Viktor Shklovsky, "sentimentaalinen matka". Sentimental Journey of Shklovsky Shklovsky Sentimental Journey

kuten muutkin varaosat, kuukausien uuvuttavasta ja nöyryyttävästä kasarmissa istumisesta. Tässä hän näki (ja näki ja ymmärsi kaiken omalla tavallaan) pääsyyn vallankumouksen nopeaan voittoon pääkaupungissa.Armeijassa hallinnut demokratia nimitti Shklovskyn, sodan jatkumisen kannattajaksi, jota hän nyt vertasi Ranskan vallankumouksen sotiin, länsirintaman apulaiskomissaarin virkaan. Filologian tiedekunnan opiskelija, futuristi, kurssia suorittamatta jäänyt kiharatukkainen nuori mies, joka muistuttaa Repinin piirustuksen Dantonia, on nyt historiallisten tapahtumien keskipisteessä. Hän istuu sarkastisen ja ylimielisen demokraatti Savinkovin kanssa, ilmaisee mielipiteensä hermostuneille,

rikkinäinen Kerensky, joka menee rintamaan, vierailee kenraali Kornilovin luona (yhteiskuntaa kiusattivat kerran epäilykset, kumpi heistä sopisi paremmin Venäjän vallankumouksen Bonaparten rooliin).

Vaikutelma edestä: Venäjän armeijalla oli tyrä ennen vallankumousta, ja nyt se ei yksinkertaisesti voi kävellä. Huolimatta komissaari Shklovskyn epäitsekkäästä toiminnasta, johon sisältyi sotilaallinen saavutus, joka palkittiin Pyhän Yrjön ristillä Kornilovin käsistä (hyökkäys Lomnica-joelle, tulen alla rykmentin edessä, haavoittui vatsaan läpi ja läpi), käy selväksi, että Venäjän armeija on parantumaton ilman kirurgista väliintuloa. Kornilov-diktatuurin ratkaisevan epäonnistumisen jälkeen bolshevikkien vivisektio tuli väistämättömäksi. Persiaan, jälleen väliaikaisen hallituksen komissaarina Venäjän retkikuntajoukossa. Taistelut turkkilaisten kanssa lähellä Urmiajärveä, jossa venäläiset joukot pääosin sijaitsevat, eivät ole käyneet pitkään aikaan. Persialaiset ovat köyhyydessä ja nälässä, paikalliset kurdit, armenialaiset ja aysorit (assyrialaisten jälkeläiset) teurastavat toisiaan. Shklovsky on Aisorien puolella, jotka ovat yksinkertaisia, ystävällisiä ja vähäisiä. Lopulta, lokakuun 1917 jälkeen, Venäjän armeija vetäytyi Persiasta. Kirjoittaja (istuu auton katolla) palaa kotimaahansa Etelä-Venäjän kautta, joka oli tuolloin täynnä kaikenlaista nationalismia, Pietarissa tšeka kuulustelee Shklovskya. Hän, ammattimainen tarinankertoja, kertoo Persiasta, ja he päästivät hänet menemään. Samaan aikaan tarve taistella bolshevikkeja vastaan ​​Venäjän ja vapauden puolesta näyttää ilmeiseltä. Shklovsky johtaa perustuslakia säätävän kokouksen kannattajien (sosialististen vallankumouksellisten) maanalaisen järjestön panssariosastoa. Esitys on kuitenkin siirretty. Taistelun jatkumista odotetaan Volgan alueella, mutta mitään ei tapahdu myöskään Saratovissa. Maanalainen työ ei ole hänen mielensä mukaan, ja hän menee Hetman Skoropadskyn upeaan ukrainalais-saksalaiseen Kiovaan.

