Patriarkaalinen elämä näytelmässä on ukkosmyrskyä. Koostumus Ostrovski A.N.

Lukemalla Ostrovskin teoksia joudumme tahattomasti tässä yhteiskunnassa vallitsevaan ilmapiiriin ja tulemme suoriksi osallistujiksi lavalla tapahtuviin tapahtumiin. Sulaudumme joukkoon ja ikään kuin tarkkailemme sankarien elämää sivusta.
Joten kun olemme Volgan kaupungissa Kalinovissa, voimme tarkkailla sen asukkaiden elämää ja tapoja. Suurin osa koostuu kauppiaista, joiden elämää niin taitavasti ja asiantuntevasti näytelmäkirjailija esitteli näytelmissään. Juuri tämä on se "pimeä valtakunta", joka hallitsee esitystä sellaisissa hiljaisissa Volgan provinssissa kuin Kalinovissa.
Tutustutaan tämän yhteiskunnan edustajiin. Heti työn alussa saamme tietää Dickistä, "merkittävästä henkilöstä" kaupungissa, kauppiasta. Näin Shapkin sanoo hänestä: "Etsi täältä sellaista ja sellaista pilkkaajaa, kuten Savel Prokofich. Hän ei millään tavalla leikkaa miestä pois." Siellä kuulemme Kabanikhista ja ymmärrämme, että hän ja Dikim ovat "samasta marjapellosta".
”Näkymä on epätavallinen! Kauneus! Sielu iloitsee ", huudahtaa Kuligin, mutta tämän kauniin maiseman taustalla piirretään synkkä kuva elämästä, joka näkyy edessämme Ukkosmyrskyssä. Kuligin antaa tarkan ja selkeän kuvauksen Kalinovan kaupungissa vallitsevista elämäntavoista, tavoista ja tavoista. Hän on yksi harvoista, joka on tietoinen kaupungin ilmapiiristä. Hän puhuu suoraan joukkojen tietämättömyydestä ja tietämättömyydestä, mahdottomuudesta ansaita rahaa rehellisellä työllä, päästä pois kaupungin jalojen ja tärkeiden henkilöiden orjuudesta. He asuvat kaukana sivilisaatiosta eivätkä todellakaan pyri siihen. Vanhojen perustusten säilyttäminen, kaiken uuden pelko, lain ja voimavallan puuttuminen - tämä on heidän elämänsä laki ja normi, tähän nämä ihmiset elävät ja ovat tyytyväisiä. He alistavat kaikki ympärillään, tukahduttavat kaikki protestit, kaikki persoonallisuuden ilmentymät.
Ostrovski näyttää meille tämän yhteiskunnan tyypillisiä edustajia - kabanikhaa ja villiä. Näillä henkilöillä on erityinen asema yhteiskunnassa, heitä pelätään ja siksi kunnioitetaan, heillä on pääomaa ja siten valtaa. Heille ei ole olemassa yleisiä lakeja, he ovat luoneet omat ja pakottavat muut elämään niiden mukaan. He pyrkivät alistamaan heikommat ja "voitamaan" niitä, jotka ovat vahvempia. He ovat despootteja sekä elämässä että perheessä. Näemme tämän kiistämättömän alistumuksen, jonka Tikhon äitinsä oli ja Boris setäänsä kohtaan. Mutta jos Kabanikha moittii "jumaluuden varjolla", Dikoy vannoo "ikään kuin hän olisi irronnut ketjusta". Kumpikaan ei halua tunnistaa mitään uutta, vaan haluaa elää talonrakennusjärjestyksen mukaan. Heidän tietämättömyytensä yhdistettynä pyhyyteen saa meidät paitsi nauruun myös katkeran hymyn. Muistakaamme Dikiyn perustelut: "Millaista sähköä siellä on! .. Ukkosmyrsky lähetetään meille rangaistukseksi, niin että me tunnemme ja haluatte jonkinlaisia ​​pylväitä ja sauvoja, Jumala anteeksi, puolustamaan itseämme ."
Olemme hämmästyneitä heidän tunteellisuudestaan ​​heistä riippuvaisia ​​ihmisiä kohtaan, heidän haluttomuudestaan ​​luopua rahasta, huijata maksettaessa työntekijöille. Muistakaamme, mitä Dikoy sanoo: "Jotenkin paastoamisesta, suurista asioista, minä paastoin, mutta täällä se ei ole helppoa ja luista talonpoika; Tulin hakemaan rahaa, toin polttopuita... Tein syntiä: nuhtelin, niin moiti... Melkein naulasin sen."
Näillä hallitsijoilla on myös niitä, jotka tietämättään auttavat heitä hallitsemaan valtaansa. Tämä on Tikhon, joka hiljaisuudellaan ja heikkoudellaan auttaa vain vahvistamaan äidin voimaa. Tämä on Fe ^ lusha, kouluttamaton, tyhmä kirjoittaja kaikenlaisista taruista sivistyneestä maailmasta, nämä ovat kaupunkilaisia, jotka asuvat tässä kaupungissa ja ovat alistuneita sellaisiin käskyihin. Ne kaikki yhdessä ovat "pimeä valtakunta", joka näytelmässä esitetään.
Ostrovski esitteli meille erilaisia ​​taiteellisia keinoja käyttäen tyypillisen maakuntakaupungin tapoineen ja moraalineen, kaupungin, jossa vallitsee mielivalta, väkivalta, täydellinen tietämättömyys, jossa kaikki vapauden, hengen vapauden ilmentymät tukahdutetaan.

