Tartarian hallitsijoiden sukupuu. Esi-isiemme suuren valtakunnan hallitsijat

Alkuperäinen otettu cycyron Tartarian viimeisessä hallitsijassa

Alkuperäinen otettu psmirnova Tartarian viimeisessä hallitsijassa

Hän on mies, jolla on tummat, hieman kiharat hiukset ja harmaansiniset silmät. Valitettavasti en osaa piirtää, joten valitsin piirustuksen, joka oli mahdollisimman lähellä alkuperäistä. Puhumme miehestä, jonka tunnemme nimellä Emelyan Pugachev, koska. hänen oikea nimensä on edelleen tuntematon. Toistaiseksi tuntematon. Ja todella toivon niin.

Tässä on mitä virkamies sanoo:

Emelyan Pugachev syntyi vuonna 1742 Zimoveyskaya-on-Donin kylässä. Donin kasakoista. Vuonna 1759 Emelyan Pugachev astui asepalvelukseen kasakana ja osallistui seitsemän vuoden sotaan. Vuonna 1764 hän oli osana rykmenttiään Puolassa, vuosina 1769-1770 hän taisteli turkkilaisten kanssa ja sai kornetin arvosanan.

Palattuaan Doniin sairauden vuoksi, vuonna 1772 hän lähti vaeltamaan, oli Terek-kasakkojen joukossa, Kubanin takana Nekrasovin kasakkojen kanssa Puolassa, asui vanhauskoisten keskuudessa lähellä Chernigovia, Gomelissa, Irgiz-joella. Hänet pidätettiin useita kertoja, mutta hän pakeni.

Toukokuussa 1773 Emelyan Pugachev pakeni Kazanin vankilasta Yaik-joelle, missä hän julistautui siellä asuvien kasakkojen joukossa keisari Peter Fedorovichiksi, joka ihmeellisesti pakeni uskottoman vaimonsa lähettämiä murhaajia.Syyskuun 17. päivänä hänen puolestaan ​​luettiin ensimmäinen manifesti kansannousun alkamisesta, jonka ytimessä olivat Yaik-kasakat-vanhauskoiset. Sitten heihin liittyivät baškiirien ja muiden Volgan alueen kansojen, Uralin työväen sekä talonpojat, jotka muodostivat enemmistön kapinan viimeisessä vaiheessa.

Lukuisat kapinallisten joukot toimivat laajalla alueella Uralista Volgaan. Pugachev itse piiritti alun perin Orenburgin, mutta sen jälkeen kun hallituksen joukot voittivat hänet Tatishchevin linnoituksella 22. marraskuuta 1774, hänen pääjoukonsa vetäytyivät kaivos-Uralille. Sieltä hän muutti Volgalle ja otti Kazanin. Pugachevilaiset olivat siellä vain yhden päivän, mutta humalassa bakkanaalissa he onnistuivat ryöstämään ja polttamaan kaupungin. Voittajat raiskasivat naisia, tappoivat paitsi miehiä, myös vanhuksia ja lapsia.

Ehkä sellainen henkilö oli olemassa, mutta tämä on selvästi erilainen, ei se, jota kutsumme Pugacheviksi. Ja tuo mies, tuleva sankari, ei syntynyt Muskoviassa, vaan Tartariassa (eli täysin eri maassa), vanhempiensa tilalla. Nykyään niitä kutsutaan perhetiloiksi, ts. joissa vain perheenjäsenet työskentelevät ilman työntekijöitä. Kypsyessään nuori mies päätti omistautua sotilasasioihin ja värväytyi ruhtinaskunnan armeijaan.

Tartaria oli silloin sodassa hyökkääjän - Romanovin Muskovian - kanssa, joten sotilaallisen uran toimintakenttä oli laaja. Rohkeutensa ja rohkeutensa ansiosta hänestä, jota kutsumme Pugacheviksi, tuli hyvin nopeasti ensin "kenttäpäällikkö" ja sitten kuvernööri. Se oli korkein sotilasarvo.

Säännölliset joukot marssivat Moskovasta Suvorovin johdolla. Tartarialla ei ollut sellaisia ​​joukkoja, eikä myöskään raskaita aseita. Itse asiassa se oli venäläisten ristiretkeläisten (kristityjen) ja venäläisten sota, jotka eivät halunneet pettää uskoaan jumaliin, ortodoksiaan eivätkä halunneet tulla Jumalan orjiksi. Tämä on sivilisaatioiden sotaa. Sota, jossa ortodoksiset venäläiset valitettavasti tuomittiin tuhoon. Kali Yuga oli täydessä vauhdissa.

Viimeisessä taistelussa kuvernööri haavoittui vakavasti ja haavoittui petturin kädestä selkään. Ystävät ja asetoverit veivät hänet rekillä taistelukentältä syrjäiselle taigalle, jossa siirtokunta myöhemmin rakennettiin uudelleen. Tällaiset siirtokunnat kasvoivat vähitellen, koska. ihmiset pakenivat hyökkääjiä, jotka pakottivat uskontonsa tulella ja miekalla (suorimmassa merkityksessä).
Nyt tunnemme sellaiset siirtokunnat kuin vanhauskoisten siirtokuntia. Ei skimaattisia kristittyjä, vaan vanhauskoisia.

Mitä tulee vankilaan Pugacheviin, tämä mies otti vapaaehtoisesti uhrin roolin pelastaen kuvernöörin. Nyt sitä kutsuttaisiin "peiteoperaatioksi".

Pugatšovin sodan jälkeen Tartaria katoaa maantieteellisiltä kartoilta ja Siperiasta tulee osa Romanovin Venäjää. Kaikki mikä voidaan kirjoittaa uudelleen, on kirjoitettu uudelleen. Pushkin kirjoittaa "muokatun artikkelin", ja Suvorov saa tilauksia ja nimikkeitä.

Nyt Kali Yuga on ohi, uudestisyntymisen aika on tulossa, ja ennen kaikkea se koskee tietoa. Yhä useammat ihmiset etsivät totuutta, yhä enemmän he jakavat havaintojaan. Lopulta saamme selville kaiken, mitä vihollisemme niin uutterasti piilottivat, saamme selville totuuden. Ja voima on totuudessa.

"Kasteprosessissa" 12 vuoden pakkokristillistymisen aikana, harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta, melkein koko Kiovan Venäjän aikuinen väestö ja osa Moskovan Tartarian väestöstä tuhottiin. Koska tuollaista ”opetusta” voitiin määrätä vain järjettömille lapsille, jotka eivät nuoruutensa vuoksi vielä ymmärtäneet, että sellainen uskonto teki heistä orjia sekä sanan fyysisessä että hengellisessä merkityksessä.

Kaikki ne, jotka kieltäytyivät hyväksymästä uutta "kristinuskon uskoa", tapettiin. Tämän vahvistavat meille tulleet tosiasiat. Jos ennen "kastetta" Moskovan Tartarian Kiovan Venäjän alueella oli 300 kaupunkia ja 12 miljoonaa asukasta, niin "kasteen" jälkeen oli vain 30 kaupunkia ja 3 miljoonaa ihmistä! 270 kaupunkia tuhoutui! 9 miljoonaa ihmistä tapettiin! (Diy Vladimir "Ortodoksinen Venäjä ennen kristinuskon hyväksymistä ja sen jälkeen").

Huolimatta siitä, että Vatikaanin "pyhät" kastajat tuhosivat melkein koko Kiovan Venäjän aikuisväestön osana Suurta Tartariaa hyvässä ristiretkellään, vedalainen perinne ei kadonnut. Kiovan Venäjän maille perustettiin niin kutsuttu kaksoisusko. Suurin osa väestöstä tunnusti puhtaasti muodollisesti orjien pakotetun uskonnon, kun taas hän itse jatkoi elämäänsä vedalaisen perinteen mukaisesti, tosin näyttämättä sitä."

"Mutta vedalainen slaavilais-arjalainen valtakunta (Suuri Tartaria) ei voinut tyynesti katsoa vihollistensa juonitteluja, jotka tuhosivat kolme neljäsosaa Kiovan ruhtinaskunnan väestöstä. Vain sen vastaus ei voinut olla välitöntä, koska Suuren Tartarian armeija oli kiireinen konfliktien kanssa Kiinan kanssa niiden Kaukoidän rajoilla, Aasian konfliktit Suuren Tartarian ja Vatikaanin ristiretkeläisten välillä piilotettiin, jotka lähtivät ristiretkeen muslimeja vastaan ​​eteläisten Tartarian provinssien ihmisten kasteeksi. Kiovan Venäjän kasteen jälkeen vuonna 988 Ison-Tartarian pohjoisissa provinsseissa aivan Irian Asgardin sydämessä.

Kaikki nämä Vatikaanin Veda-imperiumin toimet toteutettiin ja ne tulivat nykyhistoriaan vääristetyssä muodossa Khan Batu -laumojen mongoli-tatarien hyökkäyksen nimellä Kiovan Venäjälle, missä Tartarian armeija palasi pääkaupunkiinsa. - Iriyskin Asgardiin Neva-joella.

Vasta kesällä 1223 Vedic Tatari-imperiumin joukot ilmestyivät Kalka-joelle. Ja kristillisen Venäjän polovtsien ja venäläisten ruhtinaiden yhdistetty armeija kukistettiin täysin (Teutonien ja Liivin ritarikunnan ristiretkeläiset, jotka tulivat kastamaan Novgorodin vuonna 1240 - Nevan taistelu ja vuonna 1242 - jäätaistelu, olivat täysin voitettuna). Joten he lyövät meidät historian oppitunneille, eikä kukaan oikein osannut selittää, miksi Venäjän ruhtinaat taistelivat "vihollisten" kanssa niin hitaasti, ja monet heistä jopa menivät "mongolien" puolelle, joiden oli määrä olla vuonna 1930. ?

Itse asiassa vuonna 1223 Suuri Tartaria ei taistellut kristillistä Venäjää - Kiovan ruhtinaskuntaa, joka ei ollut vielä toipunut kasteestaan ​​vuonna 988, vaan Vatikaanin ristiretkeläisten kanssa, jotka tulivat kastamaan Novgorodin, mutta nämä taistelut työnnettiin tulevaisuus, kuten Nevan taistelu vuonna 1240 (15. heinäkuuta 1222) ja jäätaistelu vuonna 1242 (huhtikuu 1223).

Näihin Suuren Tartaarin voittoihin perustui kristillisen Venäjän perustamisen viimeinen päivämäärä - 1223, minkä vuoksi se levisi niin ensimmäisestä kasteesta vuonna 988 toiseen vuonna 1223 - IX-XIII vuosisadalle.
Mutta tämä ei ole tärkeää, vaan se, että Kiovan ja Novgorodin kasteen vuoksi Vatikaani lähestyi Iriyn Asgardia, joka seisoi pohjoisessa lähellä Belovodiea - järvien reunalla pohjoisessa Kuolan niemimaalle, jota pesee Valkoinen meri ja Jäämeri, ja sitä voidaan kutsua myös valkoiseksi .

Tällä hetkellä koko Länsi-Siperiassa on säilynyt valtava määrä hiljaisia ​​​​monumentteja Suuren Tartarian olemassaolosta: vanhoja linnoituksia, ojia, suojamuureja ja muita rakenteita. Melkein kaikki ne ovat tuhoutuneet kokonaan - purettu, peitetty, purettu viimeiseen kiveen, koska. kaikki nämä rakennukset ovat todisteita Suuren Tartarian taistelusta hyökkääjiä vastaan. Niiden olemassaolon jäljet ​​näkyvät kuitenkin selvästi ilmasta. Myös jotkut muut tunnistemerkit tietokilpien muodossa muistuttavat kaikkia näiden maiden aikoinaan suuresta historiasta. Kaikki nämä rakennukset vaativat valtavia työvoimakustannuksia, mikä kertoo Suuren Tartarian korkeasta kehitys- ja organisaatiotasosta. Heikko, pieni ja järjestäytymätön valtio ei voi voittaa tällaisia ​​rakennusprojekteja, puhumattakaan hajallaan olevista nomadiheimoista. Siten päätelmä Suuren Tartarian voimasta ehdottaa itseään - se oli planeetan tehokkain valtio sillä hetkellä.

Esirukouslinnoitus

Jatkamme Tartariasta. Siellä on mielenkiintoinen asiakirja: Historiallista tietoa Tartariasta ja Tartarian hallitsijoiden sukupuusta. Ranska, 1719. Lähde: "Atlas Historique, ou Nouvelle Introduction à l" Histoire. Yllättävää kyllä, tekstistä ei ole käännöstä missään kartan vasemmalla ja oikealla puolella. Mutta siellä on kiltti venäläinen tyttö Anna, joka asuu Ranskassa ja käänsi ystävällisesti kaikki kirjoitukset.

Tartaria, joka oli siihen asti hyvin vähän tutkittu maa, esitellään täällä sekä maantieteilijöille että kronologeille täsmälleen luonnollisia rajoja pitkin. Meillä on tämä kartta kuuluisan M. Witsenin ponnistelujen ansiosta, joka kopioi sen tarkasti, kuuluisa 400 liigan muuri, joka erottaa Tartarian Kiinasta, ei estänyt tataareja tunkeutumasta Kiinaan. tarttumaan siihen ja hallitsemaan siellä, kuten tapahtui vuonna 1645. Siitä lähtien Tartariassa on ollut monia autonomioita, joilla ei ole nimeä eikä tarkkaa sijaintia.
Tämän laajan maan keskustassa on vapaita kansoja, joilla ei ole mitään kiinteää elinympäristöä, mutta jotka asuvat kylissä kärryjen ja telttojen varassa.
Nämä vahvat heimot sijaitsevat ryhmissä, joita kutsutaan hordeiksi.
Tartariassa on useita valtakuntia, ja sanotaan, että yli tuhat vuotta sitten painotaide löydettiin Tangatin kuningaskunnasta.

Ei ole helppoa nimetä tarkkaa päivämäärää, jolloin Tartaria johti kaikkia maita, jotka sijaitsevat Tanaisin (Don-joki) ja Borisfenin (Dneprijoen), jota kutsutaan Pikku Tartariaksi, välissä.
Mutta mitä tulee Kiinaan, sota, jonka Tartatia kävi tämän maan kanssa, alkoi 2341 vuotta ennen ensimmäistä aikakautta (eKr.)

Pierre Martinin mukaan vuonna 1655 oli kulunut jo 4000 vuotta siitä, kun Tartaria jatkoi sotaa Kiinan kanssa.
Vuonna 1280 tatareista tuli vihdoin Kiinan ja perheen hallitsijat (mahdollisesti dynastia) * Iven aloitti hallituskautensa, joka kesti 89 vuotta.
Vuonna 1369 tataarit karkotettiin Kiinasta ja valta siirtyi itsenäiselle Nathonille ja Mim-dynastialle.
Vuonna 1645 tataarit tekivät ylipäällikköstään kuningas Kinchistä, jota kutsutaan myös Big Khaniksi, joka valloitti jälleen Kiinan, ja nykyään nämä ovat Kiinassa hallitsevia Tartarian prinssin jälkeläisiä.

Kuten tämä. Samaa mieltä, täydellinen yhteensattuma Kiinan valloituksen virallisen historian kanssa. Koulussa ei sanota mitään maasta, joka on ollut sodassa Kiinan kanssa 4000 vuotta. Ehkä siksi Qin-dynastian ensimmäinen keisari käski polttaa kaikki Kiinan muinaiset käsikirjoitukset vuonna 213 eaa. Mitä pelkäsit? Huomaa, että sukupuu alkaa kirjaimella TšingisKan. Mutta virallinen historia kertoo, että hän syntyi 400 vuotta aikaisemmin kuin nämä tapahtumat. Emme siis puhu tuosta Tšingis-kaanista?

8. Kaikki alusta...

”Venäjän kansalla on edelleen arvokas henkisen puhtauden kipinä, mikä
joita muut kansat ovat jo täysin menettäneet tai eivät yksinkertaisesti ole koskaan olleet."

Ja edelleen sivulla 110 on teksti Tartarian khaaneista alkaen Tšingis-kaanista. Tässä on huomattava, että et löydä tekstistä yhtään mongoleja ja tataareita, puhumme aina Mughaleista (Mogol) ja hammaskiviä (Tartaarit). Huomaa jälleen, että kirje r viimeisessä sanassa sitä ei lueta vain englanniksi, muualla - ranskaksi, espanjaksi, saksaksi ja tietysti latinaksi, lukea. Puhumme siis tataareista, emme tataareista, vaikka se olisi kuinka valitettavaa Suuren Tataran valtion olemassaolon arvostelijoiden kannalta.

Tšingisidien sukupuun alaosassa on melko kaavamainen kartta Suuresta Tartariasta (Tartaria Magna) seuraavilla historiallisilla muistiinpanoilla:

"Tartaria, joka on tähän asti ollut täysin tuntematon maa sekä maantieteilijöille että historioitsijoille, on täällä edustettuna täsmälleen luonnollisissa rajoissaan kuuluisan herra Witsenin ponnistelujen ansiosta, koska hän antoi meille tarkan kartan, josta oli tarkka kopio. otettu.

Kuuluisa 400 leveä pitkä muuri, joka erottaa sen Kiinasta, ei voinut estää tataareja hyökkäämästä ja kiinalaisten harmiksi tulemasta maansa herroiksi vuonna 1645. Tartariassa on kuitenkin edelleen monia hallitsijoita, joiden nimet tai asuinpaikat ovat vielä tuntemattomia.

Tämän laajan maan keskustassa on vapaita kansoja, joilla ei ole vakituista asuinpaikkaa, mutta jotka asuvat avoimella maalla kärryissä ja teltoissa. Nämä ihmiset jaetaan joukkoihin, joita kutsutaan Hordes.

Tartarian uskotaan koostuvan useista valtakunnista ja niin sanotaan yli tuhat vuotta sitten typografista taidetta keksittiin Tangutin valtakunnassa. On vaikea sanoa tarkasti, milloin tataareista tuli koko Tanaisin ja Borisfenin välissä sijaitsevan maan herrat, jota nykyään kutsutaan Pikku Tartariaksi.

Mutta mitä tulee Kiinaan, tataarien sota tämän maan kanssa alkoi vuonna 2341 eaa. Jesuiitta-isä Marenin mukaan, joka vuonna 1655 väitti, että tataarit olivat olleet jatkuvasti sodassa kiinalaisia ​​vastaan ​​menneisyyden ajan. 4000 vuotta.

Vuonna 1280 tataareista tuli Kiinan herrat ja sitten Ivenin perhe (Iven) alkoi hallita siellä 89 vuotta.

Vuoteen 1369 asti kiinalaiset karkottivat tataarit ja valtaistuimella hallitsivat kansallisuuden ja Mim-klaanin hallitsijat (min. E.L.).

Vuonna 1645 tataarit kuninkaan johdolla xunchi, jota kutsutaan Suureksi Khaniksi, valloitti jälleen Kiinan valtakunnan. Tatariruhtinasten klaani hallitsee siellä tähän päivään asti ... "

Yleisesti ottaen, vaikka nämä historialliset muistiinpanot suurelta osin jättävät meidät hieman hämmentyneiksi niiden hajanaisuudesta, pinnallisesta ja yleisesti lukutaidottomuudesta suuren rikkaan maan kuvauksessa, ne herättävät enemmän kysymyksiä kuin antavat vastauksia. Kyllä, ja Kiinasta puhutaan yhä enemmän kuin Tartariasta, mutta silti on joitain mielenkiintoisia kohtia.

Se viittaa useiden tatarihallittajien olemassaoloon ja siten mahdollisesti valtioihin, mutta keitä he ovat ja millaisia ​​valtioita he ovat, mitkä ovat heidän ja metropolin väliset suhteet, missä niiden pääkaupungit sijaitsevat, kirjoittajat eivät tiedä edellä mainitusta syystä. Siksi muistiinpanoissa puhumme yhä enemmän Kiinasta, joka tulvi 1600-luvulla. jesuiitat ja kuka voisi saada tietoa sekä Kiinan suhteista pohjoiseen naapuriinsa että jotain muruja pohjoisimmasta naapuristaan. Vaikka nämä murut ovat yllättäviä.

Joten esimerkiksi meitä hämmästytti tieto tataarien sodasta kiinalaisten kanssa, joka ei kestänyt edes vuosikymmeniä - vuosituhansia! Se kesti myös Kiinan kanssa käydyn vaikean sodan jälkeen, joka käytiin yli 7000 vuotta sitten ja sen voiton kunniaksi, jossa esi-isämme esittelivät uuden kalenterin - Maailman luomisesta Tähtitemppelissä.

On täysin mahdollista, että jesuiitta ei tarkoittanut täysimittaista vihollisuuksia, vaan jonkinlaisia ​​konflikteja ja yhteenottoja, mutta jatkuvaa ja niin pitkän ajanjakson ajan. Mutta nämä ovat vain oletuksia, jotka eivät vielä perustu mihinkään. Joten näyttää siltä, ​​että entiset johtajamme innostuivat julistaen kiinalaiset "ikuisiksi veljiksi". Valitettavasti tietosanakirjan kirjoittajat eivät vaivautuneet nimeämään syytä, miksi tatarit olivat niin pitkään ristiriidassa kiinalaisten kanssa ja pyrkivät itsepintaisesti valloittamaan heidät. Todennäköisesti he eivät tienneet, ja ehkä jo silloin he alkoivat luoda kuvaa "hirvittävästä pohjoisen totalitaarisesta hirviöstä", joka hyökkää "pienten ylpeiden lintujen" kimppuun.

Olin myös hyvin yllättynyt maininnasta kirjan painamisesta Tangutissa, kuten me sen ymmärrämme, yhdessä Tartarian osavaltioista, 1000 vuotta sitten. Harmi, ettei myöskään kerrota yksityiskohtia.

Toinen mielenkiintoinen linkki Tartarian "tarkan kartan" lähteeseen - herra Witsen. Puhumme Nicholas Witsenistä ( Nicolaes Witsen(1641-1717)). Hän oli vaikutusvaltaisen hollantilaisen perheen jälkeläinen, kuuluisa tiedemies, kartografi, keräilijä, kirjailija, diplomaatti, ja hänet valittiin toistuvasti Amsterdamin porvariston virkaan. Witsen vieraili Venäjällä useita kertoja ja kirjoitti jopa kirjan "Matka Moskovaan 1664-1665".

Muutama vuosi sitten hänen kirjansa julkaistiin Venäjällä "Pohjoinen ja Itä-Tartaria" kolmessa osassa. Hollantilaisen elinaikana se oli laaja kommentti Witsenin julkaisemaan yksityiskohtaiseen Siperian karttaan.

Valitettavasti Nicholas Witsen ei kirjoittanut mitään arvokasta Suuresta Tartariasta. Ei tämän valtion organisaatiosta, sen politiikasta, taloudesta eikä sen mahtavista ihmisistä - ei mitään. Vain kuvaus villiheimoista, joita hän kutsuu villiksi tataareiksi, jotka asuvat Kiinan rajalla, sekä kuvaus muista kansoista, esimerkiksi tšerkessistä, georgialaisia, uzbekkeja, kalmykkeja jne.

Witsenin kuvaamat Tartarian kansat ovat villejä ja barbaarisia, ja vain jotkut ovat istuvia, ja jopa ne asuvat majoissa tai kuopissa, jotka on peitetty eläinten nahoilla. Lisäksi he eivät ole edes pakanoita, jotka palvovat epäjumalia, vaan tunnustavat yleensä joitain primitiivisiä uskomuksia, palvoen puihin ripustettuja kuolleita eläimiä. Tataareilla on kaupunkeja, mutta silti he vaeltavat lähes poikkeuksetta. Eli valtava määrä Remezovin Siperian piirustuskirjassa kuvattuja kaupunkeja, kuka ja miten ne rakensi ja mitä niissä asuvat ihmiset tekivät, Witsen ohittaa hiljaa. Yleensä kaikki tartaarit ovat villiä, villiä ja vielä kerran villiä.

Koska tämä kaikkea muuta kuin halpa teos lähetettiin moniin Venäjän kirjastoihin, meistä näyttää siltä, ​​että tässä on kyse hyvin harkitusta sabotoida. Koska Suuresta Tartaarista ei ole enää mahdollista piilottaa tietoa - liikaa siitä on levinnyt Internetiin, vastustajat, jotka vastustavat totuutta menneisyydestä, eivät vain menneisyydestä, vaan suuresta menneisyydestä, heidän maa päätti toimia yksinkertaisesti - et voi voittaa, johda. Niinpä he julkaisivat käsityön hyvin pitkälti 17-18-luvun ulkomaisten tietosanakirjojen hengessä, joissa kerrottiin kaikenlaisia ​​taruja Tartariasta, puoliksi tositarinoita erilaisista matkailijoista, jotka eivät usein edes käyneet paikoissa, joista he puhuivat. .

Kysymykseen, mistä Shaatlan sai niin yksityiskohtaista tietoa Tšingis-kaanista ja hänen jälkeläisistään "Historiallista atlastaan" varten, vastaus voi olla seuraava - samasta paikasta, josta muut ottivat sen.

Joten esimerkiksi vuonna 1710 julkaistiin kirja "Suuren Tšingis-kaanin, muinaisten mogulien ja tataarien ensimmäisen keisarin, historia". (Le Histoire de Genghizcan le Grand, premier des anciens Mogules et Tartares) kirjoittanut François Petit ( Francois Petis(1622-95)), Ludvig XIV:n Ranskan kuninkaallisen hovin kääntäjä arabiasta ja turkista.

