Kirkonkellojen historiasta. Kuinka tehdä kelloja Mitä tehdä kelloja Venäjällä

”VENÄJÄN MAAN Kellot. Vuosisatojen syvyydestä nykypäivään ”on Vladislav Andrejevitš Gorokhovin kirjan nimi. Hän tuli esiin Moskovassa 2009 Veche-kustantamassa. Kirja kuuluu henkisen ja koulutuskirjallisuuden luokkaan, ja se on tuskin tarkoitettu laajalle lukijalle. Tämä on tieteellinen tutkimus kellojen luomisesta, kelloliiketoiminnasta, sen historiasta, kuuluisten soittokellojen päälliköiden kohtalosta, valimoiden päälliköistä ja paljon muuta, jotka liittyvät suoraan ja epäsuorasti valuun ja kellojen historiaan. Kirjan lukeminen ei ole kovin helppoa - se ei suinkaan ole fiktio. Mutta se sisältää paljon erittäin mielenkiintoista tietoa Venäjän kellojen soitosta. Annan joitain niistä tässä julkaisussa. Voit lukea sen Suzdal-soittoäänen kohdalta.

Bell. Tarina

Milloin kello tuli ensin Venäjälle ja miksi sitä kutsutaan?

Tutkijat kiistelevät edelleen sanan etymologiaa. Kreikan kielessä on sana “kalkun”, mikä on jossain määrin sopusoinnussa sanan ”kello” kanssa, se tarkoittaa ”lyö”. Samalla kreikan kielellä verbi "kaleo" käännetään "kutsu". Muinaisen intialaisen kielen puro on "kalakalas" ja latinaksi - "kalare". Kaikki he ovat enemmän tai vähemmän konsonantteja ja selittävät kellon esikristillistä tehtävää - kutsua ihmisiä koolle. Vaikka sana "kello" on todennäköisesti peräisin slaavilaisesta "colosta" - ympyrästä. Muut sanat ovat peräisin samasta nimityksestä, esimerkiksi - ”pulla”, ”mätä”. On olemassa tähtitieteellisiä käsitteitä, joilla on sama juuri - "auringon vaaka", "kuun vaaka". Siksi "count - count" -käsitettä voidaan selittää ympyrän ympyrällä - "count-count".

Totta, Venäjän tiedeakatemian presidentti 1813–1841 A. S. Shishkov kuvaa ”Lyhyessä aakkosten sanakirjassa” sanan ”kello” alkuperää sanasta ”count” ja selittää, että antiikin aikana he käyttivät kuparin sauvaa nimeltä ”count” äänen ottamiseen. suunnilleen sama pylväs - “count on count”. Konsonanssi on todellakin ilmeinen, mutta kaikki venäjän kielen sanat eivät tulleet yksinkertaisesta konsonanssista ja useiden määritelmien yhdistämisestä.

Ei ole varmaa, milloin ihmiset ensimmäistä kertaa alkoivat käyttää kelloja. Tuskin ennen kristittyä. Niiden mainitseminen päiväkirjassa juontaa juurensa XII luvulle. Putivlissa, vuodesta 1146 lähtien, Vladimir-on-Klyazmassa vuonna 1168 on merkitty kelloa. Ja Veliky Novgorodin kuuluisa veche-kello mainittiin ensimmäisen kerran vuonna 1148.

Bell. Mikä metalli oli valettu

Mistä kellot tehtiin? On selvää, että kellopronssi on kuparin ja tinan seos. Monet uskovat, että jalometalleja lisättiin seokseen äänen selvyyden vuoksi. Mikään sellainen! Päinvastoin, paremman äänen saavuttamiseksi kellossa ei pitäisi olla epäpuhtauksia - vain kuparia ja tinaa, ja seuraavassa suhteessa - 80% kuparia ja 20% tinaa. Soittokellojen valmistuksessa käytettävässä lejeeringissä ei sallittu enempää kuin 1, korkeintaan 2% luonnollisista epäpuhtauksista (lyijy, sinkki, antimoni, rikki ja muut). Jos kellon pronssissa olevien epäpuhtauksien koostumus ylittää kaksi sallittua prosenttia, kellon ääni heikkenee merkittävästi. Bell-kuparilla on aina ollut vaikeuksia. Loppujen lopuksi kukaan ei tiennyt tarkkaan epäpuhtauksien prosenttimäärää; kemiallista analyysiä ei vielä ollut olemassa. Mielenkiintoista on, että päällikkö korotti tai laski tinasuhdetta soittokellan koosta riippuen. Pieniin tinakelloihin lisättiin enemmän - 22 - 24% ja suurille - 17 - 20%. Loppujen lopuksi, jos seoksessa on enemmän tinaa, ääni on kovempi, mutta seos on hauras ja kello voi helposti rikkoutua. Aikaisemmin tinaprosentti laskettiin taatun kellolujuuden takaamiseksi.

Kuten kulta ja hopea, kellojen pinnat usein kullattiin tai hopeoitiin näillä metalleilla, tehtiin kirjoituksia ja kuvia. Kuuluisa kello, joka on täysin peitetty hopealla. Ja joskus hopeankelloina kutsuttiin sellaisia, jotka sisälsivät paljon tinaa - metalliseos osoittautui tässä tapauksessa kevyeksi.

Korostamaan kellon tai soittokellojen hämmästyttävää soittoa sanotaan, että heillä on ”vadelmarengas”. Osoittautuu, että tällä määritelmällä ei ole mitään tekemistä marjan kanssa. Se tulee Mechelenin kaupungin nimestä, joka sijaitsee siinä Belgian osassa, jota muinaisina aikoina kutsuttiin Flanderiksi. Kaupungin ranskankielinen nimi on Malines (Malin). Juuri keskiajalla he kehittivät optimaalisen seoksen kellojen valuun. Siksi meillä on miellyttävä äänimerkki, pehmeä, irisoiva soittoääni alkoi soittaa soittoa Vadelman kaupungista - ts. vadelma soi.
1700-luvulle mennessä Mechelenistä oli tullut soittokellojen ja soittokellojen musiikin keskus Euroopassa, ja se on edelleen tänä päivänä. Kuuluisia kariloneja valmistetaan vadelmassa. Venäjällä ensimmäinen kariljona kuultiin Pietari I: n ansiosta, tsaari tilasi sen eteläisestä Alankomaista ja sen soiminen vastasi Mechelen (vadelma) -standardia.

Kellojen nimet

Ja kuinka monta kelloa oli Venäjällä? Tai ainakin Moskovassa? Moskovan suuriruhtinaskunnan historiaa XVII vuosisadalla kirjoittaneen ruotsalaisen diplomaatin Peter Peterin tietojen mukaan kirkkoja oli yli neljä tuhatta (!). Jokaisessa - 5-10 kelloa. Ja norjalainen kirjailija Knut Gamsun XIX - XX vuosisatojen vaihteessa kirjoittaa:

”Olen käynyt neljässä viidestä maailman osasta. Minun piti astua kaikenlaisten maiden maaperään ja näin jotain. Näin kauniita kaupunkeja; Praha ja Budapest tekivät minuun valtavan vaikutelman. Mutta en ole koskaan nähnyt mitään tällaista Moskovassa. Moskova on jotain upeaa. Moskovassa on noin 450 kirkkoa ja kappelia. Ja kun he alkavat soittaa kelloja, ilma vapisee monilla äänillä tässä miljoonan ihmisen kaupungissa. Kremlistä on näkymät kauneudenmerelle. En ole koskaan kuvitellut, että tällainen kaupunki voisi olla olemassa maan päällä. Kaikki on täynnä punaista ja kullattua kuplia ja tornia. Tämän kultamassan edessä yhdistettynä kirkkaan siniseen väriin, kaikki mitä olen unelmoinut vaaleista ”.

Vanhalla ajanjaksolla, ja jopa nyt, suuret soinnalliset kellot saivat omat nimensä. Esimerkiksi - “Karhu”, “Gospodar”, “Hood”, “Ylivoima”, “Palava Cupina”, “George”, “Falcon”. Jotkut, päinvastoin, saivat loukkaavia lempinimiä: “Baran”, “vuohi”, “hajottaa” - niin ihmiset kutsuivat niitä kelloja, jotka olivat disonanssissa kellotaulun yleisen kokonaisuuden äänen kanssa.

Kellot kellotornissa ja kellotapuli

Mielenkiintoista on, että valinnan, so. Kellojen ryhmän ääni riippuu siitä, missä ne sijaitsevat.

Kellon painon on välttämätöntä jakaa tasaisesti kellarin tukielinrakenteisiin esijännityksen välttämiseksi. Yleensä kelloja ripustetaan nostaen niiden painoa oikealta vasemmalle soittajan tasolta.
  Kävi myös ilmi, että teltan kellotorni, jonka keskellä oleva tukipilari on optimaalinen eufonian kannalta. Suurin soittokello (tai pari isoa) on sijoitettu pylvään toiselle puolelle, loput toiselle. Soittokellot ripustetaan tankoihin, jotka toimivat samalla teltan pohjan tukena, joskus ne sijoitetaan erityispalkkeihin.