Lukemalla Ostrovskin teoksia joudumme tahattomasti tässä yhteiskunnassa vallitsevaan ilmapiiriin ja tulemme suoriksi osallistujiksi lavalla tapahtuviin tapahtumiin. Sulaudumme joukkoon ja ikään kuin tarkkailemme sankarien elämää sivusta.
Joten kun olemme Volgan kaupungissa Kalinovissa, voimme tarkkailla sen asukkaiden elämää ja tapoja. Suurin osa koostuu kauppiaista, joiden elämää niin taitavasti ja asiantuntevasti näytelmäkirjailija esitteli näytelmissään. Juuri tämä on se "pimeä valtakunta", joka hallitsee esitystä sellaisissa hiljaisissa Volgan provinssissa kuin Kalinovissa.
Tutustutaan tämän yhteiskunnan edustajiin. Heti työn alussa saamme tietää Dickistä, "merkittävästä henkilöstä" kaupungissa, kauppiasta. Näin Shapkin sanoo hänestä: "Etsi täältä sellaista ja sellaista pilkkaajaa, kuten Savel Prokofich. Hän ei millään tavalla leikkaa miestä pois." Siellä kuulemme Kabanikhista ja ymmärrämme, että hän ja Dikim ovat "samasta marjapellosta".
”Näkymä on epätavallinen! Kauneus! Sielu iloitsee ", huudahtaa Kuligin, mutta tämän kauniin maiseman taustalla piirretään synkkä kuva elämästä, joka näkyy edessämme Ukkosmyrskyssä. Kuligin antaa tarkan ja selkeän kuvauksen Kalinovan kaupungissa vallitsevista elämäntavoista, tavoista ja tavoista. Hän on yksi harvoista, joka on tietoinen kaupungin ilmapiiristä. Hän puhuu suoraan joukkojen tietämättömyydestä ja tietämättömyydestä, mahdottomuudesta ansaita rahaa rehellisellä työllä, päästä pois kaupungin jalojen ja tärkeiden henkilöiden orjuudesta. He asuvat kaukana sivilisaatiosta eivätkä todellakaan pyri siihen. Vanhojen perustusten säilyttäminen, kaiken uuden pelko, lain ja voimavallan puuttuminen - tämä on heidän elämänsä laki ja normi, tähän nämä ihmiset elävät ja ovat tyytyväisiä. He alistavat kaikki ympärillään, tukahduttavat kaikki protestit, kaikki persoonallisuuden ilmentymät.
Ostrovski näyttää meille tämän yhteiskunnan tyypillisiä edustajia - kabanikhaa ja villiä. Näillä henkilöillä on erityinen asema yhteiskunnassa, heitä pelätään ja siksi kunnioitetaan, heillä on pääomaa ja siten valtaa. Heille ei ole olemassa yleisiä lakeja, he ovat luoneet omat ja pakottavat muut elämään niiden mukaan. He pyrkivät alistamaan heikommat ja "voitamaan" niitä, jotka ovat vahvempia. He ovat despootteja sekä elämässä että perheessä. Näemme tämän kiistämättömän alistumuksen, jonka Tikhon äitinsä oli ja Boris setäänsä kohtaan. Mutta jos Kabanikha moittii "jumaluuden varjolla", Dikoy vannoo "ikään kuin hän olisi irronnut ketjusta". Kumpikaan ei halua tunnistaa mitään uutta, vaan haluaa elää talonrakennusjärjestyksen mukaan. Heidän tietämättömyytensä yhdistettynä pyhyyteen saa meidät paitsi nauruun myös katkeran hymyn. Muistakaamme Dikiyn perustelut: "Millaista sähköä siellä on! .. Ukkosmyrsky lähetetään meille rangaistukseksi, niin että me tunnemme ja haluatte jonkinlaisia ​​pylväitä ja sauvoja, Jumala anteeksi, puolustamaan itseämme ."
Olemme hämmästyneitä heidän tunteellisuudestaan ​​heistä riippuvaisia ​​ihmisiä kohtaan, heidän haluttomuudestaan ​​luopua rahasta, huijata maksettaessa työntekijöille. Muistakaamme, mitä Dikoy sanoo: "Jotenkin paastoamisesta, suurista asioista, minä paastoin, mutta täällä se ei ole helppoa ja luista talonpoika; Tulin hakemaan rahaa, toin polttopuita... Tein sittenkin syntiä: nuhtelin, niin nuhtelin... Melkein naulatin sen."
Näillä hallitsijoilla on myös niitä, jotka tietämättään auttavat heitä hallitsemaan valtaansa. Tämä on Tikhon, joka hiljaisuudellaan ja heikkoudellaan auttaa vain vahvistamaan äidin voimaa. Tämä on Fe ^ lusha, kouluttamaton, tyhmä kirjoittaja kaikenlaisista taruista sivistyneestä maailmasta, nämä ovat kaupunkilaisia, jotka asuvat tässä kaupungissa ja ovat alistuneita sellaisiin käskyihin. Ne kaikki yhdessä ovat "pimeä valtakunta", joka näytelmässä esitetään.
Ostrovski esitteli meille erilaisia ​​taiteellisia keinoja käyttäen tyypillisen maakuntakaupungin tapoineen ja moraalineen, kaupungin, jossa vallitsee mielivalta, väkivalta, täydellinen tietämättömyys, jossa kaikki vapauden, hengen vapauden ilmentymät tukahdutetaan.

