Essee aiheesta Talonpojan naisen Matryona Timofeevnan kuva Nekrasovin runossa “Kuka elää hyvin Venäjällä. Auttaa opiskelijaa Venäläisen talonpojan naisen kuva runossa

Koti / Pettävä vaimo

Luomalla tietosanakirjallisesti täydellisen ja oikean kuvan venäläisestä todellisuudesta, yhteiskunnan kaikkien osien elämästä yhdessä historian käännekohdassa hänen pääkirjassaan, runo "Kuka elää hyvin Venäjällä", N.A.Nekrasov kääntyi aikansasa tärkeimpaan ongelmaan - ns. "Naiskysymykseen" ". "Naisten kysymys", jolla muuten oli aina mahdollista määrittää valtion kehitystaso, oli yksi akuutimmista poliittisista kysymyksistä Venäjän elämässä XIX-luvun 60-70-luvuilla. Naisen vapautumisen ongelma, hänen vapautumisensa kaikenlaisista riippuvuuksista otettiin esiin I.S.Turgenevin, N. N. Ostrovskyn, N. G. Chernyshevskyn teoksissa, hänelle kiinnitettiin paljon huomiota N.A.Nekrasovin sanoituksissa.

Venäläisen naisen, talonpojan naisen kuva paljastuu täydellisimmin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä". Kaventamalla onnellinenhakuaan yhdelle luokalle - talonpoikakunnalle, totuuden talonpojat etsivät edelleen hakujen tarkoitusta - löytää onnellinen nainen. He osoittavat Matryona Timofeevna Korchaginalle, joka tunnetaan epätavallisesta osuudestaan \u200b\u200bkotikylänsä ulkopuolella. Lisäksi hänet kutsutaan "kuvernööriksi". Terveen, laulavan joukon niittäjät ja niittäjät, työväen keskuudessa, jonka väsymys pellolla työskentelyn jälkeen ei hukuta laulua, kohtaamme sankaritar. Hänen ulkonäkönsä vastaa demokraattien esteettistä ihannetta, suosittuja kauneusideoita - tämä on vahvan, terveellisen työskentelevän vaimon, perheen äidin kuva:

Matryona Timofeevna

Arvokas nainen

Leveä ja tiheä

Kolmekymmentäkahdeksan vuotta vanha.

Kaunis, hiukset harmaalla,

Silmät ovat suuret, perän,

Rikkaimmat ripset

Vaikea ja tumma.

Hänellä on valkoinen paita

Kyllä, kaunis sundress

Kyllä sirppi olkapäällä.

Kolmekymmentäkahdeksasta vuodesta huolimatta hän pitää toisinaan "vanhanaikaisena naisena" ja puhuu elämästään, ikään kuin tiivistää, mitä hän on elänyt, sanoen, ettei parempaa ole. Matryona Timofeevnan tarinan tunnustava luonne kiehtoo häntä, joka on valmis "laskemaan koko sielunsa". Talonpoikainen nainen viettää elämänsä vuosien ajan todella onnellisia hetkiä:

Onnellisuus laski minulle tytöissä:

Meillä oli hyvä

Ei juominen perhe.

Isälle, äidille

Kuten Kristus, rintakehässä,

Asusin hyvin.

Mutta sekä onnellinen lapsuus että murrosikäinen vanhainkodissa liittyivät työhön, ja talonpoikainen nainen piti tätä työtä luonnollisena, olennaisena osana elämäänsä. Ilman ylpeyttä, Matryona Timofeevna sanoo itsestään arvokkaasti:

Ja ystävällinen työntekijä

Ja metsästäjän laulaa-tanssi

Olin nuori.

Avioliitto rakkaudesta, sydämellisestä taipumuksesta - myös onnellinen - on kohtalon lahja, mutta tässä kohtaa ilmenee "naisen kysymys" - omien tyttären sorron sortuminen, etenkin "muukalaisen puolella", kun aviomies lähtee töihin. Matryona Timofeevnan sukulaisista, jotka ovat köyhyyden, kovan työn ja toisinaan johtajan epäoikeudenmukaisuuden alaisia, tulee entistä suurempia sortajia, jotka löytävät virheen turhaan, myrkyttävät elämää pikkukuvien yli.

Perhe oli valtava

Grumpy ... osuin

Hyvää tyttöä holi helvettiin!

Mieheni meni töihin,

Hän neuvoi olemaan hiljaa ja kestämään:

Älä sylke kuumaa

Rauta - viheltää!

Olin sisareni kanssa

Uimoni ja äitini kanssa,

Kukaan ei rakasta,

Ja siellä on joku pilkkaa!

Monia vuosia myöhemmin Matryona Timofeevna muistaa aviomiehensä Filippushkan tekemän loukkauksen (millainen "katso kynttilällä") hänen sukulaistensa aloitteesta - ansaitsemattomia lyöntejä! Talonpojan naisen jatkoelämä ilmaistaan \u200b\u200bmuutamalla sanalla:

Mitä he eivät tilaa - työskentelen,

Riippumatta siitä, kuinka he huudahtivat minua, olen hiljaa.

Sukulaiset eivät halua kiinni hänen puolestaan \u200b\u200bjo ennen mestarin päällikköä jättäen köyhän naisen "vasaran" ja "alasin" väliin, tekemään itsensä ratkaisemaan ongelmansa - puolustamaan puhtauttaan ja uskollisuuttaan miehensä kohtaan eikä tuoda surua perheelle. Esikoisen pojan syntymä oli yhtä lyhyt. Demushka-tarinan (luku IV) alussa Nekrasov turvautuu yhteen runollisimpiin kansanlaulujen kirjoittamismenetelmiin - rinnakkaisuuteen, vertaamalla esikoistaan \u200b\u200bmenettäneen äidin lintuun, jonka pesä on ukonilmassa. Hänen sukulaistensa "pelottama, väärinkäyttäjä" Matryona Timofeevna jättää vauvan vanhan isoisänsä luo ja menee kentälle. Vanha mies, nukahtaessa auringossa, ei katsonut, ja sikot purevat lapsen.

Viimeinen talon tytär

Viimeinen orja!

Kestää suuri myrsky

Ota tarpeeton pelaajan

Ja silmä kohtuuttomalta

Älä anna vauvan mennä!