Miksi joissakin kirkoissa ja luostareissa rakennetaan kellotappioita, toisissa varjeita? Kellotapit ovat käteviä kellojen asettamisessa eri tasoille. Voit laittaa niihin monia erilaisia \u200b\u200bkelloja. Ja kellotornin ääni leviää tasaisesti kaikkiin suuntiin. Kelluksesta kuuluu äänen valinta eri puolilta eri tavoin. Mutta heillä on mukava saavuttaa äänen yhtenäisyys. Itse asiassa kellotornin eri tasoilla soittaja ei näe toisiaan, kun kellotorni seisoo lähellä ja soittokello kuulostaa harmonisesti.
  Venäjän pohjoisosassa, missä kylät ovat harvinaisia \u200b\u200bja etäisyydet ovat valtavat, he yrittivät sovittaa kellot niin, että toisesta ääni kuului toisesta. Niinpä kellot "keskustelivat" keskenään, välittivät uutisia.

Kelloasioiden mestarit

Kellojen harmoninen soittoääni ei riippuu niinkään niiden sijainnista. Jokaisella heistä on oma vanhempansa - mestari, joka teki ne. Uskotaan, että vanhat soittoäänet soivat paremmin, ne soivat hopealla, purppura. Mutta sinun on tiedettävä, että myös muinaiset mestarit olivat erehtyneet. Heillä ei ollut käsikirjoja ja teknisiä tekniikoita käsillä. Kaikki tehtiin kokeilemalla ja erehdyksellä. Joskus oli tarpeen kaataa kellon useita kertoja. Kokemus ja taidot ovat tulleet ajan myötä. Historia toi meille kuuluisten mestareiden nimet. Tsaari Boris Godunovin johdolla asui pyöräilijä, joka muistetaan enemmän kuuluisan Moskovan luojana. Mutta hänet tunnettiin myös kellomestarina. Hänen nimensä oli Andrey Chokhov. Neljä aseita ja kolme kelloa ovat säilyneet tähän päivään asti. Kelloja roikkuu Moskovan Kremlin olettamuksen varrella. Suurin niistä on nimeltään Reut. Se painaa 1200 kiloa, se oli valettu vuonna 1622. On myös kaksi pientä kelloa, jotka valettiin vuotta aiemmin.

Mestari-kirjallinen Alexander Grigoriev oli myös kuuluisa. Hän asui tsaari Aleksei Mikhailovichin alaisena. Hänen teoksensa kellot oli tarkoitettu tunnetuimpiin temppeleihin. Vuonna 1654 hän heitti 1000 punnan kellon St. Sophian katedraalille Novgorodissa. Vuotta myöhemmin, 187 kilon painoinen hälytyskello Kremlin Spassky-portilla. Vuotta myöhemmin, 69 puntaa painava kello Iversky-luostarille Valdaiin. Vuonna 1665 300 puntaa Moskovan Simonov-luostarille ja vuonna 1668 Savvino-Storozhevsky -luostarille Zvenigorodissa, paino 2125 puntaa. Valitettavasti yksikään niistä ei ole säilynyt.

Motorin-pyörien dynastia oli myös kuuluisa. Sen esi-isä oli Fedor Dmitrievich. Hänen työtä jatkoivat pojat Dmitri ja Ivan, Mihailin pojanpoika. Kelloliiketoiminnan historiassa Ivan Dmitrievichiä pidetään merkittävimmänä mestarina. Hänen kellonsa soivat sekä Trinity-Sergius Lavrassa että Kiovan Pecherskissä. Viimeksi mainitulle hän antoi tärkeimmän kellon, joka painaa 1000 kiloa.

Kelloartelit ja kasvit

Koko käsityöläiset korvasivat yksittäiset mestarit ja sitten tehtaat. P.N.Finlandskyn kasvi oli kuuluisa koko maassa. Tehdas avattiin Moskovassa 1800-luvun lopulla, kun kaupungin itsensä, tykki pihan, valimo muuttui vaarallisemmaksi pitää. Hänen tehtaallaan tehtiin tilauksia kellojen valuun Pariisista, San Franciscosta, Athossta, Jerusalemista, Tokiosta ja muista maista. Kelloja valettiin Veren Vapahtajan kirkon puolesta. Ja kun omistaja itse ilmestyi Sukharevkaan ja osti pronssiromua, Moskovassa he tiesivät, että pian kello heitetään. On aika levittää huhuja. Ja hämmästyttäviä tarinoita kulki kultapäästä - että he kiinnivat Moskovan joen valaasta, että Spasskaja-torni oli epäonnistunut ja että ovimiehen vaimo synnytti kolmikoita hipodromilla ja kaikilla varsaisilla päillä! Ja kaikki tiesivät - suomen kelloa kaadetaan, ja jotta tulevaisuuden vastasyntyneen ääni olisi puhtaampaa ja kovempaa, meidän on pyöritettävä lisää tarinoita, ja niin me yritimme.

Mihhail Bogdanovin tehdas oli myös kuuluisa. He tekivät myös pieniä suitsukelloja, ja usein lumisilla teillä "soi kelluva ääni" Bogdanovin tehtaalla.

Athanasius Nikitich Samginin tehtaalla heitettiin kelloja Kunniallisen Muutoksen Kristuksen Vapahtajan katedraalille, joka rakennettiin kuninkaallisen junan romahduksen kohdalle, missä Aleksanteri III: n valtavan fyysisen voiman ansiosta koko keisarillinen perhe pysyi vahingoittumattomana.

1800-luvun lopulla kaikki Jaroslavlin oppaat suosittelivat voimakkaasti vierailua Olovyanishnikov-kumppanuuden valimossa tarkkailemaan henkeäsalpaavaa näkymää - uuden kellon valua. Olovyanishnikov-soittokellojen korkea laatu tunnustettiin sekä vanhassa että uudessa maailmassa - tehdas sai hopeamitalin New Orleansin näyttelyssä ja kultamitalin Pariisissa.

Soittoäänet. Konstantin Sarajev

Mutta riippumatta siitä, kuinka hyvä kello oli, jos ulkopuolisen käsi kosketti hänen kättään, hän ei laulaisi, vaan valittaisi. Venäjällä oli tunnettuja johtajat. Nyt on. Mutta yksi heistä oli täysin ainutlaatuinen muusikko - et voi soittaa Konstantin Sarajeville muuten. Hänen kohtalonsa, kuten monien muiden kohtalo, tuhosi vallankumouksen jälkeiset kovat ajat. Hämmästyttävä soittaja kuoli vuonna 1942 42-vuotiaana hermostuneiden potilaiden talossa. Täältä löydät soittajan sanoman musiikkitunnostaan:

”Olen jo varhaisesta lapsuudesta lähtien havainnut innokkaasti musiikkiteoksia, sävyyhdistelmiä, näiden yhdistelmien järjestystä ja harmoniaa. Erotin luonteeltaan merkittävästi, verrattain enemmän ääniä kuin toiset: kuin meri verrattuna muutamaan tippaan. Tavallisessa musiikissa kuullaan paljon enemmän kuin absoluuttinen sävelkorkeus! ..
  Ja näiden äänien voimaa niiden monimutkaisimmissa yhdistelmissä ei voida mitenkään verrata mihinkään soittimeen - vain kello äänen ilmakehässään voi ilmaista ainakin osan siitä mahtavasta ja voimasta, joka on tulevaisuudessa ihmiskuulessa. Tulee! Olen siitä täysin varma. Vain vuosisadalla olen yksin, koska olen syntynyt liian aikaisin! ”

Ammattimuusikot, tutkijat, runoilijat ja kaikki hyvän musiikin ystävät tulivat kuuntelemaan Sarajevia. He oppivat, missä ja milloin Sarajev soittaa, ja kokoontuivat sovittuun aikaan. Ihailijoiden joukossa oli Anastasia Tsvetaeva. Näin hän kirjoitti omien vaikutelmiensa perusteella tarinassa "Tarina Moskovan soittoäänestä":

”Ja silti soiminen räjähti odottamatta, puhaltaen hiljaisuuden ... Ikään kuin taivas olisi romahtanut! Ukkonen osuma! Rummus - ja toinen isku! Mittauksella yksi peräkkäin musiikillinen ukkonen romahtaa ja mullistus tulee hänestä ... Ja yhtäkkiä - se hukkui, räjähti lintujen twitteriin, tuntemattomien isojen lintujen tulva laulu, kellojuhlan juhla! Vuorottelevat melodiat, kiistely, äänen tuottaminen ... kõrveuttavan odottamattomia yhdistelmiä, joita ei voida ajatella yhden ihmisen käsissä! Kelloorkesteri!
  Se oli tulva, puhalsi, mursi jäätä, kaatoi tulvia naapuruston ympärille ...
  Katseltuaan he katselivat niitä, jotka pelasivat huipulla, heittivät takaisin. Hän olisi lentänyt, jos se ei olisi ollut niiden kellokielen sitomista, joiden kanssa hän hallitsi epäitsekästä liikettä, ikään kuin käsittäen ojennetulla käsillään koko kellon, ripustetuna monilla kelloilla - jättiläiset linnut, jotka lähettävät kuparia kaikuvia kelloja, kultaiset huutot lyövät nieluäänten sinisellä hopealla, joka täytti yön. ennennäkemättömän melodian kokko "

Sarajevin kohtalo ei ole kateellinen. Monien kellojen kohtalo ei myöskään ole kateellinen. Tunnettujen tutkijoiden ja kirjailijoiden korkeat helpotukset, jotka koristavat kirjastorakennusta heille. Lenin Moskovassa Mokhovaya-kadulla, pronssista valmistettua - lokakuun vallankumouksen 16. vuosipäivänä he kaatoivat heille kahdeksan Moskovan kirkon kellot.