Lukeessamme Ostrovskin teoksia joudumme yllättäen yhteiskunnassa vallitsevaan ilmapiiriin ja tulemme tahtomattaan osallistujiksi lavalla tapahtuviin tapahtumiin. Olemme yhteydessä väkijoukkoon ja ikään kuin ulkopuolelta tarkastelemme sankarien elämää.

Löydämme itsemme Volgan kaupungista Kalinovista ja saamme mahdollisuuden tarkkailla sen asukkaiden elämää ja tapoja. Suurimmaksi osaksi nämä ovat kauppiaita, tämän luokan elämää kuvaa näytelmäkirjailija, jolla on taito ja syvällinen asiantuntemus.

Tutustumme tämän yhteiskunnan tyypillisiin edustajiin. Teoksen ensimmäisillä sivuilla edessämme ilmestyy kauppias Dikoy - "merkittävä henkilö" kaupungissa.

Shapkin puhuu hänestä tällä tavalla: sellainen "nuhtelija" kuin "Savel Prokofich, etsi lisää". Kuulemme välittömästi samat sanat Kabanikhista. Meille käy selväksi, että ne ovat samat Dikimin kanssa.

Kuligin ihailee poikkeuksellista maisemaa, mutta juuri tämän maiseman taustalla näemme kirjailijan Ukkosmyrskyssä kuvaaman synkän elämänkuvan. Kuliginin huulilta kuulemme tarkan ja selkeän kuvauksen siitä, mitä Kalinovissa tapahtuu - kauppiasluokan elämäntavasta, tavoista ja tavoista. Hän tuntee kaupungin synkän tunnelman. Siksi hän julistaa joukkojen tietämättömyydestä ja tietämättömyydestä, että on mahdotonta ansaita rahaa rehellisellä työllä, vapautua kaupunkia johtavien jaloisten henkilöiden orjuudesta. He ovat kaukana sivilisaatiosta, mutta he eivät tarvitse sitä. Vanhojen perustojen säilyttäminen, uuden haluttomuus, lain ja täydellisen voiman puuttuminen - tämä on heidän elämänsä laki ja normi, tähän he elävät ja ovat tyytyväisiä. Nämä ihmiset alistavat tahtolleen kaikki, jotka ovat lähellä heitä, he tukahduttavat heidän protestinsa, samoin kuin kaikki persoonallisuuden ilmentymät.

Kirjoittaja esittelee Kabanikhan ja Wildin - tyypillisiä "pimeän" yhteiskunnan edustajia. Heillä on erityinen asema yhteiskunnassa, he pelkäävät ja siksi kunnioittavat heitä, heillä on pääomaa, mikä tarkoittaa, että heillä on valtaa. Heille ei ole olemassa yleisiä lakeja, he elävät omien lakiensa mukaan ja pakotetaan elämään niiden mukaan. Heillä on yksi halu - valloittaa kaikki heikommat ja vahvemmat - "voitella". He ovat despootteja sekä perheessä että elämässä.

