Kuka on Vova Gundyaev. Patriarkka Kirill: elämäkerta, koulutus, perhe, yhteiskunta- ja ulkopolitiikka

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka (2009-), entinen Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti,Venäjän kansanneuvoston johtaja

Syntynyt 20. marraskuuta 1946 Leningradissa (nykyinen Pietari), papin perheessä. isoisä - Vasily Gundyaev- ammatiltaan rautatiemekaanikko, yksi Nižni Novgorodin alueen kunnostamisen vastaisista aktiivisista taistelijoista metropoliitta Sergiuksen (Stargorodsky, myöhemmin patriarkka) johdolla, pidätettiin vuonna 1922, palveli Solovkissa; vankilasta palattuaan 1950-luvun puolivälissä hänestä tuli pappi. Isä, arkkipappi Mihail Vasilievich Gundyaev- 30-luvulla hänet sorrettiin, 40-luvulla hän oli piiritetyn Leningradin sotilastehtaan johtava insinööri, vuonna 1947 hänet vihittiin papiksi, hän palveli Leningradin hiippakunnassa. Veli, arkkipappi Nikolai Mikhailovich Gundyaev, vuodesta 1977 Pietarin kirkastumiskatedraalin rehtori, Pietarin tiedeakatemian professori. Sisar - Elena, ortodoksinen opettaja Koulussa hän ei uskonnollisten vakaumusten vuoksi liittynyt pioneereihin ja komsomoliin; hänestä tuli kaupungin sanomalehden uskonnonvastaisen julkaisun sankari.Vuonna 1961 hän jätti vanhempiensa kodin (vuodesta 1959 perhe asui Krasnoe Selossa Leningradin lähellä) ja siirtyi Leningradin integroidun geologisen tutkimusmatkan kartografiseen toimistoon. Samanaikaisesti hän opiskeli iltakoulussa, jonka hän valmistui vuonna 1964. Vuosina 1965-67 Leningradin ja Novgorodin metropoliitin siunauksella Nikodim (Rotova) opiskeli Leningradin teologisessa seminaarissa (LDS). Vuosina 1967-69 hän opiskeli Leningradin teologisessa akatemiassa (LDA), josta hän valmistui arvosanoin. 1. kesäkuuta 1970 hän sai teologian kandidaatin tutkinnon esseestään "Kirkkohierarkian muodostuminen ja kehittyminen ja ortodoksisen kirkon opetus sen armollisesta luonteesta". heinäkuussa 1968 - Kirkkojen maailmanneuvoston (WCC) IV yleiskokouksessa Uppsalassa. Hän osallistui KMK:n keskuskomitean vuosikokouksiin nuorena neuvonantajana, oli Kristillisen rauhankongressin (KMK) nuorisotoimikunnan varapuheenjohtaja.

3. huhtikuuta 1969 Leningradin ja Novgorodin metropoliitta Nikodim (Rotov) tonsoitiin munkina, 7. huhtikuuta 1969 hänet vihittiin hierodiakoniksi, 1. kesäkuuta 1969 - hieromonkiksi. 30. elokuuta 1970 - Metropolitan Nikodimin henkilökohtainen sihteeri (Rotov), ​​kirkon ulkoisten suhteiden osaston (DECR) puheenjohtaja. 12. syyskuuta 1971 hänet nostettiin arkkimandriitin arvoon, minkä jälkeen hänet nimitettiin Moskovan patriarkaatin edustajaksi Geneven All-Union-kirkkoon, rehtorina Vuonna 1971 hän edusti ROC:n teologisia kouluja Maailman ortodoksisen nuorisojärjestön SINDESMOSin yleiskokouksessa (tässä kokouksessa ROC:n teologisista kouluista tuli SINDESMOSin jäseniä) ja hänet valittiin sen toimeenpanevan komitean jäsen. Vuonna 1972 hän seurasi patriarkka Pimeniä hänen matkallaan Lähi-idän maihin sekä Bulgariaan, Jugoslaviaan, Kreikkaan ja Romaniaan. 26. joulukuuta 1974 nimitetty rehtoriksi rommi LDA ja S liittovaltion keskuskirkon kansanedustajan edustajan erottamisen myötä. 7. kesäkuuta 1975 - Leningradin hiippakunnan hiippakunnan neuvoston puheenjohtaja Joulukuusta 1975 lähtien - keskuskomitean ja toimeenpanevan komitean jäsen liittovaltion keskuskomiteasta. Hänet nimitettiin 9. syyskuuta 1976 Venäjän ortodoksisen kirkon pysyväksi edustajaksi WCC:n täysistunnossa.

Marraskuussa 1975 Nairobin ekumeenisessa konventissa hän tuomitsi Fr. Gleb Yakunin uskovaisten vainoamisesta Neuvostoliitossa ja kielsi uskovien oikeuksien loukkaamisen.. Joulukuussa 1975 hänet valittiin koko Venäjän keskuskirkon keskus- ja toimeenpanevan komitean jäseneksi.

3. maaliskuuta 1976 hänet nimitettiin pyhän synodin kokouksessa Viipurin piispaksi, Leningradin hiippakunnan kirkkoherraksi. Samaan aikaan hänet otettiin mukaan pyhän synodin toimikuntaan, joka käsittelee kristittyjen ykseyttä ja kirkkojen välisiä suhteita. Hirotonisan 14. maaliskuuta 1976. 27.-28.4.1976 Moskovan patriarkaatin valtuuskunnan osana hän osallistui neuvotteluihin ja haastatteluihin Pax Christi Internationalis. Exarch of Western Europe edustajien kanssa (4.11. päivätyn raportin mukaan Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​Länsi-Euroopan patriarkaalinen eksarkki, 1976 tarpeesta nimittää hänelle sijainen viidennen sydänkohtauksen yhteydessä - Kirillin ehdokkuuden ehdotuksesta). 21.-28.11.1976 , hän osallistui ensimmäiseen neuvostoa edeltävään panortodoksiseen kokoukseen Genevessä.. 22.1.-31.1.1977 hän johti Leningradin ja Novgorodin hiippakunnan valtuuskuntaa Suomen patriarkaalisten yhteisöjen vuosipäivänä 19.7.-7. 26. 1977, Venäjän ortodoksisen kirkon teologisten koulujen valtuuskunnan johdossa, hän osallistui Sindesmosin IX yleiskokoukseen Chambesyssa.

2. syyskuuta 1977 hänet nostettiin arkkipiispan arvoon 12. lokakuuta - 19. lokakuuta 1977 yhdessä Patr. Pimen oli virallisella vierailulla Patraksessa. Demetrius I (Konstantinopolin patriarkaatti). 23. marraskuuta - 4. joulukuuta 1977 hän vieraili Italiassa Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan johdolla. 23.-25.12.1977 hän osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan kanssa patriarkka Pimenin johtaman koko Georgian katolisen patriarkan Ilia II:n valtaistuimelle 22.-27.6.1978. Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunta viidennessä kokokristillisessä rauhankongressissa Prahassa. Hän osallistui neuvotteluihin roomalaiskatolisen kirkon edustajien kanssa 6. - 20. lokakuuta 1978. Hänet vapautettiin 12. lokakuuta 1978 Länsi-Euroopan apulaispatriarkaalisen eksarkan viralta ja nimitettiin Suomen patriarkaalisten seurakuntien johtajaksi (hän palveli heitä vuoteen 1984 asti). 27. maaliskuuta - 29. maaliskuuta 1979 osallistui neuvotteluun "Neuvostoliiton ja USA:n kirkkojen vastuu aseistariisumisesta". Ranskan piispakonferenssi, hän vieraili Ranskassa. 16. marraskuuta 1979 hänet nimitettiin Kristittyjen yhtenäisyyttä käsittelevän pyhän synodin komission jäseneksi. 29. toukokuuta 1980 hän osallistui Venäjän ortodoksisesta kirkosta ensimmäiseen sekaortodoksisen kokoukseen -Roomalais-katolinen komissio noin. Patmos ja Rodos 14.-22. elokuuta 1980 - keskuksen 32. kokouksen osallistuja. WCC:n komitea Genevessä. 22.-25.8. - Neuvostoliiton ja USA:n kirkkojen edustajien valtuuskunnan jäsen (Geneve) 25.-27.11.1980 osana Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan juhliin. 1300 vuotta Bulgarian valtion perustamisesta Bulgariassa. 30. marraskuuta - 12. joulukuuta samana vuonna johti LDA:n edustajien ja opiskelijoiden pyhiinvaellusryhmää matkalla Pyhään maahan. Hänet nimitettiin 23. joulukuuta 1980 Venäjän kasteen 1988 1000-vuotisjuhlan järjestämiskomission jäsen. 16.-26.8.1981 - osallistui koko Venäjän keskuskomitean keskuskomitean 33. kokoukseen Dresdenissä. 31. elokuuta - 6. syyskuuta 1981 yhdessä patriarkan kanssa Pimen vieraili Suomessa 30.10.-3.11.1981 British Columbian yliopistossa (Vancouver, Kanada) osallistui WCC:n VI:n yleiskokouksen valmistelukomitean kokouksiin. 30. vuosipäivä National Council of Churches USA:ssa.. 23.-27.11 Amsterdamissa (Alankomaat) Neuvostoliiton kristityistä kuului ydinaseriisuntaa käsittelevään kuulemisryhmään 3.-16.1.1982 Limassa (Peru) ) osallistui WCC:n "Usko ja kirkon järjestys" komission kokoukseen. Samana vuonna (19.-28. heinäkuuta) osallistui KMK:n keskuskomitean 34. kokoukseen Genevessä. 28. syyskuuta - 4. lokakuuta , 1982 hän oli Suomessa ja 25. lokakuuta - 1. marraskuuta - Japanissa. 24. heinäkuuta - 10. elokuuta 1983 - osallistui WCC:n VI yleiskokoukseen Vancouverissa (Kanada), jossa hänet valittiin WCC:n keskuskomitean kokoonpano Saman vuoden 26.-27. marraskuuta osana Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa hän osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon metokionin 30-vuotisjuhliin Sofiassa. Kokoukseen osallistui 20.-29. helmikuuta 1984 WCC:n toimeenpanevan komitean instituutti Genevessä Toukokuun 31. - 7. kesäkuuta Venäjän ortodoksisesta kirkosta hän osallistui roomalaiskatolisen kirkon ja paikallisten ortodoksisten kirkkojen välisen seka-teologisen toimikunnan kokoukseen, joka pidettiin Fr. Krit.9.-18.7.1984 - osallistui WCC:n keskuskomitean kokoukseen Genevessä Osana Neuvostoliiton julkista valtuuskuntaa hän osallistui kansainväliseen tiedemiesten ja uskonnollisten henkilöiden konferenssiin 19.-23.11.1974 Italia.

Hänet nimitettiin Smolenskin ja Vjazemskin arkkipiispaksi 26. joulukuuta 1984. Siirto Smolenskiin oli arkkipiispa Kirillin alentaminen ja osoitti valtion valvontaviranomaisten häpeää ( "... Erilaisia ​​huhuja liikkuu syistä, miksi hän joutui suosion ulkopuolelle. Jotkut pitävät tätä hänen uudistusmielisen toiminnastaan ​​jumalanpalveluksessa: hän ei vain harjoittanut venäjän kielen käyttöä jumalanpalveluksessa, vaan myös tarjoili vesperiä iltaisin , eikä aamulla, koska tämä on edelleen hyväksytty Venäjän ortodoksisessa kirkossa Toinen syy piispa Kirillin poistamiseen Venäjän "pohjoisesta pääkaupungista" on hänen kieltäytyminen äänestämästä Maailmanneuvoston keskuskomitean päätöstä vastaan kirkkojen, joka tuomitsi Neuvostoliiton joukkojen tulon Afganistaniin, mutta hän ei myöskään äänestänyt "puolta", vain "pidättäytyi äänestämästä", mikä kuitenkin tuolloin oli myös melkein saavutus.- Natalia Babasyan. Metropolitan Kirillin tähti // "Russian Journal", 04.01.1999). Kirill itse uskoo joutuneensa NSKP:n keskuskomitean uskonnollisuuden vastaista taistelua koskevan suljetun päätöslauselman uhriksi, joka hyväksyttiin aattona juhlien aattona. Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhla, liiallisesta toiminnasta teologisen akatemian rehtorina: hänen rehtorikautensa aikana avattiin pääsy LDA:han ja C:hen maallisista yliopistoista valmistuneille, ja vuonna 1978 perustettiin regenssiosasto, johon myös naiset saivat tulla sisään.

2.–9. kesäkuuta 1985 hän oli osana Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa VI All-Christian Peace Congressissa Prahassa.

30. marraskuuta 1988 arkkipiispa Kirill uskottiin kehittämään teologisia kouluja koskevia määräyksiä - uudentyyppisiä ortodoksisia 2-vuotisia oppilaitoksia, jotka kouluttavat pappeja ja jotka on suunniteltu helpottamaan henkilöstöongelman ratkaisemista.

10.-11. huhtikuuta 1989 pidetyn pyhän synodin määritelmän mukaan arkkipiispan Kyrilloksen arvonimi muutettiin: "Smolenski ja Vjazemsky" sijaan - "Smolenski ja Kaliningrad". 14. marraskuuta 1989 alkaen - Ulkokirkon osaston puheenjohtaja Relations (DECR) ja Pyhän synodin pysyvä jäsen. Tämä nimitys itse asiassa osoitti "valtion häpeän" poistamista häneltä. Helmikuun 20. päivänä 1990, ulkomaisten eksarkaattien likvidoinnin jälkeen, arkkipiispa Kirill uskottiin väliaikaisesti Korsunin (vuoteen 1993) ja Haagin seurakuntien hallintoon. Alankomaiden (vuoteen 1991) hiippakunnat.

Vuonna 1990 hän oli Pyhän synodin toimikunnan jäsen paikallisneuvoston valmistelua varten. 20. maaliskuuta 1990 nimitetty uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen ja hyväntekeväisyyden elvyttämisen pyhän synodin komission puheenjohtajaksi. 8. toukokuuta 1990 tuli synodaalisen raamatullisen komission jäsen. 16. heinäkuuta 1990 nimitettiin Pyhän synodin komission jäsen edistämään pyrkimyksiä voittaa Tšernobylin onnettomuuden seuraukset. Hänet nimitettiin 27. lokakuuta 1990 ROC:n hallintoa koskevan peruskirjan muutosten valmistelua käsittelevän synodaalitoimikunnan puheenjohtajaksi. Hän toimi 20. heinäkuuta 1990 Suomen patriarkaalisten seurakuntien ylläpitäjänä. 25. helmikuuta Vuonna 1991 hänet nostettiin metropoliitin arvoon.

Toukokuussa 1992 amerikkalainen ROCOR-pappi Fr. Viktor Potapov esityksessään "Jumala on antautunut hiljaisuuteen" syytti ensimmäistä kertaa julkisesti Kirilliä suorasta yhteistyöstä Neuvostoliiton aikana KGB:n kanssa ja kutsui hänen operatiivista salanimeään "Mihailov". "Moskovan valtionyliopiston opiskelijoiden tapaamisessa Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston päällikkö, Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti Kirill(alias agentti "Mihailov") totesi, että papiston tapaaminen KGB:n edustajien kanssa oli "moraalisesti välinpitämätön" (Bulletin "Straight Way", N 1-2, 1992)").

Alkuvuodesta 1993, patriarkka Aleksius II:n hyväksynnällä, metropoliita Kirill liittyi Moskovassa Venäjän maailmanneuvoston koollekutsumisen kansainväliseen valmistelukomiteaan ("Venäjän maailmankongressin" aloitteesta). Igor Kolchenko, RAU Oyj Aleksei Podberezkin, "roomalainen sanomalehti" Valeria Ganicheva, sekä aikakauslehdet "Our contemporary" ja "Moscow"). Hänestä tuli yksi viidestä valmistelukomitean puheenjohtajista, ja hän piti 26.-28. toukokuuta 1993 Pyhän Danilovin luostarissa I Venäjän maailmanneuvostossa.

Helmikuussa 1995 hän johti II Venäjän maailmanneuvostoa. Vähän ennen tätä presidentti Boris Jeltsin kommunikoiessaan Cyrilin kanssa epävirallisessa ympäristössä hän lupasi tälle palauttaa kirkolle vallankumouksen jälkeen takavarikoidut maat ja sitten (paineen alaisena) Anatoli Chubais) otti takaisin lupauksen. Neuvostossa Cyril kritisoi viranomaisia ​​moraalittomasta ja kansanvastaisesta politiikasta. "Venäjän maailmanneuvoston" perustaminen julistettiin "pysyväksi ylipuolueeksi foorumiksi" kirkon suojeluksessa, neuvoston puheenjohtajaksi valittiin neljä (metropoliita Kirill, I. Kolchenko, V. Ganichev, Natalia Narotšnitskaja). Radikaalien vaikutuksen alaisena ( Mihail Astafjev, Ksenia Myalo, N. Narotšnitskaja, I. Koltšenko) Neuvosto hyväksyi joukon puhtaasti poliittisia, melko radikaaleja lännenvastaisia ​​julistuksia, joiden hyväksymiseen Kyrillin johtamat kirkkohierarkit eivät puuttuneet. Venäjän maailmanneuvosto joulukuun alussa 1995 ei sallinut ankarien poliittisten lausuntojen hyväksyminen. Järjestö nimettiin uudelleen Maailman Venäjän kansanneuvostoksi, jonka johtajaksi valittiin yksimielisesti Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksi II ja yksi hänen sijaisistaan ​​metropoliita Kirill.

2. elokuuta 1995 lähtien - Venäjän federaation presidentin alaisen uskonnollisten järjestöjen vuorovaikutusneuvoston jäsen. Vuonna 1996 - Konstantinopolin ja Moskovan patriarkaatin "Viro-kysymyksen" sekakomitean jäsen. Kirkon yleinen näkemys asioista kirkon ja valtion suhteista ja koko modernin yhteiskunnan ongelmista.. Vuonna 1996 hänestä tuli Peresvetin kirkkopankin hallituksen jäsen.

Syyskuussa 1996 Moscow News -sanomalehti (N34) julkaisi raportin, että DECR, jota johti metropoliitta Kirilli, vuosina 1994-96. järjesti vuosina 1994-96 humanitaarisen avun varjolla valmisteveron alaisten tavaroiden (pääasiassa savukkeiden) maahantuontia tullitta kiertäen kymmenien miljoonien dollarien ja kymmenien tuhansien tonnejen arvosta. Syytöksiä tukivat muut suositut maalliset sanomalehdet (erityisesti toimittaja Moskovsky Komsomolets Sergei Bychkov). Uskotaan, että näiden syytösten äänetön alullepanija oli kansanedustajan silloinen toimitusjohtaja, Solnetšnogorskin arkkipiispa. Sergi (Fomin). Näiden raporttien tutkimiseksi perustettiin arkkipiispa Sergiuksen johtama kirkon sisäinen komissio, mutta metropoliitti Kirillin asema, joka kiisti savukkeiden tarkoituksellisen maahantuonnin maahan ja sanoi, ettei kirkko voi kieltäytyä sille määrätystä lahjasta. vuoden 1997 ROC:n piispaneuvoston tukemana.

Osallistui aktiivisesti presidentti Jeltsinin 26. syyskuuta 1997 hyväksymän lain "Omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista yhdistyksistä" valmisteluun. Maaliskuussa 2001 hän ehdotti osan venäläisten tuloverosta siirrettäväksi uskonnollisten järjestöjen talousarvioon, mukaan lukien Venäjän ortodoksinen kirkko.

Toukokuussa 2001 Moskovsky Komsomoletsin toimittaja Sergei Bychkov julkaisi artikkelin "The Metropolitan from the Snuffbox", jossa hän toisti metropoliitti Kirilliä vastaan ​​aiemmat syytökset tupakan tuonnista ja tunnisti Kirillin myös julkisesti Korkeimman neuvoston aiemmin julkaistuissa materiaaleissa mainittuun WCC-hahmoon "agentti Mikhailov". Komissio ("Jakunin-Ponomarev-komissio") KGB:n ja Venäjän ortodoksisen kirkon yhteyksistä neuvostokaudella.

6. joulukuuta 2008 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin hätäkokouksessa, joka liittyi Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksius II:n kuolemaan, metropoliita Kirill valittiin salaisella patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenensillä. Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto valitsi 27. tammikuuta 2009 Moskovan ja koko Venäjän patriarkan metropoliitin Kirillin.

Kirkon aktiivisen puuttumisen maalliseen elämään ja politiikkaan kannattaja, mukaan lukien sen vaikutusvalta asemasta "Pappeus valtakunnan yläpuolella".

Vuodesta 1995 lähtien hän on isännöinyt lauantaisin TV-ohjelmaa "Paimenen sana" ORT:lla.

Harrastus - hiihto Asuu DECR:n virallisessa asunnossa Serebryany Borissa (Moskova). Vuonna 2002 hän osti kattohuoneiston Pentagon talosta, josta on näkymät Vapahtajan Kristuksen katedraalille (asunto rekisteröitiin Vladimir Mikhailovich Gundyaeville, "mitä on vastaava merkintä kiinteistörekisterissä"(The New Times. No. 50, 15. joulukuuta 2008). ilmestyi tiedotusvälineissä "tiedot Metropolitanin huvilan ostosta Sveitsistä."(ibid.).

Elokuussa 1993 hänelle myönnettiin kansainvälinen Lovin rauhanpalkinto, jonka hänelle myönsi Loviisan rauhanfoorumin julkinen toimikunta, jota johtaa Tasavallan presidentin vaimo Tellervo Koivisto (palkinto myönnetään joka kolmas vuosi rauhantekijälle antoi erityisen merkittävän panoksen). yhtä suuri kuin ap. kirja. Vladimir II aste, st. Sergius Radonezh I ja II asteen, St. blgv. kirja. Daniel Moskovasta, 1. luokka, St. Viaton, Mr. Moskova ja Kolomna, II aste, Pyhä Aleksis Moskovan II aste, monien paikallisten ortodoksisten kirkkojen veljekset; muut kirkon palkinnot: muistopanagia (1977), nimellinen panagia (1988). Hänellä on valtion palkinnot: Kansojen ystävyyden ritarikunta (1988, Venäjän kasteen 1000-vuotispäivänä), Ystävyyden ritarikunta (1996) , "Ansioista isänmaalle" III aste, mitalit "50 vuotta voitosta suuressa isänmaallisessa sodassa 1941-1945", "Venäjän laivaston 300 vuotta", "Moskovan 850-vuotispäivän muistoksi"; palkittiin St. George I -tutkinto (1998, Russian Chamber of Personality).

Lähteet:
Cyrilin virallinen elämäkerta Venäjän ortodoksisen kirkon verkkosivuilla "Patriarchia.ru"; tietokanta "Prosopographer - henkilökuvaaja" N. Mitrokhinin materiaalit tietokannassa "Labyrinth"

Sergei Bychkov (2001):
Vuonna 1992 piispaneuvosto muodosti oman komission, jota johti Kostroman ja Galichin piispa Aleksanteri. Kun pappi Gleb Jakunin ja Lev Ponomarev, silloin korkeimman neuvoston kansanedustajat, ymmärsivät lempinimiä ja tehtäviä, Vladyka Gundyaev ( lempinimi - agentti Mikhailov) osoitti huomattavaa kekseliäisyyttä ja alkoi ostaa arkistoasiakirjoja. Keskitettyään voimakkaan pohjan vaarantavia todisteita, mukaan lukien patriarkka, hän on viimeisen 10 vuoden ajan taitavasti manipuloinut asiakirjoja ja sulkenut turhan innokkaita piispoja. Kun patriarkka yrittää järkeillä hänen kanssaan, yhtäkkiä tiedotusvälineisiin pääsee lehtiä, jotka tahraavat Hänen pyhyytensä maineen. Valitettavasti apulaistoimikunnan työ ei päättynyt mihinkään. Ja synodaali ei alkanut toimia ollenkaan.
Sergei Bychkov. Metropolitan nuuskalaatikosta. Loppujen lopuksi ei ole mitään keinoa ilman Gundjajevia! // Moskovsky Komsomolets, 25.5.2001 - http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/ (=http: // www.compromat.net/page_10804.htm

Maininta "agentti Mikhailovista" Jakunin-Ponomarev-komission materiaaleissa:

1973
tammikuu
l. 32. KGB-elinten "Magistr" agentit ja "Mihailov". Nämä agentit vaikuttivat suotuisasti neuvoston työhön ja esittelivät toiminnallisesti kiinnostavia aineistoja WCC:n tilanteesta sekä yksittäisiä lukuja kuvaavia tietoja.
[...]
Sijainen Neuvostoliiton ministerineuvoston alaisen KGB:n 5. osaston 4. osaston päällikkö everstiluutnantti Fitsev.
HUOM:
samoissa materiaaleissa mainitaan "Mihailov" Baptisti:
Baptistijohdon agenttien salaiset nimet: "Mihailov", "Abramov", "Fedorov", "Nevski", "Kesarev".

