Sävellys

Moraaliongelmasta on tullut erityisen ajankohtainen meidän aikanamme. Yhteiskunnassamme on tarve puhua ja ajatella muuttuvasta ihmisen psykologiasta, ihmisten välisistä suhteista, elämän tarkoituksesta, jonka romaanien ja novellien sankarit ja sankarittaret niin väsymättä ja tuskallisesti ymmärtävät. Nyt joka vaiheessa kohtaamme inhimillisten ominaisuuksien katoamisen: omantunnon, velvollisuuden, armon, ystävällisyyden. Rasputinin teoksista löydämme tilanteita, jotka ovat lähellä nykypäivää, ja ne auttavat ymmärtämään tämän ongelman monimutkaisuutta. V. Rasputinin teokset koostuvat "elävistä ajatuksista", ja meidän on kyettävä ymmärtämään niitä, vaikka vain siksi, että se on meille tärkeämpää kuin kirjoittajalle itselleen, koska yhteiskunnan ja jokaisen yksilön tulevaisuus riippuu meistä.

Tarina "Viimeinen termi", jota V. Rasputin itse kutsui kirjojensa pääkappaleeksi, kosketti monia moraalisia ongelmia ja paljasti yhteiskunnan paheet. Teoksessaan V. Rasputin osoitti suhteita perheen sisällä, nosti esiin vanhempien kunnioittamisen ongelman, joka on erittäin tärkeä meidän aikanamme, paljasti ja osoitti aikamme päähaavan - alkoholismin, nosti esiin kysymyksen omastatunnosta ja kunniasta, joka vaikutti jokaiseen tarinan sankariin. Tarinan päähenkilö on vanha nainen Anna, joka asui poikansa Mihailin kanssa. Hän oli kahdeksankymmentä vuotta vanha. Ainoa tavoite hänen elämässään on nähdä kaikki lapsensa ennen kuolemaa ja mennä seuraavaan maailmaan puhtaalla omallatunnolla. Annalla oli paljon lapsia. He kaikki lähtivät, mutta kohtalo halusi tuoda heidät kaikki yhteen, kun äiti oli kuolemaisillaan. Annan lapset ovat tyypillisiä modernin yhteiskunnan edustajia, kiireisiä ihmisiä, joilla on perhe ja työ, mutta jostain syystä he muistavat äitinsä hyvin harvoin. Heidän äitinsä kärsi kovasti ja kaipasi heitä, ja kun tuli aika kuolla, hän vain heidän vuoksi viipyi vielä muutaman päivän tässä maailmassa ja olisi elänyt niin kauan kuin olisi halunnut, jos he vain olisivat olleet lähellä. Ja hän, jo toisella jalalla seuraavassa maailmassa, onnistui löytämään voiman syntyä uudelleen, kukoistaa ja kaikki lastensa vuoksi. ”Tapahtuiko se ihmeestä vai ei, kukaan ei sano. , vasta kun hän näki lapsensa, vanha nainen alkoi herätä henkiin." Mitä niistä? Ja he ratkaisevat ongelmansa, ja näyttää siltä, ​​​​että heidän äitinsä ei todellakaan välitä, ja jos he ovat kiinnostuneita hänestä, se on vain ulkonäön vuoksi.

Ja he kaikki elävät vain kunnollisuudesta. Älä loukkaa ketään, älä moiti ketään, älä sano liikaa - kaikki on kunnollisuuden vuoksi, jottei olisi muita huonompi. Jokainen heistä hoitaa äitinsä vaikeina päivinä omia asioitaan, ja heidän äitinsä tila huolestuttaa heitä vähän. Mihail ja Ilja joutuivat humalaan, Lyusja käveli, Varvara ratkaisi ongelmiaan, eikä kukaan heistä ajatellut viettää enemmän aikaa äitinsä kanssa, jutella hänen kanssaan tai vain istua hänen vieressään. Kaikki heidän huolenpitonsa äidistään alkoi ja päättyi "mannapuuroon", jota he kaikki ryntäsivät keittämään. Kaikki antoivat neuvoja, arvostelivat muita, mutta kukaan ei tehnyt mitään itse. Näiden ihmisten ensimmäisestä tapaamisesta lähtien riidat ja kiroilu alkavat heidän välillään. Lyusya, aivan kuin mitään ei olisi tapahtunut, istui ompelemaan mekkoa, miehet humasivat ja Varvara jopa pelkäsi jäädä äitinsä luo. Ja niin päivät kuluivat: jatkuvat riidat ja kiroilu, toistensa loukkaukset ja juopuminen. Näin lapset näkivät äitinsä tämän viimeisellä matkalla, näin he pitivät hänestä huolta, näin he hoitivat häntä ja rakastivat häntä. He eivät olleet täynnä äidin mielentilaa, eivät ymmärtäneet häntä, he näkivät vain, että hän oli paranemassa, että heillä oli perhe ja työ ja että heidän oli palattava kotiin mahdollisimman pian. He eivät voineet edes sanoa hyvästit äidilleen kunnolla. Hänen lapsensa missasivat "viimeisen määräajan" korjata jotain, pyytää anteeksi ja vain olla yhdessä, koska nyt he tuskin pääsevät uudestaan ​​yhteen.

Tässä tarinassa Rasputin osoitti erittäin hyvin nykyaikaisen perheen suhteet ja niiden puutteet, jotka ilmenevät selvästi kriittisinä hetkinä, paljasti yhteiskunnan moraaliset ongelmat, osoitti ihmisten tunteettomuuden ja itsekkyyden, heidän kaiken kunnioituksensa ja tavallisten tunteidensa. rakkautta toisiaan kohtaan. He, rakkaat ihmiset, ovat juuttuneet vihaan ja kateuteen. He välittävät vain heidän etuistaan, ongelmistaan, vain omista asioistaan. He eivät löydä aikaa edes rakkailleen. He eivät löytäneet aikaa äidilleen, rakkaimmalle ihmiselle. Heille "minä" tulee ensin ja sitten kaikki muu. Rasputin osoitti nykyajan ihmisten moraalin köyhtymisen ja sen seuraukset. Tarina "The Last Term", jonka parissa V. Rasputin aloitti työskentelyn vuonna 1969, julkaistiin ensimmäisen kerran "Our Contemporary" -lehdessä, numeroissa 7, 8 vuodelta 1970. Hän ei vain jatkanut ja kehittänyt venäläisen kirjallisuuden parhaita perinteitä - ensisijaisesti Tolstoin ja Dostojevskin perinteitä -, vaan antoi myös uuden voimakkaan sysäyksen modernin kirjallisuuden kehitykselle ja antoi sille korkean taiteellisen ja filosofisen tason.

Tarina julkaistiin heti kirjana useissa kustantamoissa, käännettiin muille kielille ja julkaistiin ulkomailla - Prahassa, Bukarestissa, Milanossa. Näytelmä "The Deadline" esitettiin Moskovassa (Moskovan taideteatterissa) ja Bulgariassa. Ensimmäisen tarinan kirjailijalle tuoma maine vakiintui tiukasti. Minkä tahansa V. Rasputinin teoksen sommittelu, yksityiskohtien valinta ja visuaaliset keinot auttavat näkemään kuvan tekijästä - nykyajan, kansalaisen ja filosofin.

Yksi kuuluisimmista moderneista venäläisistä kirjailijoista on Valentin Rasputin. Luin paljon hänen teoksiaan, ja ne houkuttelivat minua yksinkertaisuudellaan ja vilpittömyydellään. Mielestäni yksi voimakkaimmista Rasputinin elämän vaikutelmista oli tavallisilta siperialaisista naisista, erityisesti vanhoista naisista saamansa vaikutelma. Heitä houkutteli monia asioita: rauhallinen luonteen vahvuus ja sisäinen arvokkuus, epäitsekkyys vaikeassa kylätyössä sekä kyky ymmärtää ja antaa anteeksi toisille.

Tämä on Anna tarinassa Viimeinen lukukausi. Tarinan tilanne sijoittuu heti: 80-vuotias nainen on kuolemassa. Minusta tuntui, että Rasputinin tarinoissaan esittelemä elämä kulkee aina luonnollisen kulkunsa läpimurron hetkellä, kun yhtäkkiä suuri onnettomuus häämöttää väistämättömyydellä. Vaikuttaa siltä, ​​että kuoleman henki leijailee Rasputinin sankareiden päällä. Vanha tofamark tarinasta Ja kymmenen hautaa Taigassa ajattelee lähes yksinomaan kuolemaa. Täti Natalya on valmis treffeilleen kuoleman kanssa tarinassa Money for Maria. Nuori Leshka kuolee ystäviensä syliin (unohdin kysyä Leshkalta...). Poika kuolee vahingossa vanhasta kaivoksesta (siellä, rotkon reunalla). Anna tarinassa Viimeinen kerta ei pelkää kuolla, hän on valmis tähän viimeiseen askeleeseen, koska hän on jo väsynyt, tuntee eläneensä pohjaan asti, keitettyä viimeistä pisaraa myöten. Olen koko ikäni juossut, jaloillani, töissä, huolissa: lapset, talo, puutarha, pelto, kolhoosi... Ja sitten tuli aika, jolloin ei ollut enää voimia enää kuin hyvästit. lapsille. Anna ei voinut kuvitella, kuinka hän voisi lähteä ikuisesti näkemättä heitä, kuulematta vihdoin omia ääniään. Vanha nainen synnytti elämänsä aikana monta kertaa, mutta nyt hänellä on enää viisi hengissä. Näin kävi, koska ensin kuolema alkoi vaeltaa heidän perheeseensä, kuten fretti kanakopaan, ja sitten alkoi sota. He erosivat, lapset hajallaan, he olivat vieraita, ja vain äitinsä uhkaava kuolema pakottaa heidät tulemaan yhteen pitkän eron jälkeen. Kuoleman edessä ei paljastuu vain yksinkertaisen venäläisen talonpojan hengellinen syvyys, vaan myös hänen lastensa kasvot ja hahmot näkyvät edessämme paljastavassa valossa.

Ihailen Annan hahmoa. Mielestäni se on säilyttänyt totuuden ja omantunnon horjumattomat perustat. Lukutaidoton vanhan naisen sielussa on enemmän lankoja kuin hänen maailman nähnyt kaupunkilastensa sielussa. Rasputinissa on myös sankareita, joiden sielussa on ehkä vähän näitä kieliä, mutta he kuulostavat vahvoilta ja puhtailta (esim. vanha Tofamarcan nainen tarinasta Mies tästä maailmasta). Anna ja ehkä vielä suuremmassa määrin Daria tarinasta Money for Maria, henkisen elämän vaurauden ja herkkyyden, älykkyyden ja henkilön tuntemuksen suhteen, voidaan verrata moniin maailman ja venäläisen kirjallisuuden sankareihin.