Hän ei halua taistella germanofiilisen hetmanin puolesta Petlyuraa vastaan ​​ja poistaa käytöstä hänelle uskotut panssaroidut autot (kokeneella kädellä hän kaataa sokeria suihkuihin). Saapuvat uutiset Kolchakin pidättämisestä perustuslakia säätävän kokouksen jäsenistä. Pyörtyminen, joka tapahtui Shklovskylle tämän uutisen yhteydessä, merkitsi hänen taistelunsa bolshevikkien kanssa loppua. Voimia ei ollut enää. Mitään ei voitu pysäyttää. Kaikki rullasi kiskoja pitkin. Hän tuli Moskovaan ja antautui. Chekassa hänet vapautettiin jälleen Maxim Gorkin hyvänä ystävänä. Pietarissa oli nälänhätä, siskoni kuoli, bolshevikit ampuivat veljeni. Meni taas etelään

Khersonissa valkoisten hyökkäyksen aikana hänet mobilisoitiin jo puna-armeijaan. Oli purkuasiantuntija. Eräänä päivänä pommi räjähti hänen käsissään. Selviytyi, vieraili sukulaisten luona,

Juutalaiset asukkaat Elisavetgradissa, palasivat Pietariin. Kun he alkoivat tuomita sosialistivallankumouksellisia heidän aiemmasta taistelustaan ​​bolshevikkien kanssa, hän yhtäkkiä huomasi, että häntä seurattiin. Hän ei palannut kotiin, hän meni Suomeen jalkaisin. Sitten hän tuli Berliiniin. Vuodesta 1917 vuoteen 1922 hän meni naimisiin Lyusya-nimisen naisen kanssa (tämä kirja on omistettu hänelle) vuosina 1917-1922, hän taisteli kaksintaistelun, näki paljon nälkää, työskenteli yhdessä Gorkin kanssa maailmankirjallisuudessa, asui House of Arts (silloisessa pääkirjailijan kasarmissa, joka sijaitsi kauppias Elisejevin palatsissa), opetti kirjallisuutta, julkaisi kirjoja ja loi yhdessä ystävien kanssa erittäin vaikutusvaltaisen tieteellisen koulun. Vaelluksilleen hän kantoi kirjoja mukanaan. Hän opetti jälleen venäläisiä kirjailijoita lukemaan Sterniä, joka kerran (1700-luvulla) kirjoitti ensimmäisenä Sentimental Journeyn. Hän selitti, kuinka romaani "Don Quijote" toimii ja kuinka monet muut kirjalliset ja ei-kirjalliset asiat toimivat. Monien ihmisten kanssa onnistuneesti riidelleet. Menetti kastanjakiharansa. Taiteilija Juri Annenskyn muotokuvassa - päällystakki, valtava otsa, ironinen hymy. Hän pysyi optimistina. Tapasin kerran kengänkiillottajan, Aisorien vanhan ystävän Lazar Zervandovin ja kirjoitin hänen tarinansa aisorien pakenemisesta Pohjois-Persiasta Mesopotamiaan. Hän asetti sen kirjaansa katkelmana sankarieeposta. Pietarissa tuolloin venäläisen kulttuurin ihmiset kokivat traagisesti katastrofaalisen muutoksen, aikakausi määriteltiin ilmeisesti Aleksanteri Blokin kuoleman ajaksi.

Tämä on myös kirjassa, se näkyy myös traagisena eeposena. Genret ovat muuttuneet. Mutta venäläisen kulttuurin kohtalo, venäläisen älymystön kohtalo ilmestyi väistämättömästi. Teoria oli myös selvä. Käsityö muodosti kulttuurin, käsityö määräsi kohtalon. Shklovsky kirjoitti 20.5.1922 Suomessa: "Kun putoat kuin kivi, sinun ei tarvitse ajatella, kun ajattelet,

sinun ei tarvitse kaatua. Sekoitin kaksi käsityötä.” Samana vuonna Berliinissä hän päättää kirjan ammattinsa arvoisten nimillä, joille heidän ammattinsa ei jätä mahdollisuutta tappaa ja tehdä ilkeyttä.

