Jokapäiväisessä elämässä mitä. Päivittäinen rutiini

Olemassa., Synonyymien lukumäärä: 4 arkisia asioita (3) arjen huolet (3) arkea (7) ... Synonyymien sanakirja

Sarjakuva ... Wikipedia

  ”Ihanalaisten ihmisten elämä. Elämäkerta jatkuu ”on kirjasarja, jonka on julkaissut Moskovan Young Guard -julkaisutalo vuodesta 2005. Toisin kuin klassinen ZhZL, tämä sarja sisältää kirjoja elävistä ihmisistä. Sarjan numerot ... ... Wikipedia

  ”Ihanalaisten ihmisten elämä. Pieni sarja ”on nuorten vartijoiden kustantamon julkaisema elämäkerrallinen kirja. Sisältö 1 Luettelo 1.1-sarjan kirjoista 1989 vuosi 1.2 1990 vuosi ... Wikipedia

elämä  - ja Hyvin. katso myös elämä 1) a) Aineen olemassaolon erityinen muoto, joka syntyy sen kehitysvaiheessa ja jonka tärkein ero elävän luonteen välillä on aineenvaihdunta. Elämän syntyminen maan päällä. Kasvimaailman elämä. Lait ... Monien lausekkeiden sanakirja

ja; Hyvin. 1. Aineen olemassaolon erityinen muoto, joka syntyy sen kehitysvaiheessa ja jonka tärkein ero elävän luonteen välillä on aineenvaihdunta. Elämän syntyminen maan päällä. G. kasvien maailmasta. Elämän lait. // Kokonaisuus ... ... Tietosanakirja

Katso LIFE WORLD. Antinazi. Sosiologian tietosanakirja, 2009 ... Sosologian tietosanakirja

elämä  - ”Vauvat ruusuiset ja vaaleat tukkaiset” (Sologub); ”Jumalan huuton basaari” (Fet); väritön (Ladyzhensky); toivottoman tylsää (Auslander); sydämetön (Lermontov, K. R.); Huoleton (Tšehov); kodittomat (Nikitin); liuottaa kapinallinen (Polonsky); ... ... Katsausten kapasiteetti

LIFE  - Jeesus Kristus, Vapahtaja ja Elämän Antaja. Kuvaketta. 1394 (Taidegalleria, Skopje) Jeesus Kristus, Vapahtaja ja Elämän antaja. Kuvaketta. 1394 (taidegalleria, Skopje) [kreikka βίος, ζωή; Lat. vita], Kristus. teologia J. ... Ortodoksinen tietosanakirja

elämä  - (muu rus.) - Tämä on ihmisen kehon sielu-henkisen kehityksen prosessi syntymästä kuolemaan. Ihmisen elämä sopii seitsemään ikään: vauva, lapsi, poika, nuori, aviomies, välimies, vanha mies. Elämä on kehon säännöllistä kehitystä siinä kaikessa ... ... Hengellisen kulttuurin perusteet (opettajan tietosanakirja)

kirjat

• Arkielämä Euroopassa vuonna 1000, Edmond Ponyon. Vuoden 1999 painos. Turvallisuus on erinomaista. Odottivatko ihmiset tuhat vuotta sitten maailman loppua? Ovatko "tuhannen vuoden kauhut" todella massiivisia katastrofeja ja kauheita luonnonkatastrofeja ...
• Solovkin arkea. Luostarista ELEPHANTtiin, Gureev Maxim Alexandrovich. Solovetskyn saariston tai yksinkertaisesti saarten arki, kuten sitä elävät Solovki-ihmiset sitä kutsuvat, sisältää yllättäen Venäjän historian monipuolisimmat aikakaudet. Ja siksi kirja ...

Elämässä on hetkiä, jolloin haluat vain ottaa ja muuttaa kaikkea. Mutta mitä "kaikki" ei ole selvää, ja miten se tehdään - sitäkin enemmän. Siksi monet pysyvät rutiinissa ja jatkavat kiusallista läpi elämää.

Elämänmuutoksen aloittamiseksi on heti 11 hyvää tapaa. Heidän ansiosta jokapäiväisestä elämästäsi tulee väriä ja positiivista. Ja tämä on alku laajamittaisille muutoksille!