Katsokaapa ulkopuolelta: turha vanha nainen elää elämäänsä, hän tuskin nousee viime vuosina, miksi hänen pitäisi jatkaa elämäänsä? Mutta kirjoittaja kuvailee häntä meille niin, että näemme kuinka näissä viimeisissä , näennäisesti täysin arvottomia vuosia, kuukausia, päiviä, tunteja, minuutteja, hänessä on meneillään intensiivistä henkistä työtä. Hänen silmiensä kautta näemme ja arvioimme hänen lapsensa. Nämä ovat rakastavia ja sääliviä silmiä, mutta ne huomaavat tarkasti muutosten olemuksen. Kasvojen muutos näkyy selkeimmin Iljan vanhimman pojan ulkonäössä: hänen paljaan päänsä vieressä hänen kasvonsa näyttivät epätodellisilta, piirretyiltä, ​​ikään kuin Ilja olisi myynyt omansa tai hävinnyt korteissa vieraalle. Hänessä äiti joko löytää itselleen tuttuja piirteitä tai menettää ne.

Mutta keskimmäisestä tyttärestä Lyusyasta tuli koko kaupunki päästä varpaisiin, hän syntyi vanhasta naisesta, eikä jostain kaupungin naisesta, luultavasti vahingossa, mutta sitten hän löysi silti oman. Minusta näyttää siltä, ​​että hän on jo täysin uudestisyntynyt viimeistä solua myöten, ikään kuin hänellä ei olisi ollut lapsuutta eikä kylän nuoruutta. Hän on loukkaantunut sisarensa Varvaran ja veljensä Mihailin käytöksestä ja maalaismaisesta kielestä sekä heidän herkkyydestään. Muistan yhden kohtauksen, kun Lucy oli menossa terveelliseen kävelyyn raittiiseen ilmaan. Hänen silmiensä eteen ilmestyi kuva entisestä alkuperäisestä paikasta, joka iski tuskallisesti naiseen: hylätty, laiminlyöty maa lepäsi hänen edessään, kaikki, mikä oli ennen ollut hyvin hoidettu, saatettu tarkoituksenmukaiseen järjestykseen ihmiskäsien rakastavalla työllä, nyt sulautui yhdeksi vieraaksi, laajaksi autioksi. Lucy ymmärtää, että häntä on piinannut jokin hiljainen pitkäaikainen syyllisyys, josta hänen on vastattava. Tämä on hänen syynsä: hän unohti täysin kaiken, mitä hänelle tapahtui täällä. Loppujen lopuksi hänelle annettiin tietää sekä iloinen hajoaminen alkuperäisessä luonnossaan että äitinsä päivittäinen esimerkki, joka tunsi syvää sukulaisuutta kaikkeen elävään (ei turhaan Lyusa muisti tapauksen, kun hänen äitinsä hellästi , rakkaan ihmisen tavoin, kasvatti toivottoman uupuneen hevosen Igrenkaa, joka oli jäänyt toivottomasti kynnyksen jälkeen), muisti, että se on myös kansallisten tragedioiden kauheita seurauksia: jakautuminen, taistelu, sota (jakso metsästetyn, raa'an Banderan jäsenen kanssa).
Kaikista Annan lapsista pidin eniten Mikhailista. Hän jäi kylään, ja Anna elää hänen kanssaan. Mihail on yksinkertaisempi, töykeämpi kuin hänen kaupunkilapsensa, hän saa enemmän valituksia ja valituksia, mutta itse asiassa hän on lämpimämpi ja syvempi kuin muut, ei niin kuin Ilja, hän rullaa läpi elämän kuin iloinen pieni poika, yrittäen olla kosketa kulmia.

Tarinan kaksi lukua ovat loistavia siitä, kuinka veljekset, ostaneet kaksi laatikkoa vodkaa oletettua herätystä varten, alkoivat juoda niitä ensin yksin ja sitten ystävänsä Stepanin kanssa, jotka olivat iloisia siitä, että heidän äitinsä oli yhtäkkiä ihmeen kautta toipunut kuolemasta. . Vodka on kuin animoitu olento, ja, kuten ilkeä, oikukas hallitsija, sinun on kyettävä käsittelemään sitä mahdollisimman pienin tappioin itsellesi: sinun on otettava se pelosta, ... En kunnioita juomista se yksin. Sitten hän, kolera, on vihaisempi. Valitettavasti monien, etenkin miesten, elämän korkein hetki oli juominen. Kaikkien värikkäiden kulissien takana, juoppojen pikareskitarinoiden takana (tässä on tarina Stepanista, joka huijasi anoppiaan ja hiipi maan alle kuutamoa varten), koomisten keskustelujen takana (sanotaan naisen erosta ja nainen) syntyy todellinen sosiaalinen, suosittu paha. Humapumuksen syistä Mikhail sanoi: Elämä on nyt täysin erilaista, melkein kaikki on muuttunut, ja he, nämä muutokset, vaativat ihmiseltä lisäravinteita... Keho vaati lepoa. En minä juo, vaan hän joka juo. Palataanpa tarinan päähenkilöön. Mielestäni vanha nainen Anna ruumiillisti alkuperäisen siperialaisen luonteen parhaat puolet arjen tehtävien kestävyydessä, lujuudessa ja ylpeydessään. Tarinan viimeisissä luvuissa Rasputin keskittyy kokonaan päähenkilöänsä ja tämän elämän viimeiseen osaan. Tässä kirjailija esittelee meille äidin tunteiden syvyyden viimeistä, rakkainta ja lähintä lastaan, tyttäreään Tanchoraa kohtaan. Vanha nainen odottaa tyttärensä saapumista, mutta valitettavasti hän ei saapunut, ja sitten jotain vanhassa naisessa yhtäkkiä katkesi, jokin puhkesi lyhyellä voihdauksella. Kaikista lapsista jälleen vain Mihail pystyi ymmärtämään, mitä hänen äidilleen tapahtui, ja hän otti jälleen synnin sielulleen. Tanchorasi ei tule perille, eikä ole mitään järkeä odottaa häntä. Lähetin hänelle sähkeen, ettei hän tule, hän päihittää itsensä, ja hän lopettaa sen. Minusta näyttää siltä, ​​että tämä hänen julman armonsa teko on satojen tarpeettomien sanojen arvoinen.

Kaikkien vastoinkäymisten paineen alla Anna rukoili: Herra, päästä minut irti, minä menen. Mennään kuolemani kaivokseen, olen valmis. Hän kuvitteli kuolemansa, kuolevaisen äitinsä, samana vanhana, laihtuneena vanhana naisena. Rasputinin sankaritar kuvittelee oman lähtönsä äärimmäiselle puolelle hämmästyttävän runollisen selkeästi, sen kaikissa vaiheissa ja yksityiskohdissa.

Lähtiessään Anna muistaa lapsiaan niinä hetkinä, jolloin he ilmaisivat parasta itsestään: nuori Ilja erittäin vakavasti, uskollisesti ottaa vastaan ​​äitinsä siunauksen ennen lähtöään rintamalle; Varvaran, joka kasvoi niin vinkuvana, onnettomana naisena, nähdään varhaislapsuudessa kaivamassa kuoppaa maahan vain nähdäkseen, mitä siinä on, ja etsimässä jotain, mitä kukaan muu ei tiedä hänestä, Lucy epätoivoisesti, koko olemuksellaan, ryntää lähtevältä laivalta tapaamaan äitiään ja lähtee kotoa; Esikoisensa syntymästä hämmästynyt Mikhail saa yhtäkkiä ymmärryksen katkeamattomasta sukupolvien ketjusta, jossa hän on heittänyt uuden sormuksen. Ja Anna muisti itseään elämänsä ihmeellisimmällä hetkellä: Hän ei ole vanha nainen, hän on vielä tyttö, ja kaikki hänen ympärillään on nuorta, kirkasta, kaunista. Hän vaeltelee rantaa pitkin lämmintä, höyryävää jokea sateen jälkeen... Ja hänelle on niin hyvä, niin onnellinen elää tässä hetkessä maailmassa, katsella sen kauneutta omin silmin, olla joukossa myrskyinen ja iloinen toiminta ikuisen elämän, johdonmukainen kaikessa, että hän on huimausta pää ja makea, innostunut särky rinnassani.

Kun Anna kuolee, hänen lapsensa kirjaimellisesti hylkäävät hänet. Varvara lähtee vedoten siihen, että hän jätti pojat yksin, ja Lyusya ja Ilja eivät selitä lentonsa syitä ollenkaan. Kun äiti pyytää heitä jäämään, hänen viimeinen pyyntönsä jää kuulematta. Mielestäni tämä ei ole turhaa Varvaralle, Iljalle tai Lyusalle. Minusta näyttää siltä, ​​että tämä oli heille viimeinen viimeisistä ehdoista. Valitettavasti…

Sinä yönä vanha nainen kuoli.

Rasputinin teosten ansiosta pystyin löytämään vastauksia moniin kysymyksiin. Tämä kirjailija on mielestäni edelleen yksi parhaista, johtavista moderneista proosakirjoittajista. Älä ohita hänen kirjojaan, ota ne hyllystä, kysy kirjastosta ja lue hitaasti, hitaasti, harkiten.

