Salainen seura ja maskuliininen veljeskunta (Männerbund). Omistautuminen satanistien veljeydelle Läpikäyntiriitti Omistautuminen veljeydelle

tärkein / Huijaaminen aviomies

Aloittaminen on pakollinen seremonia kaikille niille, jotka päättävät harjoittaa noituutta ja noituutta. Mutta edellä esitetystä on helppo ymmärtää, että aloitukset niille, jotka ovat hyväksyneet pyhät tiedot perinnöllä, ja niille, joilla ei ole tätä lahjaa, ovat erilaisia. Aluksi harkitsemme aloitusvaihtoehtoa syntyneille taikureille. Paul Hazon kuvailee tämän esimerkin hyvin noituuden taiteessa.

”Aloitusrituaalin tulisi tarkoittaa juhlallista pääsypyyntöä ja tulevan jäsenen myöhempää pääsyä sapattiin. Tämän tyyppiset rituaalit ovat yhteisiä kaikille salaisille yhteiskunnille, ja useimpien rituaaleilla on todellakin monia yhteisiä elementtejä. Tämän rituaalin maaginen tarkoitus on hyväksyä yksilöllinen tietoisuus noidan liiton kollektiiviseen tietoisuuteen. Koska missä määrin ehdokkaan yksilölliset edut ovat sopusoinnussa sapattiin liittyvien tavoitteiden ja ihanteiden kanssa, vastaavassa määrin hän pystyy itse ottamaan sapatista ”yhtenäisen energiavarannon”. Suurin osa sapatin aloituksista suoritetaan yhdessä kahdeksasta rituaalisesta noituuskohtelusta. Mikäli mahdollista, on parempi kuin yksi mahtavista kokouksista touko- tai marraskuun aattona, kun koko ryhmä on läsnä täydellä voimalla. Viikottaisen epävirallisen sapatin kokousten aikana suoritettavat aloitusseremoniat ovat kuitenkin yhtä laillisia, vaikkakin vähemmän näyttäviä; sapatin maagisesta suunnasta riippuen, aloitusrituaalit ja kaikki muut seremoniat eroavat huomattavasti toisistaan. Tosiaankin, koska monia kattoja on olemassa, niin monia rituaaleja. Jotkut sapatit seuraavat kabalistisia ja hermeettisiä seremoniallisia riittejä, kun taas toiset noudattavat uhmaampia ja hallitsevampia "vapauden ja rakkauden kultin" seremonioita. G. Gardnerin ja hänen seuraajiensa kannattajina, jotka keskittävät huomionsa keskittyen Suuren Äidin jumalattaren paljaaseen palvontaan, he suorittavat rituaalinsa täysin alasti. On sapatteja, jotka kääntyvät keskiaikaiseen viestintään sarveisen Jumalan kanssa kaikilla sen ominaisuuksilla, ja on niitä, jotka palaavat kelttiläisten säätiöihin kiinnostaen muinaista druidilaista opetusta: enemmän kuin shamaania tai noitua kuin aurinkokultin pappia. Periaatteessa on kaksi tyyppiä ordinaatioseremonioita.

Ensimmäistä tyyppiä käyttävät sapatit, jotka työskentelevät “pukeutuneina” ja keskittyvät enemmän tiedon ja energioiden keskittymiseen ohjaamalla energiansa enemmän jumaluuden “maskuliiniseen” näkökulmaan. Toista tyyppiä käyttävät sapatit, jotka työskentelevät alasti, ohjaten energiansa parantavaan kulttiin ja rakkauden näkökohtiin keskittyen enemmän jumalattareen.

Voit käyttää mitä tahansa tyyppiä sisällyttämällä ne elementit, jotka mielestäsi sopivat parhaiten liiton pääsisältöön. Ensimmäinen aloituslaji on enemmän kuin noitakultti, jota oli olemassa keskiaikaisessa Euroopassa. Sen tulisi tapahtua yhdellä kahdeksasta sapatista tai Esbatista, mieluiten yhdestä mahtavasta kokouksesta, toukokuun tai marraskuun aattona. Joka tapauksessa aloitusrituaalien idea on ajatus ehdokkaan puhdistamisesta ja vapauttamisesta maallisista siteistä. Tämä on yhtä välttämätöntä kuin esineen puhdistaminen ennen maagisten toimien suorittamista sen kanssa. Ensimmäinen prosessi on pissinta, rypistämistä, mikä on myös tulen, ilman, maan ja veden puhdistuksen symboli. Toinen, alasti suoritettu, perustuu huuhteluun, rypistymiseen, joka on myös puhdistuksen symboli. Haluan kuitenkin lisätä, että monet perinteiset noidat uskovat, että huolimatta samankaltaisuuksistaan \u200b\u200bkreikkalaisten mysteerien myöhemmissä roomalaisissa versioissa, se liittyy enemmän "etuoikeutetun lukion" ja "spanker-klubin" englantilaisiin perinteisiin kuin noituuden taiteeseen. Symbolinen tai todellinen lyöminen ei millään tavoin herättä niitä sisäisen puhtauden tai henkisen hengen tunteita, jotka pohjoismainen soturi, keskiaikainen munkki, poika englantilaisesta korkeakoulusta tai alaston noita ovat suoraan herättäneet. "

”Koska seremonia suoritetaan rituaalikokouksen aikana, on sanomattakin selvää, että vartiotorni jo piirtää ja pyhittää ympyrän. Jos se on sisätiloissa, pienen keraamisen sensorin tulisi hehkua alttarin päälle, jos se on talon ulkopuolella, tulipalon pitäisi palaa jyrän keskustassa. Kaikkien maagisen ohjatun työkalujen on oltava läsnä. Molemmat voimankysymykset, mies ja nainen, on käynnistettävä. Tämä voidaan tehdä kaavan ”Eko, Eko, Azagak ...” avulla ja laulamalla puhelun Herthalle. Suurmestarin on oltava pukeutuneena eläimen sarveiseen kypärään tai naamioon, jonka kruunussa polttaa soihtu tai kynttilä. Hän ja muu liitto seisovat ympyrän sisällä. Ehdokkaan tulisi tuoda kehän pohjoisosan vanhempi avustaja tai esiintyjä, joka on jo pukeutunut viittaan, silmät silmiin ja jolla ei ole mitään metallituotteita. 1 Rituaalin tässä vaiheessa yhden ennalta valitun sapatin jäsenen tulisi 1 koskettaa rituaaliteränsä kärkeä mustalla sapattiin kuuluvan yhden miekan kynä tai kärki, ehdokkaan rinta ja tervehditä häntä erityisesti yhdellä, tätä tarkoitusta varten tarkoitetulla sanalla. Rae äänestetään vartiotornien puolesta maan elementtien valtakunnan pohjoispuolella. Vuoropuhelu voi olla seuraava:

Soittaja: "Mistä olet kotoisin?"

Ehdokas: "Pohjoisesta, suurimman pimeyden paikka."

Soittaja: "Minne olet menossa?"

Ehdokas: "Olen menossa itään etsimään valoa."

Soittaja: "Minkä passin sinun pitäisi tuoda?"