Vaihda tavalliset reitit

Tiet, joita kävelemme päivä päivältä, muuttuvat automaattisiksi. Kiirehtit asioista mekaanisesti, ajattelemalla jotakin omaa, huomaamatta ei maisemaa, kauneutta tai ympäröiviä ihmisiä. Yritä joka kerta tuoda reitille jotain uutta: kuljetustyyppi, tie, kulma, käännös.

Jos olet jatkuvasti kiire töissä ja ajatella uutta reittiä on ongelmallista, aloita vain palaaminen kotiin toisella tavalla. Varmasti paikassa, jossa asut, on paikkoja, joissa et ole käynyt toistaiseksi, tai olet hyvin harvoin. Vieraile heillä tällä viikolla!

Kokeile uutta makua joka viikko

Oletko koskaan kokeillut vietnamilaista ruokaa? Tai italialainen paella? Tai ehkä meksikolaisen guacamolin maku yllättää sinut?

Tee säännöstä kokeilla vähintään yhtä uutta ruokaa viikossa. Tarpeeksi syödä samaa asiaa joka päivä! Yllätä itsesi tällä viikolla matkalla mukavaan paikkaan, jossa kokeilet mitä et ole koskaan syönyt elämässäsi! Sinulla on uusi kokemus ja unohtumaton kokemus!

Tee yllätyksiä

Rakkaampien ilahduttaminen on hienoa! Tuo paljon positiivisia tunteita! Pienet ja epätavalliset huomion merkit tuovat ihmiset yhteen ja uudistavat suhteita. Kokeile sitä!

Muista myös, että kylvöstä ja leikkaamisesta on olemassa hengellinen laki, joka sanoo "mitä kylvää, sen saat." Kun teet yllätyksiä muille, odota yllätyksiä elämästäsi!

Matkusta maasi kaupunkeja

Se ei ole kallis, ei vaadi pitkiä viisumeita ja valmisteluja. Osta vain viikonloppuna lippu johonkin kaupunkiin ja kävele siinä iltaan asti.

Tie ja kävelyretket auttavat sinua ymmärtämään ajatuksiasi ja tunteita ja palaamaan kotiin päivitettynä ja levänneenä.

Vaihda kuva

Hiusten maalaaminen punaiseksi tai nenän lävistäminen ei ole tarpeen. Mitään globaaleja muutoksia ei tarvita. Se voi olla miellyttävä pieni, mutta se on tarpeen kerran kuukaudessa.

Päivitä hiustenleikkaus, bang bangs ja meikki. Jos pukeutut aina farkkuihin - osta itsellesi kaunis mekko. Ja jos olet virallisen yritystyylin rakastaja - anna itsellesi kirkkaat värit. Lisää positiivista itsellesi ja muille!

Tee mitä et yleensä tee

Mutta olen aina todella halunnut. Oletko suljettu ja vaatimaton kommunikoidessasi kollegoidesi kanssa? Tule aamulla, toivotamme kaikille hyvää päivää ja hymyillen antamalla kohteliaisuus jokaiselle toimiston henkilölle. Oletko ahne elämässä? Kutsu ystäviä kahvia ja herkullisia jälkiruokia. Menetkö synkkään? Yritä hymyillä kaikille kadulla tapaamillesi visuaalisesti. Tee yleensä sitä, mitä sinulta ei odoteta.

Siirry tunnetun mukavuusalueen yli ja muuta käyttäytymismalliasi. Se ei ole helppoa, mutta usko minua, sensaatiot miellyttävät sinua!

Ota kursseja

Löydä halpoja työpajoja jostakin yrityksestä "sielulle". Oppia tanssimaan, laulamaan, pelaamaan balalaikaa, viipaloimaan vihanneksia viileänä, oppimaan kiinan kielen peruslauseita tai rentouttavan hieronnan taitoja. Valinta on monipuolinen, samoin kuin kykysi!

Tavoitteena on, että lepidät sielusi luokkahuoneessa, et ajattele työtä ja ongelmia, vaan sinut ladataan uudella tiedolla ja positiivisella.