Mainitsee (tosin ilman nimeä)- Fr. Jakova Krotova- Kirill Gundyaev Fr. Augustina Nikitina:
[Pappi isä Vitali Borovoy häntä vastaan ​​tehdystä tuomitsemisesta vuonna 1974]:
"Ah, tämä on siis arkkipappi sellainen ja sellainen, sihteerimme Genevessä nosti meteliä ja tuomitsi minut! Loppujen lopuksi hän oli tässä keskustelussa. Ja kuten aina, kaikki sekoitettiin(S. 170). [...]
"O. Vitaly [Borovoy] toipui iskuista, hänen terveytensä heikkeni huomattavasti. Siitä huolimatta hän "istui" DECR:n neljän puheenjohtajan joukkoon ja vasta viidennen puheenjohtajan alapuolella, vuonna 1997, hänestä tuli DECR:n freelance-konsultti. [.. .] Ja Geneven arkkipappi - sihteeri, joka asetti papin protopresbyterin, vilkkuu edelleen "laatikon" läpi ja opettaa meille pariotismia ruudulta... Kirjoitettiinko sellaisista ihmisistä 1900-luvun alussa?
Hiljaa, hiljaa, herrat!
herra Iskariotov,
Isänmaallisten isänmaallinen
Suuntaa tänne!"
(S. 171-172).

KGB-agentin "Mihailov" maininta korkeimman neuvoston toimikunnan "yksityisessä määritelmässä":
Komissio kiinnittää Venäjän ortodoksisen kirkon johdon huomion siihen, että NSKP:n keskuskomitea ja Neuvostoliiton KGB:n elimet käyttävät perustuslain vastaisesti useita kirkkoelimiä omiin tarkoituksiinsa värväämällä ja lähettämällä KGB:n agentteja niitä. Joten kautta Department of External Church Relations, agentit, nimetty lempinimiä "Svjatoslav", "Adamant", "Mihailov", "Topaz", "Nesterovich", "Kuznetsov", "Ognev", "Esaulenko" muu. Heidän suorittamiensa toimeksiantojen luonne todistaa tämän osaston erottamattomuudesta valtiosta, sen muuttumisesta KGB-agenttien piilotetuksi keskukseksi uskovien keskuudessa.

Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto valitsi kolmannessa täysistunnossaan 27. tammikuuta Moskovan ja koko Venäjän 16. patriarkan. Venäjän ortodoksisen kirkon uusi kädellinen on patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenens, Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti Kirill (Gundjajev).

Muistutetaan, että Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto kokoontui 25. tammikuuta keskustelemaan patriarkaalisen valtaistuimen ehdokkaista Vapahtajan Kristuksen katedraalissa, johon osallistui 198 delegaattia 202 Venäjän kirkon piispasta (neljä piispaa – Chicagon ja Detroitin arkkipiispa Alipy (ROCOR), Irian piispa Daniel (ROCOR), Kharkovin ja Bogodukhovin metropoliitti Nikodim ja Kirovogradin ja Novomirgorodin piispa Panteleimon olivat poissa neuvostosta.
Ääntenlaskun aikana yksi äänestyslippu julistettiin mitättömäksi. Kokouksen jälkeen piispaneuvosto esitti Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostolle kolmen eniten ääniä saaneen piispan ehdokkaaksi: Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitin Kirill (Gundjajev), ulkokirkon osaston puheenjohtaja. Suhteet, Patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenens; Kliment (Kapalin), Kalugan ja Borovskin metropoliitti, Moskovan patriarkaatin asioiden johtaja; Filaret (Vakhromeev), Minskin ja Slutskin metropoliitti, koko Valko-Venäjän patriarkaalinen eksarkki. Metropolitan Kirill sai 97 ääntä, Metropolitan Kliment - 32 ääntä, Metropolitan Filaret - 16 ääntä.

Paikallisneuvosto kokoontui 27. tammikuuta Vapahtajan Kristuksen katedraaliin valitsemaan Venäjän ortodoksisen kirkon 16. patriarkan. Klo 12 alkoi valtuuston ensimmäinen täysistunto, jossa valittiin kunnanvaltuuston puheenjohtajisto, annettiin tervehdys valtuustolle ja patriarkaalinen Locum Tenens piti selonteon. Kokouksessa luettiin Venäjän presidentin Dmitri Medvedevin onnitteluviesti.

Klo 15.30 alkaneessa toisessa täysistunnossa hyväksyttiin kunnanvaltuuston kokousten esityslista, ohjelma ja säännöt, valittiin kunnanvaltuuston työelimet sekä Moskovan ja kaikkien patriarkan valintamenettely. Rus' hyväksyttiin. Kokouksessa yksi kolmesta ehdokkaista, koko Valko-Venäjän patriarkaalinen eksarkki, Minskin ja Slutskin metropoliitta Filaret, peruutti ehdokkuutensa Moskovan ja koko Venäjän patriarkkavaaleissa ja kehotti äänestämään Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirilliä. Metropoliita Kirill vastasi, että hän kumartaa päänsä metropoliita Filaretia kohtaan, jota hän syvästi kunnioittaa, ja muistelee syvästi tyytyväisenä ne kaksi vuosikymmentä, joiden aikana he työskentelivät yhdessä osana pyhää synodia Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksin johdolla. Metropoliita Filaretin vetäytyä ehdokkuudestaan ​​Polotskin ja Glubokoen piispa Feodosii (Bilchenko) ehdotti patriarkan valitsemista arvalla. Hänen ehdotuksensa ei kuitenkaan saanut tukea muilta piispoilta. Neuvosto ei hyväksynyt muita ehdokkaita osallistumaan äänestykseen. Tämän seurauksena kunnanvaltuuston osallistujat valitsivat salaisella äänestyksellä uuden kädenläisen kahdesta ehdokkaasta.

Klo 17.30 alkoi kolmas täysistunto, jossa äänestettiin, minkä jälkeen alkoi ääntenlaskenta. Klo 22 ääntenlaskutoimikunnan jäsenet tulivat neuvoston osallistujien luo, ja komission puheenjohtaja, Krasnodarin metropoli ja Kuban Isidor ilmoitti äänestyksen tuloksesta. Pöytäkirjan mukaan salaiseen äänestykseen osallistui 702 valtuuston edustajaa. Äänestyslippujen lukumäärä äänestyksen jälkeen on 700, joista 677 on voimassa ja 23 on virheellisiä. 677 äänestä 508 soborilaista äänesti Metropolitan Kirilliä ja 169 Metropolitan Klimentiä. hänen valintansa kirkon primaatiksi Vladyka Kirill vastasi: "Hyväksyn valintani Moskovan ja koko Venäjän patriarkaksi, kiitän teitä enkä millään tavalla vastoin verbiä" ja kumarsi.

Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkka Kirillin persoonallisuus kiinnostaa maan asukkaita. Venäjän ensimmäisen papin toiminta herättää joissakin ihmisissä kunnioitusta ja ihailua, mutta myös toisten tuomitsemista.

Patriarkka Kirillin elämän ja uskonnollisen elämäkerran yksityiskohdat auttavat erottamaan "vehnän akanoista" ja muodostavat asenteen metropoliitin todellisiin tekoihin.

Elämänpolun valinta on peräisin lapsuudesta.

Wikipedia, tiedot ortodoksisista verkkosivustoista, useat Internet-lähteet auttavat löytämään vastauksen: mikä on patriarkka Kirillin sukunimi, missä perheessä hänet kasvatettiin ja mikä vaikutti papin tien valintaan.

Patriarkka Kirill (maallisessa elämässä Gundyaev Vladimir Mikhailovich) syntyi 22. marraskuuta 1946 Leningradin kaupungissa. Isä Mihail Vladimirovich Gundyaev työskenteli poikansa syntymän aikaan tehtaan päämekaanikkona.

Teologian kurssit takana ja istuttuaan kolmen vuoden vankeusrangaistuksen Kolymassa instituutin opiskelijana poliittisista syistä, hän seurasi vuonna 1947 pappi-isänsä jalanjälkiä ja omistautui kirkon palvelukseen. Mihail Vladimirovich toimi elämänsä loppuun saakka ortodoksisen kirkon rehtorina.

Äiti, Raisa Vladimirovna, ennen avioliittoaan Kuchina, opetti vierasta kieltä koulussa. Eläkkeellä hän oli kotiäiti. Kerran, kun hän oli vienyt pienen Vladimirin jumalanpalvelukseen, hän jätti rukouksen aikana huomiotta lapsen, joka tietämättömyydestä kulki kuninkaallisten ovien läpi.

Pelästyneenä hän vei pojan papin puoleen anteeksiannon saamiseksi. Sitten pappi vitsaili: "Hänestä tulee piispa."

Mielenkiintoista! Sanat osoittautuivat profeetallisiksi. Kypsyessään poika jatkoi papiston dynastiaa noustaen ortodoksisen kirkon hierarkian huipulle.

Koulutus ja varhainen ministeriö

Vladimirin lapsuus kului kuin tavallisten lasten. Valmistuttuaan kahdeksanvuotiaasta koulusta hän yritti löytää ammattinsa geologiasta. Tuleva patriarkka, saatuaan työpaikan kartografina geologisessa organisaatiossa, jatkoi samalla opintojaan lukiossa.

Saatuaan todistuksen nuori mies tajusi, että hänen kutsumuksensa oli palvella Jumalaa, ja hän astui ortodoksiseen teologiseen seminaariin. Hän jatkoi teologisia opintojaan Leningradin teologisen akatemian opiskelijana, josta hän valmistui ulkopuolisena opiskelijana ja suoritti teologian tohtorin tutkinnon. Lahjakas tutkinnon suorittanut jätettiin oppilaitokseen opettamaan dogmaattista teologiaa.

Gundyaev Vladimir, opiskellessaan ortodoksisessa akatemiassa, sai luostaritonsuurin metropoliitta Nikodimilta ja sai nimen Cyril. Vuotta 1969 leimaa nuorelle munkin virkaan vihkiminen hierodiakoniksi ja myöhemmin hieromonkiksi.

Viime vuosisadan 70-luvusta tuli uusi askel hänen kirkon urallaan. Vuonna 1971 Hieromonk Kirill sai arkkimandriitin arvosanan ja hän alkoi edustaa Moskovan patriarkaattia Genevessä sijaitsevassa kirkkojen maailmanneuvostossa.

Todistettuaan menestyksekkäästi työmatkalla ulkomailla, hän johti 28-vuotiaana kahta Leningradin teologista oppilaitosta - akatemiaa ja seminaaria.

Piispasta metropoliitiksi

Vuonna 1976 korkeimmat kirkkohierarkit vihkivät kolminaisuuden katedraalin holvien alla arkkimandriitti Kirillin piispan arvoon.

Jokainen seuraava vuosikymmen avaa piispalle uusia näkökulmia ortodoksisen uskon palvelemiseen:

• Viime vuosisadan 80-luvulla metropoliitti nimitettiin Smolenskin ja Kaliningradin arkkipiispaksi, ja marraskuussa 1989 hänestä tuli kansainväliseen toimintaan osallistuvan Moskovan patriarkaatin rakenteen päällikkö.
• 1990-lukua leimasi arkkipiispa Kirillin maamerkkitapahtuma. Aleksius II:n patriarkaalisella asetuksella hänet nimitetään metropoliiksi. Kuluvan vuosisadan viimeinen vuosikymmen on omistettu metropolilla koulutustyölle: saarnat maan kirkoissa ja televisio-ohjelmassa "Paimenen sana".
• Uuden vuosituhannen alussa metropolit julkaisee useita kirjoja, julkaisee puolituhatta artikkelia venäläisessä ja ulkomaisessa lehdistössä. Kirkollista diplomatiaa harjoittava metropoliitti käy vuoropuhelua eri uskontokuntien ulkomaiden uskonnollisten johtajien kanssa, vihkii ortodoksisia kirkkoja ulkomailla.

Valinta ortodoksisen kirkon päämieheksi

Patriarkka Aleksius II:n traagisen kuoleman jälkeen 5. joulukuuta 2008 metropoliita Kirill valittiin patriarkaaliseksi locum tenensiksi salaisella äänestyksellä pyhän synodin kokouksessa.

Päivästä 25. tammikuuta 2010 tuli kirkkain sivu metropoliitti Kirillin elämäkerrassa, kun piispaneuvostossa patriarkaalinen locum tenens valittiin äänten enemmistöllä Venäjän ortodoksisen kirkon patriarkkaksi kolmen ehdokkaan joukosta.

Siitä lähtien hän on patriarkaalista ristiä kelvollisesti kantanut ja ahkerasti vahvistanut ortodoksista uskoa Venäjällä, lähetystyötä ulkomailla.

Pastoraalisten vierailujen maantiede ulottuu Moskovasta aivan laitamille, Kaliningradista Kaukoitään.

Vieraillessaan hiippakunnissa Metropolitan suorittaa jumalanpalveluksia ja tapaa seurakuntalaisia. Ulkomaanmatkat vahvistavat ortodoksisuutta ulkomailla.

Pääkaupunkiseudun tiekartalle leimaavat matkat Latinalaisen Amerikan maihin: Paraguayhin, Brasiliaan, Kuubaan ja naapurivaltioihin, jotka olivat aiemmin osa Neuvostoliittoa.

Merkittäviä tapahtumia olivat vierailu Venäjän Etelämanner-asemalla "Bellingshausen" Waterloon saarella ja tapaaminen Englannin kuningattaren kanssa Lontoossa.

Huomautus! Patriarkan toiminnan tulos oli 8 uuden hiippakunnan avaaminen, uusien ortodoksisten kirkkojen rakentaminen, myös muissa maissa.

Metropolitan skandaalit

Julkisen henkilön toiminta on usein kasvanut huhuihin ja skandaaleihin. Viime vuosisadan lopulla tehtyjen laittomien kauppatapahtumien "paljastaminen" väitetysti metropoliitta Kirillin johdolla oli mukana "Novaja Gazetassa".

Asiantuntija Sergei Bychkovin artikkelit kattoivat:

• Venäjän ortodoksisen kirkon tupakka- ja alkoholiliiketoiminta, joka liittyy valtion DECR MP "Nika":n talous- ja kaupparyhmälle, jota pääkaupunkiseudulla valvoo, myöntämien verohelpotusten käyttöön.
  Metropolitan Kirillin henkilökohtaista osallistumista ei dokumentoitu. Suurin osa uskonnollisista henkilöistä julisti yllä olevat tosiasiat "tupakkakuninkaiden" määräämäksi provokaatioksi.
• Öljytuotteiden tulliton vienti JSC "International Economic Cooperation" kautta, sallittu patriarkka Aleksi II:n viranomaisille tekemän vetoomuksen jälkeen.
  Novaja Gazeta kertoi mainitsematta konkreettisia tosiasioita, että öljykauppa jatkui senkin jälkeen, kun Metropolitan nousi patriarkaaliselle valtaistuimelle.
• Yritetään ottaa haltuunsa kalamarkkinat. Portaalin "Credo.ru" mukaan osakeyhtiö "Region", ikään kuin pääkaupunkiseudun perustama, sai kiintiöitä kuningasrapujen ja katkarapujen kalastukseen ja järjesti näiden merenelävien ja kaviaarin viennin. Ortodoksinen kirkko kiistää julkaisujen esittämät tosiasiat ja kutsuu niitä fiktioksi.

Patriarkka Kirillin osavaltio

Kysymys Venäjän ortodoksisen kirkon pään patriarkka Kirillin tilasta kiihottaa toimittajia. Vuonna 2006 Moskovskie Novostin työntekijät mainitsevat suurkaupungin kaupasta saaman 4 miljardin dollarin summan.

Media mainitsee tosiasiana sen, että patriarkalla on yksityinen lentokone, kartano Sveitsissä, palatsi Gelendzhikissä, House on the Embankment -kattohuoneisto täynnä arvokkaita harvinaisia ​​esineitä, ylellinen torni Peredelkinossa ja muuta kiinteistöä.

Aluksi patriarkka-munkilla ei pitäisi olla henkilökohtaista omaisuutta. Selvitämme missä on henkilökohtaista ja missä kirkon omaisuutta.

Patriarkka Kirillin perhe

Kirkkohierarkian ensimmäisen persoonan julkinen elämä on selvästi näkyvissä, toisin kuin yksityinen elämä, piilotettuna "seitsemän sinetin taakse". Onko patriarkka Kirillillä perhettä, lapsia ja vaimoa, kenen kanssa hän asuu, mitkä ovat hänen intressinsä - maan kansalaiset haluavat tietää.

Patriarkka Kirill, joka oli nuoruudessaan ottanut munkin lupauksen, luopui tietoisesti maallisista iloista: perheestä, vaimosta, omista lapsista, omistautuen henkiselle kasvulle.

Hänen perheensä ja lapsensa ovat koko ortodoksinen kirkkoyhteisö, jonka palvelukseen hän omisti elämänsä, sekä apua, neuvoja ja rukousta tarvitsevia seurakuntalaisia.

Vladyka kiinnittää erityistä huomiota ilman huoltajaa jääneisiin lapsiin. Ortodoksisille verkkosivuille julkaistaan ​​valokuvia, joissa patriarkka tapaa nuoremman sukupolven ja lauman.

Lähisukulaisten, vanhemman veljen ja sisaren kanssa patriarkka Kirill on ystävällisissä väleissä. Myös veli Nicholas omisti elämänsä Jumalan palvelemiseen.

Teologian professorina hän johti Pietarin teologista akatemiaa ja toimii nyt Pietarin tuomiokirkon rehtorina. Sisar Elena työskentelee ortodoksisuuden perusteellisen opiskelun johtajana. Isoisän sukulaiset asuvat Saranskissa.

Mielenkiinnonkohteet ja harrastukset

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill on kattavasti kehittynyt persoonallisuus. Hän on kiinnostunut taiteesta, käy konservatoriossa, oopperassa ja teatterissa.

Tunnetaan patriarkaalinen rakkaus Beethovenin, Bachin ja Rahmaninovin klassiseen musiikkiin, jota hän kuuntelee työskennellessään dokumenttien parissa.

Kotimaisesta kirjallisuudesta patriarkka Kirill pitää parempana Tšehovia, Dostojevskia ja Leskovia, hän on hyvin perehtynyt maalaukseen ja arkkitehtuuriin.

TV:stä patriarkka seuraa uutisohjelmia pysyäkseen ajan tasalla maailman ja maan tapahtumista, hänellä on erinomaiset tietokonetaidot ja hän käyttää Internetiä.

Metropoliitin arvossa pappi haaveili avaruuslennosta, jota varten hän harjoitteli MiG-lentokoneella suorittamalla taitolentoa.

Tee muistiinpano! Metropolitan, kuten kaikki uskovat, käy tunnustamassa. Hänellä on oma henkinen isänsä, Optinan vanhin isä Eli.

Hyödyllinen video

Yhteenvetona

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill kirjoittaa uusia sivuja elämäkertaansa työllään ortodoksisten ihmisten ja koko maan asukkaiden hyväksi. Osoittaen kunnioitusta patriarkan ihmisarvoa ja aktiivista työtä kohtaan, ortodoksiset rukoilevat, että Herra antaisi hänelle voimaa palvella uskollisesti ja totuudenmukaisesti Herran kunniaksi pitkään.

Nimi: Patriarkka Kirill

Ikä: 71 vuotta vanha

Syntymäpaikka: Pietari

Kasvu: 178 cm

Paino: 92 kg

Toiminta: Moskovan ja koko Venäjän patriarkka

Perhetilanne: ei naimisissa

Patriarkka Kirill - elämäkerta

Mies, joka onnistui kiinnittämään valtion huomion ortodoksisuuden muuttumattomiin lakeihin, herättämään uskon nykyajan kristittyjen sydämiin. Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill on se, joka peri aiemmilta kirkon johtajilta paitsi lähimmäisrakkauden ja rajattoman uskon Kristukseen uskovien ajatusten puhtauteen. Hän sai oikeudenmukaisuuden ja päättäväisyyden monien ongelmien ratkaisemisessa.

Lapsuusvuodet, patriarkka Kirillin perhe

Patriarkka syntyi Pietarissa papin perheeseen. Sitten hän oli vain Vladimir Gundyaev. Hänen äitinsä opetti saksaa koulussa, ja hänen isänsä sai papin arvosanan. Isoisä asui Solovetskin leirillä lähes kolmekymmentä vuotta. Hän vastusti politiikkaa, joka ehdotti kirkkojen kunnostamista. Volodyan isä oli aluksi yksinkertainen tehdasmekaanikko. Perhe uskoi lujasti Jumalaan, tunsi Raamatun. Gundyaev Sr valmistui korkeammista teologisista kursseista, ja hänet karkotettiin Kolyymaan kolmeksi vuodeksi epälojaalin asenteensa vuoksi olemassa olevaa hallitusta kohtaan.

Patriarkan kovaa työtä

Nopean urakehityksen takana on uskomaton työ. Cyril huomattiin jo ensimmäisenä vuonna luostarivalan jälkeen. Se jäljitti ohjaavan suonen ja kyvyn johtaa. Siksi hänestä tuli Moskovan patriarkaatin edustaja, kun kirkkojen maailmanneuvosto kokoontui Genevessä.

Neuvostoliiton hajoaminen

Maan kauheimmissa hetkissä Kirill noudatti rauhanturvapolitiikkaa. Hän ansaitsi ihmisten kunnioituksen halusta säilyttää ja vahvistaa rauhaa. Hän omistaa ortodoksisten kristittyjen yhdistämisen Venäjällä ja ulkomailla, Venäjän ortodoksista kirkkoa alettiin kohdella ystävällisesti Vatikaanissa. Valtavan koulutustoimintansa ansiosta hän onnistui luomaan tiiviin yhteistyön Venäjän federaation hallituksen kanssa.

Patriarkaalinen valtaistuin

Ennen metropoliitti Kirillin nimittämistä patriarkan virkaa johti Aleksi II. Hänen kuolemansa jälkeen valittiin uusi johtaja suurella äänimäärällä. Kirillin valtaistuimelle noussut valtionpäämiehet Dmitri Medvedev, Vladimir Putin, entisen presidentin vaimo Naina Jeltsin toivoivat hedelmällistä yhteistyötä ja keskinäistä ymmärrystä Venäjän ortodoksisen kirkon kanssa.

Ei-skandaali skandaali persoonallisuus

Kirilliä tukevat monet asukkaat Venäjällä ja muualla. Patriarkkaa syytetään jatkuvasti jostain. Hänelle myönnettiin valtava miljardin dollarin omaisuus, joka järjesti tupakan ja alkoholin tuonnin maahan. Lisäksi he nimesivät häpeämättä jahdit ja lentokoneet kaikenlaisten kalliiden aineiden joukkoon. Häntä syytettiin hiippakunnan rahojen tuhlaamisesta. On vaikea kestää tällaisia ​​hyökkäyksiä ja antaa jatkuvaa vastalausetta. Mutta patriarkka Kirill arvokkaasti, ei yritä osallistua skandaaleihin, antaa selityksiä ja todisteita kaikkien huhujen valheellisuudesta. Pappi kehottaa kaikkia kääntymään Jumalan puoleen ja löytämään hengellistä paranemista.

Patriarkka Kirill - henkilökohtaisen elämän elämäkerta

Kirkon lait kieltävät patriarkan perustamasta perhettä maailmassa. Hänen täytyy nöyrästi uhrata kaikki rakkautensa Jumalalle. Lapset, joita hänen tulee rakastaa kuin omiaan, ovat hänen seurakuntansa seurakuntalaisia. Venäjän ortodoksisen kirkon päämiehen tärkein huolenaihe: hyväntekeväisyys ja hoito niille, joilla ei ole vanhempia. Politiikka vie Cyrililtä nyt paljon aikaa, koska maailma ei vielä löydä rauhaa. Valistustoiminta tuo todellista iloa ja nautintoa Koko Venäjän patriarkalle.

