuri Venäjän alueen kauneuden laulaja. Hänen runoissaan luonto on elävä, henkistynyt, kykenevä tuntemaan ja kokemaan:

Aurinko paistaa, vedet paistavat,

Hymy kaikessa, elämä kaikessa,

Puut vapisevat ilosta

Uinti sinisellä taivaalla

Puut laulaa, vedet kimaltelevat,

Rakkaus hajottaa ilman.

Ja maailma, luonnon kukkiva maailma,

Päihtynyt elämän runsaudesta.

Tyutchev lahjakkaana taiteilijana pystyi näkemään jotain, mitä yksinkertainen tarkkailija ei voinut nähdä. Hän kuulee "purinpunaisten lehtien raukean, kevyen melun" ja näkee kuinka "taivaan taivaansininen nauraa".

1.4 A.A. Akhmatova

Yleensä isänmaan teema nousee akuuteimmin kirjallisuuteen sotien ja vallankumousten aikana, eli silloin, kun ihmisen on tehtävä moraalinen valinta. Venäläisessä kirjallisuudessa tämä ongelma tuli tärkeimmäksi 1900-luvun alussa. Vallankumouksen mukanaan tuomaa uutta ideologiaa ei voinut hyväksyä monille ihmisille, sekä vanhalle että uudelle venäläisen älymystön sukupolvelle.

A. A. Akhmatova ei alusta alkaen hyväksynyt vallankumousta eikä koskaan muuttanut suhtautumistaan ​​siihen.

On aivan luonnollista, että hänen työssään nousee esiin siirtolaisuusongelma. Monet Akhmatovan läheiset runoilijat, kirjailijat, taiteilijat ja muusikot lähtivät ulkomaille jättäen kotimaansa ikuisesti.

En ole niiden kanssa, jotka jättivät maan

Vihollisten armoilla.

En ota huomioon heidän töykeää imarteluaan,

En anna heille laulujani.

Mutta maanpako on minulle ikuisesti säälittävä,

Kuin vanki, kuin potilas.

Pimeä on tiesi, vaeltaja,

Koiruoho haisee jonkun muun leivältä...

(1922)

Akhmatova ei tuomitse lähteviä, mutta määrittelee selvästi valintansa: maastamuutto on hänelle mahdotonta.

Minulla oli ääni. Hän tiesi lohduttavasti

Hän sanoi: "Tule tänne

Jätä maasi kuuroksi ja syntiseksi,

Jätä Venäjä ikuisesti"...

... Mutta välinpitämättömästi ja rauhallisesti

Peitin korvani käsilläni

Joten tämä puhe on arvoton

Surullinen henki ei saastuttanut.

(1917)

Ahmatovan runojen isänmaa on Tsarskoje Selo, Slepnevo, Pietari-Petrograd-Leningrad, kaupunki, johon hänen kohtalonsa liittyi niin läheisesti. Runossa "Petrograd, 1919" hän kirjoittaa:

Ja unohdimme ikuisesti

Vangittu luonnonpääkaupungissa,

Järvet, arot, kaupungit

Ja suuren isänmaan aamunkoitto.

Verisen päivän ja yön ympyrässä

Täynnä julmaa tylsyyttä...

Kukaan ei halunnut auttaa meitä

Koska jäimme kotiin

Koska rakastat kaupunkiasi,

Eikä siivellistä vapautta,

Pidimme itsellemme

Hänen palatsinsa, tuli ja vesi...

Akhmatovalle Pietari on täysin todellinen kaupunki. Mutta joissakin runoissa se voi olla myös Venäjän symboli tietyllä hetkellä, kun kokonaisen maan kohtalo esitetään yhden kaupungin esimerkillä:

Toinen aika on tulossa

Jo kuoleman tuuli jäähdyttää sydämen,

Mutta meille pyhä kaupunki

Peter Will on tahaton muistomerkki.

Akhmatova ei pidä Venäjän tapahtumia vain poliittisina, vaan antaa niille myös yleismaailmallisen merkityksen. Ja jos Blokin runossa "Kaksitoista" vallankumous on elementtien, universaalien voimien riemua, niin Akhmatovassa se on Jumalan rangaistus. Harkitse runoa "Lot's Wife":

Ja vanhurskaat seurasivat Jumalan sanansaattajaa,

Valtava ja kevyt, mustalla vuorella.

Mutta ahdistus puhui äänekkäästi vaimolleen:

Vielä ei ole myöhäistä, sen näkee

Alkuperäisen Sodoman punaisiin torneihin,

Aukiolle, jossa hän lauloi, pihalle, jossa hän kehräsi,

Korkean talon tyhjillä ikkunoilla,

Missä hän synnytti lapsia rakkaalle miehelleen ...

(1924)

Tämä ei ole vain raamatullinen tarina. Akhmatova vertaa kotimaansa kohtaloa Sodomaan, kuten myöhemmin Pariisiin runossa "Neljäkymmenentenä vuonna" ("Kun aikakausi haudataan ..."). Tämä ei ole Pietarin tai Venäjän kuolema, tämä on aikakauden kuolema; ja Venäjä ei ole ainoa valtio, joka on kärsinyt tällaisen kohtalon. Kaikki on luonnollista: kaikella on loppunsa ja alkunsa. Loppujen lopuksi mikä tahansa uusi aikakausi alkaa välttämättä vanhan romahtamisesta. Ehkä siksi Akhmatovan runoissa on myös kirkkaita muistiinpanoja, jotka ennakoivat uuden ajan syntymää.

... Mutta ulkomaalaisen uteliaisuudesta,

Kaikki uutuudet kiehtovat,

Katselin kelkojen ohimenoa

Ja kuuntelin äidinkieltäni.

Ja villiä raikkautta ja voimaa

Onni leimahti kasvoilleni

Ikään kuin vuosisadan ystävä olisi suloinen

Hän meni kanssani kuistille.

(1929)

Runossa "Requiem" Akhmatova rakentaa kokemuksensa jälleen aikakauden kontekstiin. Runo alkaa näin:

Ei, eikä vieraan taivaan alla,

Eikä muukalaisten siipien suojeluksessa -

Olin silloin kansani kanssa,

Missä minun kansani valitettavasti olivat.

(1961)

Tämä oli hänen lopullinen valintansa.

1.5 A.A. Lohko

Blokin kuva isänmaasta on äärimmäisen monimutkainen, monitahoinen ja ristiriitainen. Runoilija itse sanoi omistavansa koko elämänsä tälle aiheelle. Humalassa, hurskas, naisen huivin alta ilkikurisesti katsova, kerjäläinen – sellainen on Blokin Venäjä. Ja juuri näin hän on hänelle rakas:

Joo, ja sellaista, Venäjäni,

Olet minulle kalliimpi kuin kaikki reunat, -

runoilija myöntää runossa "Syntiä häpeämättömästi, hillittömästi ...".

Runoilija rakasti intohimoisesti maataan, yhdisti sen kohtalonsa omaansa: "Veneni, elämäni, raastetaanko yhdessä?...". Monissa hänen isänmaata koskevissa runoissaan naiskuvat välkkyvät: "Ei, ei vanhat kasvot eikä nojaa Moskovanvärisen huivin alle..." ("Uusi Amerikka"), "...kuvioinen huivi kulmakarvoihin asti . ..”, “... .välitön vilkaisu huivin alta...”.

Venäjän symboli monissa Blokin runoissa on pelkistetty yksinkertaisen venäläisen naisen kuvaksi. Tunnistamalla nämä kaksi kuvaa runoilija ikään kuin animoi "Venäjän" käsitteen tuoden niin sanotut isänmaalliset sanoitukset lähemmäksi rakkautta. Runossa "Syksypäivä" hän kutsuu Venäjää vaimokseen:

Oi minun köyhän maani

Mitä tarkoitat sydämelle?

Voi köyhä vaimoni

Mitä sinä itket?

Kaikista venäläisistä runoilijoista vain Blokilla on tällainen tulkinta isänmaan rakkauden teemasta. Pelkoa, kipua, kaipuuta ja rakkautta hulluuteen asti - joka sana, joka rivi.

Joskus "yliluonnolliset" nuotit liittyvät tähän monimutkaiseen tunnevalikoimaan. Siten mysteeri, todellisuuden ja mystiikan monimutkainen yhteensovitus paistaa läpi Blokin mielestäni merkittävimmän isänmaasta ("Rus") käsittelevän runon riveissä:

Venäjää ympäröivät joet

Ja villien ympäröimänä

soiden ja nosturien kanssa,

Ja noidan sameilla silmillä...

... Missä ovat velhot, joilla on ennustajia

Viljat lumoavat navan,

JA noidat leikkivät paholaisten kanssa

Tien lumipilareissa.

Blokin Venäjä on horjumaton, muuttumaton. Mutta hän tarvitsee myös muutoksia, jotka mainitaan vuoden 1916 runossa "Leija":

Vuosisatoja kuluu, sota raivoaa,

On kapina, kylät palavat,

JA olet edelleen sama, maani,

Kyynelten tahraamaa ja ikivanhaa kauneutta--

Kuinka kauan äidit surevat?

Kuinka kauan leija kiertää?

”Leijakierrokselle” ei ollut enää kauaa aikaa. Vuosi runon kirjoittamisen jälkeen alkoi vallankumous. Mikä odottaa onnellista Venäjää sen jälkeen, mitkä polut-tiet avautuvat ennen sitä? Blok ei tiennyt tätä varmasti (vaikka hän aavisti paljon nerokkaan intuitionsa ansiosta). Siksi runossaan "Kaksitoista", joka ylistää elementaarista vallankumouksellista myrskyä, joka valtaa runoilijan, sen sankarit, kahdentoista ihmisen partio, eivät näe minne he ovat menossa:

Ja lumimyrsky pölyttää niitä silmiin

Päivät ja yöt

koko matkan...

Vanha maailma, johon Block kuului, tuhoutui. Millainen uusi maailma olisi, runoilija ei voinut kuvitella. Tulevaisuus osoittautui pimeyden verhon ja verisen sumun kätkemäksi. Runoutta - hienoa, totta - kukaan ei tarvitse nyt, runoja ei kuulla jalkakäytävällä olevien vartijaaskelmien äänen, toistuvien laukausten ja vallankumouksellisten laulujen takia.

1.6 V.A. Majakovski

Majakovskin lyyrisissä kokoelmissa ei ole yhtäkään runoa, joka kunnioittaisi vallankumousta edeltävää Venäjää. Hän itse ja kaikki hänen runoutensa on suunnattu tulevaisuuteen. Hän rakasti epäitsekkäästi nyky-Venäjää (tarkemmin sanottuna Neuvostoliittoa). Tuolloin elämä maassa oli vaikeaa, oli nälänhätää ja tuhoa, ja Majakovski yhdessä maansa ja kansansa kanssa kesti kaikki vaikeudet ja vaikeudet:

maa,

missä on ilma

kuin makea hedelmäjuoma

ja kiire, pyörä,-- vaan maa

kenen kanssa

jäässä yhteen, ikuisesti

et voi lakata rakastamasta… minä

tämä maa

Rakastan.

Voi

unohtaa,

missä ja milloin hän nosti vatsan ja struumaa, mutta maa,

joiden kanssa

nälkää yhdessä, - se on mahdotonta

ei koskaan

unohtaa.

Runoilija vieraili ulkomailla, näki hyvin ruokittua ja ylellistä elämää ulkomailla, mutta kotimaa on hänelle rakkaampi:

haluaisin asua

ja kuolla Pariisissa, ellei sitä olisi

sellaista maata-- Moskova.

Majakovski oli uskomattoman ylpeä siitä, että hän asuu ainoassa sosialistisessa maassa koko maailmassa. Runoissaan hän kirjaimellisesti huusi: "Lue, kadehdi, olen Neuvostoliiton kansalainen!".

Ja vaikka tämä "virvisteli heidän suunsa palovammalla", vaikka nuorella neuvostomaalla oli vielä monia vihollisia, Majakovski uskoi lujasti ja vilpittömästi, että kaikki vaikeudet voitetaan, tuho, nälänhätä, sodat katoavat ikuisiksi ajoiksi ja valoisa kommunistinen tulevaisuus tulisi. Kaikki hänen runonsa isänmaasta ovat täynnä tätä uskoa, aitoa optimismia. Runoilijan unelmien ei ollut tarkoitus toteutua, mutta tämä ei kuitenkaan tee hänen teoksistaan ​​vähemmän mielenkiintoista tutkia ja lukea.

Lyyrisessä teoksessa Venäjä esiintyy kaikille rakkaana ja tuskallisen tutuna kotimaana, ailahtelevana, kuohuvana, pursuavan naurun läpi nyyhkyttävänä, tulevaisuuteen pyrkivänä ja milloin tahansa valmis unohtamaan vaikean menneisyyden, ymmärtämään kaiken ja antamaan kaikille anteeksi.

1.7 eaa. Yesenin

"Isänmaan, Venäjän, teema on tärkein kaikissa runoissani ..." Yesenin mainitsi usein. Kyllä, kiihkeä rakkaus Venäjää kohtaan, sitä maailmankolkkaa kohtaan, jossa hän syntyi, oli se voima, joka inspiroi häntä uusiin teoksiin.

Kasvokkain

Ei näe kasvoja.

Iso kaukaa katsottuna...