Matryonan surua pahentaa kuolleen vauvan ruumiin leikkaaminen - ruumiinavaus äidin edessä, koska hän, sydämensä rinnalla, ei antanut lahjua. Ainoa sukulaisista, joka yrittää lohduttaa häntä, "monen käden, pitkä kärsimyksen" korjaamattomassa surussa, on isoisä Savely, jonka hän anteeksi aikoo tahattomasta syyllisyydestään. Hän selittää Matryona Timofeevnalle suojauspyyntöjen turhia, parhaiden toivomusten turhia ja nimeää lyhyesti syyt kaikille hänen aiemmille, nykyisille ja tuleville kidutuksilleen:

Olet orjan nainen!

Talonpojan naisen tunnustus puhuu myös hänen haluttomuudestaan \u200b\u200belää:

Uinipo ajatteli

Opettaa ohjaimilla,

Joten vastasin hänelle:

"Tappaa!" Kumartuin jaloillani:

"Tappaa! yksi loppu! "

Sitten näemme, että Matryona yhdistää ongelmansa ja valituksensa ei tiettyjen ihmisten kanssa - Savelyn isoisän selityksen jälkeen hän näyttää kuvittelevansa jonkinlaista suurta pimeää voimaa, jota ei voida voittaa. Et voi edes kääntyä vanhempiesi, hänen tavallisten puolustajiensa puoleen:

Aja neljäkymmentä mailia

Kerro ongelmasi

Kysy ongelmista

On sääli ajaa burushkaa!

Kuinka kauan sitten olisimme saapuneet

Kyllä, ajatukset ja ajatukset:

Me tulemme - itket

Mennään - rynnää!

Sitten vanhemmat kuolevat.

Olet kuullut väkivaltaiset tuulet

Orvojen suru

Sinun ei tarvitse kertoa.

Me näemme, kuinka talonpoikainen nainen yksinkertaisesti luettelee päivien ja kuukausien takaiskua, nagging ja nöyryytystä, luettelee ongelmansa, tottuu niihin sekä väistämätöntä pahaa:

Kerran

Älä ajattele eikä ole surullinen

Jumala kieltää selviämästä työstä

Kyllä, ristin otsasi.

Syö - kun pysyt

Vanhimmilta ja lapsilta

Voit nukahtaa - kun olet sairas ...

Kuoleva, isoisä Savely, sellaisena kuin se oli, tiivistää talonpojan toivoton elämän:

Kolme polkua miehille:

Taverna, vankila ja kova työ,

Ja naiset Venäjällä

Kolme silmukkaa: silkki valkoinen,

Toinen koskee punaista silkkiä,

Ja kolmas - mustalle silkille,

Valitse mikä tahansa,

Tule mihin tahansa!

Kun Matryona Timofeevna hyväksyi kohtalon väistämättömyyteen, se löytää voimaa suojelemaan lapsia ottaen itselleen synnin Jumalan edessä, kun hänelle näyttää siltä, \u200b\u200bkun rukoileva mantis vaatii, ettei lapsia ruokita pikkuina päivinä, ja rangaistuksella piiskalla, kun hänen poikansa, nuori ruoka, ruokkii suden. lammas. Ensimmäisenä protestin sytytyksenä tietoisuus hänen voimastaan \u200b\u200bsulkea lapsensa itsensä kanssa, seistä läheistensä puolesta, syttyy hänessä, ei anna vaikeuksia taipua:

Olen laskeutunut pää

Minulla on vihainen sydän.

Hänen sydämensä kertoo Matryonalle kuvan elämästä "ilman välittäjää", kun hänen miehensä rekrytoidaan vuorollaan. Todellisuudessa mahdollinen epäonnisuus nousee silmien edessä, äiti huolehtii ei itseään eikä lapsia varten.

Nälkäinen

Orvot seisovat

Edessäni ...

Perhe etsii heitä,

Ne ovat meluisia talossa,

Kautinen pakolainen

Ahmat pöydällä ...

Ja he alkoivat puristaa niitä,

Lyö pää! ..

Ole vaiti, äiti sotilas!

Haluat suojella heitä uhkaavilta katastrofeilta, tulevilta orpoilta, joilla on sotilasisä ja maaseudun lakien mukaan voimaton äiti

(Nyt en ole osakkeenomistaja

Kylä tontti,

Kartanorakennus,

Vaatteet ja nautakarja.

Nyt yksi rikkaus:

Kolme järveä ilman itkua

Palavat kyyneleet, siemennetty

Kolme raitaa vaivaa),

Purkutyössä oleva Matryona Timofeevna kävelee talviyöllä kaupunkiin kysyäkseen kuvernööriltä oikeudenmukaisuutta. Hänen rukouksensa, joka on osoitettu tähtitaivaan alla Jumalan Äidille, ei ole opittuja sanoja, se ei ole tyhmän kuuliaisuuden ja tuomion ilmentymää, vaan jollakin tavalla yritys sanoa itsensä suhteen palauttaakseen oikeudenmukaisuuden:

Avoinna minulle, Jumalan äiti,

Kuinka olen vihastanut Jumalaa?

Nainen! sisälläni

Ei rikki luuta

Ei ole venytettyä laskimoa,

Ei ole verta pidättämätöntä -

En voi kestää marinaa!

Kaikki Jumalan antama voima

Uskon työhön,

Kaikki rakkaus lapsille!

Näet kaiken, välittäjä!

Pelasta orjasi! ..

Viimeisinä minuutteina ennen synnytystä Matryona Timofeevna onnistuu kääntymään kuvernöörin vaimon puoleen:

Kuinka heitän itseni

Hänen jalkansa: “Astu!

Petoksella, ei jumalallisella tavalla

Palveluntarjoaja ja vanhempi

He ottavat lapsilta! "

Kuvernöörin vaimon välitys, hänen huomionsa ja apunsa Matryonalle ja vauvalle, Philipin kohtalon onnellinen ratkaiseminen koetaan talonpojan naisen, vilpittömästi kiitollisen jalo ladyn tarinassa, joka on edelleen onnellinen mahdollisuus eikä tyypillinen ilmiö. Talonpojan naisen tarina on jälleen luettelo tapahtuneista ja tulevista ongelmista. Jopa perheen sorron loppuminen (selvästi väkivallan ja äidin kuoleman myötä) ei edes lohduta minua, koska ei ole luottamusta lasten tulevaisuuteen.

Lasten kasvattaminen ... iloksi?

Sinun on tiedettävä myös.

Viisi poikaa! Talonpoika

Tilauksia on loputtomia -

He ottivat yhden!