Opi jotain uutta

Tämä koskee jo ammatillista ja henkilökohtaista kasvuasi. Oppiminen tuo aina uusia tunteita ja uusia tuloksia. Ajattele mitä taito auttaa saavuttamaan uuden tason työssä tai liiketoiminnassa ja toimia!

Uudelleenjärjestely kotona ja työpaikalla

Pienet (tai erittäin suuret!) Ulkoiset muutokset saavat aivosi ajattelemaan uudella tavalla. Sinulla on ehdottomasti uusia ideoita, iloa ja luomistilaa (silloin pienissäkin asioissa voit saada iloa ja inspiraatiota).

Ota lomapäivä keskellä työviikkoa.

Ja viettää sen haluamallasi tavalla. Työ on tärkeää, mutta joskus kannattaa poistua tavallisesta ympyrästä. Tuntuu koulupoikalta, joka ohittaa oppitunnin ja nauttii vapaudesta.

Kävele kaupungin ympäri, syö jäätelöä, mene eläintarhaan tai lue vain kirja puistossa. Tärkeintä - et voi viettää tätä päivää kotona tai kotitalouksissa. Tämä on vapautesi päivä!

Järjestä valokuvaus

Anna vain valokuvaaja ja stylisti valita kuvan sinulle. Joten voit nähdä itsesi täysin uudesta näkökulmasta, ja kauniit valokuvat keräävät paljon tykkää ja kommentteja sivuillesi. Se inspiroi sinua!

Pyydä Jumalaa ihme

Suurin ero Jumalan ja ihmisen välillä on, että olemme luonnollisia ja Hän on yliluonnollinen! Siksi se voi tehdä henkilölle TOP, mitä voimme tehdä itsellemme.

Pyydä häntä vilpittömästi selkeää ihmettä elämässäsi ja odota. Usko minua, se toimii! Elämässäni näen jatkuvasti ihmeellisen ilmestymisen Jumalan rakkaudesta ja voimasta yksinkertaisesti siksi, että annoin Hänen tehdä sen.

Usko ja saa ihmeitä!

Tietenkin, tämä ei ole täydellinen luettelo siitä, kuinka voit tehdä elämästä mahtavaa, monipuolista ja harmonista. Jokaisella henkilöllä on oma ainutlaatuinen tapa. Jaa neuvoja kanssani kommenteissa!

Saat paljon positiivista, motivaatiota ja euforiaa Yitzhak Pintosevichin legendaarisesta live-harjoituksesta ""! Tule ja aloita elämäsi uudelleen!

yksilöiden elämäprosessi, joka etenee tuttuissa tunnetuissa tilanteissa itsestään selvien odotusten perusteella. Sosiaalinen vuorovaikutus P.: n yhteydessä perustuu oletukseen kaikkien osallistujien yhtenäisestä käsityksestä vuorovaikutustilanteista. Muut merkit jokapäiväisestä kokemuksesta ja käytöksestä: heijastamaton toiminta, henkilökohtaisen osallistumisen puute tilanteeseen, typol. vuorovaikutuksessa olevien osallistujien käsitys ja heidän osallistumisensa motiivit. P. on vastakohtana: arkisin - vapaa-aika ja juhlat; yleisesti saatavilla olevina toimintamuodoina - korkeamman erikoistumisen omaavilla. sen muodot; elämän rutiinina - akuutin psykolin hetkiin. jännite; todellisuudeksi ihanteelliseksi.

Filosofia on valtava määrä. ja sociol. tulkinnat P .; niissä yleensä suoritetaan suora tai epäsuora negatiivinen arvio ilmiöstä. Joten P. on Simmelin rutiinissa vastakohtana seikkailulle ajanjaksona, jona voimakkain jännitysjännitys ja kokemuksen vakavuus ovat suurimmat; seikkailun hetki sellaisenaan poistetaan P.: stä ja siitä tulee suljettu, itsekeskeinen fragmentti tila-ajasta, jossa kriteerit tilanteiden, persoonallisuuksien, heidän motiiviensa jne. arvioimiseksi ovat täysin erilaisia \u200b\u200bkuin P. Heideggerissä P. tunnistetaan olemassaolosta "das-man", ts. pidetään ei-aito olemassaolomuoto.