Katso myös:

Somerset Maugham Moon ja Grosh, Alexander Herzen Menneisyys ja ajatukset, V P Nekrasov Stalingradin haudoissa, Jacques-Henri Bernardin Paul ja Virginia, Jules Verne Viisitoistavuotias kapteeni, Yaroslav Gashek Hyvän sotilaan Schweikin seikkailut

Sentimental Journey on omaelämäkerrallinen tarina venäläisestä tiedemiehestä, kirjallisuuskriitikkosta, joka ei todellakaan voinut istua paikallaan. Kirjan aikakausi on 1917-1922.

Toinen asia, joka tekstissä iskee, on kirjoittajan intonaatio. Hiljaisen hullun intonaatio. Tässä on yksi sotilaskohtauksista: Shklovsky saapui pataljoonaan, joka kieltäytyy ottamasta asemaa. Pataljoonalla ei ole juurikaan käytössään ammuksia, ja se on määrätty asettumaan. Shklovsky - voima. Pitää tehdä jotain. Lisälainaus: "Sain kiväärit ja patruunat jostain Vonskyn kautta, joka saapui ja lähetti ne taisteluun. Melkein koko pataljoona kuoli yhdessä epätoivoisessa hyökkäyksessä. ymmärrän heitä. Se oli itsemurha. Meni nukkumaan". Jakso on ohi. Silmiinpistävää tässä ei ole vain oman toiminnan eettisen arvioinnin puute, vaan yleinen pohdinnan puute siitä, mitä tapahtuu. Olemme tottuneet siihen, että kirjat sodasta tai vallankumouksesta ovat aina äärimmäisen emotionaalisia ja ideologisia. Heillä on hyvää ja pahaa, ja useimmiten ehdotonta hyvää ja absoluuttista pahaa. Shklovsky ei tee sellaista väkivaltaa todellisuutta vastaan, hän katselee kuvaa silmiensä edessä taolaisen tyynesti. Hän näyttää vain luetteloivan elämää ja asettelevan kortit siististi. "Olen taideteoreetikko", hän kirjoittaa, "olen kivi, joka putoaa ja katsoo alas." Shklovsky on sellainen taisteleva taolainen, joka lähtee hyökkäykseen, mutta hieman hajamielisesti, epävarmalla askeleella, koska totuus on illusorinen ja myös siksi, että hänen päässään on uusi kirja Lawrence Sternistä. Sanot, ettei ole taolaisia, joilla on pommeja. No kyllä! Mutta Shklovsky ei ole myöskään kiinalainen.

Ja kauemmas. Jos kieltäydyt käsitteellistämästä todellisuutta, mutta suostuit luetteloimaan sen, ole valmis siihen, että joudut kirjoittamaan kaikenlaisista tylsistä asioista. Kirjastonhoitaja ei ole hauskin ammatti. Shklovskyn teksti on myös paikoin tylsää. Mutta, luoja, joskus on kuvauksia, että tavallinen haukottelu menee ohi, selkäkipu unohtuu ja ikään kuin putoaisi mustien ja valkoisten viivojen alle, kuin jään alle. Tässä esimerkki: Rykmentti seisoo mailin päähän venytetyssä kaivannossa. Ihmiset kyllästyvät kaivossa, kuka keittää puuroa kattilassa, kuka kaivaa minkin yöksi. Ylhäältä vain ruohon varret. Ja opiskelit Pietarissa historian ja filologian tiedekunnassa ja sinun täytyy agitoida, jotta he taistelevat. Ja tässä kävelet kaivantoa pitkin, puhut ja ihmiset jotenkin rysähtelevät yhteen. Kaivan pohjaa pitkin virtaa puro. Mitä kauempana alavirtaan, sitä vaimeammat seinät, sitä täyteläisempi puro ja sitä synkempiä sotilaita. Kun saat selville, että täällä on enimmäkseen ukrainalaisia, puhut Ukrainasta, itsenäisyydestä. Vastaus: "Emme tarvitse sitä!" Joo? Olemme yhteisön puolesta. He katsovat käsiisi odottaen ihmettä. Ja ihmeitä ei voi tehdä. Ja yläpuolellasi on vain saksalaisten luotien kiireetön vihellys.