Ehdokas: ”Täydellinen rakkaus ja täydellinen usko.”

Soittaja: ”Minä, pohjoisen vartiotorni, en salli sinun tulla sisään. Et mene tälle pyhälle paikalle pohjoisesta, lisäksi sinun on ensin puhdistettava ja pyhitetty. Kuka takaa sinulle? ”

Vanhempi avustaja: "Minä, sielujen opas, takaa."

Soittaja: "Pimeyden lapsi, lähetä pohjoisen vartiointitorniin ja vastaanota minulta takuita kuolemasta ja maan siunauksesta!"

Ehdokkaan kädet on sidottu selänsä taaksepäin noitoköydellä, joka nostetaan ylös ja sidotaan kaulan ympärille, köyden vapaa pää roikkuu edessä, kuten hihnassa tai ”hinausköydellä”. Samoin lyhyt pala punaista köyttä on sidottu oikean ja vasemman nilkansa ympärille riittävän löysästi, jättäen jalat "eivät ole sidottuina tai vapaina", jotta hän voi liikkua. Muutama jyvä pyhitettyä suolaa siristuu otsaansa, ja huulien väliin asetetaan kolikko, joka symboloi maallista pentagrammia! Sitten vanhempi avustaja johtaa aloittajat ympyrän koko ulkokehällä auringon suuntaan ja johtaa länteen suojaan. Siellä kolikko poistetaan hänen suustaan \u200b\u200bja samanlainen kutsu länsitornista toistetaan. Vastauksena ensimmäiseen kysymykseen ehdokkaan tulisi kuitenkin nyt vastata: "Pohjoisesta, kuoleman porteista!"

Lisäksi soittajan tekstissä käytetään länsimaista sanaa "pohjoinen" ja länsiväri esittelee myöhemmin "muistikupin" - sipin puhdasta vettä pikarista ja suorittaa "vedenpuhdistuksen" - muutama tippa otsaan. Sitten ehdokasta johdetaan jälleen kehän ympäri myötäpäivään, ja hän pysähtyy etelään, missä hän taas tervehtii, tällä kertaa tulen edustajan toimesta, joka asettamalla miekkansa tai rituaaliveitsensä ehdokkaan oikeaan olkapäähän ja tukahduttamalla hänet Gemunnozin suitsukkeella kolme kertaa, antaa hänelle miekan voiman. ja pyhittäminen tulella. Lopussa ympyrän itäpuolelle johdettua ehdokasta tervehtii ilman edustaja, joka hengittää kolme kertaa päätään ja antaa henkensä elämälle ja valon lahjan. Sitten hän poistaa silmän.

Ensimmäinen asia, jonka ehdokkaan tulee nähdä siteen poistamisen jälkeen, on suurmestarin näkemys liekehtivässä naamiossaan: Lucifer - aurinko keskiyöllä. Ehdokas, joka on puhdistettu ja pyhitetty viisauden neljällä elementillä, on nyt todella tuotu ympyrään pohjoisesta. Hänen kätensä eivät ole sidoksissa, Mae-ter jatkaa miekkansa tai rituaaliveitsensa terää ehdokkaalle, joka polvistuu hänen eteensä ja asettaa oikean kätensä terään ja toistaa seremoniallisen valan sanat:

Tässä paikassa käytetään sapatin työkirjaa: Seremonioiden kirja (tai Varjojen kirja, josta puhumme ja kuten sitä kutsutaan sapatteina). Ehdokas kirjoittaa noituusnimensä rekisteröintiosaan ja asettaa päivämäärän. Jotkut covenit mittaavat lisäksi ehdokkaan kasvun ja kirjoittavat hänen nimensä viereen. Tämä on perinteinen mittausmenetelmä. Samoin steriloidulla neulalla otettu veripisara tai useita hiuksia hakijan päästä joko asetetaan päiväkirjaan hänen nimensä viereen tai suspendoidaan erikseen. Nämä eivät ole vain kahta merkkiä ehdokkaan ja liiton sisällön välisestä yhteydestä, vaan myös (mikä on erittäin tärkeää) - tämä on maagisen sorron suora uhka valan rikkomisen tapauksessa. Suurmestarin pitäisi nyt laittaa kätensä ehdokkaan päähän polvistuen ja siunata tällä hyväksymällä hänet sapattiin. Sitten hän kutsuu (kutsuu) "ladatun" noituuskorunsa: sukkanauhan, riipuksen, rannekorun, kaulakorun tai renkaan ja toivottaa hänet uudeksi jäseneksi. Jotkut kannet sisältävät tässä vaiheessa rituaaliin Sapatin siunauksen viinillä ja rituaaliöljyllä noituuskokouksiin. Uusi aloitus on nyt. "nousee polviltaan ja esittelee veljensä nimen vuorotellen kaikille muille liiton jäsenille. Sitten ehdokkaalle esitetään liiton työvälineet: miekka, kuppi, lamput ja muut. Sitten juhla piirakoilla ja viinillä sekä tavalliset seremoniat" .

Omistautuminen ilman vaatteita

”Tämän tyyppisissä rituaaleissa, jotka ovat yhteisiä rukouksille, jotka harjoittavat erilaisia \u200b\u200bjumalatarisuuntautuneita noituuksia, seremonian suorittaa ylimmäinen pappi, kun ehdokas on nainen, ja ylipapin, kun ehdokas on mies. Kuten edellisessä rituaalissakin, ympyrä on luotava vahtitornilla. Esittäjä kutsuu ympyrän rajalla olevat silmät ehdokkaan miekan tai rituaaliveitsen kärkeen ja julistaa salasanan: "Täydellinen rakkaus ja täydellinen usko." Esiintyjä vetää ehdokkaan sitten ympyrään taaksepäin, joka asettaa vasemman kätensä vyötärön ympärille, ja oikea käsi halaa kaulaansa. Tässä salasana annetaan jälleen - suudelman muodossa. Ympyrään kulkemisen aikana syntynyt aukko palautetaan rituaalisella veitsellä, ehdokas sidotaan käteen ja nilkoilla rituaaliköydellä, kuten edellisessä tapauksessa. Sitten hänet johdetaan ympyrän ympäri ja esitellään itä-, etelä-, länsi- ja pohjoisvartiotorneille väitetyn ehdokkaan liittymistä sapatin. Rituaalin tässä vaiheessa ylimmäinen papitar suorittaa ehdokkaan jumalattaren työn. Minä (Paul Heyson. -Huom. Auth.) Lainaan täysin sanat, jotka ääntävät perinteiden mukaan:

Kuuntele suuren äidin sanoja, joita muinaisista ajoista lähtien on kutsuttu Artemiksen, Astarfen, Dionen, Melusinen, Afroditen ja monien muiden nimien kansan keskuudessa. Alttarillani Lacedaemonin nuoret uhraavat. Kerran kuukaudessa, ja on parempi, jos se on täysikuun kanssa, tavata salaisessa paikassa ja palvoa minua kaiken taikuuden kuningatar. Tule yhteen, ja niille, jotka haluavat oppia noituutta, opetan asioita, jotka ovat vielä tuntemattomia. Ja sinä olet vapaa ja merkkinä siitä, että tämä on totta, riisu itsesi rituaaleihisi, tanssi, laula, juhla, tee musiikkia ja rakasta. Ylistäkää minua siitä, että olen hyvä jumalatar, joka antaa ilosta maan päällä elämässä, ei "uskossa; ja kuoleman hetkellä jumalattaren laskematon rauha, rauha ja ekstaasi laskeutuu teihin. En vaadi teiltä mitään uhrauksia, olen elävien äiti. ja rakkauteni vuotaa maahan! ”

Ehdokasta pidetään edelleen vyötäröllä, sitten ne johdetaan ympyrän ympäri epäsäännöllisissä muodoissa ja alttarista etelään. Yhdentoista pienen kellon soiton jälkeen esittäjä palkitsee hänet viisinkertaisella suudella, joka lausutaan rituaalisanat.