Joten Tikhon tottelee epäilemättä äitiään Borista setänsä suhteen. Kabanikhan hyväksikäyttöä palvellaan aina "jumaluuden varjolla", kun taas Dikiyn hyväksikäyttö sanoo, että hän näyttää "katkeneen ketjusta". Kumpikaan ei halua tunnistaa uutta, he elävät talonrakennusjärjestyksen mukaan. He ovat tietämättömiä ja nihkeitä, mikä saa meidät nauramaan ja joskus jopa katkeraan virnistykseen. Esimerkiksi ukkosmyrskystä Dikoy sanoo, että tämä on rangaistus ihmiskunnalle, joten me tunnemme sen.

On yllättävää ja sydämettömyyttä, jolla nämä ihmiset suhtautuvat niihin, jotka ovat riippuvaisia ​​heistä.

Näillä hallitsijoilla on myös hahmoja, jotka auttavat heitä hallitsemaan valtaansa. Heidän joukossaan on Tikhon, joka auttaa vahvistamaan Kabanikhan valtaa, hiljainen ja heikkotahtoinen; Feklusha on tyhmä ja kouluttamaton sivistyneestä maailmasta kertovien tarinoiden kirjoittaja; Kalinovissa asuvat kaupunkilaiset ja soviivat tällaisten käskyjen kanssa. Kaikki nämä hahmot edustavat kirjailijan näytelmässä kuvaamaa "pimeää valtakuntaa".

Näytelmäkirjailija käytti erilaisia ​​taiteellisia keinoja, kuvasi tyypillistä maakuntakaupunkia, osoitti sen tapoja ja tapoja, kuvaili Kalinovissa vallitsevaa mielivaltaa, väkivaltaa, silkkaa tietämättömyyttä, minkä tahansa vapauden ilmentymisen tukahduttamista, ennen kaikkea hengen vapauteen.

Näytelmä "Ukkosmyrsky" on kirjoitettu yhteiskunnallisen liikkeen nousukauden aikana, jolloin kaikki tunsivat tarvetta taloudellisille ja poliittisille muutoksille ja Ostrovskin teos heijasteli historiallista tilannetta. Ostrovski esitti näytelmässään 1800-luvun puolivälin yhteiskuntaa, sen elämää ja tapoja. Hän toisti erittäin elävästi ja tarkasti patriarkaalisen kauppiasluokan elämän, jonka suhteet perustuivat vain aineellisiin arvoihin, ja tiedon halu, kiinnostus alan löytöihin, tiede pidettiin hyödyttömänä ja tarpeettomana. Ostrovski, joka kuvasi tietämättömien ja "venäläisen elämän tyrannien" maailmaa, tuomitsi yhteiskunnan paheet.