Tunnustuksen loppu ei kuulu enää vain tarinavalitukseen - talonpoikainen nainen nousee ehkä jopa alitajuisesti syytöksen korkeudelle, ihmisarvon, naispuolisen itsensä, rakastetun äidin, vaimon olemuksen suojelemiselle.

Palasimme kahdesti

Tuo jumala on pernarutto

Oletko käynyt meissä kolme kertaa?

Hevosyritykset

Me kantoimme; Kävelin

Kuin mäkiharjalla! ..

Minua ei polketa jalkaan,

Ei neulottu köysillä,

Älä piikki neuloilla ...

Minulle - hiljainen, näkymätön -

Myrsky on kulunut vilpittömästi

Näytätkö hänelle?

Väärinkäytetyn äidin mukaan

Kuten poltettu käärme,

Esikoisen veri on kadonnut

Minulle kuolevaiset surut

Ei maksettu

Ja piiska meni minun päälleni!

Vaikka Matryona Timofeevna väittää, ettei naisten keskuudessa ole eikä voi olla onnellisia, näemme edessämme miehen, joka tuli kuuluisaksi kylänsä ulkopuolella, miehen, joka uskalsi muuttaa jotain kohtalossaan. Ehkä Savelyn isoisän kapinallinen henki sytytti tämän vihan ja itsetuntemuksen kipinän, ja tämän tulen piti koko elämänsä kiihkeä rakkaus lapsiaan, hänen aviomiehetään kohtaan, jota hän kutsuu Filippushkaksi rakastavasti ja hellästi koko tunnustuskerransa ajan. Tiedän yhden varmasti: runoilija halusi, että Matryona Timofeevnan kaltaisia \u200b\u200bihmisiä olisi enemmän, ja siksi hän kutsui runon tätä osaa "Talonpoikainen nainen" -osaan päähenkilön nimellä.