Sävellys

Hyvä ja paha sekoitetaan.
V. Rasputin

Kirjallisuuden historiasta on vaikea löytää teosta, joka ei käsitä hengen ja moraalin ongelmia eikä puolusta moraalisia ja eettisiä arvoja.
Nykyaikaisen Valentin Rasputinin työ ei ole tässä suhteessa poikkeus.
Rakastan kaikkia tämän kirjailijan kirjoja, mutta olin erityisen järkyttynyt perestroikan aikana julkaistusta tarinasta "Tulipalo".
Tarinan lopullinen perusta on yksinkertainen: varastot syttyivät tuleen Sosnovkan kylässä. Kuka pelastaa ihmisten omaisuuden tulelta ja kuka nappaa itselleen mitä voi. Ihmisten tapa käyttäytyä äärimmäisissä tilanteissa toimii sysäyksenä tarinan päähenkilön, kuljettaja Ivan Petrovitš Egorovin tuskallisiin ajatuksiin, jossa Rasputin ilmeni suosittua totuuden rakastajan hahmoa, joka kärsii nähdessään tuhon. olemassaolon ikivanha moraalinen perusta.
Ivan Petrovich etsii vastauksia kysymyksiin, joita ympäröivä todellisuus heittää hänelle. Miksi "kaikki on kääntynyt päälaelleen?.. Sitä ei pitänyt, ei hyväksytty, siitä tuli oletettu ja hyväksyttiin, se oli mahdotonta - siitä tuli mahdollista, sitä pidettiin häpeänä, kuolemansyntinä - sitä kunnioitetaan näppäryyden ja rohkeuden vuoksi .” Kuinka nykyaikaiselta nämä sanat kuulostavatkaan! Itse asiassa vielä tänäkin päivänä, kuusitoista vuotta teoksen julkaisemisen jälkeen, moraalin alkeisperiaatteiden unohtaminen ei ole häpeä, vaan "kyky elää".
Ivan Petrovitš teki elämänsä säännön "elämään omantunnon mukaan"; häntä harmittaa, että tulipalon aikana yksikätinen Savely vetää jauhosäkkejä kylpylään ja "ystävälliset kaverit - arharovilaiset" tarttuvat ennen kaikkea laatikoihin. vodkasta.
Mutta sankari ei vain kärsi, hän yrittää löytää syyn tähän moraaliseen köyhtymiseen. Samaan aikaan pääasia on venäläisten vuosisatoja vanhojen perinteiden tuhoaminen: he ovat unohtaneet kyntämisen ja kylvämisen, he ovat tottuneet vain ottamaan, leikkaamaan ja tuhoamaan.
Sosnovkan asukkailla tätä ei ole, ja kylä itsessään on kuin väliaikainen suoja: ”Epämukava ja siivottu... bivouac-tyyppinen... kuin vaelsivat paikasta toiseen, pysähtyivät odottamaan huonoa säätä ja päätyi jumissa...". Kodin puuttuminen riistää ihmisiltä heidän elämänsä perustan, ystävällisyyden ja lämmön.
Ivan Petrovitš pohtii paikkaansa ympäröivässä maailmassa, koska "... ei ole mitään helpompaa kuin eksyä itseesi."
Rasputinin sankarit ovat ihmisiä, jotka elävät moraalin lakien mukaan: Egorov, Misha Hampon setä, joka henkensä kustannuksella puolusti moraalista käskyä "älä varasta". Vuonna 1986 Rasputin, ikään kuin ennakoiden tulevaisuutta, puhui sellaisen henkilön sosiaalisesta toiminnasta, joka voi vaikuttaa yhteiskunnan henkiseen ilmapiiriin.
Yksi tarinan tärkeimmistä kysymyksistä on hyvän ja pahan ongelma. Ja jälleen hämmästyin kirjailijan visionääristä lahjakkuutta, joka julisti: "Hyvä puhtaassa muodossaan on muuttunut heikkoudeksi, paha voimaksi." Myös "ystävällisen ihmisen" käsite on kadonnut elämästämme, olemme unohtaneet kuinka arvioida ihmistä hänen kyvyssään tuntea toisten kärsimys ja empatiaa.
Tarina kuulostaa yhdeltä ikuisista venäläisistä kysymyksistä: "Mitä tehdä?" Mutta siihen ei ole vastausta. Sankari, joka päättää lähteä Sosnovkasta, ei löydä rauhaa. Tarinan loppua on mahdoton lukea ilman jännitystä: "Pieni eksynyt mies kävelee pitkin kevätmaata, epätoivoisesti löytääkseen kotinsa...
Maa on hiljaa, joko tervehtien tai katsoen häntä pois.
Maa on hiljaa.
Mikä sinä olet, hiljainen maamme, kuinka kauan olet hiljaa?
Ja oletko hiljaa?"
Venäläinen kirjailija Valentin Rasputin otti siviili-rehellisesti esille aikansa kiireellisimmät ongelmat ja kosketti sen tuskallisimpia kohtia. Jo nimi "Tuli" saa metaforan luonteen, ja se sisältää ajatuksen moraalisista ongelmista. Rasputin osoitti vakuuttavasti, että yksittäisen henkilön moraalinen alemmuus johtaa väistämättä ihmisten elämän perustusten tuhoutumiseen.

Lähetä hyvä työsi tietokanta on yksinkertainen. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Modernien johtamistekniikoiden lyseum nro 2

Tiivistelmä aiheesta:

"Moraaliset ongelmat V. Rasputinin teoksissa"

Täydentäjä: 11 "B" luokan opiskelija

Chubar Aleksei Aleksandrovitš

Tarkastaja: kirjallisuuden opettaja

Bliznina Margarita Mikhailovna

Penza, 2008.

• 3
• "Hyvästi Materalle" 4
• "Rahaa Marialle" 7
• "Takaraja" 9
• "Elä ja muista" 11
• Johtopäätös 13
• 14

Moraaliset ongelmat kirjailijan teoksissa

V. Astafjev kirjoitti: "Sinun on aina aloitettava itsestäsi, niin pääset yleisiin, kansallisiin, yleismaailmallisiin ongelmiin." Ilmeisesti Valentin Rasputin ohjasi samanlaista periaatetta luovalla polullaan. Hän kattaa hänelle hengeltään läheisiä tapahtumia ja ilmiöitä, jotka hänen täytyi kestää (syntymäkylän tulva teoksessa "Farewell to Matera"). Henkilökohtaisten kokemustensa ja havaintojensa perusteella kirjailija hahmottelee hyvin laajan kirjon moraalisia ongelmia sekä monia erilaisia ​​ihmishahmoja ja persoonallisuuksia, jotka ratkaisevat nämä ongelmat omalla tavallaan.

Sergei Zalygin kirjoitti, että Rasputinin tarinat erottuvat erityisestä "taiteellisesta täydellisyydestään" - "monimutkaisuuden" täydellisyydestä ja täydellisyydestä. Olipa kyse sankarien hahmoista ja suhteista, tapahtumien kuvaamisesta - kaikki alusta loppuun säilyttää monimutkaisuutensa eikä korvaa joidenkin lopullisten, kiistattomien johtopäätösten ja selitysten loogista ja emotionaalista yksinkertaisuutta. Kiireellinen kysymys on "kuka on syyllinen?" Rasputinin teoksissa ei saa selvää vastausta. Ikään kuin vastineeksi lukija tajuaa tällaisen vastauksen mahdottomuuden; oletamme, että kaikki mieleen tulevat vastaukset ovat riittämättömiä, epätyydyttäviä; ne eivät kevennä taakkaa millään tavalla, eivät korjaa mitään, eivät estä mitään tulevaisuudessa; pysymme kasvokkain tapahtuneen, tuon kauhean, julman epäoikeudenmukaisuuden kanssa, ja koko olemuksemme kapinoi sitä vastaan...

Rasputinin tarinat ovat yritys löytää jotain perustavanlaatuista ja ratkaisevaa nyky-ihmisen mentaliteetissa ja tietoisuudessa. Kirjoittaja lähestyy päämääräänsä korostamalla ja ratkaisemalla teoksissaan sellaisia ​​moraalisia ongelmia kuin muistiongelma, "isien" ja "lasten välisten suhteiden ongelma", rakkauden ja kiintymyksen ongelma kotimaahan, pikkumainen ongelma, empatian, myötätunnon, armon, omantunnon ongelma, aineellisia arvoja koskevien käsitysten kehittymisen ongelma, käännekohta ihmiskunnan henkisessä elämässä. On syytä huomata, että kirjoittajalla ei ole teoksia, jotka olisi omistettu mihinkään yllä olevista ongelmista. Rasputinin romaaneja ja tarinoita lukiessa näemme erilaisten moraalisten ilmiöiden syvän keskinäisen tunkeutumisen, niiden välisen yhteyden. Tästä johtuen on mahdotonta selkeästi tunnistaa tiettyä ongelmaa ja luonnehtia sitä. Siksi tarkastelen ongelmien "kimppua" tiettyjen teosten yhteydessä ja yritän lopulta tehdä johtopäätöksen Rasputinin työn moraalisista kysymyksistä kokonaisuutena.

"Hyvästi Materalle"

Jokaisella ihmisellä on oma pieni kotimaansa, se maa, joka on universumi ja kaikki, mitä Materasta tuli Valentin Rasputinin tarinan sankareille. Kaikki V.G:n kirjat ovat peräisin rakkaudesta pientä kotimaataan kohtaan. Rasputin, joten haluaisin käsitellä tätä aihetta ensin. Tarinassa Jäähyväiset Materalle on helppo lukea kirjailijan kotikylän Atalankan kohtalo, joka joutui tulvavyöhykkeelle Bratskin vesivoimalan rakentamisen aikana.

Matera on sekä saari että samanniminen kylä. Venäläiset talonpojat asuttivat tässä paikassa kolmesataa vuotta. Elämä jatkuu tällä saarella hitaasti, ilman kiirettä, ja näiden yli kolmensadan vuoden aikana Matera on tehnyt monia ihmisiä onnelliseksi. Hän hyväksyi kaikki, tuli äidiksi kaikille ja ruokki lapsiaan huolellisesti, ja lapset vastasivat hänelle rakkaudella. Ja Materan asukkaat eivät tarvinneet mukavia taloja, joissa on lämmitys, tai keittiötä, jossa on kaasuliesi. He eivät nähneet onnea tässä. Kunpa minulla olisi mahdollisuus koskettaa synnyinmaatani, sytyttää liesi, juoda teetä samovaarista, elää koko elämäni vanhempieni hautojen vieressä ja kun vuoro tulee, makaa heidän vierellään. Mutta Matera lähtee, tämän maailman sielu lähtee.

Äidit nousevat puolustamaan kotimaataan, yrittävät pelastaa kylänsä, historiansa. Mutta mitä vanhat miehet ja naiset voivat tehdä kaikkivaltiasta pomoa vastaan, joka antoi käskyn tulvii Matera ja pyyhkiä se pois maan päältä? Muukalaisille tämä saari on vain alue, tulvavyöhyke.

Rasputin kuvaa taitavasti kohtauksia ihmisistä, jotka eroavat kylästä. Luetaanpa uudestaan, kuinka Jegor ja Nastasja lykkäävät lähtöään yhä uudelleen, kuinka he eivät halua lähteä kotimaastaan, kuinka Bogodul taistelee epätoivoisesti hautausmaan säilyttämiseksi, koska se on pyhä Materan asukkaille: "Ja vanhat naiset ryömivät hautausmaan ympärillä viimeiseen iltaan asti, laittoi ristit takaisin, asensi yöpöydät."

Kaikki tämä todistaa jälleen kerran, että on mahdotonta repiä kansaa pois maasta, sen juuristaan, että sellaiset toimet voidaan rinnastaa julmaan murhaan.

Tarinan ideologinen päähenkilö on vanha nainen Daria. Tämä on henkilö, joka pysyi omistautuneena kotimaalleen elämänsä loppuun asti, viime hetkeen asti. Tämä nainen on eräänlainen ikuisuuden suojelija. Daria on todellinen kansallishahmo. Kirjoittaja itse on lähellä tämän suloisen vanhan naisen ajatuksia. Rasputin antaa hänelle vain positiivisia piirteitä, yksinkertaista ja vaatimatonta puhetta. On sanottava, että kirjoittaja kuvailee kaikkia Materan vanhoja asukkaita lämpimästi. Mutta Darian äänellä kirjoittaja ilmaisee moraalisia ongelmia koskevat tuomionsa. Tämä vanha nainen päättelee, että omantunnontunto on alkanut kadota ihmisissä ja yhteiskunnassa. "Ihmisiä on paljon enemmän", hän pohtii, "mutta minun omatuntoni on sama... meidän omatuntomme on vanhentunut, hänestä on tullut vanha nainen, kukaan ei katso häntä... Entä omatunto, jos näin tapahtuu! ”

Rasputinin hahmot yhdistävät omantunnon menettämisen suoraan ihmisen eroon maasta, juuristaan, ikivanhoista perinteistä. Valitettavasti vain vanhat miehet ja naiset pysyivät uskollisina Materalle. Nuoret elävät tulevaisuudessa ja eroavat rauhallisesti pienestä kotimaastaan. Siten käsitellään vielä kahta ongelmaa: muistiongelmaa ja "isien" ja "lasten" erikoista konfliktia.