Suudella suu: "Siunatkoon jalkaasi, joka toi sinut tälle polulle."

Suudellen polvia: "Siunatkoon polviasi kumartuen pyhän alttarin edessä."

Suuteleminen penis: "Voidaanko siunattu jälkeläisten ruumiia, ilman jota me emme olisi."

Suudella rintaa: "Voisitko rintasi täydellisen kauneuden ja vahvuuden"

Suudella huulet: "Siunatkoon huulet pyhien nimien lausumisesta."

Sitten ehdokas polvistuu alttarilla ja sidotaan lyhyellä hihnalla lähellä sinne asennettua rengasta, pakottaen hänet ottamaan taivutetun poseerin. Jalat on myös sidottu tähän pisteeseen, ja häneltä kysytään, onko hän aina ”uskollinen noitataitoon”. Jos hän antaa myöntävän vastauksen, kuuluu kolme, seitsemän, yhdeksän ja kaksikymmentäyksi isku. Soittoäänet joskus “tyhjennetään”, peseen neljäkymmentä köysistä tehtyä piiskaa. Sen jälkeen hän antaa vilpittömän lupauksen auttaa ja suojella veljiään ja sisartaan aina käsityössä. Sitten ehdokas vannotaan; tämä vala ei eroa merkittävästi ensimmäisessä rituaalissa otetusta valasta. Sitten silmät ja jalat sidotaan ehdokkaalle; he suorittavat kolmionmuotoisen pyhittämisen (peniksen tai emättimen, oikean rinnan, vasemman rinnan ja taas peniksen voitelu, ensin rituaaliöljyllä, sitten siunatulla viinillä ja lopulta huulet), kutsuen ehdokasta papiksi tai pappereen. Yhteenvetona voidaan todeta, että uuden aloittelijan käsi ei ole sidottu, ja työkalu esitellään hänelle. Initiaatti suudella kunkin instrumentin esittelyssä. Sitten initiaattori esitellään neljään maailman osaan, tervehdyttämällä kumpaakin jumalien nimillä ja esitellessään aloittelija uudena pappina tai papittarina ja noidana. Joskus nostaa noita liiton hierarkiassa ja antaa hänelle mahdollisuuden muodostaa oma liitto, joskus hänelle annetaan toinen aste tai sijoitus. Ero tämän rituaalin ja ensimmäisen välillä on vain se, että ehdokas ottaa yhteyttä, mutta pysyy silmä silminään, ei sano salasanoja. Hän on läsnä seremonian alusta lähtien ja laulaa kaikkien kanssa. Sen jälkeen kun hän on vannonut "äitinsä kohdussa" (tai hänen äitinsä), ehdokasta siunataan pentaclella kolmion sijasta. Tähän sisältyy voitelu öljyllä, viinillä ja peniksen, oikean rinnan, reiden vasemmalla, oikealla reidellä, vasemmalla rinnalla ja penis taas voillaan. Tässä järjestyksessä todellakin saadaan käänteinen pentagrammi. Saatuaan valtuutuksen uudelle ehdokkaalle asettamalla aloittelijan kädet hänelle, hänelle annetaan ohjeet siitä, kuinka käyttää maagisia välineitä ja asetetaan noituuslain sakramentteihin, joita käytetään hyväksi tai vahingoksi, siunaukseksi tai kiroukseksi. Tämän jälkeen seremonia päättyy huuhteluun. Initiaatti viettää aloitteensa kolminkertaisella osuudella suhteessa siihen, kuinka paljon hän sai, eli sata kaksikymmentä. Sitten hänet esitellään neljän kardinaalin kohdalla asianmukaisesti pyhitettynä ylimmäisenä papina ja noidana tai sapatin rituaalikokouksen ylimmäisenä papina ja kuningatarina sen mukaan, kuka pyhitetään. Toisessa rituaalissa ehdokkaan liikkuvuus neljän elementin läpi tarkoittaa jumalattaren myyttiä, jossa noitajumalatar Andred, Aradia, Habondia (tai millä tahansa muulla nimellä, jonka avulla voit tuntea hänet) laskeutuu kuolleiden maailmaan, kuten Persephone Hadezissa tai Ishtar, valtakuntaan. Ereshkigal saa läpikäynnin ja viisinkertaisen suudelman sarveisesta kuoleman Jumalasta (Baphomed) ja sitä seuraavasta vallankäytöstä. Joskus tämä myytti pelataan itse sakramentin tyylin aloitusrituaalin aikana, mutta tämä on lisäseremonia, itse myytti viitataan koko aloitusseremoniaan. ”

Kuten näette, molemmilla rituaaleilla on paljon yhteistä, samoin kuin merkittäviä eroja, jotka kekseliäs harjoittaja voi sisällyttää kaikki tai minkä tahansa niistä aloitusseremoniaan. Hänellä on myös oikeus sisällyttää rituaaliin lisäsymboleja. Kuten aina, kysymys on yksilöllisestä valinnasta ja intuitiosta: mitä sisällyttää ja mitä poistaa, mikä on rituaalin poikkeama - tieto ja energia hermeettisen ylääänensä kanssa tai rakkaus ja ilo Dionysiuksen palvonnan kanssa. Suunnittele ensin Sabbat-tunnukset, ja loput seuraavat luonnollisesti. Keskeinen ajatus, jota on noudatettava, on ehdokkaan puhdistamisen ja elvyttämisen ajatus, jota symboloidaan asettamalla silmä silmälle ja poistamalla silmä silmämäärältä, sitomalla se köyden seuraamaan liikkeitä ja vapauttamalla ne, myöntämällä sapatin johtaja sapattiin ja koko sapattiin.