- näin runoilijan omat sanat voivat kuvata hänen katseensa, joka on kääntynyt Venäjälle "kauniista kaukaa". Luomalla syklin "Persian motiivit", Yesenin, joka ei ole koskaan ollut Persiassa, antaa upean kuvan isänmaasta. Hän ei voi unohtaa sitä edes hedelmällisessä maassa

Kuu on siellä sata kertaa suurempi

Ei ole väliä kuinka kaunis Shiraz on,

Hän ei ole parempi kuin Ryazanin laajuudet,

Koska olen pohjoisesta, eikö niin?

Jakaessaan Venäjän kanssa tämän kohtalon traagisia käänteitä, hän kääntyy usein hänen puoleensa kuin läheisenä, etsien myötätuntoa ja vastausta katkeroihin ratkaisemattomiin kysymyksiin.

Ah, isänmaa!

Kuinka hauska minusta on tullut.

Kuiva punoitus lentää painuneilla poskilla.

Kansalaisten kielestä on tullut minulle kuin aklozhoy,

Omassa maassani olen kuin ulkomaalainen.

Näin hän näkee vallankumoukselliset tapahtumat, näin hän näkee itsensä uudella Venäjällä. Vallankumouksen vuosina hän oli täysin lokakuun puolella, mutta hyväksyi kaiken omalla tavallaan, "talonpoikaisella ennakkoluulolla". Talonpoikien huulten kautta Yesenin ilmaisee suhtautumisensa Venäjän uusien herrojen toimintaan:

Eilen kuvakkeet heitettiin hyllyltä,

Komissaari poisti kirkon ristin...

Mutta pahoitellen "Rusin lähtemistä" Yesenin ei halua myöskään jäädä "Rus to come":n jälkeen:

Mutta silti olen onnellinen.

Myrskyjen joukossa

Tein jäljittelemättömiä vaikutelmia.

Myrsky puki kohtaloni

Kultaisessa kukassa.

Kaikella rakkaudellaan patriarkaalista Venäjää kohtaan Yesenin loukkaantuu tämän jälkeenjääneisyydestä ja kurjuudesta, hän huudahtaa sydämessään:

Kenttä Venäjä! Tarpeeksi

Vedä peltoja pitkin!

Tekee kipeää nähdä köyhyytesi

Ja koivuja ja poppeleita.

Mutta riippumatta siitä, mitkä vaikeudet Venäjää piinasivat, sen kauneus pysyi silti muuttumattomana ihmeellisen luonnon ansiosta. Yeseninin maalausten lumoava yksinkertaisuus ei voi muuta kuin kiehtoa lukijoita. Jo yhden "Blue sumu. Lumilaakeus, ohut sitruunakuutamo” voit rakastua runoilijan Venäjään. Jokainen lehti, jokainen ruohonkorsi elää ja hengittää Yeseninin runoissa, ja niiden takana - heidän kotimaansa henkäys. Yesenin humanisoi luonnon, jopa hänen vaahteransa näyttää ihmiseltä:

Ja kuin humalainen vartija, menee ulos tielle

Hän hukkui lumikoilleen, jäätyi jalkansa.

Kuvien näennäisen yksinkertaisuuden takana on suuri taito, ja juuri mestarin sana välittää lukijalle syvän rakkauden ja omistautumisen tunteen kotimaataan kohtaan.

Mutta Venäjää ei voida ajatella ilman kunnioituksen tunnetta ja Venäjän kansan vaikean luonteen ymmärtämistä. Sergei Yesenin, joka koki syvän rakkauden tunteen isänmaata kohtaan, ei voinut olla kumartamatta kansansa, heidän voimansa, voimansa ja kestävyydensa edessä, kansan edessä, joka onnistui selviytymään sekä nälästä että tuhosta.

Ah, peltoni, rakkaat vaot,

Olet hyvä surussasi!

Rakastan näitä sairaita mökkejä

Harmaatukkaisia ​​äitejä odotellessa.

Minä putoan koivun tuohon niinikenkiin,

Rauha kanssasi, harava, viikate ja aura!

Kuvaillessaan sanoituksiaan Yesenin sanoi: ”Sanoitukseni elävät yhdellä suurella rakkaudella, rakkaudella isänmaata kohtaan. Isänmaan tunne on tärkein asia työssäni.”

Itse asiassa jokainen Yeseninin runojen rivi on täynnä kiihkeää rakkautta isänmaata kohtaan, ja hänelle isänmaa on erottamaton Venäjän luonnosta ja maaseudusta. Tässä isänmaan, venäläisen maiseman, kylän ja runoilijan henkilökohtaisen kohtalon fuusiossa piilee S. Yeseninin sanoitusten omaperäisyys.

Johtopäätös

Isänmaan teema on epäilemättä johtava venäläisten klassisten runoilijoiden teoksessa. Puhuvatpa he mistä tahansa, isänmaan kuva on näkymättömästi läsnä monissa heidän töissään. Tunnemme ahdistusta ja jännitystä Venäjän kohtalosta, ihailua sen kauneudesta, vilpitöntä halua nähdä maa suurena ja vapaana.

Tunnemme palavaa rakkautta isänmaata kohtaan, ylpeyttä sen kauneudesta klassikoiden teoksissa. On mahdotonta rakastaa isänmaatasi ymmärtämättä ja rakastamatta kansaasi, heidän perinteitään, kokematta heidän ilojaan ja vaikeuksiaan heidän kanssaan.

Lermontov, Pushkin, Nekrasov haluavat nähdä Venäjän onnellisena ja siksi vapaana. He haaveilevat näkevänsä ihmisiä, jotka työskentelevät maansa hyväksi. Juuri ihmisissä on se mahtava ja loistava voima, joka pystyy murtamaan sorron kahleet. N. A. Nekrasov uskoi intohimoisesti tähän:

Armeija nousee – lukemattomia!

Sen voima on tuhoutumaton!

Venäläiset klassiset runoilijat näkevät tarkoituksensa isänmaan, kansansa rehellisessä palveluksessa, kokemassa heidän kanssaan ongelmiaan, herättäen heissä parhaat, kirkkaimmat tunteet. Runoilijat uskovat Venäjän onnelliseen tulevaisuuteen, he uskovat, että heidän jälkeläisensä näkevät maan vapautuneen, koska siellä on valtavasti mahdollisuuksia murtaa vuosisatojen aikana kehittyneet perustukset.

Abstraktin kehys ei salli meidän jatkaa tarkastelua venäläisten kirjailijoiden ja runoilijoiden teoksista, jotka omistivat intiimimmät linjansa isänmaalle.

Haluaisin lopettaa esseen F. I. Tyutchevin mieleenpainuvilla riveillä:

Venäjää ei voi ymmärtää mielellä,

Älä mittaa yleisellä mittarilla:

Hänellä on erityinen tullut -

Venäjään voi vain uskoa.

Bibliografia

1. V. K. Pertsov. Majakovski. Elämä ja luominen. M., 1976.

2. A.I.Mihailov. Majakovski. ZhZL. M .: Nuori vartija, 1988.

3. Akhmatova A. Muistoja A. Blokista. M., 1976.

4. A. Blok. Suosikit. M., 1989.

5. A. Blok. Kirjeet vaimolle. M., 1978.

6. Dobin E.S. A. Akhmatovan runoutta. L., 1968

7. Zhirmunsky V.M. Anna Akhmatovan luovuus. L., 1973

8. F.I. Tyutchev. Valitut sanat. M., 1986

9. A. Grigorjev. Estetiikka ja kritiikki. M., 1980

Samanlaisia ​​asiakirjoja

1800-luvun venäläisen klassisen koulukunnan runoilijoiden perinteitä Anna Akhmatovan runoudessa. Vertailu Puškinin, Lermontovin, Nekrasovin, Tyutševin runoon, Dostojevskin, Gogolin ja Tolstoin proosaan. Pietari, isänmaan, rakkauden, runoilijan ja runouden teema Akhmatovan teoksessa.

opinnäytetyö, lisätty 23.5.2009


Isänmaan tunne on tärkein asia Yeseninin työssä. Isänmaan teema S.A.:n työssä. Yesenin. Venäjän kuva S.A.:n työssä. Yesenin. Mutta Venäjää ei voida ajatella ilman kunnioituksen tunnetta ja Venäjän kansan vaikean luonteen ymmärtämistä.

tiivistelmä, lisätty 8.4.2006


Yeseninin pieni kotimaa. Isänmaan kuva Yeseninin sanoituksissa. Vallankumouksellinen Venäjä Yeseninin sanoituksissa: talonpoikaiselementin, kapinallisen tocsiinin, raivoavan valtameren kohina. Luonto Yeseninin teoksessa, menetelmät sen esittämiseksi runoilijan suosikkisankariksi teoksessa.

esitys, lisätty 21.12.2011


Mihail Jurievich Lermontovin asepalvelus. Isänmaan-teeman paikka runoilijan teoksessa, sen ymmärtäminen filosofisessa ja romanttisessa kontekstissa elämän ja kärsimyksen antaneena maana. Lermontovin rakkaus Kaukasiaan, joka heijastuu laajalti runoilijan työhön.

esitys, lisätty 28.4.2014


Isänmaan kuva A.S.:n lyyrisissä teoksissa Pushkin, F.I. Tyutcheva, M. Yu. Lermontov, A.A. Blok. Rakkautta Venäjää ja Venäjän kansaa kohtaan, ahdistusta ja tuskaa heidän kohtalostaan, kirkasta surua I. Talkovin lauluissa. Viktor Tsoin romanttinen sankari on "muutoksen sukupolvi".

esitys, lisätty 28.1.2012


"Pienen miehen" kuva A.S.:n teoksissa. Pushkin. Pushkinin teosten pikkumiehen teeman vertailu muiden kirjailijoiden teoksiin. Tämän kuvan ja vision purkaminen L.N. Tolstoi, N.S. Leskova, A.P. Chekhov ja monet muut.

tiivistelmä, lisätty 26.11.2008


M.Yun luova polku. Lermontov, hänen perheensä ominaisuudet, tärkeimmät elämänvaiheet. Katsaus runoilijan lyyristen teosten johtaviin teemoihin. Isänmaan motiivi useiden muiden aiheiden yhteydessä ja sen kirjoittajan tulkinnan peruspiirteet tiettyjen teosten esimerkeissä.

tiivistelmä, lisätty 26.5.2014


Kansanrunollisten kuvien maailma Sergei Yeseninin sanoituksissa. Venäjän talonpoikien maailma runoilijan runojen pääteemaattisena painopisteenä. Venäläisten kylien vanhan patriarkaalisen perustan romahtaminen. Sergei Yeseninin luovuuden kuvamaisuus ja melodisuus.

esitys, lisätty 1.9.2013


Venäläinen symboliikka A. Blokin teoksessa: kuva Muusasta A. Blokin luovan polun alussa (sykli "Runot kauniista naisesta") ja sen kehitys ajassa. Taiteellisia hakuja "nuorista symbolisteista" sekä äidin, rakkaan ja isänmaan kuvasta runoilijan teoksessa.

tiivistelmä, lisätty 28.11.2012


Tien kuva muinaisen venäläisen kirjallisuuden teoksissa. Tien kuvan heijastus Radishchevin kirjassa "Tie Pietarista Moskovaan", Gogolin runossa "Kuolleet sielut", Lermontovin romaanissa "Aikamme sankari", A.S.:n lyyrisessä runossa. Pushkin ja N.A. Nekrasov.

• Todellinen ja väärä isänmaallisuus on yksi romaanin keskeisistä ongelmista. Tolstoin suosikkisankarit eivät puhu yleviä sanoja rakkaudesta isänmaata kohtaan, he tekevät asioita sen nimissä. Natasha Rostova suostuttelee äitinsä antamaan kärryjä haavoittuneille lähellä Borodinoa, prinssi Bolkonski haavoittui kuolettavasti Borodinon kentällä. Aito isänmaallisuus on Tolstoin mukaan tavallisissa venäläisissä ihmisissä, sotilaissa, jotka kuolemanvaaran hetkellä antavat henkensä isänmaansa puolesta.
• Romaanissa L.N. Tolstoin "Sota ja rauha" jotkut hahmoista kuvittelevat olevansa isänmaallisia ja huutavat äänekkäästi rakkaudesta isänmaata kohtaan. Toiset antavat henkensä yhteisen voiton nimissä. Nämä ovat yksinkertaisia ​​venäläisiä miehiä sotilaan päällystakkeissa, Tushin-patterin taistelijoita, jotka taistelivat ilman suojaa. Todelliset isänmaalaiset eivät ajattele omia etujaan. He tuntevat tarpeen yksinkertaisesti puolustaa maata vihollisen hyökkäykseltä. Heillä on sielussaan aito pyhä rakkauden tunne kotimaahansa kohtaan.

N.S. Leskov "Lumottu vaeltaja"

Venäläinen henkilö kuuluu määritelmän mukaan N.S. Leskov, "rotu", isänmaallinen tietoisuus. He ovat täynnä tarinan "Lumottu vaeltaja" sankarin Ivan Flyaginin toimia. Tataarien vankina hän ei unohda hetkeäkään, että hän on venäläinen, ja koko sydämestään yrittää palata kotimaahansa. Säälien onnettomia vanhuksia Ivan ilmoittautuu vapaaehtoiseksi. Sankarin sielu on ehtymätön, tuhoutumaton. Hän selviää kaikista elämän koettelemuksista kunnialla.

V.P. Astafjev
Yhdessä journalistisessa artikkelissaan kirjailija V.P. Astafjev puhui siitä, kuinka hän lepäsi eteläisessä sanatoriossa. Merenrantapuistossa kasvoi kaikkialta maailmasta kerättyjä kasveja. Mutta yhtäkkiä hän näki kolme koivua, jotka juurtuivat ihmeellisesti vieraaseen maahan. Kirjoittaja katsoi näitä puita ja muisti kyläkatunsa. Rakkaus pientä kotimaata kohtaan on osoitus todellisesta isänmaallisuudesta.