Kirjan koko otsikko: "Muinaisten mogulien ja tataarien ensimmäisen keisarin Tšingis-kaanin historia neljässä kirjassa, jotka sisältävät kuvauksen hänen elämästään, kehityksestään ja valloituksistaan ​​sekä lyhyen historian hänen seuraajistaan ​​nykypäivään asti, muinaisten mogulien ja tataarien elämäntapa, tavat ja lait sekä laajojen maiden, kuten Mogolistan, Turkestan, Kypchak, maantiede (Capschac), Yugurestan ja Itä- ja Länsi-Tartaria". 12 vuoden kuluttua tämän kirjan käänsi englanniksi Penelope Aubin ( Penelope Aubin(1679-1731)), englantilainen kirjailija, runoilija, näytelmäkirjailija ja kääntäjä.

Jos katsot kirjan loppua, siellä on osio, jossa ilmoitetaan tekijät-lähteet, joilta kokoajat lainasivat materiaalia Tšingis-khaanista. Ja totta puhuen, näitä kirjoittajia on melko paljon. Erikseen on aasialaisia ​​kirjailijoita, enimmäkseen arabialaisia ​​(27 sivua pienellä kirjaimilla, jotka osoittavat teokset, niiden luomisvuoden ja lyhyet tiedot tekijästä) ja eurooppalaisia ​​- latinalaisia, kreikkalaisia, antiikin ja nykyajan tekijöitä (12 sivua).

Tietoa Tšingis-kaanista oli yllättävän paljon, mutta maailman suurimman valtakunnan perustaneen tataarien ensimmäisen keisarin kuvissa, joka oli olemassa pitkään, oli pulaa, mikä on hyvin outoa. Ne ovat kuitenkin, ja esittelemme kuvia Tšingis-kaanista vanhoista verkosta löytyneistä miniatyyreistä ja kaiverruksista.

Seuraavat piirustukset esitetään: Tšingis-kaanin kruunaus. Miniatyyri italialaisen kauppiaan Marco Polon (1254-1324) "Maailman monimuotoisuuden kirjasta". Unelma Tšingis-kaanista. Valkoinen ritari ennustaa kruunajaisensa. Tšingis-kaanin kruunaus. Miniatyyri Khaytonin (Hethum) (1240-luvun puoliväli-1310) teoksesta "Idän maiden tarinoiden kukka" (tai "History of tartars"). Tšingis-kaanin kuolema. Miniatyyri Marco Polon "kirjasta".

Tässä ovat seuraavat piirrokset: Tšingis-kaani kuolinvuoteellaan. Kaiverrus Sebastian Munsterin "Universal Cosmography" -julkaisusta, Sveitsi, 1588. Tšingis-kaani. Kaiverrus tuntemattomasta vanhasta kirjasta. Tšingis-kaani juo bayasidin kanssa. Päiväämätön kaiverrus. Tšingis-kaani. Pierre Duflo, 1780

Kuten näistä kuvista voidaan nähdä, eurooppalaiset edustivat Tšingis-kaania valkoinen mies, mutta ei mongoloidi, ei 1300-luvulla eikä 1700-luvulla, ja sillä ei ole väliä, että he saattoivat sekoittaa Tšingis-kaanin ja Tamerlanen (bajasidit istuivat ottomaanien valtaistuimella yli vuosisadan Tšingis-kaanin ja Tamerlanen jälkeen, hänen seuraajansa, taisteli heidän kanssaan). Joten on mahdollista, että kaiverruksessa on kuvattu hän. Mutta mikä on kirjoitettu, se on kirjoitettu (Tšingis-khaani juo bayezidin naisen kanssa).

Joka tapauksessa saamme vielä yhden todisteen siitä, että (kerätyistämme), että Tamerlane oli myös valkoinen mies, ei mongoloidi. Muuten, ottomaanien sulttaani Bayezid I Hän oli punatukkainen ja vaaleasilmäinen. Turkkilaiset ovat taas tyytyväisiä. Olemme jo sanoneet, että he rakensivat ottomaanien valtakunnan perustajan Osman I:n museon Sögutin kaupunkiin. Siellä on myös pieni galleria rintakuvat käytännöllisesti katsoen kaikista tällä hetkellä maailmassa tunnetuista imperiumien perustajista. He asettivat kopiot näistä rintakuvasta Istanbuliin, mukaan lukien rintakuva Tšingis-kaani. Häntä kuvataan myös miehenä valkoinen rotu.

Tšingis-kaanin eurooppalaiset piirteet selittyvät täysin sillä, että valkoisen rodun ihmiset asuivat suuressa maassa, jota ulkomaalaiset kutsuivat. Suuri tartaari, aiemmin nimeltään Skytia, ja he ovat vastaavasti skyyttejä. On vain tarkasteltava skyytien ulkonäön rekonstruointia, joka perustuu skyytien hautakumpujen kaivausten tuloksiin ja siihen, kuinka skyytit itse kuvasivat itseään, ja kaikki kysymykset heidän ulkonäöstään poistetaan. Tunnetut eurooppalaiset tietosanakirjailijat, joiden teoksia olemme kääntäneet ja julkaisseet verkkosivuillamme, mainitsivat, että Scythia on Suuri Tartaria: Dabvillen "Maailman maantiede", Dionysius Petaviuksen "Maailman historia" ja "Aasian atlas" Kirjailija: Nicholas Sanson Tämä mainitaan myös Francois Petitin "Suuren Tšingis-kaanin, muinaisten mogulien ja tataarien ensimmäisen keisarin, historiassa".

Tässä on esimerkiksi, mitä hän kirjoittaa Tšingis-kaanin alkuperästä:

"Hän oli Khan-nimisen poika Pisouca tai Yesouca, joka hallitsi muinaisessa Mogolistanissa, maassa, joka sijaitsi Great Tartariassa, Karakatayn maakunnassa. Tämä Suuri Tartaria Aasiassa, ihan kuin Pieni Tartaria Euroopassa kukaan muu kuin maat jotka aiemmin nimeltään Scythia. Silloin oli monia valtakuntia, mutta nyt ne on jaettu niin monen hallitsijan kesken, että on lähes mahdotonta antaa täydellistä luetteloa niiden lukumäärästä tai nimistä.

Ensimmäinen - Kypchakia (Capschac), joka koostuu monista suurista provinsseista, joiden joukossa on saa, joka sijaitsee Moguleista itään ja Transoxianan pohjoispuolella ja joen pesemässä maassa Sibon (Sibon tai Ox).

Toinen osa - Zagatai (Zagatay), jota muinaiset kutsuivat Transoxianaksi (Transoxiana) ja arabit Maouarannabar.

Kolmas osa - Karakatay (Caracatay), johon kuuluu Turkestan, Naimaanien maa (Naimans), gelairien maa (Gelayrit), josta osa keraiteista tuli ulos (Keraites), uiguurien maa (Jugurit), Tangut, Hotban (Khotban tai Kbyta tai Koutan), kalmykkien maa ja valtakunta Rohkeutta joka rajaa Kiinaa ja merta.

Neljäs osa koostuu muinaisista Mogolistan, joka on Gog ja Magog ja jonka sijaintia historioitsijat kuvailevat hyvin eri tavalla maana, jonka Tšingis-kaani todella omisti:

Joillakin se on Vähä-Aasiassa, toisilla Lydiassa ja toisilla Kolchassa (kolkis)[niin kreikkalaiset kutsuivat Etelä-Kaukasusta. - E.L.] ja Iberia sekä jotkut matkailijat asettivat sen ensimmäisten skyytien maahan, Kiinan ulkopuolelle Koillis-Aasiassa yrittäen tukea olettamusta, että Magogin, Jafetin toisen pojan, lapset olivat tulleet Pohjois-Euroopasta Aasiassa, jossa he antoivat nimen maalle, johon asettuivat. Yleensä tämä maa sijaitsee aivan idässä, Kiinan pohjoisosassa, ja se on aina ollut tiheästi asuttu. Itämaiset kirjailijat kutsuvat siinä asuvia ihmisiä Moghulit (Kumparelasku), ja eurooppalaiset antavat niille muita nimiä" (s. 4-5. Tässä ja alla käännös "Tšingis-kaanin historian" englanninkielisestä versiosta.

Muutama lisämaininta Skytiasta tästä lähteestä. Kun Tšingis-khan syntyi, hänen ennustettiin tulevan pian " Koko Skytian suuri khaani"(s.14). Nestorialaiset, joita Tartariassa oli melko vähän, kirjoittivat esimiehilleen kirjeitä, että he "kääntyivät useimpiin Skytian kansoihin" ja että Ounghcan, keriittien hallitsija, on sama presbytteri Johannes, joka perusti kristillisen valtion Aasiaan ja kirjoitti paaville ja eurooppalaisille hallitsijoille kirjeitä, jotka eivät lievästi sanottuna vastanneet todellisuutta, mitä 4-osaisessa kirjassa Tšingis-kaanin elämästä muistiinpanoja korostaen, että hän salli vain kristittyjen asua maassaan ja harjoittaa uskontoaan (s. 26).

Onko muutakin joitain mielenkiintoisia faktoja, joita kuvataan kirjassa, esimerkiksi skyytien muuttuminen hammaskiveksi:

"Monet skythalaisista kansoista lähtien, joista tuli Temujinin alalaisia (Temugin), pikkuhiljaa alettiin kutsua yleisnimellä, joko moguleiksi tai tataareiksi, mutta jälkimmäinen nimi lopulta juurtui enemmän ja nyt kaikkia skyyttejä kutsutaan tataareiksi sekä Aasian länsi- että eteläosissa.

Itse asiassa nimi Tata tai Tatars (tata tai tataari) ei niin tuntematon idässä ja pohjoisessa. Se on ollut kiinalaisten käytössä pitkään. Ennen meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tuloa ja jonkin aikaa sen jälkeen he taistelivat kansaa vastaan, jonka he tunsivat nimellä tata. He olivat epäilemättä soumogulit ja muut kansat nimestä lähtien Tartarus ei tunnettu missään ennen Tšingis-kaanin aikaan. On myös huomattava, että kiinalaisessa aakkosessa ei ole kirjainta. r niin he lausuvat tata sijasta Tartarus"(s. 63).

"Nimi Karakatay annettiin skyytien maalle skyytien julman sodan jälkeen kiinalaisia ​​vastaan. Aluksi skyytit voittivat sen ja lujittaakseen onneaan saapuivat Kiinan valtakuntaan, mutta hävittyään yhden tärkeän taistelun he pakotettiin vetäytymään ja palaamaan maihinsa. Kiinan kuningas päätti olla menettämättä tämän voiton etua ja lähetti kaksi kenraaliaan heidän perässään, jotka voittivat heidät ja pakottivat heidät tottelevaisuuteen.

Hän teki enemmän. Hän pelkäsi, että skyytit kapinoisivat, ja hän teki näistä kahdesta skyytit voittaneesta komentajasta khaanit tai hallitsijat, ja he alkoivat rakentaa linnoituksia ja linnoitettuja kaupunkeja kiinalaisten joukkojen kolonisoimiseksi, joita hän lähetti pelottelemaan. Näiden joukkojen piti suojella maata ja pitää ihmiset kuuliaisissa, mutta ajan mittaan heidän jälkeläisensä unohtivat kiinalaiset tavat ja heistä tuli skyytien keskuudessa eläessään itse skyytoja. Ja lopulta Kiinasta tuli heidän pahin vihollinen.

Kun Kiinan kuningas asetti komentajansa hiekkaisen Skytian ylle, hän antoi tälle nimen Karakatay, sopusoinnussa maansa nimen kanssa katai (Cathay) ilmaisemaan hänen tekemänsä valloitusta. Ja koska tästä maasta oli tullut hankittu omaisuus, hän lisäsi epitetin kara, sanan, jota tataarit ja turkkilaiset käyttävät mustalle erottaakseen maat toisesta, ja sen tosiasian, että Karakatay on karu ja epävieraanvarainen maa, ja Katai, eli Kiina (Kiina) on kaunis maa, runsas ja täynnä kaikkea kivaa” (s. 66).

Tšingis-kaanin appi oli nimettyjen naimaanien khaani Tayankhan (tayankan), yksi Karakatayn vahvimmista khaaneista, joka julisti sodan vävylleen. Ja arvaa mihin ihmisiin "Tšingis-kaanin historia" Francois Petit viittaa? "Nämä naimanit olivat kansa, jota muinaiset kutsuivat skyytit-Issedonit ja heidän pääkaupunkinsa oli Scythian Issedon, jota aikalaiset kutsuvat Succuir"(s. 67).

Tietenkin jotkut tässä kirjassa annetuista maantieteellisistä ja muista tiedoista, jotka väittävät olevansa tarkkoja, eivät ole ollenkaan sellaisia, eikä niihin tietenkään voida täysin luottaa, mutta jotkut murut kiinnostavat. Meidän täytyy osoittaa kunnioitusta kirjailijalle, joka antaa useita näkökulmia kerralla, kuten Mogolistanin maan sijainnin tapauksessa, ja näyttää meille, mikä hämmennys ja horjuminen vallitsi tuolloin eurooppalaisessa maantieteellisessä tieteessä suhteessa laajaan Aasian laajuuksia. Lisäksi aivan kirjan alussa hän myöntää rehellisesti, että useimpien eurooppalaisten kirjailijoiden erisnimien ääntäminen onnistui oman harkintasi mukaan, toisin sanoen kuka on mitä paljon. Sijasta Ahdallah kirjoitti Gabdole, yhdessä Emir Almoumini – Miramomolin. Eikä edes Marco Polo välttynyt tätä - sen sijaan Tšingiskaan hän kirjoitti Cingiscan . Joten pidetään tämä mielessä ja jatkamme "Tšingis-kaanin historian" lukemista ...

Itse asiassa, kyllä, nimien kirjoitusasu tässä kirjassa on erilainen kuin nykyhistoriassa hyväksytty. Joten esimerkiksi luulimme, että Tšingis-kaanin isän nimi oli Yesugei, mutta täällä sitä kutsutaan Pisouca tai Yesouca ensimmäisen vaimon nimi oli Borte, mutta täällä sitä kutsutaan Purta Cougine, Borjigin-suvun esi-isä, josta Tšingis-kaani tuli, pidetään Bodonchar joka on täällä nimetty Buzengir Tšingis-kaanin elämässä tärkeässä roolissa ollut keriittien khaani on ns. Wang Khan, ja kirjassa Ounghcan.

Ainoa asia, jossa ei ole eroja, on "universumin ravistajan" oikea nimi, koska Tšingis-kaani on arvonimi, jonka hän sai kurultaissa keväällä 1206, ja hänen nimensä oli Temujin. Kaikki kirjoittajat ovat yksimielisiä - hänen isänsä nimesi hänet komentaja Temujinkhanin mukaan (Temugincan) jonka hän voitti. Emme kuitenkaan aiemmin tienneet, että lyöty khaani oli sogolien tai tataarien yhdistettyjen joukkojen komentaja (soumougulit tai tataarit) Karakataysta, joka hyökkäsi usein maahansa. Siellä käytiin verinen taistelu, jossa Tšingis-kaanin isä voitti, ja tämän voiton kunniaksi hän antoi komentajan nimen pian syntyneelle pojalleen. Tässä on mielenkiintoista, että yhtäläisyysmerkki tartaarien ja mughalien välillä, vaikkakin etuliitteellä "so" tai "su".

Itse asiassa eurooppalaisilla historioitsijoilla oli melko epämääräinen käsitys siitä, keitä Mughalit ja tataarit olivat ja mistä heidän nimensä tulivat. Esimerkiksi katolinen fransiskaanimunkki Giovanni Plano Carpini(1182-1252), jonka uskotaan olevan ensimmäinen, joka vieraili Mughal-imperiumissa ja tapasi Batun, kirjoitti: " Itäisillä alueilla on tietty maa ... Mongal. Ennen vanhaan tässä maassa asui neljä kansaa: yhtä heistä kutsuttiin Jeka-Mongaliksi, eli suuriksi mongoleiksi; toinen - su-mongal, eli vesimongalit; he itse kutsuivat itseään tataareiksi erään joen mukaan, joka virtaa heidän maansa läpi ja jota kutsutaan tatariksi».

Italialainen kuvaili käsikirjoituksissa kokemuksiaan keisarikunnan vierailusta Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus("Mongaalien historia, jota me tataareiksi kutsumme") ja Liber Tartarorum("Tatarien kirja").

Toinen fransiskaani, eräs veli Benedict, täydentää sitä: Moal [tatariksi] - maa, mongolit - tarkoittaa maan asukkaiden [nimi]. Kuitenkin [he] itse kutsuvat itseään tataareiksi suuren ja nopean joen [nimi] perusteella, joka ylittää heidän maansa ja jota kutsutaan tataareiksi. Sillä tata tarkoittaa heidän kielellään [latinaksi] "raahaa" ja tartar tarkoittaa "vetämistä"..

benediktiinimunkki Matteus Pariisista(1200-1259), englantilainen, "sukunimestään" huolimatta, "Great Chroniclen" luoja ("Chronica majora"), kirjoitti hammaskivistä: " Ja heitä kutsutaan tataareiksi yhdestä heidän vuorten läpi virtaavasta joesta, jonka läpi he ovat jo kulkeneet, nimeltä Tartarus...».

Yllättäen Tatarjoki löytyy todellakin keskiaikaisista kartoista.

Jotkut kartat näyttävät myös useita tämän kansan kaupunkeja, mukaan lukien kaupungit Tartarus Ja Mongul. On huomionarvoista, että ne katoavat kartoilta 1600-luvun jälkeen. Tutkijat korreloivat Tatarjoen nykyaikaisten Kolyma- tai Lena-jokien kanssa. Joten Petit oli oikeassa sijoittaessaan Mogolistanin pohjoiseen, samoin kuin "ensimmäisten skyytien" maan. Toisin sanoen Mughalit tataareineen ja "ensimmäiset skyytit" tulivat aivan pohjoisesta. Ehkä jopa alueelta Hyperborea.

Palataan kuitenkin Petyan kirjaan Tšingis-kaanista. Erisnimien eri kirjoitusasujen lisäksi se sisältää myös yleisesti hyväksytystä poikkeavaa tietoa Tšingis-kaanin elämästä. Joten esimerkiksi Petyan kirjassa sanotaan, että Temujin meni naimisiin 14-vuotiaana eikä 16-vuotiaana, että hänen esikoisensa oli tytär, ei poika, että ensimmäisen vaimon sieppasivat merkit, mutta he eivät eivät pitäneet sitä itselleen, vaan antoivat sen Kereit Khan Van Khanille, joka "kohteli häntä kuin tytärtä" ja palasi Temujiniin. Erot eivät itse asiassa ole kovin merkittäviä, mutta Petit antaa tietoa, jota ei ole vielä annettu missään.

”Seitsemännellä vuosisadalla oli kahdenlaisia ​​moguleja. Joitakin kutsuttiin Mughaleiksi Dirlighin, ja muut Niron. Tämän tarinan jatko osoittaa, miksi heitä kutsuttiin sellaiseksi. Mughalit Dirlighin olivat Kongoratin, Berlasin, Merkutin, Kurlasin ihmisiä (Congorat, Berlas, Mercout, Courlas) ja monet muut. Ja Merkitin, Tangutin, Merkatin, Zhumogulin, Nironkayatin, Ekamogulin asukkaat (Merkit, Tanjout, Mercaty, Joumogul, Nironcaiat, Yecamogul) ja joitain muita kutsuttiin Mughaleiksi Niron, joista Ekamogol ja Nironkayaty kuuluivat Tšingis-kaanin perheeseen.

Sana "kayat" tarkoittaa seppä. Kabalkan (Cabalcan), Tšingis-kaanin isoisoisä, lisäsi sanan kayat Niron-nimeen erottaakseen itsensä muista Niron-heimon khaaneista. Tällä nimellä hänen oma heimonsa tuli tunnetuksi. Siitä lähtien tämä nimi kunnianimikkeenä ei säilynyt vain heimolle, vaan myös itse Khanille. Tämän sanan alkuperä johtaa tiettyihin Mogolistanin syrjäisimmissä pohjoisosissa asuneisiin ihmisiin, joita kutsuttiin hyttejä (Cayat), koska heidän johtajansa perustivat metallituotteiden tuotannon vuorelle nimeltä Arkenekom kuin tämä Mughal-heimo ansaitsi suuren kunnioituksen ja arvostuksen, koska koko Mughal-maa hyötyi tästä keksinnöstä. Sen jälkeen he soittivat näille ihmisille sepät Arkenekomista.

Ja koska Tšingis-kaanin esi-isät, jotka ovat heidän sukulaisiaan, johtuen liitoista tämän kansan kanssa, jotkut kirjoittajat julkistivat sen tosiasian, että tämä prinssi oli sepän poika ja hän itse harjoitti tätä ammattia.

Mikä muu antoi heidän tehdä tällaisen virheen, on se tosiasia, että jokaisella Mughal-perheellä oli tapana juhlia vuoden ensimmäistä päivää säilyttääkseen muiston näistä kuuluisista perustajista tai seppistä, jolloin he rakensivat palkeilla takon. , jossa he sytyttivät tulen ja lämmittivät rautapalan, jota löivät vasaralla alasimeen. Tätä taontaa edelsi ja täydennettiin rukouksilla.

Nämä kirjoittajat, jotka eivät epäilemättä tienneet tämän riitin merkitystä eivätkä tienneet, miksi Tšingis-kaanin perhe kantoi sukunimeä Kayat, olivat vakuuttuneita siitä, että tämä khaani oli seppä ja että kiitoksena Jumalalle, joka nosti hänet valtaistuimelle, hän perusti tämän tavan.

Kuitenkin ne historioitsijat, jotka uteliaisuuden ohjaamana tekivät tutkimustaan ​​antiikin aikana, muodostivat hänestä toisenlaisen mielipiteen. He kaikki puhuvat hänen isästään Pisouca Behader*, kuten muinaisten mogulien voimakkaimmasta khaanista. He sanovat, että hän hallitsi kahta suurta valtakuntaa naimisissa Oulon Aikeh, erään khanin tytär, hänen sukulaisensa, joka voitti monia voittoja vihollisistaan.**

Voidaan nähdä varsin selvästi, että hänen alhainen syntymänsä johtuu näiden kirjoittajien tietämättömyydestä tai pahuudesta, kun taas hänen isänsä syntyi Buzengira (Buzengir), nimeltään Just, jonka maine oli niin suuri sekä Aasian itä- että pohjoisosissa, ettei löytynyt yhtään merkittävää prinssiä, joka ei olisi ollut onnellinen sukulaisuudestaan ​​tai hänen liittolaisensa. Voimme olla varmoja, että Tšingis-kaani, poika Pisouca, syntyi prinssi tai khaani.

* 21 Mughal-keisaria hallitsi Persiaa 150 vuotta, joiden joukossa oli Tšingis-kaani, poika Pisouca.

** Suurin khaani oli Buzengir (Buzengir) josta kaikki Mughalit ovat polveutuneet” (s. 6-7).

(Huom: ranskaksi Mughalit kirjoitetaan näin - mogolit ja englanniksi - kumparelasku. Sanan "mogul" ovat kirjoittaneet eri kirjoittajat eri tavoin: Mungali, Mugalit, Mongoinen, Monkoux, mikä viittaa myös siihen, että tästä ihmisestä ei ollut selvää ja yksiselitteistä tietoa.)

Blimey! Mongoleilla, jotka virallisen historian mukaan olivat yksinomaan nomadeja, osoittautui, että heillä oli kehittynyt seppäliike. Lisäksi se on melko vanha, niin ikivanha ja tärkeä, että sille myönnettiin erillinen seremonia, eikä vain joskus, vaan uuden vuoden ensimmäisenä päivänä.

Valitettavasti Petit ei sanonut enempää Mughalien suorittamasta metallin sulatuksesta. Ja loppujen lopuksi metallinsulatustekniikan hallussapito vielä nykyäänkin antaa mille tahansa maalle melko vakavan edun maihin, jotka eivät sitä omista, eikä Tšingis-kaanin ajoista ole mitään puhuttavaa. On selvää, että historioitsijat ovat kiinnostuneempia kuvailemaan suurenmoisia taisteluita ja lukuisia armeijoita. Sen täytyy olla jännittävää. Ja tässä ei ole ollenkaan mielenkiintoista selittää, mistä nämä armeijat hankkivat aseita niin paljon.

Minne he veivät raaka-aineet - rautamalmin, minne sijoittivat tuotannon sen jalostusta varten, miten ja missä metalli takottiin, miten toimitus organisoitiin - tylsää! Ja loppujen lopuksi tuotannon mittakaavan pitäisi olla vaikuttava, vaikka oletamme, että Tšingis-kaanin armeijassa ei ollut satoja tuhansia sotilaita, vaan kymmeniä tuhansia. Ja saattueen seppien läsnäolo ei voi selittää tätä.

klo Mughalit(he ovat hammaskiveä) on täytynyt olla jotain terästeollisuuden kaltaista. Ja heillä oli hänet. Sama Pariisilainen Matteus raportoi Mughaleihin kohdistuvien intohimojen lisäksi myös: "He ovat pukeutuneet härännahoihin, suojattu rautalevyillä." Mielenkiintoinen fakta. Teknologiaa metallin valmistamiseksi samuraimiekalle - katana - kutsutaan nimellä "tatara" , sekä uuni sen sulatusta varten.

Kyllä, Petit ei sanonut mitään Euraasian mantereen metallurgisesta teollisuudesta. Kyllä, eikä hän voinut sanoa mitään siitä yksinkertaisesta syystä, että eurooppalaisilla historioitsijoilla oli yleensä (ja heillä on edelleen) epämääräinen käsitys siitä, mitä tapahtui Suuren Tartaarin laajoilla alueilla. Huolimatta siitä, että he tulvivat laadullisesti kaikki lähellä olevat maat jesuiittavakoojillaan. (Esimerkiksi amerikkalainen historioitsija David Mangello ( David E Mungello(s. 1943) uskoo, että vuodesta 1552 aina kiellon voimaantuloon vuonna 1773, yhteensä 920 jesuiittalähetyssaarnaajat).