Noidat ja noidat

Vaatteet ovat sielulaulujen kappaleita ja niiden ulkoista kuvaa. Tapa pukeutua kauniisti ja mukavasti (tämä on ehkä tärkein asia!) On ominaista melkein kaikille ihmisille. Poikkeus on vain pieni osa yhteisöä, mikä ei ole, että pukeutua on kaunista, ei ole kovin tarpeellista pestä itseäsi. Noidaille ja etenkin noidaille vaatteet ovat jotain muuta - tämä on osa päivittäistä rituaalia, jota suoritetaan jumalien kunniaksi. Emme missään tapauksessa voi johtaa (ja lukea) "Varjojen kirjaa", jättää huomioimatta tämä tärkeä noituuden käytäntö. Ja laajemmin Paul Heyson auttaa meitä avaamaan sen ihastuttavalla teoksellaan Noituuden taidetta:

"Vaatteet ... Tämä on se seikka, joka noitamaailmassa on. Monet harjoittajat väittävät, että paras tapa tehdä taikuutta on perinteinen menetelmä: täysin alasti. Toiset noudattavat perinteitä yhtä lailla, väittävät, että se ei ole välttämätöntä ja että rituaalivaatteita tai viitteitä tulisi käyttää. Alastomuuden perusteena on, että vaatteet häiritsevät noituutta. En koskaan ajatellut, että se olisi täysin merkityksetöntä. Noitua energiaa ei viivytä yksinkertaiset vaatteet. Hän kulkee seinien läpi ja ylittää valtavat etäisyydet melko vapaasti, joten miksi useat vaaleat vaatteet voivat olla hänelle esteenä? Ei, alastomuuden tärkein syy on psykologinen. Alastomuus antaa vapautuksen maallisten huolenaiheiden stressistä, seksuaalisen estämisen - tämä on tavoite, joka saavutetaan. Siksi, jos sinusta tuntuu, että vaatteiden puute voi asettaa sinut työskentelemään sellaisessa mielentilassa, kun maaginen tahto toimii paremmin, sinun on ehdottomasti tehtävä seuraava: sulje ovi. Varoitus on ennen kaikkea! Muista "vakoileva äiti-in-law".

Viileä voi kuitenkin olla vaihtoehto niille, jotka asuvat viileässä ilmastossa tai joita ei viettele ajatus alastomista pranksista. Yksinkertaisimmassa tapauksessa tämä on pitkä pala upeaa raskasta mustaa materiaalia, taitettu puoliksi, ja pääreikä on leikattu yläosaan. Sivut on ommeltu yhdeksän tuumaa yläosaan jättäen reiän käsille.

Viitan tulisi roikkua melkein maahan. Hän on sidottu silakkalangalla. Monet noidat ja noidat mieluummin kuitenkin eri väreistä hienostuneempia tai kauniimpia viitteitä. Viitta voi olla sininen, violetti, punainen, harmaa tai valkoinen, ja siihen on usein lisätty huppu tai vaippa, jossa on huppu, joka heitetään pään yli saadaksesi lisää kasvottomuutta rituaalin aikana. Voit käyttää erityisiä sandaalit tai jättää jalat paljain jaloin. Annan kuitenkin antaa sinulle neuvoja: "Kun muodostat liiton, vaatteiden tietty yhdenmukaisuus on toivottavaa." Usein ahkeruilla noidailla on kaksi vaatesarjaa seuraavasta syystä: yksi univormu sapatti- ja Esbat-rituaalilomille, toinen yksilöllisempi henkilökohtaiseen käyttöön. Noituusnimesi ja sitä vastaava tunnusmerkki voidaan haluttaessa kirjoittaa viitan arpiin tai rintaan, mutta tämä ei ole välttämätöntä. Itse viitta yksinään ei ole niin välttämätöntä. Se toimii vain psykologisena tukena alitajuntaan tulevan mielen saamiseksi sopivaan tilaan.

Kaikki rituaalit ja noituustoimet voidaan suorittaa vapaasti tavallisissa vapaa-ajan vaatteissa. Tavallisten vaatteiden haittana on, että et voi pudota niihin ja "taistella" kentällä. " Tavalla tai toisella, se on sinun tehtäväsi: harjoittaa noituutta (alaston) tai pukeutua cyber-punk tyyliin. Tee niin kuin haluat. Muista vain, että vaatteiden väri on ehkä tärkeämpi kuin niiden leikkaus.

Amerikkalaisten opiskelijayhteisöt (veljeys) Olen ollut noin 300 vuotta! Nimi ”veljeys” heijastaa näiden yhdistysten ydintä enemmän kuin vain kasvoton sana ”yhteisö”.

Veljeskunnat (ja sisarukset) - tämä on ehdottoman uskomaton, erityinen suhteiden ilmapiiri, todellinen perhe tai jopa klaani, johon kuuluminen voi vaikuttaa - ja se tekee! - korkeakoulututkinnon suorittaneiden tulevaa elämää varten.

Sisaruksen tai veljeyden jäseneksi tuleminen tarkoittaa vahvistaa asemaasi yhteiskunnassa, ilmoittaa koko maailmalle, että olet paras parhaista, kansakunnan väri ja yleensä sinun on tutkittava tarkemmin.

Artikkeli kertoo opiskelijayhteisöjen perustamisen historiasta Yhdysvalloissa, heidän perinteistään, siitä, vastaavatko elokuvatereotypiat todellisia tapoja, jotka vallitsevat Amerikan veljeksissä.

Opiskelijayhdistysten esiintymisen historia Amerikassa

Opiskelijayhteisöjen perustamisen perinne esiintyi Yhdysvalloissa yhdessä ensimmäisten yliopistojen kanssa. Niitä kutsuttiin ”latinalaisiksi yhteiskunniksi”, koska nimessä käytettiin lyhenteitä latinalaisista kirjaimista. Ensimmäinen tällainen organisaatio oli Flat Hats Club (F.H.C.), jonka tunnetuin jäsen oli Yhdysvaltain kolmas presidentti Thomas Jefferson, vaikka hän mainitsi yhdessä New York Timesissa marraskuussa 2010 julkaisemassa kirjeessään yhteiskunnan jäsenyyttä merkityksettömänä.

Toinen vanhin latinalainen veljeys oli Please Don’t Ask (P.D.A.). Tuleva amerikkalainen poliitikko John Hiff yritti useita kertoja epäonnistuneesti murtautua molempiin veljeksiin, jotka yhdistivät nuorten älymielisen eliitin.

5. joulukuuta 1776 hän perusti ensimmäisen "kreikkalaisen" opiskelijaseuran, Phi Betta Kappan, jossa hänestä tuli presidentti Williamin ja Maryn yliopistossa Virginiassa.

Siitä lähtien kahden tai kolmen kreikkalaisen kirjaimen yhdistelmän käyttö yhteisön nimellä on ollut perinne. Tältä osin ilmauksista "opiskelijaveljeys" ja "kreikkalainen yhteiskunta" on tullut synonyymejä. Usein lyhenne piilottaa veljeyden salaisen tunnuksen.

Ensimmäinen "sisko", nimeltään Adelphian Society (nykyään Alpha Delta Pi), ilmestyi vasta XIX vuosisadan puolivälissä, vuonna 1851, Georgian Wesleyan-yliopistossa. Ja 1900-luvun alusta lähtien monet miesten seurakunnat alkoivat hyväksyä naisia \u200b\u200brintaansa. Ja jos alun perin luotiin "sisarukset" kuin "veljekset", nykyään ne ovat joskus yhtenäisiä, niin nyt termiä "veljeys" käytetään vapaasti sekä poikien että tyttöjen organisaatioissa.