Tässä yhteydessä "isät" ovat ihmisiä, joille irtautuminen maasta on kohtalokasta; he kasvoivat sen päällä ja imevät rakkautta sitä kohtaan äidinmaidon kanssa. Tämä on Bogodul ja isoisä Egor, ja Nastasya, ja Sima ja Katerina. "Lapset" ovat niitä nuoria, jotka niin helposti jättivät kylän kohtalon armoille, kylän, jonka historia on kolmesataa vuotta. Tämä on Andrey, Petrukha, Klavka Strigunova. Kuten tiedämme, "isien" näkemykset eroavat jyrkästi "lasten" näkemyksistä, joten heidän välinen ristiriita on ikuinen ja väistämätön. Ja jos Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat" totuus oli "lasten" puolella, uuden sukupolven puolella, joka yritti hävittää moraalisesti rappeutuvan aateliston, niin tarinassa "Jäähyväiset äidille" tilanne. on täysin päinvastainen: nuoret pilaavat ainoan, joka mahdollistaa elämän säilymisen maan päällä (tavat, perinteet, kansalliset juuret). Tämän ajatuksen vahvistavat Darian sanat, jotka ilmaisevat teoksen ajatuksen: "Totuus on muistissa. Jolla ei ole muistia, sillä ei ole elämää." Muisti ei ole vain aivoihin tallennettuja tapahtumia, se on henkinen yhteys johonkin. Kirjoittaja saa miettimään, tuleeko syntymämaansa jättänyt, juuristaan ​​murtunut ihminen onnelliseksi, ja eikö hän polttamalla siltoja Materasta jättäen menettää sieluaan, moraalista tukeaan? Yhteyden puute omaan kotimaahan, valmius lähteä siitä ja unohtaa se kuin ”paha unelma”, halveksiva suhtautuminen pieneen kotimaahan (”Se olisi pitänyt hukkua aikoja sitten. Elävistä ei haise... ei ihmisiä, vaan hyönteisiä ja torakoita. He löysivät asuinpaikan - keskeltä vettä... kuin sammakot" ei luonnehdi sankareita parhaalta puolelta.

Työn lopputulos on valitettava... Kokonainen kylä katosi Siperian kartalta ja sen mukana ne perinteet ja tavat, jotka vuosisatojen aikana muovasivat ihmisen sielua, hänen ainutlaatuista luonnettaan ja olivat elämämme juuret.

V. Rasputin koskettaa tarinassaan monia moraalisia kysymyksiä, mutta Materan kohtalo on tämän teoksen pääteema. Perinteinen teema ei ole vain täällä: kylän kohtalo, sen moraaliset periaatteet, vaan myös hahmot itse. Teos noudattaa pitkälti humanismin perinteitä. Rasputin ei vastusta muutosta, hän ei yritä tarinassaan protestoida kaikkea uutta, progressiivista vastaan, vaan saa ajattelemaan sellaisia ​​elämänmuutoksia, jotka eivät tuhoaisi ihmisessä olevaa ihmisyyttä. Myös monet moraaliset vaatimukset ovat tarinassa perinteisiä.

"Farewell to Matera" on tulosta yhden yhteiskunnallisen ilmiön analyysistä, joka on tehty kirjailijan muistojen pohjalta. Rasputin tutkii moraalisten ongelmien haarautunutta puuta, jonka tämä tapahtuma paljasti. Kuten kuka tahansa humanisti, hän käsittelee tarinassaan ihmisyyden kysymyksiä ja ratkaisee monia moraalisia ongelmia, ja mikä ei ole vähäistä, luo niiden välille yhteyksiä, osoittaa ihmissielussa tapahtuvien prosessien erottamattomuuden ja riippuvuuden toisistaan.

"Rahaa Marialle"

Monille meistä käsitteet "inhimillisyys" ja "armo" liittyvät erottamattomasti toisiinsa. Monet ihmiset jopa tunnistavat ne (mikä ei kuitenkaan ole täysin totta). Humanistinen kirjailija ei voinut sivuuttaa armon aihetta, ja se heijastuu tarinassa "Rahaa Marialle".

Teoksen juoni on hyvin yksinkertainen. Pienessä siperialaisessa kylässä tapahtui hätätilanne: tilintarkastaja havaitsi suuren puutteen myymälämyyjä Marialta. Sekä tilintarkastajalle että kyläläisille on selvää, että Maria ei ottanut penniäkään itselleen, vaan joutui todennäköisesti edeltäjiensä laiminlyömän kirjanpidon uhriksi. Mutta myyjän onneksi tilintarkastaja osoittautui vilpittömäksi henkilöksi ja antoi viisi päivää vajeen takaisinmaksuun. Ilmeisesti hän otti huomioon sekä naisen lukutaidottomuuden että epäitsekkyyden, ja mikä tärkeintä, hän sääli lapsia.

Tällainen näennäisesti täysin arkipäiväinen tilanne paljastaa ihmishahmot varsin hyvin. Marian kyläläiset joutuvat eräänlaiseen armon kokeeseen. He ovat vaikean valinnan edessä: joko auttaa tunnollista ja aina ahkeraa maanmiehensä lainaamalla hänelle rahaa, tai kääntyä pois, olla huomaamatta inhimillistä onnettomuutta ja säästää omat säästöt. Rahasta tulee tässä eräänlainen ihmisen omantunnon mitta. Teos heijastaa tekijän käsitystä erilaisista vastoinkäymisistä. Rasputinin onnettomuus ei ole vain onnettomuus. Tämä on myös ihmisen testi, sielun ytimen paljastava testi. Täällä kaikki paljastetaan pohjaan asti: sekä hyvä että paha - kaikki paljastetaan salaamatta. Tällaiset psykologiset kriisitilanteet järjestävät konfliktin dramaturgian sekä tässä tarinassa että muissa kirjailijan teoksissa.

Marian perhe suhtautui rahaan aina yksinkertaisesti. Aviomies Kuzma ajatteli: "kyllä ​​- hyvä - ei - no." Kuzmalle "raha oli laastareita, jotka laitettiin elämiseen tarvittaviin reikiin". Hän saattoi ajatella leipä- ja lihavarastoja - se oli mahdotonta tehdä ilman tätä, mutta ajatukset rahavarastoista tuntuivat hänestä hauskoilta, pelleiltä, ​​ja hän jätti ne sivuun. Hän oli tyytyväinen siihen, mitä hänellä oli. Siksi Kuzma ei katu kertynyttä omaisuutta, kun vaikeudet koputtaa hänen taloonsa. Hän miettii, kuinka pelastaa vaimonsa, lastensa äidin. Kuzma lupaa pojilleen: ”Käännämme koko maan ylösalaisin, mutta emme luovuta äitiämme. Meitä on viisi miestä, me pystymme siihen." Äiti on täällä kirkkaan ja ylevän symboli, joka ei kykene mihinkään ilkeyteen. Äiti on elämä. Kuzmalle on tärkeää suojella hänen kunniaansa, ei rahaa.

Stepanidalla on kuitenkin täysin erilainen asenne rahaan. Hän ei kestä erota hetkeksi penniäkään. Koulun johtaja Evgeniy Nikolaevichilla on myös vaikeuksia antaa rahaa Marian auttamiseksi. Hänen toimintaansa ei ohjaa myötätunto kyläläistä kohtaan. Hän haluaa vahvistaa mainetta tällä eleellä. Hän mainostaa jokaista askeletaan koko kylässä. Mutta armo ei voi olla rinnakkain töykeän laskennan kanssa.

Perheen pään persoonassa näemme siis ihanteen, jota meidän tulee jäljitellä, kun pohditaan varallisuutta ja sen vaikutusta ihmisten tietoisuuteen, perhesuhteita, perheen arvoa ja kunniaa koskevia kysymyksiä. Kirjoittaja osoittaa jälleen useiden moraaliongelmien erottamattoman yhteyden. Pieni puute antaa sinun nähdä yhteiskunnan edustajien moraalisen luonteen, paljastaen ihmisen saman laadun eri puolia.

"Takaraja"

Valentin Grigorievich Rasputin on yksi kutsutuista "kyläproosan" mestareista, yksi niistä, jotka jatkavat venäläisen klassisen proosan perinteitä ensisijaisesti moraalisten ja filosofisten ongelmien näkökulmasta. Rasputin tutkii ristiriitaa viisaan maailmanjärjestyksen, viisaan maailma-asenteen ja järjettömän, kiukkuisen, ajattelemattoman olemassaolon välillä. Tämän konfliktin juuria etsittiin vuoden 1970 tarinassa "The Deadline".

Kerrontaa johtaa toisaalta persoonaton kirjailija-kertoja, joka kuvaa tapahtumia kuolevan Annan talossa, toisaalta se kerrotaan ikään kuin Anna itse, hänen näkemyksensä, ajatuksensa ja tunteensa välitetään. sopimattoman suoran puheen muodossa. Tämä tarinan organisointi luo vuoropuhelun tunteen kahden vastakkaisen elämänasennon välillä. Mutta itse asiassa kirjailijan sympatiat ovat selvästi Annan puolella; toinen kanta esitetään negatiivisessa valossa.

Rasputinin kielteinen asema liittyy kirjailijan asenteeseen Annan jo aikuisiin lapsiin, jotka kokoontuivat kuolevansa vanhan äitinsä taloon hyvästelemään häntä. Mutta et voi suunnitella kuoleman hetkeä, et voi laskea sitä etukäteen, kuten juna pysähtyy asemalla. Vastoin kaikkia ennusteita vanha nainen Anna ei kiirehdi sulkemaan silmiään. Hänen voimansa heikkenee ja palaa sitten uudelleen. Samaan aikaan Annan lapset ovat ensisijaisesti omien huolenaiheidensa varassa. Lyusya kiirehtii ompelemaan itselleen mustan mekon äitinsä ollessa vielä elossa näyttääkseen sopivalta hautajaisissa; Varvara pyytää heti tätä ompelematonta mekkoa tyttärelleen. Pojat Ilja ja Mihail ostavat säästeliäästi vodkaa - "äiti on näytettävä kunnolla" - ja alkavat juoda etukäteen. Ja heidän tunteensa ovat luonnottomia: heti saapuessaan ja avattuaan portin Varvara "niin heti kun hän kääntyi päälle, hän alkoi itkeä: "Sinä olet äitini!" Lucy "myös vuodatti kyyneleen". He kaikki - Ilja, Lyusya, Varvara ja Mihail - ovat jo sopeutuneet menetyksen väistämättömyyteen. Odottamaton toipumisen toivon pilkahdus ei aiheuta heille helpotusta, vaan pikemminkin hämmennystä ja turhautumista. Oli kuin heidän äitinsä olisi pettänyt heidät, ikään kuin hän olisi pakottanut heidät tuhlaamaan aikaansa ja hermojaan ja sekoittanut heidän suunnitelmansa. Joten kirjoittaja osoittaa, että näiden ihmisten henkinen maailma on köyhä, he ovat menettäneet jalo muistinsa, ovat huolissaan vain pienistä asioista, ovat eronneet luonnosta (äiti Rasputinin tarinassa on luonto, joka antaa elämän). Tästä johtuu kirjailijan inhottava irtautuminen näistä sankareista.