Kelloja - Danilov-luostarin matkustajia

Ja Danilovin luostarin soittokelloilla tapahtui hämmästyttävä tarina. Kommunistit kielsivät soittoäänen koko Venäjällä 1900-luvun 20-luvulla. Monet kellot pudotettiin kelloista, rikki, kaadettiin "teollistumisen tarpeisiin". 30-luvulla amerikkalainen yrittäjä Charles Crane osti Danilovin luostarin kellon romun hinnalla: 25 tonnia kelloja, koko luostarivalikoima soi. Crane ymmärsi ja arvosti venäläistä kulttuuria hyvin ja tajusi, että jos et osta tätä yhtyettä, se katoaa ikuisesti. Charlesin kirjeessä pojalleen Johnille löydämme selityksen hänen teoksestaan: "Soittokellot ovat upeita, kauniisti asetettuja ja täydellisesti valmistettuja ... Tämä pieni valikoima voi olla viimeinen ja melkein ainoa katkelma kauniista venäläisestä kulttuurista, joka on jäljellä maailmassa."

Yrittäjän hankinta löysi uuden kodin Harvardin yliopistosta. Tämän yhtyeen perusti Konstantin Sarajev. 17 äskettäin saapuneen kellon joukosta opiskelijat tunnistivat heti yhden hämmästyttävän ja harvinaisen kauneuden äänestä ja kastivat sen heti "Äiti Maakello". Hänet valettiin vuonna 1890 kuuluisan mestarin Xenophon Verevkinin P.N.Finlandsky-tehtaalla. Yhtyeessä oli myös kaksi Fedor Motorinin soittoa, jotka heitettiin vuonna 1682 - ”The Ring” ja “Big”.

Sodan jälkeen Harvardin yliopiston opiskelijat järjestivät venäläisen soittokerhon ja hallitsivat soittoperinteen. Mutta se on huonoa onnea, riippumatta siitä, kuinka venäläiset soittoäänet asetetaan vieraalle maalle riippumatta siitä, mitä mestareita kutsutaan, he eivät kuulostaneet yhtä iloiselta, kuulostavalta ja hauskulta kuin kotimaassa sijaitsevassa Danilov-luostarissa. Heiltä kuuluva ääni tuli selkeää, äänekästä, voimakasta, mutta hyvin yksinäistä ja varovaista, eikä luonut ryhmää. Soittokellot vahvistivat Venäjän vanhaa uskomusta, että kello kuuluu parhaiten omassa maassa. Loppujen lopuksi Suzdalin Vladimirin soittokello ei soinut, missä suuriruhtinas Alexander Vasilievich Suzdalsky otti hänet. Tämä mainitaan myös päiväkirjoissa. Ja kun he palasivat hänet kotimaahansa, niin "ääni on aivan yhtä miellyttävää Jumalalle".

Soittokellot kaivoivat ilmeisesti Danilova-luostariaan. Jumalattomat ajat ovat kuluneet. Vuonna 1988 yksi ensimmäisistä Venäjällä avasi prinssi Danielin luostarin, palveluja hänen kirkoissaan jatkettiin. Patriarkka Aleksius II vihki Moskovan vanhimman luostarin kellotaulun. Harvardin yliopistolle, Voronežin kellotalossa, Vera tilasi uusia kelloja - täsmälleen saman, numero 18, paino 26 tonnia. Valu tehtiin muinaisten tekniikoiden mukaisesti. Onko se savimuotojen sijasta käytetty keraaminen. Siksi uusien kellojen piirustukset osoittautuivat erittäin selkeiksi. Ja kopioiden ääni vastaa aidon valinnan ääntä - tämä oli tärkein edellytys kellojen palauttamiselle Moskovaan.

Ja ”vaeltajat”, jotka ovat palvelleet kiitollisesti amerikkalaisia \u200b\u200bopiskelijoita niin monta vuotta, ovat palanneet alkuperäiseen luostariinsa. Yhdessä Danilov-luostarin kellojen kopioiden kanssa valettiin tehtaalla kaksi muuta - yliopistolle Harvardin symboleilla kiitoksella arvokkaan aarteen säilyttämisestä ja Pyhän Danilovin luostarille, jossa oli Venäjän ja USA: n symboleja kiitollisena kuulostavan pyhäkkömme kohtaloon osallistuneille, jotka uskoivat, odottivat ja odotti.

Bell. tulli

Kelloperinteistä puhumattakaan ei voida muistaa pieniä suitsukelloja, jotka heitettiin. Nämä kellot soivat kaikilla ajoratoilla, ja kaupungeissa käskettiin sitoa ne. Vain keisarilliset kuriirikolmiokolmot saivat ajaa kaupungeissa kelloilla. Legenda kertoo, että kun kapinallisen Vechevan soittokello vietiin Moskovaan, hän ei alistunut valloittajille. Kello putosi reestä ja murtui tuhansiksi ... pieniksi kelloiksi. Tietenkin, tämä ei ole muuta kuin legenda, mutta tässä on ainoa kellomuseo Venäjällä. Korostan - kelloja, ei Valdai-kelloja.

Venäläisten kellojen erot olivat aina kolossa suurina verrattuna eurooppalaisiin kelloihin. Yksi suurimmista länsimaisista kelloista - Krakovan Zygmunt (josta keskustellaan jäljempänä) - painaa vain 11 tonnia, mikä kuulostaa Venäjän kannalta melko vaatimattomalta. Jopa Ivanin Kauhean alla heitettiin 35 tonnin kellon. Tunnettu kello, joka painaa 127 tonnia, valettiin tsaari Aleksei Mihhailovichin tilauksesta. Hän kaatui, pudottuaan kellotapulta, yhdellä monista Moskovan tulipaloista. Valtavan kellon heittäminen oli hyväntekeväisyyskirja, koska mitä suurempi kello on, sitä matalampi on sen ääni, sitä nopeammin tämän kellon alla tarjotut rukoukset saavuttavat Herran. Mutta on toinen syy, miksi Länsi-Euroopassa kellot eivät ole saavuttaneet sellaisia \u200b\u200bmittoja kuin meidän. Itse asiassa lännessä kello itsessään keinuu ja Venäjällä - vain sen kieli, joka painaa suhteellisen vähemmän. Lännessä on kuitenkin monia kuuluisia kelloja ja vähintään yhtäläisiä legendoja ja uteliaita tarinoita.

Kelloja Euroopassa

Hämmästyttävä kellotarina tapahtui XVII vuosisadan puolivälissä Moraviassa. Kolmen kuukauden ajan ruotsalainen komentaja Torstenson hyökkäsi jatkuvasti Brnon rikkaimpaan kaupunkiin Tšekin tasavaltaan. Mutta ruotsalaiset eivät voineet viedä kaupunkia. Sitten komentaja kokosi sotaneuvoston ja ilmoitti yleisölle, että seuraava hyökkäys kaupunkiin tapahtuu seuraavana päivänä. Brno tulisi noutaa ennen kelloa Pietarin basilikan soittoilla keskipäivällä. "Muuten meidän on perääntyvä", komentaja sanoi lujasti. Paikallinen asukas kuuli päätöksen ja arvioi heidän merkitystään matkalla kaupunkiin ja kertoi siitä kauppalaisille. Brnon asukkaat eivät taistelleet elämästä, vaan kuolemasta. Mutta ruotsalaiset eivät olleet heikompia kuin he. Joissakin paikoissa viholliset voittivat kaupungin muurit, kun katedraalin kello osui 12 kertaa. Kukaan ei uskaltanut tottelematta Torstensonin käskyä, vihollinen vetäytyi illalla ikuisesti poistui Brnosta. Joten 12 osumaa pelasti kaupungin. Siitä lähtien joka päivä tarkalleen kello 11.00 tämän katedraalin muistoksi pääkatedraalista ei kuulu 11 soittoa, vaan 12 soittoa. Sekä yli 350 vuotta sitten, kun kekseliäitä kaupunkiasukkaita iski säästö 12 lakkoa tuntia aikaisemmin.