Shklovskyn tekstissä on edelleen paljon mielenkiintoista: tarina Pietarin kirjailijoiden elämästä sisällissodan aikana, Blokista, Gorkista, Serapion-veljeksistä. Kirjallisuuskritiikassa on jopa muodollisen koulukunnan teoreettinen manifesti. Opas panssaroitujen ajoneuvojen poistamiseen käytöstä. Ja muu elämä. Paljon elämää. Neuvon.

Viktor Borisovich Shklovsky

Ennen vallankumousta työskentelin ohjaajana reservipanssaridivisioonassa - olin etuoikeutetussa asemassa sotilaana.

En koskaan unohda sitä kauhean sorron tunnetta, jonka koimme veljeni ja minä, joka palvelimme henkilöstövirkailijana.

Muistan varkaiden juoksemisen kadulla kello 8 jälkeen ja kolmen kuukauden toivottoman istumisen kasarmissa, ja mikä tärkeintä, raitiovaunun.

Kaupunki muutettiin sotilasleiriksi. "Semishniki" - se oli sotilaspartioiden sotilaiden nimi, koska he - he sanoivat - saivat jokaisesta pidätetystä kaksi kopikkaa - he ottivat meidät kiinni, ajoivat meidät pihoihin, täyttivät komentajan. Syynä tähän sotaan oli raitiovaunuvaunujen ylikuormitus sotilailla ja sotilaiden kieltäytyminen maksamasta lippua.

Viranomaiset pitivät tätä kysymystä kunniaasiana. Me, joukko sotilaita, vastasimme heille kuurolla, katkeralla sabotaasilla.

Ehkä tämä on lapsellista, mutta olen varma, että ilman lomaa istuminen kasarmissa, jossa töistä vietäjät ja töistä erotetut ihmiset kuohuivat ilman työtä kerrossängyissä, kasarmin melankoliaa, synkkää kuivumista ja sotilaiden vihaa siitä, että niitä metsästettiin kaduilla - kaikki tämä mullisti Pietarin varuskunnan enemmän kuin jatkuvat sotilaalliset epäonnistumiset ja itsepäinen yleinen puhe "petoksesta".

Raitiovaunuteemoille luotiin erityinen kansanperinne, säälittävä ja luonteenomainen. Esimerkiksi: armon sisar ratsastaa haavoittuneiden kanssa, kenraali kiintyy haavoittuneeseen ja loukkaa sisartaan; sitten hän riisuu viittansa ja huomaa olevansa suurherttuattaren univormussa; joten he sanoivat: "univormussa". Kenraali polvistuu ja pyytää anteeksi, mutta hän ei anna hänelle anteeksi. Kuten näette, kansanperinne on edelleen täysin monarkkista.

Tämä tarina liittyy nyt Varsovaan, nyt Pietariin.

Sen kertoi kenraalin murhasta kasakka, joka halusi vetää kasakan pois raitiovaunusta ja repi hänen ristinsä. Raitiovaunun aiheuttama murha näyttää todella tapahtuneen Pietarissa, mutta luokittelen jo kenraalin eeppiseksi kohteluksi; tuolloin kenraalit eivät olleet vielä ajaneet raitiovaunuilla, lukuun ottamatta eläkkeellä olevia köyhiä.

Yksiköissä ei ollut agitaatiota; ainakin voin sanoa tämän yksiköstäni, jossa vietin koko ajan sotilaiden kanssa viidestä-kuudesta aamulla iltaan. Puhun puolueen agitaatiosta; mutta sen puuttuessakin vallankumous oli kuitenkin jotenkin päätetty - he tiesivät sen tapahtuvan, he luulivat sen puhkeavan sodan jälkeen.