Legenda Pandoran lippasta.
Nainen löysi omituisen laatikon miehensä talosta. Hän tiesi, että tämä esine oli täynnä kauheaa vaaraa, mutta hänen uteliaisuutensa oli niin vahva, että hän ei kestänyt sitä ja avasi kannen. Kaikenlaiset ongelmat lensivät ulos laatikosta ja hajallaan ympäri maailmaa. Tässä myytissä varoitus kuuluu koko ihmiskunnalle: harkitsemattomat toimet tiedon tiellä voivat johtaa tuhoisaan lopputulokseen.

M. Bulgakov "Koiran sydän"
M. Bulgakovin tarinassa professori Preobraženski muuttaa koiran mieheksi. Tiedemiehiä ohjaa tiedon jano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus edistys muuttuu hirvittäviksi seurauksiksi: kaksijalkainen olento, jolla on "koiran sydän", ei ole vielä henkilö, koska hänessä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta.

N. Tolstoi. "Sota ja rauha".
Ongelma paljastuu Kutuzovin, Napoleonin, Aleksanteri I:n kuvien esimerkissä. Henkilö, joka on tietoinen vastuustaan ​​kotimaataan, ihmisiä kohtaan, joka osaa ymmärtää niitä oikeaan aikaan, on todella mahtava. Sellainen on Kutuzov, sellaisia ​​ovat tavalliset ihmiset romaanissa, jotka tekevät velvollisuutensa ilman yleviä lauseita.

A. Kuprin. "Upea lääkäri."
Köyhyyden piinaama mies on valmis tekemään itsemurhan epätoivoissaan, mutta lähellä sattunut tunnettu lääkäri Pirogov puhuu hänelle. Hän auttaa onnettomia, ja siitä hetkestä lähtien sankarin ja hänen perheensä elämä muuttuu mitä onnellisimmalla tavalla. Tämä tarina puhuu kaunopuheisesti siitä, että yhden henkilön teko voi vaikuttaa muiden ihmisten kohtaloon.

Ja S. Turgenev. "Isät ja pojat".
Klassinen teos, joka osoittaa väärinkäsitysongelman vanhemman ja nuoremman sukupolven välillä. Jevgeni Bazarov tuntee olevansa vieras sekä vanhimmalle Kirsanoville että hänen vanhemmilleen. Ja vaikka hän itse myöntää, että hän rakastaa heitä, hänen asenteensa tuo heille surua.

L.N. Tolstoi. Trilogia "Lapsuus", "Boyhood", "Nuoruus".
Pyrkiessään tuntemaan maailmaa, tullakseen aikuiseksi Nikolenka Irtenev oppii vähitellen maailmaa, ymmärtää, että paljon siinä on epätäydellistä, kohtaa vanhinten väärinkäsityksen, joskus loukkaa heitä itse (luvut "Luokat", "Natalja Savishna")

K. G. Paustovsky "Telegram".
Leningradissa asuva tyttö Nastya saa sähkeen, jossa kerrotaan, että hänen äitinsä on sairas, mutta hänelle tärkeät asiat eivät salli hänen mennä äitinsä luo. Kun hän tajuaa mahdollisen menetyksen suuruuden, saapuu kylään, on liian myöhäistä: hänen äitinsä on jo poissa ...

V. G. Rasputin "Ranskan oppitunnit".
Opettaja Lidia Mikhailovna V. G. Rasputinin tarinasta opetti sankarille paitsi ranskan kielen oppitunteja, myös ystävällisyyden, myötätunnon ja myötätunnon oppitunteja. Hän osoitti sankarille, kuinka tärkeää on pystyä jakamaan toisen tuska ihmisen kanssa, kuinka tärkeää on ymmärtää toista.

Esimerkki historiasta.

Kuuluisa runoilija V. Žukovski oli suuren keisari Aleksanteri II:n opettaja. Juuri hän juurrutti tulevaan hallitsijaan oikeudenmukaisuuden tunteen, halun hyödyttää kansaansa, halun toteuttaa valtion kannalta tarpeelliset uudistukset.

V. P. Astafjev. "Hevonen vaaleanpunaisella harjalla."
Siperian kylän vaikeat sotaa edeltävät vuodet. Sankarin persoonallisuuden muodostuminen isovanhempien ystävällisyyden vaikutuksesta.

V. G. Rasputin "Ranskan oppitunnit"

• Opettaja vaikutti päähenkilön persoonallisuuden muodostumiseen vaikeina sotavuosina. Hänen anteliaisuus on rajaton. Hän juurrutti häneen moraalista kestävyyttä, itsetuntoa.

L.N. Tolstoi "Lapsuus", "Poika", "Nuoruus"
Omaelämäkerrallisessa trilogiassa päähenkilö Nikolenka Irteniev ymmärtää aikuisten maailman, yrittää analysoida omia ja muiden tekoja.

Fazil Iskander "Herculesin kolmastoista saavutus"

Älykkäällä ja osaavalla opettajalla on valtava vaikutus lapsen luonteen muodostumiseen.

Ja A. Goncharov "Oblomov"
Laiskuuden ilmapiiri, haluttomuus oppia, ajatella vääristää pienen Iljan sielua. Aikuiselämässä nämä puutteet estivät häntä löytämästä elämän tarkoitusta.

Tavoitteen puuttuminen elämässä, työtottumukset muodostivat "turhan ihmisen", "egoistin tahattomasti".

Tavoitteen puuttuminen elämässä, työtottumukset muodostivat "turhan ihmisen", "egoistin tahattomasti". Pechorin myöntää tuovansa onnettomuutta kaikille. Väärä koulutus vääristää ihmisen persoonallisuutta.

KUTEN. Gribojedov "Voi viisaudesta"
Koulutus ja koulutus ovat ihmisen elämän tärkeimpiä osa-alueita. Chatsky, A.S:n komedian päähenkilö, ilmaisi suhtautumisensa heihin monologeissa. Gribojedov "Voi viisaudesta". Hän kritisoi aatelisia, jotka palkkasivat "rykmentin opettajia" lapsilleen, mutta kirjeen seurauksena kukaan "ei tiennyt eikä opiskellut". Chatskin mieli oli "tiedon nälkäinen", ja siksi se osoittautui tarpeettomaksi Moskovan aatelisten yhteiskunnassa. Nämä ovat väärän koulutuksen puutteita.

B. Vasiliev "Hevoseni lentävät"
Tohtori Jansen kuoli pelastaessaan viemärireikään pudonneita lapsia. Koko kaupunki hautasi miehen, jota jopa hänen elinaikanaan kunnioitettiin pyhänä.

Bulgakov "Mestari ja Margarita"
Margaritan itsensä uhraaminen rakkaansa puolesta.

V.P. Astafjev "Ljudochka"
Jaksossa kuolevan miehen kanssa, kun kaikki muuttivat pois hänestä, vain Lyudochka sääli häntä. Ja hänen kuolemansa jälkeen kaikki vain teeskentelivät, että he säälivät häntä, kaikki paitsi Lyudochka. Tuomio yhteiskunnalle, jossa ihmisiltä riistetään inhimillinen lämpö.

M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Tarina kertoo sodan aikana kaikki sukulaisensa menettäneen sotilaan traagisesta kohtalosta. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle voimaa elää, voimaa vastustaa kohtaloa.

V. Hugo "Les Misérables"
Romaanin kirjailija kertoo tarinan varkaudesta. Vietettyään yön piispan talossa, tämä varas varasti häneltä hopeaesineet. Mutta tuntia myöhemmin poliisi pidätti rikollisen ja vei hänet taloon, jossa hänelle annettiin yöpyminen. Pappi sanoi, että tämä mies ei varastanut mitään, että hän otti kaikki tavarat omistajan luvalla. Varas, hämmästynyt kuulemastaan, koki todellisen uudestisyntymisen minuutissa, ja sen jälkeen hänestä tuli rehellinen mies.

Antoine de Saint-Exupery "Pikku prinssi"
On olemassa esimerkki oikeudenmukaisesta vallasta: "Mutta hän oli erittäin ystävällinen ja antoi siksi vain järkeviä käskyjä. "Jos käsken kenraalini muuttumaan lokkiksi", hän tapasi sanoa, "ja jos kenraali ei noudata tilauksesta, se ei ole hänen vikansa, vaan minun."

A. I. Kuprin. "Granaatti rannekoru"
Kirjoittaja väittää, että mikään ei ole pysyvää, kaikki on väliaikaista, kaikki menee ohi ja menee. Vain musiikki ja rakkaus vahvistavat todellisia arvoja maan päällä.

Fonvizin "Alakasvillisuus"
He sanovat, että monet jalot lapset, jotka tunnistivat itsensä loafer Mitrofanushkan kuvasta, kokivat aidon uudestisyntymisen: he alkoivat opiskella ahkerasti, lukea paljon ja kasvoivat kotimaansa arvokkaina pojina.

L.N. Tolstoi. "Sota ja rauha"

• Mikä on ihmisen suuruus? Siellä on hyvyys, yksinkertaisuus ja oikeudenmukaisuus. Juuri tämän L.N. loi. Tolstoin kuva Kutuzovista romaanissa "Sota ja rauha". Hänen kirjoittajansa kutsuu häntä todella suureksi mieheksi. Tolstoi johdattaa rakkaat sankarinsa pois "napoleonisista" periaatteista ja asettaa heidät lähentymisen tielle kansan kanssa. "Suuruus ei ole siellä, missä ei ole yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta", kirjailija väitti. Tällä kuuluisalla lauseella on moderni ääni.
• Yksi romaanin keskeisistä ongelmista on yksilön rooli historiassa. Tämä ongelma paljastuu Kutuzovin ja Napoleonin kuvissa. Kirjoittaja uskoo, ettei suuruutta ole siellä, missä ei ole hyvyyttä ja yksinkertaisuutta. Tolstoin mukaan henkilö, jonka edut ovat samat kuin ihmisten edut, voi vaikuttaa historian kulkuun. Kutuzov ymmärsi joukkojen tunnelmat ja toiveet, joten hän oli loistava. Napoleon ajattelee vain suuruuttaan, joten hän on tuomittu tappioon.

I. Turgenev. "Metsästäjän muistiinpanot"
Ihmiset, luettuaan kirkkaita, eläviä tarinoita talonpoikaisista, ymmärsivät, että on moraalitonta omistaa ihmisiä kuten karjaa. Tranissa alkoi laaja liike orjuuden poistamiseksi.

Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Sodan jälkeen monet vihollisen vangiksi jääneet neuvostosotilaat tuomittiin kotimaansa pettureiksi. M. Sholokhovin tarina "Miehen kohtalo", joka näyttää sotilaan katkeran kohtalon, sai yhteiskunnan näkemään sotavankien traagista kohtaloa eri tavalla. Heidän kuntouttamisestaan ​​annettiin laki.

KUTEN. Pushkin
Persoonallisuuden roolista historiassa puhuttaessa voidaan palauttaa mieleen suuren A. Pushkinin runous. Hän vaikutti lahjallaan useampaan kuin yhteen sukupolveen. Hän näki ja kuuli asioita, joita tavallinen ihminen ei huomannut eikä ymmärtänyt. Runoilija puhui taiteen henkisyyden ongelmista ja sen korkeasta tarkoituksesta runoissa "Profeetta", "Runoilija", "Pystin itselleni muistomerkin, jota ei ole tehty käsin". Näitä teoksia lukiessa ymmärrät: lahjakkuus ei ole vain lahja, vaan myös raskas taakka, suuri vastuu. Runoilija itse oli esimerkki kansalaiskäyttäytymisestä seuraaville sukupolville.

V.M. Shukshin "Freak"
"Freak" - hajamielinen henkilö voi vaikuttaa huonotapaiselta. Ja se, mikä saa hänet tekemään outoja asioita, ovat positiiviset, epäitsekkäät motiivit. Outo pohtii ongelmia, jotka koskettavat ihmiskuntaa kaikkina aikoina: mikä on elämän tarkoitus? Mikä on hyvää ja pahaa? Kuka tässä elämässä on "oikeassa, kuka on viisaampi"? Ja kaikilla teoillaan hän todistaa olevansa oikeassa, eivätkä ne, jotka uskovat

I. A. Goncharov "Oblomov"
Tämä on kuva miehestä, joka vain halusi. Hän halusi muuttaa elämänsä, hän halusi rakentaa kartanon elämän uudelleen, hän halusi kasvattaa lapsia ... Mutta hänellä ei ollut voimaa toteuttaa näitä toiveita, joten hänen unelmansa jäivät haaveiksi.

M. Gorky näytelmässä "Alhaalla".
Hän osoitti "entisten ihmisten" draaman, jotka ovat menettäneet voimansa taistella itsensä puolesta. He toivovat jotain hyvää, he ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta he eivät tee mitään muuttaakseen kohtaloaan. Ei ole sattumaa, että näytelmän toiminta alkaa huonehuoneesta ja päättyy siihen.