Patriarkka Kirill on suosittu uskonnollinen hahmo Venäjällä, jolla on suuri omaisuus. Jostain syystä hän päätti omistaa elämänsä temppelissä palvelemiseen. Hän on patriarkka, josta on tullut yksi Venäjän federaation tunnetuimmista uskonnollisista ihmisistä, joka pystyy herättämään sekä ihailua että tuomitsemista.

Monet ihmiset tietävät, että patriarkka Kirill on ollut mukana monissa skandaaleissa, joista osa on todellisia ja osa ei. Mikä on kaikkien näiden skandaalisten tapahtumien alkuperä? Kuinka patriarkka Kirillistä tuli pappi ja miksi hän valitsi temppelin tien? Missä määrin hänen kirkolliset näkemyksensä Ovatko he oikeudenmukaisia ​​ja tekevätkö he työnsä hyvin? Kerromme kaiken tämän tässä artikkelissa, jotta ne, jotka haluavat tietää kaikki yksityiskohdat patriarkka Kirillin elämästä ja työstä, voivat tehdä tämän ilman vaikeuksia.

Patriarkka Kirillin yksityiskohtainen elämäkerta

Alla on yksityiskohtainen elämäkerta kuuluisasta venäläisestä kirkon pappista, patriarkka Kirillistä.

Kuinka vanha on patriarkka Kirill?

Patriarkka Kirill ei kuulu poptähtien joukkoon, joten hänellä ei ole mitään, mikä näyttää nuorelta tai olla hoikka. Päinvastoin, temppelipalvelijalle olisi parempi, jos hän näyttää vaikuttavalta ja periaatteelliselta. Kun vastaat kysymyksiin, kuinka vanha hän on, mikä paino ja pituus hän on, voit ilmoittaa, että:

• Hänen korkeus on 178 cm;
• Paino - 92 kilogrammaa;
• Nykyään hänen ikänsä on 70 vuotta.
• Patriarkka Kirill viettää syntymäpäiväänsä 20. marraskuuta.

Huolimatta yllä olevista edellytyksistä patriarkka seuraa huolellisesti ulkonäköään. Tykkää uimisesta, hiihto ja patikointi. Joten Jumalan palvelemisen lisäksi hän ei unohda, että hänen on myös pidettävä huolta itsestään. Koko elämänsä ajan patriarkka Kirill onnistui näkemään melkein kaiken, onnistui kulkemaan pitkän matkan, jolla hän kohtasi sekä hyviä että huonoja. Katsotaanpa tätä kaikkea tarkemmin.

Elämäkerta

Patriarkka Kirillin elämäkerta alkaa 20. marraskuuta 1946. Kiehtova tosiasia on, että kun hän oli lapsi, hänen äitinsä kävi kirkossa hänen kanssaan. Sitten hän pääsi lapsellisen erehdyksen kautta Royal Doorsin läpi. Sen jälkeen pelästynyt äiti raahasi hänet papin luo anteeksiantamukseen. Hän kuitenkin heilautti vain kättään ja sanoi: "Hänestä tulee piispa."

Olipa kyseessä sattuma tai ennustus, mutta lapsi nimeltä Cyril tänä päivänä todella otti ensimmäisen askeleen kohti pitkää kirkkopolkua. Tämä oli kuitenkin vielä äärimmäisen kaukana, sillä kaikki, mitä hänen elämässään tapahtui, tapahtui luonnollisesti vähitellen ja kuten kohtalo oli määrännyt. Oikea nimi Cyril joka annettiin hänelle syntyessään - Vladimir. Sitten hän oli vielä kaukana tulevasta toiminnastaan ​​patriarkka Kirillina.

Tulevan patriarkan äiti työskenteli opettajana, opetti lapsille saksan kieltä. Isäni oli vain pappi, mikä ehkä näkyi myös tulevan polun valinnassa. Yleensä pojan koko perhe oli tavalla tai toisella yhteydessä uskontoon. Hänen isoisänsä joutui usein maanpakoon, koska hänellä oli yhteys kirkkoon, hänen vanhempi veljensä oli rehtorina yhdessä Pietarin monista katedraaleista ja hänen sisarensa työskenteli opettajana ortodoksisessa lukiossa.

Ennen kuin aloitti kirkkoon liittyvän toimintansa, tuleva patriarkka suoritti 8 lukion luokkaa. Yritti päästä eteenpäin geologiassa, mutta kolme vuotta myöhemmin hän päätti mennä seminaariin. Valmistuttuaan seminaarista hän muutti teologiseen akatemiaan, joka tuolloin sijaitsi Leningradissa.

Keskimmäinen nimi Cyril, nuori Vladimir sai otettuaan hunnun munkina. Siitä lähtien hänen uskonnollinen polkunsa alkoi - sitten hän meni suurkaupunkiin.

Useammin kuin kerran hän osallistui siihen, mikä koski metropolin patriarkaatin kehitystä, kaikkialla hän pyrki saavuttamaan suurimman menestyksen. Jo 90-luvulla Kirill alkoi kiinnittää valtavasti huomiota suhdetoimintaan ja jatkoi tämän toiminnan kehittämistä. 90-luvun alkupuoliskolla TV-ruuduilla alkaa ohjelma, johon hän osallistuu. Ohjelmaa kutsuttiin "Paimenen sanaksi", se oli omistettu henkisille aiheille ja pystyi saavuttamaan merkittäviä arvosanoja sekä tavallisten asukkaiden että poliitikkojen keskuudessa.

Myös ensi vuonna patriarkka Kirill aloittaa aktiivisen työn ja vuorovaikutuksen Venäjän federaation hallituksen kanssa:

Patriarkka alkoi myös ylläpitää sivuaan Facebookissa.. Patriarkka kommunikoi siellä suoraan niiden kanssa, jotka vierailivat hänen sivullaan ja esittivät kysymyksiä. Hän vastasi usein tärkeimpiin ja olennaisimpiin muiden käyttäjien esittämiin kysymyksiin. Papistolla on yli 500 julkaisua, hän on myös kirjoittanut useita uskontoa ja henkisyyttä käsitteleviä kirjoja.

Vuonna 2000 patriarkka Aleksi II kuoli. Metropoliita Kirill nimitetään virkaan. Jo ensi vuonna hänet nimitettiin Moskovan ja koko Venäjän patriarkan virkaan, koska hän onnistui keräämään eniten ääniä Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostossa. On korostettava, että patriarkka on tehnyt paljon yhdistääkseen Venäjän ortodoksisen kirkon ulkomailla. Hän vieraili muissa osavaltioissa. Näiden vierailujen tarkoituksena oli tavata paikallisia uskonnollisia johtajia ja muita kirkon edustajia. Kaikki tämä vahvistaa merkittävästi temppelin asemaa Venäjän federaatiossa ja laajentaa kirkkojen välisen vuorovaikutuksen rajoja maiden välillä.

Huolimatta siitä, että Kirill on epätavallisen omistautunut omalle asialleen, häneltä saattoi kuulla useammin radikaaleja ryhmiä koskevia ilmaisuja. Hän julisti, että sellaisia ​​saarnaajia pitäisi pelätä, koska heiltä ei voida odottaa mitään hyvää. Sano, että melko usein ihmisten joukossa on šarlataaneja, jotka opettavat huonosti altistaen näin ihmiset ahdistukselle, joka murskaa nopeasti kirkon perustuksia.

Alla on valokuva patriarkka Kirillistä hänen nuoruudessaan.

Henkilökohtainen elämä

Patriarkka Kirillin henkilökohtainen elämä puuttuu ainakin muodollisesti. Koska hän on mies, joka omisti elämänsä palvellakseen temppelissä, ei kenellekään muulle. Siksi ei ole mitään epätavallista siinä, että patriarkka Cyril on sinkku eikä hänellä ole perhettä. Yleensä hänelle henkilökohtainen elämä on tila, koska hän on toistuvasti myöntänyt, että hänelle on erittäin tärkeää tuoda valoa ja totuutta ihmisille. Kukaan ei voi tarkasti sanoa, kuinka tämä vastaa totuutta, mutta joka tapauksessa on otettava huomioon se tosiasia, että hän on henkilö, joka tunnustettiin uskonnolliseksi hahmoksi ja muodollisesti hänellä ei voi olla henkilökohtaista elämää, hänellä on täysin erilainen polku, joka kuuluu temppeliin.

Perhe

Patriarkka Kirillille perhe on hänen uskonnollinen toimintansa, koska hän omisti elämänsä Jumalalle. Siksi ei ole outoa, että hän ei ole naimisissa eikä hänellä myöskään ole lapsia, koska hänen on ensinnäkin tehtävä kaikkensa, jotta Venäjän ja muiden maiden kirkkotalojen välinen vuorovaikutus kehittyy.

Hän tekee sen loistavasti, koska hän kävi jo nuoruudestaan ​​asti menestyksekkäästi läpi kirkon papin "työtoiminnan" askel askeleelta saavuttaakseen siinä jotain. On vaikea sanoa varmasti, vaivaako häntä se, ettei hänellä ole omaa perhettä lapsineen. Itse asiassa hänellä ei ole aikaa siihen. Tämän lisäksi hän ei todellakaan ole yksin, monet tavalliset ihmiset kääntyvät hänen puoleensa saadakseen neuvoja.

Lapset

Cyrilille kaikki hänen seurakuntansa ja ihmiset, jotka tarvitsevat hänen tukeaan ja käytännön neuvojaan, ovat lapsia. Joten ainakin, hän sanoo. Useammin kuin kerran hän sanoi olevansa valmis auttamaan kuka tahansa, joka tarvitsee hänen apuaan. Tästä syystä hän jopa rekisteröityi sosiaalisiin verkostoihin voidakseen vastata tärkeimpiin ja olennaisimpiin kysymyksiin. Hänellä ei ole omia laillisia lapsia, ehkä hän jopa toivoisi saavansa heidät, mutta arvo pakotti hänet luopumaan sellaisista tavanomaisista, perheen iloista vaimona ja lapsina. Valittuaan munkin ja sitten metropoliitin ja patriarkan tien hän kuitenkin suosi hengellistä kasvua tavallisten maallisten arvojen sijaan.

Patriarkka Kirillin vaimo

Patriarkan vaimo on yleensä suljettu aihe, koska kerran hän otti tosuurin ja luopui vapaaehtoisesti kaikesta henkilökohtaisesta elämästä. Ja vaikka melko usein voit kuulla, että Cyril "antautui syntiin", että hänet nähtiin useammin kuin kerran pitkäjalkaisten ja kauniiden mallien seurassa, itse asiassa kaikkea tätä ei vahvisteta. Useimmat ihmiset ajattelevat, että tämä kaikki on fiktiota, että patriarkka Kirill on edelleen uskollinen pappi, joka ei aio poiketa suunnitellulta tieltä. Oli miten oli, muodollisesti uskonnollisella henkilöllä ei ole vaimoa tai omia lapsia. Kirkko toimii hänen kotinsa, ja hänen seurakuntansa palvelevat lapsina, eikä naisia ​​ole hänelle olemassa.

Papin toimintaa

Tunnettu uskonnollinen johtaja Luonnollisesti patriarkka Kirillin ympärillä on paljon juoruja. Jotkut niistä annetaan alla, ja keskustelemme myös hänen toiminnan tunnetuimmista ilmenemismuodoista.

Patriarkka Kirill laivalla naisten kanssa

On huomattava, että hänen ympärillään, kuten tavallista, tapahtuu julkisuuden henkilöiden kanssa, juorut usein pyörivät, konfliktit syttyvät. Usein häntä syytettiin erilaisista synneistä., on vaikea sanoa, mitkä ovat todella totta ja mitkä eivät. Melko usein saattoi kuulla syytöksiä, että patriarkka Kirill pitää hauskaa laivalla tyttöjen kanssa, että hän tuhlaa kirkon tuloja parantaakseen elämäänsä.

Patriarkka itse kiistää tai yksinkertaisesti jättää huomiotta tällaiset syytökset, he sanovat, että kaikki nämä ovat hänen vastustajiensa ja temppelin vihollisten juonitteluja. Luonnollisesti kaikki ihmiset ovat ilkeitä, mutta on vaikea sanoa, onko syytä syyttää Kyrilliä, mutta mitä tahansa, hän on silti henkilö, joka palvelee ensisijaisesti Jumalaa.

Patriarkka Kirill ja Yaponchik

Cyril on yhteydessä ja täysin naurettavia huhuja. Esimerkiksi verkosta voit usein löytää syytöksiä, että Yaponchik ja patriarkka Kirill ovat yksi ja sama henkilö. Puhumme suositusta varkaasta, joka on haudattu 2000-luvulla. Melkein kaikki seurakunnan jäsenet näkivät näiden ihmisten kiistattoman samankaltaisuuden. Ikään kuin patriarkalla olisi musta menneisyys, ja nyt hän piiloutui onnistuneesti, jotta hän ei päätyisi vankilaan. Jälleen kerran, onko tämä totta vai ei, on tuntematon., mutta suurin osa venäläisistä uskonnollisista ajattelee, että tämä kaikki on muiden uskonnollisten kampanjoiden juonittelua, jonka tehtävänä on pilata tunnollisen uskonnollisen johtajan mainetta.

Paimenen sana

Kuten edellä mainittiin, kirkon johtaja on useammin kuin kerran ollut vuorovaikutuksessa yleisön kanssa viedäkseen Jumalan sanaa ihmisille. Yksi esimerkki näistä projekteista on "Paimenen sana" -ohjelma, jossa patriarkka Kirillin kasvot välkkyivät ruuduilla miljoonien ihmisten katsottavaksi ja kuunneltavaksi, jotka haluavat löytää vastaukset esitettyihin kiireellisiin kysymyksiin. Tämän uskonnollisen ja koulutusohjelman tarkoituksena oli nimenomaan varmistaa, että jokaisella, joka haluaa harkita elämäänsä uudelleen tai vain tarvitsee apua, on mahdollisuus yrittää tehdä tämä yhdessä patriarkka Kirillin kanssa.

Cyril auttoi mielellään niitä, jotka halusivat auttaa itseään ja elää arvokkaasti. Luonnollisesti täälläkin oli pahoja kieliä, ikään kuin pappi tekisi kaiken tämän mainonnan vuoksi. On melko vaikea sanoa, kuka on täällä, ja missä määrin Cyril on se, joka hän väittää olevansa, mutta tavalla tai toisella on välttämätöntä osoittaa kunnioitusta hänen ihmisarvoaan ja aktiivista työtä kohtaan, joka liittyy täysin uskontoon, samoin kuin kirkko.

Hänestä oli, on ja tulee olemaan monia huhuja, jotka saattavat jopa tuntua täydelliseltä hölynpölyltä. Valitettavasti kuitenkin käy ilmi, että julkiset ihmiset altistuvat joka päivä monien vastustajien läsnäololle, on myös niitä, joille he vahingossa ylittivät tien. Siksi ihmiset voivat valita vain oikean puolensa.

Patriarkka aborttia vastaan

Patriarkka Kirillin iästä riippumatta, hän ei lopeta dynaamista työtään. Tänä syksynä Kirill allekirjoitti vetoomuksen, jossa vaadittiin aborttien kieltämistä Venäjän federaatiossa. Tämän vetoomuksen allekirjoitti yli 300 000 ihmistä.

Omassa puheessaan, josta sovittiin patriarkaatin toimikunnan kanssa, kirkon johtaja kehottaa kaikkia huolehtimaan siitä, että vastasyntyneiden perheiden terveyttä ja hyvinvointia suojellaan lailla. Tässä lehdessä hän kutsuu maan valta kieltää interventiot, jotka keskeyttävät raskauden, kuten:

1. lääketieteellinen;
2. Kirurginen.

Aborttien sijaan ehdotettiin raskaana olevien äitien ja lapsiäitien aineellisen tuen lisäämistä toimeentulorajaan asti. Luonnollisesti asukkaiden reaktio tällaiseen vetoomukseen oli monimuotoinen. Puolet ihmisistä pitää tällaista vetoomusta oikeana ja tukee sitä, kun taas toinen puoli protestoi.

Yleisö ilmaisi kielteisen mielipiteensä aborttikiellon käyttöönotosta ja selitti, että se voi nykyisissä olosuhteissa johtaa laittomien aborttien huomattavaan lisääntymiseen. Mitä tulee odottavien äitien etuuksien lisäämiseen, niin tämä ei yksinkertaisesti voi tapahtua nykyisessä taloustilanteessa.

Lisäksi ilmaistiin mielipide, että keinotekoisten raskauden keskeytysten määrän vähentämiseksi ei pitäisi ottaa käyttöön kieltoja, tämä tulisi tehdä temppelin työn suorittamismenetelmällä.

Patriarkka Kirill

KIRILL (maailmassa Vladimir Mihailovitš GUNDJAEV) Moskovan ja koko Venäjän patriarkka (2009-), entinen Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitti, Venäjän kansanneuvoston johtaja.

Isoisä - pappi Vasili Stepanovitš Gundyaev - ammatiltaan rautateiden mekaanikko, yksi aktiivisista taistelijoista remontointia vastaan ​​Nižni Novgorodin alueella metropoliitta Sergiuksen (Stargorodsky, myöhemmin patriarkka) johdolla, pidätettiin vuonna 1922, palveli Solovkissa; vankilasta palattuaan 1950-luvun puolivälissä hänestä tuli pappi.

Isä - Mihail Vasilyevich Gundyaev (18. tammikuuta 1907 - 13. lokakuuta 1974), pappi. Vuonna 1933 hän valmistui mekaanisesta korkeakoulusta, tuli Leningradin teollisuusinstituuttiin; pidätettiin, syytettynä poliittisesta epälojaalisuudesta, 25. helmikuuta 1934 hänet tuomittiin 3 vuodeksi työleirille (Kolymassa). 9. maaliskuuta 1947 hänet vihittiin diakoniksi, 16. maaliskuuta saman vuoden - Leningradin metropoliitin Grigori (Tšukov) papiksi, nimitetty Smolenskin Jumalanäidin ikonin kirkkoon Vasiljevskin saarella. Vuonna 1951 hänet siirrettiin Vapahtajan kirkastumisen katedraaliin, jossa hän pian alkoi toimia liturgisten asioiden apulaispahtorina. Vuonna 1960 hänet siirrettiin Aleksanteri Nevskin kirkon rehtorin virkaan Krasnoje Seloon; myöhemmin Serafim-kirkko, vuonna 1972 - Pyhän Nikolauksen kirkon rehtori Bolshaya Okhtalla.

Äiti - Raisa Vladimirovna Gundyaeva (7. marraskuuta 1909 - 2. marraskuuta 1984; s. Kuchina), saksan kielen opettaja koulussa, elämänsä viimeisinä vuosina - kotiäiti.

Molemmat vanhemmat on haudattu Bolsheokhtinskyn hautausmaalle Pietarissa.

Veli, arkkipappi Nikolai Mikhailovich Gundyaev, vuodesta 1977 Pietarin kirkastumiskatedraalin rehtori, Pietarin tiedeakatemian professori.

Nuorempi sisar Elena on ortodoksisen lukion johtaja.

Valmistuttuaan lukion 8. luokasta Vladimir Gundyaev liittyi Luoteisen geologisen hallinnon Leningradin geologiseen tutkimukseen, jossa hän työskenteli vuosina 1962–1965 kartografina yhdistäen työn ja lukion opiskelun.

Valmistuttuaan lukiosta vuonna 1965 hän siirtyi Leningradin teologiseen seminaariin ja sitten Leningradin teologiseen akatemiaan, josta hän valmistui arvosanoin vuonna 1970.

3. huhtikuuta 1969 Leningradin ja Novgorodin metropoliitti Nikodim (Rotov) tonsuroitiin munkina ja nimettiin Kirillin mukaan. Hän asetti hänet 7. huhtikuuta hierodiakoniksi ja 1. kesäkuuta saman vuoden hieromonkiksi.

Valmistuttuaan akatemiasta hänet jätettiin LDA:hun professoriksi, dogmaattisen teologian opettajaksi ja LDA:n ja S.:n apulaistarkastajaksi.

Vuodesta 1970 - Leningradin teologisen akatemian teologian kandidaatti.

Vuosina 1970-1971. - dogmaattisen teologian opettaja ja Leningradin teologisten koulujen apulaistarkastaja; samaan aikaan - Leningradin ja Novgorodin metropoliitin Nikodimin (Rotov) henkilökohtainen sihteeri, kirkon ulkosuhteiden osaston (DECR) puheenjohtaja ja seminaarin 1. luokan luokanopettaja.

Vuonna 1971 hän edusti Venäjän ortodoksisen kirkon teologisia kouluja maailman ortodoksisen nuorisojärjestön SINDESMOSin yleiskokouksessa (tässä kokouksessa Venäjän ortodoksisen kirkon teologiset koulut liittyivät SINDESMOSin jäseniksi) ja valittiin sen johtokunnan jäseneksi. komitea.

Vuonna 1972 hän seurasi patriarkka Pimeniä hänen matkallaan Lähi-idän maihin sekä Bulgariaan, Jugoslaviaan, Kreikkaan ja Romaniaan.

Vuosina 1971-1974 - Moskovan patriarkaatin edustaja Maailman kirkkojen neuvostossa Genevessä, Siunatun Neitsyt syntymän seurakunnan rehtori.

26. joulukuuta 1974 - 26. joulukuuta 1984 - Leningradin teologisen akatemian ja seminaarin rehtori. Vuosina 1974-1984 - Leningradin teologisen akatemian patrologian osaston apulaisprofessori.

18. marraskuuta 1976 - 12. lokakuuta 1978 - Länsi-Euroopan patriarkaalisen varapuheenjohtaja (Länsi-Euroopan patriarkaalisen eksarkin metropoliitta Nikodimin (Rotovin) 4. marraskuuta 1976 päivätyn raportin mukaan tarpeesta nimittää varajäsen hänet viidennen sydänkohtauksen yhteydessä - Kirillin ehdokkuuden kanssa).

Vuodesta 1986 - Kaliningradin alueen seurakuntien johtaja.

Vuodesta 1988 - Smolenskin ja Kaliningradin arkkipiispa.

13. marraskuuta 1989 - 2009 - Kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja (elokuusta 2000 lähtien - Kirkon ulkosuhteiden osasto), Pyhän synodin pysyvä jäsen.

19 vuoden kirkon ulkosuhteiden osaston johtamisen aikana metropoliitta Kirill teki siitä asiantuntijoiden mukaan yhden Venäjän ortodoksisen kirkon tehokkaimmista hallintorakenteista. Ilman hänen "ministeriään" lähes mikään tärkeä asia ei ratkea. Viime vuosina, sen jälkeen, kun puhe patriarkka Aleksyn mahdollisesta eroamisesta alkoi, Vladyka Kirilliä on kutsuttu yhdeksi patriarkaalisen valtaistuimen pääehdokkaista.

Alkuvuodesta 1993 hän liittyi patriarkka Aleksius II:n hyväksynnällä Kansainväliseen valmistelukomiteaan Venäjän maailmanneuvoston koollekutsumiseksi Moskovassa (aloitteentekijänä olivat Igor Koltšenkon Venäjän maailmankongressi, Aleksei Podberezkinin RAU-yhtiö, Valeri Ganiševin Roman-gazeta jne. aikakauslehtinä "Meidän nykyaikamme" ja "Moskova"). Hänestä tuli yksi viidestä valmistelukomitean puheenjohtajista, ja hän piti 26.-28. toukokuuta 1993 Pyhän Danilovin luostarissa I Venäjän maailmanneuvostossa.

6. joulukuuta 2008, patriarkka Aleksius II:n kuoleman jälkeisenä päivänä, Pietarin ja Laatokan metropoliitin Vladimirin (Kotljarovin) johtamassa pyhän synodin kokouksessa hänet valittiin salaisella äänestyksellä patriarkaaliseksi Locum Tenensiksi.

Samana päivänä Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalissa koko yön kestäneen vigilian päätteeksi hän johti patriarkka Aleksius II:n muistotilaisuuden, jota palvelivat piispat - Pyhän synodin pysyvät jäsenet.

Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto kokoontui 25. tammikuuta keskustelemaan patriarkaalisen valtaistuimen ehdokkaista Vapahtajan Kristuksen katedraalissa, johon osallistui 198 delegaattia 202 Venäjän kirkon piispasta (neljä piispaa - Chicagon arkkipiispa Alipy ja Detroit (ROCOR), piispa Daniel Irian (ROCOR), metropoliita Kharkov ja Bogodukhov Nikodim ja piispa Panteleimon Kirovogradista ja Novomirgorodista olivat poissa neuvostosta.