Kuitenkin se, mitä 1600-luvun eurooppalaiset historioitsijat eivät tienneet muinaisesta metallurgiasta, tietävät nykyajan arkeologit, vaikka jotkut heidän löytöistään ovatkin huolellisesti piilotettuja. Joten esimerkiksi 1900-luvun 70-luvulla Neuvostoliiton arkeologi Leonid Khlobystin avasi pronssivalutyöpajat Taimyrin niemimaalla 3.-2. vuosituhannella eKr. (Raportin tästä löydöstä teki erinomainen venäläinen arkeologi, historiallisten tieteiden kandidaatti Sergei Valentinovich Gusev konferenssissa "Arjalaisten tiellä" vuonna 2015).

Nykyaikainen venäläinen tiede ei kiirehdi tunnustamaan tosiasiaa, että napapiirin ulkopuolella oli kehittynyt sivilisaatio, jolla oli aikansa riittävän korkeatasoisia metallien sulatustekniikoita, koska tämä perinteisen historian kannalta hankala tosiasia voi epäsuorasti vahvistaa Hyperborean olemassaolo, jota riippumattomat tutkijat etsivät jatkuvasti. Tuo Hyperborea, jonka Claudius Ptolemaios kuvaili kirjassaan "Maantiede":

”Sarmatian vuodon takana on valtava saari, jota kutsutaan nimellä Scandia tai Erythium. Ja tämä on hyperborealaisten esi-isiemme legendaarinen maa, kansojen upokas, maailman kansojen takomo. Siellä Riteian vuoristosta virtaa suuria jokia, joiden varrella on maailman upeimmat niityt, joilla on lukemattomia karjalaumoja. Suurten metsien keskellä on hedelmällisiä peltoja, eikä maa tuota suuria satoja missään. Sieltä levisi kyky viljellä maata ja takoa metallia ... "

Ei myöskään ole kovin laajalti tiedossa, että 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. valtavilla alueilla Dneprin altaalta Sayan-Altaihin kaivos- ja metallurginen liiketoiminta kehittyi ja vahvistui aktiivisesti. Muinaiset kaivosmestarit tutkivat ja kehittivät aktiivisesti kupari- ja tinaesiintymiä. Heidän toiminnan laajuuden arvioimiseksi esittelemme otteen historiatieteiden tohtori, professori, Venäjän tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen E. Chernykh ja Espanjan keskuksen historian instituutin tieteiden tohtori. Tieteellinen tutkimus Maria Isabel Martinez Navarrete "Muinainen metallurgia Euraasian arojen syvyyksissä":

"III vuosituhannen puolivälissä eKr. Euraasian arkeologiset yhteisöt, jotka tunsivat kuparin ja pronssin ominaisuudet, miehittivät alueen, joka oli enintään 10-11 miljoonaa neliökilometriä. III ja II vuosituhannen vaihteessa eKr. mantereen kansat siirtyivät myöhäiseen pronssikauteen, jolle oli ominaista metallia sisältävien kulttuurien nopea leviäminen jopa 40-43 miljoonan neliökilometrin alueelle. Nämä tapahtumat johtivat kardinaalisiin muutoksiin kaivos- ja metallurgisen tuotannon kehityksessä ja laajennetun metallurgisen tuotantojärjestelmän laajennetun ketjun muodostumiseen Euraasiassa, joita tieteellisessä kirjallisuudessa kutsuttiin. "metallurgiset maakunnat". Kunkin provinssin rakenne sisälsi useita toisiinsa liittyviä ja tiiviisti toisiinsa liittyviä metallintuotantokeskuksia ...

Vaikuttavin on jättiläinen kaivos- ja metallurginen keskus Kargaly nykyaikaisen Orenburgin alueen alueella. Kargalyn malmikenttä sijaitsee noin 500 neliökilometriä, se on kiinteä 35 tuhatta. muinaiset ja muinaiset työpaikat - kaivokset ja louhokset. Maanalaisen kehityksen labyrintin kokonaispituudeksi on arvioitu useita satoja kilometrejä.

Varhaisimmat jäljet ​​kargalien hyväksikäytöstä juontavat juurensa Yamnaya-kulttuurin ajalta (4. vuosituhannen alku - 2. vuosituhannen alku eKr.). Nuoren valimomestarin haudattu hautaus aivan Kargalyn keskustaan ​​juontaa juurensa tähän aikaan. Verrattavasti aktiivisempaa Kargalyn malmin kehitystyötä tehtiin myöhemmin, Srubnaya-kulttuurin aikana (XVII-XV vuosisatoja eKr.).

Noina vuosisatoina oli ainakin kaksi tusinaa kaivostyöläisten ja metallurgien siirtokuntia, joista asutus oli tunnetuin. vuori. Gornyn asukkaat laskeutuivat malmilinsseihin siirtokunnan lähellä sijaitsevien lukemattomien kaivosten rungoille. Täällä asutuksella metallurgit sulattivat kuparia malmista ja valtivat erilaisia ​​tuotteita. Tällä pronssin aikakaudella sulatetun kuparin määrä 5 miljoonasta tonnista louhitusta ja jalostetusta malmista vaihtelee eri arvioiden mukaan. 55 - 120 tuhatta tonnia, joka ei voi muuta kuin hämmästyttää jättimäisellä mittakaavallaan. Valtava massa kotieläinten luita - lehmiä, lampaita ja vuohia, jotka saatiin vastineeksi malmista ja metallista - puhuu aktiivisimmista hyödykkeiden vaihtoprosesseista. Malmia ja kuparia vietiin Kargalysta länteen ja lounaaseen. Kargalyn viennin peittoalue lähestyi 1 miljoona neliökilometriä…»

Kuvassa on helikopterikuva Kargalin osista, joissa on jälkitäytetyistä kaivostöistä, ja kirjoittajat tarjoavat työssään valokuvan Kargalin asutuksesta 2. vuosituhannella eaa. "Vuori" kukkulalla, jota ympäröi enemmän kuin tuhat kaivosta. Ihmiset, jotka olivat mukana tässä tuotannossa, tutkijat kutsuvat andronovitteja ja kulttuuria Srubno-Andronovo(Uralista Dneprin altaaseen yhteisö on Srubnaya ja Uralin itäpuolella Sayano-Altai - Andronovo). Nämä olivat ihmisiä valkoinen rotu.

2000 eKr. lopussa. Kargalyn metallurgista tuotantoa rajoitettiin ja ihmiset poistuivat näistä paikoista tieteelle tuntemattomista syistä, todennäköisesti etelään, ilmastonmuutoksen vuoksi, mutta valkoiset eivät menettäneet metallurgian osaamistaan ​​ja taitojaan. Tästä ovat osoituksena myös Altain ja Etelä-Siperian muinaisen ja keskiaikaisen metallurgian arkeologiset löydöt, erityisesti niin kutsutun varhaisskyytin aikakauden kuparituotteet (Khavrin S.V. "Altain varhaisskyytien pronssien koostumuksen analyysi" Ja "Tuvan ja Arzhanin skyyttiläisten monumenttien metalli"). Joten ihmiset, jotka olivat sukua Tšingis-kaanin esi-isille ja jotka organisoivat metallurgista tuotantoa mogulien keskuudessa, eivät tehneet sitä tyhjästä.

Millaisia ​​ihmiset siis olivat, joille Petit soitti, koska hänellä ei ollut mitään sanottavaa hänestä "jotkut ihmiset"? Miten he asuivat, miltä he näyttivät?

Valitettavasti Guillaume de Rubruck (1220-1293) - flaamilainen fransiskaanimunkki, joka matkusti mongolien luo vuosina 1253-1255 Ranskan kuninkaan Ludvig IX:n puolesta, eikä Petit, joka otti tämän tiedon jälkimmäiseltä, eivät sano mitään tästä kansasta. . Mutta esi-isistä lähtien Tšingis-kaani olivat hänelle sukua, olisi hyödyllistä etsiä jotain niiden alkuperästä ja ulkonäöstä.

Tiedetään, että Borzhigin-perhe, johon Temujin kuului, sai alkunsa naisesta nimeltä Alan-hoa (Alancoua Petya), joka eli 400 vuotta ennen häntä (8. vuosisadalla jKr.). Tietolähde siitä on "Mongolien salainen historia", jonka uskotaan koonneen vuonna 1240 tuntemattoman mongolien kirjoittamana ja joka on tullut meille mongolian kielellä kiinalaisena hieroglyfisenä transkriptiona. Se, millainen mongolian kieli oli, on eri asia.

Tarina kertoo, että miehensä kuoleman jälkeen Alan-hoa synnytti kolme poikaa. Vanhimmat pojat (hänen miehensä) alkoivat harmitella tätä, mihin heidän äitinsä vastasi: "Te kaksi poikaani keskustelette minusta ja sanotte: "Synnytit kolme poikaa, kenen poikia nämä ovat? Mutta joka ilta, se tapahtui jurtan savupiipun läpi, sillä hetkellä, kun sisävalo [sammu], vaaleanruskea mies tuli luokseni; hän silittää vatsaani, ja hänen valonsa tulee vatsaani. Ja hän lähtee näin: tunnin kuluttua; kun aurinko lähestyy kuuta, raapii, se lähtee kuin keltainen koira. Miksi puhut hölynpölyä? Loppujen lopuksi, jos ymmärrät kaiken, nämä pojat on merkitty taivaallisen alkuperän sinetillä. Kuinka voit puhua heistä, kuten niistä, jotka ovat pelkän kuolevaisen parin alla? Kun heistä tulee kuninkaiden kuninkaat, kaikkien khaaneja, vain silloin tavalliset ihmiset ymmärtävät kaiken tämän! (Salainen legenda. § 21)”.

Yhdestä näistä kolmesta aviottomasta pojasta tuli Borzhigin-klaanin esi-isä, jossa hän syntyi Tšingis-kaani.

Tässä legendassa esi-isän nimi herättää huomion - Alan ja kolmen pojan isän ilmestyminen - vaaleanruskea mies. Useat kirjailijat, jotka jättivät todistuksensa noista mongoleista, huomauttavat, että Borjiginilla ei ollut vain siniset silmät, vaan heillä oli myös vaaleat hiukset (Rashid ad-Din kirjoittaa, että "kun Khubilai tuli maailmaan, Tšingis-kaani yllättyi hiustensa tummasta väristä , koska kaikki hänen lapsensa olivat vaaleita"), mikä tarkoittaa, että äiti oli vaaleatukkainen ja vaaleasilmäinen.

Alan-hoan jälkeläisten silmistä Rashid-ad-Din sanoo seuraavaa: "... Merkitys "burjigin" - "sinisilmäinen", ja kummallista kyllä, ne jälkeläiset, jotka tähän asti polveutuivat Yesugei-bahadurista, hänen lapsistaan ​​ja hänen urugistaan ​​[hänen jälkeläisestä, sukulaisesta], suurimmaksi osaksi sinisilmäisiä ja punaisia. Tämä selittyy sillä, että Alan-Goa sanoi tullessaan raskaaksi: "[Yöllä] silmieni eteen ilmestyy [yhtäkkiä] säteily punatukkaisen ja sinisilmäisen miehen muodossa. ja lähtee!"

Koska jopa kahdeksannessa heimossa, joka on Yesugei Bahadur, tämä erottuva piirre löytyy, ja heidän (mongolien) sanojensa mukaan hän on merkki Alan-khoan lasten kuninkaallisesta vallasta, josta hän puhui, niin tällainen esiintyminen oli todiste hänen sanojensa totuudesta ja tämän luotettavuudesta ja todisteista. seikka...”(Rashid-ad-Din. T. 1 Book 2, s. 48.)

Tästä todisteesta seuraa, että vaaleat hiukset ja siniset tai harmaanvihreät silmät (1600-luvun historioitsijan Hiva-khaanin, Tšingis-kaanin jälkeläisen Abulgazin mukaan, Borzhiginien tummansinisiä silmiä ympäröi ruskea reuna - niin sanotut "kissan silmät") hallitsivat kaikkia Alan-khoan ja vaaleatukkaisen miehen jälkeläisiä, joiden nimeä historia ei ole säilyttänyt, monien sukupolvien ajan ennen Tšingis-khaania ja hänen jälkeensä.

Eli harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta eivät vain esi-isät, vaan myös Tšingis-kaanin jälkeläisiä, ja tietysti hän itse oli vaaleatukkainen ja vaaleasilmäinen, mikä viittaa siihen, että puolisot olivat samat. Heidän ihonsa oli myös vaalea. Tässä on joitain kokemuksia.

Rashid al-Din Tšingis-kaanin veljenpojasta Yesungusta: "Yesungu oli pitkä, punertava ja hänellä oli pitkulaiset kasvot ja pitkä parta."

Rubruk Jochi Batun pojasta: ”Batu tarkasti meidät ja me hänet; ja pituudeltaan, minusta näytti, hän muistutti herra Jean de Beaumontia, lepääköön hänen sielunsa rauhassa. Batun kasvot peittyivät sitten punertaviin täpliin.

Marco Polo Tšingis-kaani Kubilain pojanpojasta: "Kuninkaiden suuri suvereeni Kubilai-khan näyttää tältä: hyvä kasvu, ei pieni eikä suuri, keskipitkä; kohtalaisen paksu ja hyvin rakennettu; hänen kasvonsa ovat valkoiset ja punaiset kuin ruusu; silmät ovat mustat, loistokkaat, ja nenä on hyvä, niin kuin sen pitääkin olla.

Samaa mieltä, että tuskin voi sanoa mongoleista sanan nykyisessä merkityksessä "kasvot valkoiset ja punaiset kuin ruusu".

Nyt "mongolian kielestä" ja Borzhiginien esivanhempien nimestä. Erittäin mielenkiintoisen tutkimuksen suoritti kirjan kirjoittaja Zalina Dzhioeva "Tšingis-kaani. Alanin jälki". Hän käänsi 1135 eri sanaa, jotka sisältyvät Rashid-ad-Dinin aikakirjoihin, "Salaiseen tarinaan" ja muihin keskiaikaisiin lähteisiin, Ossetian kielestä venäjäksi. Lisäksi näitä sanoja ei tarvinnut muuttaa millään tavalla. Ne on käännetty kokonaan ja kokonaan venäjäksi.

Esimerkiksi "... Sana "burjigin" tarkoittaa punaista kissaa, ts. tiikeri (bur, bor - keltainen, punainen, ji, dzhyn - merkitystä lisäävä pääte, gyno - kissa, tiikeri), joka ei ollut vain Burjigin-heimon toteemi, vaan myös valtion vallan symboli, todiste Mongolian virkamiesten korkeimmat voimat, jotka käyttivät kultaista lautasta, jossa oli tiikerin kuva…” (Tšingis-kaani, Alanin polku, luku 1).

Zalina Dzhioeva kiinnitti paljon huomiota mongolien hallitsijoiden oikeanimiin ja myös käänsi ne. Hän huomautti, että mongolien eliitin joukossa on paljon nimiä, joiden juuret ovat "bur" ja "boron", mikä tarkoittaa keltaista, punaista, kultaa: Burkhan, Burkan, Bure, Buri, Boragul. Tiedetään, että Tšingis-kaanin ensimmäinen vaimo kutsuttiin Borte, eli hän oli joko vaaleatukkainen tai punatukkainen, ja Tšingis-kaanin pojan Ogedein vanhin vaimo oli nimeltään Borakhjin(borahsin - tuhkanvaalea, osset.).

Miksi ossetit ovat täällä? - kysyt.

Tosiasia on, että ossetioita pidetään skyytien heimon jälkeläisinä Alan ja säilytti suuren osan niistä, myös kielen. Jos palataan Tšingis-kaanin aikaisten mongolien nimiin, niin mainitun kirjailijan tutkimuksen mukaan lähes koko tuon ajan mongolien eliitti käytti Skytialaiset ja alanilaiset nimet, alkaen sen esi-isästä - Alan-hoa (ho - sisko).

Temujinin isoisän nimi oli Bardan (Purtan at Petya) tarkoittaa chuval villalle, ts. ylipainoinen. Tšingis-kaanin nimi Temujin tarkoittaa "hengellinen, luonnollinen, jolla on sielu". Hänen poikansa ensimmäisestä vaimostaan ​​kantoivat muinaisia ​​alanilaisia ​​nimiä. Mongolialaiset soturit kantoivat skyytin nimiä - Alinak, Adyak, Badak, Tarkhan, Targitai, Burkan, Tokhta, Tura, Purak, Buri, Shirak.

Yllä olevasta voimme päätellä, että koko tuon ajan Mongolian eliitti, mukaan lukien Tšingis-kaani, oli skyytia-alanit, josta antiikin roomalainen historioitsija Ammianus Marcellinus sanoi: "Melkein kaikki alaanit ovat pitkiä ja kauniita, kohtalaisen vaaleat hiukset, he ovat pelottavia hillityllä uhkaavalla silmäilmellään", ja muinainen kreikkalainen Lucian totesi hiustyylien samankaltaisuuden. alaanit ja skyytit: "Niinpä Makent puhui, ja pukeutuessaan ja kielensä oli samanlainen kuin alaanit. Sillä molemmat ovat samat alaanien ja skyytien keskuudessa; vain alaanit eivät käytä niin pitkiä hiuksia kuin skyytit.

Ja tällä keskiaikaisella Mongolian eliitillä ei ole mitään tekemistä nykyisten mongolien kanssa, vaan scytho-alanien, valkoisen rodun ihmisten kanssa.

Petyan esittämä Tšingis-khanin elämäkerta, joka kuvaa hänen valloitustaan ​​riittävän yksityiskohtaisesti, ei vastaa useisiin kysymyksiin. joista ensimmäinen on miksi hän teki sen? Muuten, perinteinen historia ei koskaan selitä antiikin suurten imperiumien syntymisen syitä. Mikä ei yleisesti ottaen ole yllättävää. Tämän tekemiseksi on ensinnäkin todella tiedettävä, mitä maailmassa todella tapahtui. Esimerkiksi, mitkä voimakkaat voimat olivat tämän tai tuon imperiumin, valtion jne. luomisen takana. Lisäksi nämä voimat olivat paljon voimakkaampia kuin näiden entiteettien nimelliset luojat. Ja sellaisia ​​voimia oli ainakin kaksi, ja molemmilla, niin sanotusti, päinvastaisella merkillä.

Oli myös tarpeen tietää, miten nämä joukot taistelivat, millaisia ​​liittolaisia ​​heillä oli, mikä oli molempien tavoite, mitä kykyjä heillä oli ja mitä menetelmiä he käyttivät eri historian aikoina, mikä esti heitä, mitä auttoi, kuinka he korjasivat suunnitelmiaan tappion sattuessa jne. Ja tämä tieto, jopa hyvin osittainen, jos se oli historioitsijoiden saatavilla, niin ei ollenkaan monille. Kyllä, ja he eivät halunneet mainostaa sitä, koska he pelkäsivät ainakin saada friikkien leiman tai jopa erota elämästään.

Siksi meille esitetyssä historiassa käy ilmi, että suuret imperiumit syntyivät ikään kuin sattumalta, varsinkin jos se tapahtui yhden henkilön tahallisen ponnistelun seurauksena. No, se tapahtui vahingossa. Joten yksi hallitsija halusi järjestää sotilaallisen kampanjan naapureitaan vastaan, ja me lähdemme. Köyhä, joutuessaan kiertymään, ei päässyt siitä pois kuolemaansa asti - valloitus, valloituksen jälkeen, ja sitten tarpeesta jollakin tavalla virtaviivaistaa valloitettua, hänen täytyi raahata aivonsa ja jotenkin organisoida Imperiumi.

Oli tarpeen keksiä lakeja sekä rakentaa hallintokoneisto, kaikenlaiset järjestelmät, kuten oikeus-, vero-, uskonnolliset jne., kauppa, rajaturvallisuus, armeija ja paljon muuta, ja jopa valvoa omaa turvallisuuttasi. Joten meille kerrotaan, että Kyroksen, Aleksanteri Suuren ja Tšingis-kaanin valtakunta luotiin.

Kysyi: miksi tällainen päänsärky? Onko syynä vain, kuten sanotaan, rakkaudesta taiteeseen, vai oliko tällaisen taakan kantamiselle joitain erittäin painavia syitä?

Valitettavasti maailmassa ei tapahdu mitään sattumaa. Ja jos, kuten sanotaan, "tähdet syttyvät, se tarkoittaa, että joku tarvitsi sitä". Esimerkiksi tieto siitä, miksi Makedonian musta soturi Aleksanteri lähti aggressiivisiin kampanjoihin hyvin kaukana kotoaan ja loi ikään kuin lyhyeksi ajaksi valtavan imperiumin, joka romahti hänen kuolemansa jälkeen, vuoti maailmaan. Nyt tiedämme kenet ja miksi hän kasvatti ja ohjasi. Ja oppaat eivät tarvinneet imperiumin luomista, tämä on nyt vain peite todelliselle tavoitteelle, mutta imperiumien tuhoaminen slaavi-arjalaisten luoma ja vedalaisen tiedon lähteiden tuhoaminen, joihin he vain pääsivät.

Tässä häntä auttoivat ja ohjasivat mm. "suuri" Aristoteles ja hänen sukulaisensa. Joten Aristoteleen veljenpoika, Callistenes, valvoi Babylonissa olevien tieteellisten töiden keräämistä ja lähettämistä sekä itse tiedemiehet Makedoniaan. Esimerkiksi Aristoteles sai tähtitieteellisiä tutkimuksiaan varten veljenpojaltaan tähtitieteellisiä havaintoja kaldealaisista, jotka oli laadittu 1900 vuotta ennen makedonialaista.

Toinen Aleksanterin valvoja ja opas oli taikuri ja ennustaja Aristander Telmes, joka oli erottamattomana seurassaan sotilaskampanjoiden aikana. Makedonian uskotaan luottavan häneen niin paljon, että hän neuvotteli hänen kanssaan milloin tahansa ja joidenkin historioitsijoiden mukaan hänestä tuli mystiikan manipuloinnin uhri.

Maurice Druon lainaa kirjassaan ”Aleksanteri Suuri eli Jumalan kirja” seuraavia Aristandren steleeseen kirjoitettuja sanoja: ”Olin hänen kätensä ja päänsä, jotta hänen tekonsa ja ajatuksensa toteutuisivat. Siksi Aristanderin nimeä ei pidä erottaa Aleksanterin nimestä…” Kun Makedonsky suoritti tehtävänsä ja alkoi jopa epäillä tekojensa todellista tarkoitusta, pakotettuaan tiensä "jumaluutensa" hämärän läpi, jolla nukkenäyttelijät kietoivat hänet lapsuudesta lähtien, hänet yksinkertaisesti poistettiin. Epäillään, että hänen "uskollisen" opettajansa Aristoteles, joka kuoli vuosi Aleksanterin jälkeen, oli mukana tässä asiassa.

mutta Dark Destroyers eivät vain viljelleet ja kontrolloivat nukkejaan, vaan myös valitsivat oikean ajan toiminnalleen. Makedonian kampanja esi-isiemme luoman vedalaisen tiedon ja valtakuntien tuhoamiseksi tuli siis toiseksi viimeisenä Svarogin yönä, pimeimpään ennen aamunkoittoa, sekä ensimmäinen tuhoisa hyökkäys Persian valtakuntaa vastaan, jonka suorittivat Mordechai ja Esther, joka auttoi makedonialaisia ​​selviytymään persialaisten kanssa, mutta viimeiset onnistuivat silti selviytymään. Tummat odottivat melkein tuhat vuotta ja antoivat viimeisen iskun Persiaan Svarogin toiseksi viimeisenä päivänä, jolloin "evoluutioaurinko" vielä paistaa, mutta ei enää lämmitä, minkä jälkeen meidän luoma ja parannettu valtakunta. esi-isät kuolivat sellaisina.

Valovoimat eivät kuitenkaan koskaan istuneet toimettomana ja ryhtyneet omiin toimiin vastustaakseen vastustajiaan, jotka asettuivat planeetallemme ja varmistaakseen valkoisen rodun ihmisten turvallisuuden. Heidän toimistaan ​​tiedetään vähemmän ilmeisistä syistä, mutta jotain voidaan silti nähdä. He myös vaalivat politiikkansa johtajia, auttoivat ja suojelivat heitä. Ja käytti myös suotuisan ajan Svarogin päivät luovaan toimintaan ja valmistautunut etukäteen Svarogin öihin, jotka ovat vaarallisia maalliselle sivilisaatiolle. Ja tämä koskee suoraan Tšingis-khaani-nimisen miehen elämää ja työtä, joka toimi aivan viimeisen Svarog-yön alussa, joka kesti maan päällä hieman yli tuhat vuotta.

Tässä on mitä Valeri Mihailovich Demin kirjoittaa kirjassaan "Arjalaisista venäläisiin" Tšingis-kaanin perheen alkuperästä:

"Liittyy suoraan tähän tapahtumaan valkoinen papisto. Vain Venäjän valkoinen papisto, tiukasti suku- ja verenlakeja noudattaen, seurasi tarkasti valkoisten klaanien kehitystä ja puuttui tarvittaessa tilanteeseen, jotta vanhimmat ja kuuluisimmat klaanit eivät keskeyttäisi olemassaoloaan. On täysin ymmärrettävää, että valkoiset papit eivät olleet kiinnostuneita paljastamaan salaisuuksiaan, joten vaaleatukkaisen miehen kanssa parisuhteessa ollut nainen yllytettiin synnyttämään lapsia valohengestä. Niinpä vuonna 970 vaaleanvaalealta mieheltä Alan-goa synnytti pojan, joka sai nimekseen Bodonchar.

