Kuten kirjoittaja kuvaa lainaushylyn luonnetta. Kuten maisemat romaanissa A

"Oblomovin unelma." Yhden ihmisen ja koko maan alkuperä.   Ensimmäisen osan loppuun mennessä Oblomov on valmis muuttamaan entistä elämäänsä. Sankarin pakottavat ulkoiset olosuhteet (uudelleensijoittamisen tarve, kiinteistön kannattavuuden lasku). Sisäiset motivaatiot osoittavat kuitenkin olevan tärkeämpiä. Mutta ennen kuin näemme tulokset Ilja Iljaichin pyrkimyksistä päästä pois sohvalta, Goncharov esittelee erityisen otsikoidun novellin sankarin lapsuudesta - ”Oblomovin unelma”. Kirjoittaja pyrkii löytämään vastauksen Oblomovia kiusaavaan kysymykseen, miksi "raskaa kivi heitetään<…>   hänen olemassaolonsa polun, "kuka" varasti<…>   aarteet, jotka hänelle on tuonut maailma ja elämä. "

Kirjalliset sankarit haaveilevat usein ... Unelma auttaa meitä ymmärtämään hahmon luonnetta, ennustamaan tulevaisuuden kohtaloa tai paljastamaan kirjoittajan filosofiset ajatukset. Joten Oblomov ei ole vain nukkumassa. Sleep vetää meidät ihanne   sankari. Mutta ideaali ei ole abstrakti: se esiintyi kerran vanhempien kotona Oblomovkassa. Siksi on myös unelma samanaikaisesti muisti   onnellinen lapsuus, se nähdään innostuneiden tunneprismien kautta (etenkin kuolleen äidin kuva). Tämä ideaali ja tämä muisti ovat kuitenkin Oblomoville todellisempia kuin nykyiset. Nukaantunut surullisen unen seurassa, jota "häiritsi" elämähuoli viereisessä Pietarissa, Ilja Ilyich heräsi seitsemänvuotias poika - "se on helppoa, hauskaa". Goncharovin sankari on fyysisesti läsnä pääkaupungissa, mutta hänen sielunsa käpristyy täällä kuolemalla. Hengellisesti luonne edelleen elämää   hänen syntyperäisessä Oblomovkassa.

Oblomovkassa, kuten myös Rookissa, asuu ihmisiä, joilla on patriarkaalinen tietoisuus. "Vanhemmat opettivat heille elämän tason, ja he hyväksyivät sen, myös valmiina, isoisältä ja isoisältä isoisältä ... Kuten isien ja isoisien kanssa tehtiin, se tehtiin isän Ilja Iljaichin kanssa, joten ehkä se on myös tehty nyt Oblomovkassa. ” Siksi mikä tahansa henkilökohtaisen tahdon ja intressien ilmentyminen, jopa viattomimmat, kuten kirjoittaminen, täyttää Oblomovin sielut kauhulla.

Jopa aika virtaa eri tavalla Oblomovkassa. ”He seurasivat aikaa lomalla, vuodenaikoina<...>ei koskaan viittaa joko kuukausiin tai numeroihin. Ehkä tämä johtui siitä<…>   kaikki sekoittivat kuukausien nimet ja numerojärjestyksen. " Tapahtumien lineaariselle kululle - luvusta numeroon, tapahtumasta tapahtumaan - he mieluummin pyöreää tai syklisiä aikoja vuoden vuodenaikojen mukaan toistamalla kirkon vapaapäiviä. Ja tämä on yleisen vakauden tae.

Itse luonto näyttää tukevan heitä: "Ei kauheita myrskyjä, tuota ei voida kuulla tuolla maalla".<…>   sieltä ei löydy myrkyllisiä matelijoita; ei ole leijonia, jotka paukkaanisivat tai tiikerit eivät paahtaisivat. ”Suhteellisen leuto ilmasto tekee tarpeettomaksi vastustaa luontoa, halua hylätä hyökkäykset (kuten sanomme“ kataklusmit ”). Luonto auttaa elämään rauhassa, ”sattumanvaraisesti”: ”Kun yksi maja putosi kurun kallioon, se roikkuu siellä muinaisista ajoista lähtien, seisoen yhdellä jalalla ilmassa ja tukena kolmella pylväällä. Kolme tai neljä sukupolvea elivät siinä hiljaa ja onnellisina. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä kana oli peloissaan päästä siihen, ja siellä asuu vaimonsa Onisim Suslovin kanssa, kunnioitettu mies, joka ei tuijota täysillä kotonaan. " Mutta ehkä talonpojalla Onesimuksella ei yksinkertaisesti ole rahaa kotinsa korjaamiseen? Kirjailija esittelee kaksoisjakson: sama asia tapahtuu herralaisella pihalla, jossa rappeutunut galleria "yhtäkkiä romahti ja haudattiin heidän kanan kanan raunioihin kanojen kanssa ...". "Kaikki olivat hämmästyneitä siitä, että galleria romahti, mutta aattona he ihmettelivät, kuinka se oli kestänyt niin kauan!" Ja tässä tämä Avoshan psykologia ilmenee: "Vanha mies Oblomov< …>   hän on kiinnostunut muutoksen ajatuksesta: hän soittaa kirvesmiehelle ", ja se loppuu.