Ääntenlaskun aikana yksi äänestyslippu julistettiin mitättömäksi. Kokouksen jälkeen piispaneuvosto esitti Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvostolle kolmen eniten ääniä saaneen piispan ehdokkaaksi: Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitin Kirill (Gundjajev), ulkokirkon osaston puheenjohtaja. Suhteet, Patriarkaalisen valtaistuimen Locum Tenens; Kliment (Kapalin), Kalugan ja Borovskin metropoliitti, Moskovan patriarkaatin asioiden johtaja; Filaret (Vakhromeev), Minskin ja Slutskin metropoliitti, koko Valko-Venäjän patriarkaalinen eksarkki. Metropolitan Kirill sai 97 ääntä, Metropolitan Kliment - 32 ääntä, Metropolitan Philaret - 16 ääntä.

Paikallisneuvosto kokoontui 27. tammikuuta Vapahtajan Kristuksen katedraaliin valitsemaan Venäjän ortodoksisen kirkon 16. patriarkan. Klo 12 alkoi valtuuston ensimmäinen täysistunto, jossa valittiin kunnanvaltuuston puheenjohtajisto, annettiin tervehdys valtuustolle ja patriarkaalinen Locum Tenens piti selonteon. Kokouksessa luettiin Venäjän presidentin Dmitri Medvedevin onnitteluviesti.

Klo 15.30 alkaneessa toisessa täysistunnossa hyväksyttiin kunnanvaltuuston kokousten esityslista, ohjelma ja säännöt, valittiin kunnanvaltuuston työelimet sekä Moskovan ja kaikkien patriarkan valintamenettely. Rus' hyväksyttiin. Kokouksessa yksi kolmesta ehdokkaista, koko Valko-Venäjän patriarkaalinen eksarkki, Minskin ja Slutskin metropoliitta Filaret, peruutti ehdokkuutensa Moskovan ja koko Venäjän patriarkkavaaleissa ja kehotti äänestämään Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirilliä. Metropoliita Kirill vastasi, että hän kumartaa päänsä metropoliita Filaretia kohtaan, jota hän syvästi kunnioittaa, ja muistelee syvästi tyytyväisenä ne kaksi vuosikymmentä, joiden aikana he työskentelivät yhdessä osana pyhää synodia Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksin johdolla. Metropoliita Filaretin vetäytyä ehdokkuudestaan ​​Polotskin ja Glubokoen piispa Feodosii (Bilchenko) ehdotti patriarkan valitsemista arvalla. Hänen ehdotuksensa ei kuitenkaan saanut tukea muilta piispoilta. Neuvosto ei hyväksynyt muita ehdokkaita osallistumaan äänestykseen. Tämän seurauksena kunnanvaltuuston osallistujat valitsivat salaisella äänestyksellä uuden kädenläisen kahdesta ehdokkaasta.

Klo 17.30 alkoi kolmas täysistunto, jossa äänestettiin, minkä jälkeen alkoi ääntenlaskenta. Klo 22 ääntenlaskutoimikunnan jäsenet tulivat neuvoston osallistujien luo, ja komission puheenjohtaja, Krasnodarin metropoli ja Kuban Isidor ilmoitti äänestyksen tuloksesta. Pöytäkirjan mukaan salaiseen äänestykseen osallistui 702 valtuuston edustajaa. Äänestyslippuja on äänestyksen jälkeen 700, joista kelvollisia 677 ja pätemättömiä 23. Metropoliita Kirilliä äänesti 677 äänestä 508 ja metropoliitti Clementia 169.

Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvosto valitsi 27. tammikuuta 2009 metropoliita Kirillin Moskovan ja koko Venäjän 16. patriarkaksi. Kiovan metropoliitin Vladimirin kysymykseen, hyväksyykö metropoliita Kirill hänen valintansa kirkon primaatiksi, Vladyka Kirill vastasi: "Hyväksyn valintani Moskovan ja koko Venäjän patriarkaksi, kiitän teitä enkä millään tavalla vastoin sanojani. ”, ja kumarsi.

Helmikuun 1. päivänä 2009 Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill nousi valtaistuimelle Vapahtajan Kristus-katedraalissa (Moskova).

Vuodesta 1990 - Pyhän synodin uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen ja hyväntekeväisyyden elvyttämiskomission puheenjohtaja, synodaalisen raamatullisen komission jäsen.

Vuonna 1991 hänet korotettiin metropoliitin arvoon. Vuodesta 1993 - puheenjohtaja, vuodesta 1995 - Venäjän kansanneuvoston varajohtaja.

Helmikuussa 1995 hän johti II Venäjän maailmanneuvostoa. Vähän ennen tätä presidentti Jeltsin epävirallisessa keskustelussa Kirillin kanssa lupasi tälle palauttaa vallankumouksen jälkeen takavarikoidut maat kirkolle, ja sitten (Anatoli Chubaisin painostuksesta) otti lupauksen takaisin. Neuvostossa Cyril kritisoi viranomaisia ​​moraalittomasta ja kansanvastaisesta politiikasta. "Venäjän maailmanneuvoston" perustaminen julistettiin "pysyväksi ylipuolueeksi foorumiksi" kirkon suojeluksessa, valittiin neljä neuvoston puheenjohtajaa (metropoliita Kirill, I. Koltšenko, V. Ganichev, Natalja Narotšnitskaja ). Radikaalien (Mihail Astafjev, Ksenia Myalo, N. Narotšnitskaja, I. Koltšenko) vaikutuksesta neuvosto hyväksyi joukon puhtaasti poliittisia, melko radikaaleja lännenvastaisia ​​julistuksia, joiden hyväksymistä Kyrillin johtamat kirkkohierarkit eivät hyväksyneet. estää.

Helmi- ja joulukuun 1995 välisenä aikana Kirill johti johtamansa "puoluettoman foorumin" vastustusta, eikä Venäjän kolmannessa maailmanneuvostossa joulukuun 1995 alussa sallinut ankarien poliittisten lausuntojen hyväksymistä. Järjestö nimettiin uudelleen Maailman Venäjän kansanneuvostoksi, jonka johtajaksi valittiin yksimielisesti Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksi II ja yksi hänen sijaisistaan ​​metropoliita Kirill.

Vuodesta 1994 - Maailman konferenssin "Uskonto ja rauha" kunniapuheenjohtaja ja synodaalisen teologisen komission jäsen.

Vuodesta 1994 lähtien hän on isännöinyt hengellistä ja koulutusohjelmaa "The Word of the Shepherd" Channel Onella. Vuosina 1995-2000 Hän oli Venäjän ortodoksisen kirkon käsitteen kehittämistä käsittelevän synodaalityöryhmän puheenjohtaja kirkon ja valtion välisiä suhteita ja modernin yhteiskunnan ongelmia koskevissa kysymyksissä.

Vuodesta 1995 - Venäjän federaation hallituksen puheenjohtajan alaisen julkisen neuvoston jäsen Tšetšenian tasavallan tilanteen ratkaisemisesta, Venäjän federaation presidentin alaisen Venäjän federaation valtionpalkintoja käsittelevän komission puheenjohtajiston jäsen kirjallisuuden ja taiteen alalla.

2. elokuuta 1995 alkaen vuoteen 2009 asti - Venäjän federaation presidentin alaisuudessa toimivan uskonnollisten yhdistysten kanssa käsittelevän neuvoston jäsen (nimitetty uudelleen neuvostoon vuosina 1996, 2001 ja 2004).

Vuonna 1996 hän oli Konstantinopolin ja Moskovan patriarkaattien sekakomitean jäsen "Viro-kysymyksessä".

6. kesäkuuta 1996 alkaen - Pyhän synodin työryhmän puheenjohtaja laatimaan konseptiluonnoksen, joka heijastelee yleistä kirkon näkemystä kirkon ja valtion välisistä suhteista ja koko modernin yhteiskunnan ongelmista.

Vuonna 1996 hänestä tuli Peresvet Bankin hallituksen jäsen.

Vuodesta 1996 - Venäjän valtion merenkulkuhistorian ja -kulttuurikeskuksen (Marine Center) hallituksen jäsen.

Vuodesta 1998 - Venäjän järjestelykomitean jäsen kolmannen vuosituhannen kokouksen ja kristinuskon 2000-vuotisjuhlan valmisteluissa

Täyttääkseen hierarkian tottelevaisuuden hänen eminentsi Kirill oli:

vuodesta 1975 vuoteen 1982 - Leningradin metropolin hiippakuntaneuvoston puheenjohtaja;

vuodesta 1975 vuoteen 1998 — Kirkkojen maailmanneuvoston keskuskomitean ja toimeenpanevan komitean jäsen;

(marraskuussa 1975 Nairobin ekumeenisessa konventissa hän tuomitsi isä Gleb Yakuninin kirjeen uskovien vainosta Neuvostoliitossa ja kiisti uskovien oikeuksien loukkaamisen).

1976-1978 - Länsi-Euroopan patriarkaalisen varapuheenjohtaja;

1976-1984 - Kristittyjen yhtenäisyyttä käsittelevän pyhän synodin komission jäsen;

vuodesta 1978 vuoteen 1984 — Suomen patriarkaalisten seurakuntien ylläpitäjä;

vuodesta 1978 vuoteen 1984 - Leningradin kirkkojen ulkosuhteiden osaston varapuheenjohtaja;

vuodesta 1980 vuoteen 1988 - Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan valmistelusta ja pitämisestä vastaavan komission jäsen;

vuonna 1990 - Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisneuvoston valmistelutoimikunnan jäsen;

vuonna 1990 - sen komission jäsen, joka edistää pyrkimyksiä voittaa Tšernobylin ydinvoimalan onnettomuuden seuraukset;

vuodesta 1989 vuoteen 1996 - ortodoksisen Unkarin rovastikunnan johtaja;

vuodesta 1990 vuoteen 1991 - Haagin ja Alankomaiden hiippakunnan väliaikainen hallinto;

vuodesta 1990 vuoteen 1993 - Korsunin hiippakunnan väliaikainen hallinto;

vuodesta 1990 vuoteen 1993 - Pyhän synodin toimikunnan puheenjohtaja uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen ja hyväntekeväisyyden elvyttämiseksi;

1990-2000 - Venäjän ortodoksisen kirkon hallintoa koskevaan peruskirjaan tehtyjen muutosten tekemistä käsittelevän pyhän synodin komission puheenjohtaja. Peruskirja hyväksyttiin riemupiispaneuvostossa vuonna 2000;

vuodesta 1994 vuoteen 2002 - Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalikirkon elvyttämisneuvoston jäsen;

vuodesta 1994 vuoteen 1996 - Venäjän ulkoministeriön ulkopoliittisen neuvoston jäsen;

vuodesta 1995 vuoteen 2000 - Venäjän ortodoksisen kirkon käsitteen kehittämistä käsittelevän synodaalityöryhmän puheenjohtaja kirkon ja valtion välisiin suhteisiin ja koko modernin yhteiskunnan ongelmiin liittyvissä kysymyksissä;

vuodesta 1995 vuoteen 1999 - Venäjän järjestelykomitean jäsen vuosien 1941-1945 suuren isänmaallisen sodan ikimuistoisten päivämäärien juhlimiseen liittyvien tapahtumien valmistelusta ja pitämisestä;

vuodesta 1996 vuoteen 2000 - Säätiön hallintoneuvoston jäsen voitosta 50 vuotta.

Kun hänet valittiin patriarkaaliselle valtaistuimelle, metropoliita Kirill oli:

Pyhän synodin pysyvä jäsen (vuodesta 1989);

kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtaja (vuodesta 1989);

Suomen patriarkaalisten seurakuntien hallintovirkailija (vuodesta 1990);

patriarkaalisen ja synodaalisen raamatullisen komission jäsen (vuodesta 1990);

Venäjän maailmanneuvoston toinen puheenjohtaja (vuodesta 1993) ja varapäällikkö (vuodesta 1995), VRNS:n Smolenskin (vuodesta 1996) ja Kaliningradin (vuodesta 1997) osastojen puheenjohtaja;

Zemsky Movement Councilin jäsen (vuodesta 1993);

Venäjän Palestiinaseuran jäsen;

Uskonto ja rauha -maailmankonferenssin kunniapuheenjohtaja (vuodesta 1994);

Venäjän federaation presidentin alaisuudessa toimivan uskonnollisten yhdistysten kanssa käsittelevän neuvoston jäsen (vuodesta 1995);

Venäjän federaation presidentin alaisen kirjallisuuden ja taiteen alan valtionpalkintokomission jäsen (vuodesta 1995);

Moskovan henkisen ja liike-elämän klubin kunniajäsen (vuodesta 1995);

Christian Interfaith Advisory Committeen toinen puheenjohtaja (vuodesta 1996);

Venäjän uskontojenvälisen neuvoston puheenjohtajiston jäsen (vuodesta 1998);

aikakauslehtien "Kirkko ja aika" (vuodesta 1991), "Smolensk Diocesan Vedomosti" (vuodesta 1993), "Orthodox Pilgrim" (vuodesta 2001) päätoimittaja;

"Orthodox Encyclopedia" -julkaisun kirkon tieteellisen neuvoston jäsen (vuodesta 1999);

Moskovan Vapahtajan Kristuksen katedraalin hallintoneuvoston jäsen (vuodesta 2002);

Euroopan uskonnollisten johtajien neuvoston toinen puheenjohtaja (vuodesta 2002);

"Ortodoksinen Venäjä" -näyttelyn järjestelykomitean puheenjohtaja (vuodesta 2003);

Venäjän ortodoksisen kirkon ja Venäjän ulkoministeriön välistä vuorovaikutusta käsittelevän työryhmän puheenjohtaja (vuodesta 2003);

IVY:n uskontojenvälisen neuvoston toimeenpanevan komitean puheenjohtaja (vuodesta 2004);

IVY:n uskontojenvälisen neuvoston puheenjohtajiston jäsen (vuodesta 2004);

Venäjän federaation presidentin alaisuudessa toimivan uskonnollisten yhdistysten kanssa käsittelevän neuvoston jäsen (vuodesta 2004);

Vanhauskoisten seurakuntien ja vuorovaikutuksen vanhauskoisten kanssa toimikunnan puheenjohtaja (vuodesta 2005);

Venäjän ortodoksisen kirkon asemaa uskontojen välisten suhteiden alalla laativan työryhmän puheenjohtaja (vuodesta 2005);

Venäjän ortodoksisen kirkon kantaa globalisaation ongelmiin ilmaisevan asiakirjan valmistelutyöryhmän puheenjohtaja (vuodesta 2005);

kansallista politiikkaa ja valtion ja uskonnollisten yhdistysten välisiä suhteita käsittelevän sekatoimikunnan jäsen (vuodesta 2006);

Maailman uskonnot rauhan puolesta -konferenssin toinen puheenjohtaja (vuodesta 2006);

"Venäjän ortodoksisen kirkon ihmisarvoa, vapautta ja ihmisoikeuksia koskevan opetuksen perusteiden" kehittämistyöryhmän johtaja;

Hänen pyhyytellänsä patriarkka Kirillillä on seuraavat akateemiset arvot ja arvot:

vuodesta 1986 - Pietarin teologisen akatemian kunniajäsen;

vuodesta 1987 - teologian kunniatohtori Budapestin teologisesta akatemiasta;

vuodesta 1992 - Luovuuden Akatemian jäsen;

vuodesta 1994 - International Academy of Eurasia kunniajäsen;

vuodesta 1996 - Maavoimien ilmapuolustusalan sotilasakatemian (nykyisen yliopiston) kunniaprofessori;

vuodesta 1997 - venäläisen kirjallisuuden akatemian täysjäsen;

vuodesta 2002 - Yhteiskuntatieteiden ja humanististen tieteiden akatemian varsinainen jäsen (vuodesta 2003 - Venäjän julkinen yhteiskuntatieteiden akatemia);

vuodesta 2002 - valtiotieteen kunniatohtori Perugian osavaltion yliopistosta (Italia);

vuodesta 2004 - Varsovan kristillisen akatemian teologian kunniatohtori (Puola);

vuodesta 2004 - Smolenskin humanitaarisen yliopiston kunniaprofessori;

vuodesta 2005 - Astrahanin yliopiston kunniaprofessori;

vuodesta 2005 - Venäjän valtion sosiaaliyliopiston kunniatohtori;

vuodesta 2006 - amiraali Fjodor Ushakovin mukaan nimetyn Baltic Naval Instituten kunniaprofessori;

vuodesta 2007 - venäläisen kirjallisuuden akatemian kunniapuheenjohtaja;

vuodesta 2007 - Pietarin valtion ammattikorkeakoulun kunniatohtori;

vuodesta 2009 - Kiovan teologisen akatemian teologian kunniatohtori;

vuodesta 2009 - Teologian instituutin teologian kunniatohtori. Sts. Methodius ja Cyril Valko-Venäjän valtionyliopistosta;

vuodesta 2009 - Pietarin teologisen akatemian teologian kunniatohtori;

vuodesta 2009 - Venäjän koulutusakatemian kunniajäsen;

vuodesta 2009 - Venäjän federaation presidentin alaisen Venäjän julkishallinnon akatemian kunniatohtori;

vuodesta 2010 — National Research Nuclear University MEPhI:n kunniatohtori;

vuodesta 2010 - Pietari Suuren mukaan nimetyn strategisten ohjusjoukkojen sotaakatemian kunniaprofessori;

vuodesta 2010 - Petroskoin valtionyliopiston kunniatohtori;

vuodesta 2010 - Jerevan State Universityn kunniatohtori;

vuodesta 2010 - Odessan kansallisen oikeusakatemian kunniatohtori;

vuodesta 2010 - I.I:n mukaan nimetyn Dnipropetrovskin kansallisen yliopiston kunniatohtori. Oles Gonchar;

vuodesta 2010 - Moskovan teologisen akatemian teologian kunniatohtori;

vuodesta 2011 - nimetyn Pridnestrovian State Universityn kunniatohtori. T.G. Shevchenko;

vuodesta 2011 - Voronežin osavaltion yliopiston kunniatohtori;

vuodesta 2011 - Moskovan valtionyliopiston kunniatohtori. M.V. Lomonosov;

vuodesta 2012 - Sofian kulttuuriperinnön yliopiston kunniatohtori;

vuodesta 2012 - Pyhän Tikhonin humanistisen ortodoksisen yliopiston kunniatohtori.

Metropoliittina hänet kutsuttiin luennoimaan Roomaan (1972), Helsingin yliopistoon, Turun Abu-Akatemiaan, Kuopion ortodoksiseen seminaariin (Suomi, 1975), Bossen ekumeeniseen instituuttiin (Sveitsi, 1972). , 1973), Münsterin yliopistoon (Saksa, 1988), Udinen yliopistoon (Italia, 1988), Perugian osavaltion yliopistoon (Italia, 2002), Varsovan kristilliseen akatemiaan (Puola, 2004). Hän on pitänyt esitelmiä useissa venäläisissä ja ulkomaisissa konferensseissa, symposiumeissa ja foorumeilla.

Kirkkohierarkian muodostuminen ja kehitys sekä ortodoksisen kirkon opetus sen armon täyttämästä luonteesta. - L.: 1971;

Modernin sivilisaation haasteet. Miten ortodoksinen kirkko suhtautuu niihin? — M.: 2002;

Paimenen sana. Jumala ja ihminen. Pelastuksen historia. — M.: 2004;

L'Evangile et la liberte. Les valeurs de la tradition dans la societe laique. — Pariisi: 2006;

Vapaus ja vastuu: harmoniaa etsimässä. — M.: 2008;

Patriarkka ja nuoriso: keskustelu ilman diplomatiaa. — M.: 2009;

Pyhä Venäjä - yhdessä vai erikseen? Patriarkka Ukrainassa. — M.: 2009;

Kirkon etujoukko. - Tver: 2009;

Sanat. Saarnat. Esitykset. - Kiova: 2009;

Ole uskollinen Jumalalle. Kirja keskusteluista Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin kanssa. - Minsk: 2009;

Kansakunnan voima on hengen voimassa. - Minsk: 2009;

Kirkko vaatii yhtenäisyyttä. — Minsk: 2010;

Saarnat 2009-2010. - Pyhä kolminaisuus Sergius Lavra, 2010;

Säilytä usko sydämessäsi. — Minsk: 2011;

Saarnat 2010-2011. - Pyhä kolminaisuus Sergius Lavra, 2012;

Parannuksen salaisuus. Paaston saarnat (2001-2011). — M.: 2012;

Kädellisen sana. Teoskokoelma. Sarja I, osa 1 (2009-2011). — M.: 2012;

Paimenen sana. Teoskokoelma. Sarja II. T. 1 (1991-2011). — M.: 2013;

Hämmennyksen voittaminen. // Sarja "Hänen pyhyytensä patriarkan sana". - M .: 2013. - Numero. yksi;

Paimenen sana. Teoskokoelma. Sarja II. T. 2 (1991-2011). — M.: 2014;

Pyhä maa. // Sarja "Hänen pyhyytensä patriarkan sana". - M .: 2014. - Numero. 2,

sekä noin 2340 julkaisua, mukaan lukien kotimaiset ja ulkomaiset aikakauslehdet (tiedot on annettu maaliskuulta 2013).

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin puheita sisältäviä tv-ohjelmia on julkaistu: "Paimenen sana" - Johdatus ortodoksiseen uskoon; "Sana-sakramentti-kirkko" - Varhaiskristillisen kirkon historia ja kirkon oppi; "Piispojen juhlaneuvosto" - Sosiaalisen käsitteen perusteet - Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirja - Kanonisointisäädökset, "Suunta heterodoksiaan"; "Paimenen sana" - Kirkko, valtio, politiikka (osa 1), kirkko, persoonallisuus, yhteiskunta (osa 2), Uskosta ja pelastuksesta (osa 3), Onko Venäjällä tulevaisuutta (osa 4).

Kymmeniä videoelokuvia, jotka on omistettu Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin elämälle ja työlle, Hänen pyhyytensä valinnalle ja valtaistuimelle asettamiseen, sekä tallenteita jumalallisista jumalanpalveluksista, saarnoista, kokouksista ja suorista puheista, jotka pidettiin vierailujen aikana Venäjän hiippakunnissa, Ukrainassa, Valko-Venäjällä ja Virossa ja Armenia sekä Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin puheet Venäjän televisiossa. Hänen pyhyytensä saarnojen jaksoja ja nauhoituksia useista tapaamisista nuorten kanssa on julkaistu myös audiona.

Vuorovaikutus paikallisten ortodoksisten kirkkojen kanssa

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill on työskennellyt ja työskentelee ortodoksisten suhteiden parissa. Hän oli Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäinen edustaja Syndesmosissa, ortodoksisten nuorisojärjestöjen World Fellowship -järjestössä. Vuodesta 1971 vuoteen 1977 - Syndesmosin toimeenpanevan komitean jäsen; tämän järjestön VIII (Boston, 1971), IX (Geneve, 1977), X (Suomi, 1980) ja XIV (Moskova, 1992) yleiskokousten osallistuja; osallistuja ensimmäiseen neuvostoa edeltävään panortodoksiseen konferenssiin (Chambesy, 1976) ja ortodoksisten väliseen komissioon itäisen ortodoksisen kirkon pyhän ja suuren neuvoston valmistelemiseksi (Chambesy, 1993, 1999); pääpuhuja ortodoksisessa konsultaatiossa "Common Understanding and Vision of the WCC" (Chambesy, 1995); osallistunut ekumeniakysymyksiä käsittelevään panortodoksiseen konsultaatioon (Thessaloniki, 1998) ja paikallisten ortodoksisten kirkkojen päämiesten kokoukseen Bulgarian kirkon hajoamisen parantamiseksi (Sofia, 1998); osallistui panortodoksiseen kristinuskon 2000-vuotisjuhlaan Betlehemissä 7. tammikuuta 2000; osallistunut Moskovan ja Konstantinopolin patriarkaatin välisiin neuvotteluihin (Istanbul, 1977, Geneve, 1978, Istanbul 1990, Moskova, 1991, Istanbul, 1993) ja säännöllisiin neuvotteluihin ajankohtaisista kysymyksistä kahden kirkon välillä; kävi neuvotteluja Konstantinopolin ortodoksisen kirkon kanssa Virosta ja Romanian ortodoksisen kirkon kanssa Moldovan Bessarabian metropolin ongelmasta (kahdesti vuonna 1997 Genevessä, Chisinaussa, 1999).