Nykyaikana Marxilainen teoria P. pelaa kaksoisroolia. Yhtäältä, Marcuse kontrastinaan kulttuurista lomana, luovuuteen, hengellisten voimien korkeimpaan jännitteeseen ja sivilisaatioon rutiinisena teknisenä toimintona - toisaalta, P. on sivilisaation puolella. Viime kädessä hän on ylitettävä korkeimmassa luovuudessa. dialektinen. synteesi. Toisaalta, P. Lefebvressä P. ilmestyy aidona luovuuden lokusena, jossa luodaan kaikki sekä ihminen että ihminen itse; P. on "töiden ja töiden paikka"; kaikki alkuunsa "korkeampi" sisältyy arkipäivään ja palaa P.: hen, kun hän haluaa todistaa totuutensa. Mutta tämä on ihanteellinen. P. on historiallinen ja sen historiassa. vieraantumisen tilassa leikkaus ilmenee korkean kulttuurin ja tyylin "päivittämisessä", symbolien unohtamisessa ja korvaamisessa merkeillä ja signaaleilla, yhteisön katoamisessa, heikentämällä pyhän vaikutusta jne. Tehtävänä on "kritisoida jokapäiväistä elämää", reunaa pidetään keinona "rehabilitoida" P., ts. palautetaan P.: n rooli luonnon ja kulttuurin välittäjänä ja "yhdistäjänä" ihmisen välittömässä läheisyydessä. elämästä. Samoin P. tulkitaan A. Hellerin teoksissa luonnon ja kulttuurin välittäjänä; Ns. Sen jälkeen, P.: ssä, toteutetaan henkilön kiireelliset tarpeet, jotka samalla saavat kulttuurisen muodon ja merkityksen. Lefebvre tai Heller, toisin kuin Marcuse, eivät asettaneet dialektikon tehtävää. P.: n "poisto". He asettivat tehtävän palata ihmiseen P.: hen, joka on P.: n uuden maailman hankinta. näkemyksiä ja toimia ei ohjata abstraktio. ja nimettömiä instituutioita, mutta olisi saanut aikaan konkreettisen ihmisen. merkitys. Itse asiassa puhumme "paluusta" elämän maailmaan.

Husserlin, isän ajatukselle "elämämaailmasta", jota hän kutsui myös nimellä "maailma" P., mukaan "elämämaailma on elävän aktiivisen subjektin kokemusmaailma, jossa kohde asuu" naiivissa luonteissaan. suora installaatio. "Elämämaailma on Husserlin mukaan kulttuurihistoriallinen maailma. Husserl eteni eristetyn aiheen kokemuksesta, jotkut hänen seuraajistaan \u200b\u200bsiirsivät analyysin painopisteen yhteiskunnille ja erityisesti historialliselle tilanteelle arkipäivän" sosiaaliseen rakenteeseen ". Tämän P. fenomenologisen tulkinnan kehittivät A. Schütz ja hänen seuraajansa, etenkin P. Berger ja T. Luckman. Schütz mietti W. Jamesin ajatusta kokemuksen maailmoista, muuttaen Jamesin maailmat "äärellisiksi merkitysalueiksi", -rye äärellinen siinä mielessä jotka ovat itsessään suljettuja, ja siirtyminen alueelta toiselle on mahdotonta ilman erityisiä ponnisteluja ja ilman semanttista hyppyä, tauota asteittaisuuteen. Yksi lopullisista merkitysalueista, kuten uskonto, peli, tieteellinen teorisointi, mielisairaus jne., on P. Jokaisella arvojen äärellisellä alueella on oma erityinen kognitiivinen tyyli.Schütz yksilöi kuusi erityistä elementtiä, jotka kuvaavat P: n kognitiivista tyyliä: aktiivinen työtoiminta, keskittyen ulkomaailman muuttamiseen; epoke luonnollinen asetus pidättäytyminen kaikista epäilyistä ulkomaailman olemassaolossa ja että tämä maailma ei ehkä ole mikä on aktiivisesti toimiva yksilö; jännittynyt suhtautuminen elämään (huomio a la vie, Schütz sanoi Bergsonin jälkeen); erityispiirteet. ajan käsitys on jaksollinen. sydämen rytmien aika; yksilön henkilökohtainen varmuus; hän osallistuu P.: een hänen persoonallisuutensa täyteydessä, joka toteutuu toiminnassa; erityinen sosiaalisuuden muoto on intersubjektiivisesti jäsennelty ja tyypillinen sosiaalisen toiminnan ja viestinnän maailma. Schützin mukaan P. on vain yksi merkitysten äärellisistä alueista. Samalla hän kutsuu P.: tä "korkeimmaksi todellisuudeksi". "Ylivalta" selitetään P.: n aktiivisella luonteella ja sen lujittumisella yksilön ruumiilliseen olemassaoloon. Kaikki muut todellisuudet voidaan määritellä P.: n kautta, koska niille kaikille on ominaista verrattuna P. k.-l. tyyppinen alijäämä (ulkoista maailmaa muuttavan toiminnan osan puuttuminen, henkilökohtaisen osallistumisen puutteellisuus jne.).