Vanha, inertti järjestys, jonka vartijat ovat Dikoy ja Kabanikha, hallitsee sankarien suhteita. Näytelmän hahmot joutuvat pahaenteiseen ympäristöön, jossa on sydämettömyyttä ja tyhmää ihailua vanhan, kauan vanhentuneen järjestyksen voimasta. Joten Kabanova, "pimeän valtakunnan" elämän vanhojen perusteiden, tapojen ja rituaalien puolustaja, yrittää turhaan juurruttaa despoottisia lakeja, jotka hänen mielestään ovat kotimaisen hyvinvoinnin perusta ja vahvuus. perhesiteet: kiistaton tottelevaisuus miehensä tahdolle, tottelevaisuus, vanhinten kunnioittaminen, kaikkien muinaisten rituaalien täyttäminen ja mikä tärkeintä - ei koskaan uskalla "on oma harkinta".

Joten Kabanova kasvatti poikansa ja sai hänet luopumaan halusta ajatella itsenäisesti. "Uskallammeko... ajatella", Tikhon tiivistää "äidin" opetuksen.

Tämä on huonontuneiden yksilöiden yhteiskunta. Dobrolyubovin mukaan Tikhon on "yksinkertainen ja mautonta ...

olento". Hän uskoi tunteensa lähimmälle henkilölle, äidilleen, ja Kabanikha, rajattoman "rakkauden" varjossa, sai hänet ymmärtämään, että hän oli vain palvelija, joka täyttää hänen mielijohteensa. Hän astui niin kaikkivaltiaan hallitsijan rooliin, että hän aikoi tehdä koko seurueestaan ​​orjia, "opettaa hyvää". Kaikki tässä tyrannien maailmassa eivät elä vapaana, "ikään kuin orjuudesta pois". Tämän elämännormin hyväksyvät "vanhimmat", jotka ovat varmoja, että ne ovat "tyhmiä", jotka "haluavat tehdä omat asiansa".

Kabanovan kaltaisten ihmisten sorron alaiset ihmiset yhdistetään heikkotahtoisiin maaorjiin. Mutta "elämän herrat" eivät myöskään anna heidän elää. Loppujen lopuksi vapaus johtaa Kabanikhan mukaan vanhan järjestyksen romahtamiseen, jonka kannattaja on myös Savel Prokofievich Dikoy. Dikoy on Kalinovin päähahmo. Hänen kuvansa on elävä esimerkki yhteiskunnassa vallinneista tavoista. Hän on töykeä ja hyvin rikas.

Hän pitää puolet kaupungista nyrkkissään, panee itsensä töihin, ja kun tilinteon aika tulee, "hän maksaa rahaa hyvin vastahakoisesti, joskus voi jopa" kirota "tai" lyödä". Hän joko ei maksa ollenkaan tai hän pettää.

"Mitä siinä on niin erikoista", hän selittää, "olen heille penniäkään, mutta minulla on omaisuus." Viranomaiset tukevat Dikiya, koska hän on "oma" henkilö, hän on pormestarin ja poliisipäällikön tuki: heidän kanssaan ei ole kannattavaa riidellä. Villiä on mahdotonta miellyttää. Kudryash sanoo, että hänen koko elämänsä perustuu kiroukseen. Ja Villin ja koko "pimeän valtakunnan" elämää luonnehtii selkeimmin Kuligin: "Ja kenellä on rahaa ...

hän yrittää orjuuttaa köyhiä ... Kauppaa heikentävät toistensa toimesta, eikä niinkään oman edun vuoksi, vaan kateudesta. He ovat vihollisia keskenään; saada humalaisia ​​virkailijoita korkeisiin kartanoihinsa...

Ja ne... haitalliset panettelukirjoitukset naapureitaan kohtaan." Tämä on tyrannimaailman elämäntapa.