Vuonna 2005 hän osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon valtuuskunnan johtajana Jerusalemin patriarkka Theophilus III:n valtaistuimelle asettamiseen.

DECR:n puheenjohtajana osana virallisia valtuuskuntia hän vieraili kaikissa paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa, mukaan lukien hänen pyhyytensä patriarkka Pimenin ja Hänen pyhyytensä patriarkka Aleksius II:n mukana heidän ulkomaanmatkoillaan.

Venäjän ortodoksisen kirkon kädellisenä hän vieraili virallisesti paikallisissa ortodoksisissa kirkoissa: Konstantinopoli (2009), Aleksandria (2010), Antiokia (2011), Jerusalem (2012), bulgaria (2012), Kypros (2012) d., Puola (2012), Hellas (2013).

Kristittyjen väliset suhteet ja yhteistyö

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill osallistui kristittyjen välisten järjestöjen työhön. Osallistui edustajana WCC:n yleiskokouksiin IV (Uppsala, Ruotsi, 1968), V (Nairobi, Kenia, 1975), VI (Vancouver, Kanada, 1983) ja VII (Canberra, Australia, 1991) ja vieraana kunnia WCC:n IX yleiskokouksessa (Porto Alegre, Brasilia, 2006); Salvation Today -maailmanlähetyskonferenssissa (Bangkok, 1973); hän oli maailmankonferenssin "Usko, tiede ja tulevaisuus" (Boston, 1979) ja "Peace, Justice and Integrity of Creation" (Soul, 1990) puheenjohtaja; osallistui WCC:n usko ja järjestyskomission kokouksiin Accrassa (Ghana, 1974), Limassa (Peru, 1982), Budapestissa (Unkari, 1989). Hän oli pääpuhuja Maailman lähetyssaarnaajien konferenssissa San Salvadorissa Brasiliassa marraskuussa 1996.

Hän oli valtuutettu Euroopan kirkkojen konferenssin XI yleiskokoukseen (Stirling, Skotlanti, 1986) ja CEC:n XII yleiskokoukseen (Praha, 1992), sekä yksi pääpuhujista CEC:n Euroopan yleiskokouksessa. Rauha ja oikeus" (Basel, 6. - 21. toukokuuta 1989).

Osallistui CEC:n toiseen Euroopan yleiskokoukseen Grazissa Itävallassa (23.-29.6.1997) ja kolmanteen Sibiussa, Romaniassa (5.-9.9.2007).

Hän osallistui neljään kahdenväliseen keskusteluun Venäjän ortodoksisen ja roomalaiskatolisen kirkon teologien välillä (Leningrad, 1967, Bari, Italia, 1969, Zagorsk, 1972, Trento, Italia, 1975).

Vuodesta 1977 - Kansainvälisen teknisen komission sihteeri ortodoksisen ja roomalaiskatolisen kirkon välisen vuoropuhelun valmistelusta. Vuodesta 1980 hän on ollut kansainvälisen ortodoksisen ja katolisen vuoropuhelun teologisen toimikunnan jäsen. Tässä ominaisuudessa hän osallistui komission neljään täysistuntoon: (Patmos-Rhodes, Kreikka, 1980; München, Saksa, 1982; Kreeta, 1984; Valaam, Suomi, 1988) ja sen koordinointikomitean työhön.

Hän oli ortodoksisten ja reformoitujen vuoropuhelun toisen kierroksen (Debrecen II) toisen kierroksen puheenjohtajana vuonna 1976 Leningradissa ja evankelisen kirchentagin jäsenenä Wittenbergissä (DDR, 1983) Dortmundissa (1991) Hampurissa (1995).

Osallistui vuoropuheluun vanhan katolisen kirkon valtuuskunnan kanssa Rotterdam-Pietari komission 100-vuotisjuhlan yhteydessä, Moskova, 1996

DECR:n puheenjohtajana hän osallistui Venäjän ortodoksisen kirkon hierarkian puolesta yhteyksiin USA:n, Japanin, Itä-Saksan, Saksan, Suomen, Italian, Sveitsin, Iso-Britannian, Belgian, Hollannin ja Ranskan kirkkojen kanssa. , Espanja, Norja, Islanti, Puola, Tšekki, Slovakia, Etiopia, Australia, Uusi-Seelanti, Intia, Thaimaa, Sri Lanka, Laos, Jamaika, Kanada, Kongo, Zaire, Argentiina, Chile, Kypros, Kiina, Etelä-Afrikka, Kreikka .

Venäjän ortodoksisen kirkon kädellisenä hän piti useita tapaamisia ei-ortodoksisten kirkkojen ja kristillisten järjestöjen johtajien ja edustajien kanssa.

Vuonna 2012 Venäjän ortodoksisen kirkon primaatti ja Puolan katolisen piispankonferenssin puheenjohtaja allekirjoittivat yhteisen viestin Venäjän ja Puolan kansoille.

Osallistuminen Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostoihin

Hän oli Venäjän ortodoksisen kirkon paikallisen juhlaneuvoston jäsen (kesäkuu 1988, Zagorsk), sen toimituskomitean puheenjohtaja ja juhlaneuvoston hyväksymän Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjaluonnoksen kirjoittaja.

Hän oli patriarkaatin palauttamisen 400-vuotisjuhlan (lokakuu 1989) ja ylimääräisen piispaneuvoston 30.-31.1.1990 sekä paikallisneuvoston jäsen 6.-10.6. 1990, piispaneuvostot 25.-26. lokakuuta 1991. 31. maaliskuuta - 4. huhtikuuta 1992; 11. kesäkuuta 1992; 29. marraskuuta - 2. joulukuuta 1994; 18.-23. helmikuuta 1997; 13.-16. elokuuta 2000; 3.–6.10.2004, 24.–29.6.2008

Hän toimi piispaneuvostojen (2009, 2011, 2013) ja paikallisneuvostojen (2009) puheenjohtajana, muissa Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostoissa toimitustoimikunnan puheenjohtajana.

DECR:n puheenjohtajana hän raportoi DECR:n työstä. Juhlaneuvostossa vuonna 2000 hän esitteli asianomaisen synodaalityöryhmän ja synodaalitoimikunnan puheenjohtajana Venäjän ortodoksisen kirkon yhteiskuntakäsityksen perusteet ja Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjan.

Piispaneuvostossa 3.-6.10.2004 hän piti myös raportin "Suhteista ulkomailla olevaan venäläiseen kirkkoon ja vanhauskoisiin".

Smolensk-Kaliningradin hiippakunnan hallinto (1984-2009)

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirillin oleskelun aikana Smolensk-Kaliningradin temppelissä avattiin 166 seurakuntaa (94 Smolenskissa ja sen alueella, 72 Kaliningradissa ja alueella). 52 ortodoksista kirkkoa on kunnostettu ja 71 on rakennettu uudelleen.

Vuonna 1989 avattiin Smolenskin teologinen koulu, joka vuonna 1995 muutettiin Smolenskin teologiseksi seminaariksi.

Vuodesta 1998 lähtien on toiminut hiippakuntien välinen teologinen koulu, joka valmistaa kirkon kuoronjohtajia, kateketteja, ikonimaalajia ja armonsisaria. Useimmissa hiippakunnan seurakunnissa on pyhäkouluja. Siellä on ortodoksisia lukioita ja päiväkoteja.

Vuodesta 1992 lähtien ortodoksisen kulttuurin perusteita on opetettu julkisissa kouluissa Smolenskin ja Kaliningradin alueilla.

Työskentely DECR:n puheenjohtajana (1989-2009)

Edusti Venäjän ortodoksista kirkkoa komiteoissa, jotka laativat Neuvostoliiton lain "Omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista järjestöistä" 1. lokakuuta 1990, RSFSR:n lain "Uskontovapaudesta" 25. lokakuuta 1990 ja Venäjän liittovaltion lakia Omatunnonvapauden ja uskonnollisten järjestöjen yhdistysten liitto, päivätty 26. syyskuuta 1997.

DECR:n puheenjohtajana hän osallistui moniin kansainvälisiin julkisiin ja rauhanturva-aloitteisiin.

Hän osallistui kirkon aseman kehittämiseen ja rauhanturvatoimiin elokuun 1991 ja lokakuun 1993 tapahtumien aikana.

Hän oli yksi Venäjän maailmanneuvoston perustamisen aloitteentekijöistä vuonna 1993. Hän osallistui neuvostoihin ja piti pääpuheenvuoroja (1993-2008). Patriarkaaliselle valtaistuimelle valitustaan ​​lähtien hän on ollut VRNS:n puheenjohtaja (vuodesta 2009).

Pyhän synodin uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen ja hyväntekeväisyyden elvyttämiskomission puheenjohtajana hän aloitti synodaaliosastojen perustamisen uskonnonopetusta, sosiaalipalvelua ja hyväntekeväisyyttä varten sekä vuorovaikutusta asevoimien ja lainvalvontaviranomaisten kanssa. Hän oli kirjoittanut konseptin hyväntekeväisyyden ja uskonnollisen kasvatuksen elvyttämisestä, jonka Pyhä synodi hyväksyi 30. tammikuuta 1991.

Kehitetty ja jätetty Pyhän synodin hyväksyttäväksi "Venäjän ortodoksisen kirkon ja asevoimien välisen vuorovaikutuksen käsite" vuonna 1994.

Vuodesta 1996 vuoteen 2000 - ohjasi kehitystä ja esitti riemupiispaneuvostolle vuonna 2000 "Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusteet".

Hän osallistui aktiivisesti Viron kirkkotilanteen normalisoimiseen. Tältä osin hän vieraili Antiokian ja Jerusalemin patriarkaateissa (matkat Libanoniin, Syyriaan, Jordaniaan ja Israeliin vuonna 1996) ja osallistui myös neuvotteluihin Konstantinopolin patriarkaatin edustajien kanssa Zürichissä (Sveitsi) maaliskuussa ja kahdesti huhtikuussa 1996. , Thessalonikissa, Tallinnassa ja Ateenassa (1996), Odessassa (1997), Genevessä (1998), Moskovassa, Genevessä ja Zürichissä (2000), Wienissä, Berliinissä ja Zürichissä (2001 .), Moskovassa ja Istanbulissa (2003) ); hän vieraili myös toistuvasti Virossa, jossa hän neuvotteli maan hallituksen edustajien, parlamentin jäsenten ja liike-elämän kanssa.

Hän osallistui aktiivisesti rauhanturvatoimiin Jugoslaviassa. Hän vieraili toistuvasti Belgradissa sodan aikana, neuvotteli tämän maan johdon kanssa, aloitti epävirallisen kansainvälisen kristillisen rauhanturvaryhmän perustamisen Jugoslaviassa (Wien, toukokuu 1999) ja kansainvälisen kristittyjen välisen konferenssin koolle kutsumisen aiheesta: "Eurooppa Kosovon kriisin jälkeen: kirkkojen lisätoimet" Oslossa (Norja) marraskuussa 1999.

Hän oli pääpuhuja parlamentaarisissa kuulemistilaisuuksissa aiheesta "Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusteet" (Moskova, 2001) ja aiheista "Uskonto ja terveys" (Moskova, 2003), "Omantunnonvapautta koskevan lainsäädännön parantaminen" ja uskonnollisista järjestöistä: sovelluskäytäntö, ongelmat ja ratkaisut” (Moskova, 2004).

Hän aloitti Brysselissä vuoropuhelun eurooppalaisten järjestöjen kanssa ja perusti vuonna 2002 Venäjän ortodoksisen kirkon edustuksen eurooppalaisissa kansainvälisissä järjestöissä.

DECR:n puheenjohtajana hän vieraili Virossa (toistuvasti), Sveitsissä (toistuvasti), Ranskassa (toistuvasti), Espanjassa (toistuvasti), Italiassa (toistuvasti), Belgiassa (toistuvasti), Hollannissa (toistuvasti), Saksassa (toistuvasti), Israelissa (toistuvasti). toistuvasti), Suomi (useita kertoja), Ukraina (useita kertoja), Japani (useita kertoja), Kanada (useita kertoja), Kiina (useita kertoja), Unkari (useita kertoja), Moldova (useita kertoja), Norja (useita kertoja) , Libanon ja Syyria (useita kertoja), Serbia (useita kertoja), USA (useita kertoja), Turkki (useita kertoja), Brasilia (useita kertoja), Australia (1991), Itävalta (useita kertoja), Latvia (1992), Chile (1992), Bulgaria (1994, 1998, 2005, 1996, 2004, 2007), Tšekki (1996, 2004, 2007), Slovakia (1996), Iran (1996), Liettua (1997), Tanska (1997), Marokko (1997), Argentiina (1997, 2006), Meksiko (1998), Panama (1998), Peru (1998), Kuuba (1998, 2004, 2008), Luxemburg (1999), Nepal (2000), Slovenia (2001), Malta (2001), Tunisia (2001), Mongolia (2001) , Kroatia (2001), Vietnam (2001), Kampuchea (2001), Thaimaa (2001), Irlanti (2001), Irak (2002), Liechtenstein (2002), Filippiinit (2002), Kiinan erityisalueet - Hongkong ( 2001, 2002), Macao (2002), Etelä-Afrikka (2003, 2008), Malesia (2003), Indonesia (2003), Singapore (2003), Arabiemiirikunnat (2004), Puola (2004), Alankomaat (2004), Dominikaaninen tasavalta (2004), Jemen (2005), Pohjois-Korea (2006), Intia (2006), Romania (2007), Turkmenistan (2008), Costa Rica (2008), Venezuela (2008), Kolumbia (2008), Ecuador (2008) , Angola (2008), Namibia (2008). Hän vieraili Unkarissa, Mongoliassa, Sloveniassa, Iranissa, Irakissa ja Jemenissä virallisilla vierailuilla näiden maiden hallitusten kutsusta.

Patriarkaalinen ministeriö. Venäjän ortodoksisen kirkon hallinto

Vuonna 2009 toteutettiin kirkkohallinnon keskuselinten uudistus. Moskovan patriarkaatin hallintoosaston toiminta on organisoitu perusteellisesti uudelleen, kirkon ulkosuhteiden osaston toiminnan laajuutta on selkeytetty, uusia synodaaliosastoja on perustettu, Venäjän ortodoksisen kirkon julkaisuneuvoston tehtävät ja Moskovan patriarkaatin kustantamo on erotettu, analyyttistä työtä on tehty tarvittavien muutosten muotoilemiseksi Pyhän synodin alaisen koulutuskomitean rakenteeseen ja yleensä hengellisen kasvatuksen järjestelmään. Kirkkotuomioistuimen toiminta on aktivoitu.

Vuonna 2010 kirkon hyväntekeväisyys- ja sosiaalipalveluiden synodaaliosaston peruskirja päivitettiin, Moskovan patriarkaatin toimiston ja luostareiden synodaalitoimikunnan toimivaltaa ja rakenteita selkeytettiin, ulkomaisten instituutioiden sihteeristö muutettiin Kirkon toimistoksi. Moskovan patriarkaatti. Metropolitan piirin toiminta Kazakstanin tasavallassa aktivoitiin: sen peruskirja ja sisäiset säännöt hyväksyttiin, tähän maahan perustettiin uusia hiippakuntia.

Vuonna 2011 muodostettiin Keski-Aasian metropolialue. Venäjän ortodoksisessa kirkossa on hyväksytty useita yhteiskunnallisia, lähetystyötä, uskonnollis-kasvatus- ja katekettisia palveluita koskevia asiakirjoja. Synodaaliinstituutioiden johtajien kokous muutettiin korkeimmaksi kirkkoneuvostoksi tämän elimen alaisuudessa patriarkalle ja Pyhälle synodille. Venäjän federaation samaan aiheeseen kuuluvien hiippakuntien toiminnan koordinoimiseksi muodostettiin metropoleja. Vikariaatit on perustettu Moskovan hiippakuntaan.

Vuosina 2012-2013 metropolien muodostuminen jatkuu, piispojen ja hiippakuntien lukumäärän kasvu. Vuosien 2011 ja 2013 piispaneuvostojen ohjeiden toimeenpanoa seurataan. Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalista, lähetystyötä, nuorisotyötä, uskonnollista, koulutusta ja katekettista palvelua koskevien asiakirjojen perusteella kehitettiin yksityiskohtainen tietokanta asiakirjoista sekä osittain säännökset, jotka säätelevät ministerien erityiskoulutusta näillä aloilla. Muutokset ovat levinneet kirkon keskuskoneistosta hiippakuntien tasolle. Aihe "Ortodoksisen kulttuurin perusteet" sisältyy toisen asteen koulujen opetussuunnitelmaan kaikilla Venäjän alueilla.

Patriarkaalisen palveluksen aikana muodostettiin:

- Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostojen välinen läsnäolo (2009)

– Kirkon toimeenpanovallan elimet:

Venäjän ortodoksisen kirkon korkein kirkkoneuvosto (2011)

Kirkon ja yhteiskunnan välisten suhteiden synodaaliosasto (2009)

Synodaalitiedotusosasto (2009)

Talous- ja talousosasto (2009)

Synodaalikomitea vuorovaikutuksessa kasakkojen kanssa (2010)

Vankeinministeriön synodaaliosasto (2010)

Patriarkaalinen kulttuurineuvosto (2010)

Luostarien ja luostareiden synodaaliosasto (2012), muutettu luostareiden synodaalikomissiosta (2010)

— Koko kirkon kollegiaaliset elimet:

Perheen ja äitiyden suojelun patriarkaalinen komissio (2012), entinen perheen ja äitiyden suojelun patriarkaalinen neuvosto (2011)

– Kirkon laajuiset jatko- ja tohtorintutkinto-opinnot, jotka on nimetty pyhien Cyril ja Methodius Equal-to-the-apostolien mukaan (2009)

– Osastojen välinen teologian opetuksen koordinointiryhmä yliopistoissa (2012)

- Moskovan ja koko Venäjän patriarkan alainen kirkko-julkinen neuvosto Venäjän kirkon uusien marttyyrien ja tunnustajien muiston säilyttämiseksi (2013), entinen nimi - Kirkko-julkinen neuvosto uuden kirkon muiston säilyttämiseksi Venäjän marttyyrit ja tunnustajat (2012)

Venäjän ortodoksisen kirkon kädellisenä vuosina 2009-2013. Vierailumaat: Azerbaidžan (2009, 2010), Armenia (2010, 2011), Valko-Venäjä (2009, 2012, 2013), Bulgaria (2012), Kreikka (2013 d) Egypti (2010), Israel (2012), Jordania (2012) , Kazakstan (2010, 2012), Kypros (2012), Kiina (2013), Libanon (2011), Moldova (2011, 2013), palestiinalaishallinto (2012), Puola (2012), Syyria (2011), Serbia (2013) , Turkki (2009) .), Ukraina (2009, 2010 - 3 kertaa, 2011 - 5 kertaa, 2012, 2013), Montenegro (2013), Viro (2013), Japani (2012 .).

Helmikuuhun 2014 mennessä Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill teki 124 matkaa 67 hiippakuntaan, 156 matkaa 26 stauropegiaaliseen luostariin, joista 21:ssä toistuvasti. Hän vieraili 7 stavropegisten luostarien pihalla. Teki 432 käyntiä 105 Moskovan kirkossa (tiedot 31.1.2014).

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill muodosti palveluksen aikana:

46 Venäjän ortodoksisen kirkon metropolia;

113 hiippakuntaa, joista 95 hiippakuntaa Venäjällä*;

Keski-Aasian metropolialue (2011);

vikariaatit Moskovan hiippakunnassa (2011).

Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakuntien määrä kasvoi vuoden 2009 alun 159:stä 273:een vuoden 2014 alussa (Venäjällä 69:stä 164:ään).

Vuoden 2009 alussa Venäjän ortodoksisessa kirkossa oli 200 piispaa, vuoden 2014 alussa - 312 (1.2.2014).

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill johti 109 piispan vihkimistä, mukaan lukien: vuonna 2009 - 5; vuonna 2010 - 9; vuonna 2011 - 31; vuonna 2012 - 41; vuonna 2013 - 22; vuonna 2014 - 1 (1.2.2014 alkaen).

Lisäksi viiden vuoden patriarkallisen palveluksensa aikana hän suoritti 144 vihkimistä diakoniksi ja papiksi (18 diakoniksi ja 126 presbyteriksi)*.

Venäjän ortodoksisen kirkon palkinnot

Kirkon laajuiset palkinnot

1973 - Apostolien pyhän suurherttua Vladimirin ritarikunta (II aste)

1986 - Pyhän Sergiuksen Radonežin ritarikunta (II aste)

1996 - Moskovan pyhän ruhtinas Danielin ritarikunta (I aste)

2001 - Pyhän Innocentuksen ritarikunta, Moskovan ja Kolomnan metropoliitta (II aste)

2004 - Pyhän Sergiuksen Radonežin ritarikunta (I aste)

2006 - Moskovan ja koko Venäjän metropoliitin Pyhän Aleksiksen ritarikunta (II aste)

Venäjän ortodoksisen kirkon itsehallinnollisten ja autonomisten kirkkojen veljekset

2006 - Pyhän Antoniuksen ja Theodosius luoloiden ritarikunta (I aste) (Ukrainan ortodoksinen kirkko)

2006 - Ritarikunta "Autuas Voivode Stefan Suuri ja Pyhä" (II aste) (Moldova ortodoksinen kirkko)

2009 - Hieromarttyyri Isidore Jurjevskin ritarikunta (I aste) (Moskovan patriarkaatin ortodoksinen kirkko)

2009 - Ritarikunta Volyn Pochaevin Jumalanäidin ikonin (Ukrainan ortodoksinen kirkko) tuomisen 450-vuotispäivän kunniaksi

2011 - Pyhän Theodosius Tšernigovin ritarikunta (Ukrainan ortodoksinen kirkko)

Paikallisten ortodoksisten kirkkojen palkinnot

2007 - Pyhän Savva Pyhän ritarikunta (II aste) (Aleksandrian ortodoksinen kirkko)

2009 - Pyhän Innocentin kultamitali (ortodoksinen kirkko Amerikassa)

2010 - Pyhän Vladimirin teologisen seminaarin (Ortodoksinen kirkko Amerikassa) muistomitali

2010 - Pyhän apostolin ja evankelista Markuksen ritarikunnan suurristi (Aleksandrian ortodoksinen kirkko)

2011 - Pyhän apostolien Pietarin ja Paavalin ritarikunta (I aste) (Antiokian ortodoksinen kirkko)

2012 - Pyhän tsaari Borisin ritarikunta (Bulgarialainen ortodoksinen kirkko)

2012 - Apostoli Barnabaksen kultainen ritarikunta (Kyproksen ortodoksinen kirkko)

2012 – Pyhän Apostolien kanssa tasavertaisen Maria Magdaleenan ritarikunta (I-aste) (Puolan ortodoksinen kirkko)

2012 - Elämää antavan haudan ritarikunta "Pyhän haudan veljeskunnan suurristi" (Jerusalem ortodoksinen kirkko)

Palkinnot muilta uskonnollisilta järjestöiltä ja kristillisiltä kirkkokunnilta

2006 - Pyhän Gregory Parumalskyn ritarikunta (Malankaran kirkko, Intia)

2010 - Pyhän Gregory Valaisijan ritarikunta (Armenian apostolinen kirkko)

2011 - Tilaus "Sheikh-ul-Islam" (Kaukasuksen muslimien toimisto)

2012 - Tilaus palveluista Ummahille, I tutkinto (Pohjois-Kaukasuksen muslimien koordinaatiokeskus)

Venäjän federaation valtion palkinnot

1988 - Kansojen ystävyyden ritarikunta

1995 - Ystävyyden ritarikunta

1996 - vuosipäivämitali "Venäjän laivaston 300 vuotta"

1997 - mitali "Moskovan 850-vuotispäivän muistoksi"

2001 - Ritari "Ansioista isänmaalle" (III aste)

2006 - Ritari "Ansioista isänmaalle" (II aste)

2011 - Aleksanteri Nevskin ritarikunta

Hänelle myönnettiin myös mitalit "Moskovan 850-vuotispäivän muistoksi" ja "Venäjän laivaston 300-vuotispäivänä".