Jotkut länsien kelloperinteet ovat mielenkiintoisia. Bonnissa "Puhtauden kello" kutsui asukkaat viikoittain puhdistamaan kaupungin katuja ja aukioita, saksalaista "sunnuntaihin". Torinossa leipäkello ilmoitti emäntäille, että oli aika vaivata taikina. Badenin "työkello" ilmoitti lounastauon. Danzigissa he odottivat olutkelloa lakkoa, jonka jälkeen juomalaitokset avattiin. Ja Pariisissa, päinvastoin, he suljettiin “Humalaisten jumalan soittajan” signaalilla. Etampelissa kellon soittaminen käski kaupungin valot sammua, ja häntä kutsuttiin “paljastajien chaseiksi”, ja Ulmissa “Epäkeskuksen kello” muistutti, että oli vaarallista pysyä pimeässä ja ahdasta keskiaikaista kaupungin kadua myöhään illalla. Strasbourgissa myrskykello ennusti ukonilman alkua. Kivikellon vieressä on talo, sen julkisivun nurkkaa koristaa arkkitehtoninen elementti kello. Vanha legenda kertoo, että aika tulee ja tämä kello herää eloon ja puhuu omaa kieltään. Sigmundin vanha kello voi levittää pilviä, ja tytöt voivat soittaa sulhanen.

Kelloja kirjallisuudessa

Venäläiset keksivät paljon mysteeriä kellosta. Tässä ovat mielenkiintoisimmat:
  He ottivat maasta
  He lämmittivät tulessa
  Jälleen he panivat sen maahan;
  Ja kun he ottivat sen pois, he alkoivat lyödä,
  Joten voisin puhua.

Hän kutsuu koolle muita kirkossa, mutta hän ei itse ole siinä.

Venäläiset runoilijat eivät ohittaneet kelloa. Suuriruhtinas Konstantin Konstantinovich Romanovin (K.R.) runo Venäjän soitosta tunnetaan. Kaikki muistavat Vladimir Vysotskyn runon “Nabat”. Runoilijan muistolaatalla Malaya Gruzinka -kadulla, jossa Vysotsky asui, hänen muotokuvansa on kuvattu rikki kelloa vasten.

Bulat Shalvovich Okudzhava keräsi suuren kokoelman kelloja. Tähän saakka juhlistaa vuosittain 27. elokuuta Peredelkinossa kellopäivää. Tänä päivänä Okudzhavan luovuuden ihailijat tuovat museoonsa uuden lahjan - kellon.
  Kuinka iloinen siitä, että kellot soivat jälleen kirkoissa. Vaikka ujo ja vaatimaton. Mutta hopearengas kelluu puhtaasti ja sonisesti Isänmaan yli.

"... kellotappien lävistämässä sinisessä taivaassa -
  Kuparikello, kuparikello -
  Joko iloitse tai tai ur ...
  Venäjän kupit ovat päällystetty puhtaalla kullalla -
  Se Herra huomasi useammin .... "
  V. Vysotsky ”Kupolit” 1975

Ja tämä on Vapahtaja-Euthymius-luostarin Suzdal-soittojen todellinen soittokello. Jokainen voi kuulla ne, he suorittavat pienen kellokonsertin tunnissa, kun luostari on avoinna vierailijoille. Kaksi merkintää kolmen minuutin ajan.

Ja lyhyesti sanottuna - alle kaksi minuuttia.

Perustuu V. A. Gorokhovin kirjan ”Venäjän maan kelloja. Vuosisatojen syvyydestä nykypäivään. ” M, Veche, 2009

Ortodoksiselle henkilölle Jumalan temppeli ja soittokello ovat erottamattomat käsitteet. Venäjän muinainen perinne - nostaa korkki kellojen soidessa - osoittaa, että ortodoksiset ihmiset kunnioittavat suurta soittoa, mikä onkin erityinen rukous. Vain tämä rukous - evankeliumi - alkaa kauan ennen palvelusta, ja se voidaan kuulla monien kilometrien päässä temppelistä. Ja kun kirkon laulaminen leikkaa papin rukoukset, niin ortodoksinen soitto symboloi palvelun tärkeitä hetkiä. Ja mikään uskonnollinen kulkue ei ole täydellinen ilman kellon sointia.

Kellojen historiasta

Kello on erittäin mielenkiintoinen tarina. Kelloja, jotka näyttivät enemmän kelloilta, tiedettiin jo ennen Kristuksen syntymää. Niitä käytettiin kansallispukuissa monissa maissa. Esimerkiksi muinaisessa Israelissa ylipapit koristelivat vaatteitaan pienillä kelloilla, jotka olivat tiettyjen ryhmien tunnusmerkkejä.

Tietyn kanonisen muodon soittimena kello ilmestyi III vuosisadalla. Sen esiintymishistoria liitetään nimeen pyhä riikinkukko armahtava, nolanin piispajoiden muistoa juhlimme 5. helmikuuta (23. tammikuuta Art. Hän asui Italian Campanan maakunnassa. Palattuaan kotiin parven kiertämisen jälkeen hän väsyi hyvin, makasi kentällä ja näki unessa kuinka Jumalan enkeli leikkii kentänkelloilla. Tämä visio iski häntä niin paljon, että saapuessaan kaupunkiinsa hän pyysi käsityöläistä tekemään raudasta kelloja, kuten ne, jotka hän näki unessa. Kun ne tehtiin, kävi ilmi, että heillä oli erittäin hyvä ääni. Siitä lähtien aloimme tehdä eri muotoisia ja kokoisia kelloja, jotka myöhemmin lisääntyivät ja johtivat kirkonkellojen ilmestymiseen.

Alun perin kellot valettiin monista erilaisista metalleista, mutta ajan myötä muodostui sopivin koostumus, jota käytetään nyt: kellopronssi (80% kuparia ja 20% tinaa). Tällä sävellyksellä kellon ääni kuuluu ja kuuluu melodisesti. Soittokellon koko kasvoi vähitellen. Tämä johtui pääasiassa kellonvalmistajien taitosta. Valuprosessi oli monimutkainen ja parannettu. On mielenkiintoista huomata, että kun kellot ylittivät, niiden paino väistämättä kasvoi. Tämä johtuu siitä, että kupari sulamisen aikana menettää ominaisuutensa ja tina palaa, joten jokaisen sulatuksen aikana oli tarpeen lisätä puhdasta kuparia ja tinaa, mikä lisäsi kellon painoa vähintään 20%.

Ja kellot joutuivat siirtämään, koska niillä on myös oma käyttöikä - yleensä 100-200 vuotta. Soittokellon käyttöikä riippuu paljon: valun laadusta, soittoäänestä ja siitä, kuinka huolellisesti kelloa käsitellään. Suuri määrä kelloja rikkoi vain siksi, että soittajat eivät tienneet kuinka soida oikein. Ja ne murtuivat talvella useammin kuin mikään - kylmässä metalli muuttuu hauraammaksi, ja suurella lomalla haluan soida kovemmin, lyödä kelloa kovemmin!

Kuninkaan kellon kolme elämää

Soittokellon verensiirto oli yhtä merkittävä tapahtuma kuin uuden valaminen. Hänelle annettiin usein uusi nimi, hänet ripustettiin uuteen paikkaan, ja jos kellotorni ei sallinut sitä, he rakensivat erillisen kellotaulun. Suuret kellot kaadetaan suoraan temppeliin, koska niiden kuljettaminen oli joskus jopa vaikeampaa kuin kellotorniin valaminen ja nostaminen.

Voitaisiin sanoa, että Moskovan tsaarikellolla oli useita ihmishenkiä. Vuonna 1652 tsaari Aleksei Mihhailovich määräsi heittämään maailman suurimman oletuskello (ensimmäinen tsaarinkellimme), joka painaa 8000 puntaa (128 tonnia), joka keskeytettiin vuonna 1654 ja rikkoutui pian. Vuonna 1655 siitä valettiin iso oletuskello (toinen tsaari-kello), joka paino 10 000 puntaa (160 tonnia). Hänet ripustettiin vuonna 1668 erityisesti rakennettuun kellotorniin, mutta vuoden 1701 tulipalon aikana myös tämä kello rikkoutui.

Vuosina 1734-1735 kellojen tsaari valmisti eepos Anna Ioannovna, heittäen kellon 12 000 puntaan (noin 200 tonnia). Lisäpuhdistusta varten soittokello nostettiin puiseen rakennusahaan. Sen piti rakentaa hänelle erityinen Kolo-Koln, koska hän ei mahtunut joko Ivan Suuren kellotorniin tai Marian oletuksen kellotapulaan.

Mutta pian Kremlissä oli kova tulipalo, ja puurakenne, johon vaaka oli ripustettu, syttyi, kello romahti kuoppaan. Peloissaan, että kellolle pudonnut palava puu voi sulattaa sen, ihmiset alkoivat kaataa vettä siihen. Ja tulipalon jälkeen kävi ilmi, että 11 tonnin painoinen kappale putosi pudonnut. Mikä aiheutti kolokolon halkeamisen - sen putoamisen kaivoon (jonka pohja oli kivinen) tai lämpötilaerot kasteltaessa vettä - ei tiedetä. Joten tsaari Bell makasi maassa jo yli sata vuotta, soittamatta koskaan. Vuonna 1836, Nikolai I: n hallituskauden aikana, tsaari-kello nostettiin maasta ja asetettiin jalustalle Kremlissä, jonka suunnitteli italialainen tiedeinsinööri Montferrand.