Rasputin ihmettelee, miksi Annan lapsilla on niin paksu iho? Eivätkö he ole syntyneet sellaisiksi? Ja miksi tällainen äiti synnytti sieluttomia lapsia? Anna muistelee menneisyyttä, poikiensa ja tyttäriensä lapsuutta. Hän muistaa, kun Mihailin ensimmäinen lapsi syntyi, kuinka onnellinen hän oli, hän purskahti äitiinsä sanoin: "Katso, äiti, minä olen sinusta, hän on minusta ja joku muu on hänestä...". Aluksi sankarit pystyvät "herkästi ja akuutisti yllättymään olemassaolostaan, siitä, mikä heitä joka askeleella ympäröi", he pystyvät ymmärtämään osallistumisensa ihmisen olemassaolon "loputtomaan päämäärään": "joten maailma ei koskaan kasva köyhä ilman ihmisiä ja vanhenee ilman lapsia." Mutta tämä potentiaali ei toteutunut; hetkellisten hyötyjen tavoittelu peitti Mihailin, Varvaran, Iljan ja Lyusan koko valon ja elämän tarkoituksen. Heillä ei ole aikaa eivätkä halua ajatella, he eivät ole kehittäneet kykyä yllättyä olemassaolosta. Kirjoittaja selittää moraalisen rappeutumisen pääsyyn ensinnäkin ihmisen henkisen yhteyden menetykseen juuriensa kanssa.

Tässä tarinassa on yksi kuva, joka on täysin ristiriidassa Annan tuntemattomien lasten kuvien kanssa - tämä on nuorin tytär Tanchor. Tanya säilytti lapsuudesta peräisin olevan tietoisuuden yhteydestään koko maailmaan ja kiitollisen tunteen äitiään kohtaan, joka antoi hänelle henkensä. Anna muistaa hyvin, kuinka Tanchora ahkerasti päätään kammaten sanoi: "Sinä pärjäät meille hyvin, äiti." - "Mitä muuta tämä on?" - äiti ihmetteli. "Koska sinä synnytit minut, ja nyt minä elän, ja ilman sinua kukaan ei olisi synnyttänyt minua, joten en olisi koskaan nähnyt maailmaa." Tatjana eroaa veljistään ja sisaruksistaan ​​kiitollisuudessaan äitiään, maailmaa kohtaan, tästä syystä kaikkea hyvää, moraalisesti kirkasta ja puhdasta, herkkyyttä kaikelle eläville, iloisen luonteen eloisuudella, hellällä ja vilpittömällä rakkaudella äitiään kohtaan, mikä ei aika eikä etäisyys voi sammua. Vaikka hän pystyy myös pettämään äitinsä, hän ei edes katsonut tarpeelliseksi vastata sähkeeseen.

Anna Stepanovna ei koskaan elänyt itselleen, ei koskaan paennut velvollisuuttaan, ei edes raskainta. Huolimatta siitä, kuka oli lähellä häntä pulassa, hän etsi syyllisyyttään, ikään kuin hän olisi jättänyt jotain huomioimatta, oli liian myöhäistä puuttua johonkin. Vähäisyyden, tunteettomuuden ja koko maailmaa kohtaan tunteman vastuun, tietyn epäitsekkyyden ja ystävällisyyden välillä on ristiriita. Kirjoittajan asema on ilmeinen, hän on rikkaan henkisen maailman puolella. Rasputinille Anna on ihanteellinen kuva. Kirjoittaja sanoi: "Minua ovat aina kiinnostaneet kuvat tavallisista naisista, jotka erottuvat epäitsekkyydestä, ystävällisyydestä ja kyvystä ymmärtää toista." Rasputinin suosikkisankarien hahmojen vahvuus piilee viisaudessa, ihmisten maailmankuvassa ja ihmisten moraalissa. Sellaiset ihmiset asettavat ihmisten henkisen elämän sävyn ja intensiteetin.

Tässä työssä useiden moraaliongelmien yhteys on vähemmän havaittavissa. Teoksen pääkonflikti voidaan kuitenkin liittää "isien" ja "lasten" väliseen konfliktiin. On huomattava, että kirjoittajan esittämä sielun murskaamisen ongelma on erittäin laaja ja ansaitsee tarkastelun erillisessä teoksessa.

"Elä ja muista"

Tämä tarina syntyi kirjailijan lapsuuden kokemusten ja tämän päivän sotavuosien kyläajatusten koskettamisesta. Ja jälleen, kuten "Money for Maria" ja "The Deadline", Valentin Rasputin valitsee kriittisen tilanteen, joka koettelee yksilön moraalista perustaa.

Tiesikö päähenkilö sillä hetkellä, kun hän hyppäsi henkiselle heikkoudelle alistuessaan junaan, joka ei ollut matkalla eteen, vaan edestä Irkutskiin, mitä tämä toiminta tulee olemaan hänelle ja hänen rakkailleen? Ehkä hän arvasi, mutta vain epämääräisesti, epäselvästi, koska pelkäsi ajatella täysin kaikkea, mitä tapahtuisi tämän jälkeen, tämän jälkeen.

Jokainen päivä, jonka Andrei vältti sodan, ei viivyttänyt, vaan toi lähemmäksi traagista lopputulosta. Tragedian väistämättömyys sisältyy "elä ja muista" -juoniin, ja kaikki tarinan sivut hengittävät tragedian aavistusta. Rasputin ei johda sankariaan valintaan, vaan aloittaa valinnasta. Ensimmäisistä riveistä lähtien Guskov on tien haarassa, joista toinen johtaa sotaan kohti vaaraa, kun taas toinen johtaa pois sodasta. Ja suosimalla tätä toista tietä hän sinetöi kohtalonsa. Hän hävitti sen itse.

Näin ollen tekijän työssä nousee esiin yksi tärkeimmistä moraalisista ongelmista - valinnan ongelma. Teos osoittaa, että kiusaukselle (edes niin "korkealle" kuin perheen tapaaminen) ei pidä antaa periksi kiusaukselle. Sankari on onnekas matkalla kotiin; lopulta hän saavuttaa tavoitteensa joutumatta oikeuden eteen. Mutta välttyessään tuomioistuimelta Guskov ei silti pakene oikeudenkäyntiä. Ja rangaistus, ehkä ankarampi kuin teloitus. Moraalisesta rangaistuksesta. Mitä upeampi onni on, sitä selvemmin "Elä ja muista" -kohdassa on lähestyvän katastrofin pauhu.

Johtopäätös

Valentin Rasputin on jo kulkenut pitkän luovan polun. Hän kirjoitti teoksia, jotka herättävät valtavan määrän moraalisia ongelmia. Nämä ongelmat ovat erittäin tärkeitä nykyaikana. Erityisen huomionarvoista on, että kirjoittaja ei katso ongelmaa erillisenä, erillisenä ilmiönä. Kirjoittaja tutkii ongelmien keskinäistä yhteyttä tutkimalla ihmisten sieluja. Siksi et voi odottaa häneltä yksinkertaisia ​​ratkaisuja.

Rasputinin kirjojen jälkeen ajatus elämästä selkiytyy jonkin verran, mutta ei yksinkertaisempaa. Ainakin jotkin niistä monista suunnitelmista, joilla kenen tahansa meistä tietoisuus on niin hyvin varusteltu tämän taiteellisesti muunnetun todellisuuden kanssa, paljastavat niiden likimääräisyyden tai epäjohdonmukaisuuden. Rasputinin kompleksi pysyy monimutkaisena ja päättyy monimutkaisella tavalla, mutta siinä ei ole mitään tahallista tai keinotekoista. Elämä on todella täynnä näitä monimutkaisia ​​asioita ja runsaasti ilmiöiden välisiä suhteita.

Valentin Rasputin kaikella kirjoittamallaan tavalla vakuuttaa meidät siitä, että ihmisessä on valoa ja sitä on vaikea sammuttaa riippumatta olosuhteista, vaikka se on mahdollista. Hän ei jaa synkkää näkemystä ihmisestä, hänen luonteensa alkuperäisestä, pelottamattomasta "turmeluksesta". Rasputinin sankareissa ja hänessä itsessään on runollista elämän tunnetta, joka on vastakohtana perustalle, naturalistiselle, sen havainnolle ja kuvaamiselle. Hän pysyy uskollisena humanismin perinteille loppuun asti.

Käytetty kirjallisuus ja muut lähteet:

1. V.G. Rasputin "Elä ja muista. Tarinat" Moskova 1977.

2. F.F. Kuznetsov "1900-luvun venäläinen kirjallisuus. Luonnoksia, esseitä, muotokuvia" Moskova 1991.

3. V.G. Rasputin "Alas- ja ylävirtaan. Tarinat" Moskova 1972.

4. N.V. Egorova, I.V. Zolotareva "tuntikehitys 1900-luvun venäläisessä kirjallisuudessa" Moskova 2002.

5. Internet-kirjastojen kriittiset materiaalit.

6. www.yandex.ru

7. www.ilib.ru

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Valentin Grigorievich Rasputinin proosan ominaisuudet. Kirjailijan elämänpolku, hänen teoksensa alkuperä lapsuudesta. Rasputinin polku kirjallisuuteen, paikkansa etsiminen. Tutkimus elämästä "talonpoikaperhe" käsitteen kautta kirjailijan teoksissa.

raportti, lisätty 28.5.2017


Armoa ja myötätuntoa modernissa proosassa. Moraalisia ohjeita. Viktor Petrovitš Astafjevin elämäkerta ja hänen teoksensa "Lyudochka". Yhteiskunnan moraaliset perustat. Tarinan kokoonpano. Tuomio yhteiskunnalle, jossa ihmisiltä riistetään inhimillinen lämpö.

opinnäytetyö, lisätty 10.1.2009


Anthony Pogorelskyn persoonallisuus ja kirjoituscredo. A. Pogorelskyn maaginen tarina "Musta kana tai maanalaiset asukkaat". Moraaliongelmat ja sadun humanistinen paatos. Tarinan taiteelliset ansiot ja pedagoginen suuntautuminen.

tiivistelmä, lisätty 29.9.2011


Venäläisen kirjailijan Valentin Rasputinin taiteellinen maailma, kuvaus hänen työstään tarinan "Elä ja muista" esimerkillä. Teoksen kirjoitusaika ja siihen heijastuva aika. Ideologisen ja temaattisen sisällön analyysi. Päähenkilöiden ominaisuudet.

tiivistelmä, lisätty 15.4.2013


Journalismin kehitys V.G. Rasputin Neuvostoliiton ja Neuvostoliiton jälkeisenä aikana. Ekologiset ja uskonnolliset teemat luovuudessa. Saarnataan viime vuosien journalismia. Journalististen artikkeleiden runouden piirteet. Kielen ja tyylin moraalisen puhtauden vaatimus.

opinnäytetyö, lisätty 13.2.2011


Filosofisia, moraalisia ja sosiaalisia ongelmia, joilla on ajaton asema Bradburyn teoksissa. Lukijat kirjailijan työstä. Ideologinen ja kulttuurinen kesyttäminen: humanismi, optimismi, realismi. Poliittisten näkökohtien peittämisen piirteet.

opinnäytetyö, lisätty 7.3.2017


Lyhyt tietoa kirjailija Valentin Rasputinin elämästä ja työstä. Teoksen "Tulipalo" luomisen historia, ideologinen käsite ja ongelmat. Lyhyt sisältö ja päähenkilöiden ominaisuudet. Teoksen taiteelliset piirteet ja sen kriitikoiden arvio.

tiivistelmä, lisätty 11.6.2008


Romaanin "Rikos ja rangaistus" kirjoittamisen historia. Dostojevskin teoksen päähenkilöt: kuvaus heidän ulkonäöstään, sisäisestä maailmasta, luonteenpiirteistä ja paikasta romaanissa. Romaanin juoni, tärkeimmät filosofiset, moraaliset ja moraaliset ongelmat.

tiivistelmä, lisätty 31.5.2009


Etulinjan kirjailijan Vjatšeslav Kondratjevin teos, hänen sodankuvauksensa piirteitä. V. Kondratjevin elämän vaiheet, sodan vuodet ja polku kirjoittamiseen. Tarinan "Terveisiä edestä" analyysi. Ideologiset ja moraaliset yhteydet Kondratjevin teoksissa.

tiivistelmä, lisätty 1.9.2011


Kirjailijan elämäkerta ja luovuus. "Rahaa Marialle." "Takaraja". "Hyvästi Materalle." "Elä ikuisesti, rakasta ikuisesti." Valentin Rasputinin työ on ainutlaatuinen, ainutlaatuinen ilmiö maailmankirjallisuudessa.