Typologia. P.: n rakenteet (tyypilliset tilanteet, tyypilliset persoonallisuudet, tyypilliset motiivit jne.), Joita Schütz analysoi yksityiskohtaisesti muissa teoksissa, edustavat arkipäivähahmojen käyttämiä kulttuurimalleja. P., Shyutsevsky -sosio-fenomenologissa. ymmärryksen mukaan, kulttuuri on olemassa sen välineellisessä merkityksessä. Ei ole sattumaa, että patos on sosiaalisesti fenomenologinen. maailman visio P. yhdistettiin ns uusi etnografia (Freyk, Stürtevant, Psatas jne.), jonka tavoitteena on ymmärtää kulttuuria autochtonisen näkökulmasta, ja tämän ymmärryksen huippu on etnoreian assimilaatio, joka koostuu jokapäiväisistä luokituksista. Uusi etnografia pyrkii kehittäessään yhdistämään P.: n analyysin kulttuurispesifiseksi. kokemusten ja merkitysten maailma tutkimalla P.: n perinteisesti tieteellistä, ts. positivistiset menetelmät. Vielä edelleen kohti fenomenologista toteutusta. Lähestymistapaa P.: n analyysiin suorittaa G. Garfinkelin etnometria, joka analysoi P.: n maailman rakentamisprosessia prosessina, joka koostuu osallistujien tulkinnan aktiivisuudesta arkipäivän vuorovaikutuksessa.

yleisyys

yleisyys

DAILY - kokonaisvaltainen sosiokulttuurinen elämä, joka esiintyy yhteiskunnan toiminnassa "luonnollisena", itsestään selvänä ihmisenä. Arkielämää voidaan pitää ihmisen toiminnan rajaehtona. Arkielämän tutkimukset tarkoittavat lähestymistapaa ihmisen maailmaan ja itseään hänen elämäänsä arvona. Jokapäiväinen elämä - merkittävä 1900-luvun kulttuurissa.

Klassisten lähestymistapojen (joita edustavat erityisesti marksismi, Freudianismi, rakenteellinen funktionalismi) puitteissa arkea pidettiin alemmalla todellisuudella ja merkityksettömällä määrällä. Se näytti olevan pinta, jonka takana ajateltiin tiettyä syvyyttä, fetishististen muotojen verho, jonka takana oli aito muoto (”Se” on Freudianismissa, taloudelliset siteet ja suhteet ovat marxismissa, vakaat rakenteet, jotka määrittävät ihmisen ja maailmankuvan, ovat rakenteellisessa funktionalismissa). Arkielämän tutkija toimi ehdottomana tarkkailijana, jolle elävä toimi vain oirena tästä todellisuudesta. Arkielämän suhteen ”epäilyjen hermeneutics; Arkea ja ei-arkipäivää edustivat erilaiset ontologiset rakenteet, ja itse arjesta testattiin. Arkielämä voisi toimia klassisen metodologian puitteissa projektiossa ja rationalisoinnissa. Tämä perinne on melko vakaa (A Lefebvre ,. Geller).