Kellojen soittoäänimenetelmät

Maalle on tyypillisiä kaksi soittoäänensoittoa: ochepnoyja monikielinen.Ensimmäisen erityispiirre on, että kello on kiinnitetty tiukasti liikkuvalle akselille, johon on kiinnitetty vipu (ochep) siihen kiinnitetyllä köydellä. Soittokello seisoo maassa ja vetää sitä varten, heiluttaen kelloa tasaisesti. Kieli pysyy vapaana. Halvalla soittoäänimenetelmällä voit käyttää pieniä kelloja. Jos kellojen paino on riittävän suuri, niiden kiinnitysjärjestelmä on monimutkainen, ja suuret kuormat johtavat liikkuvien osien nopeaan kulumiseen sekä kellotornin seinien tuhoamiseen.

Kun tsaari Boris Godunovin alle heitettiin 1500 kiloa (noin 24 tonnia) kelloa ja ripustettiin erityisesti tätä tarkoitusta varten rakennetusta kellosta, kesti sata ihmistä kääntämään sitä.

kellotapuli

Kelluksen kellot jaetaan kolmeen ryhmään: evankelistojen(raskain), joita ohjataan polkimen avulla, ja erittäin suurella painolla toinen henkilö kiertää kieltään; polzvonnye(keskimääräinen paino), jotka on kytketty supistusjärjestelmällä ohjauspaneeliin ja joita ajaa vasen käsi; rang(pienin), jotka yleensä soivat trillerin oikeakätisillä.

Ortodoksista soittoa on neljä tyyppiä: tietulli(yhtenäinen isku suurimmalle kellolle) raa'a voima(yksi kerrallaan ne lyövät jokaisen kellon kerran pienestä suureen ja sitten kaikki kerrallaan - isku "kaikissa", ja niin edelleen, useissa sarjoissa), soida(useita sarjoja peräkkäisiä yksittäisiä iskuja jokaiselle kellolle suuresta pieneen, sitten - "kokonaan"), korvien(rytmin ja sävellyksen rikkaimmat, joihin kaikki kolme kelloryhmää osallistuvat). Ennen palvelun alkamista evankeliumi asetettiin, sitten soittoääni ja palvelun lopussa soittoääni. Evankelismi kehottaa kristittyjä palvomaan, ja sävykuori symboloi juhlinneen tapahtuman iloa. Rypytys tehtiin hautajaisten aikana ja se symboloi ihmisen elämää: pienten kellojen ääni tarkoittaa ihmisen lapsuutta ja kasvavasti kasvamista, minkä jälkeen isku ”kokonaan” tarkoittaa elämän tauoa. Kello (suuresta pieneen) symboloi Kristuksen uupumusta ristin kärsimyksen aikana, isku "kaikissa" symboloi Hänen kuolemaa ristillä. Kello sovitaan kerran vuodessa - Maundy torstai-iltana kuorien poistamiseen.

Soittoäänen soittoa käytettiin Venäjällä paitsi kirkkojuhlien juhlissa. Kelloja käytettiin ihmisten koollekutsumiseen vechessä, varoittamiseen vaarasta tai huonosta säästä (tulipalo jne.), Kadonneiden matkustajien (yöllä, lumimyrskyssä) tai merimiesten (jos temppeli ei ollut kaukana merestä) tielle, joka vaatii isänmaan puolustamista. Kun lähetät joukkoja sotaan, suuria voittoja.

Rakastuttuaan kellon soittoon, ihmiset liittyivät siihen kaikki heidän juhlalliset ja surulliset tapahtumansa. Uskottiin, että kellolla on jonkinlainen ihmeellinen voima, ja se tunnistetaan usein eläväksi olentoksi. Tätä osoittavat myös sen pääosien nimet: kieli, korvat, äiti, olkapää, vartalo(tai vaipan).On mielenkiintoista huomata, että vierailla kielillä kellon pääosilla ei ole sellaisia \u200b\u200b"eläviä" nimiä. Esimerkiksi englanniksi tai ranskaksi kieltä kutsutaan rumpali (vasara), kuningatar, korvat - kruunu, vartalo ja olkapää - kaltevuus.

Soittoäänen vaikutusta ihmiseen on vielä hyvin vähän tutkittu, mutta tiedetään, että soittoääni jopa fyysisestä näkökulmasta on hyväksi terveydelle, koska siitä tuleva ultraääni (mutta kuulumaton) puhdistaa bakteereiden ilman. Ei syystä vanhoina aikoina epidemioiden ja kauhistuneiden moraalien vuoksi sen piti väsymättä soittaa kelloja. Ja huomattiin, että niissä kylissä, joissa oli kirkko ja kellot soivat jatkuvasti, tuho oli paljon vähemmän kuin niissä paikoissa, joissa ei ollut temppeliä. Soittoäänen soitto voi vaikuttaa suuresti ihmisen henkiseen (psykologiseen) tilaan. Tutkijat määrittelevät tämän biorytmien ja resonanssitaajuuksien olemassaoloon jokaisessa elimessä. Tyypillisesti suurille kelloille ominaiset matalat taajuudet rauhoittavat ihmistä ja korkeimmat taajuudet herättävät eniten. Nykyään on ilmestynyt jopa erityisiä menetelmiä soittokellojen käyttämiseksi mielenterveyden häiriöiden hoitamiseksi. Ja väite siitä, että kaikki johtajat ovat kuuroja, on täysin mahdotonta. Kommunikoi minkä tahansa kokemuksella olevan soittoäänen kanssa, ja hän kertoo sinulle varmasti, ettei hänellä ole kuulohäiriöitä.

Venäläiset ihmiset löysivät kelvollisen ilmaisun kirkonideasta kelloistaan \u200b\u200bvoimakkaista, juhlallisista kelloistaan, korkeista, ominaisissa kellotornissaan; hän rakastaa kelloa ja palvoo sitä. Tämä on hänen voittava lippu, hänen juhlallinen läsnäolonsa koko maailman edessä, parhaiden ja rakastetuimpien toivojen käyttäytyminen, että hän on rakas ja pyhä kuin hän on vahva ja voittamaton.

Slavyanka-lehden materiaalien mukaan

soittokello

soittokello   - instrumentti, äänilähde, jolla on kupolin muotoinen muoto ja yleensä kieli, joka iskee sisäpuolelta seinää vasten. Samanaikaisesti, erilaisissa malleissa, sekä kellon kupu että sen kieli voivat heilua. Länsi-Euroopassa kellokäytön ensimmäinen versio on yleisin. Venäjällä toinen on laajalle levinnyt, mikä tekee mahdolliseksi luoda erittäin suurikokoisia kelloja ("tsaarikello"). Tunnetaan myös kellot ilman kieltä, joista ne lyövät vasaralla tai tukilla ulkopuolella. Useimpien kellojen materiaali on ns. Kellopronssi, vaikkakin raudasta, valuraudasta, hopeasta, kivistä, terrakotasta ja jopa lasista valmistettuja kelloja tunnetaan.

Kellojen tutkimusta kutsutaan kampanologiaksi (lat. campana - soittokello   ja alkaen λόγος   - oppi, tiede).

Nykyään kelloja käytetään laajalti uskonnollisiin tarkoituksiin (uskovien kutsuu rukoukseen, ilmaistaan \u200b\u200bjuhlallisia palvonnan hetkiä), musiikissa merkinantovälineenä merivoimissa (basaari), maaseudulla pieniä kelloja ripustetaan karjan kaulaan, pieniä kelloja käytetään usein koristetarkoituksiin. Tiedetään, että kelloa käytetään yhteiskuntapoliittisiin tarkoituksiin (hälytyksenä kansalaisten koollekutsumiseen kokoukseen (veche)).

Soittokellon historia on yli 4000 vuotta. Varhaisimmat (XXIII-XVII vuosisata eKr.) Löydetyistä kelloista olivat pieniä ja valmistettiin Kiinassa. Kiinassa he myös loivat ensin soittimen useista kymmenistä kelloista. Euroopassa samanlainen soitin (karilloni) ilmestyi melkein 2000 vuotta myöhemmin.

Vanhan maailman varhaisimmat tunnetut kellot ovat tällä hetkellä Assyrian kello, joka on varastoitu Brittiläiseen museoon ja on peräisin 9. vuosisadalta eKr. e.

Euroopassa varhaiset kristityt pitivät kelloja tyypillisesti pakanallisina esineinä. Tässä yhteydessä viittaa legenda, joka liittyy yhteen Saksan vanhimmista kelloista, joilla on nimi "Saufang" ("siantuotanto"). Tämän legendan mukaan siat löysivät tämän kellon mudassa. Kun hänet puhdistettiin ja ripustettiin kellotorniin, hän osoitti ”pakanallista luonnettaan” eikä soinut ennen kuin piispa pyhitti hänet.