Goncharov sisältää myös satuja, eeposjä, pelottavia tarinoita kuolleista, ihmissusista jne. Kirjailija näkee Venäjän kansanperinteessä olevan vain "antiikin syvä perinne". Tämä on todiste tietystä vaiheesta ihmisyhteiskunnan kehityksessä: ”Ihmisen elämä oli tuolloin hirvittävää ja uskottoman; hänelle oli vaarallista ylittää talon kynnyksen: peto lukitsisi hänet, ryöstäjä tappaisi hänet, kaikki paha tartari vie hänet pois tai joku katosi ilman jälkeä. ” Ennen ihmistä seisoi tärkein tehtävä: selviytyä fyysisesti, liota. Siksi kultti hallitsee Oblomovkassa ruoka, hyvin ruokitun, pullean lapsen ideaali - "sinun on vain katsottava, millaisia \u200b\u200bvaaleanpunaisia \u200b\u200bja painavia kuppeja äidit kantavat ja kantavat heidän takanaan." Ihmisille on ensiarvoisen tärkeää, että ne eivät ole yksittäisiä tapahtumia (rakkaus, ura), vaan tapahtumia, jotka edistävät perheen jatkumista - syntymää, hautajaisia, häitä. Samaan aikaan se ei ollut vastasyntyneiden henkilökohtainen onnellisuus, vaan mahdollisuus iankaikkisen rituaalin kautta vahvistaa perheen iankaikkisuus: ”He ( oblomovs) he pitivät sydäntä odottaen seremonian, seremonian ja sitten<...>   sulhanen<...>   ihminen, he unohtivat itse ihmisen ja hänen kohtalonsa ... "

Maailman lakien väärinkäsitys johtaa fantasian kukoistamiseen: ”Köyhät esi-isämme elivät haparoimalla; "He eivät inspiroineet eivätkä rajoittaneet tahtoaan, ja he sitten naiivasti ihmettelivät tai kauhistuttivat häiriöitä, pahaa ja kuulustelivat luonnon tyhmien, epäselvien hieroglifien syitä." Pelottelemalla itseään todellisilla ja kuvitteellisilla vaaroilla, ihmiset pitivät kaukaista maailmaa alun perin vihamielisenä ja yrittivät kaikin mahdollisin tavoin piiloutua siitä talossaan. Goncharov oli varma, että "Oblomov" -kausi ohitti kaikki maailman maat. Kirjailija löysi merkkejä Oblomovin arkaan eristyksestä Japanin saarilla. Mutta kuinka Oblomovka säilytti entisen tiensä vuosisatojen ja vuosikymmenien ajan? Se sijaitsi omalla tavallaan myös kaukoisilla saarilla - "talonpoikia<...>   he kantoivat leipää lähimpään laituriin Volgaan, joka oli heidän kolkiksensa ja Herkulesin pylväät<…>   eikä hänellä ollut enää mitään suhdetta kenenkään kanssa. ” "Oblomovin unelma" puhuu Venäjän läpäisemättömästä erämaasta. Vain kaksi vuosisataa sitten Volgan ja Trans-Volgan maat olivat sivilisaation viimeinen etuosa (melkein kuin Amerikan raja). Lisäksi tilat, jotka ovat jo olleet puoliksi villien, sivistämättömien heimojen - kazakstarien, kirgisien - asuttamia, laajenivat.

Haluttomuus katsoa Oblomovkan piirien ulkopuolelle oli eräänlainen käsky: ”Onnelliset ihmiset asuivat ajatellessaan, että ei pitäisi eikä voi olla muuten, luottaen siihen, että<…>   elää toisin on synti. ” Mutta Oblomovit ei vain halunnut, he eivät myöskään tunteneet tarvetta mennä yli omavaraisen maailman rajojen. "He tiesivät, että heistä kahdeksankymmentä jaetta oli" maakunta ", eli maakuntakaupunki<…>, sitten he tiesivät sen pois, siellä, Saratov tai Nižni; He kuulivat, että Moskova ja Pietari ovat siellä, että ranskalaiset tai saksalaiset asuvat Pietarin takana, ja sitten se alkoi<…> pimeä maailma, tuntemattomat maat, joissa hirviöt asuvat ... ”Muukalainen, tuntematon voi olla vihamielistä, ja rakkautta ja kiintymystä annetaan jokaiselle, joka syntyy Oblomovkan pienessä maailmassa. Sisäisiä konflikteja ja tragedioita ei ole. Jopa kuolema, jota ympäröivät monet muinaiset riitit, näyttää surulliselta, mutta ei dramaattiselta jaksolta loputtomassa sukupolvien virtauksessa. Täällä maallisen paratiisin piirteet, sadut todellisuudessa säilyvät. Tarinan lakien mukaan kaikkia tärkeitä elämän tarkoitusta koskevia filosofisia kysymyksiä joko ei esitetä tai isät ja isoisät ratkaisevat tyydyttävästi (Oblomovkassa vallitsee kiistaton kodin, perheen ja rauhan kultti). Mutta kaikki tavalliset esineet ja ilmiöt saavat todella upeita, grandiooseja mittasuhteita: "rauhallinen rauhallinen", jättimäiset ateriat, hyvät yöunet, kauheat varkaudet ("kun kaksi pientä sikaa ja kana katosivat yhtäkkiä"). Ja tässä on mielenkiintoista: toinen nykyajan tutkija V.A. Nedzvetsky ehdotti, että ajatus kuvata patriarkaalisten harrastushenkilöiden elämää ja tapoja tuli Tolkieniin luettuaan venäläisen kirjailijan kirjan. Toistaiseksi tämä on hypoteesi eikä siksi väitä ehdotonta luotettavuutta. Mutta on myös mahdotonta alentaa sitä tosiasiaa, että rakastetut ulkomaiset kirjailijat ottivat oppia venäläisestä kirjallisuudesta.