Wildin pääominaisuus on töykeys. Hän voi myös tehdä mitä haluaa, koska ihmisen murskaaminen rahoillaan ei maksa hänelle mitään. Ja hänen elämänsä päätarkoitus on rikastuminen. Mutta ei vain hän, nämä ovat minkä tahansa "pimeän valtakunnan" edustajan elämänperiaatteet, ne ovat kaikki luontaisia ​​tietämättömyydelle ja taikauskolle. Näistä sankareista kuvia piirtämällä Ostrovski osoittaa selvästi, että elämä maakunta-Venäjällä on takapajuista ja julmaa, että tätä elämää hallitsevat ihmiset, jotka eivät välitä ihmisarvosta ja muiden sisäisistä kokemuksista. "Julmat tavat kaupungissamme, julmia", - Kuligin luonnehtii Kalinovin kaupungin elämäntapaa ja tapoja.

A.N. Ostrovskia pidetään venäläisen draaman keksijänä. Ehkä hän oli ensimmäinen, joka esitti teoksissaan "pimeän valtakunnan" maailman.
Esseessaan "Zamoskvoretskin asukkaan muistiinpanoja" kirjoittaja ikään kuin "löysi" maan "toistaiseksi tuntematon yksityiskohtaisesti ja jota kukaan matkustaja ei ole kuvannut. Tämä maa sijaitsee suoraan Kremliä vastapäätä, Moskva-joen toisella puolella, minkä vuoksi sitä luultavasti kutsutaan Zamoskvorechyeksi." Tämä on antiikin perinteiden mukaisesti elävien ihmisten elinympäristö. Aikalaiset tämän maan löytämiselle nimeltä Ostrovski Kolumbus Zamoskvorechye. Itse asiassa kirjailija tuomitsee teoksissaan kauppiaselämän "pimeät" puolet.
Ehkä tunnetuin Ostrovskin näytelmä, joka heijastelee "pimeän valtakunnan" elämää ja tapoja, on "Ukkosmyrsky". Täällä lukija kuljetetaan Kalinovin pikkukaupunkiin, hän tutustuu sen asukkaisiin, heidän moraaliinsa, tapoihinsa ja käskyihinsä.
Kalinovin kaupungin asukkaat ovat juuttuneet tietämättömyyteen. He kieltäytyvät olemasta valistuneet, eivät halua oppia, oppia uusia asioita. Nämä ihmiset eivät tiedä mitään maailmansa ulkopuolelta, joten suurella mielenkiinnolla, luottamuksella ja pyhällä säikähdyksellä he kuuntelevat vaeltaja Feklushan tarinoita kaukaisista maista, joissa koiranpäisiä ihmisiä asuu. He näkevät ukkosmyrskyn Jumalan rangaistuksena: "Ukkosmyrsky lähetetään meille rangaistukseksi, jotta tunnemme ..."
Kalinovtsit elävät jatkuvassa varakkaiden kauppiaiden ja luonnonvoimien pelossa. Nämä ihmiset eivät pyri parempaan elämään, eivät hyväksy mitään uutta. Joukkokohtauksista lukija saa selville, että kaupunkilaiset eivät edes kävele niitä varten luodulla bulevardilla. Kaikki pitävät itsestäänselvyytenä, että varakkaat kauppiaat tyrannisoivat kotitalouksiaan piiloutuen korkeiden aitojen taakse.
Kaupungin tärkeimmät tyrannit ovat Savel Prokofjevitš Dikoy ja Marfa Ignatievna Kabanova.
Savel Prokofjevitš - "merkittävä henkilö kaupungissa." Tämä tyranni, jolla on räjähtävä, hillitön luonne. Pahoinpitely ja pahoinpitely ei ole hänelle vain ihmisten tavanomainen kohtelu, vaan myös luonto, luonto, elämän sisältö. Tämä hahmo toistaa säännöllisin väliajoin: "Miksi käsket minua tekemään itsesi kanssa, kun sydämeni on sellainen!"; "Minä nuhtelin, nuhtelin minua niin paljon, että on mahdotonta vaatia parempaa, melkein naulatin hänet. Tällainen sydän