Yksiköissä ei ollut ketään agitoivaa, työläisten joukossa oli vähän puolueväkeä, jos ollenkaan, joilla ei ollut juuri mitään yhteyttä sotilaisiin; älymystö - sanan primitiivisimmässä merkityksessä, ts.<о>e<сть>kaikki, joilla oli koulutusta, vähintään kaksi koululuokkaa, ylennettiin upseereiksi ja käyttäytyivät, ainakaan Pietarin varuskunnassa, paremmin, ja kenties huonommin kuin tavalliset upseerit; Lippuri ei ollut suosittu, varsinkaan takapataljoona, joka tarttui hampaillaan reservipataljoonaan. Sotilaat lauloivat hänestä:

Ennen puuhastelua puutarhassa,

Nyt kunniasi.

Näistä ihmisistä monet ovat vain syyllisiä siihen, että he antautuivat liian helposti sotakoulujen loistavasti järjestettyyn harjoitukseen. Monet heistä olivat myöhemmin vilpittömästi omistautuneita vallankumouksen asialle, vaikka he antautuivatkin sen vaikutukselle yhtä helposti kuin ennen, kun he olivat helposti hallussa.

Rasputinin tarina levisi laajalti. En pidä tästä tarinasta; siinä miten sitä kerrottiin, voi nähdä ihmisten hengellisen rappeutumisen.. Vallankumouksen jälkeiset lehtiset, kaikki nämä "Grishki ja hänen tekonsa" ja tämän kirjallisuuden menestys osoittivat minulle, että erittäin laajalle joukolle Rasputin oli eräänlainen kansallissankari. , jotain Vanka Klyuchnikin kaltaista.

Mutta useista syistä, joista osa raapi suoraan hermoja ja loi tekosyyn taudinpurkaukseen, kun taas toiset toimivat sisältäpäin ja muuttivat hitaasti ihmisten psyykettä, Venäjän massaa yhteen vetäneet ruosteiset rautavanteet vedettiin tiukasti. .

Kaupungin ruoka heikkeni, sen ajan standardien mukaan siitä tuli huonoa. Leivästä oli pulaa, leipäkauppoihin ilmestyi hännät, Obvodny-kanavan kauppoja oli jo alettu lyödä, ja ne onnekkaat, jotka onnistuivat saamaan leivän, kantoivat sen kotiin pitäen sitä tiukasti käsissään ja katsoen sitä. rakastavasti.

Sotilailta ostettiin leipää, kasarmiin katosivat kuoret ja palaset, jotka aiemmin edustivat vankeuden hapan hajun kanssa kasarmin ”paikallisia merkkejä”.

"Leivän" huuto kuului ikkunoiden alla ja kasarmin porteilla, joita vartijat ja päivystys olivat jo huonosti vartioineet, päästäen vapaasti toverinsa kadulle.

Kasarmi, joka oli menettänyt uskonsa vanhaan järjestelmään, julman, mutta jo ennestään epävarman viranomaisten käden painostamana, vaelsi. Siihen mennessä tavallinen sotilas, ja todellakin 22-25-vuotias sotilas, oli harvinaisuus. Hänet tapettiin raa'asti ja typerästi sodassa.

Varsinaiset aliupseerit kaadettiin yksinkertaisina sotilaina aivan ensimmäisiin ešeloneihin, ja he kuolivat Preussissa, lähellä Lvovia ja kuuluisan "suuren" vetäytymisen aikana, kun Venäjän armeija tasoitti koko maan heidän ruumiillaan. Sen ajan pietarilainen sotilas on tyytymätön talonpoika tai tyytymätön maallikko.

Nämä ihmiset, jotka eivät edes pukeutuneet harmaisiin suurtakkeihin, vaan yksinkertaisesti kietoutuneena niihin, joutuivat väkijoukkoon, jengiksi ja jengiksi, joita kutsuttiin reservipataljoonaksi.