Siihen mennessä, kun Goncharov kirjoitti nämä rivit, Oblomovka ei ollut vielä kadonnut Venäjän kartalta. Liha katosi, mutta henki pysyi. Oblomovkan olosuhteet ovat liian sopeutuneet venäläisen elämäntapaan, venäläisten ihmisten maailmankatsomukseen. Druzhinin uskoi Oblomov's Dreamin<…>   tuhat näkymätöntä sidettä yhdisti hänet jokaisen venäläisen lukijan sydämeen. " Vanha maailma oli iankaikkisten arvojen pitäjä, erottaen huolellisesti hyvän pahasta. Täällä rakkaus hallitsee, täällä kaikille tarjotaan lämpöä ja hellyyttä. Lisäksi Oblomovin maailma on tyhjentämätön runouden lähde, josta Goncharov piirsi anteliaasti värejä koko uransa ajan. Kirjailija turvautuu usein upeaan vertailuun, vastakohtaan ja kaavaan (kun haluat mennä mökille Onesimukseen, sinun on kysyttävä takaisin metsään ja hänelle eteen; peloissani Ilyusha " ei elossa eikä kuollut   ryntää "lastenhoitajalle; kun galleria romahti, ”he alkoivat syyttää toisiaan, kuinka kauan se ei ollut tapahtunut minulle: yhdelle - muistuttaa, toiselle - korjata, kolmannelle - korjata"). Tutkija Y. Loshchits kutsui kirjailijan luovaa menetelmää upeaksi realismiksi.

Yksi asia huolestuttaa venäläistä kirjoittajaa vain tässä Oblomovkan alkeellisessa moraalijärjestyksessä. Tämä on inhoa, kaikenlaisen työn orgaanista hylkäämistä; kaikki tämä vaatii vähän vaivaa. "He purkavat työt esi-isillemme määrätyn rangaistuksena, mutta he eivät voineet rakastaa, ja missä tapaus oli, he pääsivät aina eroon siitä, katsoen sen olevan mahdollista ja asianmukaista." Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä kirjoittaja viittasi herraan Venäjään. Todellakin, jos vanhat Oblomovit voivat keskittyä huolenaiheisiinsa ajatteluun ja lounaan syömiseen, talonpoikien on työskenneltävä, ja auramies “kastuu itsensä mustalle kentälle hikoilemalla”. Mutta onnellisuuden ideaali kuin laiskuus ja tekemättä jättäminen - heillä on yhteistä. Tätä todistavat symboliset kuvat kodin uhkaavasta romahtamisesta, universaalisesta unesta tai "jättimäisestä" lomakakusta. Pie absorboi kaiken todisteena herran tavan omistajuudesta. Tästä syystä satu tarinoista Emelyan kaltaisista sankareista, jotka pystyivät "saavuttamaan kaiken ilman hauen käskyä työtä", ovat niin suosittuja kaikkien nurkan asukkaiden keskuudessa.

Tämän "siunatun" rauhan joukossa pieni mies kasvaa. Äidin ongelmat, isän “liike” -keskusteluja pihojen kanssa, aatelismiehen päivittäinen rutiini, arkisin ja lomilla, kesällä ja talvella - kaikki nähdään lapsen silmien edessä elokuvakehyksinä. Arjen jaksot on katkaistu huomautuksella: "Ja lapsi kuunteli", "lapsi näkee ...", "ja lapsi katseli kaikkea ja katsoi sitä." Jälleen kuten tavallisessa historiassa, Goncharov esiintyy opettajan varjolla. Hän tekee aikansa rohkean johtopäätöksen. Lapsen kasvatus ei aloita keskittyneillä ponnisteluilla, vaan ympäristövaikutelmien varhaisella, melkein alitajuisella omaksumisella. Goncharov piirtää sankarinsa elävänä, liikkuvana lapsena, joka pyrkii tutkimaan galleriaa, rotkoa, lehtoa, joka ansaitsi lempinimen "Yule" lastenhoitajalta. Mutta kauhistuttavien tarinoiden vaikutus, vanhempien rakastava despotismi johti siihen, että pojan elinvoimaisuus on ”nikistä, kuihtuvaa”. Tällaisen surullisen johtopäätöksen valossa, jaksot keskeytetystä lelujosta kuulostavat kirjaimellisesti "naurulta kyyneleiden läpi": "Kotona he epätoivoisesti näkivät hänet pitäen häntä kuolleena;<…>   vanhempien ilo oli käsittämätöntä<…>. Kastin hänelle minttua, siemenmarjaa, illalla vielä vadelmaa<…>ja yksi asia voisi olla hänelle hyödyllinen: pelata lumipalloja uudelleen. ” Ja tietysti, emme unohda kuuluisia sukkahousuja, jotka Oblomov Jr. vetää ensin lastenhoitaja, sitten Zakhar. Jälleen kerran vanhimmat inspiroivat häntä tyhjäkäynnillä; heti kun poika unohdetaan ennen kuin tehdään jotain itse, kuuluu vanhempien ääntä muistuttava ääni: "Ja Vanka, ja Vaska, ja Zakharka mihin?"

Oppiminen kuuluu myös vihatun työn luokkaan, joka vaatii myös henkistä vaivaa ja rajoituksia. Mitä nykyaikaiset koululaiset eivät ymmärrä esimerkiksi riviä: ”Heti kun hän ( Ilya) herää maanantaina, hän jo hyökää kaipaan. Hän kuulee Vaskan kovan äänen huutavan kuistilta:

Veikselinkirsikka! Asuntolainan sotilas: vie pieni baarimikko saksalaiselle!

Hänen sydämensä vapisee.<…>   Eikä miten äiti näyttää maanantaiaamuna niin paljon häneen ja sanoo:

Jotkut silmäsi eivät ole tuoreita tänään. Oletko terve - ja ravistaa päätään.