Oppitunnin tavoitteet:

Oppitunnin varusteet: muotokuva V.G. Rasputin

Metodiset tekniikat:

Tuntien aikana

minä. Opettajan sana

Valentin Grigorjevitš Rasputin (1937) on yksi "kyläproosan" tunnustetuista mestareista, yksi niistä, jotka jatkavat venäläisen klassisen proosan perinteitä ensisijaisesti moraalisten ja filosofisten ongelmien näkökulmasta. Rasputin tutkii ristiriitaa viisaan maailmanjärjestyksen, viisaan maailma-asenteen ja järjettömän, kiukkuisen, ajattelemattoman olemassaolon välillä. Hänen tarinoissaan "Money for Maria" (1967), "The Last Term" (1970), "Elä ja muista" (1975), "Farewell to Matera" (1976), "Tuli" (1985) voi kuulla ahdistusta. isänmaan kohtalon puolesta. Kirjoittaja etsii tapoja ratkaista ongelmia venäläisen kansallisluonteen parhaissa piirteissä, patriarkaatissa. Menneisyyttä runoileva kirjailija esittää akuutisti aikamme ongelmia, vakuuttaa ikuisia arvoja ja vaatii niiden säilyttämistä. Hänen teoksensa sisältävät tuskaa maansa puolesta, sen vuoksi, mitä sille tapahtuu.

Näytä asiakirjan sisältö
"Oppitunti 4. Nykyiset ja ikuiset ongelmat tarinassa V.G. Rasputin "Hyvästi Materalle"

Oppitunti 4. Nykyiset ja ikuiset ongelmat

tarinassa V.G. Rasputin "Hyvästi Materalle"

Oppitunnin tavoitteet: antaa lyhyen yleiskatsauksen V.G.n työstä. Rasputin, kiinnitä huomiota kirjoittajan aiheuttamiin moniin ongelmiin; muodostaa välittävä asenne oman maansa ongelmiin, vastuuntunto sen kohtalosta.

Oppitunnin varusteet: muotokuva V.G. Rasputin

Metodiset tekniikat: opettajan luento; analyyttinen keskustelu.

Tuntien aikana

minä. Opettajan sana

Valentin Grigorjevitš Rasputin (1937) on yksi "kyläproosan" tunnustetuista mestareista, yksi niistä, jotka jatkavat venäläisen klassisen proosan perinteitä ensisijaisesti moraalisten ja filosofisten ongelmien näkökulmasta. Rasputin tutkii ristiriitaa viisaan maailmanjärjestyksen, viisaan maailma-asenteen ja järjettömän, kiukkuisen, ajattelemattoman olemassaolon välillä. Hänen tarinoissaan "Money for Maria" (1967), "The Last Term" (1970), "Elä ja muista" (1975), "Farewell to Matera" (1976), "Tuli" (1985) voi kuulla ahdistusta. isänmaan kohtalon puolesta. Kirjoittaja etsii tapoja ratkaista ongelmia venäläisen kansallisluonteen parhaissa piirteissä, patriarkaatissa. Menneisyyttä runoileva kirjailija esittää akuutisti aikamme ongelmia, vakuuttaa ikuisia arvoja ja vaatii niiden säilyttämistä. Hänen teoksensa sisältävät tuskaa maansa puolesta, sen vuoksi, mitä sille tapahtuu.

Tarinassa "Farewell to Matera" Rasputin lähtee omaelämäkerrallisesta tosiasiasta: Ust-Udan kylä Irkutskin alueella, jossa hän syntyi, putosi myöhemmin tulvavyöhykkeelle ja katosi. Tarinassa kirjailija heijasti yleisiä suuntauksia, jotka ovat vaarallisia ensisijaisesti kansan moraalisen terveyden kannalta.

II. Analyyttinen keskustelu

Mitä ongelmia Rasputin aiheuttaa tarinassa "Farewell to Matera"?

(Nämä ovat sekä ikuisia että nykyaikaisia ​​ongelmia. Ympäristöongelmat ovat erityisen painavia nyt. Tämä ei koske vain maatamme. Koko ihmiskunta on huolissaan kysymyksestä: mitkä ovat seuraukset tieteen ja tekniikan kehityksestä, sivilisaation kokonaisuudesta? Edistyykö johtaa planeetan fyysiseen tuhoutumiseen, sukupuuttoon "sielun ekologiaan." On tärkeää, miltä meistä jokainen tuntuu: tilapäiseksi työntekijäksi, joka haluaa lihavamman palan elämään, vai henkilöksi, joka tunnistaa itsensä linkkinä loputon sukupolvien ketju, jolla ei ole oikeutta katkaista tätä ketjua, joka tuntee kiitollisuutta siitä, mitä menneet sukupolvet ovat tehneet, ja vastuuta tulevaisuudesta. Tästä syystä sukupolvien välisten suhteiden ongelmat, perinteiden säilyttämisen ongelmat ja perinteiden etsiminen Ihmisen olemassaolon merkitys on niin tärkeä. Rasputinin tarina herättää myös ongelmia kaupunkien ja maaseudun elämäntapojen ristiriitaisuuksista, kansan ja vallan välisen suhteen ongelmista. Kirjoittaja asettaa aluksi etualalle henkiset ongelmat, joihin liittyy väistämättä aineellisia ongelmia.)

Mikä on konfliktin merkitys Rasputinin tarinassa?

(Konflikti tarinassa "Jäästit Materalle" kuuluu ikuisuuden kategoriaan: se on konflikti vanhan ja uuden välillä. Elämän lait ovat sellaisia, että uusi voittaa väistämättä. Toinen kysymys: miten ja millä hinnalla? Lakaisemalla syrjään ja tuhoamalla vanhan moraalisen rappeutumisen kustannuksella tai ottamalla parhaat puolet, mikä on vanhassa muuttamalla sitä?

”Tarinan uusi asetti tavoitteeksi murtaa elämän vanhat, ikivanhat perustat kahtia. Tämän käännekohdan alku alkoi vallankumouksen vuosina. Vallankumous antoi oikeuksia ihmisille, jotka uuteen elämään pyrkiessään eivät halunneet eivätkä kyenneet arvostamaan sitä, mikä oli luotu ennen heitä. Vallankumouksen perilliset ennen kaikkea tuhoavat, luovat epäoikeudenmukaisuutta ja osoittavat lyhytnäköisyyttään ja ahdasmielisyyttään. Erityisasetuksen mukaan ihmisiltä viedään esi-isiensä rakentamat talot, työvoimalla hankittu omaisuus ja mahdollisuus työskennellä maalla. Täällä ikuinen venäläinen maakysymys ratkaistaan ​​yksinkertaisesti. Se ei tarkoita sitä, kenen pitäisi omistaa maa, vaan siitä, että tämä maa yksinkertaisesti poistetaan taloudellisesta kierrosta ja tuhotaan. Siten konflikti saa sosiohistoriallisen merkityksen.)

Miten konflikti tarinassa kehittyy? Mitä kuvia vastustetaan?

(Tarinan päähenkilö on vanha Daria Pinigina, kylän patriarkka, jolla on "tiukka ja oikeudenmukainen" luonne. "Heikko ja kärsivä" vetää häneen, hän personoi ihmisten totuuden, hän on kansan kantaja perinteet, esi-isiensä muisto. Hänen talonsa on "rauhassa elävien" viimeinen linnoitus, toisin kuin "mielettömät, epäkuolleet", jotka ulkopuolelta tulevat miehet tuovat mukanaan. Miehet lähetetään polttamaan taloja, joista ihmiset on jo häädetty, tuhoa puita, tuhoa hautausmaa. He, vieraat, eivät sääli sitä, mikä on Darialle kallista. Nämä ihmiset ovat vain tylsä ​​väline, joka kaataa eläviä säälimättä. Sama on hallituksen puheenjohtaja. entinen "kylävaltuusto, ja nyt valtuusto uudessa kylässä" Vorontsov. Hän on viranomaisten edustaja, mikä tarkoittaa, että hän on vastuussa siitä, mitä tapahtuu. Vastuu kuitenkin siirtyy valtakunnallisesti toimiville korkeammille viranomaisille. Hyvä tavoite - alueen teollinen kehittäminen, voimalaitoksen rakentaminen - saavutetaan hintaan, joka on moraalitonta maksaa. Kylän tuhoaminen peitetään tekopyhästi sanoilla ihmisten hyvästä.)

Mikä on konfliktin dramatiikka?

(Konfliktin dramatiikka on se, että Dariaa, hänen rakastavaa, välittävää asennettaan Materaa kohtaan, vastustavat hänen oma poikansa ja pojanpoikansa - Pavel ja Andrey. He muuttavat kaupunkiin, siirtyvät pois talonpojan elämäntavasta, osallistuvat epäsuorasti heidän kotikylänsä tuhoutuminen: Andrey menee töihin voimalaitokselle.)

Mitä Daria näkee tapahtuneen syinä?

(Materan tuhoa kipeästi katselevan Darian syyt tapahtuvaan ovat ihmisen sielussa: ihminen on "sekaisin, täysin liioitellun", kuvittelee itsensä luonnon kuninkaaksi, luulee, että hänellä on lakannut olemasta "pieni", "kristuksen kaltainen", sillä on liikaa itsearvoa ". Darian päättely on vain näennäisesti naiivia. Ne ilmaistaan ​​yksinkertaisilla sanoilla, mutta pohjimmiltaan ovat hyvin syviä. Hän uskoo, että Jumala on hiljaa , "väsynyt kysymään ihmisiltä", ja paha henki on hallinnut maan päällä." Daria ajattelee, että ihmiset ovat menettäneet omantuntonsa, mutta isoisiemme tärkein todistus on "on omatunto eikä kärsiä omastatunnosta". )

Kuinka ihmisen moraalinen ihanne ilmentyy Darian kuvassa?