Sosiaalifilosofian ja sosiologian tutkinnon suorittaneet ja fenomenologiset koulut toimivat vaihtoehtona klassiselle sosiaalisen tiedon paradigmalle. E. Husserl antoi impulssin arkipäivän uuden ymmärtämisen tulkinnassaan elämämaailmasta. A. Schützin sosiaalisessa fenomenologiassa nämä M. Weberin ideat ja sosiologiset asenteet toteutettiin. Schütz muotoili tehtävän tutkia jokapäiväistä elämää etsittäessä sosiaalisen todellisuuden perimmäisiä perusteita sellaisenaan. Tämän lähestymistavan eri variaatiot esitetään nykyaikaisessa tiedon sosiologiassa (P. Berger, T. Luckman), hiukan erilaisilla metodologisilla paikoilla symbolisessa vuorovaikutuksessa, etnametodologiassa jne. Arkistutkimuksen kehitys liittyy muutokseen sosiaalisen tiedon paradigmoissa. Ideoissamme jokapäiväinen ja muu kuin arkipäivä eivät enää toimi erilaisina eikä arvoltaan vertailukelpoisina ontologisissa rakenteissa. Nämä ovat erilaisia \u200b\u200btodellisuuksia vain siltä osin kuin ne edustavat erityyppisiä kokemuksia. Siksi teoreettiset mallit eivät ole vastakohtana arjen mentaliteetin ja arjen tietoisuuden rakenteille. Päinvastoin, sosiaalisen tiedon perusteltavuuden ja pätevyyden kriteeriksi tulee myös tieteen käsitteiden ja arjen tietoisuuden rakenteiden sekä muiden ei-tieteellisten tiedon muotojen vastaavuus. Sosiaalisen kognition keskeisestä kysymyksestä tulee sosiaalisen tiedon korrelaatio arkipäivän merkitysten kanssa (ensimmäisen asteen rakenteet). Tiedon objektiivisuuden ongelmaa ei poisteta täältä, mutta arjen ja ajattelun muotoja ei enää tarkisteta totuuden varalta.

Erottamattomana arkielämän ongelmien ymmärtämisestä on sosiaalisen tiedon ”klassisen postklassisen paradigman” muodostuminen. Tiettyä aihetta käsittelevän teollisuuden jokapäiväisen elämän tutkimukset ovat muuttumassa ”sosiologisen silmän” uudeksi määritelmäksi. Tutkimusobjektin luonne - ihmisten jokapäiväinen elämä - muuttuu ajatukseen tuntea sosiaalinen maailma. Useat täysin erilaiset tutkijat (P. Feyerabend ja J. Habermas, Berger ja Luckman, E. Vschdens ja M. Maffesoli, M. De Serto ja muut) tukevat ajatusta tarpeesta harkita tieteen sosiaalista asemaa ja tietävän subjektin uutta käsitettä, tiedekielen palauttamista ”. koti ”, jokapäiväistä. Sosiaalitutkija menettää ehdottoman tarkkailijan etuoikeutetun aseman ja toimii vain sosiaalisessa elämässä osallistujana tasa-arvoisesti muiden kanssa. Se perustuu kokeiden, sosiaalisten käytäntöjen, myös kielellisten, monimuotoisuuteen. Todellisuutta nähdään vain ilmiömäisenä. Näkökulman muuttaminen antaa meille mahdollisuuden hyödyntää sitä, mikä näytti ensinnäkin merkityksettömältä, ja toiseksi, voittamaksi normaalista poikkeamalla: arkaainen meidän aikanamme, kuvien banalisointi ja teknologisointi jne. Vastaavasti klassisen arjen tutkimuksen menetelmien ohella käytetään myös menetelmiä. joka perustuu arkielämän narraation lähentämiseen (tapaustutkimukset tai tapaustutkimukset, elämäkertamenetelmä, ”rumalaisten” tekstien analyysi). Tällaisten tutkimusten painopiste on tietoisuuden, tavanomaisten, väärinkäytettyjen käytäntöjen, käytännön, erityisen ”harjoittelulogiikan” itsestään todistamisessa. Tutkimus muuttuu eräänlaiseksi "yhteissensologiaksi" (lat. -) ja "formologiaksi", koska se on edelleen ainoa vakaa alku sosiaalisten ja moniarvoisten kulttuuriprosessien vaihtoehtoisten olosuhteiden ja epävakauden olosuhteissa (M. Maffesoli). Elämänmuotoja ei enää tulkita korkeammiksi tai matalammiksi, totta tai totuudenmukaisiksi. Tietoja ei voida hankkia kulttuurin, kielen, kontekstin ulkopuolella. Tämä kognitiivinen herättää relativismin ongelman, koska ihmisten ja kulttuurien välisen viestinnän ongelma korvaa totuuden. Kognitiivinen tehtävä pelkistetään historiallisesti määriteltyyn ”kulttuuritoimintaan”, jonka tarkoituksena on kehittää uusi tapa “lukea maailmaa”. Näiden lähestymistapojen puitteissa ”totuus” ja ”vapautuminen” muuttuvat muuttumattomista laeista arvovalvojiin.