minulla on!" Tässä sanan "sydän" tuttu käsite on täysin vääristynyt. Wildin puheissa tätä sanaa ei millään tavalla yhdistetä vilpittömyyden, rakkauden, sydämellisyyden käsitteisiin, vaan se tunnistetaan vain vihaan ja ärsytykseen. Dikoy vannoo aina kaikkien kanssa. Ei turhaan Shapkin sanoo hänestä: "Etsi täältä sellaista ja sellaista pilkkaajaa, kuten Savel Prokofich! Hän ei millään tavalla leikkaa ihmistä pois." Mutta kauppias moittii ei vain palvelijoitaan, vaan jopa tasavertaisia. Villin jatkuva hyväksikäyttö on kenties keino paitsi puolustautua, myös suojella itseään kaikelta uudelta, tuntemattomalta. Siksi hänen pahoinpitelynsä kohdistuu usein paikalliseen itseoppineeseen mekaanikko Kuliginiin. Kuligin yrittää löytää syyn Dikiyn töykeydelle: "Miksi, herra Savel Prokofjevitš, voisitko loukata rehellistä miestä?" Mihin Dikoy vastaa: "Haluan ajatella niin sinusta, luulen niin! Toisille olet rehellinen mies, mutta luulen, että olet rosvo - siinä kaikki... Sanon, että rosvo, ja loppu... Joten tiedät olevasi mato. Jos haluan - armahdan, jos haluan - murskaan."
Dikoy on muun muassa uskomattoman niukka. Näytelmän alussa näemme seuraavan tilanteen: hänen veljenpoikansa Boris tuli Savel Prokofjevitšin luo toivoen saavansa perinnön. Mutta sen sijaan nuori mies joutui setänsä orjuuteen. Dikoy ei maksa veljenpojalleen palkkaa, jatkuvasti loukkaa ja moittii häntä laiskuudesta ja loisista. On silmiinpistävää, että Boris kiroa setänsä, vihaa häntä, tuntee kaiken asemansa nöyryytyksen, mutta on kuitenkin valmis kestämään sen illusorisen perinnön toivon vuoksi. Vaikka hän on vieraileva henkilö Kalinovin kaupungissa, hänen heikkotahtoista luonnettaan voidaan pitää "pimeän valtakunnan" suorana tuotteena.
Toinen Kalinovin despootti on Kabanikha. Hänen despotisminsa ei ole niin ilmeinen, toisin kuin Villi. Karju on röyhkeä, joka pitää kiinni menneisyyden käskyistä kaikella voimallaan. Kaikki vanha on hänelle hyvää, kaikki uusi, nuori on pahaa, vaarallista. Perheessään Marfa Ignatievna pitää itseään tärkeimpänä. Hän pitää lujasti kiinni vanhentuneista tilauksista ja tavoista. Uskonnolliset ennakkoluulot ja talonrakennussäännöt olivat lujasti juurtuneet hänen päähänsä. Karju moittii jatkuvasti, moittii muita. Hän "syö ateriansa", "teroitti rautaa kuin ruostetta". Sopii erityisesti miniä Katerinalle. Hänen Kabanikhansa kumartaa miehensä jalkojen edessä ennen kuin tämä lähtee, moittii häntä siitä, ettei hän ulvo julkisesti ja saattoi Tikhonin tielle. Martha Ignatievna on sairas Katerinan vapaa luonne, hänen luonteensa vahvuus.
Villisika on fanaattisesti uskonnollinen. Hänen huuliltaan kuullaan jatkuvasti puheita Jumalasta, synnistä ja kostosta. Uskossaan hän on ankara, päättäväinen, armoton. Hänen sielussaan ei ole sijaa rakkaudelle, armolle, anteeksiantamukselle.
Ja sellaiset ihmiset ovat kaupungin vaikutusvaltaisimpia, heitä kunnioitetaan ja kunnioitetaan! .. Siksi koko Kalinovin kaupunki on yksi "pimeä valtakunta". Kaikki täällä on rakennettu joidenkin sorron ja orjuuttamisen varaan.