Historiasta

• Muinaiset historioitsijat kertovat, että kerran muukalainen tuli Rooman keisarin luo, joka toi lahjaksi kiiltävän, kuten hopean, mutta erittäin pehmeän metallin. Mestari sanoi, että hän erottaa tämän metallin savimaasta. Keisari pelkäsi, että uusi metalli alentaisi hänen aarteitaan, ja käski keksijän pään leikata pois.
• Arkhimedes, tietäen, että ihminen kärsii kuivuudesta, nälästä, ehdotti uusia tapoja kastella maata. Hänen löytönsä ansiosta tuottavuus kasvoi jyrkästi, ihmiset lakkasivat pelkäämästä nälkää.
• Erinomainen tiedemies Fleming löysi penisilliinin. Tämä lääke on pelastanut miljoonien ihmisten hengen, jotka ovat aiemmin kuolleet verenmyrkytykseen.
• Eräs englantilainen insinööri 1800-luvun puolivälissä ehdotti parannettua patruunaa. Mutta armeijan virkamiehet sanoivat hänelle ylimielisesti: "Olemme jo vahvoja, vain heikot tarvitsevat parempia aseita."
• Kuuluisa tiedemies Jenner, joka voitti isorokon rokotusten avulla, sai tavallisen talonpojan sanat loistavaan ideaan. Lääkäri kertoi hänelle, että hänellä oli isorokko. Tähän nainen vastasi rauhallisesti: "Ei voi olla, koska minulla oli jo lehmärokko." Lääkäri ei pitänyt näitä sanoja synkän tietämättömyyden seurauksena, vaan alkoi tehdä havaintoja, jotka johtivat loistavaan löytöyn.
• Varhaista keskiaikaa kutsutaan yleensä "pimeäksi ajaksi". Barbaarien ryöstöt, muinaisen sivilisaation tuhoutuminen johtivat kulttuurin syvään laskuun. Oli vaikea löytää lukutaitoa ei vain tavallisten, vaan myös ylemmän luokan ihmisten keskuudesta. Joten esimerkiksi Frankin valtion perustaja Kaarle Suuri ei voinut kirjoittaa. Tiedonhimo on kuitenkin ihmiselle luontaista. Sama Kaarle kantoi kampanjoiden aikana aina mukanaan kirjoittamiseen tarkoitettuja vahatauluja, joihin hän piirsi ahkerasti kirjaimia opettajien ohjauksessa.
• Kypsiä omenoita on pudonnut puista tuhansia vuosia, mutta kukaan ei ole antanut tälle tavalliselle ilmiölle mitään merkitystä. Suuren Newtonin täytyi syntyä voidakseen tarkastella tuttua tosiasiaa uusin, tunkeutunein silmin ja löytääkseen yleismaailmallisen liikkeen lain.
• On mahdotonta laskea, kuinka monta katastrofia ihmiset toivat tietämättömyytensä. Keskiajalla kaikki onnettomuudet: lapsen sairaus, karjan kuolema, sade, kuivuus, sadon epäonnistuminen, minkä tahansa asian menetys - kaikki selitettiin pahojen henkien juonitteluilla. Alkoi julma noitajahti, kokot syttyivät. Sen sijaan, että ihmiset parantaisivat sairauksia, parantaisivat maataloutta, auttoivat toisiaan, ihmiset käyttivät valtavia voimia järjettömään taisteluun myyttisten "Saatanan palvelijoiden" kanssa, ymmärtämättä, että sokealla fanaattisuudellaan, synkällä tietämättömyydellään he palvelevat Paholaista.
• Mentorin roolia ihmisen kehityksessä on vaikea yliarvioida. Legenda Sokrateen tapaamisesta tulevan historioitsija Ksenofonin kanssa on utelias. Kerran puhuessaan vieraan nuoren miehen kanssa Sokrates kysyi häneltä, mistä voisi mennä hakemaan jauhoja ja öljyä. Nuori Xenophon vastasi reippaasti: "Toirille." Sokrates kysyi: "Entä viisaus ja hyve?" Nuori mies hämmästyi. "Seuraa minua, minä näytän sinulle!" Sokrates lupasi. Ja pitkäaikainen tie totuuteen yhdisti kuuluisan opettajan ja hänen oppilaansa vahvaan ystävyyteen.
• Halu oppia uusia asioita elää meissä jokaisessa, ja joskus tämä tunne valtaa ihmisen niin paljon, että se saa hänet muuttamaan elämänpolkuaan. Nykyään harvat tietävät, että Joule, joka löysi energian säilymisen lain, oli kokki. Nerokas Faraday aloitti matkansa kauppiaana kaupassa. Ja Coulomb työskenteli linnoitusinsinöörinä ja antoi fysiikalle vain vapaa-aikansa työstä. Näille ihmisille uuden etsimisestä on tullut elämän tarkoitus.
• Uudet ideat etenevät kovassa taistelussa vanhojen näkemysten, vakiintuneiden mielipiteiden kanssa. Joten yksi professoreista, joka luennoi opiskelijoille fysiikkaa, kutsui Einsteinin suhteellisuusteoriaa "valitettavaksi tieteelliseksi väärinkäsitykseksi" -
• Kerran Joule käytti volttiakkua käynnistääkseen siitä kokoaman sähkömoottorin. Mutta akku loppui pian ja uusi oli erittäin kallis. Joel päätti, että sähkömoottori ei koskaan syrjäyttäisi hevosta, koska hevosen ruokkiminen oli paljon halvempaa kuin akun sinkin vaihtaminen. Nykyään, kun sähköä käytetään kaikkialla, erinomaisen tiedemiehen mielipide näyttää meistä naiivilta. Tämä esimerkki osoittaa, että tulevaisuutta on erittäin vaikea ennustaa, on vaikea kartoittaa ihmisen edessä avautuvia mahdollisuuksia.
• 1600-luvun puolivälissä, Pariisista Martiniquen saarelle, kapteeni de Clie kantoi kahvinvartta maapannussa. Matka oli erittäin vaikea: alus selviytyi kovasta taistelusta merirosvojen kanssa, kauhea myrsky melkein mursi sen kiviä vasten. Laivalla mastot eivät katkenneet, vaihteisto oli rikki. Vähitellen makean veden varastot alkoivat kuivua. Hänelle annettiin tarkasti mitatut annokset. Hädin tuskin janosta noussut kapteeni antoi viimeiset pisarat arvokasta kosteutta vihreälle versolle... Kului useita vuosia, ja kahvipuut peittivät Martiniquen saaren.

I. Bunin tarinassa "The Gentleman from San Francisco".
Osoitti vääriä arvoja palvelevan miehen kohtalon. Rikkaus oli hänen jumalansa, ja sitä jumalaa hän palvoi. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että todellinen onni meni ihmisen ohi: hän kuoli tietämättä mitä elämä on.

Yesenin. "Musta mies".
Runo "Musta mies" on Yeseninin hukkuvan sielun huuto, se on requiem jäljelle jääneelle elämälle. Yesenin, kuten kukaan muu, pystyi kertomaan, mitä elämä tekee ihmiselle.

Majakovski. "Kuunnella."
Sisäinen vakaumus moraalisten ihanteidensa oikeellisuudesta erotti Majakovskin muista runoilijoista, tavanomaisesta elämänkulusta. Tämä eristäytyminen aiheutti hengellisen protestin filistealaista ympäristöä vastaan, jossa ei ollut korkeita hengellisiä ihanteita. Runo on runoilijan sielun huuto.

Zamyatin "luola".
Sankari joutuu ristiriitaan itsensä kanssa, hänen sielussaan tapahtuu halkeama. Hänen hengelliset arvonsa ovat kuolemassa. Hän rikkoo käskyä "Älä varasta".

V. Astafjev "Kuningas - kala".

• V. Astafjevin tarinassa "Tsaari on kala" päähenkilö, kalastaja Utrobin, saatuaan valtavan kalan koukkuun, ei pysty selviytymään siitä. Välttääkseen kuoleman hänet pakotetaan päästämään hänet vapaaksi. Kalan kohtaaminen, joka symboloi luonnon moraalista periaatetta, saa tämän salametsästäjän harkitsemaan uudelleen ajatuksiaan elämästä. Epätoivoisen kalojen kamppailun hetkinä hän yhtäkkiä muistaa koko elämänsä ja tajuaa, kuinka vähän hän on tehnyt muiden ihmisten hyväksi. Tämä tapaaminen muuttaa sankarin moraalisesti.
• Luonto on elävä ja henkistynyt, jolla on moraalinen ja rankaiseva voima, se pystyy paitsi puolustamaan itseään, myös olemaan rankaisematta. Esimerkki rankaisevasta voimasta on Astafjevin tarinan "Kuningas on kala" sankarin Gosha Gertsevin kohtalo. Tämä sankari ei määrää rangaistusta ylimielisestä kyynisyydestä ihmisiä ja luontoa kohtaan. Rangaistusvoima ei koske vain yksittäisiä sankareita. Epätasapaino on uhka koko ihmiskunnalle, jos se ei tule järkiinsä tarkoituksellisessa tai pakotetussa julmuudessaan.

I. S. Turgenev "Isät ja pojat".

• Ihmiset unohtavat, että luonto on heidän kotimainen ja ainoa kotinsa, joka vaatii huolellista asennetta itseensä, mikä vahvistetaan I. S. Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Päähenkilö Jevgeni Bazarov tunnetaan kategorisesta asemastaan: "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on siinä työntekijä." Näin Tekijä näkee hänessä "uuden" ihmisen: hän on välinpitämätön aikaisempien sukupolvien keräämiä arvoja kohtaan, elää nykyhetkessä ja käyttää kaikkea mitä tarvitsee, ajattelematta, mihin seurauksiin tämä voi johtaa.
• I. Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat" nostetaan esiin varsinainen teema luonnon ja ihmisen välisestä suhteesta. Bazarov, joka hylkää kaiken esteettisen luonnon nautinnon, näkee sen työpajana ja ihmisen työntekijänä. Arkady, Bazarovin ystävä, päinvastoin kohtelee häntä kaikella nuorelle sielulle ominaisella ihailulla. Romaanissa jokainen hahmo on luonnon testaama. Arkady, viestintä ulkomaailman kanssa auttaa parantamaan henkisiä haavoja, hänelle tämä yhtenäisyys on luonnollista ja miellyttävää. Bazarov päinvastoin ei etsi yhteyttä häneen - kun Bazarov oli sairas, hän "meni metsään ja mursi oksia". Hän ei anna hänelle toivottua rauhaa tai mielenrauhaa. Näin ollen Turgenev korostaa hedelmällisen ja kaksisuuntaisen vuoropuhelun tarvetta luonnon kanssa.

M. Bulgakov. "Koiran sydän".
Professori Preobraženski siirtää osan ihmisen aivoista Sharik-koiraksi, mikä tekee varsin mukavasta koirasta inhottavan polygrafi Poligrafovich Sharikovin. Luontoon ei voi mielettömästi puuttua!

A. Blok
Ajattelemattoman, luonnolle julman ihmisen ongelma heijastuu moniin kirjallisiin teoksiin. Taistellaksesi sitä vastaan ​​sinun on ymmärrettävä ja nähtävä harmonia ja kauneus, joka vallitsee ympärillämme. A. Blokin teokset auttavat tässä. Millä rakkaudella hän kuvailee Venäjän luontoa runoissaan! Valtavat etäisyydet, loputtomat tiet, täyteen virtaavat joet, lumimyrskyt ja harmaat majat. Tällainen on Blokin Venäjä runoissa "Rus", "Syyspäivä". Lukijalle välittyy runoilijan todellinen, lapsellinen rakkaus alkuperäistä luontoaan kohtaan. Tulet ajatukseen, että luonto on alkuperäinen, kaunis ja tarvitsee suojeluamme.

B. Vasiliev "Älä ammu valkoisia joutsenia"

• Nyt kun ydinvoimalat räjähtävät, kun öljy virtaa jokien ja merien läpi, kokonaisia ​​metsiä katoaa, ihmisen täytyy pysähtyä miettimään kysymystä: mitä planeetallemme jää jäljelle? B. Vasilievin romaani "Älä ammu valkoisia joutsenia" sisältää myös kirjailijan ajatuksen ihmisen vastuusta luonnosta. Romaanin päähenkilö Jegor Polushkin on huolissaan vierailevien "turistien" käytöksestä, järvestä, joka on tyhjentynyt salametsästäjien käsissä. Romaani nähdään kutsuna kaikille suojella maatamme ja toisiamme.
• Päähenkilö Jegor Polushkin rakastaa luontoa äärettömästi, työskentelee aina tunnollisesti, elää rauhallisesti, mutta aina osoittautuu syylliseksi. Syynä tähän on, että Jegor ei voinut häiritä luonnon harmoniaa, hän pelkäsi tunkeutua elävään maailmaan. Mutta ihmiset eivät ymmärtäneet häntä, he pitivät häntä sopeutumattomana elämään. Hän sanoi, ettei ihminen ole luonnon kuningas, vaan hänen vanhin poikansa. Lopulta hän kuolee niiden käsiin, jotka eivät ymmärrä luonnon kauneutta ja jotka ovat tottuneet vain valloittamaan sitä. Mutta poika kasvaa. Joka voi korvata isänsä, kunnioittaa ja suojelee kotimaataan.

V. Astafjev "Belogrudka"
Tarinassa "Belogrudka" lapset tappoivat valkorintaisen näädän jälkeläisen, ja hän surusta järkyttyneenä kostaa koko ympärillään olevalle maailmalle tuhoten siipikarjaa kahdessa naapurikylässä, kunnes hän itse kuolee aserikokseen.

Ch. Aitmatov "Teline"
Ihminen tuhoaa omin käsin luonnon värikkään ja väkirikkaan maailman. Kirjoittaja varoittaa, että eläinten järjetön tuhoaminen uhkaa maallista vaurautta. "Kuninkaan" asema eläimiin nähden on täynnä tragediaa.