N. A. Nekrasovin teoksessa monet teokset on omistettu yksinkertaiselle venäläiselle naiselle. Venäläisen naisen kohtalo on aina huolestuttanut Nekrasovia. Monissa runoissaan ja runoissaan hän puhuu hänen kovasta osastaan. Alkaen varhaisesta runosta "Tiellä" ja päättyen runoon "Kuka elää hyvin Venäjällä", Nekrasov puhui "naisen osuudesta", venäläisen talonpojan omistautumisesta, hänen henkisestä kauneudestaan. Pian uudistuksen jälkeen kirjoitetussa runossa "Kylän kärsimys on täydessä vauhdissa" annetaan tosi heijastus nuoren talonpojan äidin epäinhimillisestä kovasta työstä:
Jaa sinulle! - naispuolinen venäläinen osuus!
On tuskin vaikeampaa löytää ...
Kun puhutaan venäläisen talonpojan naisen kovasta erästä, Nekrasov ilmestyi kuvassaan usein korkeita ajatuksia Venäjän kansan henkisestä voimasta, sen fyysisestä kauneudesta:
Venäläisissä kylissä on naisia
Kasvojen tärkeällä merkityksellä,
Kauniilla voimalla liikkeessä,
Kävelyllä, kuningatarjen katseella.
Nekrasovin teoksissa syntyy kuva "komeasta slaavilaisesta naisesta", jolla on puhdas sydän, valoisa mieli, vahva henki. Tämä on Daria runosta "Frost, Red Nose" ja yksinkertainen tyttö "Troikasta". Tämä on Matryona Timofeevna Korchagina runosta “Kuka elää hyvin Venäjällä”.
Matryona Timofeevnan kuva sellaisenaan täydentää ja yhdistää Nekrasovin työssä naispuolisten talonpoikakuvien ryhmän. Runossa toistetaan tyyppinen "komea slaavi", talonpojan nainen Keski-Venäjän kaistaleelta, jolla on hillitty ja karu kauneus:
Arvokas nainen
Leveä ja tiheä
Noin kolmekymmentä vuotta vanha.
Kaunis; harmaat hiukset
Silmät ovat suuret, perän,
Rikkaimmat ripset
Vaikea ja tumma.
Hän, älykäs ja vahva, runoilija uskoi kertoa kohtalostaan. "Talonpoikainen nainen" on ainoa osa ensimmäisessä henkilössä kirjoitettua runoa "Kuka elää hyvin Venäjällä". Yrittäessään vastaamaan totuuden etsijöiden kysymykseen, voiko hän kutsua itseään onnelliseksi, Matryona Timofeevna kertoo tarinan elämästään. Matryona Timofeevnan ääni on ihmisten itseään. Siksi hän laulaa useammin kuin kertoo, laulaa kansanlauluja. "Talonpoikainen nainen" on runon kansanperinneosa, se on rakennettu melkein kokonaan kansan runollisten kuvien ja motiivien pohjalta. Koko Matryona Timofeevnan elämän tarina on ketju jatkuvista onnettomuuksista ja kärsimyksistä. Ei ihme, että hän sanoo itsestään: "Olen alaspäinen pää, käytän vihaista sydäntä!" Hän on vakuuttunut: "Ei ole asia etsiä onnellinen nainen naisten joukosta." Miksi? Loppujen lopuksi tämän naisen elämässä oli rakkautta, äitiysriemua, muiden kunnioittamista. Mutta tarinansa mukaan sankaritar saa talonpojat miettimään kysymystä siitä, riittääkö tämä onnellisuudelle ja eikö kaikki venäläisen talonpojan naisen kohteeksi tulevat elämän vaikeudet ja haitat tulevat olemaan suuremmat kuin tämä kuppi:
Se on minulle hiljaista, näkymätöntä
Psyykkinen myrsky on ohitettu
Näytätkö hänelle? ..
Minulle kuolevaiset surut
Ei maksettu
Ja piiska meni minun päälleni!
Hitaasti ja kiireettömästi Matryona Timofeevna johtaa tarinansa. Hän asui hyvin ja helposti vanhempiensa talossa. Naimisissaan Philip Korchaginin kanssa hän päätyi “tytön helvettiin”: taikauskoinen äiti-api, humalassa oleva api, vanhempi sisarenoppi, jolle tytön piti toiminut kuin orja. Hänellä oli kuitenkin onnea aviomiehensä kanssa. Mutta Philip palasi töistä vasta talvella, ja loput ajasta ei ollut ketään hänen estäjään, paitsi isoisä Savely. Talonpojan naisen lohdutus on hänen esikoisensa Demushkan. Mutta Savelyn valvonnan kautta lapsi kuolee. Matryona Timofeevna todistaa lapsensa ruumiin väärinkäytöstä (kuoleman syyn selvittämiseksi viranomaiset tekevät ruumiinpuhdistuksen lapsen ruumiista). Pitkään pitkään hän ei voi antaa anteeksi Savelyn "syntiä", että hän jätti huomiotta hänen Demushkansa. Mutta Matryona Timofeevnan tutkimukset eivät päättyneet siihen. Hänen toinen poikansa Fedot kasvaa, sitten epäonne tapahtuu hänelle. Hänen kahdeksanvuotias poikansa rangaistaan \u200b\u200bjonkun toisen lampaiden ruokinnasta nälkäiselle susille paimenina. Fedot sääli häntä, näki kuinka nälkäinen ja onneton hän oli, eikä hänen denssinpentuja ollut ruokittu:
Hän näyttää päänsä ylöspäin,
Silmissäni ... ja yhtäkkiä ulvoi!
Pelastaakseen pienen pojan häntä uhkaavasta rangaistuksesta, Matryona itse makaa sauvan alla hänen sijaan.
Mutta vaikeimmat koettelemukset kärsivät hänen erästä laihassa vuodessa. Raskaana, lasten kanssa, hän itse verrataan nälkäiseen susiin. Rekrytointi vie häneltä viimeisen suojelijan, hänen miehensä (hänet otetaan puolestaan):
... Nälkäinen
Orvot seisovat
Edessäni ...
Perhe etsii heitä,
Ne ovat meluisia talossa,
Kautinen pakolainen
Ahmat pöydällä ...
Ja he alkoivat puristaa niitä,
Lyö pää ...
Ole vaiti, äiti sotilas!
Matryona Timofeevna päättää pyytää kuvernöörilta esirukousta. Hän juoksee kaupunkiin, jossa hän yrittää päästä kuvernöörin luo. Kun ovimies päästää taloon lahjuksen, heittää itsensä kuvernöörin Jelena Alexandrovnan jalkoihin:
Kuinka heitän itseni
Hänen jalkansa: “Astu!
Petoksella, ei jumalallisella tavalla
Palveluntarjoaja ja vanhempi
He ottavat lapsilta! "
Kuvernöörin vaimo armahti Matryona Timofeevnaa. Sankaritar palaa kotiin miehensä ja vastasyntyneen Liodorushkan kanssa. Tämä tapaus vahvisti hänen maineensa onnekkaana naisena ja lempinimenä ”kuvernöörin vaimo”.
Matryona Timofeevnan tuleva kohtalo on myös runsas vaikeuksissa: yksi pojista on jo otettu armeijaan, ”kahdesti palanut ... Jumala on pernarutto ... kolme kertaa käynyt”. ”Woman's Parable” on yhteenveto hänen traagisesta tarinastaan:
Naisten onnellisuuden avaimet,
Vapaasta tahdostamme
Hylätty, kadonnut
Jumala itse!
Matryona Timofeevnan elämäntarina osoitti, että vaikeimmat, kestämättömät elinolosuhteet eivät pystyneet murtamaan talonpojan naista. Vaikeissa elinoloissa hiottu erityinen naishahmo, ylpeä ja itsenäinen, tottunut luottamaan omiin vahvuuksiinsa kaikkialla ja kaikessa. Nekrasov myöntää sankaritaransa paitsi kauneudella, myös suurella henkisellä voimalla. Ei nöyryys kohtaloon, ei tylsä \u200b\u200bkärsivällisyys, mutta tuska ja viha ilmaistaan \u200b\u200bsanoilla, joilla hän päättää tarinansa elämästään:
Minulle kuolevaiset surut
Ei maksettu ...
Viha kertyy talonpojan sieluun, mutta usko Jumalan Äidin rukoukseen, rukouksen voimaan, pysyy. Rukoiltuaan hän menee kaupunkiin etsimään totuutta. Hänet pelastaa omat henkiset voimansa ja tapansa elää. Nekrasov osoitti Matryona Timofeevnan kuvassa sekä valmiutta itsensä uhraamiseen, kun hän nousi puolustamaan poikaansa, että luonteen vahvuutta, kun hän ei kumartu ennen valtavia pomoja. Matryona Timofeevnan kuva on kuin kudottu kansanrunoudesta. Lyyriset ja häät-kansanlaulut, valitukset ovat jo kauan kertoneet talonpojan naisen elämästä, ja Nekrasov vetosi tästä lähteestä luomalla kuvan hänen rakastetun sankaritarinsa.
Ihmisistä ja ihmisille kirjoitettu runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" on lähellä suullisen kansitaideteoksia. Runon jae - Nekrasovin taiteellinen löytö - välitti ihmisten elävää puhetta, heidän laulujaan, sanontojaan, sanontojaan, jotka absorboivat vuosisatojen vanhaa viisautta, ovelaa huumoria, surua ja iloa. Koko runo on todella kansanteos, ja sillä on sen suuri merkitys.

Essee kirjallisuudesta aiheesta: Talonpojan naisen Matryona Timofeevnan kuva Nekrasovin runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä"

Muut sävellykset:

N. A. Nekrasovin runo “Who Lives Well in Russia” on melko harvinainen ja taiteellisesti ainutlaatuinen ilmiö. Ja jos muistamme analogit, niin sitä voidaan verrata vain Puškinin romaaniin jakeessa. Heille on yhteistä monumentaalisuus ja Lue lisää ......
"Talonpoikainen nainen" poimii ja jatkaa aatelisen köyhyyden teemaa. Vaeltajat joutuvat pilaantuvaan kartanoon: "maanomistaja on ulkomailla ja luottamusmies kuolee". Joukko pihoja, jotka on vapautettu luontoon, mutta täysin sopeutumattomia toimimaan, vetää hitaasti päällikön omaisuutta. Räikeän tuhon, romahduksen ja Lue lisää ......
Yksinkertaisen venäläisen talonpojan naisen Matryona Timofeevnan kuva on yllättävän kirkas ja realistinen. Tässä kuvassa Nekrasov yhdisti kaikki venäläisten talonpoikien naisille ominaiset piirteet ja ominaisuudet. Ja Matryona Timofeevnan kohtalo on monin tavoin samanlainen kuin muiden naisten kohtalo. Matryona Timofeevna syntyi suuressa talonpoikaistilassa Lue lisää ......
Tuhatkahdeksansataakuusikymmentäkolme alkanut runo "Kuka elää hyvin Venäjällä" kirjoitettiin usean vuoden aikana, jopa tuhanteen kahdeksasataan seitsemänkymmentäseitsemään, vaikkakin se jäi keskeneräiseksi. Kirjoittaakseen tällaisen teoksen, Nekrasov alkoi opiskella venäläisiä kansanmiehiä.
Nekrasov piirtää runossaan naisen Matryona Timofeevnan kuvan. Esimerkiksi Matryona Timofeevna Nekrasovin elämästä hän näyttää kylätyttöjen elämän, paljastaa luonteenpiirteet, kuvaa heidän kohtalonsa. Matryona Timofeevnan kuva on kollektiivinen. Matryona Timofeevna ilmestyy meille kauniina ja ahkeranaisena naisena. Nekrasov kuvaa Lue lisää ......
NA Nekrasov omistaa lopputyönsä, runon ”Who Lives Well in Russia”, onnellisen ihmisen symboliseen etsimiseen Venäjällä. Kirjoittaja tarkastelee Venäjän yhteiskunnan eri osien elämää: talonpoikia, maanomistajia, pappeja. Venäläisen talonpojan naisen kohtalosta tulee erityinen aihe, koska se osoittautuu vielä vaikeammaksi, Lue lisää ......
Matryona Timofeevna ja Savely. Nekrasov paljastaa talonpojan naisen Matryona Timofeevnan luonteen, hänen sisämaailmansa, tunnustuksen muodon. Kuten tiedät, oikeus tunnustusoikeuteen annettiin yleensä sankarille, joka oli läheinen kirjailijalle ja erotettu voimakkaasta älyllisestä elämästään. Nekrasov on melkein ensimmäistä kertaa Lue lisää ......

Talonpojan naisen Matryona Timofeevnan kuva Nekrasovin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä"

Venäläisen talonpojan kuva

nekrasovin runossa.

1) on runoilija, joka kirjoittaa paitsi ihmisille myös ihmisille.

2) Lyrasinen talonpojan naisen kuva Nekrasovin runoissa.

a) Tyttö runossa "Kolme".

b) Yksinkertaisen talonpojan naisen kuva runossa "Kyläkärsimys on täydessä vauhdissa ..."

c) Darian kohtalo runossa "Frost, Red Nose".

d) Matryona Timofeevnan kuva "onnellinen kuvernööri" runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä".

Avaimet onnellisuuteen

Nainen,

Vapaasta tahdostamme

Hylätty, kadonnut

Jumalan kanssa itse!

N. Nekrasov.

Vuonna 1845 kirjoitetussa runossa "Tiellä", joka herätti iloa, hän puhui orjan tyttöjen traagisesta kohtalosta. Tämän runollisen tarinan korostamaton totuus, arjen mutta traagisen historian draama, selkeä, yksinkertainen ja puhuttua kieltä lähellä oleva venäläinen lukija osoitti venäläisille lukijoille, että runoilija tuli heidän luokseen kirjoittaen paitsi ihmisille myös ihmisille.

Suuri venäläinen runoilija Nekrasov omistautui merkittävän osan teoksistaan \u200b\u200bvenäläiselle talonpojan naiselle. Hän suhtautui sydämellisesti talonpoikien kovaan joukkoon ja kuvasi heitä parhaimmillaan kirkkaasti ja vilpittömästi teoksissaan. Hän yritti kiinnittää progressiivisen venäläisen yhteiskunnan huomion naishenkilöiden ongelmiin tsaari-Venäjällä. Hän haastoi niitä, jotka muuttivat venäläiset naiset orjiksi. Mutta sillä välin Nekrasov ei lopettanut ihailua venäläisten naisten kauneutta, heidän loistoaan ja armoaan, runoilija kirjoittaa tästä TROIKA-runossa.

Ei ole ihme katsoa sinua,

Kaikki eivät ole haluttomia rakastamaan sinua:

Scarlet nauha kihara leikkisästi

Hiuksessasi musta kuin yö.

Runoilija keskustelee valitettavasti siitä, että hänen katseensa voi "pilata vanhan miehen lahjalta" ja "rakkaus kiehuu nuoren miehen sydämessä", mutta mitä tästä venäläisestä kauneudesta tulee seuraavaksi tsaari-Venäjällä?

Elät ja nauti itsestäsi,

Elämä on täynnä ja helppoa ...

Kyllä, jotain muuta kuului sinun alueellesi:

Voit mennä lutka mies.

Joten se tapahtui tuolloin Venäjällä. Houkuttelevin tyttö, joka oli kerran aviomiehensä talossa, joutui välittömästi erilaisiin nöyryytysten muotoihin; sekä fyysinen ja moraalinen, ja muuttui pian orjaksi.

Työstä, sekä mustaa että kovaa

Haalistut ilman aikaa kukkii.

Niinpä Nekrasovin lukemisen jälkeen voidaan ymmärtää talonpojan naisten laiminlyöty asema Venäjällä. Jopa äitiyttä ei kunnioitettu: imettävät äidit pakotettiin työskentelemään pellolla, ja vauvat huusivat läheisyydessä raidalla!

Naapurinauhasta kuuluu ääni,

Baba siellä - huivit ovat revitty, -

Meidän täytyy kääntää lapsi ...

Tällaisen talonpojan naisen kohtalo kuvaillaan runossa "Kyläkärsimys on täydessä vauhdissa ...". Siinä Nekrasov näyttää venäläisten naisten laiminlyötyä asemaa, heidän ahdistuksensa:

Kyläkärsimys on täydessä vauhdissa ...

Jaa sinulle! - naispuolinen venäläinen osuus!

Tuskin vaikeampi löytää.

Naisen vaikean teeman aihe kulkee monien Nekrasovin teosten läpi. Hän korostaa jatkuvasti, että naisella on kaksinkertainen sorto: orjan perhe. Runosta "Troika" luimme katkeroita sanoja: "Aviomiehesi lyö sinua - nirso mies, ja äitisi taivuttaa sinua kolmessa kuolemassa."

Runo "Frost, Red Nose" kertoo talonpojan naisen traagisesta kohtalosta, joka aviomiehensä kuoleman jälkeen joutui ottamaan kaiken miehen työn. Kirjailijan ihailua Darian kauneudesta sekoitetaan erottamattomasti ihailuun hänen tajuudestaan \u200b\u200bja voimastaan \u200b\u200btyössä. Daria on naiskauneuden ihanne, josta Tšernyševska kirjoitti suosituksi demokraattiseksi ideaaliksi. Daria on sankarillinen kuva naisesta, venäläisestä talonpojan naisesta. Se osoitti kansallisen luonteen maskuliinisia piirteitä, "komea slaavi". Ulkoinen houkuttelevuus, tämän yksinkertaisen talonpojan naisen kauneus yhdistetään hänen sisäiseen, moraaliseen rikkauteensa,

Hänen omistautumisellaan ja henkisellä vahvuudellaan.