Pohjimmiltaan kasarmista tuli vain tiilikarsinoita, joissa yhä enemmän vihreitä ja punaisia ​​asevelvollisuuskutsuja ajettiin ihmislihalaumoina.

Komentohenkilökunnan numeerinen suhde sotilaiden massaan ei todennäköisesti ollut suurempi kuin orja-alusten valvojien ja orjien välinen suhde.

Ja kasarmin seinien takana oli huhuja, että "työläiset tulisivat ulos", että "Kolpinin ihmiset halusivat mennä valtionduumaan 18. helmikuuta".

Puolitalonpoikaisella, puoliksi pikkuporvarillisella sotilasjoukolla oli vähän yhteyksiä työläisiin, mutta kaikki olosuhteet olivat sellaiset, että ne loivat mahdollisuuden tiettyyn räjäytykseen.

Muistan aikaisemmat päivät. Ohjaajien-kuljettajien unenomaisia ​​keskusteluja siitä, että olisi mukava varastaa panssaroitu auto, ampua poliiseja ja jättää sitten panssaroitu auto jonnekin etuvartion taakse ja jättää siihen merkintä: "Toimita Mikhailovski-maneesiin." Hyvin tyypillinen piirre: auton hoito säilyi. Ilmeisesti ihmisillä ei vieläkään ollut luottamusta siihen, että vanha järjestelmä oli mahdollista kaataa, he halusivat vain tehdä melua. Ja poliisi on ollut vihainen jo pitkään, lähinnä siksi, että heidät vapautettiin palveluksesta rintamalla.

Muistan, että kaksi viikkoa ennen vallankumousta kävelimme ryhmässä (noin kaksisataa ihmistä), huusimme poliisijoukolle ja huusimme: "Faraot, faaraot!"

Helmikuun viimeisinä päivinä ihmiset ryntäsivät kirjaimellisesti poliisin luo, kadulle lähetetyt kasakkojen joukot, koskettamatta ketään, kiersivät ympäriinsä nauraen hyväntahtoisesti. Tämä nosti suuresti yleisön kapinallista tunnelmaa. He ampuivat Nevskiin, tappoivat useita ihmisiä, kuollut hevonen makasi pitkään Liteinyn kulman lähellä. Muistan hänet, silloin se oli epätavallista.

Znamenskaja-aukiolla kasakka tappoi ulosottomiehen, joka löi mielenosoittajaa miekalla.

Kaduilla oli epäröiviä partioita. Muistan hämmentyneen konekivääriryhmän pienet konekiväärit pyörillä (Sokolovin kone), konekiväärihihnat hevoslaumoissa; ilmeisesti jonkinlainen konepistoolitiimi. Hän seisoi Basseynayalla, Baskova-kadun kulmassa; konekivääri, kuin pieni eläin, tarttui jalkakäytävään, myös hämmentyneenä, sitä ympäröi väkijoukko, joka ei hyökännyt, vaan painoi jollain tavalla olkapäätään, kädettömänä.

Vladimirskyllä ​​oli Semenovski-rykmentin partioita - Kainin maine.

Partiot seisoivat epäröivästi: "Emme ole mitään, olemme kuin muut." Hallituksen valmistama valtava pakkokoneisto pysähtyi. Yön aikana volynialaiset eivät kestäneet sitä, he tekivät salaliittoa käskystä "rukoilla", he ryntäsivät kiväärien luo, rikkoivat arsenaalin, ottivat patruunoita, juoksivat ulos kadulle, kiinnittivät useita pieniä ryhmiä ympäriinsä, ja perustaa partioita kasarmiensa alueelle - Liteynayan osaan. Muuten, volynialaiset mursivat vartiotalomme, joka sijaitsi heidän kasarmiensa vieressä. Vapautetut vangit esiintyivät viranomaisten käskyssä; Upseerimme omaksuivat puolueettomuuden, he olivat myös eräänlaisessa oppositiossa "ilta-aikaan". Kasarmi oli meluisa ja odotti heidän tulevan ajamaan hänet ulos kadulle. Upseerimme sanoivat: "Tee mitä itse tiedät."