Ulkomaisten valtioiden valtionpalkinnot

2009 - Kansojen ystävyyden ritarikunta (Valko-Venäjän tasavalta)

2010 - mitali "65 vuotta voittoa suuressa isänmaallisessa sodassa 1941-1945" (Pridnestrovian Moldovan tasavalta)

2010 - Tilaus "Sharaf" (Azerbaidžanin tasavalta)

2011 - Tasavallan ritarikunta ("OrdinulRepublicii") (Moldovan tasavalta)

2011 - Pyhän Mesrop Mashtotsin ritarikunta (Armenian tasavalta)

2012 - Betlehemin tähden ritarikunta (Palestiinan kansallinen viranomainen)

Metropoliita Kirillin hallussa olevat osasto- ja julkiset arvomerkit todistavat suuresta "maallisesta" huomiosta tätä uskonnollista hahmoa kohtaan. Erityisesti hänet palkittiin:

Neuvostoliiton rauhanrahaston mitali (1988);

Venäjän federaation puolustusministerin todistus osallistumisesta koelennolle MIG-29-koneella ja kello; Venäjän sisäministeriön rangaistusten täytäntöönpanosta vastaavan osaston mitali ja muistomerkki; Venäjän federaation tiede- ja teknologiaministeriön kunniakirja (kaikki - 1999);

Mitali "Trans-Baikalin kasakkaarmeijan perustamisen 150-vuotispäivä" (2001);

Mitali "Venäjän sisäministeriön 200 vuotta"; Venäjän federaation puolustusministeriön arvomerkki "Nedelinin tykistöpäällikkö", Venäjän federaation rautatiejoukkojen osastomitali "Palvelun ansioista" (2002);

Venäjän olympiakomitean toimeenpanevan komitean ansioiden ansioista olympialiikkeen kehittämisessä Venäjällä; Kuzbassin ritarikunta "Ystävyyden avain"; Maailman samboliiton ritarikunta; kunniamerkki "300 vuotta Itämeren laivastoa" (2003);

M.V. Lomonosov ja Pietari Suuren ritarikunnan I tutkinto ("erinomaisista palveluista ja suuresta henkilökohtaisesta panoksesta Venäjän valtion kehittämiseen ja vahvistamiseen") Venäjän turvallisuus-, puolustus- ja laki- ja järjestysakatemiasta; Ilmailun marsalkka, kolminkertainen Neuvostoliiton sankari I. N. Kozhedub nimetty mitali lentäjien ja kosmonautien avustusrahastosta, Venäjän ilmavoimien kenraalin esikunnasta, Venäjän kosmonautiikkaliitosta, Neuvostoliiton sankariliitosta ; Venäjän federaation ulkoministeriön kunniamerkki "panoksesta kansainväliseen yhteistyöhön"; Moskovan hallinnon arvomerkit "Moskovan kaupungin moitteettomasta palvelusta. 20 vuotta" (2004);

Venäjän federaation puolustusministeriön mitali "Itämeren laivaston 300 vuotta"; palkintoristi "Pyhä Vanhurskas Theodore Ushakov - Venäjän laivaston amiraali" II aste pitkäaikaisesta palveluksesta, tunnollisesta toiminnasta kasakkojen elvyttämisessä (2005);

kunniamerkki "Laivaston sukellusvene"; Akateemikko A.N. Bakulevin kultamitali on A.N.:n mukaan nimetyn sydän- ja verisuonikirurgian tieteellisen keskuksen korkein palkinto. A. N. Bakuleva RAMS; Venäjän federaation turvallisuusneuvoston mitali "Ansioista kansainvälisen turvallisuuden vahvistamisessa"; perinnöllisen aatelisen arvonimi - Venäjän keisarillisen talon päällikkö Vel. Kirja. Maria Vladimirovna (2006);

Kunniamerkki ja kunniakirja "Ansioista Dynamo-liikkeen kehittämisessä"; Pietarin venäläisen kulttuurin suojeluyhdistyksen hopeamitali "Ymmärryksestä yhtenäisyyteen"; tutkintotodistus "Todellisesta henkisestä avusta lahjakkaille lapsille" koko venäläisestä julkisesta liikkeestä "Lahjakkaat lapset - Venäjän tulevaisuus"; Kemerovon alueen hallinnon myöntämä mitali "kaivosmiespäivän 60-vuotispäivä" (2007).

Tämä ei ole täydellinen luettelo ei-kirkollisista arvomerkeistä, jotka metropoliita Kirill on saanut viimeisen 20 vuoden aikana. Lisäksi palkintoaalto kasvoi, kun huhut kiihtyivät siitä, että Kirillistä tulisi Alexy II:n seuraaja.

Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill sai myös useita muita liittovaltion, osastojen ja alueellisia valtion palkintoja; on yli 120 palkintoa venäläisiltä ja ulkomaisilta julkisilta organisaatioilta; on Smolenskin, Kaliningradin, Nemanin (Kaliningradin alue), Muromin (Vladimirin alue), Smolenskin, Kaliningradin, Kemerovon alueiden, Mordvan tasavallan ja muiden Venäjän federaation alueiden ja siirtokuntien kaupunkien kunniakansalainen.

Hän oli ensimmäinen kirkon hierarkkeista, joka aloitti vuoropuhelun tiedotusvälineiden kanssa. Yksi hänen jatkuvasti esiin tuomistaan ​​aiheista oli kirkon demokratisoinnin tarve, sen suurempi avoimuus yhteiskunnalle. Metropolitan Kirillistä tuli 2000-luvun alusta lähtien ilmestyneen viikoittaisen "The Shepherd's Word" -televisio-ohjelman (ORT-televisiokanava) luoja ja juontaja, ja hän osallistui useiden muiden uskonnollisten ja koulutusohjelmien luomiseen. .

Hän oli ensimmäinen Venäjän ortodoksisessa kirkossa, joka alkoi rakentaa uusia suhteita maallisiin viranomaisiin kaikissa sen muodoissa. Vuosina 1994-1996 oli Venäjän ulkoministeriön ulkopoliittisen neuvoston jäsen. Hän keksi myös ajatuksen perustaa osasto vuorovaikutukseen puolustusministeriön ja lainvalvontaviranomaisten kanssa Venäjän ortodoksisessa kirkossa. Vuonna 1994 Vladyka Kirill kehitti ja toimitti Pyhän synodin hyväksyttäväksi "Venäjän ortodoksisen kirkon ja asevoimien välisen vuorovaikutuksen käsitteen". Metropolitanin lukuisten akateemisten tutkintojen ja arvonimien joukossa on myös seuraavat: Maavoimien ilmapuolustuksen sotilasakatemian (nykyisin yliopisto) kunniaprofessori, Venäjän federaation turvallisuus- ja lainvalvontaakatemian täysjäsen , amiraali Fjodor Ushakovin mukaan nimetyn Baltic Naval Instituten kunniaprofessori.

Hän vakiinnutti itsensä menestyvänä kirkon etujen lobbaajana. Yksi tämän lobbauspolitiikan silmiinpistävistä tuloksista oli uuden omantunnonvapautta koskevan lain hyväksyminen vuonna 1997. Muut - tullietuudet, jotka suurkaupunki onnistui saavuttamaan 90-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Tämä antoi ROC:lle mahdollisuuden käydä pitkään kaupaksi suurella voitolla humanitaarisen avun muodossa saatua alkoholia ja tupakkaa. Totta, silloin lehdistössä puhkesi äänekäs skandaali kirkon tupakka- ja alkoholikaupasta, ja hyödyt poistettiin.

Metropolitan Kirillin tärkeimpiä kirkon sisäisiä "organisaatiosaavutuksia" ovat Venäjän ortodoksisen kirkon yhdistäminen Venäjän ulkopuoliseen Venäjän ortodoksiseen kirkkoon Moskovan patriarkaatin ulkoisten kirkkosuhteiden osaston määrittelemillä ehdoilla, sekä Venäjän ortodoksisen kirkon seurakuntien määrän nopea kasvu kaukaa ulkomailla.

DECR:n johtaja tunnetaan periaatteellisena "tilastomiehenä" ja ajatuksen edistäjänä kirkon aktiivisesta osallistumisesta yhteiskunnan ongelmien ratkaisemiseen. Hän kehitti neljän vuoden ajan "Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusteita" ja aloitti piispaneuvoston "perusperiaatteet" hyväksymisen jälkeen tälle asiakirjalle omistetut parlamentaariset kuulemiset (2001). Vuonna 2003 hän oli pääpuhujana toisessa "sosiaalisessa" parlamentaarisessa kuulemistilaisuudessa "Uskonto ja terveys".

Hän on useiden vuosien ajan johdonmukaisesti ajanut ajatusta, että ortodoksisuudesta, Venäjän suurimpana kirkkokuntana, tulisi tulla valtionuskonto.

Hänen aloitteestaan ​​perustettiin vuonna 1993 Venäjän maailmanneuvosto. Suunnitelmissa oli, että hän vastustaisi silloin nousevaa obskurantistisen nationalismin aaltoa sivistyneemmällä valtiollisuudella. Totta, ideaa ei kruunannut suuri menestys. Liberaalit arvostelivat neuvostoa avoimesti nationalistisesta puolueellisuudesta, nationalistit riittämättömästä nationalismista, eikä neuvostossa tehty historiallisia päätöksiä.

Kesäkuussa 2008 piispaneuvosto hyväksyi Venäjän ortodoksisen kirkon opetuksen perusteet ihmisarvosta, vapaudesta ja ihmisoikeuksista, jotka on kehitetty metropoliitti Kirillin johdolla.

Fundamentalin mukaan se tunnustetaan "kiellettäväksi ja vaaralliseksi tulkinnaksi ihmisoikeuksista yhteiskunnallisen elämän korkeimpana ja yleismaailmallisena perustana, jota uskonnollisten näkemysten ja käytäntöjen on toteltava". Lisäksi ROC "näkee suurena vaarana lainsäädännöllisen ja julkisen tuen eri paheille - esimerkiksi seksuaaliselle siveettömyydelle ja perversiolle, voiton kulttiin ja väkivallalle". Tästä Fundamentalsissa tehdystä opinnäytetyöstä tehtiin ehdottoman käytännölliset johtopäätökset: "... ei ole hyväksyttävää standardoida ihmiseen liittyviä moraalittomia ja epäinhimillisiä toimia, kuten aborttia, eutanasiaa, ihmisalkioiden käyttöä lääketieteessä, ihmisluontoa muuttavia kokeita. , ja vastaavat". "Mikään viittaus sananvapauteen ja luovuuteen ei voi oikeuttaa raivoa julkisuudessa uskovien kunnioittamista esineistä, symboleista tai käsitteistä", asiakirjassa sanotaan myös.

"Uskonnollisten näkemysten ja käytäntöjen" ylivallan julistaminen ihmisoikeuksiin nähden aiheutti ihmisoikeusaktivistien äänekkäitä protesteja. Sen jälkeen kirkon ulkosuhteiden osaston varapuheenjohtaja, arkkipappi Vsevolod Chaplin joutui selittämään itseään lehdistölle. "Emme voi emmekä saa pakottaa maalliselle maailmalle sitä ymmärrystä ihmisoikeuksista, joka kirkossa on, mutta tarjoamme tämän ymmärryksen keskusteluun", hän sanoi sovittelevasti lehdistötilaisuudessa.

Toukokuussa 1992 amerikkalainen ROCOR-pappi Fr. Victor Potapov syytti pamfletissaan God Surrenders to Silence ensimmäistä kertaa julkisesti Kirilliä suorasta yhteistyöstä Neuvostoliiton aikana KGB:n kanssa ja antoi hänelle toiminnallisen pseudonyymin "Mihailov". Moskovan valtionyliopiston opiskelijoiden kokous, laitoksen päällikkö Smolenskin ja Kaliningradin metropoliitta Kirill (alias Mihailovin agentti) julisti, että papiston ja KGB:n edustajien tapaaminen oli "moraalisesti välinpitämätön" (Bulletin "Straight Way") , N 1-2, 1992)").

Syyskuussa 1996 Moscow News -sanomalehti (N34) julkaisi raportin, että DECR, jota johti metropoliitta Kirilli, vuosina 1994-96. järjesti vuosina 1994-96 humanitaarisen avun varjolla valmisteveron alaisten tavaroiden (pääasiassa savukkeiden) maahantuontia tullitta kiertäen kymmenien miljoonien dollarien ja kymmenien tuhansien tonnejen arvosta. Syytöksiä tukivat muut suositut maalliset sanomalehdet (erityisesti "Moskovsky Komsomolets" - toimittaja Sergei Bychkov). Uskotaan, että näiden syytösten äänetön alullepanija oli kansanedustajan silloinen päällikkö, Solnetšnogorskin arkkipiispa Sergius (Fomin). Näiden raporttien tutkimiseksi perustettiin arkkipiispa Sergiuksen (Fomin) johtama kirkon sisäinen komissio.

Vuoden 1997 Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto kannatti kuitenkin metropoliitti Kirillin kantaa, joka kiisti savukkeiden tarkoituksellisen maahantuonnin maahan ja sanoi, ettei kirkko voinut kieltäytyä sille määrätystä lahjasta.

Osallistui aktiivisesti presidentti Jeltsinin 26. syyskuuta 1997 hyväksymän lain "Omantunnonvapaudesta ja uskonnollisista yhdistyksistä" valmisteluun.

Maaliskuussa 2001 hän ehdotti, että osa venäläisten tuloverosta siirrettäisiin uskonnollisten järjestöjen, mukaan lukien Venäjän ortodoksisen kirkon, talousarvioon.

Toukokuussa 2001 Moskovsky Komsomolets -toimittaja Sergei Bychkov julkaisi artikkelin "Metropolitan from the Snuffbox", jossa hän toisti metropoliitta Kirilliä vastaan ​​aiemmat syytökset tupakan tuonnista, ja myös ensimmäistä kertaa julkisesti tunnisti Kirillin WCC-hahmoon "agentiksi". Mihailov", mainitsi Korkeimman neuvoston komission ("Jakunin-Ponomarev-komissio") aiemmin julkaistut materiaalit KGB:n ja Venäjän ortodoksisen kirkon suhteista neuvostokaudella.

Sergei Bychkov:

Vuonna 1992 piispaneuvosto muodosti oman komission, jota johti Kostroman ja Galichin piispa Aleksanteri. Kun pappi Gleb Yakunin ja Lev Ponomarev, silloiset korkeimman neuvoston varajäsenet, selvittivät lempinimiä ja tehtäviä, Vladyka Gundyaev (lempinimi - agentti Mikhailov) osoitti huomattavaa kekseliäisyyttä ja alkoi ostaa arkistoasiakirjoja. Keskitettyään voimakkaan pohjan vaarantavia todisteita, mukaan lukien patriarkka, hän on viimeisen 10 vuoden ajan taitavasti manipuloinut asiakirjoja ja sulkenut turhan innokkaita piispoja. Kun patriarkka yrittää järkeillä hänen kanssaan, yhtäkkiä tiedotusvälineisiin pääsee lehtiä, jotka tahraavat Hänen pyhyytensä maineen. Valitettavasti apulaistoimikunnan työ ei päättynyt mihinkään. Ja synodaali ei alkanut toimia ollenkaan.

http://www.mk.ru/blogs/idmk/2001/05/25/mk-daily/34819/

Vuonna 1992 entinen KGB:n upseeri nimeltä Shushpanov myönsi, että suurin osa kirkon ulkosuhteiden osaston työntekijöistä oli agentteja, ja heidän oli raportoitava kontakteista ulkomaalaisten kanssa sekä kotimaassa että ulkomailla.

Vuonna 2003 Moskovan Helsinki-ryhmän jäsen pappi Juri Edelstein lähetti Venäjän presidentille Vladimir Putinille kirjeen, jossa hän myös syytti metropoliitti Kirilliä yhteyksistä KGB:hen.

Novaja Gazetan mukaan tupakkatuotteiden maahantuonnista vastasi Nikan talous- ja kaupparyhmä, jonka varapuheenjohtajana toimi Kirillin johtaman kirkon ulkosuhteiden osaston kaupallinen johtaja arkkipappi Vladimir Veriga. Sanomalehden mukaan Sergei Bychkov julkaisi useita artikkeleita tästä kaupallisesta toiminnasta.

The New Timesin mukaan:

”Vuonna 1996 DECR toi Nika-säätiönsä kautta humanitaarisen avun varjolla (ilman tulleja) Venäjälle yli 8 miljardia savuketta, mikä syrjäytti tulleja maksaneet maahantuojat markkinoilta. Tämän tarinan kaivoi ensin esiin pian suljettu ja unohdettu pienyrityslehti, ja sitten Moskovsky Komsomoletsissa ja Moskovskie Novostissa ilmestyi kokonainen julkaisuaalto.
Itse asiassa tupakkakuninkaat aloittivat ensimmäisen kampanjan paljastaakseen, kuten he uskoivat, häikäilemättömän kilpailijan. Nikotiinista, sitten tiedotusvälineet ja itse kirkon pahat kielet väittivät, Cyril muodosti aloituspääoman - useita satoja miljoonia dollareita, minkä jälkeen hänen päälleen valui talousskandaalit kuin runsaudensarvista. Hän osallistui öljyn tullittomaan vientiin, kuningasrapujen pyyntiin, Uralin jalokivien louhintaan, pankkien perustamiseen, osakkeiden ja kiinteistöjen ostoon. Erityiset (ripauksen "pastorin") yhteydet poliittisessa johdossa ja liike-elämässä toivat Kirillin nopeasti ensimmäiselle henkilökohtaisessa omaisuudessa ROC MP:n hierarkkien joukossa. Vuonna 2004 Venäjän valtion humanitaarisen yliopiston varjotalouden tutkimuskeskuksen tutkija Nikolai Mitrokhin julkaisi monografian Venäjän ortodoksisen kirkon varjotaloudesta. Metropoliita Kirillin omaisuudeksi arvioitiin tässä työssä 1,5 miljardia dollaria. Kahden vuoden kuluttua Moskovskiye Novostin toimittajat yrittivät laskea kirkon ulkoministeriön päällikön varat ja tulivat siihen tulokseen, että ne olivat jo 4 miljardia dollaria. Ei metropoli itse eikä Venäjän ortodoksisen kirkon johto kommentoinut näitä tietoja."

Metropolitan Kirill, joka epäsuorasti tunnusti tuontitapahtumien tosiasian DECR:n puolesta, kiisti toistuvasti syytökset henkilökohtaisista eduista; verkkokeskustelussa yleisön kanssa hän kutsui tällaisia ​​julkaisuja "erittäin erityiseksi poliittiseksi tilaukseksi", jota kehitetään "toisen sovelluksen arvoisella sinnikkällä" ja "ei sanomalehdet, vaan yksi sanomalehti" kirjoittaa siitä. Hän huomautti, että "valitettavasti yhteiskunnassamme on hyvin yleistä käyttää lehdistöä henkilökohtaisten tulosten selvittämiseen tai poliittisten, ura- ja muiden tavoitteiden saavuttamiseen. Tässä tapauksessa kyseessä on räätälöity kampanja, jonka tavoitteena on saavuttaa vähintään yksi tai kaksi yllä olevista tavoitteista.

Aleksanteri Pochinok, joka oli Venäjän veropalvelun päällikkö vuosina 1999-2000, paikallisneuvoston aattona vuonna 2009, sanoi:

"...hallitus päätti auttaa myöntämällä kiintiöitä valmisteveron alaisten tavaroiden tuonnille ROC:lle ja antamalla asianmukaisen luvan hallituksen humanitaarisen avun toimikunnan kautta niiden tuontiin. Samaan aikaan Venäjän ortodoksinen kirkko - tarkemmin sanottuna sitä lähellä olevat yritykset - vapautettiin tullimaksuista. Kaikki tämä päättyi surullisesti kaikille – sekä niille maahantuojille, koska monet heistä kärsivät, että budjetin kannalta.”

Harrastus - maastohiihto.

Asuu DECR:n virallisessa asunnossa Serebryany Borissa (Moskova).

Vuonna 2002 hän osti kattohuoneiston Penthousesta, josta on näkymät Vapahtajan Kristus-katedraalille (asunto on rekisteröity Vladimir Mikhailovich Gundyaeville, "josta on vastaava merkintä kiinteistörekisterissä" (The New Times. No. 50, 15. joulukuuta 2008). Esiintyi tiedotusvälineissä" tiedot Metropolitanin huvilan ostosta Sveitsistä." (ibid.).

Vuoden 2012 alussa tilanne patriarkan omistaman asunnon vahingonkorvausoikeudenkäynnissä, jonka vastaajana oli naapurissa asunut Juri Ševtšenko, sai laajan julkisuuden. Patriarkan asunnossa asuvan kantajan Lidia Leonovan kannan ja IGIC:n asiantuntijoiden tutkimukseen perustuvan tuomioistuimen päätöksen mukaan Shevchenkon asunnossa korjaustöistä syntyvä pöly sisälsi terveydelle vaarallisia komponentteja, mukaan lukien nanopartikkeleita. , ja aiheutti vahinkoa patriarkan asunnolle, huonekaluille ja lähes 1600 kirjan kokoelmalle. Vaatimuksen kokonaismäärä oli noin 19,7 miljoonaa ruplaa. Vaatimuksen suuruus ja Leonovan epäselvä asema aiheuttivat lukuisia kriittisiä keskusteluja tiedotusvälineissä ja blogimaailmassa. Keskustelussa toimittaja V. Solovjovin kanssa patriarkka selitti, ettei hänellä ollut mitään tekemistä hänen toisen serkkunsa Leonovan kanteen kanssa, joka oli rekisteröity patriarkan asuntoon. Samaan aikaan Kirill vakuutti toimittaja Solovjoville, että rahat, jotka entinen terveysministeri Shevchenko maksoi Leonovalle puvussa, käytettäisiin kirjaston siivoamiseen ja hyväntekeväisyyteen.

Useita julkaisuja toistaneen Ekho Moskvy -radioaseman toimittajan Saken Aimurzaevin mukaan jo asunnon omistaminen on ristiriidassa omistamattomuuden lupauksen kanssa, jonka jokainen munkki ottaa tonsuroinnin aikana. Rosbalt-uutistoimiston haastattelemat asianajajat (Vladimir Žerebjonkov, Maxim Stolyarov, Igor Trunov) vahvistivat, että heidän mielestään ensimmäistä kertaa Venäjän käytännössä asunnon saastuminen nanohiukkasilla oli vahingonkorvauksen peruste, ja ilmoittivat myös ennennäkemättömän määrän takaisin. yhden asunnon vahingon aiheuttamisesta. Trunovin mukaan kyseessä oli tuomioistuimen ennakkoluulo, ja Zherebyonkovin mukaan ehkä lobbauksen elementtejä. RAPSI:n haastattelemat lakimiehet ilmaisivat erilaisia ​​mielipiteitä kanteen suuruudesta eivätkä viittaa lobbaukseen: asianajaja Konstantin Trapaidze uskoo, että kantaja voitti oikeudenkäynnin kohtuullisesti, koska hän oli hyvin valmistautunut tulevaan oikeudenkäyntiin. Asianajaja Natalya Salnikova kutsui määrää kolosaaliksi, mutta oikeutetuksi, sillä tapaus vahingoitti antiikkihuonekaluja ja arvokasta omaisuutta, ja asianajaja Oleg Frolov ehdotti, että asunnon ja siinä olevien esineiden hinta voisi aiheuttaa korkean hinnan vahingosta.

Vastauksena tähän ja useisiin muihin skandaalitapauksiin liittyvään kritiikkiin Moskovan patriarkaatti, Venäjän federaation kansalaiskamari ja jotkut poliitikot ilmoittivat järjestäytyneestä kampanjasta patriarkan ja Venäjän ortodoksisen kirkon häpäisemiseksi. Patriarkka Kirill itse 16. kesäkuuta 2012 Channel One -kanavan Word of the Shepherd -ohjelman lähetyksessä kutsui ihmisiä "kirkkoa arvosteleviin" "hengelliseen paranemiseen".

Asiakirja

VOIMAAN SYMPONIA JOHDANTO
Venäjän ortodoksisen kirkon pyhän synodin kokouksessa viime vuoden lopulla voidaan sanoa, että kysymys seuraavasta patriarkasta päätettiin vihdoin. Kirkko "valtavertikaali" on jo metropoliitti Kirillin alainen. Kuka hän on - Venäjän ortodoksisen kirkon seuraava todennäköisin kädellinen?

Metropolitan Kirillin kuva on hyvin ristiriitainen, ja hänelle on mahdotonta valita yhtä väriä. Cyrilin epäjohdonmukaisuus ei ole hänen monimutkaisen luonteensa ja hänen maailmankatsomuksensa erityispiirteiden hedelmää - useat historialliset aikakaudet ovat maadoittaneet metropoliitin kirkkaan ja vahvan persoonallisuuden myllykiviinsä.