KUTEN. Pushkin "Jevgeni Onegin"

Romaanissa A.S. Pushkinin "Jevgeni Onegin", päähenkilö ei löytänyt henkistä harmoniaa, selviytyi "venäläisestä bluesista", myös siksi, että hän oli välinpitämätön luontoa kohtaan. Ja kirjailijan "suloinen ihanne" Tatjana tunsi olevansa osa luontoa ("Hän rakasti varoittaa aamunkoittoa parvekkeella...") ja ilmeni siksi vaikeassa elämäntilanteessa henkisesti vahvana ihmisenä.

A.T. Tvardovsky "Metsä syksyllä"
Kun luet Tvardovskin runoa "Metsä syksyllä", olet täynnä ympärilläsi olevan maailman, luonnon, alkuperäistä kauneutta. Kuulet kirkkaan keltaisten lehtien melun, katkenneen oksan rätiksen. Näet oravan kevyen hyppyn. En halua vain ihailla, vaan yrittää säilyttää kaiken tämän kauneuden niin kauan kuin mahdollista.

L. N. Tolstoi "Sota ja rauha"
Otradnojessa yön kauneutta ihaileva Natasha Rostova on valmis lentämään kuin lintu: hän inspiroituu näkemästään. Hän kertoo innostuneesti Sonyalle kauniista yöstä, tunteista, jotka valtaavat hänen sielunsa. Andrei Bolkonsky osaa myös tuntea ympäröivän luonnon kauneuden hienovaraisesti. Otradnojeen matkalla, nähdessään vanhan tammen, hän vertaa itseään siihen ja antautuu surullisiin pohdiskeluihin, että elämä on jo päättynyt hänelle. Mutta sankarin sielussa myöhemmin tapahtuneet muutokset liittyvät auringonsäteiden alla kukkineen mahtavan puun kauneuteen ja loistoon.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Jurovskikh
Kirjailija Vasily Ivanovich Yurovskikh kertoo tarinoissaan Trans-Uralin ainutlaatuisesta kauneudesta ja rikkaudesta, kylän ihmisen luonnollisesta yhteydestä luontoon, minkä vuoksi hänen tarinansa "Ivanin muisti" on niin koskettava. Tässä pienessä teoksessa Jurovski nostaa esiin tärkeän kysymyksen: ihmisen vaikutuksen ympäristöön. Tarinan päähenkilö Ivan istutti suoon useita pajupensaita, mikä pelotti ihmisiä ja eläimiä. Monia vuosia myöhemmin. Luonto ympärillä on muuttunut: pensaisiin alkoi asettua kaikenlaisia ​​lintuja, joka vuosi harakka alkoi rakentaa pesää, harakka kuoriutui. Kukaan muu ei vaeltanut metsässä, koska pajupuusta tuli opas oikean tien löytämiseen. Pensaan lähellä voit piiloutua lämmöltä, juoda vettä ja vain rentoutua. Ivan jätti ihmisiin hyvän muiston itsestään ja jalosti ympäröivää luontoa.

M.Yu Lermontov "Aikamme sankari"
Läheinen emotionaalinen yhteys ihmisen ja luonnon välillä voidaan jäljittää Lermontovin tarinassa "Aikamme sankari". Päähenkilön, Grigory Pechorinin, elämän tapahtumiin liittyy luonnontilan muutos hänen mielialan muutosten mukaisesti. Joten, kun otetaan huomioon kaksintaistelukohtaus, ympäröivän maailman tilojen ja Pechorinin tunteiden asteikko on ilmeinen. Jos ennen kaksintaistelua taivas näytti hänestä "tuorelta ja siniseltä" ja aurinko "kirkkaasti paistavan", niin kaksintaistelun jälkeen Grushnitskyn ruumista katsottuna taivaallinen ruumis näytti Grigorille "tylsältä" ja sen säteet "paistivat". ei lämmin." Luonto ei ole vain hahmojen kokemus, vaan se on myös yksi hahmoista. Myrskystä tulee syy Pechorinin ja Veran pitkälle tapaamiselle, ja yhdessä prinsessa Maryn tapaamista edeltäneistä päiväkirjamerkinnöistä Grigory huomauttaa, että "Kislovodskin ilma on suotuisa rakkaudelle". Tällaisella allegorialla Lermontov ei vain heijasta hahmojen sisäistä tilaa syvemmin ja täydellisemmin, vaan osoittaa myös oman, kirjailijan läsnäolonsa esittelemällä luonnon hahmona.

E. Zamyatina "Me"
Kääntyen klassiseen kirjallisuuteen, haluaisin antaa esimerkkinä E. Zamyatinin dystooppisen romaanin "Me". Hylkäämällä luonnollisen alun, Yhdysvaltojen asukkaista tulee numeroita, joiden elämän määrää Tuntitaulun kehys. Alkuperäisen luonnon kauneudet on korvattu täysin mitoitettuilla lasirakenteilla, ja rakkaus on mahdollista vain vaaleanpunaisen kortin kanssa. Päähenkilö D-503 on tuomittu matemaattisesti sovitettuun onnellisuuteen, joka kuitenkin saavutetaan fantasian poistamisen jälkeen. Minusta näyttää siltä, ​​​​että Zamyatin yritti sellaisella allegorialla ilmaista luonnon ja ihmisen välisen yhteyden erottamattomuutta.

S. Yesenin "Goy you, Rus', rakkaani"
Yksi 1900-luvun kirkkaimman runoilijan S. Yeseninin sanoitusten keskeisistä teemoista on hänen kotimaansa luonto. Runossa "Goy you, Rus', rakkaani" runoilija kieltäytyy paratiisista isänmaansa vuoksi, hänen laumansa on korkeampi kuin ikuinen autuus, jonka hän löytää muiden sanoitusten perusteella vain Venäjän maaperästä. Siten isänmaallisuuden tunteet ja rakkaus luontoon liittyvät läheisesti toisiinsa. Itse tietoisuus niiden asteittaisesta heikkenemisestä on ensimmäinen askel kohti luonnollista, todellista maailmaa, joka rikastuttaa sielua ja ruumista.

M. Prishvin "Ginseng"
Tämän teeman herättävät henkiin moraaliset ja eettiset motiivit. Monet kirjailijat ja runoilijat puhuivat hänelle. M. Prishvinin tarinassa "Ginseng" hahmot osaavat olla hiljaa ja kuunnella hiljaisuutta. Kirjoittajalle luonto on elämä itse. Siksi kivi itkee, kivellä on sydän. Ihmisen on tehtävä kaikkensa varmistaakseen, että luonto on olemassa eikä vaikenisi. Tämä on erittäin tärkeää meidän aikanamme.

ON. Turgenev "Metsästäjän muistiinpanot"
I. S. Turgenev ilmaisi syvän ja hellän rakkauden luontoon "Metsästäjän muistiinpanoissa". Hän teki tämän läpitunkevalla havainnolla. Tarinan "Kasyan" sankari matkusti puolet maata kauniista moskeijasta, oppi iloisesti ja tutki uusia paikkoja. Tämä mies tunsi erottamattoman yhteyden äitiluontoon ja haaveili, että "jokainen ihminen" eläisi tyytyväisenä ja oikeudenmukaisesti. Häneltä oppiminen ei haittaisi meitä.

M. Bulgakov. "Tapalliset munat"
Professori Persikov kasvattaa vahingossa isojen kanojen sijaan sivilisaatiota uhkaavia jättiläismatelijoita, joita voi aiheuttaa ajattelematon puuttuminen luonnon elämään.

Ch. Aitmatov "Teline"
Ch. Aitmatov romaanissa "The Scaffold" osoitti, että luonnon tuhoutuminen johtaa ihmisen vaaralliseen muodonmuutokseen. Ja sitä tapahtuu kaikkialla. Se, mitä Moyunkumin savannilla tapahtuu, on globaali ongelma, ei paikallinen.

Suljettu maailmanmalli romaanissa E.I. Zamyatin "Me".
1) Yhdysvaltain ulkonäkö ja periaatteet. 2) Kertoja, numero D - 503, ja hänen henkinen sairaus. 3) "ihmisluonnon vastustuskyky." Dystopioissa samoihin lähtökohtiin perustuva maailma annetaan sen asukkaan, tavallisen kansalaisen, silmien kautta sisältä käsin, jotta voidaan jäljittää ja näyttää ihanteellisen valtion lakeja kokevan ihmisen tunteita. Yksilön ja totalitaarisen järjestelmän välinen ristiriita tulee liikkeellepaneva voima minkä tahansa dystopian takana, mikä mahdollistaa dystopian piirteiden tunnistamisen mitä erilaisimmilta näyttävistä teoksista... Romaanissa kuvattu yhteiskunta on saavuttanut aineellisen täydellisyyden ja pysähtynyt kehityksensä syöksyen henkisen ja sosiaalisen entropian tila.

A. P. Chekhov tarinassa "Viramiehen kuolema"

B. Vasiliev "En ollut listoilla"
Teokset saavat pohtimaan kysymyksiä, joihin jokainen etsii vastausta itselleen: mikä on korkean moraalisen valinnan takana - mitkä ovat ihmisen mielen, sielun, kohtalon voimat, mikä auttaa ihmistä vastustamaan, osoittamaan hämmästyttävää, hämmästyttävää elinvoimaa , auttaa elämään ja kuolemaan "kuin ihminen"?

M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Päähenkilö Andrei Sokolovia kohtaamista vaikeuksista ja koettelemuksista huolimatta hän pysyi aina uskollisena itselleen ja kotimaalleen. Mikään ei rikkonut hänen hengellistä voimaaan eikä hävittänyt hänen velvollisuudentuntoa.

A.S. Pushkin "Kapteenin tytär".

Pjotr ​​Grinev on kunniamies, joka elämäntilanteessa hän toimii niin kuin kunnia käskee. Sankarin aatelisto pystyi arvostamaan jopa hänen ideologista vihollistaan ​​- Pugachevia. Siksi hän auttoi Grineviä useammin kuin kerran.

LN Tolstoi "Sota ja rauha".

Bolkonsky-perhe on kunnian ja jalouden henkilöitymä. Prinssi Andrei asetti aina kunnialait etusijalle, noudatti niitä, vaikka se vaati uskomattomia ponnisteluja, kärsimystä, kipua.

Hengellisten arvojen menettäminen

B. Vasiliev "Kuuro"
Boris Vasilievin tarinan "Glukhoman" tapahtumat antavat meille mahdollisuuden nähdä kuinka nykyisessä elämässä niin sanotut "uudet venäläiset" pyrkivät rikastumaan hinnalla millä hyvänsä. Hengelliset arvot menetetään, koska kulttuuri on jättänyt elämämme. Yhteiskunta hajosi, siinä pankkitilistä tuli ihmisen ansioiden mitta. Moraalinen erämaa alkoi kasvaa niiden ihmisten sieluissa, jotka olivat menettäneet uskonsa hyvyyteen ja oikeudenmukaisuuteen.

KUTEN. Pushkin "Kapteenin tytär"
Shvabrin Aleksei Ivanovitš, A.S.:n tarinan sankari Pushkinin "Kapteenin tytär" on aatelismies, mutta hän on epärehellinen: koskien Masha Mironovaa ja saanut kieltäytymisen, hän kostaa puhuen hänestä pahaa; kaksintaistelun aikana Grinevin kanssa hän puukotti häntä selkään. Kunniakäsitteiden täydellinen menetys määrää myös sosiaalisen petoksen: heti kun Pugatšov saa Belogorskin linnoituksen, Shvabrin siirtyy kapinallisten puolelle.

LN Tolstoi "Sota ja rauha".

Helen Kuragina huijaa Pierren naimisiin itsensä kanssa, sitten valehtelee hänelle koko ajan, koska hän on hänen vaimonsa, häpeää häntä, tekee hänestä onnettoman. Sankaritar käyttää valheita rikastuakseen, ottaakseen hyvän aseman yhteiskunnassa.

N.V. Gogol "Kenraalin tarkastaja".

Khlestakov pettää virkamiehiä, teeskentelee olevansa tilintarkastaja. Hän yrittää tehdä vaikutuksen ja säveltää monia tarinoita elämästään Pietarissa. Lisäksi hän valehtelee niin huumaavasti, että hän itse alkaa uskoa tarinoihinsa, tuntee itsensä tärkeäksi ja merkittäväksi.

D.S. Likhachev kirjassa "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"
D.S. Likhachev kertoo kirjassaan Kirjeitä hyvästä ja kauniista, kuinka närkästynyt hän tunsi, että vuonna 1932 Borodinon pellolla oli räjäytetty Bagrationin haudalla oleva valurautainen monumentti. Samaan aikaan joku jätti jättiläisen kirjoituksen toisen sankarin, Tuchkovin kuoleman paikalle rakennetun luostarin seinälle: "Riittää pitääkseen orjan menneisyyden jäänteet!" Leningradissa purettiin 60-luvun lopulla Matkapalatsi, jota sotilaamme yrittivät sodan aikanakin säilyttää, ei tuhota. Likhachev uskoo, että "kaiken kulttuurimonumentin menetys on korjaamaton: loppujen lopuksi ne ovat aina yksilöllisiä".