sentimentaalinen matka

Muistelmat 1917-1922
Pietari-Galicia-Persia-Saratov-Kiova-Pietari-Dnepr-Pietari-Berliini

Kertomus alkaa kuvauksella Pietarin helmikuun vallankumouksen tapahtumista.
Se jatkuu Galiciassa Lounaisrintaman heinäkuun (1917) hyökkäyksen, Venäjän armeijan laajentamisen Persiassa Urmia-järven läheisyydessä ja sen vetäytymisen aikana (sekä siellä että siellä kirjoittaja oli väliaikaisen hallituksen komissaari), sitten osallistuminen salaliittoihin bolshevikkeja vastaan ​​Petrogradissa ja Saratovin maakunnassa sekä Hetman Skoropadskya vastaan ​​Kiovassa, paluu Petrogradiin ja (matkan varrella) armahduksen saaminen Chekasta, tuho ja nälänhätä Pietarissa, matka Ukrainaan etsimään vaimoa, joka oli lähtenyt sinne nälästä ja palvellut puna-armeijassa purkuohjaajana.
Uusi (haavoittuneen) paluu Petrogradiin, uudet vaikeudet - ja tätä taustaa vasten - myrskyinen kirjallinen ja tieteellinen elämä. Pidätyksellä ja Venäjältä pakenemisen uhka. Romaani päättyy (tällä tavalla kirjailija määrittelee genren) tarinaan Persian palveluksessa olevasta tuttavastaan ​​Aysorista, joka tapasi Petrogradissa traagisista tapahtumista Venäjän armeijan lähdön jälkeen.
Osallistuessaan näihin myrskyisiin tapahtumiin kirjoittaja ei unohtanut kirjoittaa artikkeleita ja kirjoja, mikä näkyi Sternille, Blokille ja hänen hautajaisilleen omistetuilla sivuilla "The Serapion Brothers" jne.

Mirski:

"hänellä (Shklovskylla) on paikka ei vain kirjallisuuden teoriassa, vaan myös itse kirjallisuudessa, kiitos upean muistelmakirjan, jolle hän uskollisena nimen otti rakkaalta Sterniltä - Sentimental Journey (1923). Se kertoo hänen seikkailuistaan ​​helmikuun vallankumouksesta vuoteen 1921. Ilmeisesti kirja on nimetty siten periaatteen "lucus a non lucendo" mukaan ("lehdo ei paista" - latinalainen muoto, tarkoittaa "vastakohtaa"), sillä Merkittävin asia on, että kirjan sentimentaalisuus on kaiverrettu jälkiä jättämättä "Painajaismaisimmat tapahtumat, kuten kurdien ja aisorien joukkomurha Jurmiassa, on kuvattu tarkoituksella rauhallisesti ja runsain faktoin. Huolimatta vaikuttaneesta-huimauksesta ja huolimaton tyyli, kirja on jännittävän mielenkiintoinen. Toisin kuin niin monet nykyiset venäläiset kirjat, se on täynnä järkeä ja maalaisjärkeä. Lisäksi hän on erittäin totuudenmukainen ja sentimentaalisuuden puutteesta huolimatta erittäin tunteellinen."

Sentimental Journey, Viktor Shklovsky
Useita lainauksia.

Sisällissodassa kaksi tyhjää kohtaa toistensa kanssa.
Ei ole valkoista ja punaista armeijaa.
Se ei ole vitsi. Näin sodan.