Sly poika on terve, mutta on hiljaa.

Istu tällä viikolla kotona ", hän sanoo," ja siellä - mitä Jumala antaa. "

Mitrofanushkan ajoista lähtien valaistus on askelta eteenpäin: ”Vanhat ihmiset ymmärsivät valaistumisen hyödyt, mutta vain sen ulkoiset hyödyt ...” Tarve työskennellä ainakin voidakseen tehdä uran kompastuu todella upeaan unelmaan saavuttaa kaikki “haudan mukaan”. Oblomovin päätös on yrittää yrittää kiertää sääntöjä osaavasti, ”kivet ja esteet, jotka ovat hajallaan valaistumisen ja kunnian tiellä, vaivamatta hypätä niiden yli.<…>. Opi kevyesti<…>vain noudattaa määrättyä lomaketta ja saada jotenkin todistus, jossa sanotaan, että Iljuša läpäissyt kaikki tieteet ja taiteet". Upeassa Oblomovkassa tämäkin unelma toteutui osittain. “Stolzin poika ( opettaja) suostui Oblomoviin, kehotti häntä nyt oppitunteihin ja teki sitten käännöksiä hänelle. ” Saksalainen poika ei menettänyt Oblomovkan viehätysvoimaa, jota houkutteli Iljan hahmon "puhdas, valoisa ja hyvä alku". Mitä muuta voisit haluta? Mutta sellaiset suhteet antavat Andreylle etuja. Tämä on "vahvan rooli", jonka Stolz miehitti Oblomovin alaisuudessa "sekä fyysisesti että moraalisesti". Orjuus ja orjuus ovat Dobrolyubovin mukaan saman kolikon kaksi puolta. Koska et voi työskennellä, sinun on luovuttava itsenäisyydestään toisen tahdolle (kuten myöhemmin Zakhar). Itse Stoltz tiivistää tunnetussa sanamuodossa Oblomovkan kasvatusmenetelmien ankarat tulokset: "Se alkoi kyvyttömyydestä käyttää sukkia, mutta päättyi kyvyttömyyteen elää."

Goncharov I.A.

  I. Goncharovin romaanin ”Oblomov” jakson analyysi.

Suunnitelma.
   I. Jakson "Oblomovin unelma" paikka teoksessa.
   II. Oblomovin unelma askel kohti obblomovismin ymmärtämistä.
   1. Oblomovkan idyllinen maisema.
   2. ”Jumalan siunatun nurkan” harmonisuus ja mitattu elämä:
   3. Aika ja tila Oblomovki:
   a) rajoitettu tila;
   b) Oblomoviittien elämän muuttumattomuus.
   4. Oblomoviittien tulli ja riitit:
   a) ihmisten myyttinen tietoisuus;
   b) erityinen asenne enteihin.
5. Unen myyttinen luonne.
   III. Oblomovin unelma on avain sankarin luonteen ymmärtämiseen.

1. I. A. Goncharovin romaanissa “Oblomov” jaksossa “Oblomovin unelma” on avainasemassa. Se auttaa paljastamaan päähenkilön kuvan paremmin ja syvällisemmin. Mieti hänen unelmansa, ideoitaan elämästä alitajunnan tasolla, ts. Unen kautta.

2. Oblomovin unelma vie meidät Oblomovkaan. Ihmisellä on mukava asua siellä, hänellä ei ole rauhallisen elämän, epävarmuuden tunnetta valtavan maailman edessä. Luonto ja ihminen ovat sulautuneet, yhtyneet ja näyttää siltä, \u200b\u200bettä taivas, joka pystyy suojelemaan Oblomoviiteja kaikilta ulkoisilta ilmenemismuodoilta, on ”lähempänä maata”, ja tämä taivas levisi maan päälle kuin kodin katto. Siellä ei ole meriä, joka herättäisi ihmisten tietoisuuden, eikä vuoria ja jyrkänteitä, jotka näyttävät villin pedon kynsihampailta, ja koko ympäröivä alue on "sarja viehättäviä luonnoksia, iloisia, hymyileviä maisemia". Tällainen Oblomovka-ilmapiiri välittää täydellisen harmonian, harmonian tässä maailmassa, ja "sydän pyytää piiloutumaan tähän nurkkaan, unohdettujen kaikkien ja elää onnellisuudessa, jota kukaan ei tunne". "Tuolla maalla ei voi kuulla kauheita myrskyjä eikä tuhoa." Sanomalehdet eivät lue mitään kauhistuttavaa tästä "siunatusta Jumalan nurkasta". Ei ollut "omituisia taivaan merkkejä"; siellä ei löydy myrkyllisiä matelijoita; "Sirkuset eivät lentä siellä; ei ole leijonia, ei tiikereitä, edes susia ja karhuja, koska metsiä ei ole. Oblomovkassa kaikki on rauhallista, mikään ei häiritse tai häiritse. Siinä ei ole mitään epätavallista, vaikka "runoilija tai unelmoija ei olisi ollut tyytyväinen tämän vaatimattoman ja vaatimattoman maaston yleiseen ilmeeseen". Oblomovka hallitsee täydellistä idylliä. Idyllinen maisema on erottamaton alueellisesta nurkasta, jossa isät ja isoisät, lapset ja lapsenlapset asuivat.