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"

• Rostovin perheessä kaikki rakentui vilpittömyydelle ja ystävällisyydelle, toistensa kunnioitukselle ja ymmärrykselle, joten lapsista - Natasha, Nikolai, Petya - tuli todella hyviä ihmisiä. He reagoivat muiden ihmisten kipuihin, kykenevät ymmärtämään muiden kokemuksia ja kärsimyksiä. . Riittää, kun muistetaan jakso, jolloin Natasha käskee vapauttaa perheen arvoesineillä ladatut kärryt luovuttaakseen ne haavoittuneille sotilaille.
• Ja Kuragin-perheessä, jossa ura ja raha päättivät kaiken, sekä Helen että Anatole ovat moraalittomia egoisteja. Molemmat etsivät elämästään vain etuja. He eivät tiedä mitä todellinen rakkaus on ja ovat valmiita vaihtamaan tunteensa vaurauteen.

A.S. Pushkin "Kapteenin tytär"
Tarinassa "Kapteenin tytär" hänen isänsä ohjeet auttoivat Pjotr ​​Grinevia pysymään kriittisimmissäkin hetkissä rehellisenä miehenä, uskollisena itselleen ja velvollisuudelle. Siksi sankari vaatii kunnioitusta käytöstään.

N. V. Gogol "Kuolleet sielut"
Noudatettuaan isänsä käskyä "säästä penniäkään" Tšitšikov omisti koko elämänsä hamstraamiseen, muuttuen mieheksi ilman häpeää ja omaatuntoa. Kouluvuosistaan ​​lähtien hän arvosti vain rahaa, joten hänen elämässään ei koskaan ollut todellisia ystäviä, perhettä, josta sankari haaveili.

L. Ulitskaya "Bukharan tytär"
Bukhara, L. Ulitskajan tarinan "Bukharan tytär" sankaritar, suoritti äidillisen urotyön omistautuen tyttärensä Milan, jolla oli Downin syndrooma, kasvattamiseen. Vaikka äiti oli kuollessaan sairas, hän ajatteli koko tyttärensä tulevaa elämää: hän sai työpaikan, löysi hänelle uuden perheen, aviomiehen ja vasta sen jälkeen salli itsensä poistua elämästä.

Zakrutkin V. A. "Ihmisen äiti"
Maria, Zakrutkinin tarinan "Ihmisen äiti" sankaritar, sodan aikana, menetettyään poikansa ja aviomiehensä, otti vastuun vastasyntyneestä lapsestaan ​​ja muiden ihmisten lapsista, pelasti heidät, tuli heidän äidikseen. Ja kun ensimmäiset Neuvostoliiton sotilaat tulivat palaneelle maatilalle, Mariasta näytti, että hän ei ollut synnyttänyt vain poikaansa, vaan kaikki maailman lapset, jotka olivat sodan puutteessa. Siksi hän on Ihmisen Äiti.

K.I. Chukovsky "Elä kuin elämä"
K.I. Tšukovski kirjassaan ”Elossa kuin elämä” analysoi venäjän kielen tilaa, puhettamme ja tekee pettymyksen johtopäätökseksi: me itse vääristelemme ja silpomme suurta ja mahtavaa kieltämme.

ON. Turgenev
- Pidä huolta kielestämme, kauniista venäjän kielestämme, tästä aarteesta, tästä omaisuudesta, jonka edeltäjämme ovat meille luovuttaneet, joiden joukossa taas Puškin loistaa! Kohtele tätä mahtavaa työkalua kunnioittavasti: taitavien käsissä se pystyy tekemään ihmeitä ... Pidä huolta kielen puhtaudesta kuin pyhäkkö!

K.G. Paustovsky
– Venäjän kielellä voi tehdä ihmeitä. Elämässä ja mielessämme ei ole mitään, mitä ei voisi välittää venäjän sanalla... Ei ole sellaisia ​​ääniä, värejä, kuvia ja ajatuksia - monimutkaisia ​​ja yksinkertaisia ​​- joille ei olisi tarkkaa ilmaisua kielellämme.

A. P. Chekhov "Viramiehen kuolema"
Virkamies Tšervjakov A. P. Tšehovin tarinassa "Virkamiesten kuolema" on uskomattoman saastuttama orjuuden hengellä: aivastanut ja roiskunut kalju päänsä istuvan kenraali Bryzzhalovin edessä (ja hän ei kiinnittänyt tähän huomiota), sankari oli niin peloissaan, että toistuvien nöyryytettyjen pyyntöjen jälkeen antaa hänelle anteeksi, hän kuoli pelosta.

A. P. Chekhov "Paksu ja ohut"
Tšehovin tarinan "Paksu ja ohut" sankari, virkamies Porfiry, tapasi koulukaverinsa Nikolaevin rautatien asemalla ja sai selville, että tämä oli salaneuvos, ts. palvelussa nousi huomattavasti korkeammalle. Hetkessä "ohut" muuttuu orjaksi olentoksi, joka on valmis nöyryyttämään ja kaljuuntumaan.

KUTEN. Gribojedov "Voi viisaudesta"
Molchalin, komedian negatiivinen hahmo, on varma, että ei pitäisi miellyttää vain "kaikkia ihmisiä poikkeuksetta", vaan jopa "talonhoitajan koira, niin että se oli hellä". Tarve väsymättä miellyttää synnytti myös hänen romanssinsa Sophian, hänen isäntänsä ja hyväntekijänsä Famusovin tyttären, kanssa. Maksim Petrovitš, historiallisen anekdootin "hahmo", jonka Famusov kertoo Chatskille varoituksena ansaitakseen keisarinnan suosion, muuttui narriksi, huvittaen häntä naurevilla kaatumisilla.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Tyhmän orjan Gerasimin, Tatjanan, kohtalon päättää emäntä. Ihmisellä ei ole oikeuksia. Mikä voisi olla pahempaa?

I. S. Turgenev. "Metsästäjän muistiinpanot"
Tarinan "Biryuk" päähenkilö, metsänhoitaja, lempinimeltään Biryuk, elää surkeasti, huolimatta velvollisuuksiensa tunnollisesta suorittamisesta. Elämän sosiaalinen rakenne on epäreilu.

N. A. Nekrasov "Rautatie"
Runo kertoo siitä, kuka rakensi rautatien. Nämä ovat työntekijöitä, joita käytetään armottomasti. Elämän rakenne, jossa mielivalta hallitsee, on tuomitsemisen arvoinen. Runossa "Mietteitä ulko-ovella": talonpojat tulivat kaukaisista kylistä aatelismiehelle vetoomuksella, mutta heitä ei hyväksytty, heidät ajettiin pois. Hallitus ei ota huomioon ihmisten tilannetta.

L.N. Tolstoi "Ballin jälkeen"
Venäjän jakautuminen kahteen osaan, rikkaaseen ja köyhään, esitetään. Sosiaalinen maailma on epäreilu heikkoja kohtaan.

N. Ostrovski "Ukkosmyrsky"
Ei voi olla mitään pyhää maailmassa, jota hallitsee tyrannia, villi ja hullu.

V.V. Majakovski

• Näytelmässä "The Bedbug" Pierre Skripkin haaveili, että hänen talonsa olisi "täysi kulho". Toinen sankari, entinen työntekijä, väittää: "Joka taisteli, on oikeus levätä hiljaisen joen rannalla." Tällainen asema oli Majakovskille vieras. Hän haaveili aikalaistensa henkisestä kasvusta.

I. S. Turgenev "Metsästäjän muistiinpanot"
Jokaisen persoonallisuus on tärkeä valtion kehityksen kannalta, mutta aina lahjakkaat eivät pysty kehittämään kykyjään yhteiskunnan hyödyksi. Esimerkiksi "Metsästäjän muistiinpanoissa" I.S. Turgenev, on ihmisiä, joiden kykyjä maa ei tarvitse. Yakovista ("Laulajat") tulee kiintynyt juoppo tavernassa. Totuudenetsijä Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") puolustaa maaorjia. Metsänhoitaja Biryuk palvelee vastuullisesti, mutta elää köyhyydessä. Sellaiset ihmiset ovat tarpeettomia. He jopa nauravat niille. Se ei ole reilua.

A.I. Solženitsyn "Yksi päivä Ivan Denisovitšin elämässä"
Leirielämän kauhistuttavista yksityiskohdista ja yhteiskunnan epäoikeudenmukaisesta rakenteesta huolimatta Solženitsynin teokset ovat hengeltään optimistisia. Kirjoittaja osoitti, että jopa viimeisessä nöyryytyksen asteessa on mahdollista säilyttää ihminen itsessään.

A.S. Pushkin "Jevgeni Onegin"
Ihminen, joka ei ole tottunut työhön, ei löydä arvokasta paikkaa yhteiskunnan elämässä.

M. Yu. Lermontov "Aikamme sankari"
Pechorin kertoo tunteneensa voimaa sielussaan, mutta ei tiennyt mihin soveltaa niitä. Yhteiskunta on sellainen, ettei erinomaiselle persoonallisuudelle ole arvokasta paikkaa.

ja A. Goncharov. "Oblomov"
Ilja Oblomov, ystävällinen ja lahjakas henkilö, ei voinut voittaa itseään ja paljastaa parhaat piirteensä. Syynä on korkeiden tavoitteiden puute yhteiskunnan elämässä.

A. M. Gorki
Monet M. Gorkin tarinoiden sankarit puhuvat elämän tarkoituksesta. Vanha mustalainen Makar Chudra ihmetteli, miksi ihmiset työskentelevät. Tarinan "On the Salt" sankarit joutuivat samaan umpikujaan. Niiden ympärillä - kottikärryt, suolapöly, syövät silmät. Kukaan ei kuitenkaan suuttunut. Hyvät tunteet syntyvät jopa tällaisten sorrettujen ihmisten sielussa. Gorkin mukaan elämän tarkoitus on työssä. Kaikki alkavat työskennellä tunnollisesti - näet, ja meistä kaikista tulee yhdessä rikkaampia ja parempia. Loppujen lopuksi "elämän viisaus on aina syvempää ja laajempaa kuin ihmisten viisaus".

M. I. Weller "Kasvatuksen romaani"
Elämän tarkoitus on niille, jotka itse omistavat toimintansa tarpeelliseksi katsomansa asian eteen. M.I. Wellerin, yhden eniten julkaistuista moderneista venäläisistä kirjailijoista, "Roman of Education" saa ajattelemaan tätä. Todellakin, määrätietoisia ihmisiä on aina ollut monia, ja nyt he asuvat keskuudessamme.

L.N. Tolstoi. "Sota ja rauha"

• Romaanin parhaat hahmot Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov näkivät elämän tarkoituksen moraalisen itsensä kehittämisen halussa. Jokainen heistä halusi "olla melko hyvä, tuoda hyvää ihmisille".
• Kaikki L. N. Tolstoin suosikkisankarit olivat kiireisiä intensiivisen henkisen etsinnön kanssa. Lukemalla romaania "Sota ja rauha" on vaikea olla myötätuntoinen prinssi Bolkonskylle, ajattelevalle, etsivälle henkilölle. Hän luki paljon, tiesi kaiken kaikesta. Sankari löysi oman elämänsä tarkoituksen isänmaan puolustamisesta. Ei kunnianhimoisen kunnianhalun vuoksi, vaan isänmaan rakkauden vuoksi.
• Elämän tarkoitusta etsiessään ihmisen on valittava suuntansa. Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" Andrei Bolkonskyn kohtalo on vaikea polku moraalisiin menetyksiin ja löytöihin. Tärkeää on, että kävellessään tätä hankalaa tietä pitkin hän säilytti todellisen ihmisarvon. Ei ole sattumaa, että M.I. Kutuzov sanoo sankarille: "Tiesi on kunniatie." Pidän myös erikoisista ihmisistä, jotka yrittävät elää turhaan.

I. S. Turgenev "Isät ja pojat"
Erinomaisen lahjakkaan ihmisen epäonnistumiset ja pettymyksetkin ovat yhteiskunnan kannalta merkittäviä. Esimerkiksi romaanissa Isät ja pojat demokratian puolesta taisteleva Jevgeni Bazarov kutsui itseään tarpeettomaksi henkilöksi Venäjälle. Hänen näkemyksensä kuitenkin ennakoivat sellaisten ihmisten ilmaantumista, jotka kykenevät suurempiin tekoihin ja jaloihin tekoihin.

V. Bykov "Sotnikov"
Moraalisen valinnan ongelma: mikä on parempi - pelastaa henkensä petoksen kustannuksella (kuten tarinan sankari Rybak) vai kuolla ei sankarina (kukaan ei tiedä Sotnikovin sankarillisesta kuolemasta), vaan kuolla ihmisarvoa. Sotnikov tekee vaikean moraalisen valinnan: hän kuolee säilyttäen ihmisen ulkonäkönsä.

M. M. Prishvin "Auringon ruokakomero"
Mitrasha ja Nastya jäivät ilman vanhempia Suuren isänmaallisen sodan aikana. Mutta kova työ auttoi pieniä lapsia paitsi selviytymään, myös ansaitsemaan kyläläisten kunnioituksen.

Ja P. Platonov "Kauniissa ja raivoissaan maailmassa"
Konemies Maltsev on täysin omistautunut työhön, suosikkiammattilleen. Ukkosmyrskyn aikana hän sokeutui, mutta ystävän omistautuminen, rakkaus valittuun ammattiin tekevät ihmeen: noustuaan rakkaan höyryveturiin hän saa näkönsä takaisin.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
Päähenkilö on koko ikänsä tottunut työskentelemään, auttamaan muita ihmisiä, ja vaikka hän ei ole saanut mitään etuja, hän pysyy puhtaana sieluna, vanhurskaana.