Opiskelijoiden pyhitysriitti

Aloitusriitin siirtämiseksi yhteisöön täytyy ensin hyväksyä tämän yhteisön jäsenet. Lahjakkaat urheilijat, erinomaiset opiskelijat, tulevat johtajat ovat niitä, joihin kiinnostus on osoitettu. Mutta kaikki nämä ominaisuudet heikentyvät heti, jos ehdokkaan takana ei ole varakkaita vanhempia. Kuka olet ja kuka perheesi ovat tärkeimmät kriteerit liittyessään opiskelija eliittiin. Tärkeä rooli on potentiaalisen ehdokkaan kyvyllä maksaa jäsenmaksuja, jotka vaihtelevat 2000 dollarista lukukautta kohti ja sen jälkeen. Määrä sisältää majoituksen erityisessä ”kreikkalaisessa” hostellissa ja ateriat.

Sisareksi tuleminen on vähän vaikeampaa. Kaikkien edellä mainittujen lisäksi onnistuneella ehdokkaalla on oltava houkutteleva ulkonäkö.

Mutta takaisin itse riitti. Jokainen yhteisö viettää ns. Helvettiviikon - helvetin viikon, jonka aikana jäsenehdokkaat käyvät läpi testisarjan. Jotkut niistä ovat varsin hyväksyttäviä: haastattelu, demonstrointi tietämyksestä yhteisön historiasta, sen perinteistä ja arvoista sekä tarkastus siitä, täyttääkö ehdokas kaikki vaatimukset. Mutta muiden joukossa on erittäin villejä tehtäviä, jotka muistuttavat enemmän kidutusta: kävelevät alasti kampuksella, teet itse itsesi hapanmaitoon, vietät yön kellarissa kylmällä lattialla yhdessä alusvaatteessa.

On legenda, että aloittaessaan pääkallon ja luiden yhteisöön Jelessa, ehdokkaiden piti juoda verta ja kertoa yleisölle seksuaalisista mieltymyksistään. Julmia riittejä pidetään "kreikkalaisen" elämän vaarallisimpana ja pelottavimpana osana aiheuttaen kauheita tapahtumia, jotka joskus jopa päättyvät kuolemaan.

Joten vuonna 2008, Sigma Alpha Epsilon -veljeyteen liittymisen aikana, 18-vuotias Kalifornian ammattikorkeakoulussa toiminut fuksi Carson Starkey kuoli. Carson joi pakon aikana useita pulloja väkevää alkoholia, joista yksi oli 95 asteen Everclair.

Nuori mies pyörtyi, ja klubin jäsenet päättivät olla viemättä häntä sairaalaan, jotta hänelle ei aiheutuisi ongelmia. Tapauksen jälkeen "veljeys" suljettiin. Mutta vastaavia tarinoita esiintyy edelleen Yhdysvaltain lehdistössä.

Heidän käytöstavansa: elämä Amerikan opiskelijoiden veljeskunnissa

Viime vuosina amerikkalaisessa tiedotusvälineissä ei ole ollut hätää opiskelijayhteisöjen suhteen: homofobisia, vihamielisiä ja rasistisia tekoja, huliganismitapauksia, alkoholimyrkytysten tekoa, pahoinpitelyjä, laitonta huumekauppaa, raiskauksia - tämä ei monimutkaisen kirjeenvaihtajan Ian Cervantesin mukaan ole täydellinen luettelo siitä, mitä "Kreikkalaisten talojen" jäsenet ovat korjaamassa. Bloomberg News -toimittajat David Glowin ja John Hatchinger toteavat, että vuodesta 2005 lähtien yli kuusikymmentä ihmistä, mukaan lukien enimmäkseen opiskelijat, on tapettu veljeystapauksissa.

Tällaisista tapauksista on tullut säännöllinen käytäntö, ja kärsivien opiskelijoiden vanhemmat eivät halua haastaa yliopistoa, vaan itse yhteiskuntaa. 90-luvun alkupuolella kolmen opiskelijayhdistyksen liitto perusti Franhood Risk Managment Trust -vakuutusrahaston, joka on suunniteltu kattamaan tulevien oikeusjuttujen kustannukset. Nykyään rahastossa työskentelee 33 veljeyttä.

Tilanteen hallitsemiseksi yhteisöt luovat itselleen tietyt säännöt. Esimerkiksi useimpien "sisareiden" kampuksilla on kielletty käyttää alkoholia. Tätä lakia voidaan kuitenkin helposti kiertää menemällä juhliin naapuruston "veljien" kanssa. Myös 44 valtiossa vaarallisuus (mielestämme vaara) on kielletty lakiin. Mutta rituaalinen nöyryytys ja vireät tavat ovat edelleen olemassa, vain salaa.

Nykyään journalismi ja analyytikot ennustavat opiskelijayhteisöjen kuoleman heikentyneen luottamuksen vuoksi, ja monet yliopistot yrittävät turhaan yrittää sulkea heidät alueelleen - kreikkalaiset talot ovat yleensä riippumattomia yliopistoista, ovat itsenäisiä organisaatioita, tai ottavat toisen skandaalin sattuessa käyttöön vaikutusvaltaisten tutkinnon suorittaneiden tuen.

Miksi on niin tärkeää olla "veljeskunnassa"

The Atlantic -lehden toimittajan Maria Konnikovan aineiston mukaan 18 Yhdysvaltain 44 presidentistä 44 oli veljeksissä. William Howard Taft, Trumanin puolustusministeri Robert Lovett, tiedotusvälinemoguli Henry Luce, sekä Bush, nykyinen ulkoministeri John Kerry - kaikki olivat Jelen yliopiston kallo- ja luuseurajärjestön jäseniä ja jopa Venäjällä helmistä tunnettu Jen Psaki oli opiskelija Yale University, oli naisyhteisössä Chi Omega.

Tätä asiaa koskevat tilastot ovat periaatteessa erittäin houkuttelevia - 42% kaikista Yhdysvaltojen senaattoreista ja 85%: n osavaltioiden suurten yritysten päälliköistä olivat "veljeksissä".

Professori Alan DeSantis toteaa kirjassaan ”Inside Greek W: Brotherhood, Sisterhood, and Pursuit of Pleasures”, että vain 8,5% Yhdysvaltain opiskelijoista on veljeksiä ja he ovat ensimmäisiä kilpailijoita, jotka seisovat hallituksen kärjessä. Joten kuka kieltää mahdollisuuden olla tulevaisuuden poliittisen ja taloudellisen eliitin joukossa?

Yhteisön jäsen on nykyaikaisessa mielessä ihanteellinen opiskelija. Hän on menestynyt opinnoissaan, hän osallistuu korkeimman tason juhliin, osallistuu yliopiston parhaiden tapahtumien järjestämiseen, tuntee mielenkiintoisia ihmisiä. Kuva, joka sopii täydellisesti pahamaineiseen "amerikkalaiseen unelmaan". Opiskelijayhteisön jäsenyys ilmoitetaan jopa ansioluettelossa työnhakua varten, ja yritys tukee paremmin tällaista ehdokasta.

Kreikkalaisen talon jäsen ei koskaan kadota. Loppujen lopuksi, jokaisen opiskelijayhteiskunnan perussääntö on omien "vetäminen". "Entisiä veljiä" ei ole olemassa.