3. Oblomovkan tila on rajoitettu, se ei ole yhteydessä toiseen maailmaan. Tietenkin, obblomoviitit tiesivät, että olemassa oli provinssikaupunki kahdeksankymmenen mailin päässä, mutta he menivät sinne harvoin, he tiesivät Saratovista ja Moskovasta, Pietarista, ”että ranskalaiset tai saksalaiset asuvat Pietarin takana, ja heille alkoi sitten kuinka muinaisten puolesta pimeä maailma, tuntemattomat maat, joissa hirviöt asuttavat, kaksi päätä olevat ihmiset, jättiläiset; siellä seurasi pimeys - ja lopulta kaikki päättyi sillä kalalla, joka pitää maan itsessään. ”
   Kukaan Oblomovkan asukkaista ei yritä poistua tästä maailmasta, koska siellä - jonkun toisen, vihamielisyys, he ovat tyytyväisiä onnelliseen ”elävään olemukseensa” ja heidän maailmansa on itsenäinen, kokonaisvaltainen ja kokonainen.
Elämä Oblomovkassa etenee ikään kuin aikaisemmin suunnitellun järjestelmän mukaan, rauhallisesti ja mitatusti. Mikään ei häiritse sen asukkaita. Jopa "vuosipiiri suoritetaan siellä oikein ja rauhallisesti".

4. Tiukasti rajoitettu tila elää iankaikkisten perinteidensä ja rituaaliensa mukaisesti. Rakkaus, syntymä, avioliitto, työ, kuolema - Oblomovkan koko elämä tulee tähän ympyrään ja on yhtä vakio kuin vuodenaikojen muutos.
   Rakkaus Oblomovkassa on täysin erilainen kuin todellisessa maailmassa, siitä ei voi tulla jonkinlaista vallankumousta ihmisen henkisessä elämässä, se ei vastusta muita elämän näkökohtia. Rakkaus-intohimo on vasta-aiheinen Oblomoviittien maailmalle. He ”uskoivat pahoin ... henkisiin huolenaiheisiin, eivät ottaneet elämäänsä ikuisten pyrkimysten sykliä jonnekin; he pelkäsivät, kuten tuli, intohimojen intohimoja. ” Tasainen, rauhallinen rakkauden kokemus on luonnollista Oblomoviiteille. Rituaalit ja rituaalit ovat tärkeä paikka Oblomovites-elämässä. Ja niin nukkuvan Ilja Iljaichin mielikuvitus alkoi ... ensin paljastaa elämän kolme pääasiallista tekoa, jotka pelattiin sekä perheessä että sukulaisten ja ystävien keskuudessa: kotimaa, häät, hautajaiset. Sitten tuli hänen iloisten ja surullisten jakojensa juhlaprosessi: kastelu, nimipäivä, perhelomat, viehätys, keskustelu, meluisat illalliset, ystävälliset kongressit, tervehdykset, onnittelut, viralliset kyyneleet ja hymy. ”
   Näyttää siltä, \u200b\u200bettä Oblomovites-elämän koko elämä koostuu vain rituaaleista ja rituaalilomista. Kaikki tämä todistaa ihmisten erityistä tietoisuutta - myyttistä tietoisuutta. Se mitä tavalliselle ihmiselle pidetään melko luonnollisena, nostetaan tässä mystisen olennon arvoon - Oblomoviitit katsovat maailmaa sakramenttina, pyhyytenä. Siksi erityinen suhde kellonaikaan: ilta-aika on erityisen vaarallinen, ja iltapäiväunella on voimakas voima, joka hallitsee ihmisten elämää. On myös salaperäisiä paikkoja - esimerkiksi rotko. Antaessaan Iljauksen mennä kävelylle lastenhoitajan kanssa, äitinsä rangaisti tiukasti "antamatta häntä menemään rotkoon, koska se oli kamaran kauhein paikka, jolla oli huono maine".
   Oblomoviiteilla on erityinen asenne merkkeihin: niissä maailma antaa ihmiselle merkkejä, varoittaa häntä, sanoo hänen tahdonsa. Jos kynttilä sammuu talvi-iltana, niin vastauksena ”kaikki alkavat täristä:” Odottamaton vieras! ”- joku sanoo varmasti” ja sitten
Kysymyksen kiinnostavin keskustelu alkaa siitä riippumatta, kuka se sitten olisi, mutta kukaan ei epäile vieraspaikkaa. Oblomoviittien maailma on täysin vapaa kaikista syy-suhteista, jotka ovat ilmeisiä analyyttiselle mielelle. Kysymys “miksi?” Ei ole Oblomov-kysymys. ”Voidaanko heille sanoa, että heinäsuovasta kävelee pellon ympäri - he eivät epäröisi ja uskoisivat. tuleeko joku kaipaamaan huhua, että tämä ei ole oina, mutta jotain muuta tai että sellainen ja sellainen Martha tai Stepanida on noita, he pelkäävät sekä oinaa että Marttaa: heille ei koskaan tulisi kysyä miksi oinasta tuli
   ei ram, mutta Martasta tuli noita, ja he hyökkäävät myös jokuin, joka olisi ajatellut epäillä sitä. ”
   Maailman mystinen käsitys johtaa Oblomovites pois sen todellisesta tiedosta ja taistelusta sitä vastaan \u200b\u200bja tarjoaa siten maailmalle jonkinlaista luotettavuutta, muuttumattomuutta.