Ch. Aitmatov Roman "Äidin pelto"
Romaanin leitmotiivina on ahkera maalaisnaisten henkinen reagointikyky. Aliman, tapahtuipa mitä tahansa, on työskennellyt maatilalla aamusta lähtien, melonipellolla, kasvihuoneessa. Hän ruokkii maata, ihmiset! Eikä kirjoittaja näe mitään korkeampaa kuin tämä osuus, tämä kunnia.

A.P. Tšehov. Tarina "Ionych"

• Dmitry Ionych Startsev valitsi erinomaisen ammatin. Hänestä tuli lääkäri. Sinnikkyyden ja sinnikkyyden puute teki entisestä hyvästä lääkäristä kuitenkin yksinkertaisen maallikon, jolle rahanraivaamisesta ja omasta hyvinvoinnista tuli pääasia elämässä. Joten ei riitä, että valitset oikean tulevan ammatin, sinun on säilytettävä itsesi moraalisesti ja moraalisesti siinä.
• Tulee aika, jolloin jokainen meistä on ammatin valinnan edessä. Tarinan sankari A.P. haaveili ihmisten rehellisestä palvelemisesta. Tšehov "Ionych", Dmitri Startsev. Hänen valitsemansa ammatti on inhimillisin. Asuttuaan kaupunkiin, jossa koulutetuimmat ihmiset osoittautuivat pieniksi ja rajallisiksi, Startsev ei kuitenkaan löytänyt voimaa vastustaa pysähtyneisyyttä ja inertiaa. Lääkäri muuttui yksinkertaiseksi mieheksi kadulla, joka ei juurikaan ajattele potilaitaan. Joten arvokkain edellytys tylsän elämän välttämiselle on rehellinen luova työ, riippumatta siitä, minkä ammatin ihminen valitsee.

N. Tolstoi. "Sota ja rauha"
Ihminen, joka on tietoinen vastuustaan ​​kotimaataan, ihmisiä kohtaan, joka osaa ymmärtää niitä oikeaan aikaan, on todella suuri. Sellainen on Kutuzov, sellaisia ​​ovat tavalliset ihmiset romaanissa, jotka tekevät velvollisuutensa ilman yleviä lauseita.

F. M. Dostojevski. "Rikos ja rangaistus"
Rodion Raskolnikov luo oman teoriansa: maailma on jaettu niihin "joilla on oikeus" ja "vapiviin olentoihin". Hänen teoriansa mukaan ihminen pystyy luomaan historiaa, kuten Muhammed, Napoleon. He tekevät julmuuksia "suurien tavoitteiden" nimissä. Raskolnikovin teoria epäonnistuu. Itse asiassa todellinen vapaus piilee pyrkimysten alistamisessa yhteiskunnan eduille, kyvyssä tehdä oikea moraalinen valinta.

V. Bykov "Obeliski"
Vapauden ongelma näkyy erityisen selvästi V. Bykovin tarinassa "Obelisk". Opettaja Frostilla oli mahdollisuus jäädä hengissä tai kuolla oppilaiden mukana. Hän opetti heille aina hyvyyttä ja oikeudenmukaisuutta. Hänen oli valittava kuolema, mutta hän pysyi moraalisesti vapaana miehenä.

OLEN. Gorki "Alhaalla"
Onko maailmassa mitään keinoa päästä eroon elämän huolien ja halujen noidankehästä? M. Gorky yritti vastata tällaiseen kysymykseen näytelmässä "Alhaalla". Lisäksi kirjailija esitti toisen tärkeän kysymyksen: onko mahdollista ajatella vapaata ihmistä, joka on eronnut. Siten ristiriidat orjan totuuden ja yksilön vapauden välillä on ikuinen ongelma.

A. Ostrovski "Ukkosmyrsky"
Pahan vastustus, tyrannia herätti 1800-luvun venäläisten kirjailijoiden erityistä huomiota. Pahan sortava voima näkyy A. N. Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky". Nuori, lahjakas nainen, Katerina, on vahva persoona. Hän löysi voiman uhmata tyranniaa. Konflikti "pimeän valtakunnan" ilmapiirin ja kirkkaan henkisen maailman välillä päättyi valitettavasti traagisesti.

A. I. Solzhenitsyn "Gulagin saaristo"
Kuvia kiusaamisesta, poliittisten vankien julmasta kohtelusta.

A.A. Akhmatovan runo "Requiem"
Tämä on teos aviomiehen ja pojan toistuvista pidätyksistä, runo kirjoitettiin useiden äitien tapaamisten, Ristin vankien sukulaisten, Pietarin vankilan kanssa.

N. Nekrasov "Stalingradin juoksuhaudoissa"
Nekrasovin tarinassa on kauhea totuus niiden ihmisten sankaruudesta, joita totalitaarisessa valtiossa on aina pidetty "hammasrenkaina" valtiokoneiston valtavassa ruumiissa. Kirjoittaja tuomitsi armottomasti ne, jotka lähettivät rauhallisesti ihmisiä kuolemaan, jotka ampuivat kadonnutta sapöörilapiota, jotka pitivät ihmisiä pelossa.

V. Soloukhin
Kuuluisan publicisti V. Soloukhinin mukaan kauneuden ymmärtämisen salaisuus piilee elämän ja luonnon ihailussa. Maailmaan vuodatettu kauneus rikastuttaa meitä henkisesti, jos opimme pohtimaan sitä. Kirjoittaja on varma, että on välttämätöntä pysähtyä hänen edessään "ajattelematta aikaa", vasta sitten hän "kutsuttaa sinut keskustelukumppaneihin".

K. Paustovsky
Suuri venäläinen kirjailija K. Paustovsky kirjoitti, että "sinun täytyy uppoutua luontoon, ikään kuin upottaisit kasvosi sateesta märkiin lehtikasaan ja tunteisit niiden ylellisen viileyden, tuoksun, hengityksen. Yksinkertaisesti sanottuna luontoa täytyy rakastaa, ja tämä rakkaus löytää oikeat tavat ilmaista itseään suurimmalla voimalla.

Yu.Gribov
Nykyaikainen publicisti, kirjailija Y. Gribov väitti, että "kauneus asuu jokaisen ihmisen sydämessä ja on erittäin tärkeää herättää hänet, ei antaa hänen kuolla heräämättä".

V. Rasputin "Deadline"
Lapset kaupungista kokoontuivat kuolevansa äitinsä sängyn viereen. Ennen kuolemaa äiti näyttää menevän tuomiopaikalle. Hän näkee, että hänen ja lasten välillä ei ole aikaisempaa keskinäistä ymmärrystä, lapset ovat hajallaan, he ovat unohtaneet lapsuudessa saadut moraalin opetukset. Anna lähtee elämästä, vaikeasta ja yksinkertaisesta, arvokkaasti, ja hänen lapsensa elävät ja elävät edelleen. Tarina päättyy traagisesti. Lapset kiirehtivät asioihin ja jättävät äitinsä kuolemaan yksin. Hän kuolee samana yönä, koska hän ei kestä niin kauheaa iskua. Rasputin moittii kollektiivisen viljelijän lapsia epärehellisyydestä, moraalisesta kylmyydestä, unohtamisesta ja turhamaisuudesta.

K. G. Paustovsky "Telegram"
K. G. Paustovskin "Telegram" tarina ei ole banaali tarina yksinäisestä vanhasta naisesta ja huomaamattomasta tyttärestä. Paustovsky osoittaa, että Nastya ei ole sieluton: hän tuntee myötätuntoa Timofejeville, viettää paljon aikaa hänen näyttelynsä järjestämiseen. Kuinka saattoi käydä niin, että muista välittävä Nastya osoittaa välinpitämättömyyttä omaa äitiään kohtaan? Osoittautuu, että yksi asia on innostua työhön, tehdä sitä koko sydämestäsi, antaa sille kaikki voimasi, fyysinen ja henkinen, ja toinen asia on muistaa rakkaitasi, äitiäsi, maailman pyhintä olentoa. ei rajoitu pelkästään rahansiirtoihin ja lyhyisiin seteleihin. Nastya ei onnistunut saavuttamaan harmoniaa "kaukaisista" huolehtimisen ja lähimmän ihmisen rakkauden välillä. Tämä on hänen tilanteensa tragedia, tämä on syy korjaamattomalle syyllisyyden tunteelle, sietämättömälle raskaudelle, joka käy hänen luonaan hänen äitinsä kuoleman jälkeen ja joka asettuu hänen sieluunsa ikuisesti.

F. M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus"
Teoksen päähenkilö Rodion Raskolnikov teki monia hyviä tekoja. Hän on luonteeltaan kiltti ihminen, joka kestää kovasti muiden tuskaa ja auttaa aina ihmisiä. Joten Raskolnikov pelastaa lapsia tulipalosta, antaa viimeisen rahansa Marmeladoville, yrittää suojella humalaista tyttöä häntä kiusaavilta miehiltä, ​​on huolissaan sisarestaan ​​Dunjasta, yrittää estää tämän avioliiton Luzhinin kanssa suojellakseen häntä nöyryytyksistä, rakkaudesta ja sääliä äitiään, yrittää olla häiritsemättä häntä ongelmillaan. Mutta Raskolnikovin ongelma on, että hän valitsi täysin sopimattoman tavan saavuttaakseen tällaiset globaalit tavoitteet. Toisin kuin Raskolnikov, Sonya suorittaa todella kauniita tekoja. Hän uhraa itsensä rakkaiden vuoksi, koska hän rakastaa heitä. Kyllä, Sonya on portto, mutta hänellä ei ollut mahdollisuutta ansaita nopeasti rahaa rehellisesti, ja hänen perheensä kuoli nälkään. Tämä nainen tuhoaa itsensä, mutta hänen sielunsa pysyy puhtaana, koska hän uskoo Jumalaan ja yrittää tehdä hyvää kaikille, rakastaen ja myötätuntoisesti kristillisellä tavalla.
Sonyan kaunein teko on Raskolnikovin pelastus ..
Sonya Marmeladovan koko elämä on uhrautuvaa. Rakkautensa voimalla hän nostaa Raskolnikovin itselleen, auttaa häntä voittamaan syntinsä ja nousemaan uudelleen. Sonya Marmeladovan teot ilmaisevat kaiken ihmisen teon kauneuden.

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"
Pierre Bezukhov on yksi kirjailijan suosikkihahmoista. Koska Pierre on ristiriidassa vaimonsa kanssa, inhoaa heidän johtamaansa elämäänsä ja kokee kaksintaistelun jälkeen Dolokhovin kanssa, Pierre kysyy tahtomattaan ikuisia, mutta hänelle niin tärkeitä kysymyksiä: "Mikä on pahaa? Mitä hyvin? Miksi elää, ja mikä minä olen? Ja kun yksi älykkäimmistä vapaamuurarien johtajista kehottaa häntä muuttamaan elämänsä ja puhdistamaan itsensä palvelemalla hyvää, hyödyttääkseen lähimmäistään, Pierre uskoi vilpittömästi "ihmisten veljeyden mahdollisuuteen, joka yhdistyi tukemaan toisiaan hyveen tiellä ." Ja tämän tavoitteen saavuttamiseksi Pierre tekee kaiken. mitä hän pitää tarpeellisena: hän lahjoittaa rahaa veljeskunnalle, järjestää kouluja, sairaaloita ja turvakoteja, yrittää helpottaa pienten lasten talonpojan naisten elämää. Hänen toimintansa ovat aina sopusoinnussa hänen omantunnonsa kanssa, ja tunne siitä, että hän on oikeassa, antaa hänelle luottamusta elämään.

Pontius Pilatus lähetti viattoman Yeshuan teloitettavaksi. Prokuraattoria vaivasi hänen omatuntonsa loppuelämänsä ajan, hän ei voinut antaa itselleen anteeksi pelkuruuttaan. Sankari sai rauhan vasta, kun Yeshuya itse antoi hänelle anteeksi ja sanoi, ettei teloitusta ollut.

F.M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus".

Raskolnikov tappoi vanhan panttilainaajan todistaakseen itselleen olevansa "korkeampi" olento. Mutta rikoksen jälkeen hänen omatuntonsa piinaa häntä, vainomania kehittyy, sankari muuttaa pois sukulaisista ja ystävistä. Romaanin lopussa hän katuu murhasta, lähtee henkisen paranemisen tielle.

M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
M. Sholokhovilla on upea tarina "Ihmisen kohtalo". Se kertoo sotilaan traagisesta kohtalosta, joka sodan aikana
menetti kaikki sukulaiset. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko osoittaa, että rakkaus ja halu
hyvän tekeminen antaa ihmiselle voimaa elämään, voimaa vastustaa kohtaloa.

LN Tolstoi "Sota ja rauha".

Kuragin-perhe on ahneita, itsekkäitä, ilkeitä ihmisiä. Rahaa ja valtaa tavoitteleessaan he kykenevät mihin tahansa moraalittomaan tekoon. Joten esimerkiksi Helen menee naimisiin Pierren kanssa petoksella ja käyttää hänen omaisuuttaan tuoden hänelle paljon kärsimystä ja nöyryytystä.

N.V. Gogol "Kuolleet sielut".

Plyushkin alisti koko elämänsä hamstraukselle. Ja jos alun perin sen saneli säästäväisyys, niin hänen pelastushalunsa ylitti kaikki rajat, hän säästi tarpeellisimmasta, eli, rajoitti itseään kaikessa ja jopa katkaisi suhteet tyttärensä kanssa peläten, että tämä vaati hänen "varallisuuttaan" ”.

Kukkien rooli

I.A. Goncharov "Oblomov".