Kypsyttyään Bodonchar hallitsi metsästyksen haukalla. Muuten, tämä on kaikkien slaavilais-arjalaisten ruhtinaiden suosikkimetsästystapa poikkeuksetta. Samaan aikaan, luonnollisesti, ei ilman valkoisten pappien apua, hän alisti entisen klaaninsa ja synnytti muut Mongolian klaanit. Tällä tavoin, Bodonchar on Chingyn esi-isä. Jos otamme tämän huomioon, käy selväksi, miksi Chingy onnistui käymään läpi kaikki koettelemukset, pysymään hengissä ja yhdistämään Mongolian kansat.

Tarkalleen valkoiset papit, jolla oli suuri vaikutusvalta mongolien keskuudessa, tiesi sen Temujin(Chingy) on peräisin valkoisista ihmisistä. Lisäksi Temujinin (Chingyn) terävyys, tarmokkuus, määräysvalta ja varovaisuus tekivät mahdolliseksi luottaa häneen mahdollisena hallitsijana. Tämä oli syy apuun, jonka valkoiset papit tarjosivat Temujinille kansansa kautta mongolien keskuudessa, mikä auttoi häntä selviytymään monista vaikeista tilanteista. Mongolien keskuudessa toimineiden ihmisten kautta Rasseniyan valkoiset papit toivat keskuuteensa ajatuksen yhdistymisestä, jonka keskellä Temujinin (Chingi) piti seisoa ... "

Ja oli tarpeen yhdistyä, koska useat valkoisten moghulien (tai skyytien, kuten Petit kirjoitti), kirgiisit, keraitit, merkit ja naimanit, jotka usein taistelivat keskenään, odottivat länsislaavien kohtaloa. Venäjän valkoiset papit eivät voineet sallia tätä. Mutta ensin tulevan Mughal-heimojen yhdistäjän täytyi opiskella, mukaan lukien sotilasasiat ja diplomatia, ja hän katoaa 18 vuodeksi.

Eri tutkijat eivät selitä tätä tosiasiaa millään tavalla, ja ne, jotka kirjoittivat kaksi lähdettä, joihin kaikki tieto Tšingis-kaanista perustuu - "Salainen legenda" ja "Mongolien salainen historia", eivät olleet tiedossa monista asioista, mukaan lukien se. Temujin opiskeli Venäjän valkoisten pappien kanssa 18 vuotta. Ja heidän tahtonsa hän täytti, kun hän yhdisti heimot ja muodosti niistä kansallisarmeijan. Ei ole turhaa, että Yassa-laki, jonka mukaan yhdistyneen kansan tulisi nyt elää, ei ollut muuta kuin " Assan lakien mukaan"(Sodan lait) Slaavi-arjalaiset. Tšingis-kaanista tuli vaakuna, joka kuvattiin myös yhdeksänkärkisessä valkoisessa lipussa.

Piirustus Khrenzhen Khara-Davanin kirjasta "Tšingis-khaani komentajana ja hänen perintöönsä" tehtiin kirjoittajan projektin mukaan tämän bannerin kuvauksen mukaan Mongolian aikakirjoissa "Secret Tale", "Altan-Tobchi". Mongolit pitävät harmaata gyrhaukkaa siunattua lintua. ”Symbolia ei valittu sattumalta. Hän määritti vedalaisen maailmankuvan valkoisten ihmisten yhtenäisyyden, joka tunnusti maailmankaikkeuden jaon kolmeen maailmaan: Rule, Reveal ja Navi. Näiden kolmen maailmankaikkeuden osan yhdistäminen antaa yhdeksänsakaraisen tähden tai valkoisen lipun yhdeksän päätä ... "(V.M. Demin" Aryans to the Rusichs "). Kansanarmeijan luoma korkein hallintoelin oli kurultai - kansanneuvosto, kuten slaavi-arjalaiset, joka valitsi ja uskoi itsensä johtamisen yhdelle tai toiselle henkilölle.

Niin, armeija-ihmisiä luotiin(noin 100 tuhatta aseita kantavaa ihmistä iältään 14–70 vuotta) ja sen avulla Venäjän valkoinen papisto pystyi nyt poistamaan jurgenien aiheuttaman uhan, kansan, joka syntyi khitanilaisten valkoisen rodun hylkiöistä. , jotka voittivat osavaltionsa ja aikoivat valloittaa paitsi Kiinan ja Kaukoidän, myös siirtyä pohjoiseen.

Tšingis-kaanin kansanjoukkojen luominen salli Rassenijan (Suuri Tartaria) olla hajottamatta armeijaansa, joka oli tuolloin kiireinen seldžukkien turkkilaisten ongelman kanssa, jotka 1000-luvulla valloittivat Khorezmin, melkein koko Iranin ja Kurdistanin , Irakissa, Armeniassa ja Vähä-Aasiassa ja jotka halusivat jatkaa laajentumistaan ​​pohjoiseen. Rassenian armeija voitti heidät taistelussa Katvanin tasangolla vuonna 1141 ja valtasi Keski-Aasian, mutta sen jälkeen muslimi Khorezm alkoi voimistua ja pyrki myös laajentamaan omaisuuttaan Afganistanin, Iranin ja Azerbaidžanin sekä Keski-Aasian kustannuksella. Yhdessä Rassenian armeijan kanssa Tšingis-kaanin armeija vastusti Khorezmia.

Hänen luomansa armeija koostui 9 tumenista (tumen - 10 tuhatta ihmistä), toisin sanoen Rasseniya saattoi luottaa ylimääräiseen 90 000 sotilaaseen torjuakseen onnistuneesti erilaisia ​​vaaroja, jotka uhkaavat vedalaista maailmaa lännestä ja etelästä kasvavan yön aikana. Svarogista”. Tumenit jaettiin kymmeniin, satoihin ja tuhansiin, joiden kärjessä olivat esimiehiä, sadanpäälliköitä ja tuhansia. On huomionarvoista, että tällainen jako hyväksyttiin paitsi armeijalle, myös Tšingis-khanin valtakunnan siviiliväestölle. Ja hän nimitti henkilökohtaisesti tuhannen teltan päälliköt.

Jakojärjestelmä rakenneyksiköihin oli varsin jäykkä varsinkin armeijassa. Yhdelläkään soturilla ei ollut oikeutta lähteä taisteluyksiköstään ja hänen komentajallaan hyväksyä ketään omasta tahdostaan. Poikkeuksena oli khaanin itsensä käsky tai kurultain päätös tai (harvoin) itsenäisesti toimivan sotilasjohtajan käsky sotilaallisesta välttämättömyydestä.

Näin tiukkaan "henkilöstöaikataulun" noudattamiseen oli syynsä. Vuosien ajan sotilaat toimivat yhdessä kokoonpanossa, tietäen kunkin hyvät ja huonot puolet, mikä auttoi torjumaan yhteenkuuluvuutta ja koordinaatiota, ja lisäksi ei satunnaisia ​​ihmisiä, varsinkaan partiolaiset ei ollut mahdollisuutta soluttautua armeijaan.

Uutta oli myös se, että eri klaanien ja heimojen sotureista rekrytoitiin taisteluyksiköitä (kymmeniä, satoja jne.) ja niiden komentajat nimitettiin Timudzhinin hyväksi todettujen työtovereiden joukosta. Armeijassa heimojen alisteisuuden periaate poistettiin, ts. minkään heimojohtajan käskyillä ei ollut valtaa soturille - vain hänen välittömän esimiehensä käskyllä ​​- työnjohtaja, sadanpäällikkö, tuhannesosa, ja tottelemattomuudesta heille oli yksi rangaistus - kuolemanrangaistus.

Tavallisen armeijan lisäksi Temujin loi myös vartija, joka oli velvollinen huolehtimaan armeijan järjestyksestä. Tšingis-kaanin vartijat sekä Kuolemattomat Akhemenidit olivat täsmälleen 10 tuhatta. Vartijat olivat asemaltaan korkeammalla kuin armeijan komentaja. Todellisimmat vartijat värvättiin kahdeksi vartijaksi - päivä ja yö, jotka olivat suoraan Tšingis-kaanin alaisia ​​ja olivat erottamattomia hänestä.

Periaatteet, joihin khaani tukeutui armeijansa komentohenkilöstön muodostamisessa, ovat hyvin uteliaita. Ne ovat todella uteliaita, kun otetaan huomioon, että niitä käytettiin 12 luvulla, kun taas "valaistunut" Eurooppa saavutti heidät vasta vuosisadalla 19 -mu.

Monet kirjailijat katsovat kaikki Tšingis-kaanin saavutukset armeijan, imperiumin ja yhteiskunnan organisoinnissa Temujinin neroksi. On kuitenkin silti ymmärrettävä, että vaikka paimentolaisheimon johtaja oli kuinka loistava kolme kertaa (ja Temujinilla ei aluksi ollut tätä), ilman erityistietoa, puhumattakaan vahvojen voimien tuesta sanoissa ja teoissa, tässä tapauksessa. - valkoiset papit, ei mitään lähellä sitä, mitä hän järjesti, hän ei itse voinut järjestää.

Siitä yksinkertaisesta syystä, että tehokas organisaatio, tässä tapauksessa menestyksekkäästi toimiva armeija ja sen vuoksi vangittu kansa, joka on koottu täysin eri kehitystasoilta, niin evolutiivisilta kuin vaikkapa aineellisista ja teknisistä heimoista, on yhden voiman ulkopuolella. Lisäksi henkilö, jolla oli vähän elämänkokemusta ja vain nomadielämää.

Tämä edellyttää yhteiskuntaa, jossa sukupolvien kokemus ja tieto kertyvät, säilyisivät ja välittyisivät riittävän pitkään, ja ihmisen täytyi tässä yhteiskunnassa "keittää" ja ottaa tämä kokemus itseensä. Temujinia siis opetettiin ja koulutettiin melko pitkään ja erilaisissa asioissa, muun muassa tehokkaassa henkilöstöpolitiikassa, joka edelleen yllättää kaikki tutkijat.

Kuten, kuinka 1100-luvun aropaimentolainen saattoi keksiä sellaisia ​​asioita, jotka 2000-luvun mittapuun mukaan ovat melko edistyneitä. Ei mitään yllättävää, vain aropaimento opiskellut valovoimien kanssa.

Joten huolimatta siitä tosiasiasta, että kaikki merkittävät virat annettiin Tšingis-kaanin todistetuille kumppaneille, hän antoi kuitenkin vihreän valon kaikille, jotka halusivat ja pystyivät saavuttamaan enemmän korkeimpiin tehtäviin asti. "Joka voi uskollisesti hallita taloaan, voi myös hallita omaisuuttaan; jokainen, joka pystyy järjestämään kymmenen ihmistä kunnon mukaan, antaa hänelle kunnollisesti sekä tuhat että tumen, ja hän osaa järjestää hyvin ”- nämä ovat Tšingisin ohjeen sanat, jotka vastasivat hänen valtionsa lakia.

Kuitenkin niitä, jotka eivät selvinneet tehtävistään, kohdeltiin ankarasti - alennettiin ja joskus kuolemantuomioon, riippuen täyttämättömien velvoitteiden vakavuudesta. Uudeksi päälliköksi nimitettiin sopivin henkilö samasta sotilasyksiköstä. Tällainen järjestelmä toimi kaikilla tasoilla. Jos et selviä - eroa virastaan, olitpa työnjohtaja tai temnik!

Tšingis-kaani otti käyttöön toisen säännön, jota alettiin soveltaa vasta 1800-luvulla eurooppalaisissa armeijoissa, ja nykyaikaisissa armeijoissa se on yksi tärkeimmistä - komentajan poissa ollessa, jopa muutaman tunnin ajan, komento siirtyy väliaikaiseen yksi. Tarpeetonta sanoa, että tällainen järjestelmä oli erittäin tehokas ennakoimattomien vihollisuuksien aikana.

Tšingis-kaanin komentovirkojen valinnan periaatteita luonnehtivat hänen omat sanansa: "Ei ole Bahaduria kuin Yesunbai, eikä hänen kaltaistaan ​​ole kykyjä. Mutta koska hän ei kärsi kampanjan vastoinkäymisistä eikä tunne nälkää ja janoa, hän pitää kaikkia muita ihmisiä, ydinaseita ja sotureita, samanlaisinaan vaikeuksien kestämisessä, mutta he eivät kykene [kestämään niitä]. Tästä syystä hän ei kelpaa pomoksi. Sellaisen arvoinen on henkilö, joka itse tietää, mitä nälkä ja jano ovat, ja arvioi sen perusteella muiden tilan, se, joka lähtee tielle laskelmilla eikä salli armeijan nälkää ja janoa, ja karjaa. laihtuakseen.. (Rashid ad-Din "Kronikoiden kokoelma 2. T. I. Kirja. 2. s. 261-262.)

Kyllä, komentajan vastuu hänelle määrätyistä ihmisistä oli suuri. Lisäksi nuorempi esikunta vastasi myös sotilaiden taisteluvalmiudesta. Kaikki tarkistettiin - aseiden ja univormujen tilasta neulan ja langan olemassaoloon. Niitä, joilla oli epäasianmukainen henkilökunta, rangaistiin. Pinnallisista tarkasteluista ja puutteista komentajaa rangaistiin jo yhdessä makaavan soturin kanssa, ja rangaistus oli sama sekä soturille että komentajalle - batogit, joten batogit, kuolemanrangaistus, niin kuolemanrangaistus. Kaikki tiesivät tästä, ja siksi Tšingis-kaanin armeijan kurinalaisuus oli rautaista kaikilla tasoilla.

Pakollisten neulojen ja lankojen lisäksi Tšingis-kaanin soturin piti kantaa mukanaan (aseita lukuun ottamatta) ”...täydellinen sarja valjaita (mieluiten kaksi), erityinen viila tai teroitin nuolien teroittamiseen, naskala, piikivi, keramiikka ruuanlaittoon, kahden litran nahkainen baklaga kumissilla (kampanjassa sitä käytettiin myös vesisäiliönä). Kahteen satulalaukkuun varastoitiin elintarvikkeiden hätävarasto: toiseen - auringossa kuivattuja lihaliuskoja, toisessa - meille jo tuntemia khurut [ Erityisellä tavalla kuivattu juustoaine, joka säilyy kuukausia. – E.L].

Pääsääntöisesti mongoleilla oli myös ylimääräinen vaatesarja, mutta se ei ollut pakollista. Lisäksi varustesarjaan kuului myös suuri vesinahka, joka oli yleensä valmistettu lehmännahasta. Sen käyttö oli monikäyttöistä: vaelluksella se saattoi toimia sekä tavallisena huovana että olla kuin patja; aavikon ylittäessä sitä käytettiin säiliönä suurille vesivarannoille.

Ja lopuksi, ilmalla täytettynä siitä tuli erinomainen väline jokien ylittämiseen; lähteemme mukaan jopa sellaiset vakavat vesiesteet kuin Volga tai Keltainen joki, mongolit voittivat tämän yksinkertaisen laitteen avulla. Ja sellaisista välittömistä mongolien ylityksistä tuli usein myös shokki puolustavalle puolelle. (Aleksander Domanin "Tšingisideen Mongoli-imperiumi. Tšingis-kaani ja hänen seuraajansa." Luku 9.)

Komentajia pyydettiin tiukasti, mutta he nauttivat valtavasta vallasta alueillaan. Päällikön käsky oli suoritettava implisiittisesti. Kaikesta, jopa pienestä, rikoksesta oli rangaistus, ei tietenkään kuolemanrangaistusta kaikesta, mutta alaistensa ei sallittu pienintäkään tottelemattomuutta - he hakkasivat heitä bambutikkuilla ja patuilla.

Vakavana rikoksena pidettiin vihollisen ryöstelyn aloittamista ilman komentajan lupaa. Samaan aikaan sotilaskomentajat eivät saaneet mitään etua ryöstöstä. Kaikki siellä riippui henkilökohtaisista ominaisuuksista - kuka oli ensimmäinen, joka kiristi, kuten sanotaan, ja tossut, kenelläkään muulla ei ollut oikeutta tähän omaisuuteen. Ainoa asia on, että Khanin kymmenykset erottuivat kaikesta.

Tšingis-kaanin armeijassa he eivät kuitenkaan rankaiseneet useista suurista ja pienistä rikoksista (esimerkiksi heitä rangaistiin ankarasti siitä, että he eivät antaneet apua pulassa olevalle toverille), vaan siellä oli myös palkkiojärjestelmä. Niinpä Tšingis-kaani asetti sotilaineen tuhoamaan vihollisen komentavaimen.

Yksinkertaisesta soturista, joka tappoi tai vangitsi vihollisen kuvernöörin tai prinssin, tuli heti sadanpäällikkö, jolla oli titteli batyri, mikä vapautti hänen perheensä veroista ja lupasi merkittävän rahallisen palkkion. Sanomattakin on selvää, että soturit pyrkivät intohimoisesti ensinnäkin leikkaamaan vihollisen "korkeimman komentavan esikunnan" - ruhtinaat, kuvernöörin ja heidän lähipiirinsä. Vihollisen armeijan pään katkaisu oli yksi syy siihen, miksi Tšingis-kaanin joukot selviytyivät menestyksekkäästi jopa ylivoimaisista vihollisvoimista.

Tšingis-kaanilla oli myös oma kokonaisen tumenin kokoinen, pienempiin osastoihin jaettu hevostiedustelu, joka lähetettiin eteenpäin päiväksi tai kahdeksi ja joka varsinaisten tiedusteluoperaatioiden lisäksi osallistui myös väestön siivoamiseen niin, että kukaan ei voinut varoittaa Chigiskhanovin joukkojen lähestymisestä, he määrittelivät sopivat leirintäalueet, laitumet ja kastelupaikat hevosille, toimivat eräänlaisena vartijayksikkönä, joka ympäröi armeijaa joka puolelta.

Ajatus ratsastuksen tiedustelusta ja leirintäalueiden määrittämisestä joukkoille ei ollut uusi - kaikki aroheimot käyttivät sitä, ja vain Tšingis-kaani nosti sen uudelle tasolle. Vartijat olivat nyt pakollisia, ja niiden poissaolosta rangaistiin kuolemalla riippumatta siitä, mihin seurauksiin se johti.

Armeijatiedustelun lisäksi Tšingis-kaani käytti myös siviilitiedustelua, yksinkertaisesti sanottuna vakoojia, jotka olivat suurlähettiläät Ja kauppiaita joka keräsi ahkerasti tietoja väitetystä vihollisesta syöttäen samalla hänelle disinformaatiota, lahjoen oikeita ihmisiä, harjoittaen vastapropagandaa jne.

Tšingis-kaanin merkittävien partiolaisten joukossa oli Khorezmin kauppias Mahmud Yalavach, jolla oli tärkeä rooli kampanjan valmistelussa Keski-Aasiaa vastaan, kun hän oli Tšingis-kaanin suurlähettiläs Khorezmshah Muhammad II:lle vuonna 1218. Tšingisidit arvostivat suuresti hänen ansioitaan.

Keski-Aasian valloituksen jälkeen Tšingis-kaanin poika Ogedei nimitti hänet Maverannakhrin kuvernööriksi, jonka kotipaikka oli Khujand, ja jälkimmäisen poika nimitti hänet Pekingin kuvernööriksi. Mahmudin poika sai haltuunsa kaikki alueet Kiinan rajalta Bukharaan. Toinen tiedustelija - uiguurikauppias Jafar-Khoja, erottui ensimmäisen Kiinan kampanjan valmistelussa. Hänen palveluksistaan ​​hänet nimitettiin Pohjois-Kiinan kuvernööriksi.

Kyllä, ja Tšingis-khanin valtakuntaan tulleiden maiden tavalliset kauppiaat ja kauppiaat auttoivat kaikin mahdollisin tavoin, koska he saivat merkittäviä etuoikeuksia Suurelta Khanilta. He suorittivat alustavan tiedustelun, levittivät tarvittavia huhuja, lähettivät agitaatio- tai uhkakirjeitä armeijan komentajille ja vihollisen tärkeimmille virkamiehille sekä suorittivat myös pieniä sabotaasitoimia. Nämä "kauppiaat" suorittivat tehtävänsä niin hyvin, että suurin osa kaupungeista antautui Tšingis-kaanin armoille heti nähtyään hänen armeijansa.

Tšingis-kaani määräsi muun muassa kaikki vanhemman esikuntansa pojat opiskelemaan sotilasasioita - taistelutekniikoita, strategioita, taktiikoita jne. Näin hän muodosti oman omansa. perinnöllinen armeijaeliitti. Uutta oli myös se, että kahdesti vuodessa kaikki temnikit, tuhannet ja sadanpäät joutuivat vierailemaan Suurkhaanin päämajassa "kuuntelemaan hänen ajatuksiaan", missä heillä oli myös mahdollisuus vaihtaa taistelukokemusta ja keskustella erilaisista mielipiteistä tietyistä asioista. ongelmia. Eli Tšingis-kaani järjesti eräänlaisen General Staff Academy joka jatkui hänen kuolemansa jälkeen.

Toinen merkittävä ilmiö Tšingis-kaanin armeijassa olivat niin sanotut battue-metsästykset, joita khaani piti pari kertaa vuodessa. Merkittävää näissä metsästyksessä oli, että ne järjestettiin koko armeijalle ja itse asiassa toimivat analogisena täysimittaiselle metsästyksellä. sotaharjoitukset. Ja rangaistukset virheistä näiden metsästysten aikana olivat täsmälleen samat kuin sodan aikana.

Mielenkiintoinen tosiasia on, että Tšingis-kaanin joukoissa oli niin sanotusti sotilastekniikan joukkoja, jotka vastasivat piiritysvarusteista. Lisäksi armeijaan ilmestyi alusta alkaen kivenheittokoneita ja koulutettua huoltohenkilöstöä. Eli ennen kuin Tšingis-kaani valloitti Kiinan ja Khorezmin "sivistyneet" valtiot ja otti heiltä kaiken, kuten historioitsijat sanovat. Mutta väärinkäsitys, että vain kiinalaisten insinöörien ja heidän piiritysihmeteknologiansa avulla takapajuisten paimentolaumojen joukot kykenivät valloittamaan voimakkaita kehittyneitä valtioita ja valloittamaan linnoitettuja kaupunkejaan myrskyllä, jota yksikään paimento ei ole voinut valloittaa, on hyvin yleinen jopa tieteellisessä maailmassa. kirjallisuus. Jotkut tosiasiat eivät kuitenkaan sovi yleisesti hyväksyttyyn kuvaan.

Kuten tiedät, ensin Tšingis-kaani meni osavaltioon Tangut jotta se ei voinut tukea Jurchen-imperiumia, joka valloitettuaan ympäröivät maat uhkasi siirtyä pohjoiseen (ja tämän uhan poistamiseksi, mukaan lukien valkoiset papit, luotiin Tšingis-kaanin kansanarmeija). Tangut sijaitsi vuoristoisella alueella ja sillä oli lukuisia hyvin linnoitettuja linnoituksia. Kuitenkin "paimentolaiset" nämä linnoitukset veivät vähitellen kaiken. Lisäksi aivan ensimmäinen Heichengin (Lijili) linnoitus oli Rashid ad-Dinin mukaan "erittäin linnoitettu paikka", mutta se otettiin "lyhyessä ajassa" ja tuhottiin maan tasalle. (Rashid ad-Din Kronikoiden kokoelma, osa I, osa 2, Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantaja, M.-L. 1952, s. 150)

Tältä osin herää useita kysymyksiä. Miksi satoja vuosia ennen Tšingis-kaania paimentolaisheimot eivät koskaan vaivautuneet käyttämään asettuneiden kansojen piiritystekniikkaa? Mutta heillä oli joku, jolta se kopioidaan. Historioitsijat väittävät, että kiinalainen piiritystaide oli jo 5. vuosisadalla eKr. Miksi otimme kiinalaiset esimerkkinä, koska historioitsijat väittävät, että Tšingis-kaani kopioi piiritysmoottoreita Kiinasta ja sai häneltä kivenheittimiä.

Lisää kysymyksiä. Mistä äskettäin muodostettu Tšingis-armeija, jonka oletettavasti koostui paimentolaisista, sai keinot (ja myös taidot) valloittaa Tangutin asukkaan kansan "äärimmäisen linnoitetut" linnoitukset, jotka hän valloitti ennen Kiinaan menoa? Toisin sanoen, mistä hän sai piiritysvarusteet, joita ilman on mahdotonta ottaa linnoitettuja vuoristolinnoituksia? Vastaus on yksinkertainen - samassa paikassa, josta he ottivat aseensa - laajan pohjoisen osavaltion valkoiset papit.

Lisäksi tiedetään, että Tšingis-kaanin armeijan kivenheiton pääasiantuntija oli Anmuhai - khanin sukulainen Alan-goan linjalla - "mongolien esi-isä" ja "kultainen perhe". Tšingis-kaanista, joka ansioistaan ​​piiritystyössä antoi hänelle kultaisen paizan, jossa oli tiikerin pää – paizin korkeimman asteen.

Anmuhai valitsi ensimmäiset 500 henkilöä ja koulutti heidät henkilökohtaisesti kivenheittoon. Huomattakoon se tarkalleen mongoli alun perin harjoittivat kivenheittoa Tšingis-kaanin armeijassa, eivät Tangut, Jurchen, Kiina tai Khorezm, tässä asiassa edistyneempien kansojen edustajina.

Samanaikaisesti Kiinan Yuan Tšingisid-dynastian hallituskauden kroniikan "Yuan shi" mukaan Tšingis-kaani neuvotteli Anmuhain kanssa kaupunkien valtaamisen taktiikoista ja käytti häntä eräänlaisena kriisinhallinnana ja lähetti hänet ongelmaan. alueilla. "Anmyxai, Mongoli Bargut-klaanista, palveli yhdessä [hänen] isänsä Bohechun kanssa Taizua ja hänellä oli ansioita sotilaskampanjoissa. Keisari kysyi [häneltä] menetelmistä hyökätä linnoituksen muureihin, valloittaa vihollismaita, mitä aseita [pitäisi käyttää], [Anmuhai] vastasi ensinnäkin seuraavasti: "Hyökkäys linnoituksen muureille tapahtuu ensisijaisesti [ lyödä] kivenheittimillä, koska [niiden] voima on suuri ja vaikuttaa pitkiä matkoja." Keisari oli tyytyväinen ja käski [Anmuhain] välittömästi ryhtyä kivenheittäjäksi.