Lit .: Berger P., Luckman T. Todellisuuden sosiaalinen rakentaminen. M., 1995; Waldenfels B. jokapäiväinen elämä rationaalisuuden sulatusaineena .- Kirjassa: SOCIO-LOGOS. M., 1991; IoninL. G. Kulttuurisosiologia. M., 1996; Schyutts A. Käsitteiden ja teorian muodostuminen yhteiskuntatieteissä .- Kirjassa: Amerikan sosiologia; Tekstejä. M., 1994; ShutzA. Fenomenologiasta ja sosiaalisista suhteista. Chi., 1970; GoffmanE. Itsensä esittely m jokapäiväisessä elämässä. N.Y.-L., 1959; LefebvreA. La vie quotidienne on mondem modeemi. P., 1974; Maffesoli M. La conquête du läsnä. Kaada une sociologie de la vie quotidienne. P., 1979; HellerA. Jokapäiväisessä elämässä. Cambr., 1984; De Sgneai M. Arjen käytäntö. Berkeley; Los Ang .; L „1988.

H. H. Kozlova

Uusi filosofinen tietosanakirja: 4 osaa. M .: Ajatus. Toimittanut V. S. Styopin. 2001 .

Katso mitä "DAILY" on muissa sanakirjoissa:

Jokapäiväistä ... Oikeinkirjoituksen sanakirja

Arkielämä on sosiaalisen todellisuuden alue, kiinteä sosio-kulttuurinen elämämaailma, joka näyttää olevan "luonnollinen", itsestään selvä olosuhde ihmisen elämälle. Arjen elämän ilmiötä tutkitaan useissa humanistisissa tieteissä: sosiologia, antropologia, ... ... Wikipedia

Arkielämä on yksilöiden elämäprosessia, joka etenee tuttuihin tunnettuihin tilanteisiin, jotka perustuvat itsestään selviin odotuksiin. Sosiaalinen vuorovaikutus P.: n yhteydessä perustuu oletukseen tilanteiden yhdenmukaisesta käsityksestä ... Kulttuurintutkimuksen tietosanakirjaSelittävä sanakirja Ozhegova

päivittäinen rutiini  - PÄIVITTÄIN (saksaksi: Alltaeglichkeit; englannin arkipäivää, tervettä järkeä) on käsite, jonka filosofia on tuonut englannin empiirismin ja myöhemmin fenomenologian ja kielellisen filosofian kautta. Nykyinen tilanne ja ilmaisun "P." kuulostamisen konteksti, ... Epistemologian ja tieteen filosofian tietosanakirja

yleisyys  - kiinteä sosiokulttuurinen elämämaailma, joka näkyy yhteiskunnan toiminnassa luonnollisena, itsestään selvänä olosuhteena ihmisen elämässä. Kuinka tietty sosiaalisen todellisuuden alue toimii useiden tieteiden ja ... Nykyaikainen länsimainen filosofia. Tietosanakirja

J. hajamielinen. substantiivi. kirjoittanut adj Efraimin jokapäiväinen selittävä sanakirja. T. F. Efremova. 2000 ... Venäjän kielen moderni selittävä sanakirja Efremova

Päivittäinen rutiini, päivittäinen rutiini, päivittäinen rutiini, päivittäinen rutiini, päivittäinen rutiini, päivittäinen rutiini, päivittäinen rutiini, päivittäinen rutiini, päivittäinen rutiini, päivittäinen rutiini, päivittäinen rutiini (

Sana " päivittäinen rutiini"Merkitse itsestäänselvyytenä todellisuutta, todellisuutta, jokapäiväistä elämää, jossa ihmiset syntyvät ja kuolevat, iloitsevat ja kärsivät.