5. Unen myyttinen luonne.
   Unen mittakaavassa voit erottaa muinaisen maailman piirteet. Antiikkimuistutuksia esiintyy jatkuvasti unen tekstissä. Jo aivan alussa luimme: ”Taivas näyttää olevan ... kutistuvan lähemmäksi maata, mutta ei niin paljon, että heittää voimakkaampaa nuolta, vaan vain halata sitä voimakkaammin, rakkaudella ... suojelemaan, näyttää siltä, \u200b\u200bvalittua. kulma kaikenlaisilta haitoilta. " Tämä kuvaus riimuuttaa tarkalleen myyttiä maan avioliitosta taivaan kanssa - homot Uranuksen kanssa. Tästä syystä maailmankuva, joka kaikki on suljettu rakkauden omaksumaan; se kantaa ”kultaisen ajan” utopiaa.
   Palatkaamme takaisin unen alkuvaiheisiin. Miksi meren elementti, ”villisyys ja loisto” aiheuttaa tekijän vastenmielisyyttä? Kaikki tämä ei vastaa Oblomoviittien rauhallista elämää, romanttinen maisema ei ole heidän hengessään, se huolestuttaa sydäntä, se voi olla
vaarallista. Tämä elementti ei ole peräisin ”kultaisesta ajasta”, jossa kaikki puhuu idillisestä maailmankuvasta. Ilja Ilyich Oblomovin lapsuus. Mitkä Oblomovin sisäiset voimat haalistuivat, jotka kehittivät hänen kasvatustaan, koulutustaan? Uteliaisuus, aktiivinen osallistuminen kaikkiin elämän ilmenemismuotoihin, tietoinen asenne elämään, kova työ - kaikki tämä on menetetty äidin, lastenhoitajan, palvelijan liiallisen huoltajuuden vaikutuksesta. Samanaikaisesti kehittyivät haaveilmapiirteet, mielikuvitus, runollinen elämäkäsitys, sielun leveys, hyvä luonto, lempeys, hienostuneisuus. Kaikki nämä piirteet ovat seurausta satujen vaikutuksesta, salaperäisestä elämäkäsityksestä, sen mytologisoinnista. Oblomovin unelma on suunniteltu idyylin hengessä. Hän ei profetoi, ei varoita, hän on eräänlainen avain sankarin luonteen ymmärtämiseen. "Oblomovin unelma - tämä upea jakso, joka säilyy kirjallisuudessa iankaikkisia aikoja - oli ensimmäinen voimakas askel kohti Oblomovin ymmärtämistä hänen obblomovisminsa kanssa", kirjoitti kriitikko Alexander Vasilievich Druzhinin.

Maiseman tarkoitus (samoin kuin monet muut taiteelliset tekniikat tässä teoksessa) on alistettu päätavoitteelle - näyttää Oblomovin kaltaisen ihmishahmon syntyhistoria, hänen persoonallisuutensa muodostumisen historia ja erityisesti hänen elämäntapaansa.

Romaanin kahdeksannessa luvussa kirjoittaja mainitsee Ilja Ilyichin suosikki unelma - asua kylässä. Ja kuvat tästä elämästä liittyvät aina paitsi “makean ruoan ja makean laiskuuden” lisäksi myös upeaan maaseudun luontoon. Hän haluaisi istua teekupin yli ”puiden suojassa, nauttien ... viileydestä, hiljaisuudesta; ja etäisyydestä pellot muuttuvat keltaisiksi, aurinko laskee tutun koivumetsän takana ja punastaa lampin tasaisena peilinä ... " Oblomov näkee ehdottomasti ”iankaikkisen kesän, iankaikkisen hauskanpitoa” ja paljon ruokaa vieraille, joilla on ”haalistuva ruokahalu”.

Miksi niin Miksi hän on sellainen eikä "toinen"? Tämä kysymys nousee sekä lukijoiden että itse sankarin keskuudessa. Joskus Oblomovista tulee "surullinen ja tuskallinen alikehityksestään, moraalisen voiman kasvun pysäyttämisestä ...". Se tuli erityisen pelottavaksi, kun ”ideani ihmisen kohtalosta ja tarkoituksesta ...” nousi äkillisesti sielulleni, ja hän ”tuskallisesti tunsi, että siihen haudattiin hyvä, kirkas alku, kuten hautaan ...”, mutta “syvästi ja voimakkaasti roskainen roskien aarre. " Oblomov ymmärsi, että kaikki tämä pinnallinen, kaikki tämä roska, joka häiritsee täydellistä asumista, olisi välttämätöntä ja ajatteli kuuliaisesti palauttaneen hänet maailmaan, jossa kaikki on hyvin, jossa upeat luontokuvat antoivat mahdollisuuden unohtaa ahdistukset, paeta sielua häiritsevästä todellisuudesta. Ominainen, Oblomovin luontorakkaus yhdistettynä haaveiluun, toi sankarin elämään vakuutuksen ja jopa onnellisuuden tunteen.

Yhdeksännessä luvussa Goncharov maalaa maailmaan, jossa romaanin sankari voisi elää onnellisina, jos hän ei olisi koskaan jättänyt syntyperäistä Oblomovkaa. Juuri täältä löydämme vastaukset moniin kysymyksiin ja ymmärrämme, miksi Ilja Ilyich pyrki sielullaan tähän "siunattuun nurkkaan".

Goncharov ei heti aloita lukua kuvauksella "upea maa". Hän antaa ensin maisemapiirroksia peräkkäisinä kauniina maalauksina, jotka ovat hyvin vastakohtaisia \u200b\u200bOblomovkan luonteen kanssa, mikä myös antaa mahdollisuuden ymmärtää, miksi tämä alue ja tämä luonto auttoivat Oblomovin luonteen alkuperää. Täällä "ei ole merta, ei ole korkeita vuoria, kallioita ja kuiluita eikä tiheitä metsiä - ei ole mitään grandioottista, villiä ja synkkää". Ja kirjailija selittää kaupunkien ihmisten kielteisiä näkökulmia eksoottisiin maisemiin: raivoavan meren, elementtien voiman tai kyllästämättömien kallioiden, uhkaavien vuorten ja kuilujen näkymät johtavat melankoliaan, pelkoon, sielun ahdistukseen, piinaan sitä ja "sydän hämmentää arkautta ...". Tämä luonne ei edistä elämän mielialan "huvitusta", ei rauhoita, ei "tuudista", mutta auttaa muodostamaan aktiivisen ja energisen hahmon, joka kykenee voittamaan esteet ja käsittelemään vaikeuksia.