(Daria on omantunnon, ihmisten moraalin ruumiillistuma, sen vartija. Darialle menneisyyden arvo on kiistaton: hän kieltäytyy muuttamasta kotikylästään ainakaan siihen asti, kunnes "hautoja" ei siirretä. Hän haluaa viedä pois "haudat... "uuteen paikkaan, haluaa pelastaa paitsi hautoja, myös omantunnon jumalanpilkkaalta tuholta. Hänen esi-isiensä muisto on hänelle pyhä. Hänen sanansa kuulostavat viisaalta aforismilta: "Totuus on muisti. Jolla ei ole muistia, sillä ei ole elämää."

Miten Darian moraalinen kauneus näkyy?

(Rasputin näyttää Darian moraalisen kauneuden ihmisten asenteen kautta häntä kohtaan. Häneltä kysytään neuvoja, häneltä vedetään ymmärrystä, lämpöä. Tämä on vanhurskaan naisen kuva, jota ilman "kylä ei kestä (muistakaa Solženitsynin sankaritar tarinasta "Matrenin's Dvor").

Minkä kautta Darian kuva paljastuu?

(Daria kuvan syvyys paljastuu myös kommunikaatiossa luonnon kanssa. Sankarittaren maailmankuva perustuu venäläisille ihmisille ominaiseen panteismiin, tietoisuuteen ihmisen ja luonnon välisestä erottamattomasta, orgaanisesta yhteydestä.)

Mikä on Darian puheen rooli?

(Sankarittaren puheominaisuuksilla on suuri paikka tarinassa. Nämä ovat Darian ajatuksia, hänen monologejaan ja dialogejaan, jotka vähitellen kehittyvät yksinkertaiseksi mutta johdonmukaiseksi järjestelmäksi ihmisten näkemyksistä elämästä, käsityksistä elämästä ja ihmisen paikasta siinä .)

Luemme ja kommentoimme Darian imagoa paljastavia avainkohtauksia: kohtaus hautausmaalla, riita Andrein kanssa (luku 14), jäähyväiset kotalle, talolle.

Opettajan sana.

"Minua ovat aina kiinnostaneet kuvat yksinkertaisista naisista, jotka erottuvat epäitsekkyydestä, ystävällisyydestä ja kyvystä ymmärtää toista", Rasputin kirjoitti sankaritaristaan. Kirjoittajan suosikkisankarien hahmojen vahvuus piilee viisaudessa, ihmisten maailmankuvassa ja ihmisten moraalissa. Sellaiset ihmiset asettavat ihmisten henkisen elämän sävyn ja intensiteetin.

Miten konfliktin filosofinen suunnitelma ilmenee tarinassa?

(Yksityinen konflikti - kylän tuhoutuminen ja yritys puolustaa ja pelastaa rakkaansa, nousee filosofiselle tasolle - elämän ja kuoleman, hyvän ja pahan vastakkainasettelu. Tämä antaa toimintaan erityistä jännitystä. Elämä vastustaa epätoivoisesti yrityksiä tappaa se: pellot ja niityt tuovat runsaan sadon, ne ovat täynnä eläviä ääniä - naurua, laulua, ruohonleikkurien sirkutusta. Tuoksut, äänet, värit kirkastuvat, heijastavat sankarien sisäistä nousua. Ihmiset, jotka lähtivät kotikylästään kauan sitten tuntenut olonsa kotoisaksi paikallisessa elämässä.")

(Rasputin käyttää yhtä perinteisistä elämän symboleista - puuta. Vanha lehtikuusi - "kuninkaallinen lehti" - symboloi luonnon voimaa. Tuli, kirves eikä moderni ase - moottorisaha - eivät kestä sitä. se.

Tarinassa on monia perinteisiä symboleja. Joskus ne kuitenkin saavat uuden äänen. Kevään kuva ei merkitse kukinnan alkua, ei heräämistä ("taas vihreys leimahti maan ja puiden poikki, satoi ensimmäiset sateet, siivilät ja pääskyset lensivät"), vaan elämän viimeinen välähdys, elämän loppu. "Materan loputon päivien sarja - loppujen lopuksi Angara tulee pian voimalan rakentajien käskystä tulvimaan maan vedellä.

Talon kuva on symbolinen. Hänet kuvataan henkisenä, elävänä, tunteena. Ennen väistämätöntä tulipaloa Daria siivoaa talon samalla tavalla kuin kuollut siivotaan ennen hautajaisia: hän kalkii, pesee, ripustaa puhtaat verhot, polttaa liesi, puhdistaa kulmat kuusen oksilla, rukoilee koko yön, "syyllisyydellä nöyrästi hyvästit kota." Tähän kuvaan liittyy Mestarin kuva - henki, Materan brownie. Tulvien aattona kuuluu hänen jäähyväisäänensä. Tarinan traaginen johtopäätös on maailmanlopun tunne: saarelle viimeisiksi jääneet sankarit tuntevat olonsa "elottomaksi", hylätyksi avoimeen tyhjyyteen. Tuonpuoleisuuden tunnetta vahvistaa kuva sumusta, johon saari kätkeytyy: Ympärillä oli vain vettä ja sumua, ei mitään muuta kuin vettä ja sumua."

Pääsymboli näkyy lukijalle jo otsikossa. "Matera" on sekä kylän ja saaren nimi, jolla se sijaitsee (tämä kuva liittyy sekä tulvaan että Atlantikseen), että äitimaan kuva ja Venäjän, alkuperäismaan, vertauskuvallinen nimi, jossa " reunasta reunaan ... oli tarpeeksi ... ja avaruutta, ja rikkautta ja kauneutta ja villiä ja jokainen olento pareittain.")

III. Kuuntelemme viestejä yksittäisistä tehtävistä(ennakolta annettu): tulikuva (tuli) - luvut 8, 18, 22; "lehden" kuva - luku 19; "Mestarin" kuva - luku 6; kuva vedestä.

minäV. Oppitunnin yhteenveto

Rasputin ei ole huolissaan vain Siperian kylän kohtalosta, vaan myös koko maan, koko kansan kohtalosta, hän on huolissaan moraalisten arvojen, perinteiden ja muistin menettämisestä. Sankarit kokevat joskus olemassaolon merkityksettömyyden: "Miksi etsiä jotain erityistä, korkeampaa totuutta ja palvelua, kun koko totuus on, että sinusta ei ole mitään hyötyä nyt eikä ole myöhemminkään..." Mutta toivo vallitsee silti: "Elämä on että hän ja elämä jatkuessaan kestää kaiken ja vie kaikkialle, jopa paljaalla kivellä ja epävakaassa suossa..." Symbolinen kuva akanoiden, "mustantuneiden olkien" läpi itävästä viljasta vaikuttaa elämää vahvistavalta . Rasputin uskoo, että ihminen "ei voi suuttua", hän on "satoja vuosia vanhan kiilan kärjessä", jolla "ei ole loppua". Ihmiset, kuten kirjoittaja osoittaa, vaativat jokaiselta uudelta sukupolvelta "enenevässä määrin kärsimättömämmin ja raivoisemmin", jotta se ei "jätä ilman toivoa ja tulevaisuutta" koko ihmisten "heimoa". Tarinan traagisesta päättymisestä huolimatta (loppu on avoin), moraalinen voitto jää vastuullisille ihmisille, jotka tuovat hyvää, säilyttävät muistin ja tukevat elämän tulta kaikissa olosuhteissa, kaikissa koettelemuksissa.

Lisäkysymykset:

1. Tarinan "Farewell to Matera" julkaisun jälkeen kriitikko O. Salynsky kirjoitti: "Rasputinia on vaikea ymmärtää, kun hän ei lainkaan nosta sankariensa laajaa näkemystä arvokkaaksi. Loppujen lopuksi heidän on vaikea nähdä ihmistä ihmisessä, joka ei asu edes kaukana, vaan vain Angaran toisella puolella... Ja vaikka Darialla on lapsia ja lastenlapsia, hän ajattelee vain kuolleita ja pitää heitä odottamattomana V. Rasputinin sankareille itsekkyydellä, että hänen elämänsä päättyy... Ne, jotka hyväksyvät muuton uuteen paikkaan, kuvataan luonnostaan ​​tyhjinä, moraalittomina ihmisinä... totuuksia, jotka paljastettiin Darialle ennen " maailman loppu" ovat melko triviaaleja eivätkä ne ole kansanviisautta, vaan hänen jäljitelmäänsä."

Oletko samaa mieltä kriitikon mielipiteestä? Missä asiassa hän on mielestäsi oikeassa ja mistä olet valmis väittelemään? Perustele vastauksesi.

2. Mikä rooli semanttisilla antiteeseilla on tarinassa: Matera on uusi kylä Angaran oikealla rannalla; vanhat miehet ja naiset "kylvävät" ihmisiä. Jatka kontrastien sarjaa.

3. Mikä on maiseman rooli tarinassa?

4. Millä keinoin talon kuva tarinassa luodaan? Mistä venäläisen kirjallisuuden teoksista tämä kuva löytyy?

5. Mitä yhteistä näet Rasputinin teosten nimissä? Mikä merkitys hänen tarinoidensa otsikoilla on?

Takaisin eteenpäin

Huomio! Diojen esikatselut ovat vain tiedoksi, eivätkä ne välttämättä edusta kaikkia esityksen ominaisuuksia. Jos olet kiinnostunut tästä työstä, lataa täysversio.

"Anna meille anteeksi, Herra, että olemme heikkoja,
hidasälyinen ja sieluntuhoinen.
Kivestä ei ole kysymys, että se on kivi,
sitä kysytään ihmiseltä."
V. G. Rasputin

I. Org. hetki

II. Motivaatio

Kaverit, haluan muistuttaa teitä katsomaan ja keskustelemaan elokuvasta "Olemme tulevaisuudesta". (Katso lyhyitä katkelmia).

Keskustellessamme tästä elokuvasta kiinnitimme kaikki huomiota sen tekijöiden esiin tuomiin ongelmiin. Muotoile ne: (Dia 1)

Nämä ongelmat ovat nostaneet esille elokuvan tekijät, aikalaisemme. Kerro minulle, onko venäläisessä klassisessa kirjallisuudessa noussut esiin vastaavia ongelmia? Anna esimerkkejä teoksista ("Sota ja rauha", "Kapteenin tytär", "Taras Bulba", "Tarina Igorin kampanjasta" jne.)

Joten saimme selville, että on ongelmia, jotka ovat huolestuttaneet ihmiskuntaa vuosisatojen ajan, nämä ovat niin sanottuja "ikuisia" ongelmia.

Viimeisellä oppitunnilla puhuimme V.G.n työstä. Rasputin, kotona luet hänen tarinansa "Farewell to Matera". Ja mitä "ikuisia" ongelmia V.G. herättää? Rasputin tässä työssä? (Dia 2)

III. Oppitunnin aiheen raportointi, työskentely epigrafin kanssa

(Dia 4) Tämän päivän oppituntimme aiheena on "Nykyiset ja ikuiset ongelmat V.G. Rasputin "Hyvästi Materalle". Katso oppitunnin epigrafia. Kenen sankareistaan ​​Rasputin laittoi nämä sanat? (Daria)

IV. Oppitunnin tavoitteiden tiedottaminen opiskelijoille

Tänään luokassa emme puhu vain tästä sankaritarsta, (Dia 5) mutta myös

• Analysoidaan tarinan jaksot ja vastataan oppitunnin alussa muotoiltuihin ongelmallisiin kysymyksiin.
• Luonnehditaan teoksen sankareita ja annetaan heille arvio.
• Tunnistataan tarinan tekijän ja puheen ominaisuudet.