Rakastunut Oblomov antoi Olga Ilyinskayalle syreenioksan. Lilasta tuli sankarin henkisen muodonmuutoksen symboli: hänestä tuli aktiivinen, iloinen, iloinen, kun hän rakastui Olgaan.

M. Bulgakov "Mestari ja Margarita".

Margaritan käsissä olevien kirkkaan keltaisten kukkien ansiosta Mestari näki hänet harmaassa joukossa. Sankarit rakastuivat toisiinsa ensisilmäyksellä ja kantoivat tunteitaan monien koettelemusten läpi.

M. Gorki.

Kirjoittaja muisteli, että hän oli oppinut paljon kirjoista. Hänellä ei ollut mahdollisuutta saada koulutusta, joten hän piirsi kirjoissa tietoa, käsitystä maailmasta, tietoa kirjallisuuden laeista.

A.S. Pushkin "Jevgeni Onegin".

Tatyana Larina varttui romanttisista romaaneista. Kirjat tekivät hänestä unenomaisen, romanttisen. Hän loi itselleen ihanteen rakastajasta, romaaninsa sankarista, jonka hän unelmoi tavata tosielämässä.

Isänmaan teema on venäläiselle kirjallisuudelle perinteinen, jokainen taiteilija viittaa siihen teoksessaan. Mutta tietysti tämän aiheen tulkinta on joka kerta erilainen. Sen määräävät tekijän persoonallisuus, hänen runollisuus ja aikakausi, joka jättää aina jälkensä taiteilijan työhön.
Isänmaan teema kuulostaa erityisen akuutilta maan kannalta kriittisinä aikoina. Muinaisen Venäjän dramaattinen historia herätti henkiin sellaiset teokset, jotka ovat täynnä isänmaallisuutta, kuten "Tarina Igorin kampanjasta", "Tarina Venäjän maan tuhoutumisesta", "Tarina Batun Rjazanin tuhosta", "Zadonshchina" " ja monet muut. Vuosisatojen erottamina he ovat kaikki omistettu muinaisen Venäjän historian traagisille tapahtumille, täynnä surua ja samalla ylpeyttä maastaan, sen rohkeista puolustajista. Näiden teosten poetiikka on erikoinen. Sen määrää suurelta osin kansanperinteen vaikutus, monessa suhteessa edelleen kirjailijan pakanallinen maailmankuva. Tästä johtuu runollisten luontokuvien runsaus, johon läheinen yhteys tuntuu esimerkiksi Tarina Igorin kampanjasta, elävät metaforat, epiteetit, hyperbolit, rinnakkaisuudet. Taiteellisena ilmaisukeinona tämä kaikki ymmärretään myöhemmin kirjallisuudessa, mutta toistaiseksi voidaan sanoa, että suuren monumentin tuntemattomalle tekijälle tämä on luonnollinen kerrontatapa, jota hän ei pidä kirjallisena välineenä.
Sama näkyy jo 1300-luvulla kirjoitetussa Batun "Tarinassa Ryazanin tuhosta", jossa kansanlaulujen, eeppisten ja legendojen vaikutus on erittäin vahva. Ihaillen Venäjän maata "ilkeiltä" puolustavien sotureiden rohkeutta, kirjoittaja kirjoittaa: "Nämä ovat siivekkäitä ihmisiä, he eivät tiedä kuolemaa .., ratsastavat hevosilla, he taistelevat - yksi tuhannella ja kaksi - kymmenentuhatta."
Valaistunut 1700-luku synnyttää uutta kirjallisuutta. Ajatus Venäjän valtiollisuuden vahvistamisesta, suvereniteetti hallitsee jopa runoilijoita. Isänmaan teema V. K. Trediakovskyn, M. V. Lomonosovin teoksissa kuulostaa majesteettiselta, ylpeältä.
"Turhaan Venäjälle kaukaisten maiden kautta", Trediakovsky ylistää korkeaa jaloisuutta, hurskasta uskoa, runsautta ja voimaa. Hänen isänmaansa on hänelle "kaiken hyvän aarre". Nämä "Venäjää ylistävät runot" ovat täynnä slaavilaisia:
Kaikki kansasi ovat ortodokseja
Ja rohkeus kaikkialla loistavaa;
Lapset ovat sellaisen äidin arvoisia,
Kaikkialla on valmiina sinua varten.
Ja yhtäkkiä: "Vivat Russia! eläköön toinen!" Tämä latinismi on uuden, Petrin aikakauden henki.
Lomonosovin oodissa Isänmaan teema saa lisänäkökulman. Venäjää kunnioittaen, "valossa loistaen", runoilija piirtää kuvan maasta sen todellisissa maantieteellisissä ääriviivaissa:
Katso korkeita vuoria
Katso laajoja kenttiäsi,
Missä on Volga, Dnepri, missä Ob virtaa...
Venäjä on Lomonosovin mukaan "avara valta", peitetty "ikuisilla lumilla" ja syvien metsillä, inspiroi runoilijoita, synnyttää "omaa Platosta ja nokkelaa newtonia".
A. S. Pushkin, joka työssään yleensä poikkesi klassismista, on tässä aiheessa lähellä samaa suvereenia näkemystä Venäjästä. "Muistelmissa Tsarskoje Selossa" syntyy kuva mahtavasta maasta, joka "kruunasi kunnian" "suuren vaimon valtikka alla". Ideologinen läheisyys Lomonosoviin vahvistuu täällä myös kielitasolla. Runoilija käyttää orgaanisesti slaavilaisia, jotka antavat runolle ylevän luonteen:
Lohdu, kaupunkien äiti Venäjä,
Katso alien kuolemaa.
Haudattu tänään ylimielisille korkeuksilleen.
Luojan kostonhimoinen oikea käsi.
Mutta samaan aikaan Pushkin tuo isänmaan teemaan lyyrisen alun, joka ei ole tyypillistä klassismille. Hänen runoissaan isänmaa on myös "maan kulma" - Mihailovskoje ja isoisän omaisuus - Petrovski ja Tsarskoje Selon tammimetsät.
Lyyrinen alku tuntuu selvästi M. Yu. Lermontovin isänmaata koskevissa runoissa. Venäläisen kylän luonne, "sukistaen ajatuksen jonkinlaiseen epämääräiseen unelmaan", hälventää lyyrisen sankarin emotionaalista ahdistusta.
Sitten sieluni ahdistus nöyrtyy
Sitten otsalla olevat rypyt eroavat,
Ja voin ymmärtää onnea maan päällä,
Ja taivaassa näen Jumalan!
Lermontovin rakkaus isänmaahan on järjetöntä, se on "outo rakkaus", kuten runoilija itse myöntää ("Isänmaa"). Sitä ei voi selittää rationaalisesti.
Mutta rakastan - miksi en tunne itseäni? -
Hänen aronsa ovat kylmä hiljaisuus,
Hänen rajattomat metsänsä huojuvat,
Hänen jokien tulvat ovat kuin meret ...
Myöhemmin F. I. Tyutchev sanoo melkein aforistisesti samanlaisesta tunteestaan ​​​​isänmaata kohtaan:
Venäjää ei voi ymmärtää mielellä,
Ei voi mitata tavallisella arshinilla...
Mutta Lermontovin asenteessa isänmaahan on muitakin värejä: rakkaus sen rajattomiin metsiin ja palaneisiin sänkipeltoihin yhdistyy hänessä vihaan orjien maata, isäntien maata kohtaan (“Hyvästi, pesemätön Venäjä”).
Tämä rakkauden-vihan motiivi kehitetään N. A. Nekrasovin työssä:
Joka elää ilman surua ja vihaa
Hän ei rakasta kotimaataan.
Mutta tämä lausunto ei tietenkään tyhjennä runoilijan tunnetta Venäjää kohtaan. Se on paljon monimuotoisempi: se sisältää myös rakkauden sen rajattomiin etäisyyksiin, avaruuteensa, jota hän kutsuu parantamiseksi.
Kaikki ympärillä on ruista, kuin elävä aro.
Ei linnoja, ei meriä, ei vuoria...
Kiitos rakas puoli
Sinun paranemistilallesi!
Nekrasovin tunne isänmaata kohtaan sisältää tuskaa kurjuuden tajunnasta ja samalla syvän toivon ja uskon tulevaisuuteen. Joten runossa "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" on rivit:
Olet köyhä
Olet runsas
Olet voimakas
Olet voimaton
Äiti Rus'!
Ja on myös näitä:
Epätoivon hetkenä, oi isänmaa!
Ajattelen eteenpäin
Sinun on määrä kärsiä paljon,
Mutta sinä et kuole, tiedän.
Samanlaisen rakkauden tunteen, joka rajautuu vihaan, löytää myös A. A. Blok Venäjälle omistetuissa runoissa:
Minun Venäjäni, elämäni, raastetaanko yhdessä?
Tsaari, kyllä ​​Siperia, kyllä ​​Yermak, kyllä ​​vankila!
Voi, ei ole aika erota, katua...
Vapaalle sydämelle mikä on pimeytesi
Toisessa runossa hän huudahtaa: "Oi Venäjäni, vaimoni!" Tällainen epäjohdonmukaisuus ei ole ominaista vain Blokille. Se ilmaisi selvästi 1900-luvun alun venäläisen intellektuellin, ajattelijan ja runoilijan tietoisuuden kaksinaisuuden.
Tällaisten runoilijoiden, kuten Yeseninin, Tsvetajevan, teoksissa kuulostavat tutut 1800-luvun runouden aiheet, merkityksellisiä tietysti eri historiallisessa kontekstissa ja muussa runoudessa. Mutta yhtä vilpitön ja syvä on heidän tunteensa isänmaata kohtaan, kärsivä ja ylpeä, onneton ja suuri.

Ranskalainen filosofi J. J. Rousseau sanoi: "Jokaisen velvollisuus on rakastaa isänmaata, olla turmeltumaton ja rohkea, pysyä sille uskollisena jopa henkensä hinnalla." Mitä rakkaus isänmaata kohtaan oikeastaan ​​on? Nykymaailmassa jokainen ihminen ei voi antaa itselleen tarkkaa vastausta: rakastaako hän isänmaataan vai vain ajattelee rakastavansa. Ihmiset harvoin ajattelevat velvollisuuttaan isänmaata kohtaan ja kiinnittävät enemmän huomiota arjen kiireellisiin ongelmiin. Isänmaata rakastava ihminen on mielestäni uskollinen sille koko elämänsä ja on valmis puolustamaan sitä milloin tahansa.

M. A. Sholokhov näyttää meille miehen, joka rakastaa intohimoisesti kotimaataan tarinassa "Miehen kohtalo". Teoksen päähenkilö on Andrei Sokolov, tyypillinen "neuvostoliiton" kansan edustaja.

Sokolov taisteli ja halusi selviytyä perheensä vuoksi, mutta palattuaan kotiin hän saa tietää, että hänen koko perheensä on kuollut. Häntä kohdanneesta kauheasta surusta huolimatta Sokolov ei murtunut ja jatkoi taistelua vihollista vastaan. Sisäinen ydin auttaa häntä säilyttämään hengen lujuuden – velvollisuuden tunteen isänmaata kohtaan. Sokolovissa näkyy venäläisen ihmisen hämmästyttävä vahvuus: kun hänet kutsuttiin leirin komentajan luo teloitusta varten, hän käveli valmistautuen kuolemaan arvokkaasti, säilyttääkseen hengen lujuuden. Sokolov kieltäytyi juomasta saksalaisten aseiden voittoon pysyen uskollisena kotimaalleen. Sholokhov kuvailee Andrei Sokolovin ja muiden vangittujen venäläisten sotilaiden isänmaallisuutta, jotka kaikista heidän osaansa joutuneista koettelemuksista huolimatta eivät häpeänneet venäläisen sotilaan arvoa, pysyivät uskollisina isänmaalle. Vastauksena Saksan vaatimukseen upseerien nimeämisestä yksikään sotilas ei pettänyt toveriaan.

Aivan kuten Andrei Sokolov, hän rakastaa intohimoisesti isänmaataan ja pysyy hänelle uskollisena elämänsä loppuun asti Taras Bulba, N. V. Gogolin teoksen "Taras Bulba" päähenkilö. Näemme Tarasin palavan rakkauden isänmaata ja tovereitaan kohtaan, hänen valmiutensa omistautua tälle jopa henkensä hinnalla. Tarasilla on hämmästyttävä hengen lujuus: hän ei anna pojalleen anteeksi isänmaan pettämistä ja tappamista. Samaan aikaan hänen suhtautumisensa toiseen poikaan Ostapiin ilmenee selkeimmin kohtauksessa, jossa puolalaiset teloittavat vangittuja kasakkoja, jotka kaikista kidutuksista huolimatta pysyivät uskollisena isänmaalle, eivät halunneet tulla pettureiksi. Poikaaan tukeneen Tarasin rohkeus on myös silmiinpistävää, vaikka jos hän olisi joutunut puolalaisten vangiksi, hän olisi voinut jakaa Ostapin kohtalon. Ymmärrämme, että Taras ihailee isänmaata, hän on valmis kuolemaan sen puolesta. Taras Bulba on valmis antamaan henkensä isänmaan puolesta milloin tahansa.

Siten voimme päätellä, että rakkauden tunteen isänmaata kohtaan tulisi olla jokaisessa ihmisessä. On välttämätöntä rakastaa intohimoisesti isänmaatasi koko elämäsi ajan poikkeamatta vakaumuksistasi. Epäilemättä uskollisuus isänmaalle ilmenee vaikeina aikoina selvimmin valmiina puolustaa isänmaata, mutta arjessa tulee muistaa velvollisuus isänmaata kohtaan.