Darian kohtalo nähdään runossa "Frost, Red Nose" venäläisen talonpojan naisen tyypillisenä kohtalona:

Kohtalolla oli kolme vaikeaa aikaa

Ja ensimmäinen osuus: mennä naimisiin orjan kanssa,

Toinen on olla orjan pojan äiti,

Ja kolmas - hautaan alistuakseen orjalle

Ja kaikki nämä valtavat osakkeet makaavat

Venäjän maan naisella.

Tämä talonpojan naisen kova joukko ilmenee Darian konkreettisessa, todellisessa kuvassa. Totta, hän pakeni yhden "raskaista tehtävistä" - "tottelemaan orjaa hautaan". Hänen miehensä rakasti häntä sillä hillityllä rakkaudella, mikä on ominaista talonpojan perheille. Darian sankaruus piilee rohkeassa, jatkuvassa taistelussa epäonnea ja vaikeuksia vastaan. Perheestä huolehtiminen, joistakin, jopa vaatimattomimmista vaurauksista, lasten kasvattamisesta, kotona ja kentällä työskentelystä, jopa vaikeimmista töistä - kaikki tämä makasi hänestä. Mutta hän ei taipunut, ei murtunut tämän sietämättömän painon alla, vaikka hän oli fyysisesti kuolemassa. Sankaritar jäätyy, ja hänen unelmansa ei koskaan toteudu. Hänellä on unelma vapaasta työvoimasta, joka tuolloin oli yksinkertaisesti epätodellista ...

Nekrasov paljasti täydellisimmän kuvan venäläisestä talonpoikaista naisesta, "komeasta slaavilaisesta naisesta", runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä" Matryona Timofeevnan kuvassa.

Sankaritar puhuu kohtalostaan. Tämä tarina heijasti venäläisen talonpojan naisen jokapäiväisiä vaikeuksia: perhesuhteiden despotismi, eroaminen aviomiehestään, iankaikkinen nöyryyttäminen, poikansa menettäneen äidin kärsimys, aineellinen köyhyys; tulipalot, karjan menetys, sadon epäonnistuminen, uhka pysyä sotilaana. Nämä testit eivät kuitenkaan voi rikkoa hänen henkeään, hän säilyttää ihmisarvon. Totta, ennen sen ajan sosiaalisen järjestyksen luomien olosuhteiden voimaa, jolloin "talon api" oli "viimeinen, viimeinen orja", "peloteltu", "vannonut", Matryona Timofeevnan piti kallistaa päätään. Mutta hän ei pidä itsestään selvänä, häntä nöyryyttävät perhesuhteet edellyttävät kiistatonta kuuliaisuutta ja alistumista:

Kävelin vihalla sydämessäni

Ja en sanonut liikaa

Sana kenellekään.

Matryona Timofeevnan kuva annetaan runossa dynamiikassa, kehityksessä. Joten esimerkiksi Dyomushkan kanssa tarinaan hän on aluksi epätoivossaan valmis kestämään kaiken:

Sitten lähetin

Kumarsi jaloilleni ...

Mutta sitten "väärin tuomarien" kestämättömyys, heidän julmuus herättää mielenosoituksen hänen sielussaan:

Heillä ei ole sielua rinnassa,

Heillä ei ole omatuntoa heidän silmissään

Kaulassa ei ole ristiä!

Hahmo karkaistaan \u200b\u200btarkasti näissä vaikeissa kokeissa. Tämä on epäitsekäs, vahva tahtoinen, päättäväinen nainen, jolla on suuri mieli ja sydän.

Hänen puheessaan havaitaan useita kansanperinteen piirteitä: toistot, jatkuvat epiteetit, kansan sanat ja sananlaskut. Siksi luku "Talonpoikainen nainen" on melkein kokonaan rakennettu kansan runollisten mallien ja motiivien pohjalta. Matryona Timofeevnan karakterisoinnissa kansanperinnelajit ovat laajalti käytössä: laulut, itku, valitukset. Heidän avullaan emotionaalinen vaikutelma paranee, ne auttavat ilmaisemaan kipua ja kaipua, osoittaa syvemmin kuinka katkera Matryona Timofeevnan elämä on.

Nämä piirteet tekevät sankaritar puheesta ainutlaatuisen yksilöllisen, antavat sille erityisen eloisuuden, konkreettisuuden, emotionaalisuuden. Samaan aikaan sanontojen, kappaleiden, itkujen kylläisyys osoittaa hänen sielunsa luovuutta, vaurautta ja tunnevoimaa. MT käyttää puheessaan kansanlauseita: "Työhevonen syö olkea ja tyhjä tanssi - kauraa." Tämä on talonpojan naisen kuva, joka ei ole vain vahva hengessä, vaan myös lahjakas ja lahjakas.

Suullisen kansanrunouden johdannon ansiosta Matryona Timofeevnan elämän tietyille tekijöille annetaan yleistävä merkitys. Kappaleet, joita sankaritar laulaa, koetaan tunnetuiksi, kaikkialle kuuluisiksi. Heidät tunnetaan ja "kuorossa" ottavat vastaan \u200b\u200bpyhiinvaeltajat, jotka "mittasivat puolet valtakunnasta": "Piiska vihelsi, veri roiskui ... Ah! Lely! Lely! Veri roiskunut ... "

Matryona Timofeevnan tarina hänen elämästään on tarina minkä tahansa talonpojan naisen, pitkäikäisen venäläisen naisen kohtalosta. Ja itse osaa ei nimetä nimellä Matryona Timofeevna, vaan yksinkertaisesti - "talonpoika". Tämä korostaa sitä tosiasiaa, että miljoonien saman venäläisen talonpojan naisten kohtalo.

Kyllä, se oli tuon ajan talonpojan naisten elämä. Mikä on nykyajan naisen sosiaalinen asema?