Ensimmäinen maisema näkyy edessämme Oblomov's Dreamissa. Luonnon maalaukset annetaan runollisen idyylin hengessä. Näiden maisemien päätehtävä on psykologinen. Selvitämme, missä olosuhteissa päähenkilö kasvoi, miten hänen hahmonsa muodostui, missä hänen lapsuutensa ohi. Oblomovin kartano on ”siunattu nurkka”, “upea maa”, kadonnut Venäjän takaiskulla. Siellä oleva luonto ei hämmästytä meitä ylellisyydellä ja vaatimuksellisuudella - se on vaatimaton ja vaatimaton. Ei ole merta, korkeita vuoria, kallioita ja kuiluita, tiheitä metsiä. Siellä oleva taivas puristuu "lähemmäksi ... maahan ... kuin luotettava vanhemman katto", "aurinko ... paistaa kirkkaasti ja kuumaa noin kuusi kuukautta ...", joki juoksee "iloisesti": "se valuu laajaan lammikkoon, sitten" pyrkii nopealla kierteellä, sitten tuskin "Hiipivä kiviä." Siellä olevat tähdet ovat "ystävällisiä" ja "ystävällisiä", jotka vilkkuvat taivaasta, sade "nousee reippaasti, runsaasti, hyvästi hyppää, kuin yhtäkkiä onnellisen miehen suuret ja kuumat kyynelät", ukkosta "eivät ole kauheita, vaan vain hyödyllisiä".

• Oblomovin ja Olga Iljainskajan rakkauskohtauksissa luonnonkuvat saavat symbolisen merkityksen. Joten lilaoksasta tulee tämän alkavan tunteen symboli. Täällä he ovat radalla. Olga poimii haara lilan ja antaa sen Iljalle. Ja vastauksena hän toteaa rakastavansa enemmän selkänroolia, koska ne ovat lähempänä luontoa.

Heidän parisuhteessaan on luottamusta, ymmärrystä - Oblomov on onnellinen. Ja Goncharov vertaa tilaansa mielikuvaan miehestä iltamaisemasta. "Oblomov oli tilassa, jossa ihminen oli juuri katsellut silmänsä liikkuvaa kesän aurinkoa ja nauttinut ruusuisista jälkeistään. Hän ei ottanut silmäänsä aamusta, kääntynyt takaisin yöhön, ajatellen vain lämmön ja valon palauttamista huomenna."

• Kun Oblomovia kummittelee epäilykset Olgan tunteiden totuudesta, tämä romaani näyttää hänelle hirviömäiseltä virheeltä. Ja jälleen, kirjailija vertaa Elian tunteita luonnonilmiöihin. ”Mikä tuuli puhalsi yhtäkkiä Oblomoville? Mitä pilviä haet?

Syksyiset kuvat luonnosta kärjistävät sankarien erottelun ilmapiiriä toisistaan. Niitä ei enää löydy niin vapaasti metsästä tai puistoista. Ja tässä huomaamme maiseman juonta muodostavan merkityksen. Tässä on yksi syksyn maisemista: ”Lehdet lentävät ympäri, kaikki on näkyvissä läpi ja läpi; puiden varikset huutavat niin epämiellyttävästi ... " Oblomov kehottaa Olgaa olemaan kiirettä ilmoittamatta häiden uutisia. Kun hän lopulta erottui sen kanssa, lunta satoi ja paksu kerros peittää aidan, hertta-aidan, harjanteet puutarhassa. "Lunta satoi hiutaleina ja peitti tiheästi maan." Tämä maisema on myös symbolinen. Täällä oleva lumi näyttää hautaavan sankarin mahdollisen onnellisuuden.

Yksinkertainen ja vaatimaton maisema maalaamalla kuvan paikallisesta hautausmaasta romaanin finaaliin. Täältä ilmestyy jälleen lila-oksan aihe, joka seurasi sankaria hänen elämänsä huipussa. ”Mitä tapahtui Oblomoville? Missä hän on? Missä? - Lähimmässä hautausmaassa, vaatimaton urna, hänen ruumiinsa lepää pensaiden välissä, rauhassa. Ystävällisellä kädellä istutetut lila-oksat lepäävät haudan päällä, mutta haisevat levottomasti koirupuusta. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä hiljaisuuden enkeli itse suojaa unelmaansa. "

• Siksi romaanin luonnonkuvat ovat viehättäviä ja monipuolisia. Kirjoittaja välittää hänen asenteensa elämään, rakkauden, paljastaa hahmojen sisäisen maailman ja ilmapiirin.

esittely

Goncharovin teos Oblomov on 1800-luvun puolivälissä kirjoitettu sosiopsykologinen romaani. Kirja kertoo tarinan venäläisen kauppias Ilja Ilja Oblomovin kohtalosta - henkilöstä, jolla on hieno henkinen organisaatio, joka ei löytänyt omaa paikkaa modernin Venäjän nopeasti muuttuvassa maailmassa. Erityistä roolia romaanin ideologisen merkityksen paljastamisessa on luonnontekijän kuva - Oblomovissa maisemat ovat heijastus sankarin sisämaailmasta, liittyvät läheisesti hänen tunteisiinsa ja kokemuksiinsa.