Toisaalta Cyril on Venäjän ortodoksisen kirkon skandaaliin hahmo 1900-luvun lopulla ja 2000-luvun alussa. Toisaalta hänen auktoriteettinsa tunnustetaan, tai ainakin kaikki kirkossa pitävät hänen vahvuuttaan ja valtaansa: liberaalit, konservatiivit, modernistit ja ortodoksiset. Hänen "heikkoutensa" löytyy "korkein" perustein: esimerkiksi hänen intohimonsa liiketoimintaan, joka viime aikoihin asti järkytti kirkkoyhteisöä, on nyt julistettu ainoaksi tapaksi säilyttää kirkon riippumattomuus jäykän "vertikaalin" rakentamisen yhteydessä. vallan”, joka pyrkii omaksumaan ja alistamaan kaikki nyky-Venäjän julkiset instituutiot. Kuitenkin, ei vain Kirillin lauma osoita joustavuutta - metropoliitti itse on jatkuvasti "rakentamassa marssillaan": hän on nyt innokas ekumeenisti, nyt suorasanainen globalisaation vastustaja; nyt liberaali länsimaalainen, nyt hapatettu isänmaalainen; joko Voloshinin ja oligarkkien kannattaja tai "silovikien" tunnustaja. Melkein apostoli Paavalin sanan mukaan hän yrittää olla "kaikki kaikille", mutta ei "pelastaakseen ainakin osan", vaan ollakseen uppoamaton "ympäristöparametrien" muutoksissa. Joku sanoo, että tämä on normaalia: kirkon on säilyttävä kaikissa olosuhteissa, koska Kristuksen sanan mukaan se pysyy "aikojen loppuun asti". Jotkut näkevät Cyrilin joustavuudessa sergianismin apoteoosin - rajattoman kirkollisen opportunismin ja konformismin politiikan, joka takaa laillisen kirkonhallinnon säilymisen jopa Antikristuksen hallituksessa.

Kuka tämä mies on - terävä, impulsiivinen, intohimoinen, mutta pukeutunut sukkaan ja luostarihuppuun? Miten metropoliita Kirill on hyödyllinen ja vaarallinen kirkolle ja maalliselle yhteiskunnalle? Onko hän todella ainoa ehdokas patriarkaaliselle valtaistuimelle?

Volodja Gundjajev - se oli hänen nimensä lyhyessä maallisessa elämässä - syntyi myöhään stalinismin alaisuudessa ja kasvoi "sulan" aikana papin perheessä. Totta, hänen vanhempansa - Fr. Michael - ei ollut rikas ja joutui usein häpeään kirkon viranomaistensa kanssa. Tästä huolimatta hän oli vankkumaton Sergian: hän uskoi, että kirkko on pelastettava hinnalla millä hyvänsä ja että hierarkeilla ei ollut muuta keinoa kuin alistua alistuvasti "jumalattomaan valtaan". Tämä isän linja aiheutti hylkäämisen nuoressa Volodyassa - koleerinen luonne, jota moninkertaistivat jatkuvat yhteenotot "militantin ateismin" kanssa koulussa, johti siihen, että Volodyaa ei viety lukion 9. luokalle, ja hän sai työpaikan geologinen tutkimusmatka.

Tuolloin Leningradin kirkolliseen horisonttiin nousi kirkas tähti, joka valaisi uskovan nuoren miehen koko myöhemmän elämänpolun - metropoliitta Nikodim (Rotov), ​​joka teki muutamassa vuodessa säkenöivän kirkollisen uran ja valtasi avainkirkon. asemassa elämänsä neljännen vuosikymmenen puolivälissä. Myöhemmin - vaikkakaan ei niin nopeasti - Kirill itse toistaa opettajansa polun. Yhdessä haastattelussaan hän kertoo muistonsa siitä, kuinka hän aluksi suhtautui vihamielisesti nimitykseen Pietari Nikodimiin, näki menestyneessä kirkon uraristissa ilmeisen viranomaisten suojan. Kuka olisi tiennyt, että Nikodeemuksen radikaalista hylkäämisestä hänen innokkaaseen ihailuun, nuori mies oli vain yhden askeleen päässä. Volodya pääsi sinne ylittäen Nikodimin viran kynnyksen vuonna 1965 saadakseen hänen siunauksensa päästäkseen seminaariin. Nikodemus oli erittäin herkkä kyvyille ja toi välittömästi Volodyaan lähemmäksi häntä, joka tämän ansiosta suoritti kahdeksan vuoden seminaari- ja akatemiakurssin alle viidessä vuodessa.

21-vuotiaana hän hyväksyy luostaruuden Nikodeemuksen käsistä nimeltä Cyril ja hänestä tulee hieromunkki. Samalla alkaa hänen "ulkoinen kirkkotoimintansa" - Nikodeemuksen seurassa hän lähtee Prahaan. 23-vuotiaana Kirill valmistui akatemiasta, hänestä tuli teologian kandidaatti ja hän alkoi opettaa dogmatiikkaa häntä vanhemmille opiskelijoille. 24-vuotiaana hän oli jo arkkimandriitti ja Venäjän ortodoksisen kirkon edustaja Geneven kirkkojen maailmanneuvostossa (tätä virkaa ennen häntä piti kunnianarvoisa protopresbyteri Vitaly Borovoy). 27-vuotiaana Kirill palautettiin Pietariin ja hänestä tehtiin Leningradin teologisen akatemian rehtori - nuorin tämän oppilaitoksen 200-vuotisen historian aikana. Neuvostoliiton eliittiin liittyminen, "kaunis elämä", jatkuvat ulkomaanmatkat korjasivat sen samanaikaisesti romanttisen ja askeettisen ihanteen, johon nuori Volodja luultavasti pyrki munkina tullessaan. Yksikään hänen virallisista elämäkerroistaan ​​ei koskaan sisällä tarinaa hänen tutustumisestaan ​​Lidia Mikhailovna Leonovan, NKP:n Leningradin aluekomitean kokin nuoren ja kauniin tyttären kanssa. Heillä on ollut lämpimimmät suhteet jo 30 vuoden ajan, minkä vuoksi jotkut länsimaiset toimittajat, jotka olivat huonosti perehtyneet ortodoksisiin kanoniin, kutsuivat Vladyka Kirilliä "esimerkiksi perheenisäksi". He sanovat, että nyt useita kaupallisia yrityksiä on rekisteröity Lidia Mikhailovnan kotiosoitteeseen Smolenskissa, tavalla tai toisella, jotka liittyvät itse metropoliitin liiketoimintaan.

29-vuotiaana Kirillistä tulee Viipurin piispa, vaikka ortodoksisten kanonien mukaan jopa pappeuden saa vasta 30-vuotiaana. Seuraavana vuonna hänet kohotetaan arkkipiispan arvoon ja samanaikaisesti hänellä on useita eri tehtäviä kansainväliset uskonnolliset järjestöt. Millaista luottamusta puolueella ja hallituksella täytyi olla Brežnev 70-luvun puolivälissä päästäkseen sellaisiin korkeuksiin ja matkustaakseen lähes jatkuvasti ulkomaille ja jopa "pääomamaihin"! Ensimmäiset tuolle ajalle päivätyt raportit KGB:lle allekirjoitettiin salanimellä "Mihailov", jonka, kuten Jakuninin parlamentaarinen komissio - Ponomarev sai selville, piispa Kirill otti, säilyttäen siten hänen vanhempansa Fr. Michael.

Mutta täällä oli ukkonen kirkkaalta taivaalta. Salaperäisissä olosuhteissa paavi Johannes Paavali I:n (joka hallitsi vain kuukauden ja myös mystisesti kuoli) käsiin kuolee vielä suhteellisen nuori metropoliita Nikodim. Arkkipiispa Kirillin urakehitys hidastui hieman, ja vuonna 1984 hänet siirrettiin Smolenskin maakuntakatedraaliin. Muodollisesti hän käyttää sitä edelleen, vaikka hän tietysti viettää paljon enemmän aikaa Moskovassa ja kaikenlaisilla ulkomaanmatkoilla.

Metropoliita Kirillin viime vuonna käynnistämä hallinnollinen vallankumous liittyy suoraan patriarkka Aleksius II:n sairauteen, tämä sairaus oli sen välttämätön tila. Syksyllä 2002 Venäjän ortodoksisen kirkon kädellinen, jota vaivaa mystinen sairaus, joutui jäämään eläkkeelle pitkäksi aikaa. Yhdeksässä kuukaudessa hänen 1990-luvun alussa luomansa korkeimman kirkon hallinnon epävakaa "kontrollien ja tasapainon järjestelmä" romahti. Patriarkaalisen sairauden mysteeri vain voimistuu, jos muistamme, että Venäjän ortodoksisen kirkon tärkeiden osastojen asteittainen korvaaminen metropoliitta Kirillin ihmisillä alkoi juuri tämän sairauden aattona.

Mutta vielä vuosi sitten, tammikuussa 2003, jolloin patriarkka ei ollut esiintynyt julkisuudessa kolmeen kuukauteen, hänen seuraajiksi ennustettiin Kyrillin lisäksi metropoliit Sergius (Fomin) ja Methodius (Nemtsov). Lisäksi uskottiin, että heidän mahdollisuutensa olivat suunnilleen samat. Sergius oli patriarkaatin toimitusjohtajan avainasema, ja Methodius johti rikkainta - Voronežin - hiippakuntaa, johti useita kirkkoprojekteja Moskovassa ja oli presidentin hallinnon jäsen. Vielä ei ole varmaa tietoa, mitä poliittisia ja hallinnollisia vipuja metropoliita Kirill käytti tammi-toukokuussa, mutta jo toipuvan patriarkan johtaman synodin ensimmäisessä kokouksessa 7. toukokuuta tehtiin täysin sensaatiomainen päätös: vapauttaa Metropolitan Methodius Voronežin hiippakunnan hallinnosta ja kaikista Moskovan asemista ja lähetetty kaukaiseen Kazakstaniin, ja nimittää metropoliitta Sergiuksen Metodiuksen paikkaan Voronežiin, joka on aiemmin eronnut Voronežin hiippakunnasta sen pääasiallisen taloudellisen liitteen - Lipetskin alueen . Joten yhdessä yössä Methodius menetti todellisen mahdollisuuden tulla patriarkaksi, ja Sergius poistettiin Moskovasta ja riistettiin taloudelliselta pohjalta, mikä myös heikensi merkittävästi hänen asemaansa. Tämän henkilöstön lopullinen siirto oli kuitenkin vielä edessä: Synodin kokouksessa 26. joulukuuta Sergius vapautettiin patriarkaatin päällikön viralta, jonka otti Kirillin pitkäaikainen ensimmäinen varajäsen.

Vain Metropolitan Kirillin kaupallinen toiminta muodosti hänen skandaalimaisen maineensa tiedotusvälineissä. Hierarkin vastaavat kyvyt löydettiin 90-luvun alussa, Venäjän markkinauudistusten kynnyksellä. Hänen liiketoimintansa saavutti kuitenkin vakavan tason vasta vuoteen 1994 mennessä. Osastonsa kautta metropoliitista tuli Peresvet-liikepankin, hyväntekeväisyysjärjestö Nika, International Economic Cooperation JSC (MES), Free People's Television JSC (SNT) ja useiden muiden rakenteiden perustaja. "Nika", jonka Sergiy loi alun perin, päästyään Kirillin hallintaan, alkoi aktiivisesti käydä kauppaa savukkeilla, jotka DECR MP oli tuonut Venäjälle humanitaarisen avun varjolla ja siksi vapautettu tulleista. Metropolitan Kirillin tupakkakauppa oli saavuttanut aivan rumat mittasuhteet, joten skandaalilta oli mahdotonta välttyä. Vain kahdeksan kuukauden aikana vuonna 1996 DECR MP toi Venäjälle noin 8 miljardia verovapaata savuketta (Venäjän federaation hallituksen kansainvälisen humanitaarisen ja teknisen avun komissio julkisti nämä tiedot), mikä vastasi 10 prosenttia tupakkamarkkinoilla ja toi useiden satojen miljoonien dollarien voiton. Cyril "luovutui" todennäköisimmin huolestuneiden kilpailijoiden toimesta, joille verovapaan kaupan valkoisella hevosella yhtäkkiä markkinoille tullut metropoli sekoitti kaikki kortit.

Kun "tupakkaskandaali" puhkesi täysillä, Kirill yritti siirtää vastuun hallitukselle. Haastattelussa hän sanoi: "Ihmiset, jotka tekivät tätä (eli Kirill itse ja hänen seurakuntansa - arkkipiispa Clement ja arkkipappi Vladimir Veriga. - A.S.), eivät tienneet mitä tehdä: polttaa nämä savukkeet vai lähettää ne takaisin? Vetoimme hallitukseen, ja se teki päätöksen: tunnustaa se humanitaariseksi lastiksi ja antaa mahdollisuuden toteuttaa se." Hallitus tietysti loukkaantui Kirillistä, koska juuri hän vakuutti viranomaiset tappavan tuotteen "humanitaarisesta" luonteesta, eikä päinvastoin, mistä on paljon asiakirjatodisteita. Mutta metropoliitti oli jo ymmärtänyt, että hänen täytyisi lopettaa tupakka-ala, eikä siksi hän juuri välittänyt maineestaan ​​tupakkapiireissä.

Öljystä on tullut uusi ja lupaavampi liiketoiminta - tällä kertaa ei tietenkään tuonti, vaan vienti. Lähellä metropoliitti Kirilliä, nyt Yhdysvaltoihin muuttanut piispa Viktor (Pjankov) oli JSC MES:n hallituksessa, joka 90-luvun puolivälissä vei Venäjältä useita miljoonia tonneja öljyä vuodessa. Yrityksen vuotuinen liikevaihto oli noin 2 miljardia dollaria. Toisinaan MES joutui toimimaan patriarkan itsensä varjolla, jonka allekirjoitus hallitukselle osoitetuissa vetoomuksissa satojen tuhansien tonnejen vientiöljyn tullivapaudesta oli ilmeisesti arvokas. paljon, kun otetaan huomioon tämän liiketoiminnan rahavirtojen määrä.

Kirillin kaikki liiketoimet alkoivat vetoomuksella viranomaisiin - joskus patriarkan allekirjoittaman - jossa puhuttiin "tuhotetuista" kirkoista ja joistakin abstrakteista "herätysohjelmista", jotka vaativat veroetuja, tullimaksuja jne. .P. Metropolitanin yritys soluttautua meren bioresurssien markkinoille kuuluu kummallisuuksien luokkaan - vuonna 2000 asiaankuuluvat hallintorakenteet myönsivät valtavia kiintiöitä kuningasrapujen ja katkarapujen pyyntiin (kokonaismäärä - yli 4 tuhatta tonnia) Kirillin perustamalle yritykselle ( JSC "Alue"). Yrityksen tuoton arvioidaan olevan 17 miljoonaa dollaria. Ravun liha suuntautui pääosin Yhdysvaltoihin, sillä puolet yhtiön osakkeista kuului amerikkalaisille kumppaneille. Nyt haastatteluissaan metropoliitta Kirill puhuu ironisesti virnistettynä siitä, kuinka hänen pahantahtoisistaan ​​tuli niin hulluja, että he jopa yrittivät syyttää häntä yrittämisestä tuhota useita arvokkaita rapulajeja. Hierarkin "kaupallisten etujen" laajuudesta todistaa myös hänen osallistumisensa autojen yhteisyritykseen Kaliningradissa, juustotehtaassa Ryazanin alueella, supermarketin perustamiseen Moskovan laitamille ... Lisäksi jo mainitulle arkkipiispa Klimentille ja arkkipappi Vladimirille, Kirillin tiiviiseen liiketiimiin kuuluu ja muita ihmisiä: esimerkiksi entinen KGB:n kenraali, joka johtaa henkilökohtaisesti useita siihen liittyviä kaupallisia rakenteita.

Kirill yritti jopa luoda oman vaikutusvaltaisen median, mutta Free People's Television, joka väitti olevansa Moskovassa 11-desimetrinen kanava, oli velkaa paljon rahaa, upposi unohduksiin, eikä koskaan näkynyt televisiossa. Ainakin toimii "Ortodoksinen Tietotelevisiotoimisto", joka julkaisee lauantaisin ohjelman "Pastorin sana" ja jakaa sitä videokaseteille.

Samaan aikaan kirkkomme ulkopolitiikassa, josta Cyril on vastuussa, kaikki ei ole kaikkea hyvää. Kirkkopolitiikka epäonnistui Virossa, jossa puolet seurakunnista meni Konstantinopolin patriarkaattiin, Ukrainassa, missä Kreikkalaiskatolilaiset ja ortodoksiset itsenäiset kannattajat puristavat Moskovan patriarkaattia, Abhasiassa, joka joutui Georgian ja Venäjän kirkon väliin " omistajaton asema, kaukaisessa ulkomailla. Kuluneen vuoden silmiinpistävimmän kirkon ulkopoliittisen hankkeen - Venäjän ortodoksisen kirkon yhdistämisen ulkomaisen venäläisen kirkon kanssa - kehitti ja osittain toteutti, ei suinkaan metropoliitti Kirill, vaan arkkimandriitti Tikhon (Shevkunov), joka on kutsui presidentti Putinin epävirallinen tunnustaja.

Metropoliita Kirillin aikana tapahtui DECR:n roolin radikaali uudelleenarviointi seurakuntaelämässä. Aikaisemmin uskottiin, että tämän osaston tulisi käsitellä vain suhteita ulkomaihin. Metropoliitin mukaan "ulkosuhteet" ovat yleensä kaikkia ROC:n kontakteja ulkomaailmaan: poliittisia, taloudellisia, kulttuurisia. Kun jotkut voimat tekivät aloitteen uskonnollisten asioiden ministeriön perustamisesta, Kirill aloitti tinkimättömän taistelun tätä ajatusta vastaan. Metropoliita Nikodimista (Rotovista) peräisin olevaa perinnettä noudattaen ja katolisen kokemuksen perusteella Kirill uskoo, että maallisilla ja kirkollisilla viranomaisilla tulee olla suunnilleen sama painoarvo yhteiskunnassa ja kunnioittaa toistensa etuja. Tämän "uuden auktoriteetin sinfonian" teorian ideologinen perustelu on Kirillin kehittämä oppi "syntymästään ortodoksisesta", johon oletetaan kuuluvan 85-90% maan väestöstä. Teorian ydin on, että ihminen ei saa mennä kirkkoon, ei usko Jumalaan, olla kastamaton, mutta koska hän on venäläinen tai jopa koska hän on syntynyt "ortodoksiseen kulttuuriympäristöön", hän on "syntymästään ortodoksinen". toisin sanoen heidän vakaumuksistaan ​​riippumatta, mutta vain joistakin geneettisistä ja demografisista syistä, jotka on "määrätty" ROC:lle. Tästä olennaisesti materialistisesta opista seuraa yksi kauaskantoinen johtopäätös. Lainaan sitä itse Kirillin versiossa: "Meidän pitäisi yleensä unohtaa tämä yleinen termi: "monitunnustusmaa". Venäjä on ortodoksinen maa, jossa on kansallisia ja uskonnollisia vähemmistöjä. Perustuslaki lepää!

Metropoliita Kirillin opetus on teoria "pappeus on korkeampi kuin valtakunta", joka on esitetty modernin materialistisella kielellä, jonka patriarkka Nikon saarnasi tsaari Aleksei Mihailovitšille. Ja jos Kirillin on määrä tulla patriarkka, niin nykyisen virkaa tekevän tsaarin on myös kuultava paljon mielenkiintoista: ja että perustuslaki on fiktiota; ja että Venäjän valtion loi Venäjän ortodoksinen kirkko, jonka pään tulisi olla sen hallitsija; ja että kirkko on taloudellisesti täysin riippumaton valtiosta, eikä siksi välttämättä ota erityisesti huomioon "kuninkaallista tahtoa". Tällainen on metropoliitta Kirillin poliittinen ihanne. Näyttää siltä, ​​​​että tämä ihanne tähtää Venäjän valtion vahvistamiseen, mutta todellisuudessa sen tavoitteena on uusi vallan (ja sen takana olevien resurssien) uudelleenjako.

Tarvitseeko nykyaikainen Venäjä kaiken tämän?

Aleksanteri SOLDATOV, ogoniok.com

Venäjän ortodoksisen kirkon verkkosivuilla valokuva patriarkka Kirillin kellosta "suihrettiin", mutta niiden heijastus säilyi

Patriarkka Kirillin lausunnon jälkeen muokatuista valokuvista, joissa väitettiin kiinnitetyn Breguet-kelloon 30 000 dollarilla, bloggaajat löysivät Venäjän ortodoksisen kirkon verkkosivuilta kuvan, jossa patriarkka kädessä ei ole kelloa, mutta ne näkyvät lakatussa pöydässä, Gazeta. .Ru kirjoittaa.

"Mikä häpeä. Tämä on kampanja patriarkkaa vastaan”, bloggaaja Aleksei Navalny kirjoitti keskiviikkona ja julkaisi linkin Patriarchia.Ru-verkkosivustolle valokuvan kera.

Noin tunti Internet-keskustelun alkamisen jälkeen mahdollisuus katsella valokuvan suurennettua versiota poistettiin ROC:n verkkosivuilta, mutta Gazeta.Ru säilytti kuvakaappauksensa.

Kuten ROC:n verkkosivuilla selitettiin, kuva on otettu 3. heinäkuuta 2009 tapaamisen aikana Venäjän oikeusministeri Alexander Konovalovin kanssa.

Myös keskiviikkona bloggaajat kiinnittivät huomiota valtionviraston RIA Novostin valokuvaan pääministeri Vladimir Putinin helmikuussa pidetystä tapaamisesta uskonnollisten uskontokuntien edustajien kanssa. Tässä kuvassa patriarkka istuu Putinin vieressä, ja kädellisellä on Breguet-kello kädessään.

Viime viikolla patriarkka Kirill kutsui keskustelussa TV-toimittaja Vladimir Solovjovin kanssa resonoivia valokuvia "kollaasiksi", jossa patriarkka pitää kallista Breguet-kelloa oikeassa kädessään. Patriarkka selitti, että jumalanpalveluksen patriarkaalisessa asussa, jossa hän on kuvassa, "kelloa ei voi käyttää".

Samaan aikaan patriarkka selitti, että hänellä todella on Breguet 30 000 dollarilla, mutta ne ovat patriarkkalahjojen joukossa, eikä hän koskaan pukenut niitä. Venäjän ortodoksisen kirkon kädellinen lisäsi, että hän käyttää kelloa, jonka Venäjän presidentti Dmitri Medvedev antoi hänelle - "venäläinen, edullinen".

Skandaali patriarkan kellon ympärillä puhkesi viime vuonna Ukrainassa, jossa patriarkka tuli käymään. Paikalliset toimittajat ottivat kuvia patriarkasta Breguet-kellolla. Ja yhdessä valokuvassa, jota Kirill kutsui "kollaasiksi", Venäjän ortodoksisen kirkon kädellinen patriarkaalisessa pukeutumisessa tutkii huolellisesti ranteensa, jossa näkyy kello.

zvezda.ru, 04.04.2012

Kirkko selitti patriarkka Kirillin ranteessa olevasta "vampyyrien vastaisesta kellosta": tämä on "naurettava virhe"

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirillin lehdistöpalvelu antoi virallisen lausunnon valokuvista pyhimyksestä, jolla oli kallis kello kädessään. Venäjän ortodoksisen kirkon "virheeksi" kutsuttiin sitä, että Moskovan patriarkaatin verkkosivuille lähetetyissä valokuvissa kello joko katoaa tai ilmestyy.

"Lehdistöpalvelun valokuvatoimituksen työntekijät tekivät naurettavan virheen työskennellessään sivustolle lähetetyn valokuva-arkiston kanssa", lehdistöpalvelu sanoi NEWSru.comin vastaanottamassa lausunnossa. Alkuperäinen valokuva on nyt palautettu alkuperäiselle paikalleen. Sivustopalvelimen välimuisti on tyhjennetty käsitellystä kuvasta, tiedotti lehdistöpalvelu. Toinen kuva, josta kello poistettiin, on kuitenkin edelleen sivustolla.