Jia Xun (1214) vuonna Taishi Gowan Muhali lähti kampanjaan etelään, keisari opasti häntä sanoen näin: ”Anmuhai sanoi, että strategia käyttää kivenheittimiä linnoitettuihin kaupunkeihin hyökkäämiseen on erittäin hyvä. Voit nimittää hänet virkaan ja [jos] tiettyä kaupunkia ei voida tuhota, anna heti kultainen paizu ja lähetä kivenheittäjät sopivaan suuntaan darugachina." Anmuhai valitsi yli 500 ihmistä, jotka koulutettiin [kivenheittoon] ja toi sen jälkeen järjestyksen kaikkiin maihin luottaen vain heidän voimaansa” (Yuan shi, tsz. 122).

Anmuhain kuoleman jälkeen hänen isänsä liiketoimintaa jatkoi hänen poikansa. Temuther, joka sai myös Temnikin kultaisen paizun. Valitettavasti kroniikka ei kerro, mistä Anmuhai loppujen lopuksi sai tiedon piiritysasioista, minkä ansiosta hän, muistelemme jälleen aropaimentolaista, ei vain ymmärtänyt kaupunkien piirityksen taktiikkaa, vaan niin paljon, että luoja Mongolien yhdistyneistä joukkoista, mutta yleensä käytetään kivenheittimiä.

Olemme taipuvaisia ​​ajattelemaan, että kuten Temujin, Anmuhai ja mahdollisesti muut soturit, jotka muodostaisivat tulevan mongolien armeijan selkärangan, myös opiskellut pohjoisessa, vain kapeamman profiilin aiheissa kuin heidän tuleva johtajansa.

Toinen tosiasia, että Tšingis-kaanin armeija sai melko vakavaa tukea aseistuksessa pohjoisesta, on mongolien soturien odottamaton määrä erilaisia ​​nuolityyppejä. ”Mongolialaiset nuolet sinänsä edustavat jotain erityistä. Niiden taisteluominaisuuksien monimuotoisuus on silmiinpistävää. Siellä oli erikoisia panssarin lävistys kärjet ovat lisäksi myös erilaisia ​​- ketjupostin alla, lamellien alla ja nahkapanssarin alla.

Siellä oli nuolia, joilla oli erittäin leveät ja terävät kärjet (ns. "leikkaus"), jotka pystyivät leikkaamaan käden tai jopa pään. Päälliköillä oli aina useita viheltäviä merkkinuolia. Muitakin tyyppejä käytettiin taistelun luonteesta riippuen.

(Kirjoittaja voi henkilökohtaisesti todistaa mongolialaisten nuolien hämmästyttävästä monipuolisuudesta: Nižni Novgorodin Kremlissä vuosina 2001-2002 tehdyissä kaivauksissa, joihin osallistuin, arkeologit löysivät yli viisitoista erityyppistä nuolenkärkiä. Lähes kaikki olivat mongolialaisia ​​( Tatari) alkuperä ja kuului XIII-XIV vuosisatoille.) Tällainen erikoistuminen lisäsi merkittävästi ammunnan tehokkuutta taistelussa ja siitä tuli yksi tärkeimmistä voiton takuista. (Aleksander Domanin "Tšingisideen Mongoli-imperiumi. Tšingis-kaani ja hänen seuraajansa." Luku 9.)

On huomionarvoista, että Kulikovon taistelun museossa on selvästi nähtävissä, että "mongolialainen" ketjuposti on tehty paljon paremmin kuin venäläisten sotilaiden ketjuposti - ne ovat paljon raskaampia, ja sormusten kudonta on kaksinkertainen ja erittäin tiheä, kun taas venäläiset kalchugat ovat paljon kevyempiä, kudonta on yksittäinen ja harvinaisempi.

Ja tämä ei ole yllättävää, kun otetaan huomioon se tosiasia, että Suurella Tartarilla oli oma kehittynyt metallurgia, ja arkeologit sanovat tämän satoja vuosia. Yllä olemme jo puhuneet Kargalyn kaivoksista, joista metalli levisi Euraasian laajalle alueelle. Muinaiset metallurgit asuivat myös lähellä Chicha-kylää Zdvinskyn alueella Novosibirskin alueella ja jättivät sen 800-luvulla jKr.

Arkeologit tekivät kuitenkin merkittävimmän ja jännittävimmän löydön Omskin alueen Bolsherechensky-alueen eteläosassa Batakovon alueella. Sieltä on löydetty yli 100 arkeologista kohdetta. Valtava kaupunki, jonka pinta-ala oli 15 tuhatta hehtaaria, kutsuttiin Vendogard. Tämän kaupungin asukkaat harjoittivat metallurgiaa, ja heillä oli sellaisia ​​​​tekniikoita, joita nykyaikaiset asiantuntijat eivät tunne (esimerkiksi he eivät voineet tunnistaa Vendogardista löydettyjä kuonaa, he eivät aivan ymmärtäneet maanalaisen sulatusuunin rakennetta).

Jopa 2. vuosisadalla eKr. Vendogardissa he tuottivat "hohtavaa panssaria" - arkeologit löysivät jalometallista valmistettuja sotilaallisen panssarin levyjä, jotka oli päällystetty tiheällä rautahydroksidikerroksella. Mutta, tiedemiehet eivät tiedä kuinka muinaiset ihmiset tuottivat niin korkealaatuista metallia.

Toinen osoitus siitä, että niin kutsuttu "Mongolian valtakunta" luotiin pohjoisen naapurinsa avulla ja tiettyjen ongelmien ratkaisemiseksi, on se, että Tšingis-kaani tai hänen jälkeläisensä eivät koskaan menneet valloittamaan pohjoista. Perinteiset historioitsijat kertovat teille, että siellä ei heidän mukaansa ollut mitään vallotettavaa, että kuten Venäjän modernin historian "isä" Miller sanoi: "Siperia on epähistoriallinen maa" ja vastaavia valheita.

Mainitsimme edellä, että mongolit eivät perustaneet hallintoaan Venäjälle. Kansan hallitus pysyi Venäjän ruhtinaiden käsissä. Lisäksi pian myös verojen kantaminen siirtyi heille, kun Keski-Aasian kauppiaille annettu veronkeräys suoritettiin valtavilla rikkomuksilla. Ja tämä ei ole yllättävää, kauppiaat maksoivat kiinteän summan Mongolian kassaan ja puristivat sitten sekä sen että lisävoiton väestöltä maksimissaan. Venäjän ruhtinaat eivät kuitenkaan voineet välttää kiusausta. Joten esimerkiksi tällainen tarina tunnetaan.

Vuonna 1321 Tverin prinssi Dmitri siirsi 2000 hopearuplan (noin 200 kiloa) kunnianosoituksen Moskovan prinssi Jurille, jolla oli merkki suuresta hallituskaudesta ja joka siksi oli vastuussa kunnianosoituksen toimittamisesta laumalle. Mutta hän vei Tverin kunnianosoituksen Novgorodille ja laski sen liikkeeseen korolla. Useita vuosia kestänyt välienselvittely päättyi epäonnistumiseen. Tverin prinssi hakkeroi Moskovan prinssin kuoliaaksi odottamatta Kultahordan tutkimuksen loppua (eikä ihme - Moskovan prinssi oli Kultahorden khaanin nuoremman sisaren aviomies). Khan, vaikka hän hyväksyi huijarin murhan, mutta lain mukaan hänen piti teloittaa Dmitry ja teloittaa hänet. Ja he alkoivat jälleen kerätä kunnianosoitusta Tveristä.

Kuten näette, mongoleilla ei ollut mitään erityistä hyötyä Venäjällä. Paljon lähempänä heitä oli enemmän nipuja voiton ja alueen suhteen.

Niin miksi mongolilaiset joukot marssivat tuhansia kilometrejä, missä ja miksi? Ja miksi Venäjä ei niin sanotun ikeen satojen vuosien aikana edes ajatellut taistella takaisin, vaan suoritti velvollisuudentuntoisesti kunnianosoituksen, mitä ei ollut koskaan ennen tapahtunut Venäjän historiassa?

Ehkä olisi loogista myöntää se virallinen satu noin mongoli-tatari ike ei pidä vettä. Ja että meille ei kerrottu maailman todellisesta tilasta silloin. Tietoja roolista Rassenii, jota eurooppalaiset kutsuvat maailmanpolitiikassa ja sen pyrkimyksissä viimeisen Svarog-yön aikana vakauttaa Venäjän maailmaa ja kaikin keinoin, jos ei pysäyttää, niin ainakin hidastaa pimeiden etenemistä itään, Euraasian sydän.

Siksi valkoiset papit kasvatti ja tuki Tšingis-kaania. Loppujen lopuksi kuuluisa komentaja Subudai, jota kutsuttiin "Tšingis-kaanin ketjukoiraksi" ja joka oli vertaansa vailla oleva sotilaallinen strategi ja taktikko, joka herätti pelkoa Euroopassa, oli lauma temnik, joka tuli Tšingis-kaanin kanssa vuonna 1200 tumenineen Rasseniasta. ...

On syytä huomata mielenkiintoinen tosiasia. Vuonna 1826 Venäjän keisarillinen tiedeakatemia julisti kilpailun, joka kutsui tutkijoita vastaamaan näennäisesti yksinkertaiseen kysymykseen:

"Mitä seurauksia mongolien herruudesta Venäjällä oli, ja tarkalleen, mitä vaikutuksia sillä oli valtion poliittisiin suhteisiin, hallitusmuotoon ja sisäiseen hallintoon sekä valtioiden valistukseen ja koulutukseen. ihmiset?"

Kysymys ei ole vaikea, sillä mongolit raivosivat täällä neljännesvuosituhannen ajan ja tietysti heidän täytyi "periä" vahvasti politiikassa, kielessä ja koulutuksessa. Kirjoitusten jättämisen määräajaksi asetettiin 1. tammikuuta 1829, mikä tarkoittaa, että tiedemiehet olivat kolme vuotta valmistautumista varten.

Määräaikaan mennessä vain yksi essee, ja silloinkin saksaksi, jota ei tunnustettu palkinnon arvoiseksi. Joten kolme vuotta, tutkijat ei pystynyt havaitsemaan mongolien herruuden seurauksia Venäjällä.

Vuonna 1832 Imperiumin tiedeakatemia tarjoutui jälleen ratkaisemaan tämän ongelman johdonmukaisuutta ja sinnikkyyttä osoittaen, ja määräaika papereiden jättämiselle oli 1. elokuuta 1835. Tässä aiheen sanamuoto:

"Mongolidynastian valtakunta, jonka tunnemme nimellämme kultaisia ​​laumoja, muhamedilaisten keskuudessa Ulus Jochin tai Desht Kipchakin Tšingiz-khaanikunnan joukossa ja itse mongolien keskuudessa nimellä Togmak, oli lähes kahden ja puolen vuosisadan ajan Venäjän kauhu ja vitsaus. Se piti hänet ehdottoman orjuuden kahleissa ja luopui petollisesti hänen ruhtinaittensa kruunusta ja elämästä.

Tällä valtavallalla piti olla enemmän tai vähemmän vaikutusta isänmaamme kohtaloon, rakenteeseen, säädöksiin, koulutukseen, tapoihin ja kieleen. Tämän dynastian historia muodostaa välttämättömän linkin Venäjän historiassa, ja on sanomattakin selvää, että lähin tieto ensimmäisestä ei ainoastaan ​​palvele jälkimmäisen tarkimman ymmärtämisen kannalta tällä ikimuistoisella ja onnettomalla ajanjaksolla, vaan myös edistää suuresti selventää käsityksiämme mongolien vallan vaikutuksesta päätöksiin ja kansanelämään Venäjällä ...

Kaiken tämän takia meiltä puuttuu kuitenkin luotettava historia tästä mongolien sukupolvesta... Jokainen tähän aiheeseen perehtynyt on helposti samaa mieltä siitä, että kaikki, mitä tähän mennessä on tehty tässä asiassa, ei ole millään tavalla tyydyttävää...

On lohdullista ajatella, että Venäjän nykyisessä niin suotuisassa tieteen tilassa tällainen yritys ei ole enää mahdoton... Joka vuosi itämaisen kirjallisuuden ystävien ja ystävien määrä kasvaa... Akatemia voi jo ehdottaa tehtävää, joka vaatii perusteellisen tiedon venäjän kielestä ja historiasta lisäksi yhtä syvällistä osaamista idän kielistä, nimittäin muhammedanista. Tämä tehtävä on seuraava:

Kirjoita tarina Ulus of Jochi tai ns Kultainen lauma, joka on käsitelty kriittisesti sekä itämaisten, erityisesti muhammedilaisten historioitsijoiden että tämän dynastian khaaneista säilyneiden rahamonumenttien sekä muinaisten venäläisten, puolalaisten, unkarilaisten ja muiden kronikkojen ja muiden nykyeurooppalaisten kirjoituksista löytyvien tietojen perusteella.

Ja mitä sinä ajattelet? Miten kilpailu päättyi? Taas vain yksi työ, ja jälleen saksaksi, ja jälleen se todettiin epätyydyttäväksi.

Ja tänään kysymys merkityksestä mongolialainen ikeen sillä Venäjän historia jää vastaamatta (D. Kaljužni, S. Valjanski "Toinen Venäjän historia. Euroopasta Mongoliaan").

Yllä annoimme vastauksen niin sanotun "mongolien ikeen" paikasta Venäjän historiassa - Vedavalta, voimakas pohjoinen maa, yritti turvata rauhaa rajoillaan sekä oman että vastaperustetun armeijan avulla. Tšingis-kaani. Tämä selittää kaiken "mongolien" käytöksen käsittämättömyyden Venäjän alueella. Esimerkiksi "villien paimentolaisten" outo uskonnollinen suvaitsevaisuus, jonka ovat panneet merkille melkein kaikki tätä asiaa koskeneet keskiaikaiset kirjailijat.

persialainen kirjailija Ala ad-din Juwayni(1226-1283), joka kirjoitti historiallisen teoksen Tšingis-kaanin valloituksista "Historia of the World Conqueror", toteaa: "Koska Tšingis ei kuulunut mihinkään uskontoon eikä seurannut mitään uskoa, hän vältti fanaattisuutta eikä suosinut sitä. yksi usko toiselle tai ei korottanut toista ylitse. Päinvastoin, hän säilytti minkä tahansa heimon rakastettujen ja arvostettujen viisaiden ja erakkojen arvovallan, näki sen rakkauden tekona jumalaa kohtaan.

Egyptiläinen historioitsija ja maantieteilijä Takiyuddin fl-Makrizi(1364-1442) hän kirjoitti teoksessaan "The Book of Ways to Knowing the Valling Dynasties" Kultaiselle laumalle omistetussa osassa: "Hän (Tšingis-khaani) määräsi kunnioittamaan kaikkia uskontoja ja olemaan suosimatta mitään. heistä."

Nämä todisteet antavat meille mahdollisuuden väittää, että moguli-tatari-armeijan kansan komentaja noudattaa Vedic periaatteet ja panna ne käytäntöön, kuten kaikki loistavat valtiomiehet, jotka seisovat valovoimien puolella. Niin teki esimerkiksi Persian kuningas Kyros Suuri(Ki-Rus, Ku-Rush), joka tuki, myös taloudellisesti, kaikkia valtavan valtakuntansa uskontoja.

Tarkalleen suhteessa kulttuuriin ja uskoon valloitetut kansat on erinomainen osoitus siitä, kummalla puolella tämä tai tuo valloittaja on. Siellä missä ihmisiltä riistetään väkisin heidän ikiaikainen uskonsa, kitketään heidän kulttuurinsa juuriltaan ja pakotetaan usein väkisin heille vieraita jumalia, Tumma. Missä he säilyttävät valloitettujen ihmisten henkisiä ja kulttuurisia tapoja, missä he valistavat ja auttavat, siellä he toimivat Kevyt.

Valitettavasti tällä lähestymistavalla on myös haittapuolensa. Jättäen rauhaan Venäjälle kuukultin tai kreikkalaisen uskonnon keskukset, jotka sille määrättiin verisen kastajan Vladimirin kautta ja jopa tukemalla niitä tasavertaisesti muiden uskomusten kanssa, rassenilaiset antoivat eurooppalaisen Venäjän tietoisuuden orjuuttaa. vuosisadat. He eivät kitkeneet päättäväisesti tartuntaa, ehkä eivät yksinkertaisesti ymmärtäneet tämän uskonnon vaaroja, kuten harialaiset tekivät Dravidiassa tuhoten jumalatar Kalin palvonta, vaikka he tekivät myös virheen, vain karkottivat sen papit eivätkä tuhonneet sitä. Ja vuosisatoja myöhemmin, niiden muokkaamana kuoleman kultti ilmestyi Venäjällä.

Mughalien suora pohjoisen vedavallan johtaminen selittää sekä mongolien armeijan edistyneen varustelun että Vedic-symbolit sotilaiden kilpissä, ei vain niissä. kaikkialla nykyisessä Mongoliassa.

Se on Venäjän hallitsijoiden suunnitelmia lopettaa "hyökkäys itään" Länsi, jota edustaa roomalaiskatolinen kirkko, selittää "tatari-mongolien" kampanjoita Venäjää ja Eurooppaa vastaan. Tiedetään, että paavit keräsivät toistuvasti Ristiretket Venäjällä yrittää kääntää hänet katolilaisuuteen.

Vuonna 1227 paavi Honorius III lähetti viestin "Venäjän kuninkaille", jossa hän kehotti heitä hyväksymään katolisuuden: "... Haluten siis saada teiltä vahvistuksen, haluatko ottaa vastaan ​​Rooman kirkon legaatin, jotta hänen terveiden ohjeensa vaikutuksesta käsittäisitte katolisen uskon totuuden, jota ilman kukaan ei pelastu, Pyydämme, kehotamme ja rukoilemme teitä kaikkia kiireesti, jotta halunne kertoi meille viesteissä ja luotettavien lähettiläiden kautta. Sillä välin, säilyttäen pysyvän rauhan Liivinmaan ja Viron kristittyjen kanssa, älä häiritse kristillisen uskon leviämistä, etkä herätä jumalallisen apostolisen valtaistuimen suuttumusta, joka voi halutessasi maksaa sinulle helposti takaisin. kostolla..."

Vuonna 1232 paavi Gregorius IX kehotti ristiretkeläisiä marssimaan Novgorodia vastaan ​​ja siunasi vuonna 1238 Ruotsin kuninkaan häntä vastaan ​​(Novgorod esti suomalaisten heimojen katolisoinnin), jonka ruotsalaiset suorittivat vuonna 1240, mutta Aleksanteri Nevski voitti hänet. Samana vuonna saksalaiset ritarit valloittivat paljon Novgorod-maita, mutta eivät nauttineet niistä pitkään. Huhtikuussa 1242 Aleksanteri Nevski voitti heidät täysin ja teki lopun lännen suunnitelmasta valloittaa Pihkovan ja Novgorodin maat.

Hän osallistui aktiivisesti Venäjän luoteismaiden vapauttamiseen ristiretkeläisistä. "Mongolian" ratsuväki. Vuonna 1243 suuriruhtinas Jaroslav, Aleksanteri Nevskin isä, kehotti Venäjän ruhtinaita tunnustamaan Batu Khanin "kuninkaakseen" (1200-luvulla Venäjällä kutsuttiin kahta hallitsijaa "kuninkaiksi": Bysantin keisari ja Khanin khaani. kultainen lauma.). Ja jopa Aleksanterin kuoleman jälkeen, kun saksalaiset menivät jälleen Novgorodiin, Khan Mengu-Timur, Batun pojanpoika ystävyyskuntasopimukselle uskollisena lähetti ratsuväen auttamaan novgorodilaisia, saksalaiset vetäytyivät ja allekirjoittivat rauhan Novgorodin ehdoilla.

Tässä on huomattava, että "Mongolian" komentajat eivät vain käsitelleet ulkopuolisia hyökkääjiä, vaan myös hillitsivät Venäjän ruhtinaita, jotka vetosivat liikaa "valaistunutta" Eurooppaa ja katolilaisuutta kohti. Niinpä Galicialainen Daniil, joka harjoitti sitkeästi länsimaista politiikkaa, joutui vuonna 1259 temnik Burundain toimesta repimään kaikki linnoitukset ja antamaan armeijan kampanjaan Puolaa vastaan. Sen jälkeen Galicia oli niin heikentynyt, että se liitettiin helposti Puolaan vuonna 1339, katolisoitiin ja rapistui, ja siitä tuli eurooppalaisen "sivilisaation" takapiha.

Jotkut ristiretket kuitenkin Paaveja ei rajoitettu. Edellä mainitut paavit Honorius ja Gregory julistivat kaikenlaista seuraamuksia ja Venäjän kauppasaarrot, kielsivät naapurivaltioita käymästä kauppaa Venäjän kaupunkien kanssa ensisijaisesti aseilla ja elintarvikkeilla. Isä Klemens VI Bullissaan Ruotsin arkkipiispalle 2. maaliskuuta 1351 hän ilmoitti: "Venäläiset ovat katolisen kirkon vihollisia". Venäjä oli kuitenkin liian kova katolilaisille, lähinnä siksi, että sitä vartioivat "mongolialaiset" säännölliset yksiköt.

Lisäksi sen tosiasian puolesta, että Igo ei ollut ike, puhuu se, että Venäjä ei kolmesataan vuoteen osoittanut vakavaa vastarintaa "orjuuttajia" kohtaan. Ei säännöllisen armeijan toimia tai siviiliväestön partisaanihyökkäyksiä. Kyllä, Batun hyökkäyksen kahden tai kolmen ensimmäisen vuoden aikana oli joitain taisteluita, mutta sitten - koska se katkaistiin.

Vuonna 1257 Novgorodissa oli vain muutamia harvinaisia ​​yhteenottoja, vuonna 1262 - Rostovissa, Suzdalissa, Ustjugissa, Vladimirissa ja Jaroslavlissa, vuonna 1327 Tverissä. Mutta syy niihin oli väestönlaskenta, jolla kerättiin kunnianosoitus, joka maksettiin lauman joukoille sotilaallisesta avusta katolisen lännen ristiretkiä vastaan. Ruhtinaat tiesivät, mitä varten väestölaskenta oli tarkoitettu ja mihin rahat menevät, mutta he eivät vaivautuneet selittämään ihmisille, ja tyytymättömyyden puhkeaminen tukahdutettiin julmasti.

Muuten, Rasseniyan säännöllisten sotilasyksiköiden läsnäolo selittää toisen mysteerin - Venäjän sotilaiden ja niin kutsuttujen mongoli-tatarilaumojen sotilaiden etnisen identiteetin mysteerin. Kaikissa "tatari-mongolien" kuvissa heillä on täysin eurooppalainen ulkonäkö, niissä ei ole mitään aasialaista.

Tämä selittyy sillä, että alun perin Rassenijalle kuulunut tumen meni Venäjälle - loistavan komentajan tumen subedea, joka "valloitti 32 kansakuntaa ja voitti 65 voittoa taisteluissa (Richard A. Gabriel. Tšingis-kaanin suurin kenraali: Subotai the Valiant). Ja niinä päivinä Venäjän ja lauman joukoissa valkoisten prosenttiosuus oli ylivoimainen.

On huomattava, että tämä oli ainoa kerta, kun Tšingis-kaani ei alistunut Russeniyalle. Tämä tapahtui vuonna 1227, kun hän vaati heittämään kaikki voimansa länteen ja lopettamaan heikentyneen vihollisen vahvistaen siten slaavilais-arjalaista maailmaa. Mutta Tšingis-kaanilla oli omat suunnitelmansa ja hän johti joukkonsa Tangutiin.

Hän saavutti voiton Tangutista ja varmisti siten valta-asemansa Keski-Aasiassa, mutta hän itse kuoli Etsip-ain kaupungin valloittamisen yhteydessä. Ja Rasseniya joutui selviytymään omillaan ottamalla Subedei-joukot Tšingis-khanilta ja heittämällä kaikki joukkonsa länteen, joka selviytyi menestyksekkäästi tehtävästä. Vuonna 1229 Russenian armeija kukisti kastettujen polovtsien, bulgaarien ja ugrilaisten yhdistyneet joukot Saksinin lähellä.

Muuten, Tšingis-kaanin vanhimman pojan kuolema - Jochi- on täysin eri syy. Häntä teloitettiin ei siksi, että hän kohteli valloitettuja kansoja ystävällisesti, kuten virallinen historiatiede uskoo. Jochi otti puolen Rassenii ja kannatti marssia länteen. Hänet teloitettiin, ja lapset - Batu ja lauma pääsivät pakenemaan Rasseniyaan, ja heidän isoisänsä kuolema pelasti heidät kuolemasta.

Sitten papit Rassenii varmisti lauman valinnan Etelä-Siperian ruhtinaaksi ja Batun Ural-Kaspian arojen ja Khorezmin ruhtinaaksi. Heidän jälkeensä huolehditaan

8. Kaikki alusta...

6(70). Rotujumalat pelastavat vanhurskaat ihmiset
ja taivaan voima kantaa heidät itään,
ihmisten maihin, joiden iho on Pimeyden värinen...