Luonnon hylyt

Romaanin silmiinpistävin maisema on Oblomovkan luonne, jonka lukija havaitsee Ilja Iljaichin unelman prisman kautta. Hiljainen, kaukana hälinästä kaupunkien luonto houkuttelee rauhallisuudellaan ja rauhallisuudellaan. Ei ole tiheitä, pelottavia metsiä, ei levotonta merta, ei kaukaisia \u200b\u200bvuoria tai tuulisia steppejä, ei tuoksuvia kukkapuutarhoja, se vain haisee pelto ruohoa ja koiruohoa - kirjoittajan mukaan runoilija tai unelmoija olisi tuskin ollut tyytyväinen tämän alueen vaatimattomaan maisemaan.

Oblomovkan pehmeä, harmoninen luonne ei edellyttänyt talonpoikien työtä, mikä loi erityisen, pellavan elämän mielialan koko kylässä - mitatun ajanvirtauksen keskeyttivät vain vuodenaikojen tai häiden, syntymäpäivien ja hautajaisten muutokset, jotka myös palautuivat nopeasti menneisyyteen ja antoivat tien rauhallisen rauhallisen luonteen rauhaan. .

Oblomovin unelma on hänen lapsuutensa vaikutelmien ja muistojen heijastus. Nuoresta iästä lähtien unenomainen Ilja havaitsi maailman Oblomovkan unisten maisemien kauneuden kautta, halusi tutkia ja selvittää ympäröivää maailmaa, mutta hänen vanhempiensa liiallinen huoltajuus johti sankarin aktiivisen periaatteen kuivumiseen ja auttoi asteittain imeytymään tuon ”Oblomovin” mitatun elämänrytmin, joka hänelle, jo aikuiselle , tuli ainoa oikea ja nautinnollinen.

Neljä rakkauden huokosia

Luonto romaanissa "Oblomov" suorittaa erityisen semanttisen ja juonirasituksen. Ensinnäkin se heijastaa sankarin tilaa. Hauras lilahaara, jonka tyttö antaa Ilja Iljaichille, tulee Olgan ja Oblomovin välisen herkän tunteen symboliksi, johon hän vastaa, että hän rakastaa laaksokukkoja enemmän ja järkyttynyt Olga pudottaa oksan. Mutta seuraavana päivänä Oblomov tulee samalla oksella ikään kuin hyväksyy tytön tunteet. Jopa siinä vaiheessa, kun Ilja Ilyich kertoi tytölle, että ”elämän väri on laskenut”, Olga taas tuo hänelle haalean lilan oksan kevään ja elämän jatkumisen symboliksi. Parisuhteensa kukoistushetkellä hiljainen kesäluonto näyttää suosivan heidän onnellisuuttaan, sen salaisuudet, erityiset merkitykset paljastetaan rakastajalle. Kuvaten Oblomovin tilaa, kirjailija vertaa hänen onnellisuuttaan ihastuttavan kesän auringonlaskun kauneuteen.

Luonto näyttää täysin erilaiselta hetkellä, kun Oblomov alkaa epäillä rakkautensa valoisaa tulevaisuutta vertaamalla heitä sateiseen säähän, harmaan taivaan, jota peittävät surulliset pilvet, kosteus ja kylmä. Samalla Olga huomaa, että lila on jo poistunut - ikään kuin heidän rakkautensa olisivat poistuneet. Sankarien vieraantumista korostaa syksyisen maiseman kuva, lentävät lehdet ja korpit huutavat epämiellyttävästi, kun sankarit eivät enää voi piiloutua tuoreiden vihreiden lehtien taakse, ymmärtäen villieläinten ja heidän oman sielunsalaisuuksia. Rakastajien erotteluun liittyy lumisade, jonka alla Oblomov putoaa - kevätrakkaus, jota symboloi herkkä lilahaara, kuolee vihdoin kylmän lumikatteen alla.

Oblomovin ja Olgan rakkaus näyttää olevan osa tätä kaukaista, tuttua Ilja Iljaichin "Oblomovin" elämää. Keväästä alkaen ja loppusyksyllä heidän tunteistaan \u200b\u200btulee osa luonnonvaraisen luonnollisen ajan kulkua, vuodenaikojen vaihtamista syntymästä ja kukinnasta sukupuuttoon ja kuolemaan, jota seuraa uusi syntymä - Oblomovin rakkaus Agafyaan ja Olgaan Stolziin.
  Romaanin finaalissa kirjailija kuvaa vaatimattoman hautausmaan maisemaa, johon Oblomov on haudattu. Muistutuksena sankarin upeasta tunteesta ystävien istuttama lila kasvaa haudalla ja haisee koirupuulta, kuin sankari olisi palannut alkuperäiseen Oblomovkaan.

johtopäätös

Romaanin "Oblomov" maisema suorittaa johtavat semanttiset ja juonenmuodostustoiminnot. Hienovarainen luonnontunne, sen luonnollisen ajan kulku ja kunkin ilmentymän inspiraatio teoksessa ovat käytettävissä vain heijastaville, unenomaisille Oblomoville ja Olgalle rakkaudessa. Avioliiton jälkeen kuvaaessaan tyttöä Stoltzin kanssa Krimissä, Olga menetti alitajuisesti kykynsä tuntea kaikki luonteenilmaisut, jotka hänellä oli suhteissaan Oblomovin kanssa. Kirjoittaja näyttää yrittävän näyttää lukijalle, että kaupungistuneen maailman nopeudesta huolimatta ihminen ei ole luonnollisten muutosten kohteena luonnon jaksoissa - juokseva ja muuttuva koko ihmisen elämässä.

Tuotetesti