Aikaisemmin tällä sivulla oli valikoima valokuvia ”Missä nukkua köyhälle amerikkalaiselle opiskelijalle”, julkaistu 7. elokuuta 2011. Lainataan taas näitä upeita kuvia amerikkalaisista ja muista opiskelijoista.

Muuttaminen supermieheksi on mahdollista vain maagisen uskonnollisen voiman lisääntymisen vuoksi. Siksi Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen ihmisistä löytyy niin paljon yhtäläisyyksiä murrosikään liittyvien aloitusten ja salaisiin yhteisöihin tai shamanistisiin veljeksiin liittymisen riitojen välillä. Tosiasia on, että jokaisen tarkoitus on hallita pyhää voimaa, jonka vahvistaa hankkimalla yksi tai useampi Henkien suojelija, noituus tai outo käyttäytyminen - kuten kannibalismi. Joka kerta aloittamisen aikana pelataan sama kuoleman mysteeri, jota seuraa ylösnousemus korkeamman asteen olemuksena. Pohjois-Amerikassa shamanismin vaikutus muiden aloitusten kirjoituksiin on erityisen huomattava, koska shamaani on ensinnäkin henkilö, jolla on poikkeuksellisia kykyjä, tietyssä mielessä esimerkki uskonnollisesta henkilöstä. Noita, shamaani, mystiikka - pyhien asiantuntija, hän on esimerkki muille ihmisille, stimuloi heidän haluaan vahvistaa maagisia, uskonnollisia voimiaan ja lisätä sosiaalista arvovaltaa uusilla aloitteilla. Ehkä löydämme täältä selityksen salaisten yhteiskuntien ja ”miesliittojen” syntymisestä paitsi Pohjois-Amerikassa, mutta myös muualla maailmassa.

Salaisten miesliittojen morfologia (Männerbünde)erittäin monimutkainen, emmekä voi luottaa niiden rakenteeseen ja historiaan. Historiallisen ja kulttuurikoulun hyväksymä Frobenius-hypoteesi on yleisin heidän alkuperästään. Salaiset miesyhdistykset, tai ”naamioyhdistykset”, syntyivät jo matriarkaatin aikana; heidän tehtävänä oli kauhistuttaa naisia, pakottaen heidät uskomaan, että naamarit ovat esi-isiensä demonit ja henget, ja vapauttamaan siten matriarkaatin perustaman naisten taloudellisen, sosiaalisen ja uskonnollisen paremmuuden. Tämä hypoteesi ei vaikuta meiltä syvälliseltä. On mahdollista, että naamioyhdistyksillä oli rooli taistelussa miesten ylivallasta, mutta on vaikea uskoa, että salaisen yhteiskunnan uskonnollisella ilmiöllä voisi olla vakavia seurauksia matriarkaatin kohtalolle. Päinvastoin, voidaan todeta hyvin selkeä yhteys varttumisriitien ja ihmisten salaisiin yhteisöihin aloittamisen kokeiden välillä. Esimerkiksi koko Oseanian alueella poikien aloituksiin ja aloituksiin, jotka antavat pääsyn salaisiin miesyhteisöihin, sisältyy sama symbolinen kuoleman rituaali, kun ne on nielty meren hirviöllä, jota seuraa ylösnousemus: tämä on todiste siitä, että kaikki aloitusriitit ovat historiallisesti tulleet yhdestä keskustasta. Samanlaisia \u200b\u200bilmiöitä esiintyy Länsi-Afrikassa - salaiset yhteiskunnat ovat peräisin aikuisten riitoista. Ja esimerkkiluetteloa voidaan jatkaa.

Meille näyttää siltä, \u200b\u200bettä salaisessa yhteiskunnassa ilmenee tarve osallistua entistä paremmin olemisen pyhään puoleen, ymmärtää kummankin sukupuolen käytettävissä oleva pyhyyden erityinen puoli. Siksi aloitukset salaisiin yhteiskuntiin ovat niin samanlaisia \u200b\u200bkuin aikuisten riittoja - samat oikeudenkäynnit, sama kuoleman ja ylösnousemuksen symboliikka, sama kosketus perinteiseen ja salaan tietoon. Sillä aloituskäsikirjoitus on se, jota ilman pyhimmän täydellisin kokemus on mahdoton. Salaisissa naamioyhdistyksissä voidaan kuitenkin nähdä joitain uusia elementtejä. Merkittävin niistä: salaisuuden tärkeä rooli, koettelemusten julmuus, esi-isien kultin (persoonallisuuksissa maskeissa) ylivoima ja korkeamman olennon puuttuminen näistä rituaaleista. Olemme jo huomanneet, että korkeimman olennon merkitys vähenee asteittain Australian riittoissa. Tämä on salaisille yhteiskunnille yhteinen ilmiö: taivaallisen korkeimman olennon sijainnin on ottanut demiurge-Jumala tai mystinen esi-isä tai valaistunut sankari. Mutta kuten näemme, joissain salaisiin yhteisöihin suuntautuvissa aloituksissa ne noudattavat edelleen vanhoja riittejä ja symboleja; meille näyttää siltä, \u200b\u200bettä tämä todistaa korkeimpien taivaallisten olentojen ensisijaisen uskonnollisen merkityksen, jotka muut jumalit tai jumalatot ovat ajan mittaan korvanneet.

Sosiaalisten uskontokulttuurien ja veljeskuntien yhteiskunnallis-uskonnollinen ilmiö oli erityisen yleistä Melanesiassa ja Afrikassa. Edellisessä työssämme mainitsimme useita esimerkkejä afrikkalaisesta aineistosta, erityisesti Kut-heimojen Ngoa-salaiskultin aloittamisesta samoin kuin Manjan, Bandan ja Bakhimban salaisiin seuroihin pääsyn riitoista. Muista tärkeimmät. Bakhimbissa aloitus kestää kahdesta viiteen vuoteen, ja tärkein riitti on aloittelijan kuolema ja ylösnousemus. Jälkimmäinen on raa'asti ravittu, hän juo huumausainetta, ns. "Kuolemanjuomaa", sitten yksi vanhoista miehistä tarttuu käteen ja kävelee hänen ympärillään, ja hän putoaa maahan. Sitten kaikki huutavat: “Voi, nimi on kuollut!” - ja vihitty tuodaan pyhään muuriin, jota kutsutaan ”ylösnousemuksen tuomioistuimeksi”. Siellä hänet riisutaan, alasti laitetaan ristin muotoon kaivettuun kuoppaan ja jätetään useita päiviä. Neofytti on viimein ylösnousemuksen jälkeen käynyt läpi erilaisia \u200b\u200bkidutuksia ja vannonut valan pitää kaiken salassa.

Vain klaanien johtajilla on oikeus liittyä Kugan Nguan-yhteiskuntaan. Hakijoita lyödään ruoskalla, hierotaan palavien kasvien lehtien kanssa ja voidetaan vartalo ja hiukset kasvismehulla aiheuttaen sietämätöntä kutinaa. Kaikki nämä rituaaliset kidutukset muistuttavat jossain määrin purkautumista shamaanien opetuslapsien aloittamisen yhteydessä, joista keskustellaan seuraavassa luvussa. Toinen testi "on, että liittyjä pakotetaan kiipeämään viiden tai kuuden metrin korkeuteen puuhun ja juomaan lääkettä yläkerrassa". Kun hän palaa kylään, naiset tervehtivät häntä itkuin: he surravat häntä ikään kuin kuollut. Neofyytti on pahoinpidelty muissa Kut-heimoissa voidakseen tappaa vanhan nimensä ja antaa hänelle uuden, uuden.