Joten suhteellisen lyhyessä ajassa (vain muutaman sukupolven elinaikana) vihollisemme onnistuivat poistamaan arjesta lähes kokonaan kaiken tiedon todella suuresta isänmaastamme, todella sankarillisista esivanhemmistamme, jotka taistelivat pahaa vastaan ​​monta sataa. tuhansia vuosia. Ja sen sijaan sionistijoukko opetti monille meistä, että venäläiset olivat villiä ihmisiä, ja vain lännen sivilisaatio auttoi heitä nousemaan puista, joilla he oletettavasti asuivat, ja seurasivat iloisesti valaistunutta maailmaa kohti valoisampaa tulevaisuutta.

Itse asiassa kaikki on juuri päinvastoin! Koko sivustomme on omistettu tämän Venäjää ja venäläisiä koskevan suuren valheen kumoamiseen. Ja joitain hauskoja faktoja "valaistuneista" ja "sivistyneestä" lännestä löytyy artikkelista "Keskiaikainen Eurooppa. Vetoja muotokuvaan»(osa 1 ja osa 2). Kun viholliset alkoivat purra pieniä paloja Suuren Tartarian länsiosasta ja luoda niistä erillisiä valtioita Eurooppaan, kaikki alkoi nopeasti heiketä siellä. Kristillinen uskonto, joka syrjäytti vedalaisen maailmankuvan tulella ja miekalla vallitetuista kansoista, muutti ihmiset nopeasti tyhmiksi, tyhmiksi orjiksi. Tätä prosessia ja sen ilmiömäisiä tuloksia kuvataan erittäin hyvin artikkelissa "Kristinusko joukkotuhoaseena". Joten on yksinkertaisesti laitonta puhua valaistuneesta ja sivistyneestä lännestä. Ei sellaista ollutkaan! Aluksi itse "länsi" ei ollut nykyisessä käsityksessämme tästä termistä, ja kun se ilmestyi, se ei voinut olla, eikä se ollut valaistunut ja sivistynyt täysin objektiivisista syistä!

Palatkaamme kuitenkin Tartariin. Se tosiasia, että eurooppalaiset tiesivät erittäin hyvin erilaisten tartareiden olemassaolosta, osoittavat myös lukuisat keskiaikaiset maantieteelliset kartat. Yksi ensimmäisistä sellaisista kartoista on brittidiplomaatti Anthony Jenkinsonin laatima Venäjän, Muskovian ja Tartarian kartta. (Anthony Jenkinson), joka oli Englannin ensimmäinen täysivaltainen suurlähettiläs Moskovassa vuosina 1557-1571 ja Moskovan yrityksen osa-aikainen edustaja (Muskovi Company)- englantilainen kauppayhtiö, jonka lontoolaiset kauppiaat perustivat vuonna 1555. Jenkinson oli ensimmäinen länsieurooppalainen matkailija, joka kuvaili Kaspianmeren ja Keski-Aasian rannikkoa retkillään Bukharaan vuosina 1558-1560. Näiden havaintojen tulos ei ollut vain virallisia raportteja, vaan myös tuolloin yksityiskohtaisin kartta alueista, jotka olivat siihen asti käytännöllisesti katsoen eurooppalaisten ulottumattomissa.

Tartaria on myös kiinteässä maailmassa 1600-luvun alun Mercator-Hondiuksen atlas. Yodocus Hondius (Jodocus Hondius, 1563-1612)- flaamilainen kaivertaja, kartografi ja atlaseiden ja karttojen kustantaja vuonna 1604 osti Mercatorin maailmankartan painetut lomakkeet, lisäsi kartastoon noin neljäkymmentä omaa karttaansa ja julkaisi laajennetun painoksen vuonna 1606 Mercatorin alaisuudessa ja ilmoitti olevansa kustantaja.

Abraham Ortelius (Abraham Ortelius, 1527-1598)- Flaamilainen kartografi, laati maailman ensimmäisen maantieteellisen kartaston, joka koostui 53 suuresta kartasta yksityiskohtaisilla selittävillä maantieteellisillä teksteillä ja joka painettiin Antwerpenissä 20. toukokuuta 1570. Atlas sai nimen Theatrum Orbis Terrarum(lat. Maapallon spektaakkeli) ja heijasteli maantieteellisen tiedon tilaa tuolloin.

Tartaria on myös Hollannin Aasian kartalla vuonna 1595 ja John Speedin vuoden 1626 kartalla (John Speed, 1552-1629) Englantilainen historioitsija ja kartografi, joka julkaisi maailman ensimmäisen brittiläisen kartografisen kartaston "Maailman kuuluisimpien paikkojen katsaus" (Maailman kuuluisimpien osien mahdollisuus). Huomaa, että monissa kartoissa Kiinan muuri on selvästi näkyvissä ja Kiina itse on sen takana, ja ennen se oli Kiinan Tartarian alue. (Kiinan tartaari).

Katsotaanpa vielä muutama ulkomaalainen kartta. Hollannin kartta Suuresta Tartaarista, Suuresta Mughal-imperiumista, Japanista ja Kiinasta (Magnae Tartariae, Magni Mogolis Imperii, Iaponiae et Chinae, Nova Descriptio (Amsterdam, 1680)) Frederick de Wit (Frederick de Wit), Hollannin kartta, kirjoittanut Peter Schenk (Pieter Schenk).

Ranskalainen Aasian kartta vuodelta 1692 ja Aasian ja Skytian kartta (Scythia et Tartaria Asiatica) 1697.

Tartarian kartta, jonka on kirjoittanut Guillaume de Lisle (1688-1768), ranskalainen tähtitieteilijä ja kartografi, Pariisin tiedeakatemian jäsen (1702). Hän julkaisi myös maailmankartan (1700-1714). Vuosina 1725-47 hän työskenteli Venäjällä, oli akateemikko ja akateemisen tähtitieteellisen observatorion ensimmäinen johtaja, vuodesta 1747 - Pietarin tiedeakatemian ulkomainen kunniajäsen.

Olemme antaneet vain osan monista kartoista, jotka osoittavat selvästi sellaisen maan olemassaolon, jonka nimeä ei löydy mistään nykyaikaisesta maamme historian oppikirjasta. Kuinka mahdotonta onkaan löytää mitään tietoa siellä asuneista ihmisistä. Voi ta R tarakhia, jota nyt kaikki, jotka eivät ole laiskoja, kutsuvat tataareiksi ja viittaavat mongoloideihin. Tältä osin on erittäin mielenkiintoista tarkastella näiden "tataarien" kuvia. Meidän on käännyttävä uudelleen eurooppalaisten lähteiden puoleen. Tunnettu kirja on tässä tapauksessa hyvin suuntaa-antava. "Marco Polon matkat" Niin häntä kutsuttiin Englannissa. Ranskassa sitä kutsuttiin "Suuri Khanin kirja", muissa maissa "Kirja maailman monimuotoisuudesta" tai yksinkertaisesti "kirja". Italialainen kauppias ja matkustaja itse nimesi käsikirjoituksensa "Maailman kuvaus". Se oli kirjoitettu vanhalla ranskalla latinalaisen sijaan, ja siitä tuli suosittu kaikkialla Euroopassa.

Siinä Marco Polo (1254-1324) kuvaa yksityiskohtaisesti Aasian-matkojensa historiaa ja 17 vuoden oleskeluaan "mongolialaisen" Khan Kublain hovissa. Jättäen sivuun kysymyksen tämän kirjan luotettavuudesta, kiinnitämme huomiomme siihen tosiasiaan, että eurooppalaiset kuvasivat "mongoleja" keskiajalla.

Kuten näette, "mongolialaisen" suurkhaani Kublain ulkonäössä ei ole mitään mongolialaista. Päinvastoin, hän ja hänen lähipiirinsä näyttävät melko venäläiseltä, voisi jopa sanoa, että eurooppalainen.

Kummallista kyllä, perinne kuvata mongolit ja tataarit niin oudossa eurooppalaisessa muodossa on säilynyt edelleen. Ja XVII ja XVIII ja XIX vuosisadalla eurooppalaiset jatkoivat itsepintaisesti Tartariasta peräisin olevien "tataarien" kuvaamista kaikilla valkoisen rodun kansan merkeillä. Katso esimerkiksi kuinka ranskalainen kartografi ja insinööri Male kuvasi "tataareita" ja "mongoleja" (Allain Manesson Mallet)(1630-1706), jonka piirustukset painettiin Frankfurtissa vuonna 1719. Tai kaiverrus vuodelta 1700, joka kuvaa tataariprinsessaa ja tatariprinssiä.

Encyclopædia Britannican ensimmäisestä painoksesta seuraa, että 1700-luvun lopussa planeetallamme oli useita maita, joilla oli sana Tartaria. Euroopassa on säilynyt lukuisia 1500-1800 ja jopa 1800-luvun alun kaiverruksia, jotka kuvaavat tämän maan kansalaisia ​​- hammaskiveä. On huomionarvoista, että keskiaikaiset eurooppalaiset matkailijat kutsuvat tataareiksi kansoja, jotka asuivat laajalla alueella, joka miehitti suurimman osan Euraasian mantereesta. Yllätyksellä näemme kuvia itämaisista, kiinalaisista, tiibetiläisistä, nogai-, kazani-, pieni-, tšuvashin-, kalmyki-, tšerkasi-, tomskin, kuznetskin, achinskin jne.

Yllä on kaiverruksia kirjoista Thomas Jeffrey (Thomas Jefferys) "Katalogi eri kansojen kansallispukuista, muinaisista ja moderneista", Lontoo, 1757-1772 4 osassa (Kokoelma eri kansojen, antiikin ja modernin mekkoja) ja jesuiittamatkakokoelmat Antoine Francois Prevost (Antoine-Francois Prevost d "Exiles 1697-1763") oikeutettu "Histoire Generale Des Voyages" julkaistu vuonna 1760.

Katsotaanpa vielä muutama kaiverrus, jotka kuvaavat alueella asuneita erilaisia ​​hammaskiviä Suuri Tartaria saksalaisen, Pietarin tiedeakatemian professorin kirjasta Johan Gottlieb Georgi (Johann Gottlieb Georgi 1729-1802) "Venäjä tai täydellinen historiallinen raportti kaikista tässä valtakunnassa elävistä kansoista" (Venäjä tai täydellinen historiallinen kertomus kaikista kansoista, jotka muodostavat imperiumin) Lontoo, 1780 Se sisältää luonnosteltuja tatarinaisten kansallispukuja Tomskista, Kuznetskista ja Achinskista.

"Syy tällaisen määrän tartaria esiintymiseen on orastava slaavilais-arjalaisvaltakunnasta (Suuri Tartaari) syrjäisillä provinsseilla Imperiumin heikkenemisen seurauksena Dzungar-laumojen hyökkäyksen seurauksena, jotka valloittivat ja tuhosivat kokonaan tämän imperiumin pääkaupungin - Asgard-Iriyskyn vuonna 7038 AD SMZH tai 1530 jKr.

Äskettäin törmäsimme toiseen tietosanakirjaan, joka kertoo isänmaastamme, Suuresta Tartaarista, maailman suurimmasta maasta. Tällä kertaa tietosanakirja osoittautui ranskaksi, ja sitä on toimittanut, kuten sanoisimme tänään, kuninkaallinen maantieteilijä Duval Dubville (DuVal d "Abbwille"). Hänen nimensä on pitkä ja kuulostaa tältä: "Maailman maantiede, joka sisältää kuvauksia, karttoja ja vaakunoita maailman tärkeimmistä maista" (La Geographie Universelle contenant Les Descriptions, les Cartes, et le Blason des principaux Pais du Monde). Julkaistu Pariisissa vuonna 1676, 312 sivua kartoilla. Seuraavassa kutsumme sitä yksinkertaisesti "Maailman maantiede".

Alla esittelemme sinulle kuvauksen Tartariaa koskevasta artikkelista "World Geography" -julkaisusta siinä muodossa, jossa se on annettu Puzzles-kirjastossa, josta kopioimme sen:

”Tämä ikivanha kirja on maantieteellisen kartaston ensimmäinen osa, jonka ohessa on koko maailman nykytilaa kuvaavia artikkeleita. Toinen osa oli Euroopan maantiede. Mutta tämä teos on ilmeisesti uppoutunut historiaan. Kirja on taskukokoinen, kooltaan 8x12 cm ja paksuus noin 3 cm. Kansi on paperimassaa, päällystetty ohuella nahalla, jonka selässä ja päissä kullanvärinen kukkakuvio. Kirjassa on 312 numeroitua, sidottua tekstisivua, 7 numeroimatonta sidottua nimilehteä, 50 liimattua karttalehteä, yksi liimattu arkki - luettelo kartoista, joiden joukossa on muuten lueteltu Euroopan maat. Kirjan ensimmäisellä levityksellä on ekslibris, jossa on vaakuna ja kirjoitukset: "ExBibliotheca" Ja Marchionatus: Pinczoviensis. Kirjan päivämäärä on kirjoitettu arabialaisilla numeroilla 1676 ja roomalaisella "M.D C.LXXVI".

"Maailman maantiede" on ainutlaatuinen historiallinen asiakirja kartografian alalla ja sillä on suuri merkitys kaikille maailman maille historian, maantieteen, kielitieteen ja kronologian alalla. On huomionarvoista, että tässä kaikkien maiden maantieteessä (lukuun ottamatta eurooppalaisia) vain kahta kutsutaan imperiumiksi. Tämä Tartarian valtakunta (Empire de Tartarie) nykyaikaisen Siperian alueella ja Mughal-imperiumi (Empire du Mogol) nykyisessä Intiassa. Euroopassa on yksi imperiumi - turkki (Empire des Turcs). Mutta jos modernissa historiassa voit helposti löytää tietoa Suuren Mogulin valtakunnasta, niin Tartariaa imperiumina ei mainita maailman tai kotimaisissa oppikirjoissa tai Siperian historiaa koskevissa materiaaleissa. 7 maalla on vaakuna, mukaan lukien Tartarian imperiumit. Mielenkiintoisia yhdistelmiä maantieteellisistä nimistä, jotka ovat säilyneet tähän päivään ja uppoaneet aikaan. Esimerkiksi Tartarian kartalla se rajoittuu etelään CHINE(nykyaikainen Kiina) ja lähellä Tartarian alueella, Kiinan muurin takana, alue nimeltä CATHAI , hieman mainitun järven yläpuolella Lak Kithay ja paikkakunta Kithaisko. Ensimmäinen osa sisälsi toisen osan sisällön - Euroopan maantieteen, joka osoittaa erityisesti Muskovi (mofcovie) itsenäisenä valtiona.

Tämä kirja kiinnostaa myös kielitieteilijöitä-historioitsijoita. Se on kirjoitettu vanhalla ranskaksi, mutta esimerkiksi maantieteellisissä nimissä usein toisiaan korvaavien kirjainten V ja U käyttö ei ole vielä vakiintunut siihen. Esimerkiksi nimet AVSTRALE Ja AUSTRALI yhdelle arkille liitä 10-11 s. Ja kirjain "s" korvataan monissa paikoissa kirjaimella "f", joka muuten oli tärkein syy tekstin kääntämisen vaikeuksiin asiantuntijoilla, jotka eivät tiedä tällaisesta korvaamisesta. Esimerkiksi Aasian nimi kirjoitettiin joissain paikoissa nimellä Afia. Tai sana aavikko aavikko kirjoitettu nimellä lykätä. Slaavilaisten aakkosten kirjain "B" on selvästi korjattu latinan "B":ksi esimerkiksi Zimbabwen kartalla. Jne".

Alla on artikkelin semanttinen käännös "Tartaria" Dubvillen teoksesta "Maailman maantiede" (s. 237-243). Käännöksen keskiranskasta teki Elena Lyubimova erityisesti Luolalle.

Olemme sijoittaneet tämän materiaalin tänne, emme siksi, että se sisältäisi ainutlaatuista tietoa. Kaukana siitä. Se on sijoitettu tähän yksinkertaisesti toisena kiistattomat todisteet se tosiasia, että Suuri Tartaria - Venäjän isänmaa - oli olemassa todellisuudessa. On myös muistettava, että tämä tietosanakirja julkaistiin 1600-luvulla, jolloin ihmiskunnan vihollisten aiheuttama maailmanhistorian vääristely oli jo lähes yleisesti saatu päätökseen. Siksi ei pitäisi olla yllättynyt joistakin sen epäjohdonmukaisuuksista, kuten siitä, että "Kiinan muurin rakensivat kiinalaiset". Vielä nykyäänkään kiinalaiset eivät pysty rakentamaan sellaista muuria, ja vielä enemmän silloin ...

Tartaria

Se sijaitsee mantereen pohjoisosassa laajimman alueen. Idässä se ulottuu maahan Esso(1), jonka pinta-ala on yhtä suuri kuin Euroopan pinta-ala, koska se kattaa pituudeltaan yli puolet pohjoisesta pallonpuoliskosta ja leveydeltään se ylittää paljon Itä-Aasian. Itse nimi Tartaria, mikä tuli Scythian tilalle, tulee Tatarjoesta, jota kiinalaiset kutsuvat Tataksi, koska he eivät käytä R-kirjainta.

Tataarit ovat maailman parhaita jousiampujia, mutta he ovat barbaarisen julmia. He usein taistelevat ja melkein aina kukistavat ne, joita he hyökkäävät, jättäen jälkimmäiset hämmennykseen. Tataarit pakotettiin antautumaan: Kyros, kun hän ylitti Arakin; Darius Hystaspes, kun hän lähti sotaan Euroopan skyytoja vastaan; Aleksanteri Suuri, kun hän ylitti Oxuksen (Oxus)[moderni. Amu Darya. - E.L.]. Ja meidän aikanamme Kiinan suuri kuningaskunta ei voinut paeta herruuttaan. Ratsuväki on heidän lukuisten armeijoidensa tärkein iskuvoima, toisin kuin Euroopassa. Hän on ensimmäinen, joka hyökkää. Rauhallisimmat heistä asuvat huopateltoissa ja pitävät karjaa tekemättä mitään muuta.

Aina heidän maansa on ollut monien valloittajien ja siirtomaalaisten lähde monissa maissa: eikä edes suuri muuri, jonka kiinalaiset ovat pystyttäneet heitä vastaan, pysty pysäyttämään heitä. Heitä hallitsevat ruhtinaat, joita he kutsuvat khanami. Ne on jaettu useisiin laumoihin - tämä on jotain kuten piirimme, leirit, heimot tai klaanineuvosto, mutta tämän me tiedämme heistä kuten heidän yleinen nimensä tataarit. Heidän suuren palvontansa kohde on pöllö, kun Tšingis, yksi heidän hallitsijoistaan, pelastui tämän linnun avulla. He eivät halua tietää, minne heidät on haudattu, tätä varten jokainen heistä valitsee puun ja sen, joka ripustaa heidät siihen kuolemansa jälkeen.

He ovat enimmäkseen epäjumalanpalvelijoita, mutta heidän joukossaan on myös suuri määrä muhamedialaisia; opimme, että Kiinan valloittajat olivat melkein älä tunnusta mitään erityistä uskontoa vaikka he noudattavat useita moraalisia hyveitä. Yleensä Aasian Tartaria jaetaan viiteen suureen osaan: Tartarian autiomaa (Tartari Deserte), Chagatai (Giagathi), Turkestan (Turquestan), Pohjois-Tartaria (Tartarie Septentrionale) Ja Kimskaya Tartaria (Tartarie du Kim).

Tartarian autiomaa sillä on tällainen nimi, koska suurin osa sen maasta on jätetty viljelemättä. Hän tunnistaa suurimmaksi osaksi Moskovan suurherttua, joka saa sieltä kauniita ja rikkaita turkiksia ja alisti siellä monia ihmisiä, koska tämä on paimenten, ei sotilaiden, maa. Sen kaupungit Kazan ja Astrakhan sijaitsevat Volgalla, joka virtaa Kaspianmereen 70 suulla, toisin kuin Ob, joka virtaa samassa maassa ja joka virtaa mereen vain kuudella suulla. Astrakhan harjoittaa laajaa suolakauppaa, jonka asukkaat ottavat vuorelta. Kalmykit ovat epäjumalanpalvelijoita ja ovat samanlaisia ​​kuin muinaiset skyytit hyökkäyksen, julmuuden ja muiden ominaisuuksiensa vuoksi.

Chagatain kansat (Giagathai) Ja Mavaralnahi (Mawaralnahr) heillä on omat khaanit. Samarkand on kaupunki, jossa suuri Tamerlane perusti kuuluisan yliopiston. Heillä on myös kauppakaupunki Bokor (Bockor), jota pidetään kuuluisan Avicennan, filosofin ja lääkärin sekä Orkanin syntymäpaikkana (Oranssi) melkein Kaspianmerellä. Aleksandria Sogdiasta tuli kuuluisaksi entisen kuuluisan filosofin Kallisteneen kuoleman vuoksi. (Callisthene).

Mughal-heimo (Mogol) tunnetaan samannimisen prinssinsä alkuperän vuoksi, joka hallitsee suurinta osaa Intiasta. Siellä asuvat metsästävät villihevosia haukkojen kanssa; Monissa osissa ne ovat niin vireitä ja musiikkihaluja, että olemme havainneet heidän pienokaisensa laulavan leikin sijaan. Chagatayjen ja uzbekkien omat (d"Yousbeg), joita ei kutsuta tataareiksi, ovat muhammedilaisia.

Turkestan on maa, josta turkkilaiset tulivat. Tiibet toimittaa myskiä, ​​kanelia ja korallia, jotka toimivat rahana paikallisille.

Kim(n) Tartaria on yksi niistä nimistä katai (Сathai), joka on Tartarian suurin osavaltio, koska se on tiheään asuttu, täynnä rikkaita ja kauniita kaupunkeja. Sen pääkaupunki on ns kampela (Сambalu)(2) tai useammin Manchu (Muoncheu): Jotkut kirjoittajat puhuivat upeista kaupungeista, joista tunnetuimpia kutsutaan Hangzhou (Quinzai), Xantum (?), Suntien (?) Ja Peking (Pequim): he raportoivat myös muista kuninkaallisessa palatsissa olevista asioista - kaksikymmentäneljä pylvästä puhdasta kultaa ja toinen - suurin samasta metallista, jalokivillä leikattu männynkäpy, josta voi ostaa neljä suurta kaupunkia. Teimme matkan katai (Cathai) eri teitä pitkin, toivoen löytävänsä sieltä kultaa, myskiä, ​​raparperia (3) ja muita rikkaita tavaroita: toiset kulkivat maata pitkin, toiset pitkin pohjoista merta ja toiset taas ylös Gangesia (4).

Tämän maan tataarit olivat osa Kiinaa meidän aikanamme ja kuningas Niuche(5), jota kutsutaan xunchi, on se, joka valloitti hänet 12-vuotiaana noudattaen kahden setänsä hyviä ja uskollisia neuvoja. Onneksi nuori valloittaja erottui suuresta maltillisuudesta ja kohteli äskettäin valloitettuja kansoja kaikella lempeydellä kuin voi kuvitella.

vanha tai oikea tataria, jota arabit kutsuivat eri tavalla, sijaitsee pohjoisessa ja on vähän tunnettu. He sanovat, että Shalmaneser (Salmanasar), Assyrian kuningas, toi Pyhästä maasta heimoja, jotka ovat laumoja ja jotka ovat säilyttäneet nimensä ja tapansa tähän päivään asti: sekä hänet että imaamit, jotka tunnettiin antiikissa ja yhden maailman suurimmista vuorista. .

Kääntäjän muistiinpanot

1. Esson maa Ranskan keskiaikaisilla kartoilla nimettiin eri tavalla: Terre de Jesso tai Je Co. tai kyllä tai Terre de la Compagnie. Tämä nimi yhdistettiin myös eri paikkoihin - joskus noin. Hokkaido, joka piirrettiin osaksi manteretta, mutta jota enimmäkseen kutsuttiin Pohjois-Amerikan länsiosiksi. (Katso ranskalaisen kartografin vuoden 1691 kartta Nicholas Sanson (Nicolas Sanson) 1600-1667).

2. Kublai Khanin perustaman Mongol Yuan -dynastian aikana Pekingin kaupunkia kutsuttiin Khanbalik(Khan-Balyk, Kambaluk, Kabalut), joka tarkoittaa "Khanin suurta asuinpaikkaa", se löytyy Marco Polon kirjallisista muistiinpanoista Cambuluc.

3. Raparperi- lääkekasvi, laajalle levinnyt Siperiassa. Keskiajalla sitä vietiin vientiin ja se muodosti valtion monopolin. Kasvin elinympäristöt piilotettiin huolellisesti. Euroopassa se oli tuntematon ja sitä alettiin viljellä kaikkialla vasta 1700-luvulta lähtien.

4. Keskiaikaisissa kartoissa Liaodongin lahtea kutsuttiin Gangesiksi. (Katso 1682 italialainen Kiinan kartta Giacomo Cantelli (Giacomo Cantelli(1643-1695) ja Giovanni Giacomo di Rossi (Giovanni Giacomo de Rossi)).

5. Vuoden 1682 italialaisen Kiinan kartan koillisosassa näkyy valtakunta Niuche(tai Nuzhen), josta kuvauksessa sanotaan, että se valloitti ja hallitsee Kiinaa, joka miehitti Liaodongin ja Korean pohjoisosan, koillisessa sijaitsevat maat Yupy tataarit(tai Kalannahkatartaarit), Ja Tartari del Kin tai dell'Oro(Kin Tatars tai Golden Tatars).

Tartaria käsittelevän artikkelin tekstissä on nimi, jota kutsutaan suureksi. Löysimme useita kaiverruksia hänen kuvastaan. Mielenkiintoista on, että eurooppalaiset lausuivat hänen nimensä eri tavoin: Temur, Taimur, Timur Lenk, Timur ja Leng, Tamerlane, Tamburlaine tai Taimur ja Lang.