Usko, että kellon, soiton, rummun iskun avulla voit päästä eroon pahoista hengeistä, jotka ovat luontaisia \u200b\u200buseimmille antiikin uskonnoille, joista kello soi ja "tuli" Venäjälle. Soittokellon soittaminen, yleensä - lehmän, ja joskus tavallisten paistinpannujen, kattiloiden tai muiden keittiötarvikkeiden muinaisten uskomusten mukaan, joita esiintyy planeetan eri alueilla, paitsi pahansuojelulta, myös huonolta säältä, petoeläimiltä, \u200b\u200bjyrsijöiltä, \u200b\u200bkäärmeiltä ja muilta matelijoilta, hävittää taudin. Nykyään se on säilynyt shamaanien, shintoistien ja buddhalaisten keskuudessa, joiden palveluita on mahdoton kuvitella ilman tamburineja, kelloja ja kelloja. Siten soittokellojen käyttö rituaali- ja maagisiin tarkoituksiin juontaa kaukaiseen menneisyyteen ja on ominaista monille alkeellisille kultille.

Kirkon kellot

Kirkonkello

Kello Valaamilla

Venäjän ortodoksisessa kirkossa kellot jaetaan kolmeen pääryhmään: suuret (evankelistat), keskikokoiset ja pienet kellot.

evankelistojen

Evankelistoilla on signalointitoiminto ja ne on tarkoitettu pääasiassa uskovien koollekutsumiseen jumalanpalvelukseen. Ne voidaan jakaa seuraaviin tyyppeihin:

• Lomakelloja

Juhlakelloja käytetään kahdestoista lomapäivänä, Pyhän pääsiäisen juhlana, piispan kokouksessa. Temppelin apina voi siunata juhlakellan käytön muina päivinä, esimerkiksi valtaistuimen pyhittämiseksi temppelissä. Juhlakellan tulisi olla painon mukaan suurin kellojoukossa.

• Sunnuntain kellot

Sunnuntaisia \u200b\u200bkelloja käytetään sunnuntaisin ja suurina vapaapäivinä. Jos on loma, sunnuntain kellon tulee olla painon toinen.

• Lean kelloja

Laihaja kelloja käytetään evankelistaina vain paaston aikana.

• Polyelian kellot

Polyeleiinikelloja käytetään päivinä, jolloin polyeleaninen jumalallinen palvelu suoritetaan (Typiconissa ne on merkitty erityisellä merkillä - punaisella ristillä).

• Joka päivä (päivittäin) soittoäänet

Päivittäisiä kelloja käytetään viikon arkisin (viikkoina).

Evankeliumin lisäksi suuria kelloja käytetään itsenäisesti (ilman muita kelloja) laulaessaan "Rehellinen ..." aamulla ja "Ansaitsevalle ..." jumalallisessa liturgiassa. Evankelistoja käytetään myös kelloissa, rintakuvissa, kelloissa. Siten yhden tai toisen evankelistin käyttö riippuu palvelun tilasta, suorittamisen ajasta tai palvelun ajasta.

Lisäksi ns. Kellokellot, joissa kello lyö, voidaan sisällyttää evankelistojen ryhmään.

Keskimmäiset kellot

Keskimmäisillä kelloilla ei ole erityistä toimintoa, ja ne palvelevat vain soittoa. Keskimmäisiä kelloja käytetään itsenäisesti ns. "Kahteen" -soittoäänellä, joka suoritetaan esipuhennetun lahjan liturgiassa suuressa paastossa. Keskikellojen puuttuessa soitto "kahdessa" suoritetaan alakelloissa.

Keskimmäisiä kelloja käytetään myös kelloissa, rintakuvissa ja kelloissa.

Pienet kellot

Pieniin kelloihin kuuluu kelloja ja kelloja.

Soittokellot ovat pääsääntöisesti pienikokoisia kelloja, joiden kielille on sidottu köydet, jotka on kytketty toisiinsa. Osoittautuu niin kutsuttu nippu. Joukossa voi olla vähintään 2 kelloa. Yleensä nippu koostuu 2, 3 tai 4 kellosta.

Sub-kellojen painot ovat suurempia kuin kellojen. Kelloja voi olla mikä tahansa määrä. Köydet (tai ketjut), joita soittaja painaa soittaessaan, kiinnitetään toisesta päästä kellojen kielille ja ns. Kellokolonnalle.

Pienten kellojen avulla tehdään kello, joka ilmaisee kirkon voiton ja osoittaa myös palvelun tiettyjen osien tai hetkien toteutumisen. Joten yksi kuori soi Vespersille, kahdelle aamulla ja kolme jumalalliselle liturialle. Kello huomioi myös Pyhän evankeliumin lukemisen. Hälytykset esiintyvät evankelistojen osallistumisessa.

Soittokellojen asettaminen

Pyhän Katariinan kirkko Tuchkovan sillalla

Yksinkertaisin ja taloudellisin vaihtoehto kirkonkellon asettamiseksi on poikkipalkin muodossa valmistettu primitiivinen kellotaulu, joka on asennettu matalaan pylvääseen maanpinnan yläpuolella, mikä antaa kellorenkaan mahdollisuuden työskennellä suoraan maasta. Tämän järjestelyn haittapuolena on äänen nopea vaimennus, ja siksi kelloa kuullaan riittämättömällä etäisyydellä.

Venäläisessä kirkkoperinteessä arkkitehtuuritekniikka oli alun perin laajalle levinnyt, kun erityinen torni - kellotorni - asennettiin kirkon rakennuksesta erillään. Tämän ansiosta äänen kuultavuutta voidaan lisätä huomattavasti. Muinaisessa Pihkovassa kellot olivat usein mukana päärakennuksen suunnittelussa.

Myöhemmin oli taipumus kiinnittää kellotorni olemassa olevaan kirkkorakennukseen, mikä tehtiin usein muodollisesti ottamatta huomioon kirkon rakennuksen arkkitehtonista ulkonäköä. Uusimmissa rakennuksissa, lähinnä 1800-luvulla, kellotorni otettiin käyttöön kirkon rakennuksessa. Ja sitten kellotornista, joka oli alun perin apurakennus, tuli hallitseva elementti sen ulkonäössä. Esimerkki tällaisesta interventiosta on kellotornin laajennus Pietarin Vasilievskysaaren Pyhän Katariinan ortodoksiseen kirkkoon. Joskus kellot asetettiin suoraan temppelirakennukseen. Sellaisia \u200b\u200bkirkkoja kutsuttiin "kuin kelloiksi". Ennen kuin korkeakohteiden massiivinen rakentaminen alkoi, kellotornit olivat minkään asutuksen korkeimpia rakennuksia, mikä antoi mahdollisuuden kuulla kellojen soiton myös suurkaupungin syrjäisimmissä nurkissa.

Signaalin kellot

Soittokelloa, joka säteilee kovaa ja voimakkaasti kasvavaa ääntä, on käytetty muinaisista ajoista lähtien laajalti merkinantovälineenä. Soittokellon avulla soitettiin hätätilanteista tai vihollisen hyökkäyksestä. Aiempina vuosina, ennen puhelinviestinnän kehitystä, palohälytykset välitettiin kelloilla. Tulipalon sattuessa oli tarpeen lyödä lähin kello. Kuollessaan palomiehen etäällä olevan kellon pitäisi heti osua lähimpään. Näin palomerkki levisi nopeasti koko kylään. Palokellot olivat olennainen ominaisuus julkisissa paikoissa ja muissa julkisissa laitoksissa vallankumousta edeltäneessä Venäjällä, ja paikat (syrjäisissä maaseutumaissa) ovat säilyneet tähän päivään asti. Kelloilla käytettiin kelloja junan lähtöpisteiden ilmoittamiseen. Ennen vilkkuvien majakojen ja erityisten äänihälytysvälineiden ilmestymistä hevosvetolautoihin ja myöhemmin hätäajoneuvoihin asennettiin kello. Signaalikellojen sävy tehtiin erilaiseksi kuin kirkon soittoääni. Signaalikelloja kutsuttiin myös hälytyskelloiksi.

Klassinen kello soittimena

Pieni kello (pronssi)

Pieni kello (pronssi, kielenäkymä)

Keskikokoiset kellot ja kellot ovat jo kauan kuuluneet lyömäsoittimien luokkaan, joilla on tietty soinnillisuus. Kelloja on erikokoisia ja kaikkia kuvioita. Mitä suurempi kello, sitä alempi sen rakenne. Jokainen soittoääni antaa vain yhden äänen. Keskikokoisten soittokellojen osa on kirjoitettu bassolla, pienten soittokellojen kohdalla - diskanttikirjassa. Keskikokoiset kellot kuulostavat oktaavia korkeammalta kuin kirjoitetut nuotit.

Alemman luokan kellojen käyttö on mahdotonta niiden koon ja painon vuoksi, mikä estäisi niitä asettamasta lavalle. Joten 1. oktaaviin saakka soittamiseen vaaditaan 2862 kg painava kello ja St. oktaavia alhaisemmalle äänelle St. Paul Lontoossa käytti 22 900 kg painavaa kelloa. Alemmista äänistä ei ole mitään puhuttavaa. He vaativat Novgorodin kelloa (31 000 kg), Moskovan kelloa (70 500 kg) tai tsaarikelloa (200 000 kg). Huuenot-oopperan 4. näytöksessä Meyerbeer käytti hälytykseen pienintä yleisimmistä kelloista, jotka lähettävät ensimmäisen oktaavin äänet ja toiseen. Kelloja käytetään sinfonia- ja oopperaorkestereissa juoniin liittyviin erikoistehosteisiin. Yksi osa kirjoitetaan kellojen pisteet numeroilla 1 - 3, joiden rivit on merkitty pisteet alussa. Keskikokoisten kellojen äänet ovat juhlallisia.