Neofytti oppii Manjan ja Bandan salaisten veljekuntien alkuperästä, joilla on Ngakol-nimi, myytistä, joka hänelle kerrotaan aloituksen aikana. Kerran metsässä asui hirviö nimeltä Ngakola. hänellä oli musta ruumis, peitettynä pitkillä hiuksilla. Se voisi tappaa ihmisen ja herättää hänet välittömästi, mutta täydellisemmällä tavalla. Hirviö kääntyi ihmisten puoleen: "Lähetä minulle ihmisiä, nielen heidät, ja palaan sitten heille päivitetyt." Kaikki seurasivat hänen neuvojaan, mutta koska Ngakola palasi vain puolet nielemistään, ihmiset tappoivat hänet. Tämä myytti toimi riiton perustana, jossa tärkeä rooli on Ngakolin vatsasta otetulla pyhällä litteällä kivillä. Neofyytti viedään kotaan, joka symboloi hirviön vartaloa. Täällä hän kuulee Ngakolin synkkän äänen, täällä hänet kidutetaan. Hänelle kerrotaan olevan hirviön mahassa, joka nyt alkaa sulattaa sitä. Muut tulokkaat tällä kertaa kuoro: "Ota sisäpuolellamme, Ngakola, ota maksa". Jäljellä olevien kokeiden jälkeen neofiitti kuulee aloittamisen johtajan ilmoittavan, että sen syönyt Ngakola palauttaa sen takaisin.

Ngacol-myytti muistuttaa australialaista myyttiä puolijumalaisesta pedosta, jonka ihmiset tappoivat palauttamalla vain osan ne, jonka se nielaisi, ja kuoleman jälkeen siitä tuli salaisen kultin keskus, joka koostui symbolisesta kuolemasta ja uudestisyntymisestä. Löydämme täältä kuoleman symboliikan nielemällä hirviön vatsaan tulevaa neofyyttiä, symboliikkaa, joka miehittää niin suuren paikan aikuisten riitoissa.

Samanlaisia \u200b\u200bskenaarioita esiintyy Länsi-Afrikassa. 1800-luvun lopulla Ala-Kongossa ilmeni epidemian takia perustamisyhteiskuntien tapa "Ndembuista".Neofyyttien kuolema ja ylösnousemus aloituksen aikana antoi syyn ajatella, että parantamattomien sairauksien tapauksessa tämä riitti voi olla tehokas. Metsän syvyydessä kutsutaan piketiaitaksi "Johdin".Pääsy siihen oli ehdottomasti kielletty tahattomilta. Aloittamista edelsi jumalallinen "kutsu". Ne, jotka haluavat tulla Ndembon jäseniksi, kaatuivat yhtäkkiä kuin kuolleet julkisissa paikoissa, esimerkiksi kylän keskustassa. Heidät lähetettiin heti metsään ja vietiin pitkin aidan yli.

Yhdysvaltojen opiskelijayhteisöt ovat olleet olemassa jo kolmen vuosisadan ajan. Ja nämä eivät ole vain intressiklubia. Ns. "Veljekunnissa" ja "siskoyhteisöissä" on parasta parhaista, kansakunnan väri ja tulevaisuus.

Ulkonäkö tarina

5. joulukuuta 1776 hän perusti ensimmäisen "kreikkalaisen" opiskelijaseuran, Phi Betta Kappan, jossa hänestä tuli presidentti Williamin ja Maryn yliopistossa Virginiassa.

Rite passage

Sisareksi tuleminen on vähän vaikeampaa. Kaikkien edellä mainittujen lisäksi onnistuneella ehdokkaalla on oltava houkutteleva ulkonäkö.

On legenda, että aloittamisen yhteydessä Jelen yliopiston ”Kallo ja luut” -yhteisön jäseniin ehdokkaiden piti juoda verta ja kertoa yleisölle seksuaalisista mieltymyksistään. Julmia riittejä pidetään "kreikkalaisen" elämän vaarallisimpana ja pelottavimpana osana aiheuttaen kauheita tapahtumia, jotka joskus jopa päättyvät kuolemaan.

Heidän moraalinsa

Miksi on niin tärkeää olla "veljeskunnassa"?

Tätä asiaa koskevat tilastot ovat periaatteessa erittäin houkuttelevia - 42% kaikista Yhdysvaltojen senaattoreista ja 85%: n osavaltioiden suurten yritysten päälliköistä olivat "veljeksissä".

Kreikkalaisen talon jäsen ei koskaan kadota. Loppujen lopuksi, jokaisen opiskelijayhteiskunnan perussääntö on omien "vetäminen". "Entisiä veljiä" ei ole olemassa.

Mikä on aloitus?

Kysymykseen ”Mikä on aloitus?” Vastaaminen on melko yksinkertaista. Aloittaminen on siirtyminen taikurin kehitystasolta toiselle. Mutta tällainen määritelmä on tarpeeksi amorfinen ja liian moniselitteinen ymmärtääksesi tätä asiaa.

Nykyään aloittamisen tärkeydestä ja tarpeesta on kaksi näkökulmaa - moderni ja perinteinen.

Nykyaikainen näkökulma perustuu aloittamiseen liittyviin ideoihin, kuten tiettyyn tekoon, joka antaa itseluottamusta itselleen. Täällä voit nähdä selvästi taian psykologisen paradigman vaikutuksen, joka perustuu rituaalin selitykseen toimintaan, jolla pyritään rentoutumiseen, tavoitteeseen keskittymiseen ja itseluottamisen itsehypnoosiin. Tätä ja vastaavia näkökulmia tukevat ihmiset, joilla ei ole vakavia ideoita taikuudesta.

Perinteinen aloittamisen näkökulma perustuu ymmärtämiseen rituaalin olemuksesta, joka yhdistää taikurin ja kutsutut voimat (jumalallinen tai henki).

Maaginen aloittaminen on olennainen osa taikuutaidon perinteistä opetusta, ja se ei ole vain merkittävä tapahtuma, joka merkitsee siirtymistä uudelle tasolle, vaan myös eräänlaisena taikurina muuttuvana tapahtumana. Toisin sanoen maaginen aloittaminen on rituaali, jonka tarkoituksena on vaikuttaa itse taikuriin, muuttaa sitä ja määrittää se uudelleen. Maagisen aloittamisen pakollinen elementti on tiettyjen velvoitteiden omaksuminen, jotka aloittaja tai jumalallinen voi antaa, rituaali hallitsee.