Kuten ortodoksisen historian kulusta tiedetään, Tamerlane (1336-1406) - ”Keski-Aasialainen valloittaja, jolla oli merkittävä rooli Keski-, Etelä- ja Länsi-Aasian sekä Kaukasuksen, Volgan alueen ja Venäjän historiassa. Erinomainen komentaja, emiiri (vuodesta 1370). Timuridi-imperiumin ja -dynastian perustaja, jonka pääkaupunki on Samarkand.

Kuten Tšingis-kaani, nykyään on tapana kuvata häntä mongoloidina. Kuten alkuperäisten keskiaikaisten eurooppalaisten kaiverrusten valokuvista voidaan nähdä, Tamerlane ei ollut ollenkaan sellainen, jolla ortodoksiset historioitsijat maalasivat hänet. Kaiverrukset todistavat tämän lähestymistavan täydellisen virheellisen...

Tietoa suuresta maasta Tartaria sisältyy myös toisen painoksen 4. osaan "Uusi taiteiden ja tieteiden tietosanakirja" (Uusi ja täydellinen taiteiden ja tieteiden sanakirja) julkaistiin Lontoossa vuonna 1764. Sivulla 3166 on kuvaus Tartariasta, joka sisällytettiin myöhemmin kokonaisuudessaan Encyclopædia Britannican ensimmäiseen painokseen, joka julkaistiin Edinburghissa vuonna 1771.

"TARTARY, laaja maa Aasian pohjoisosissa, jota rajaa pohjoisessa ja lännessä Siperia: tätä kutsutaan suureksi Tartaariksi. Muskovian ja Siperian eteläpuolella sijaitsevat tataarit ovat Astracanin, Circassian ja Dagistanin tataarit, jotka sijaitsevat Kaspianmeren luoteeseen; kalmukin tataarit, jotka sijaitsevat Siperian ja Kaspianmeren välissä; Usbecin tataarit ja mogulit, jotka sijaitsevat Persian ja Intian pohjoispuolella; ja lopuksi Tiibetin asukkaat, jotka sijaitsevat Kiinan luoteispuolella.".

"Tartaria, valtava maa Aasian pohjoisosassa, joka rajoittuu pohjoisessa ja lännessä Siperiaan, jota ns. Suuri Tartaria. Muskovan ja Siperian eteläpuolella asuvia tataareja kutsutaan Astrakhaniksi, Tšerkasiksi ja Dagestaniksi, Kaspianmeren luoteisosassa asuvia tataareja kutsutaan Kalmykin tataareiksi ja jotka miehittävät Siperian ja Kaspianmeren välisen alueen; Uzbekistanin tataarit ja mongolit, jotka asuvat Persian ja Intian pohjoispuolella, ja lopuksi tiibetiläiset, jotka asuvat Luoteis-Kiinassa.

Tartaria kuvasi myös modernin kronologian perustaja ja itse asiassa maailmanhistorian väärentäminen, Dionysius Petavius(1583-1652) - ranskalainen kardinaali, jesuiitta, katolinen teologi ja historioitsija. Hänen maantieteellisessä kuvauksessaan maailmasta "Maailman historia" (Maailman historia: Tai kertomus ajasta yhdessä maantieteellisen kuvauksen kanssa Euroopasta, Aasiasta, Afrikasta ja Amerikasta), julkaistu vuonna 1659, Tartariasta sanotaan seuraavaa (käännöksen keskienglannista teki Elena Lyubimova erityisesti "luolaa" varten):

TARTARINEN(tunnettu ennen nimellä Skytia, heidän ensimmäisen hallitsijansa Scythuksen nimen mukaan, jota kutsuttiin ensin Magogus(Magogista, Jafetin pojasta), jonka jälkeläiset asettivat tämän maan) kutsuvat sen asukkaat Mongulit Tartariaksi suurimman osan siitä huuhtelevan Tatarjoen nimen mukaan. Tämä on valtava valtakunta (kokoltaan vertaansa vailla mihinkään muuhun maahan, lukuun ottamatta Espanjan kuninkaan merentakaisia ​​omaisuuksia, joita se myös ylittää ja joiden välillä on kommunikointi, kun taas jälkimmäisessä ne ovat hyvin hajallaan), ulottuu 5400 mailia idästä länteen ja 3600 mailia pohjoisesta etelään; siksi sen suuri khaani tai keisari omistaa monia valtakuntia ja provinsseja, jotka sisältävät monia hyviä kaupunkeja.

Idässä se rajoittuu Kiinaan, Xingin mereen tai itäiseen valtamereen ja Anianin salmeen. Vuoria lännessä Imaus(Himalajan alue), vaikka niiden toisella puolella on tatarilaumoja, jotka tunnistavat Khanin voiman; etelässä - Ganges- ja Oxus-joen varrella (Oxus) jota nyt kutsumme Abia(nykyaikainen Amu Darya), Hindustan ja Kiinan yläosa tai, kuten jotkut sanovat, vuoren kanssa .... , Kaspianmeri ja Kiinan muuri. Pohjoisessa - Skythian tai jäisen valtameren kanssa, jonka rannikolla on niin kylmää, että siellä ei asu kukaan. Lisäksi siellä on myös rikas ja suuri valtakunta katai (Cathai), jonka keskustassa on Kambalun kaupunki ( Cambalu tai Cunbula), joka ulottuu 24 Italian mailia pitkin Polisangi-jokea (polisangi). On myös valtakuntia Tangut (Tangut), Tenduk (Tenduc), Camul (Camul), Tainfur (Tainfur) Ja Tiibet (Veto), sekä Kaindon kaupunki ja maakunta (caindo). Yleisen mielipiteen mukaan Tartaria on kuitenkin jaettu viiteen maakuntaan.

1. Pieni Tartaria (Tartaria precopensis) sijaitsee Tanais-joen (nykyaikainen Don) Aasian rannalla ja se sijaitsee koko Tauride Chersonesen alueella. Hänellä on kaksi pääkaupunkia, joita kutsutaan Krimiksi. Sitä, jossa hallitsija istuu, kutsutaan tatariksi Krimiksi ja Prekopiksi, jonka nimen mukaan maata kutsutaan. Näiden tataarien on autettava turkkilaisia ​​lähettämällä ensimmäisestä pyynnöstä 60 000 miestä ilman palkkaa (jos heillä on pulaa ihmisistä), jota varten tataarit perivät valtakuntansa.

2. Aasialainen tartaari tai moskovalainen tai Desert sijaitsee Volga-joen rannalla. Ihmiset asuvat siellä pääasiassa teltoissa ja edustavat lauma-nimistä armeijaa. Ne eivät pysy yhdessä paikassa pidempään kuin laitumelta loppuu karjansa ruoka, ja heidän liikkeitään ohjaa Pohjantähti. Tällä hetkellä ne ovat yhden prinssin hallinnassa, joka on Moskovan sivujoki. Tässä ovat heidän kaupunkinsa: Astrakhan (jonka muurien alla Moskovan Vasily voitti turkkilaisen Selim II:n) ja Nogkhan (Noghan). Tämän maan pohjoisimmat laumat, nogait, ovat sotaisimpia ihmisiä.

3. Muinainen Tartaria- tämän kansan kehto, josta he levisivät raivoissaan kaikkialle Aasiaan ja Eurooppaan. Hän lepää jäiisellä valtamerellä. Tavalliset ihmiset asuvat teltoissa tai vaunujensa alla. Heillä on kuitenkin neljä kaupunkia. Yksi niistä on nimeltään Horatius (kuorot), kuuluisa khaanin haudoista. Lop Desert sijaitsee tässä maakunnassa (loppu) jossa kuningas Tabor tuli suostuttelemaan heidät juutalaisuuteen. Kaarle V poltti sen Mantovassa vuonna 1540.

4. Chagatai (Zagathai) jaettu Baktriaan, joka rajautuu pohjoisessa ja idässä Sogdianaan lähellä Oxus-jokea ja etelässä Ariaan (Aaria), jossa muinaisina aikoina oli kauniita kaupunkeja - jotkut tuhoutuivat ja osan rakensi Aleksanteri. Kolme niistä ovat: Khorasan ( Chorazzan tai Charassan), jonka mukaan maa on nimetty. Bactra (Bactra), joka on nimetty joen mukaan, jota nykyään kutsutaan Bochara missä muinaiset Pythians syntyivät; ja myös Zoroaster, joka Ninin [Babylonin kuninkaan] aikana oli tämän maan ensimmäinen kuningas ja jonka ansioksi tähtitieteen keksiminen. Shorod Istigias (Istigias) joka on joidenkin mielestä tuon maakunnan pääkaupunki, ja se on yksi idän miellyttävimmistä kaupungeista.

Margiana (Margiana) sijaitsee idässä Baktrian ja Hyrkanian välissä (Hircania) lännessä (vaikka jotkut sanovat sen olevan Hyrkaniasta pohjoiseen). Häntä kutsutaan Tremiganiksi ja Feselbasiksi, koska ihmiset käyttävät valtavia turbaaneja. Sen pääkaupunki on Antiokia (nimetty Syyrian kuninkaan Antiokhos Soterin mukaan, joka ympäröi sitä vahvalla kivimuurilla). Nykyään sitä kutsutaan Intiaksi tai Indioniksi, ja sitä kutsuttiin aikoinaan Aleksandrian Margianaksi (Alexandria Margiana). Sogdiana sijaitsee Baktrian länsipuolella. Sen kaksi kaupunkia: Oxiana seisoo Oxus-joen varrella ja Sogdiana Aleksandriassa, jonka Aleksanteri rakensi matkustaessaan Intiaan. Se sisältää myös Kiropolin, Kyroksen rakentaman vahvan kaupungin. Sen muurien alla Aleksanteri haavoittui. Kivi osui häntä suoraan kaulaan, hän kaatui maahan, ja hänen koko armeijansa piti häntä kuolleena.

Turkestan, jossa turkkilaiset asuivat ennen kuin he menivät Armeniaan vuonna 844, karu maa pakotti heidät tekemään niin. Heillä on kaksi kaupunkia, Galla ja Auxerre, joiden kunniasta en tiedä mitään.

Ja lopuksi, näiden neljän pohjoispuolella sijaitsee provinssi Zagatae?, joka oli niin nimetty tataarin aatelismiehen mukaan Sachetaie?. Ogg, Tamerlanen isä, oli perillinen Sachetaie. Tamerlane, jota kutsuttiin Herran vihaksi ja maan peloksi, meni naimisiin Ginon kanssa (Gino), tytär ja perillinen, ja sai siten Tatari-imperiumin, jonka hän jakoi poikiensa kesken. Ja he menettivät hänen kuolemansa jälkeen kaiken, minkä hän voitti. Sen pääkaupunki on Samarkand- Tamerlanen asuinpaikka, jota hän rikasti lukuisista kampanjoistaan ​​tuomalla saaliilla. Ja hänellä on myös Bukhara, jossa maakunnan hallitsija sijaitsee.

katai (Cathai)(jota on pitkään kutsuttu Scythia, joka ei sisällä Himalajaa, ja Chagatai - Scythia Himalajan sisällä) sai nimensä Cathey, joka Strabolla oli täällä. Se rajoittuu etelässä Kiinaan, pohjoisessa Skythianmereen ja itään tartaariprovinsseista. Seresien uskotaan asuneen täällä. (Seres) jolla oli taito kutoa silkkilankaa hienosta villasta, joka kasvaa puiden lehdillä, siksi latinaksi silkkiä kutsutaan serica. Katai- ja Chagatai-kansat ovat tataarien joukossa jaloimpia ja sivistyneimpiä sekä kaikenlaisten taiteiden ystäviä. Tässä maakunnassa on monia kauniita kaupunkeja, joista yksi on pääkaupunki Kambalu (Cambalu), jonka pinta-ala on 28 mailia, lukuun ottamatta esikaupunkialueita, kuten jotkut sanovat ja toiset sanovat 24 Italian mailia, siinä asuu Suuri Khan. Mutta sisään Xainiu hänellä on myös palatsi - uskomattoman pituudeltaan ja loistoltaan.

Ensimmäinen Tartarian suurkhaaneista eli keisareista oli Tšingis vuonna 1162, joka valloitti Mucham, Tendukin ja Cathayn viimeinen kuningas, muutti Scythian nimen Tartariaksi: viides hänen jälkeensä oli Tamerlane tai Tamir Khan. Hänen hallituskautensa aikana tämä monarkia oli valtansa huipussaan. Yhdeksäs oli Tamor, jonka jälkeen emme tiedä kuka siellä hallitsi ja mitä merkittäviä tapahtumia siellä tapahtui, koska he sanoivat, että tataarit, moskovilaiset tai Kiinan kuningas eivät antaneet kenenkään vierailla luonaan paitsi kauppiaiden ja lähettiläitä, eikä antanut alamaistensa matkustaa maittensa ulkopuolelle.

Mutta tiedetään, että siellä vallitsee tyrannia: elämä ja kuolema tapahtuvat keisarin sanan mukaan, jota tavalliset ihmiset kutsuvat Hengen varjoksi ja kuolemattoman Jumalan Pojaksi. Suurimmat eri joista ovat Oxus, joka on peräisin Taurus-vuorilta. Persialaiset eivät koskaan ylittäneet sitä laajentaakseen omaisuuttaan, koska he olivat aina tappioita, sama tapahtui tatareille, jos he uskalsivat tehdä samoin.

skyytit he olivat urheaa, väkivaltaista ja muinaista kansaa, jotka eivät koskaan alistuneet kenellekään, mutta he harvoin hyökkäsivät itsensä kimppuun alistaakseen jonkun. Siitä käytiin kerran pitkä keskustelu kuka on vanhempi egyptiläiset tai skyytit, jotka lopulta olivat Skytialaiset tunnustettiin vanhimmaksi kansaksi. Ja heidän joukostaan ​​heidät kutsuttiin kaikkien kansojen muuttoliikkeen äiti. Filosofi Anacharsis syntyi tässä maassa, joka ulottuu Tonavan pohjoispuolelle. Tätä aluetta kutsutaan Sarmatiaksi tai Euroopan skyytiksi.

Heidän alueensa rikkaudesta sanotaan, että koska heillä on paljon jokia, heidän ruohonsa ovat näkyvästi näkymättömiä, mutta polttoainetta ei ole tarpeeksi, joten he polttivat luita puun sijaan. Tämä maa on täynnä riisiä, vehnää jne. Koska ne ovat kylmiä, niissä on runsaasti villaa, silkkiä, hamppua, raparperia, myskiä, ​​hienoja kankaita, kultaa, eläimiä ja kaikkea, mitä elämälle tarvitaan, ei vain selviytymiseen, vaan elää mukavasti. Siellä ukkonen ja salamat ovat hyvin outoja ja kauheita. Joskus siellä on erittäin kuuma, ja joskus on yhtäkkiä hyvin kylmää, lunta on paljon ja tuulet ovat voimakkaimmat. Tangutin valtakunnassa kasvatetaan paljon raparperia, jota toimitetaan koko maailmalle.

Tendukista löydettiin monia kultakaivoksia ja lapis lazulia. Mutta Tangut on paremmin kehittynyt ja siinä on runsaasti viiniköynnöksiä. Tiibet on täynnä sekä villieläimiä että runsaasti korallia; siellä on myös paljon myskiä, ​​kanelia ja muita mausteita. Tämän maan kauppatavaroita ovat riisi, silkki, villa, hamppu, raparperi, myski ja erinomaiset kamelinkarvatekstiilit. Sen lisäksi, että he käyvät kauppaa maan sisällä - kaupunkien välillä, he lähettävät Kambalaan vuosittain 10 000 silkkilastuttua kärryä sekä muuta tavaraa Kiinasta. Tähän voidaan lisätä heidän lukuisat hyökkäyksensä Eurooppaan ja Aasiaan, heidän valtavat voittonsa, jotka ovat tulleet Muskovista ja muualta, erityisesti Kiinasta, jo pitkään. Emme voi sanoa varmasti, mutta tataarit ovat hyvin rikkaita. Kaikki pohjoisessa asuvat ovat suuressa tarpeessa, kun taas heidän naapureillaan (jotka ovat yhden prinssin alaisia) on paljon.

Mitä tulee tatariuskontoon: jotkut ovat muhammedialaisia, jotka ilmoittavat päivittäin, että on vain yksi jumala. Kataissa on enemmän epäjumalanpalvelijoita kuin muhamedalaisia, jotka palvovat kahta jumalaa: taivaan jumalaa, jolta he pyytävät terveyttä ja valaistumista, ja maan jumalaa, jolla on vaimo ja lapset, jotka huolehtivat laumistaan, sadosta jne. Siksi he pyytävät häneltä näitä näin: hieroen hänen epäjumalansa suuta lihavimmalla lihalla, kun he syövät, samoin kuin hänen vaimonsa ja lapsensa (joista on pieniä kuvia heidän kodeissaan), liemi kaadetaan kadulle. henkiä varten. He pitävät taivaan jumalan korkealla ja maan matalalla. He uskovat, että ihmissielut ovat kuolemattomia, mutta siirtyvät kehosta toiseen Pythagoraan mukaan. He myös palvovat aurinkoa, kuuta ja neljää elementtiä. He soittavat Paavi ja kaikki kristityt uskottomat, koirat Ja epäjumalanpalvelijoita.

He eivät koskaan paastoa tai juhli yhtä päivää enemmän kuin toista. Jotkut heistä näyttävät kristityiltä tai juutalaisilta, vaikka heitä ei ole paljon: nämä ovat nestoriaaneja - niitä, jotka ovat paavista ja kreikkalaisesta kirkosta, sanoen, että Kristuksella on kaksi hypostaasia; että Neitsyt Maria ei ole Jumalan äiti; että heidän pappinsa voivat mennä naimisiin niin usein kuin haluavat. He myös sanovat, että yksi asia on olla Jumalan sana ja toinen asia olla Kristus. He eivät myöskään tunnusta kahta Efesoksen kirkolliskokousta.

Heidän patriarkkansa, joka asuu Musalassa (Musaali) Mesopotamiassa, ei valita, mutta poika perii isänsä - ensimmäisen valitun arkkipiispan. Heidän joukossaan on yksi vahva ja luonnoton käytäntö: he ruokkivat vanhuksiaan rasvalla, polttavat heidän ruumiinsa, ja tuhkat kerätään ja varastoidaan huolellisesti ja lisätään lihaan syödessään. Prester John, Cathayn tai Tendukin kuningas, voitti suuri tartariini Chengiz vuonna 1162, 40 vuotta sen jälkeen, kun hän hyväksyi nestoriaanisen uskon, mutta hän pysyi kuitenkin pienen maan hallitsijana. Nämä Nestorani-kristityt laajensivat vaikutusvaltansa Campionin kaupunkiin, osa heistä jäi Tangutiin, Sukiriin, Kambaluun ja muihin kaupunkeihin.

Tartaria mainitaan teoksissaan ja monet eurooppalaiset taiteilijat - kirjailijat ja säveltäjät. Tässä on lyhyt luettelo joistakin näistä maininnoista…

Giacomo Puccini(1858-1924) - italialainen oopperasäveltäjä, ooppera "Prinsessa Turandot". Päähenkilön - Kalafin - Timurin isä - syrjäytetty tataarien kuningas.

William Shakespeare(1564-1616), näyttele Macbethiä. Noidat lisäävät Tartarinin huulet juomaansa.

Mary Shelley, Frankenstein. Tohtori Frankenstein jahtaa hirviötä "Tartarian ja Venäjän villien avaruuden joukossa..."

Charles Dickens"Suuret odotukset". Estella Havishamia verrataan Tartarukseen, koska hän on "kova ja ylpeä ja oikukas viimeiseen asti..."

Robert Browning"Hameln Pied Piper". Pippuri mainitsee Tartarian onnistuneen työskentelypaikkana: "Viime kesäkuussa Tartariassa pelastin Khanin hyttysparvesta."

Geoffrey Chaucer(1343-1400) Canterburyn tarinat. "History of the Esquire" kertoo Tartarian kuninkaallisesta hovista.

Tietoa Suuresta Tartariasta löytyy myös osoitteesta Nicholas Sanson (Nicholas Sanson(1600-1667) - ranskalainen historioitsija ja Ludvig XIII:n hovikarttaja. Vuonna 1653 hänen Aasian kartastonsa julkaistiin Pariisissa - "L" Asie, En Plusieurs Cartes Nouvelles, Et Exactes jne.: En Divers Traitez De Geographie, Et D "Histoire; La ou sont descrits succinctement, & avec une belle Methode, & facile, Ses Empires, Ses Monarchies, Ses Estates jne.

Atlas sisältää karttoja ja Aasian mantereen maiden kuvauksen niin yksityiskohtaisesti kuin tiedon saatavuus tietyn maan realiteeteista salli, ja sen puuttuminen mahdollisti monenlaiset olettamukset, joilla ei usein ollut mitään tekemistä asian kanssa. nykytilanne, jota havaitaan kuvattaessa Tartariaa (ota ainakin yksi naurettava versio tartaarien alkuperästä Israelin kymmenestä kadonneesta heimosta.) Näin ollen kirjoittaja, kuten monet eurooppalaiset keskiaikaiset historioitsijat ennen ja jälkeen häntä , tahattomasti, mutta todennäköisimmin tarkoituksella teki oman panoksensa sekä maailmanhistorian että isänmaamme historian väärentämiseen.

Tätä varten käytettiin näennäisesti merkityksettömiä ja vaarattomia asioita. Kirjoittaja "menetti" vain yhden kirjaimen maan nimestä ja Tartaria alkaen jumalien Tarhin ja Taran maat muuttui eräänlaiseksi aiemmin tuntemattomaksi Tatariaksi. Lisättiin yksi kirjain ihmisten nimeen ja Mughalit muuttui mongoleiksi. Muut historioitsijat menivät pidemmälle, ja Mughalit (kreikasta. μεγáλoι (megaloi) – loistava) muuttui monguleiksi, mongaleiksi, mungaleiksi, mugaleiksi, munkeiksi jne. Sellaiset "korvaajat", kuten ymmärrätte, tarjoavat laajan toimintakentän erilaisille väärennöksille, joilla on hyvin kauaskantoisia seurauksia.

Otetaan esimerkkinä suhteellisen viimeaikaiset ajat. SISÄÄN Helmikuu 1936 Keskustoimeenpanevan komitean ja Kazakstanin SSR:n kansankomissaarien neuvoston asetuksella "sanan "kasakka" venäläisestä ääntämisestä ja kirjallisesta nimeämisestä" määrättiin korvaamaan viimeinen kirjain " TO" päällä " X", ja tästä lähtien kirjoita "kazakki", eikä "kasakka", "Kazakstan", ei "Kazakstan", ja että äskettäin muodostettu Kazakstan sisälsi Siperian, Orenburgin ja Uralin kasakkojen maat.

Miten tämä muutos on yksi kirjain vaikutti jälkimmäisten elämään, sitä ei tarvitse kertoa pitkään aikaan. 1990-luvun demokratian voiton jälkeen käynnistetyn Kazakstanin viranomaisten ihmisvastaisen kansallispolitiikan seurauksena "ei-tituullisen" venäläisen kansan edustajat puristetaan kaikilta elämänalueilta ja pakotetaan jättämään maan. heidän esi-isänsä. Kazakstan jo jätti 3,5 miljoonaa ihmistä, joka on 25 % tasavallan kokonaisväestöstä. He lähtivät tasavallasta vuonna 2000 vielä 600 tuhatta ihmisen. Venäläisten sosioekonominen tilanne on heikentynyt jyrkästi, työttömyys kasvaa, venäläisiä kouluja ja kulttuurilaitoksia suljetaan ja Venäjän historiaa väärennetään Kazakstanin kouluissa. Sitä kaiken korvaaminen maksaa yksi kirjain nimeen.

Ja nyt esittelemme sinulle Tartariaa koskevan artikkelin varsinaisen käännöksen keskiranskan kielestä "Aasian atlas" Nicholas Sanson 1653. Sana "keskiranska" tarkoittaa, että tämä kieli ei ole enää ikivanha, mutta ei vielä moderni. Nuo. on kieli, joka oli vielä kehitysvaiheessa 1600-luvulla muodostus kielioppi, syntaksi ja fonetiikka, erityisesti kielen kirjallisessa versiossa. Käännöksen keskiranskasta teki Elena Lyubimova erityisesti Luolalle.

Tartaria tai Tataria miehittää koko Aasian pohjoisosan. Se ulottuu lännestä itään alkaen Volgasta ja Obista, jotka erottavat [sitä] Euroopan, Iesson maahan, joka erottaa Amerikan; ja Pohjois-Media, Kaspianmeri, Gihon-joki (Gehon)[moderni. Amu Darya], Kaukasuksen vuoret, d "Ussonte, jotka erottavat Aasian eteläisimmät alueet Pohjoismerelle, arktiselle alueelle tai skyyttiläinen. Pituudessa se vie puolet pohjoisesta pallonpuoliskosta - 90 - 180 pituusasteesta, leveydellä - puolet koko Aasiasta 35 tai 40 - 70 tai 72 leveysastetta. Sen laajuus on viisitoistasataa liigaa idästä länteen ja seitsemän tai kahdeksansataa etelästä pohjoiseen.

Lähes kaikki se sijaitsee lauhkealla vyöhykkeellä, mutta sen eteläisimmät osat sijaitsevat tämän lauhkean vyöhykkeen ulkopuolella, ja muilla pohjoisilla ennen sitä ilmasto on kylmä ja ankara. Maan eteläisimmät alueet rajaavat aina etelärannikon kolme korkeaa vuorta, jotka vangitsevat etelässä lämpöä ja pohjoisessa kylmää, joten jotkut voisivat sanoa, että yleensä lämpötilat Tartariassa ovat paljon alhaisemmat kuin muualla. lauhkea ilmasto.