Ensinnäkin hänellä on se mitä serfit unelmoivat niin paljon - vapaus. Ja osittain tämä on Nekrasovin ansio, koska hän pystyi paljastamaan talonpojan sielun olemuksen ja osoittamaan, että siinä on se "kipinä", josta koko Tsaari-Venäjä voidaan sytyttää. Lisäksi Nekrasovin runous antoi ihmisille uutta voimaa torjua epäoikeudenmukaisuutta ja orjuutta. Ja ehkä, jos meillä ei olisi sellaisia \u200b\u200bkirjailijoita kuin Nekrasov, venäläinen nainen ei olisi koskaan tuntenut itsensä vapaana.

Luomalla tietosanakirjallisesti täydellisen ja todellisen kuvan venäläisestä todellisuudesta, yhteiskunnan kaikkien osien elämästä yhdessä historian käännekohdassa hänen pääkirjassaan, runo "Kuka elää hyvin Venäjällä", N.A.Nekrasov kääntyi aikansasa tärkeimpaan ongelmaan - ns. "Naiskysymykseen" ". "Naisten kysymys", jolla muuten oli aina mahdollista määrittää valtion kehitystaso, oli yksi akuutimmista poliittisista kysymyksistä Venäjän elämässä 1800-luvun 60-70-luvuilla. Naisen vapautumisen ongelma, hänen vapautumisensa kaikenlaisista riippuvuuksista otettiin esiin I.S.Turgenevin, N. N. Ostrovskyn, N. G. Chernyshevskyn teoksissa, hänelle kiinnitettiin paljon huomiota N.A.Nekrasovin sanoituksissa. Venäläisen naisen, talonpojan naisen kuva paljastuu täydellisimmin runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä". Kaventamalla onnellinenhakuaan yhdelle luokalle - talonpoikakunnalle, totuuden talonpojat etsivät edelleen hakujen tarkoitusta - löytää onnellinen nainen. He osoittavat Matryona Timofeevna Korchaginalle, joka tunnetaan epätavallisesta osuudestaan \u200b\u200bkotikylänsä ulkopuolella. Lisäksi hänet kutsutaan "kuvernööriksi". Terveen, laulavan joukon niittäjät ja niittäjät, työväen keskuudessa, jonka väsymys pellolla työskentelyn jälkeen ei hukuta laulua, kohtaamme sankaritar. Hänen ulkonäkönsä vastaa demokraattien esteettistä ideaalia, suosittuja kauneusideoita - tämä on vahvan, terveen vaimon, ahkeran työntekijän ja perheen äidin kuva:

Matryona Timofeevna

Arvokas nainen

Leveä ja tiheä

Kolmekymmentäkahdeksan vuotta vanha.

Kaunis, hiukset harmaalla,

Silmät ovat suuret, perän,

Rikkaimmat ripset

Vaikea ja tumma.

Hänellä on valkoinen paita

Kyllä, kaunis sundress

Kyllä sirppi olkapäällä.

Onnellisuus laski minulle tytöissä:

Meillä oli hyvä

Ei juominen perhe.

Isälle, äidille

Kuten Kristus, rintakehässä,

Asusin hyvin.

Ja ystävällinen työntekijä

Ja metsästäjän laulaa-tanssi

Olin nuori.

Avioliitot rakkaudesta, sydämellisestä taipumuksesta ovat myös onnellinen kohtalon lahja, mutta tässä ilmenee ”naispuolinen kysymys” - omien tyttären sorron sortuminen, etenkin ”muukalaisen puolella”, kun aviomies lähtee töihin. Matryona Timofeevnan sukulaisista, jotka ovat köyhyyden, kovan työn ja toisinaan johtajan epäoikeudenmukaisuuden alaisia, tulee entistä suurempia sortajia, jotka löytävät virheen turhaan, myrkyttävät elämää pikkukuvien yli.

Perhe oli valtava

Grumpy ... osuin

Hyvää tyttöä holi helvettiin!

Mieheni meni töihin,

Hän neuvoi olemaan hiljaa ja kestämään:

Älä sylke kuumaa

Rauta - viheltää!

Olin sisareni kanssa

Uimoni ja äitini kanssa,

Kukaan ei rakasta,

Ja siellä on joku pilkkaa!

Mitä he eivät tilaa - työskentelen,

Riippumatta siitä, kuinka he huudahtivat minua, olen hiljaa.

Viimeinen talon tytär

Viimeinen orja!

Kestää suuri myrsky

Ota tarpeeton pelaajan

Ja silmä kohtuuttomalta

Älä anna vauvan mennä!

Olet orjan nainen!

Talonpojan naisen tunnustus puhuu myös hänen haluttomuudestaan \u200b\u200belää:

Uinipo ajatteli

Opettaa ohjaimilla,

Joten vastasin hänelle:

"Tappaa!" Kumartuin jaloillani:

"Tappaa! yksi loppu! "

Aja neljäkymmentä mailia

Kerro ongelmasi

Kysy ongelmista

On sääli ajaa burushkaa!

Kuinka kauan sitten olisimme saapuneet

Kyllä, ajatukset ja ajatukset:

Me tulemme - itket

Mennään - rynnää!

Sitten vanhemmat kuolevat.

Olet kuullut väkivaltaiset tuulet

Orvojen suru

Sinun ei tarvitse kertoa.

Me näemme, kuinka talonpoikainen nainen yksinkertaisesti luettelee päivien ja kuukausien takaiskua, nagging ja nöyryytystä, luettelee ongelmansa, tottuu niihin sekä väistämätöntä pahaa:

…Kerran

Älä ajattele eikä ole surullinen

Jumala kieltää selviämästä työstä

Kyllä, ristin otsasi.

Syö - kun pysyt

Vanhimmilta ja lapsilta

Voit nukahtaa - kun olet sairas ...

Kuoleva, isoisä Savely, sellaisena kuin se oli, tiivistää talonpojan toivoton elämän:

Kolme polkua miehille:

Taverna, vankila ja kova työ,

Ja naiset Venäjällä

Kolme silmukkaa: silkki valkoinen,

Toinen koskee punaista silkkiä,

Ja kolmas - mustalle silkille,

Valitse mikä tahansa,

Tule mihin tahansa!

Olen laskeutunut pää

Minulla on vihainen sydän.

Hänen sydämensä kertoo Matryonalle kuvan elämästä "ilman välittäjää", kun hänen miehensä rekrytoidaan vuorollaan. Todellisuudessa mahdollinen epäonnisuus nousee silmämme edessä, ja äiti ei huolestuta niin itseään kuin lapsia:

... Nälkäinen

Orvot seisovat

Edessäni ...