Aikaisemmin säveltäjät uskoivat tämän instrumentin suorittavan ilmeikkäitä melodisia piirroksia. Joten esimerkiksi Richard Wagner teki sinfonisessa elokuvassa ”Metsän kahina” (“Siegfried”) ja “Taikatulen vaiheessa” oopperan “Valkyrie” viimeisessä osassa. Mutta myöhemmin kelloista vaadittiin pääasiassa vain äänenvoimaa. XIX-luvun lopusta lähtien teattereissa alettiin käyttää melko ohuiden seinien valettuja pronssisia kellokorkkeja (timbereitä), jotka eivät olleet niin tilaa vieviä ja lähettävät matalampia ääniä kuin tavalliset teatterikellot.

XX-luvulla. Kellojen soiton simuloimiseksi ei käytetä klassisia kelloja, vaan niin kutsuttuja orkestraalikelloja pitkien putkien muodossa.

Sarja pieniä kelloja (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) tunnettiin 1800-luvulla; Bach ja Handel käyttivät niitä toisinaan teoksissaan. Kelloasetti varustettiin myöhemmin näppäimistöllä. Tällaisen soittimen käytti Mozart oopperassaan Taikahuilu. Tällä hetkellä kellot korvataan teräslevyillä. Tätä soitinta, joka on hyvin yleinen orkesterissa, kutsutaan metallofoniksi. Pelaaja osuu levyihin kahdella vasaralla. Tämä työkalu toimitetaan joskus näppäimistöllä.

Kelloja venäläisessä musiikissa

Kellon soitosta on tullut orgaaninen osa venäläisten klassisten säveltäjien musiikillista tyyliä ja dramaturgiaa sekä ooppera- että instrumenttigenreissä.

Yareshko A. S. Bells venäläisten säveltäjien teoksissa (kansanperinteen ja säveltäjän ongelmasta)

Kello soittoa käytettiin laajasti 1800-luvun venäläisten säveltäjien teoksissa. M. Glinka käytti soittokelloja oopperan ”Ivan Susanin” tai ”Elämä tsaarille” loppukoorussa ”Kunnia”, Mussorgsky “Kuvia näyttelystä” -sarjan näytelmässä “Sankarilliset portit ...” ja oopperassa “Boris Godunov”, Borodin näytelmässä ”Luostarissa”, ”Pikku sviitti”, N. A. Rimsky-Korsakov - julkaisuissa “Pskovite”, “Tsaari Saltanin tarina”, “Kitezhin näkymättömän kaupungin tarina”, P. Tšaikovsky - “Oprichnikissa”. Yksi Sergei Rahmaninovin kantaateista sai nimen "Bells". Tätä perinnettä jatkoivat XX vuosisadalla G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov ja muut.

soida

Diaettisten tai kromaattisten asteikkojen mukaan konfiguroituja kelloja (kaikki koot) kutsutaan kelloiksi. Tällainen iso kokoinen sarja asetetaan kelluille ja on yhteydessä tornikello- tai pelin näppäimistön mekanismiin. Soittoäänet olivat ja niitä käytetään pääasiassa Hollannissa ja Alankomaissa. Pietarin Suuren alla Pietarinkirkon kellotaiteissa Iisak (1710) ja soittoäänet sijoitettiin Pietarin ja Paavalin linnoitukseen (1721). Pietarin ja Paavalin linnoituksen kellotapulla soittoäänet jatkettiin ja ovat edelleen olemassa. Kellopelit ovat myös Pyhän Andreaksen katedraalissa Kronstadtissa. Rostovin katedraalin kellotornissa viritetyt soittoäänet ovat olleet olemassa 1700-luvulta lähtien, metropolitan Jonah Sysoevichin ajoista lähtien. Tällä hetkellä arkkipappi Aristarkh Alexandrovich Izrailev, joka rakensi akustisen laitteen äänten määrän tarkkaa määrittämistä varten, koostuen 56 virityshaarukosta ja metronomin kaltaisesta erityislaitteesta, kiinnitti erityistä huomiota K.: n järjestelmään. Harmonisesti hävitetyt Israelin K. arkkipiestit ovat: Anichkovin palatsin kellotornissa, Kazaanin katedraalissa Pietarissa, Kiannan Oriandan palatsikirkossa, Nižni Novgorodissa, Getsemanessa lähellä vanhaa Jerusalemia Marian Magdaleenan kirkossa (ks. "Venäjän fysikaalis-kemiallisen seuran lehti", t (XVI, g. Ja s. 17, "Venäjän pyhiinvaeltaja", g., Nro 17). Pieniä K. sarjaa, jota levitettiin huonekellolle, kutsuttiin myös chimming-kelloksi.

kellosoitin

Imperiumin aikakauden kellot

Kiinalainen kellokulttuuri, joka on tullut alamme, on ilmestynyt uudessa perspektiivissä 1900-luvun arkeologisten löytöjen valossa. Todettiin, että toisin kuin nykyaikaisilla intialaisista pyöreillä kelloilla, vanhimmalla alkuperäisellä kiinalaisella tyypillä oli yleensä mantelinmuotoinen poikkileikkaus. Tämän tyyppiset kellot erotettiin lyhyemmällä äänen kestolla, mutta ne saattoivat lähettää kahta erillistä ääntä, ja kehitetyssä muodossa ne muodostivat jopa 5 oktaavia kattavat sarjat, jotka varmennettiin kromaattisella asteikolla (katso Marquise I -hauta). Mantelinmuotoisten kellojen tuotannon kukoistuspäivä laski Zhou-dynastialle. Tämän tyyppisten kellojen (yli 1 m korkeiden) löytö ilmoitettiin vuonna 1986.

Joidenkin kellojen tyypillinen muoto on huomionarvoinen: tyyppi nAO   asennettu, kuten kuppeja, kuulostava osa ylöspäin (tästä käy ilmi pitkä, tasainen ”jalka”, jota ei ole sovitettu instrumentin ripustamiseen), mutta kehitetty siitä yongzhong   säilytti “jalan” asennusta varten, mutta ripustettiin kiinnittämällä köysi siihen nähden poikittaisrengasta pitkin tai erityisellä silmukalla. Samanaikaisesti kellan ontto “jalka” säilyi luultavasti akustisista syistä.

On uteliasta, että valtakuntien taistelun jälkeen Zhou-rituaalin auringonlaskun myötä myös kiinalaisten kellotavaroiden kulta-aika päättyi. Viimeinen kaiun vanhasta perinteestä, jonka Han-dynastia oli jo menettänyt, oli Qin Shihuangin jättiläisten rituaalikellojen valmistus. Hänen käskystään ne tehtiin valloitettujen valtakuntien pronssiaseista.

Filateliassa

Katso myös

• Iltakello
• Hälytyskello
• Dotaku - muinainen japanilainen kello Yayoin ajanjaksolla
• Soittojärjestelmä

muistiinpanot

kirjallisuus

• Pukhnachev Yu. V.   Ääniäänet. - M .: Nauka, 1974. - 128 s. - (Popular Science -sarja). - 40 000 kappaletta.   (Alue).
• Kavelmaher V.V.   Kellojen ja vanhojen venäläisten kellotapojen menetelmät // Bells: History and Modernity. - M .: Nauka, 1985 - S. 39-78.
• A. Davydov. Kelloja ja kelloja kansankulttuurissa; V. Lokhansky. Venäjän kello soi; L. Blagoveshchenskaya. Kellotapula - soitin // Kelloja. Historia ja nykyaikaisuus. M., 1985.
• Valensova M.   Soittokellon taianomaisista toiminnoista slaavien kansankulttuurissa // Maailmassa kuulostava ja hiljainen: Äänen ja puheen semiootia slaavien perinteisessä kulttuurissa. - M., 1999.
• Dukhin I.A.   Moskovan kellokasvit / Juri Rostin esipuhe. - M .: Groshev-suunnittelu, 2004. - 122 s. - 1000 kappaletta.   (Alue).

viittaukset

• Kello soi sivustolla pravoslav.at.tut.by

TF Vladyshevsky,

taiteiden tohtori, Moskova

Monet luostarit ja kirkot kaupungissa ja kylissä
   Zelo loistomaalattu upeilla kuvakkeilla
   ja kanbaneilla, siilillä on kelloja ...