Se on lännessä moskovilaisten naapuri; persialaiset, intiaanit tai moghulit, kiinalaiset etelässä; muun alueen pesee meri, ja emme tiedä hänestä paljon. Jotkut uskovat, että se sijaitsee idässä Anianin salmi (d "esroit d" Anian)[Beringin salmi], joka erottaa Amerikan, toiset Jesson salmen (d "estroit de Iesso), joka erottaa Iesson maan tai saaren, joka sijaitsee Aasian ja Amerikan välissä, kuten Japanista sanottaisiin. Jotkut kutsuvat edelleen Pohjoista valtamerta yhdellä tavalla, toiset eri tavalla.

Nimi Tartaria tulee todennäköisesti joen tai paikkakunnan nimestä tai tatarilaumasta, josta ilmestyivät ne kansat, jotka tulivat tunnetuiksi kaikkialla Aasiassa. Toiset sanovat, että heitä kutsutaan niin tataareista tai totaareista, mikä tarkoittaa sisään assyrialainen"jäävät" tai "lähtevät": koska he pitävät heitä juutalaisten jäännöksenä, jonka kymmenestä heimosta puolet Salmaneser syrjäytti, ja lisää, että toinen puolet näistä kymmenestä heimosta meni Skytiaan, josta noin muinaiset eivät ole huomanneet missään. Vaikka persialaiset kutsuvat tätä maata edelleen tataareiksi ja ihmisiä tataareiksi ja kiinalaisiksi - Taguis.

Tartaria on jaettu viiteen pääosaan, jotka ovat Tartarian autiomaa (Tartari Deserte), Uzbekistan tai Chagatai (Vzbeck ou Zagathay), Turkestan (Turqestan), katai (Сathay) Ja Todellinen Tarataria (vraye tartarie). Ensimmäinen ja viimeinen ovat pohjoisin, barbaarinen ja niistä ei tiedetä mitään. Muut kolme, eteläisemmin, ovat sivistyneempiä ja kuuluisia monista kauniista kaupungeistaan ​​ja laajasta kaupastaan.

Muinaiset kutsuivat Tartarian autiomaaksi Skytia Imaumin sisällä(yksi); Uzbekistan ja Chagatai ovat Bactrian ja Sogdiana, vastaavasti. Turkestania kutsuttiin muinaisina aikoina Skytia ylimääräinen imaum. Kataita kutsuttiin Serikaksi (Serica Regio). Mitä tulee True Tartariaan, muinaiset eivät tienneet siitä mitään, tai se edusti pohjoisimpia alueita, sekä yhtä että toista Skytia. Aavikko Tartariaa rajoittavat lännestä Volga- ja Ob-joet, jotka erottavat sen Muskovista; idässä - vuorilla, jotka erottavat todellisen Tartarian ja Turkestanin; pohjoisessa - pohjoisen valtameren rannalla; etelässä - Kaspianmeren rannalla, Tabarestanista [nykyaikainen. Iranin Mazandaranin maakunta] Shesel-joen rannalla (Chesel)[moderni. Raaka Darya]. Se on erotettu Uzbekistanista useilla vuorilla, jotka liittyvät vuoriin Imaum.

Koko maassa asuu kansoja tai heimoja, jotka ovat joukkoja tai osastoja, joita ns. Hordes. He eivät juuri koskaan asu suljetuissa paikoissa, eikä heillä ole siihen tarvetta, koska heillä ei ole kiinteää asuntoa, joka voisi pitää ne paikoillaan. He vaeltavat jatkuvasti; he lastaavat telttoja ja perheitä ja kaikkea mitä heillä on kärryihin, eivätkä pysähdy ennen kuin löytävät eläimilleen kauneimman ja sopivimman laitumen. On jotain, jolle he omistautuvat jopa enemmän kuin metsästys. Tämä on sotaa. He eivät viljele maata, vaikka se on kaunista ja hedelmällistä. Siksi sitä kutsutaan Desert Tartaryksi. Sen laumoista tunnetuimpia ovat Nogait, jotka osoittavat kunnioitusta Moskovan suurherttualle, joka myös omistaa osan Desert Tartariasta.

Uzbekistan tai Chagatai ulottuu Kaspianmereltä Turkestaniin ja Persiasta ja Intiasta Desert Tartariaan. Sen läpi virtaavat Shesel-joet. (Chesel) tai vanhaan tapaan Jaxartes, Gigon tai vanhan mukaan Albiamu tai Oxus[moderni. Amu Darya]. Sen kansat ovat sivistyneimmät ja taitavimmat kaikista länsimaisista tataareista. He käyvät paljon kauppaa persialaisten kanssa, joiden kanssa he olivat toisinaan vihollisia, joskus elivät täydellisessä sovussa, intiaanien ja Cathayn kanssa. He valmistavat silkkiä, joka mitataan suuriin pajukoreihin ja myydään Muskoville. Heidän kauneimpia kaupunkejaan ovat Samarkand, Bukhara ja Badaschian ja kauemmas Balck. Joidenkin mukaan Khorasan, joka eri aikoina oli Uzbekistanin khaanien omistuksessa, nauttii eniten kunnioitusta. Badaschian sijaitsee Khorasanin rajalla. Bukhara ( Bochara tai Bachara), jossa asui Avicenna, koko idän kuuluisin filosofi ja lääkäri. Samarkand on suuren Tamerlanen syntymäpaikka, joka teki siitä Aasian kauneimman ja rikkaimman kaupungin rakentamalla kuuluisan Akatemian, mikä vahvisti entisestään muhamedilaisten hyvää mainetta.

Turkestan sijaitsee Uzbekistanin itäosassa (tai Chagataissa), Katain länsiosassa, Intian pohjoisosassa ja True Tartarian eteläosassa. Se on jaettu useisiin valtakuntiin, joista tunnetuimmat ovat Cascar, Cotan, Cialis, Ciarchian Ja Thibet. Joillakin pääkaupungeilla on samat nimet, ja joskus ne käyttävät näiden valtakuntien hallitsijoita Hiarchan sijasta Cascar, Ja Turon tai Turphon sijasta Cialis. Kuningaskunta Cascar on rikkain, runsain ja kehittynein kaikista. Kuningaskunta Ciarciam- pienin ja hiekkainen, jonka kompensoi siellä oleva paljon jaspista ja laventelia. SISÄÄN Cascar kasvaa paljon erinomaisia ​​raparperia. Cotan Ja Cialis tuottaa erilaisia ​​hedelmiä, viiniä, pellavaa, hamppua, puuvillaa jne. Tiibet on lähinnä Intian Mughaleja ja sijaitsee Imaven, Kaukasuksen ja Kaukasuksen vuorten keskellä. Vssonte. Se sisältää runsaasti villieläimiä, myskiä, ​​kanelia ja käyttää korallia rahan sijaan. Yhteydet, jotka loimme tähän osavaltioon vuosina 1624 ja 1626, tekevät siitä suuremman ja rikkaamman, kuten Cathay. Mutta ne kolme osavaltiota [joihin menimme] vuonna 1651 ovat kylmiä ja aina lumen peitossa - uskotaan, että siellä [on] kaikkien barbaarien kuningas - ja [kaupungin] vähemmän voimakas. Serenegar, mikä ei ole Rahia? Suuren Mogulin valtioiden välillä, joten emme ole varmoja useimpien näiden siteiden [hedelmällisyydestä].

katai on Tartarian itäisin osa. Sitä pidetään rikkaimpana ja voimakkaimpana valtiona. Lännessä se rajoittuu Turkestaniin, etelässä Kiinaan, pohjoisessa True Tartariaan ja idässä sitä pesee Iesin salmi. (d'estroit de Iesso). Jotkut uskovat, että koko Cathayta [hallitsee] yksi hallitsija tai keisari, jota he kutsuvat khaniksi tai ulukhaniksi, mikä tarkoittaa Suurta Khaania, joka on maailman suurin ja rikkain hallitsija. Toiset uskovat, että siellä [hallitsevat] useita kuninkaita, jotka ovat loistavia Suuren Khanin alamaisia. Tämä mahtava, hyvin viljelty ja rakennettu maa on täynnä kaikkea, mitä voi toivoa. Sen pääkaupunki on [kaupunki] Cambalu, kymmenen (ja toiset sanovat kaksikymmentä) liigaa pitkä, jossa on kaksitoista laajaa esikaupunkia, ja etelässä on valtava kuninkaallinen palatsi, kymmenen tai kahdentoista liigan etäisyydellä. Kaikki tataarit, kiinalaiset, hindut ja persialaiset käyvät laajaa kauppaa tässä kaupungissa.

Kaikista Cathayn valtakunnista Tangut- näkyvin. Sen pääkaupunki on [kaupunki] Campion, jossa kauppiaiden karavaanit pysäytetään, estäen heitä pääsemästä pidemmälle valtakuntaan raparperin takia. Tendukin kuningaskunta (Tenduc) samannimisen pääkaupungin kanssa toimittaa kultaa ja hopeaa, silkkiä ja haukkoja. Uskotaan, että tässä maassa on Prester John - erityinen kuningas - kristitty, tarkemmin sanottuna nestoriaaninen - Suuren Khanin alamainen. Kuningaskunta Thainfur tunnettu monista kansoistaan, erinomaisista viineistään, upeista aseistaan, tykeistään jne.

Muut suuret matkailijat kertovat ihmeitä Suuren Khanin suuruudesta, voimasta ja loistosta, hänen valtioidensa laajuudesta, hänen kuninkaistaan, jotka ovat hänen alamaisiaan, monista lähettiläistä, jotka aina odottavat häntä, siitä kunnioituksesta ja kunnioituksesta, jota osoitetaan. hänelle, hänen kansansa vahvuudesta ja määrästä, jolla hän voi täyttää joukkonsa. Syrjäisen Euroopan täytyi uskoa meitä, kunnes hän osoitti voimansa vuonna 1618 (2), jolloin hän miehitti tämän kuuluisan Tartarian Kiinasta erottavan vuoren ja muurin solat ja soit, uhraten lukemattomia ihmisiä suuresta valtakunnastaan, vangiten ja ryöstellen sen suurimman osan. kauniit kaupungit ja melkein kaikki maakunnat; Kiinan kuninkaan työntäminen Kantoniin ja [jättäen hänet] enintään yhden tai kahden provinssin hallintaan, mutta vuoden 1650 sopimuksella Kiinan kuninkaalle palautettiin suurin osa maastaan.

Totta tai muinainen Tartaria on Tartarian pohjoisin osa - kylmin, viljelemättömin ja barbaarisin kaikista; kuitenkin se on paikka, josta tataarit lähtivät noin 1200 vuotta pelastuksestamme ja jonne he palasivat. Niiden tiedetään hallitsevan kuutta naapurilaumoa, kantavan aseita ja hallitsevan Aasian suurimpia ja kauneimpia osia. Uskotaan, että ne ovat jäänteitä siitä puolesta kymmenestä kuljetetusta heimosta. He sanovat myös, että Danin, Naftalin ja Sebulonin heimot löydettiin sieltä. Kuitenkin täysin tuntemattomalle maalle voidaan helposti kuvitella sellaisia ​​nimiä kuin kuka tahansa haluaa. Heidän valtakuntansa, maakuntansa tai mongulien, buryaattien laumoja (Bargu), Taratarit ja Naimaanit ovat tunnetuimpia. Jotkut kirjoittajat asettivat Gogin ja Magogin sinne, kun taas toiset - Mughal-valtion (3) ja Kiinan väliin, Maug? järven huipulla Chiamay.

True Tartarian tärkein rikkaus on karja ja turkikset, mukaan lukien jääkarhujen, mustien kettujen, näädöiden ja soopelien turkit. He elävät maidolla ja lihalla, joita heillä on runsaasti; ei välitä hedelmistä tai viljoista. Puheessa ne tuntuvat edelleen muinainen skyyttiläinen. Joillakin heistä on kuninkaat, toiset elävät laumoissa tai yhteisöissä; melkein kaikki ovat paimenia ja Suuren Cathay Khanin alalaisia (Grand Chan du Cathay).

Kääntäjän huomautus

1. Ensimmäinen maantieteilijä, joka sai melko selkeän käsityksen Keski-Aasian suuresta erottavasta vuoristosta, joka kulkee pohjois-etelä-suunnassa, oli Ptolemaios. Hän kutsuu näitä vuoria Imaukseksi ja jakaa Skytian kahteen osaan: "ennen vuoria Imaukseksi" ja "vuorten tuolla puolen Imaukseksi" ( Scythia Intra Imaum Montem Ja Scythia Extra Imaum Montem). Uskotaan, että tämä oli nykyajan Himalajan nimi muinaisina aikoina. Katso Christopher Sellariuksen Scythian ja Serikin kartta (Christopherus Cellarius), julkaistu vuonna 1703 Saksassa. Siinä näemme myös Volga-joen muinaisen nimen - RA (rha) vasemmalla ja hyperborealainen tai Skytian valtameri ylös.

2. Todennäköisesti puhumme Jurchen Khan Nurkhatsin (1575-1626) hyökkäyksestä Ming-imperiumin alueelle - Liaodongissa. Seuraavana vuonna lähetetty Kiinan armeija voitettiin, ja noin 50 tuhatta sotilasta kuoli. Vuoteen 1620 mennessä lähes koko Liaodong oli Nurhacin käsissä.

3. Suurmogulien valtiolla ei ole mitään tekemistä nykyajan Mongolian kanssa. Se sijaitsi Pohjois-Intiassa (nykyajan Pakistanin alueella).

Näillä sivuilla keräämämme ja esittämämme tiedot eivät ole tieteellistä tutkimusta sanan nykyisessä merkityksessä. Tämän päivän tiede, varsinkin historiatiede, valehtelee kaikin voimin, ja yritimme löytää lukijoillemme totuudenmukaista tietoa suuren isänmaan menneisyydestä. Ja he löysivät hänet. Näistä tiedoista on epäilemättä selvää, että menneisyytemme ei ole ollenkaan sitä, jota vihollisemme ja heidän avuliaita avustajiaan jatkuvasti toistavat.

1700-luvulla kaikki tiesivät sen Slaavilais-arjalainen valtakunta, jota lännessä kutsuttiin Suuri tartaari, oli olemassa useita vuosituhansia ja oli planeetan kehittynein maa. Muuten se ei yksinkertaisesti olisi voinut selviytyä niin valtavana imperiumina pitkään aikaan! Ja korruptoituneet historioitsijat kertovat meille väsymättä koulun penkistä, että me - slaavit - he sanovat juuri ennen kastetta (1000 vuotta sitten) oletettavasti hyppäsimme puista ja kiipesimme kuoppistamme. Mutta yksi asia - tyhjä puhe, vaikkakin erittäin sinnikäs. Ja toinen asia ovat tosiasiat, joita ei voi enää sivuuttaa.

Ja jos luet Kronologian alaosion aiheesta, voit saada vielä yhden kiistattoman vahvistuksen siitä, että sivilisaatiomme menneisyyttä koskevien tietojen vääristyminen oli tahallista ja etukäteen suunniteltu! Ja voimme tehdä ilmeisen johtopäätöksen, että ihmiskunnan viholliset on huolellisesti vaimennettu ja tuhottu kaikki, mikä liittyy valkoisen rodun suuren sivilisaation todelliseen menneisyyteen - esi-isiemme sivilisaatioon, Slaavi-arjalainen.

Remezovin kroniikka

Kuten olemme jo nähneet jopa tämän lyhyen katsauksen puitteissa, luotettava todisteita valtavan slaavilais-arjalaisen imperiumin olemassaolo, jonka sukunimi tunnetaan nimellä Suuri Tartaria, ja jota eri aikoina myös kutsuttiin Skytia Ja Suuri Aasia, ovat ehdottomasti läsnä. Muinaisina aikoina se miehitti melkein koko Euraasian mantereen ja jopa Pohjois-Afrikan ja Amerikan, mutta sitten se kutistui shagreen-nahan tavoin. Tai pikemminkin se puristettiin pureutuen vähitellen pois Euroopan syrjäisimmästä - läntisistä maakunnista, ja tämä prosessi jatkuu tähän päivään asti.

Sadat Länsi-Euroopan kartat ja kartastot 1500-1600-luvuilta eri kirjoittajilta ja kustantajilta, jotka löytyvät helposti Internetistä, osoittivat, että Suuri Tartaria miehitti suurimman osan Aasiasta - Uralista Kamtšatkaan, Keski-Aasiaan ja Pohjois-Aasiaan. moderni Kiina Kiinan muuriin. 1600-luvun lopulla ja 1700-luvun alussa kartoille ilmestyi erilaisia ​​Tartaria - Loistava, Moskova(Uralille), Kiinalainen(johon kuului aikanaan Hokkaidon saari), Riippumaton(Keski-Aasia) ja Malaya(Zaporozhian Sich). Tartaria oli esillä myös tuon ajan maapalloilla, erityisesti Moskovan valtion historiallisessa museossa (GIM). Siellä on useita keskiaikaisia ​​maapalloja. Tämä on ennen kaikkea jättimäinen kuparipallo, jonka amsterdamilaisen kartografin Willem Blaun perilliset tekivät vuonna 1672 Ruotsin kuninkaalle Kaarle XI:lle, ja N. Hillin vuodelta 1754 maan ja taivaan sfäärien paperimassapallo. Tartaria on myös merkitty vuoden 1765 maapalloon, joka on Minnesotan Historical Societyn kokoelmassa.

Noin 1700-luvun lopulla, sen jälkeen, kun Suuri Tartaari kukistui maailmansota, jonka tunnemme koulun historian kurssilta, as "Pugatšovin kapina" Vuosina 1773-1775 tämä nimi kartoilla alkoi vähitellen korvata Venäjän valtakunnalla, mutta itsenäistä ja kiinalaista Tartariaa näytettiin edelleen 1800-luvun alkuun asti. Tämän ajan jälkeen sana Tartaria katoaa kartoista kokonaan ja korvataan muilla nimillä. Esimerkiksi, Kiinan Tartaria alettiin kutsua Manchuria. Kaikki yllä oleva koskee ulkomaisia ​​kortteja. Venäjän kielellä Tartaria-karttoja säilytetään yleensä merkityksettömässä määrin, ääritapauksissa julkisesti. Esimerkiksi V. Kiprianovin vuoden 1707 kartta "Maapallon kuva" ja Aasian kartta vuodelta 1745. Tämä tilanne viittaa siihen, että tiedot Venäjän suuresta valtakunnasta huolellisesti tuhottu.

Jotain kuitenkin jäi jäljelle ja lopulta se saavutti laajat joukot. Yksi merkittävimmistä teoksista on erinomaisen venäläisen Siperian kartografin ja kronikon kirjat ja kartat Semjon Remezov.

Hän syntyi vuonna 1642 jousiammuntasadanpäällikön Ulyan Remezovin perheeseen. Vuonna 1668 hän aloitti suvereenin palveluksensa kasakkana Ishimin vankilassa. Vuonna 1682 Remezov sai ahkeruudesta palvelussa tittelin "bojaarin poika" ja siirrettiin Tobolskiin. Tässä on tarpeen selventää, että "bojaarin poika" ei tarkoittanut silloin bojaarin poikaa, se on vain arvonimi, joka kertoo henkilön kuulumisesta palveluaateliseen. Semjon Remezov peri tittelin isoisältään Mooseselta, joka palveli Moskovassa patriarkka Filaretin hovissa, mutta suututti hänet jollain ja karkotettiin Tobolskiin.

Moses Remezov palveli Tobolskin kuvernööriä 20 vuotta ja käytti ne pitkiin kampanjoihin kerätäkseen jasakia ja rauhoittaakseen vastahakoisia. Hänen poikansa Ulyan, pojanpoika Semjon ja lapsenlapsenpoika Leonty toistivat hänen kohtalonsa - heistä tuli "bojaarilapsia" ja he johtivat myös palvelusväestön elämää: he keräsivät leipää talonpoikaisilta ja ulkomaalaisilta, seurasivat valtion rahtia Moskovaan, suorittivat maalaskennan. ja väestö, etsi lyhimpiä polkuja, teitä, etsi mineraaleja ja osallistui myös taisteluihin paimentolaisten kanssa.

Lisäksi Semjon Remezov, joka on saanut hyvän koulutuksen, halunnut piirtää ja perinyt piirtämisen perusteet isältään, kokosi toistuvasti karttoja Tobolskin maakunnan ympäristöstä sekä suunnitteli ja valvoi Tobolskin rakentamista ja jälleenrakennusta: rakennettiin useita kivirakennuksia, mukaan lukien Gostiny Dvor, kassa - "vuokratalo" ja tilauskammio. Mutta ehkä silmiinpistävin Siperian maassa asuville jälkeläisille jätetty perintö oli arkkitehtoninen kokonaisuus Tobolskin Kreml.

Vuonna 1696 Remezov sai tehtäväkseen laatia piirustuksen koko Siperian maasta. Tämä toiminta merkitsi alkua ainutlaatuisille tutkimuksille, jotka ovat tulleet meille maantieteellisten atlasiden "Korografinen piirustuskirja" (1697-1711), "Siperian piirustuskirja" (1699-1701) ja "Siperian palvelupiirustuskirja" muodossa. (1702), samoin kuin annalistiset kirjat "Chronicle Siberian Brief Kungur" ja "History Siberian" sekä etnografiset teokset "Siperian kansojen kuvaus ja heidän maansa kasvot".

Remezovin laatimat maantieteelliset kartastot yksinkertaisesti hämmästyttävät mielikuvitusta niiden alueiden kattavuudella, joita tutkittiin huolellisesti. Mutta tämä tapahtui aikana, jolloin ihmisillä oli vain hevonen "nopeasta" kulkuvälineestä. Lisäksi Remezovin materiaalit hämmästyttävät monipuolisella tiedolla Siperian kansojen kulttuurista, taloudesta, tavoista ja tavoista. Kyllä, ja ne on sisustettu upealla taiteellisella maulla ja sisältävät ylellisiä kuvituksia.

Semjon Remezovin ja hänen kolmen poikansa "Siperian piirustuskirjaa" voidaan turvallisesti kutsua ensimmäiseksi Venäjän maantieteelliseksi atlasiksi. Se koostuu esipuheesta ja 23 suuresta kartasta, jotka kattavat koko Siperian alueen ja erottuvat tiedon runsaudesta ja yksityiskohtaisuudesta. Kirja sisältää käsinkirjoitettuja piirroksia maista: Tobolskin kaupungista ja lähiöistä katuineen, Tobolskin kaupungista, Taran kaupungista, Tjumenin kaupungista, Torinon vankilasta, Vehoturskyn kaupungista, Pelymskyn kaupungista ja muista kaupungeista ja ympäristöistä.

"Siperian piirustuskirja" tehtiin ilman asteittain yhtäläis- ja meridiaaniverkostoa, ja joissakin kartoissa länsi on ylhäällä ja itä vastaavasti alareunassa, ja joskus etelä on sijoitettu vasempaan yläkulmaan. , ja pohjoinen on oikeassa alakulmassa, mutta periaatteessa kartat eivät ole suunnattu pohjoiseen, kuten ennen, ja Etelä. Joten Kiinan muuri sijaitsee epätavallisesti oikeassa yläkulmassa. Huomaa, että siitä Amuriin (nykyaikainen Kiinan alue) 1600-luvulla kaikki nimet olivat venäläisiä. Huomaa myös, että Great Tartaria sijaitsee hieman korkeammalla nimellä "Kasakkahorden maa". Kun otetaan huomioon suunta etelästä pohjoiseen, nämä voivat hyvinkin olla Kazakstanin maita, jotka on suhteellisen hiljattain nimetty uudelleen Kazakstaniksi.

Meridiaaniverkon puuttuessa Remezov sidoi kartografiset kuvansa joki- ja maareittien verkostoon. Hän sai tietoa "työmatkoistaan", kysyi muilta palveluhenkilöiltä, ​​paikallisilta asukkailta ja matkailijoilta. Oman todistuksensa perusteella hän oppi sellaisista tiedusteluista "Maan mitta ja kaupunkien, niiden kylien ja alueiden etäisyys, opin joistakin, joista ja järvistä ja Pommerin rannoista, lahdista ja saarista ja merenkulkuvälineistä ja kaikenlaisista alueista".

Karttoihin hän merkitsi yksityiskohtaisesti kaikki Siperian joet ja joet huipuista suulle sekä niiden sivujoet, sekä oxbow-järvet, uurteet, saaret, kaalat, matalikot, lautat, portaat, myllyt, sillat, venesatamat, kaivot , suot, järvet. Hän piirsi maan kesä- ja talvitiet katkoviivalla ja merkitsi portaat päiviksi: "Borami raahasi peuroja neljä päivää ja ylös "Chyudtsky-kirjeen", joka kopioitiin Irbitin käsinkirjoitetusta kivestä. Sosva mennä kahdeksi viikoksi". Remezov käytti myös alkuperäistä symbolijärjestelmää, mukaan lukien: kaupunki, venäläinen kylä, jurtat, ulus, moskeija, talvimaja, hautausmaa, rukouspaikka, hautakummut, vartijat, pilarit (sään kivisiä hahmoja). Yleisesti ottaen kolmen Remezovien sukupolven keräämä tieto on uskomattoman valtava.

Valitettavasti kesti jopa 300 vuotta ennen kuin jälkeläiset näkivät näiden venäläisten ihmisten elämäntyön. Viimeinen merkintä siihen tehtiin vuonna 1730, minkä jälkeen se katosi näkyvistä. Tiedetään, että seuraavan kerran hänet nähtiin vuonna 1764 Katariina II:n henkilökohtaisessa kirjastossa. Sitten se muutti Eremitaasiin, ja 1800-luvun puolivälissä se siirrettiin Pietarin yleiseen kirjastoon. Ja siitä lähtien vain hyvin kapeat asiantuntijat ovat tienneet siitä. Hänen muut työnsä "Korografinen piirustuskirja"