Hän kertoi minulle, kuinka surullista se oli Khersonin valkoisten kanssa.
Ne riippuivat pääkatujen lampunpylväissä.
Ripusta ja jätä roikkumaan.
Koulun lapset kulkevat ja kerääntyvät lyhdyn ympärille. seisovat.
Tämä tarina ei ole erityisesti Kherson, joten he tekivät tarinoiden mukaan Pihkovassa.
Luulen tuntevani valkoisia ihmisiä. Nikolajevissa valkoiset ampuivat kolme Vonsky-veljestä rosvosta, yksi heistä oli lääkäri, toinen vannonut asianajaja - menshevikki. Ruumiit makasivat keskellä katua kolme päivää, ja neljäs veli, Vladimir Vonsky, avustajani 8. armeijassa, meni sitten kapinallisten luo. Nyt hän on bolshevikki.
He ripustavat ihmisiä lyhtyihin ja ampuvat ihmisiä kadulla romantismista.
Niinpä he hirtivät yhden pojan Poljakovin aseellisen kapinan järjestämisestä. Hän oli 16-17 vuotias.
Poika huusi ennen kuolemaansa: "Eläköön neuvostovalta!".
Koska valkoiset ovat romantikkoja, he kirjoittivat sanomalehteen, että hän kuoli sankarina.
Mutta he roikkuivat.

Nyt kattojen konekivääreistä. Minut kutsuttiin ampumaan heidät alas lähes kahden viikon ajan. Yleensä, kun näytti siltä, ​​että he ampuivat ikkunasta, kiväärit ampuivat satunnaisesti taloon, ja osumakohdissa nouseva kipsin pöly luultiin erehtyvästi vastatuleksi. Olen vakuuttunut siitä, että suurin osa helmikuun vallankumouksen aikana kuolleista tapettiin omilla luodeillamme, jotka putosivat suoraan meihin ylhäältä.
Tiimini etsi lähes koko Vladimirin, Kuznechnyn, Yamskoyn ja Nikolaevskyn aluetta, eikä minulla ole yhtään myönteistä lausuntoa konekiväärin löytämisestä katolta.
Mutta ammuimme paljon ilmaan, jopa tykeistä.

Selventämään heidän rooliaan, annan vertauksen. En ole sosialisti, olen freudilainen.
Mies nukkuu ja kuulee ulko-oven kellon soivan. Hän tietää, että hänen täytyy nousta ylös, mutta hän ei halua. Ja niin hän keksii unen ja lisää siihen tämän kutsun motivoimalla häntä toisella tavalla - esimerkiksi unessa hän voi nähdä matineja.
Venäjä keksi bolshevikit unelmaksi, motivaatioksi pakenemiseen ja ryöstelyyn, mutta bolshevikit eivät ole syyllisiä siihen, että he olisivat haaveilleet niistä.
Ja kuka soitti?
Ehkä maailmanvallankumous.

... En ole pahoillani, että suutelin ja söin ja näin auringon; harmi, että hän lähestyi ja halusi ohjata jotain, mutta kaikki meni raiteilleen. ... En muuttanut mitään. ...
Kun putoat kuin kivi, sinun ei tarvitse ajatella; kun ajattelet, sinun ei tarvitse pudota. Yhdistin kaksi käsityötä.
Syyt, jotka liikuttivat minua, olivat minun ulkopuolellani.
Syyt, jotka liikuttivat muita, olivat heidän ulkopuolellaan.
Olen vain putoava kivi.
Kivi, joka putoaa ja voi samalla sytyttää lyhdyn katsomaan tiensä.

Matkustin paljon ympäri maailmaa ja näin erilaisia ​​sotia, ja minulla on vain vaikutelma, että olin donitsikuolassa.
Ja en ole koskaan nähnyt mitään kauheaa. Elämä ei ole tiheää.
Ja sota koostuu suuresta keskinäisestä epäpätevyydestä.

... maailman tapojen raskaus veti maahan vallankumouksen vaakasuoraan heittämän elämän kiven.
Lento muuttuu putoamiseksi.

Ei ole oikein, että kärsimme niin paljon turhasta ja etteivät asiat ole muuttuneet.

Kamala maa.
Kauhea bolshevikeille.

Jalassa jo ratsastushousut. Ja uudet upseerit kävelivät pinoissa kuin vanhat. ... Ja sitten kaikki muuttui niin kuin ennen.