Arkielämää on myös pidettävä normien ja instituutioiden sääntelemänä toimintana.

Tärkein merkki jokapäiväisestä elämästä on taajuus. Päivittäiseksi tulee sitä, mikä toistuu joka päivä - väistämätöntä, pakollista, tuttua, jos sitä arvioidaan rutiiniksi, triviaaliksi. Tässä ominaisuudessa jokapäiväistä elämää vastustaa loma, viikonloput, samoin kuin rituaalit, joihin ihmisen elämän tärkeimmät hetket liittyvät. Siksi kaikki päivittäin tapahtuvat tapahtumat eivät liity arkeen. Tällaisia \u200b\u200bovat esimerkiksi uni (t), rukous, vapaa-aika.

Arjen elämän taso ihmisen elämässä

ensisijainen päivittäinen aikayksikkö  olemme päiväjota voidaan karakterisoida sekä aikajanan - arjen ajallisen mittauksen että tapahtumasarjan - perusteella - päivittäinen rutiini, tiettyjen tapahtumien ajoitus tiettyyn vuorokauden aikaan. Yleensä päivä on jaettu neljään osaan:

• vuorokauden aika täyttää kehon tarpeet (uni, ravitsemus, sukupuoli, hygienia- ja kosmeettiset toimenpiteet) ja henkiset (tiedon hankkiminen, psykologinen tuki);
• aika johtaa;
• aika toimeentulotöihin tai opiskeluun;
• vapaa-aika seuralaisuuteen, amatööriharrastuksiin ja vain tekemättä jättämiseen.

Osoita myös jokapäiväisen elämän alueellinen ulottuvuus  - paikat, joissa jokapäiväinen elämä tapahtuu, ovat tilajärjestelmä, mukaan lukien ihmisen ruumiin, hänen asunnon ja asutuksen tilat.

  kehon tilaa  erittelevät kehon yläosa - pää ja käsivarret ja kehon alaosa, johon fysiologia liittyy (vuoto, sukupuoli). Perinteisesti he pitivät korkeaa kulttuurista arvoa ylhäällä ja matalaa arvoa alemmassa, jota pidettiin "saastaisena". Vasta XX vuosisadan lopulla. Ihmisen ja hänen ruumiin alaosan ruumiillisuuden kuntoutus on alkanut.

  kotitilaa  On olemassa monia toiminnallisia alueita - ruoka-alue (tulisija, liesi, keittiö, ruokakomero, kellarit, pöydät), nukkumisalue (sänky, makuuhuone), vartalohoitoalue (kylpyhuone, wc, pesuallas). Perinteisissä kulttuureissa pyhän, pyhän (”punainen nurkka”) ja maallisen (uunin) vyöhyke on myös erotettu toisistaan. XX-luvulla. kodin tilaa on taipumus hajottaa ja samalla - sisätilan jatkuvasti kasvava eriytyminen - ilmaantuu uusia henkilökohtaisen tilan vyöhykkeitä.

  asutustila (kaupungit) jaetaan paikkoja (markkinat, kaupat), ateriapalveluita (kahviloita, baareja, välipalabaareja), kuljetusvaltimoita (joet, kadut, tiet), työalueita, juomaveden paikoille (joet, lammet, kaivot, vesihuolto). Kaupungissa valta-, lepo- ja pyhät vyöhykkeet vastustavat arkielämän tilaa, vaikka maantieteellisesti ne voivat olla risteäviä ja rinnakkain olemassa.

Arkielämän tila on täynnä lukuisia asioita - kulttuurin erillisiä, itsenäisiä osia. Kullakin vyöhykkeellä he ovat omia ja arvioidaan ensisijaisesti utilitaristisen tarkoituksensa perusteella. Mutta mikä tahansa kotitalousasia on monitoiminen. Se voi suorittaa muistomerkin, pyhän, arvostetun, esteettisen ja sosiaalisen aseman tehtävät. Näiden toimintojen toteutumisen määrää sekä konkreettinen historiallinen että hetkellinen tilanne.