Perhe etsii heitä,

Ne ovat meluisia talossa,

Kautinen pakolainen

Ahmat pöydällä ...

Ja he alkoivat puristaa niitä,

Lyö pää! ..

Ole vaiti, äiti sotilas!

Haluat suojella heitä uhkaavilta katastrofeilta, tulevilta orpoilta, joilla on sotilasisä ja maaseudun lakien mukaan voimaton äiti

(Nyt en ole osakkeenomistaja

Kylä tontti,

Kartanorakennus,

Vaatteet ja nautakarja.

Nyt yksi rikkaus:

Kolme järveä ilman itkua

Palavat kyyneleet, siemennetty

Kolme raitaa vaivaa),

Avoinna minulle, Jumalan äiti,

Kuinka olen vihastanut Jumalaa?

Nainen! sisälläni

Ei rikki luuta

Ei ole venytettyä laskimoa,

Ei ole verta pidättämätöntä -

En voi kestää marinaa!

Kaikki Jumalan antama voima

Uskon työhön,

Kaikki rakkaus lapsille!

Näet kaiken, välittäjä!

Pelasta orjasi! ..

Viimeisinä minuutteina ennen synnytystä Matryona Timofeevna onnistuu kääntymään kuvernöörin vaimon puoleen:

Kuinka heitän itseni

Hänen jalkansa: “Astu!

Petoksella, ei jumalallisella tavalla

Palveluntarjoaja ja vanhempi

He ottavat lapsilta! "

Lasten kasvattaminen ... iloksi?

Sinun on tiedettävä myös.

Viisi poikaa! Talonpoika

Tilauksia on loputtomia -

He ottivat yhden!

Palasimme kahdesti

Tuo jumala on pernarutto

Oletko käynyt meissä kolme kertaa?

Hevosyritykset

Me kantoimme; Kävelin

Kuin mäkiharjalla! ..

Minua ei polketa jalkaan,

Ei neulottu köysillä,

Älä lävistä neuloilla ...

Minulle - hiljainen, näkymätön -

Myrsky on kulunut vilpittömästi

Näytätkö hänelle?

Väärinkäytetyn äidin mukaan

Kuten poltettu käärme,

Esikoisen veri on kadonnut

Minulle kuolevaiset surut

Ei maksettu

Ja piiska meni minun päälleni!

Talonpojan naisen Matryona Timofeevnan kuva. Nekrasovilla on monia teoksia, joissa hän pohtii tavallisten naisten kohtaloa ("Troika", "Frost, Red Nose", "Orina, sotilaan äiti", "Knight for hour", jne.). Ei ole sattumaa, että runossa "Kuka elää hyvin Venäjällä", kertomuksen keskeinen osa on omistettu yhdelle hahmolle - venäläiselle talonpojan naiselle.

Ehkä Nekrasov ei kirjoittanut yhdestä talonpojasta olevasta naisesta, jolla on niin lämpöä ja rakkautta kuin Matryona Timofeevnasta. Hän antaa sankaritarille itselleen oikeuden puhua häntä koettelevasta "onnesta". Sankaritar kertoo pyhiinvaeltajille elämästään ja kehottaa heitä tekemään päätelmän siitä, voidaanko häntä kutsua onnelliseksi henkilöksi.

Matryona Timofeevna käy läpi kaikki koettelemukset, jotka venäläinen nainen olisi voinut kokea. Vanhempiensa talossa hän asui vapaasti ja iloisesti, ja avioliiton jälkeen hänen piti työskennellä kuin orja, kestäen moituksia miehensä sukulaisilta. Hänen aviomiehensä lähtee töihin, ja Matryona jätetään yksin perheelle, joka on hänelle vieras. Iloa tuo aviomiehensä saapuminen:

Talvella tuli Phillipushka

Tuonut silkkihuivin

Kyllä, ratsastin kelkalla

Katariinan päivänä,

Eikä surua! ..

Matryona on todella onnellinen poikansa Demushkan syntymän jälkeen. Mutta sitten hänelle tuli suuri suru: hänen poikansa kuoli. Hän otti Demushkan kuoleman kovasti. Edelleen hänen elämässään tapahtuu monia onnettomuuksia: päällikön johtajan vainot, nälkäinen vuosi, kerjääminen. Ei ole sattumaa, että isoisä Savely puhui talonpoikien osuudesta:

Kolme polkua miehille:

Taverna, vankila ja kova työ,

Ja naiset Venäjällä

Kolme silmukkaa: silkki valkoinen,

Toinen koskee punaista silkkiä,

Ja kolmas - mustalle silkille,

Valitse mikä tahansa!

Mutta vaikeina hetkinä Matryona Timofeevna osoitti lujuutta ja sitkeyttä: hän yritti vapauttaa miehensä, laittomasti otettu armeijaan, jopa meni itse kuvernöörin luo; repi Fedotushkan ulos, kun he päättivät rangaista häntä sauvoilla. Elämänsä traagisista olosuhteista huolimatta hän onnistui säilyttämään ihmisarvonsa, jaloutensa ja kapinallisuutensa. Hänen imagoaan ilmestyy majesteetti. Hänen valtava energia, henkinen selkeys, kova työ ja elinvoimaisuus pysyivät ennallaan. Kapinallinen, päättäväinen, hän on aina valmis puolustamaan oikeuksiaan, ja tämä tuo hänet lähemmäksi Savelyä. Matryona Timofeevna sanoo itsestään:

Olen laskeutunut pää

Minulla on vihainen sydän! ..

Minulle kuolevaiset surut

Hyväksytty maksutta ...

Kun hän on kertonut vaeltajalle kovasta elämästään, hän sanoo, että "siinä ei ole väliä - etsiä onnellinen nainen naisten välillä!" Viimeisessä luvussa, jonka otsikko on "Naisen vertauskuva", talonpoikainen nainen puhuu naisten yhteisestä osuudesta:

Naisten onnellisuuden avaimet,

Vapaasta tahdostamme

Hylätty, kadonnut

Jumala itse.

Mutta Nekrasov on varma, että "avaimet" on löydettävä. Talonpoika nainen odottaa ja saavuttaa onnen. Runoilija puhuu tästä yhdestä Grisha Dobroskloyovin kappaleesta:

Olet edelleen perheessä niin kauan kuin olet orja,

Essee kirjallisuudesta aiheesta: Talonpojan naisen Matryona Timofeevnan kuva Nekrasovin runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä"

Muut sävellykset:

Toimittajan valinta