V. Uuden materiaalin oppiminen

1. Keskustelu opiskelijoiden kanssa

Tarina kertoo kylän olemassaolon viimeisestä kesästä. Miksi juuri tämä aika kiinnosti kirjailijaa?

Miksi hänen mielestään meidän, lukijoiden, pitäisi tietää tämä? (Ehkä koska Materan kuolema on koetuksen aikaa ihmiselle, hahmot ja sielut paljastuvat ja näet heti, kuka on kuka?). Katsotaanpa kuvia teoksen sankareista.

2. Tarinan kuvien analyysi

Miten näemme Darian tarinan alussa? Miksi ihmiset vetoavat häneen?

("Darialla oli luonteeltaan, joka ei ollut pehmentynyt tai vahingoittunut vuosien saatossa, ja toisinaan hän tiesi, kuinka puolustaa itseään." Jokaisessa siirtokunnassamme on aina ollut ja on toinen, tai jopa kaksi vanhaa naiset, joilla on luonne, jonka suojeluksessa heikot ovat vetäytyneitä ja passiivisia." Rasputin)

Miksi Darian hahmo ei pehmentynyt tai vahingoittunut? Ehkä siksi, että hän muisti aina isänsä käskyt? (Tietoja omastatunnosta s.446)

Katso video Darian vierailusta maaseudun hautausmaalla.

Mikä Dariaa huolestuttaa? Eikö se anna hänelle rauhaa? Mitkä kysymykset häntä vaivaa?

(Ja mitä nyt? En voi kuolla rauhassa, että jätin sinut, että se on minun elämässäni, ei kenenkään elinaikana, perheemme katkaistaan ​​ja viedään pois). Daria tuntee olevansa osa yhtä sukupolvien ketjua. Häntä harmittaa, että tämä ketju saattaa katketa.

(Ja kuka tietää totuuden ihmisestä: miksi hän elää? Itse elämän vuoksi, lasten vuoksi vai jonkun muun vuoksi?). Dariaa voidaan kutsua kansanfilosofiksi: hän ajattelee vakavasti ihmiselämän tarkoitusta, sen tarkoitusta.

(Ja Darian oli vaikea uskoa, että hän oli elossa; näytti siltä, ​​että hän sanoi nämä sanat, kun hän oli juuri oppinut ne, ennen kuin he onnistuivat kieltämään häntä avaamasta niitä. Totuus on muistissa. Jolla ei ole muistia, on ei elämää). Hän löytää elämänsä totuuden. Hän on muistossa. Jolla ei ole muistia, sillä ei ole elämää. Ja nämä eivät ole vain sanoja Darialle. Nyt kutsun sinut katsomaan toista videota ja ajattelemaan sitä katsoessasi: kuinka tämä Darian teko vahvistaa hänen elämänfilosofiansa, kommentoi sitä.

Video "Hyvästi kota".

Johtopäätös. (Dia 6) Lukutaidoton kyläihminen, Isoäiti Daria pohtii sitä, minkä pitäisi koskettaa kaikkia maailman ihmisiä: mitä varten me elämme? Miltä ihmisen, jonka puolesta sukupolvet ovat eläneet, pitäisi tuntea. Daria ymmärtää, että hänen äitinsä edellinen armeija antoi hänelle kaiken sen, mikä on totta hänen muistossaan. Hän on varma: "Jolla ei ole muistia, sillä ei ole elämää."

b) Kuvat tarinan sankareista, jotka eivät ole välinpitämättömiä tapahtuvaan.

Kuka teoksen hahmoista on näkemyksensä ja uskomustensa suhteen lähellä Dariaa? Miksi? Anna esimerkkejä tekstistä. (Baba Nastasya ja isoisä Egor, Ekaterina, Simka, Bogodul ovat samankaltaisia ​​​​näkemyksiä elämästä, tapahtumista, hengessä lähellä Dariaa, koska he kokevat tapahtuman, tuntevat olevansa vastuussa Materasta esi-isiensä edessä; he ovat rehellisiä, ahkeria; he elävät omantuntonsa mukaan).

Kuka sankareista vastustaa Dariaa? Miksi? (Petrukha, Klavka. He eivät välitä missä asua, he eivät ole järkyttyneitä siitä, että heidän esi-isiensä rakentamat majat palavat. Monen sukupolven viljellyt maat tulvivat. Heillä ei ole yhteyttä isänmaahan, menneisyyteen ).

(Keskustelun edetessä taulukko täytetään)

Työskentely julkaisun kanssa

Avaa julkaisujesi toiset sivut. Katso hahmojen puhetta ja kirjoittajan ominaisuuksia. Mitä voit sanoa niistä?

Kuinka voit kutsua Darian kaltaisia ​​ihmisiä ja ihmisiä kuten Petrukha ja Katerina? (välittävä ja välinpitämätön) (Dia 7)

Klavkan ja Petrukhan kaltaisista ihmisistä Rasputin sanoo: "Ihmiset unohtivat, että he eivät olleet yksin, he menettivät toisensa, ja nyt ei ollut tarvetta toisilleen." ”Voimme sanoa Darian kaltaisista ihmisistä, että he tottivat toisiinsa ja rakastivat yhdessäoloa. Tietenkään elämä kaukana toisistaan ​​ei kiinnosta heitä. Lisäksi he rakastivat Materaansa liikaa. (dialla pöydän jälkeen). Kotona sinun on jatkettava julkaisujen parissa työskentelemistä vastaamalla kysymyksiin.

3. Hautausmaan tuhoamisjakson analyysi (luku 3), SLS:n täyttö.

Hautausmaan tuhoamispaikassa näemme Materan asukkaiden ja ilkivaltatyöntekijöiden välisen yhteenottamisen. Valitse vuoropuheluun tarvittavat rivit ilman kirjoittajan sanoja, jotta tarinan sankarit voidaan asettaa vastakkain ja erottaa ne eri puolilta. (Oppilaiden vastaukset)

Että. näemme, että kirjoittaja asettaa vastakkain työläiset kyläläisiin. Tässä yhteydessä haluaisin antaa esimerkin kriitikko Yu. Seleznevin lausunnosta, joka puhuu maasta maa-isänmaa ja maa-alue: "Jos maa on alue eikä mitään muuta, asenne siihen on sopiva." Isänmaa vapautuu. Aluetta vangitaan. Maa-alueen omistaja on valloittaja, valloittaja. Maasta, joka "kuuluu kaikille - jotka olivat ennen meitä ja jotka kulkevat meidän jälkeenmme", et voi sanoa: "Meidän jälkeen jopa vedenpaisumus...". Ihminen, joka näkee maan päällä vain alueen, ei ole liian kiinnostunut siitä, mikä on ollut ennen häntä ja mitä jää jäljelle hänen jälkeensä..."

Kuka sankareista kohtelee Materaa isänmaana maana ja kuka maa-alueena? (Keskustelun aikana SLS täytetään) (Dia 8)

Kotimaatamme, kuten vanhempiamme, ei ole valittu, se annetaan meille syntyessämme ja imeytetään lapsuudessa. Jokaiselle meistä tämä on maapallon keskipiste riippumatta siitä, onko kyseessä suuri kaupunki vai pieni kylä jossain tundralla. Vuosien varrella, vanhetessamme ja eläessämme kohtaloamme, lisäämme keskustaan ​​yhä enemmän alueita, voimme vaihtaa asuinpaikkaamme, mutta keskus on edelleen siellä, "pienessä" kotimaassamme. Sitä ei voi muuttaa.

V. Rasputin. Mitä sanassa on, mitä sanan takana?

4. Paluu epigrafiin ja sen kanssa työskentely.

(Dia 10) Muistakaamme tämän päivän oppituntimme epigrafi: Anna meille anteeksi, Herra, että olemme heikkoja, hitaita ja sielultaan turmeltuneita. Kivelle ei ole väliä, että se on kivi, mutta ihmiselle kyllä.

Uskon, että olet kanssani samaa mieltä siitä, että Materan asukkaat ovat viattomia uhreja tässä tilanteessa. Esiintyjinä Zhuk ja Vorontsov. Kuka sitten on vastuussa näistä raivoista? Kuka on syypää Materan ja sen asukkaiden tragediaan?

(Ihmiltä, ​​joilla on valtaa, kysytään heiltä.)

Ymmärtävätkö nämä ihmiset mitä he tekevät? Miten kirjoittaja itse arvioi heidän toimintaansa?

(Muistamme jakson, jossa vaeltelimme sumussa Materaa etsimään. Aivan kuin kirjoittaja sanoisi, että nämä ihmiset ovat eksyksissä eivätkä tiedä mitä tekevät).

5. Kysymys Rasputinin esiin tuomien ongelmien merkityksellisyydestä.

Kaverit, katsokaa uudelleen oppitunnin aihetta: "Nykyiset ja ikuiset ongelmat tarinassa V.G. Rasputin "Hyvästi Materalle". Tänään puhuimme ikuisista ongelmista. Mitä nämä ongelmat ovat? (oppilaat kutsuvat heitä).

Mitä sana relevantti tarkoittaa? (Meille tärkeä, tärkeä myös nyt)

Mitä ajankohtaisia ​​ongelmia Rasputin herättää tarinassa? (Ekologiset ongelmat (ympäristönsuojelu), "sielun ekologian" ongelmat: on tärkeää, miltä meistä jokainen kokee: tilapäiseksi työntekijäksi, joka haluaa napata lihavamman palan, vai henkilöksi, joka tunnistaa itsensä linkkinä loputon sukupolvien ketju). Koskevatko nämä ongelmat meitä? Kuinka akuutteja ympäristöongelmat kohtaamme? (voit muistaa jakson, jossa järvemme nukahti).

Joten Rasputinin esiin tuomia ongelmia voidaan perustellusti kutsua sekä ikuisiksi että merkityksellisiksi? Haluan jälleen kerran kiinnittää huomionne oppitunnin epigrafiin: Anna meille anteeksi, Herra, että olemme heikkoja, hitaita ja sielultaan turmeltuneita. Kivelle ei ole väliä, että se on kivi, mutta ihmiselle kyllä.

Jokaiselta meistä kysytään varmasti kaikkia tekojamme ja tekojamme.

VI. Yhteenveto

Rasputin ei ole huolissaan vain Siperian kylän kohtalosta, vaan myös koko maan, koko kansan kohtalosta, hän on huolissaan moraalisten arvojen, perinteiden ja muistin menettämisestä. Tarinan traagisesta päättymisestä huolimatta moraalinen voitto jää vastuullisille ihmisille, jotka tuovat hyvää, säilyttävät muistoa ja tukevat elämän tulta kaikissa olosuhteissa, kaikissa koettelemuksissa.

VII. Kotitehtävät

1. Kirjoita pienoisessee: "Muisti ja sen moraaliset ilmenemismuodot murrosiässä."
2. Täytä taulukko "Symbolit, jotka auttavat paljastamaan kirjoittajan tarkoituksen".
3. Jatka julkaisujen parissa työskentelemistä vastaamalla kysymyksiin (s. 2).