Venäjän ortodoksisen kirkon verkkosivustolla olevan valokuvan, jossa näkyy kellon heijastus patriarkan kädessä, mutta itse kelloa ei ole, käsitteli 24-vuotias kokematon työntekijä, tyttö "maallinen, ei nunna" ”, patriarkaatin lehdistöpalvelun apulaisjohtaja kertoi Venäjän uutispalvelulle. "Mies osoitti typerää, perusteetonta aloitetta, jota ei ole koordinoitu johdon kanssa. On selvää, että kyseessä on väärinkäsitys. Emme halua salata mitään, meillä ei ole mitään hävettävää", lehdistöpalvelu painotti.

"Arvostamme työntekijöitämme, ja silloinkin, kun he tekevät virheitä, pyrimme ennen kaikkea korjaamaan ne, selittämään henkilölle", patriarkaatin edustaja kertoi RSN:lle. Samaan aikaan lehdistöpalvelu sanoi lausunnossaan, että "rikoksentekijöitä rangaistaan ​​ankarasti".

Toimittajat puolestaan ​​pyysivät olemaan rankaisematta Patriarkaatin verkkosivuston bild-toimittajaa, koska he uskoivat, ettei se ollut hänen syynsä tapahtuneessa. Kuten Slon.ru muistuttaa, yleisten uskomusten mukaan vampyyrien kaltaiset pahat henget eivät heijastu peiliin, joten päinvastainen tilanne on hyvin looginen - käy ilmi, että kuvan patriarkan kello on "vampyyrien vastainen".

Arkkipappi Vsevolod Chaplin kommentoi myös epäsuorasti tilannetta, vihjaamatta, että patriarkan kellon ympärillä oleva skandaali oli ilmeisesti liioiteltu. "Minua ei ole koskaan kiinnostanut, millainen kello hänellä on, ja lisäksi en oikein muista, millainen kello minulla on kädessäni, minun on katsottava. Tämä elämän puoli ei kiinnosta minua", Chaplin kertoi Slon.ru:lle.

Patriarkan lehdistöpalvelun päällikkö arkkipappi Vladimir Vigilyansky puhui jyrkemmin edellisenä päivänä. "Mielestäni on säädytöntä, häpeällistä ottaa huomioon henkilökohtaisen wc:n esineitä tai lahjoja tai muita vaatteita, joita toinen henkilö käyttää", hän sanoi Kommersant FM -radioaseman haastattelussa. "Joku julkisuuden henkilö. Minusta se on säädytöntä. joku henkilökohtainen alue, jolle pääsyä pidetään täydellisenä kulttuurin puutteena. Siksi en tietenkään kommentoi sitä."

"Ihme" tunneilla

Blogosfäärin aattona puhkesi kiivas keskustelu salaperäisestä ilmiöstä, jota bloggaajat kutsuivat vain "ihmeeksi". Katsottuaan huolellisesti Moskovan patriarkaatin virallisilla verkkosivuilla julkaistuja valokuvia, joissa Venäjän ortodoksisen kirkon pää on kuvattu yhdessä oikeusministeri Aleksandr Konovalovin kanssa, bloggaajat huomasivat, että patriarkan kädessä ei ole kelloa, vaan heidän heijastuksensa. on pöydän kiiltävällä pinnalla.

Tästä kuvasta ei ole helppoa määrittää, millaista kelloa pappi käyttää, mutta ne eivät ole liian samanlaisia ​​​​kuin Dmitri Medvedevin lahjoittamat "pienet, siistit" vaakunalliset kellot. Muista, että kuudentena päivänä toimittaja Vladimir Solovjov julkaisi otteita Kirillin haastattelustaan, joissa erityisesti patriarkka selitti pitkäaikaisesta skandaalista ukrainalaisten toimittajien valokuvaamien Breguet-kellojen kanssa.

"Kun laitamme yllemme viitta palvelua varten, on mahdotonta pukea kelloa, on mahdotonta käyttää kelloa. Ja katsoin tätä kuvaa ja yhtäkkiä tajusin - mutta tämä on kollaasi!", patriarkka Solovjov sanoi. "Kyllä, käytän kelloa. Tämän kellon antoi minulle Dmitri Anatoljevitš. Tämä on venäläinen kellomme, edullinen vaakunallinen kello - pieni, siisti kello."

"Yksi työmme pääperiaatteista on perustavanlaatuinen kieltäytyminen kuvien ulkonäön muuttamisesta kuvankäsittelyohjelmilla. Valokuvien käsittely koskee aina vain väriä ja muita teknisiä indikaattoreita. Millä perusteella tässä tilanteessa on rikottu sisäistä etiikkaamme. tehty - kysymys, jota tutkitaan erittäin huolellisesti, tekijöitä rangaistaan ​​ankarasti", patriarkan lehdistöpalvelu sanoi tänään antamassaan lausunnossa.

Lehdistöpalvelu pahoitteli kaikilta sivuston käyttäjiltä "teknistä huolimattomuutta". Valvonnan laajuus on todella vaikuttava. Tosiasia on, että Moskovan patriarkaatin verkkosivustolta poistettiin alun perin alkuperäisen valokuvan lisäksi myös useita muita kuvia, joissa patriarkka vangittiin kellolla, ukrainalainen portaali Glavnoe huomauttaa.

Esimerkiksi tapaamisessa Yhdysvaltain entisen suurlähettilään kanssa Kirill käytti samaa kelloa, tapaamisessa Turkin suurlähettilään kanssa ja tapaamisessa puolustusministerin kanssa. Totta, tällä hetkellä patriarkaatin verkkosivustolla nämä valokuvat sisältyvät jälleen asiaankuuluvien uutisten kuvitusluetteloon (tapaaminen Yhdysvaltain suurlähettilään, Turkin suurlähettilään, puolustusministerin kanssa).

NEWSru.com, 5. huhtikuuta 2012

Patriarkka Kirillin asuntovastaus

Kuuluisassa Moskovan "Talo penkereellä" asunnon omistajan Vladimir Gundjajevin edustajat onnistuivat pidättämään alakerran naapurin asunnon.

Kaksikymmentä miljoonaa ruplaa; juuri tämä summa on Moskovan tuomioistuinten päätöksen mukaan se, joka Venäjän federaation entisen terveysministerin, kardiologin ja papin Juri Shevchenkon on maksettava, korvaten Moskovan ja kaikkien patriarkan asunnolle aiheutuneet vahingot. Rus' Kirill "talossa pengerressä" (Moskova, Serafimovicha-katu, 2). 15 miljoonaa ruplaa; niin paljon oikeusviranomaisten mukaan on Ševtšenkon asunto "talossa penkereellä" (kuuluisan rakennuksen asuintilojen markkina-arvo vaihtelee noin 50 miljoonaa ruplaa). Shevchenkon perheelle kuuluvien asuntojen pidätys on vaateen turvaamiseen tähtäävä toimenpide.

Patriarkaaliseen luostariin liittyvä yhteisöllinen historia alkoi vuonna 2010. Tietty Lydia Leonova, joka oli rekisteröity Vladimir Gundyaevin asuntoon, syytti alhaalta naapuria Juri Shevchenkoa lääkärin asunnossa tapahtuvien korjausten rakennuspölystä, joka vahingoitti kädellisen omaisuutta. Rosbalt-viraston mukaan vaatimukset sisälsivät: "tavaroiden kuljetus asunnosta ja takaisin - 376 tuhatta ruplaa, asunnon korjaus - 7,3 miljoonaa ruplaa, vastaavan asuintilan vuokra korjausaikana - 2,1 miljoonaa ruplaa, vaurioituneet huonekalut ja sisustusesineet - 2,6 miljoonaa ruplaa, 970 kirjan erikoispuhdistus - 6,3 miljoonaa ruplaa, omaisuuden puhdistus - 151 tuhatta ruplaa. Vladimir Gundyaev itse ei osallistunut konfliktiin eikä sen ratkaisemiseen.

Eikä patriarkka Kirill myöskään nostanut kanteita, - korostaa riippumattoman verkkoresurssin Portal-Credo.Ru päätoimittaja Alexander Soldatov. - Kantaja on eräs rouva Lidia Leonova, jota lehdistö on äskettäin esitellyt patriarkan sisarena. Mutta emme tiedä varmasti, missä määrin hän liittyy häneen. Tiedämme vain, että hän on rekisteröity tähän asuntoon, ja asunnon ainoa omistaja on Vladimir Gundyaev, alias patriarkka Kirill. Nämä tiedot ovat julkisia, erilaisissa kiinteistörekistereissä: hän osti tämän asunnon noin 7-8 vuotta sitten.

Publicisti Vladimir Golyshev tarjoaa blogissaan linkkejä patriarkan viralliseen elämäkertaan: hänellä on sisar, mutta hänen nimensä on Elena, hän työskentelee henkisellä alalla - hän on ortodoksisen lukion johtaja. Sisar Lydiaa ei ole lueteltu saatavilla olevissa materiaaleissa.

Lydia Leonovan nimi nousi ensimmäisen kerran esiin 90-luvun lopulla - kun kävi ilmi, että hänelle rekisteröitiin useita kaupallisia rakenteita Smolenskissa, jossa nykyinen patriarkka Kirill oli hiippakunnan piispa. Erityisesti nämä rakenteet harjoittivat myös pahamaineista tupakkakauppaa - he kontrolloivat siellä jonkinlaista tupakkakauppaa, harjoittivat erilaisia ​​sijoituksia. On syytä uskoa, että Lidia Leonova, jonka tuleva patriarkka toi mukanaan Smolenskiin Leningradista, on ainakin hänen kaltainen talousagenttinsa ja melko läheinen henkilö, koska he asuvat samassa asunnossa.

Tämä tarina tuli tunnetuksi, koska Shevchenkon - Venäjän entisen terveysministerin, joka on ollut myös Moskovan patriarkaatin pappi useita vuosia - asianajajat kiinnittivät lehdistön huomion tähän tilanteeseen kahden oikeuden, käräjäoikeuden jälkeen. ja Moskovan kaupungin tuomioistuin teki täysin riittämättömiä päätöksiä. Koska tämän asunnon omistajalta ei saatu minkäänlaista valtakirjaa - ja tämä huolimatta siitä, että Leonovan asianajajalla ei ollut asianmukaisia ​​asiakirjoja edustaakseen heidän etujaan - tehtiin nämä absurdit päätökset 20 miljoonan ruplan perimiseksi herra Shevchenkolta. Samalla huomautan, että patriarkka Kirillin asunto, jossa Leonova asuu, on yhden kerroksen korkeampi kuin Shevchenkon asunto. Ja väite on, että kun Shevchenko remontoi asuntoaan, pöly ei lentänyt alas, vaan ylös ja aiheutti niin valtavia vahinkoja patriarkan omaisuudelle. Itse asiassa kirkkopiireissä sanotaan, että tämä asunto on yksinkertaisesti tullut ahtaaksi kahdelle niin tärkeälle henkilölle - siellä on vain 144 neliömetriä. m., joten he päättivät tehdä siitä kaksitasoisen. Miksi herra Shevchenko, joka asuu täsmälleen patriarkka Kirillin alaisuudessa, pitäisi häätää hinnalla millä hyvänsä?

Mutta koska Juri Ševtšenko on myös Venäjän ortodoksisen kirkon pappi, voisiko ongelma jotenkin ratkaista kirkon alaisuudessa ilman maallista tuomioistuinta?

Eli riistää häneltä hänen arvonsa, lähettää hänet luostariin? Jotain radikaalia kurinpitotoimia?

Ei, miksi. Jotain tällaista: "Tässä sinulle asunto toisessa paikassa, sovitaan."

Ei, ei ole mielenkiintoista katsoa asuntoa toisessa paikassa. Tästä huoneistosta on näkymä Kremliin ja Vapahtajan Kristuksen katedraalille. Siksi patriarkka ei lähde sieltä ollenkaan.

Itse asiassa en puhu hänestä, vaan herra Shevchenkosta.

Mutta herra Shevchenkon tilanne on monimutkaisempi. Juri Shevchenkon pappeus ei ole niin yksinkertaista kuin muiden papistojen. Tosiasia on, että edesmennyt Aleksius II neuvoi häntä ryhtymään papiksi. Shevchenko valmistui Taškentin seminaarista asuessaan Moskovassa ja hänet vihittiin Kiovassa osaksi Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksista kirkkoa. Siksi Shevchenko ei näytä olevan suoraan Kirillin alainen pappi.

Ja mitä hänelle tapahtuu nyt?

Koska tuomioistuin määräsi Shevchenkon vapauttamaan toisen omistamastaan ​​asunnosta tässä rakennuksessa sekä maksamaan korvauksia, on mahdollista, että pian seuraa jonkinlainen täytäntöönpanomenettely, jonka aikana hänet pakotetaan häätöstä sieltä. On huomattava, että hänen poissa ollessaan ja sukulaisten poissa ollessa paikallisviranomaiset ja lainvalvontaviranomaiset ovat jo kerran murtaneet hänen asuntoonsa, mikä on törkeä lainrikkomus. Mutta tuomioistuin ei ottanut tätä huomioon. Ja tämän hyökkäyksen seurauksena korjauksen tosiasia, jota käsiteltiin oikeudessa, kirjattiin.

Lisätään vielä, että asianajajien jakamassa asiakirjassa, jolla he aikovat mennä korkeimpaan oikeuteen, mainitaan, että patriarkka ei voi omistaa sellaista omaisuutta. Asiakirjassa sanotaan erityisesti: "Asunnon omistaja V. M. Gundjaev, joka ei ollut osallisena tapaukseen, oli hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka ja samalla munkki Basilian peruskirjan mukaan Hienoa, kaksoisneuvoston kuudennen säännön ja Venäjän ortodoksisen kirkon peruskirjan mukaisesti ei saa omistaa mitään omaisuutta."

Uskotaan, että kaikki piispan omaisuus kuuluu kirkolle. Kukaan piispa, mukaan lukien patriarkka, ei voi kuollessaan testamentata tätä omaisuutta kenellekään tietylle henkilölle. Kaikki menee kirkon yleiseen kassaan. Tämä on kanonista lakia. Siksi se tosiasia, että patriarkka omistaa tällaisen asunnon, on ristiriidassa kanonisten sääntöjen kanssa. Mutta vielä kerran huomautan, että muodollisesti tapaukseen ei liity patriarkka, vaan rouva Leonova, jonka asema ei ole täysin selvä.

Puhuimme vaihtoehdosta siskoni kanssa yllä. Onko olemassa enemmän tai vähemmän virallisia selityksiä siitä, kuka munkki Kirill Lidia Leonova on? Tietysti yhteisen naapurin lisäksi.

Virallinen historiografia vaikenee rouva Leonovasta. Siksi sen asema on meille käsittämätön: voisimme ainakin viitata johonkin viralliseen asiakirjaan. On olemassa epävirallinen historiografia, joka on peräisin saksalaisen "Stern"-lehden julkaisusta noin 1993-1994, jossa metropoliita Kirilliä kuvataan "esimerkiksi perheenisäksi". Ja väitetään jopa, että hänellä on lapsia. Lisäksi portaalimme, viitaten useisiin lähteisiin - erityisesti Sergei Bychkov Moskovsky Komsomoletsista, joka suoritti erilaisia ​​​​tutkimuksia tulevan patriarkan elämästä - kirjoitti useiden vuosien ajan, että tämä rouva Leonova on tietyn Leningradin aluehallinnon virkamiehen tytär. Puolueen komitea. Tuleva patriarkka tapasi hänet 70-luvun alussa, kun hän oli opiskelija Leningradin teologisessa akatemiassa. Ja nyt, oletettavasti siitä lähtien, hän on seurannut häntä kaikkialla - hän asui Smolenskissa ja nyt Moskovassa. Siksi sana "sisar" pitäisi ehkä ymmärtää henkisessä mielessä, ei fysiologisessa mielessä.

Vladimir Gundjajev on ensimmäinen henkilö Moskovan ja koko Venäjän patriarkan virassa, jolla on tällaista omaisuutta? Vai erottuivatko Cyrilin edeltäjät virassa myös jollain vastaavalla?

Jotkut edeltäjät olivat erilaisia, vaikka Kirillin omaisuus todennäköisesti ylittää minkä tahansa muun patriarkan koko vallankumouksen jälkeisen Venäjän historian aikana. Esimerkiksi patriarkka Aleksi I:llä ei ollut henkilökohtaista omaisuutta. Hän asui dachassa Peredelkinossa tai Odessassa tai Chisty Lanella yleisissä kirkon tiloissa, joissa hänelle yksinkertaisesti tarjottiin asunto ilmaiseksi. Patriarkka Aleksi II:lla oli jo henkilökohtaista omaisuutta - esimerkiksi asunto Golden Keys -asuinkompleksissa Matveevskoye-alueella. 70-luvulla uskontoasiain neuvoston pyynnöstä korkeimmille hierarkkeille jaettiin asuntoja osuuskuntarakennuksessa lähellä Jugo-Zapadnaya-metroasemaa. Mutta siellä oli osuustoiminnallinen omistusmuoto. Ehkä nämä asunnot yksityistettiin. Esimerkiksi Metropolitan Yuvenaly asuu edelleen siellä - joka kerran kuvaili virallisessa lehdessään, kuinka jotkut rikolliset veitsellä hyökkäsivät hänen kimppuunsa hänen asuntonsa lähellä olevassa porrashuoneessa ja loukkaantuivat vakavasti ...

Aleksi II:lla oli omaisuutta Sveitsissä. Youtubessa on jopa lyhytelokuva siitä, kuinka hän vierailee mökissään, ulkomaisessa asunnossaan. Mutta näyttää siltä, ​​​​että patriarkka Kirillillä on paljon enemmän tällaista omaisuutta. He sanovat, että hänellä on taloja Sveitsissä, Espanjassa, jossain muualla. Kaikki tämä on melko vaikea tutkia. Osa kiinteistöstä on rekisteröity muille henkilöille. Mutta tämä asunto talossa Pengerrellä - yhdessä Moskovan kalleimmista rakennuksista - on virallisesti rekisteröity Vladimir Mikhailovich Gundyaevin nimiin. Joten voimme puhua hänestä. Se tietysti ylittää huomattavasti Alexy II:lle kuuluneen asunnon kustannukset. Cyril ei ole tämän perinteen perustaja, mutta hän saavutti hankinnan enimmäiskorkeudet.

Ja mitä seurakunta ajattelee siitä? Rikkaus on rikkautta, mutta "House on the Embankment" on hieman näyttävä.

Kenellekään ei luultavasti ole salaisuus, että parven, tavallisen papiston, joukossa Kirill herättää erilaisia ​​tuskallisia tunteita. Kuinka monta kollektiivista tai yksityistä protestikirjettä, irtisanomista ja jotain muuta on ilmestynyt viimeisen kolmen vuoden aikana. Jo ennen patriarkan valintaa, vuosina 2008-2009, puhuttiin paljon siitä, että Kirill oli liian maallinen, liian politikoiva, ettei hän sopinut perinteiseen hyväntahtoiseen kuvaan venäläisestä patriarkasta. Jos muistat, tämän kampanjan aikana Clement ja Cyril, kaksi pääehdokasta, vastustivat "rukouskirjan ja johtajan" periaatetta. Cyrilin kannattajat korostivat, että hänellä on ainutlaatuiset hallinnolliset kyvyt, mukaan lukien kyky kerätä rahaa ja sijoittaa se. Juuri sellaisen patriarkan kirkko tarvitsee näin villin valtiokapitalismin aikana.

Kirkon itsenäisyyden lisäämiseksi?

Ehkä, kyllä, jotta voisi enemmän tai vähemmän tasavertaisesti neuvotella viranomaisten kanssa. Koska Clement ei-omistajana ja rukouksen miehenä joutuisi mekaanisesti ja typerästi täyttämään kaikki viranomaisten käskyt. Ja Kirill, jolla on jonkinlainen oma valta, mukaan lukien taloudellinen valta, saattaa vaatia kunnioittavampaa asennetta itseään kohtaan, jotta kirkko nähdään jonkinlaisena tasa-arvoisena subjektina poliittisessa elämässä, talouselämässä jne. Moskovan patriarkaatin laumasta ja papiston enemmistöä Kirilliä ei pidetä perinteisenä patriarkana, hän aiheuttaa paljon negatiivisia tunteita ja kirkon sisällä on kritiikkiä. Mutta siellä on liian jäykkä pystysuora rakenne. Se tarjoaa hyvin vähän mahdollisuuksia tehokkaaseen kritiikkiin. Ei ole olemassa sovintoelimiä, kuten kirkkoparlamentti, jossa voisi olla ryhmittymiä, kritiikkiä tai jotain muuta. Valvonta- ja tarkastuselimiä ei ole. Normaalia kirkkotuomioistuimen työtä ei ole. Kaikki tämä tylsä ​​tyytymättömyys ei voi saada organisoitua muotoa. Siksi, vaikka se pysyy jonkin verran tukahdutettuna ja ilmenee ovelalla. Kun ajan mittaan, kenties, tulee olemaan työkaluja jonkinlaiseen kilpailuun kirkon sisällä, silloin tämä kaikki vuotaa. Mutta toistaiseksi kaikki on niin murskattu.

Eikä edes tieto sellaisesta hankinnasta voi muuttaa tilannetta, järkyttää tällaista tasapainoa?

Tasapainosta en puhuisi. Se on silti niin pakotettu masennus. Moskovan patriarkaattiin kerääntyy erittäin suuren protestijoukon energiaa. Moskovan patriarkaatin yhtenäisyyden takaavien poliittisten siteiden ja takaajien vähäisessäkin heikkenemisessä kaikki tämä valta valuu ulos - ehkä hyvin kirkkaassa muodossa. Ainakin Moskovassa suurin osa papistosta tiesi, että patriarkalla oli tämä asunto, että hänellä oli myös useita kalliita kiinteistökohteita. Tämä hämmentää jonkun ja aiheuttaa tylsää nurinaa, kun taas joku päinvastoin näkee tässä todisteessa, että Kirill on todella tehokas johtaja, että hän voi hankkia omaisuutta, hallita sitä: "jos hän teki sen itselleen, niin kirkko on jotain se saattaa kaatua." Ota ohjelma 200 uuden kirkon rakentamiseksi Moskovaan. Loppujen lopuksi Moskovan papisto väittää, että näiden temppelien ansiosta miehittää uusia paikkoja, löytää uusi lauma. Joten itse patriarkan ja osan Moskovan papiston intressit kohtaavat jonkin verran.

Juri Lužkovin lähdön myötä tästä ohjelmasta alkoi kuitenkin puhua paljon vähemmän.

Viimeistään toissapäivänä pidettiin johtokunnan kokous. Itse asiassa ohjelman otti haltuunsa herra Resin, Lužkovin lähin avustaja. Voimme sanoa, että Vladimir Resinin kautta tapahtui eräänlainen käännös Lužkovin aikana vallinneesta tilanteesta nykytodellisuuteen. Resinistä, joka oli virallisesti juutalainen, tuli patriarkan apulainen uusien temppelien rakentamisessa. Ja hän toimii luontaisella paineella, voimallaan saadakseen yhä enemmän tontteja tälle rakentamiselle. Totta, tänä vuonna rakennetaan vain 11 kohdetta, jota voidaan tietysti pitää Kirillin tappiona. Resin kuitenkin takaa, että hän jatkaa uusien alueiden läpivientiä, hakee niiden jakoa ...

Mutta siitä ei nyt ole kyse. Ja että Moskovan papiston joukossa on sellainen kerros, joka toivoo saavansa täydentyä tulojaan näiden kirkkojen ilmestymisen jälkeen - ja siksi tukee patriarkan tähän tähtääviä ponnisteluja. Mutta maakunnan papisto enimmäkseen valittaa. Joka puolelta kuulemme huokauksia. Toimitukseemme tulee joukkokirjeitä, että maaseudun papistolla on joitain kohtuuttomia kirkkoveroja, joilla ei muuten ole laillista asemaa: pelkkää epävirallista kiristystä mustaan ​​kassaan, itse asiassa verorikos. Siitä huolimatta piispat hylkäävät armottomasti ne, jotka eivät täytä näitä taloudellisia vaatimuksia. Summat ovat moninkertaistuneet verrattuna siihen, mitä he maksoivat ennen patriarkka Kirilliä. Siksi Kyrilloksen asema kirkossa on epävakaa. Hän kestää niin kauan kuin hänen liittonsa Vladimir Putinin kanssa on olemassa. Putin on Kirillin ja hänen omaisuutensa koskemattomuuden takaaja. Jos Putinille tapahtuu jotain, Kirill ei tietenkään pysty vastustamaan