On usein tapauksia, joissa maagiseen aloittamiseen liittyy joitain kokeita. Osana aloitusrituaalia Magua kutsutaan vastaamaan kysymykseen tai suorittamaan jonkin toiminnan, joka ylittää tavallisen ihmisen mahdollisuudet. Puhuttaan maagisesta aloittelusta tässä suhteessa voidaan väittää, että se paljastaa taikurin voiman. Mutta sillä on myös toinen puoli - sosiaalinen. Taikurista, joka ohittaa aloituksen, tulee osa aloittelijoiden yhteisöä, samoin kuin hän on mages, joka on läpäissyt testit, sitoutunut velvollisuuksiin ja jolla on voima. Samaan aikaan saaden kokemuksen, johon tavalliselle ihmiselle ei ole pääsyä, aloittamisen yhteydessä oleva taikuri siirtyy pois tavallisten ihmisten yhteiskunnasta, muuttuen erilaiseksi kuin he tai hän itse.

Kuinka aloitus siirretään?

Aloituksen välitys tapahtuu aina opettajalta oppilaalle. Opettaja, joka suorittaa aloitusrituaalin, avaa tien opiskelijalle, hän esittelee opiskelijansa jumaluksille ja hengeille vahvistamalla asemaansa vuosien aikana ansaitsemallaan edeltäjiensä (opettajien) auktoriteetilla ja auktoriteetilla.

Opettajan esitys aloittelijoista jumaluuksille ja hengeille on samanlainen kuin kuinka he esittelevät suostumuksensa ihmisille, joilla on korkea sosiaalinen asema. Jotta esität suojasi ja tuodaan esiin, sinun ei tarvitse olla vain vahva halu tehdä niin, mutta sillä on oltava myös tietty asema yhteiskunnassa ja henkilökohtainen tuttavuus. Muuten esitys ei tarkoita mitään - "edustaa tuntematonta kenellekään tuntemattomalle".

Taikuuden perinteisen opetuksen ymmärtämisessä aloittaminen tapahtuu opetuslapsen peräkkäin. Omistuksella paljastuu paitsi valta, myös mahdollisuus kääntyä edeltäjiensä kokemuksen ja voiman luo.

Käynnistysten tyypit tulen veljeskunnan perinteessä (tulen taian koulu)

Aloitusrituaalit on jaettu useisiin ryhmiin, joista kukin vastaa omistautumisen tasoaan. Itse rituaalien tarkoituksena on muodostaa yhteys auringon jumalaan ja kuun jumalattareen, luoda energinen yhteys jumaluuksiin ja rakentaa uudelleen havainto. Aloitus- tai aloitusrituaalit antavat henkilölle mahdollisuuden saada maagista voimaa ja päästä tutustumaan aiempien sukupolvien palomiehiin. Tulitaikun opetusten mukaan taikurin maaginen voima ei riipu pelkästään hänen tiedoistaan, kokemuksestaan \u200b\u200bja aloitusten lukumäärästä (vaikka tämä epäilemättä vaikuttaa), vaan myös hänen tavoitteistaan \u200b\u200bja moraalisista suuntaviivoistaan.

Paloveljekunnan stipendiaatit liittyvät usein ”piireihin”, pieniin paikallisiin yhdistyksiin. Ympyrä voi kattaa sekä yhden kaupungin että koko alueen. Yhdistysten tarkoitus on yhteinen toiminta ja keskinäinen avunanto.

Tulen veljeskunnan aloitusperinteessä on itsensä pyhittämisen rituaalin lisäksi 3 polun pyhittämisrituaalia:

1. rituaali tavoitteena on esitellä jumaluuksia ja henkeä ja luoda kommunikointi heidän kanssaan. Ensimmäisen aloittamisen aikana taikuri saa ensimmäisen maagisen nimen ja oman avaimensa ymmärtääkseen kehitys- ja kohtalopolunsa.

Ensimmäisen aloituksen läpäisemisen jälkeen magin katsotaan astuneen polulle. Tässä vaiheessa on tärkeää kiinnittää erityistä huomiota päivittäisiin rituaalikäytäntöihin ja kausiluonteisiin rituaaleihin alttarillasi.

2. rituaali Tavoitteena on luoda yhteys Jumalaan ja maapallon jumalattareen, ja siihen sisältyy kuoleman kokeen läpäiseminen. Taikuri sukeltaa syvän transsitilaan ja lähtee matkalle Hengen muodossa. Matkan aikana hän kommunikoi Kaikkien Elävien Esivanhemman kanssa, joka paljastaa hänelle Voiman salaisuudet ja antaa hänelle siunauksen vastineeksi velvoitteista.

Tässä vaiheessa Voima johtaa taikuria, paljastaen monien ilmiöiden sisäisen olemuksen. Maagista harjoittelua parannetaan, on suositeltavaa täydentää sitä rituaalien suorittamisella voimapaikoissa. Vahvuus saa magin aktiiviseksi sekä ulkoisesti että sisäisesti, ja siksi on tärkeää ohjata itsesi työn toteuttamiseen heijastaen palomiehen 4. ministeriötä.

Kolmas rituaali tavoitteena on luoda yhteys auringon jumalaan ja Kuun jumalattareen. Tässä vaiheessa taikurilla voi olla useita kokeita, jotka ilmoitetaan hänelle oraakkelin välityksellä. Kolmannen aloitusrituaalin suorittamisen jälkeen palomiehestä tulee polun täysi seuraaja.

Pysynyt polulla ja vahvistunut siihen, palomies, paljastaen voiman itsessään, toteuttaa korkeimman tehtävänsä. Maaginen harjoittelu tässä vaiheessa on monipuolista, koska aloittelijalla on jo huomattava tieto eri maagisista taiteista.

Missä tahansa vaiheessa ensimmäisen aloittamisen jälkeen palomies voi kääntyä koulunsa läpi tulen veljeskuntaan ja, suoritettuaan asianmukaiset testit ja rituaalit, tulla osaksi sitä. Tulen veljeyttä kutsutaan myös San-perheeksi, 8. perheeksi, joka palvelee auringonjumalaa. Aloittaminen San-perheeseen avaa tien erityisiin rituaaleihin 7 hengen perheessä.

Seuraava rituaali, palomies, joka tuntee tehtävänsä muiden palomiesten koulutuksessa, on omistettu opettajalle ja tienvartijalle. Mestarien aloittamisen rituaali on myös jaettu useisiin vaiheisiin.

Keskustelun aloituslinjan lisäksi on olemassa myös erityisiä aloituksia, jotka liittyvät taikuusaluksen tiettyihin alueisiin, kuten esimerkiksi: ruunutaika, Sol You In * -taite, taistelumaagia, paraneminen ja niin edelleen. Siksi palomies, joka haluaa syvällisesti tutkia riunojen taikuutta, voi harjoittelussaan suorittaa 5 aloitusta, jotka liittyvät eri tason tietoihin tähän suuntaan. Sol You In -taiteeseen liittyy myös 5 aloitusta, joista jokaisen avulla voit hallita erilaisia \u200b\u200benergiakanavia.

* Sol You In - taidetta johtaa aurinko-jumalan, kuun jumalattaren ja kolmen tulenvartijan energiaa.

Voit esittää Fire Magic -kysymyksiä foorumilla - "Fire Fire Magic -kysymyksiä"
(viestien kirjoittamiseen vaaditaan rekisteröinti).