Muinaisista ajoista lähtien soittokellojen soitto on ollut olennainen osa Venäjän elämää. Se kuulosti sekä suurina juhlapäivinä että pieninä lomina. Kansalle soitettiin kello veche-soitolla (tätä varten Novgorodissa oli veche-soittokello), he kutsuivat apua kelloa tai soittokelloa varten, kutsuivat ihmisiä puolustamaan isänmaaa ja ilmaisivat tyytyväisyytensä rykmenttien palauttamiseen taistelukentältä. Kelloja antoi merkin harhaantuneelle matkustajalle - se oli ns. Pelastava lumimyrsky. Kelloja asetettiin majakoihin, ne auttoivat kalastajia sumuisin päivinä löytämään oikean suunnan. Bell-vieraat tapasivat arvostettuja vieraita, kutsuivat kuninkaan saapumiseen ja kertoivat tärkeistä tapahtumista.

1600-luvulta lähtien Venäjällä kelloilla on ollut kronometrinen rooli. Tällä hetkellä tornikelloja ilmestyy kellonaikoihin kellokellon kanssa, jotka soivat tietyllä kellonajalla. Kirkossa soittoääni merkitsi palveluksen, häiden ja hautajaisten alkua ja loppua.

Missä ja milloin Venäjällä tuli tapana soittaa kelloja, ei tiedetä: jotkut uskovat, että länsilailla oli sovittelija rooli kellojen jakamisessa Venäjällä, kun taas toiset uskovat, että venäläinen soittolaina oli lainattu baltisaksalaisilta.

Muinainen itäslaavilainen soittokelloperinne juontaa juurensa vuosisatoja. Al-Masoudi, 10. vuosisadan puolivälin arabialainen kirjailija, kirjoitti esseessään: ”Slaavit jaetaan moniin kansoihin; jotkut heistä ovat kristittyjä ... Heillä on monia kaupunkeja, samoin kuin kirkkoja, joissa he soittavat kelloja, jotka lyövät vasaralla, aivan kuten maassamme kristityt osuivat puiseen vasataan pöydälle. " 1

Fyodor Walsamon, 1200-luvun kanonisti, huomauttaa, että kellon soittoa ei esiinny kreikkalaisten keskuudessa ja että tämä on puhtaasti latinalainen perinne: ”Latinalaisilla on erilainen tapa kutsua ihmisiä temppeleihin; sillä he käyttävät kampania, joka on niin kutsuttu nimeltä "campo" - "kenttä". He sanovat: aivan kuten kenttä matkustaville ei ole este, joten kupari-kellojen korkea ääni kuuluu joka puolella. ” Joten F. Walsamon selittää tarkalleen sanan campan (satrap) etymologian sanasta ”kampus” - ”kenttä”, juuri kentälle (incampo) tehtiin suuria kelloja. Uskottavin selitys tämän sanan alkuperälle on johdettu Campanian kuparista (Campania on Rooman maakunta, jossa heitettiin parhaat kellot). 3

Soittokello on yksi maailman vanhimmista soittimista. Eri maissa kelloilla on omat piirteensä. Tämän todistaa sana "kello" etymologia, joka juontaa juurensa muinaisesta Intian kalakalasta - "melu, huudot", kreikkaksi "kaleo" tarkoittaa "kutsua", latinaksi - "kalare" - "kokoontua". Soittokellon ensisijaisena tarkoituksena oli kutsua koolle, ilmoittaa ihmisille.

Venäjän laajalla alueella pieniä kelloja löytyy usein kaivauksista. Ne on kaivettu muinaishaudoista ja hautoista. Nikopolin kaupungin lähellä Chertomlytskyn haudasta löydettiin 42 pronssista kelloa, useissa niistä on edelleen ruoko- ja ketjujäännöksiä, joille kelloja ripustettiin lautasista. Kellojen muoto on erilainen, joissakin on kotelossa olevat aukot. Arkeologit löytävät tällaisia \u200b\u200bkelloja kaikkialta, jopa Siperiasta. He todistavat, että jo kristittyä edeltävänä aikana kelloja käytettiin slaavien arjessa, mutta niiden tarkoitukseen voidaan vain arvata. Yhden oletuksen teki N. Findeisen 4, joka uskoi, että hautoista tulevat kellot olivat palvonnan alkuperäisiä ominaisuuksia, kuten nykyaikaisten shamaanien taikakellot.

Joten kellot ja kellot muinaisista ajoista ovat puhdistuksen, suojelun ja loitsujen symboleja pahoja voimia vastaan, ne olivat pakollinen ominaisuus kaikenlaisille rukouksille ja uskonnollisille riitoille. Valtavia kirkonkelloja kutsuttiin Jumalan ääneksi. Kello muinaisina aikoina oli herald. Se oli Jumalan ja ihmisten ääni.

Lännessä annettiin kellovala, ts. Kello, jonka sulki kello soi: ihmiset uskoivat, että tällainen vala oli murtumaton, ja kauhein kohtalo odotti niitä, jotka rikkoivat tämän valan. Soittokelloa käytettiin useammin ja sitä pidettiin enemmän kuin Raamatussa annettu vala. Joissakin kaupungeissa oli sääntö, jolla kiellettiin oikeudenkäynnit soittamatta kelloa kaikissa rikoksissa, joissa verenvuoto oli mukana. Ja Venäjällä tietyissä tapauksissa tällainen puhdistusvala annettiin soittamalla kello, jota kutsutaan myös Vasilievskyksi. "Kävelemme kellojen alla", he sanoivat täällä valasta, jolle vastaaja annettiin, ellei todisteita ja perusteita ollut. Tämä vala annettiin kirkossa kello soi julkisesti. "Vaikka kello soi, menen valan alle", venäjän sananlasku kertoo, että se heijastaa muinaista tapaa seisoa kellojen alla valan aikana.

Kuten lännessä, niin myös Venäjällä kelloista tuli humanisoituja: kellon eri osien nimet olivat antropomorfisia: kieli, huuli, korvat, olkapää, kruunu, matriisi, hame. Kelloille ihmisinä annettiin omat nimet: Sysy, Red, Ram, Dissolute, Reverse jne.

Muinaisina aikoina kello, yhdessä ihmisten kanssa, oli syyllinen ja vastuullinen. Joten 15. toukokuuta 1591 Maria Nagoyn määräyksellä sexton Fedot Ogurets nabatom ilmoitti Tsarevich Dimitrin kuolemasta. Uglich käsitteli lynchingia prinssin väitettyjen tappajien kanssa. Tsaari Boris Godunov rankaisi ankarasti paitsi tämän väkijoukon osallistujia myös murhatun soittoäänen. Hänet heitettiin kellotorniosta, hänen kielensä revittiin, korva korvattiin pois, häntä rangaistaan \u200b\u200bjulkisesti kaksitoista ripsellä ja yhdessä useiden saman rangaistuksen saaneiden Uglichin kanssa lähetettiin maanpakoon Tobolskiin.

Sotien aikana arvokkain saalis oli kello, jonka kaupungin valloittamisen jälkeen valloittajat yrittivät yleensä ottaa pois heidän mukanaan. Historia tietää monia aikakauslehdissä kuvattuja tapauksia, kun vankeudessa soitetut kellot hiljenivät vankeudessa. Tämä oli huono merkki voittajalle: ”Prinssi Aleksanteri Volodimirista ajoi Pyhän Neitsyn iankaikkisen kellon Suzdaliin, ja kello ei alkanut soida, ikään kuin se olisi Volodimirissa; ja Aleksanterin muodossa hän töyytti Pyhän Jumalan äitiä ja käski pakkauksensa viedä Volodimeriin. Hänen asettaminen paikalleen ja äänen pakkaaminen, kuten ennenkin, oli Jumalalle miellyttävää. " Mutta jos soittokello soi kuten ennenkin, kroonikirjoittaja julisti sen onnellisesti: "Ja soitti sen kuin ennen."

Erityinen kellotus kellojen kanssa tapahtui XX-luvun 20–30-luvulla. Vuonna 1917 ammuttiin Moskovan Kremlissä Ivan Suuren kellotorniin yli 1000 kilon sunnuntain kello. M. Prishvinin tarinat siitä, kuinka kellot traagisesti kuolivat, kuinka ne pudotettiin Trinity-Sergius Lavran kellotornista, Pyhästä luostarista, kuinka ne jo särjettiin maahan ja tuhottiin, säilyivät.

I. Beale

XI - XVII vuosisatojen Venäjällä käytettiin kahta tyyppistä soittoäänen soitintyyppiä - kelloja ja kelloja. Pyhän Sergiuksen kolminaisuuden Lavran vuonna 1645 päivätyssä peruskirjassa mainitaan, että juustoviikon keskiviikkona "he löivät taululla kelloa, mutta eivät soittaneet". Lavran lyöjää käytettiin soittoäänen kanssa jopa 1700-luvun puolivälissä.

Vatkain on yksi ikivanhimmista ja erittäin yksinkertaisista instrumenteista. Sitä käytettiin Venäjällä kauan ennen kristinuskon alkamista. SP Kazan 5 uskoo, että pakanallisina aikoina slaavit käyttivät itäisen näytteen lyöntejä, jotka ripustettiin puiden oksille. Ortodoksisessa idässä, muinaisista ajoista lähtien, käytettiin lyöntejä. Konstantinopolin Sofiassa ei ollut kelloja eikä kellotapoja: ”kelloja ei pidetä Hagia Sophiassa, mutta niitä pidettiin vain vähän kädessään, neniittivat matinilla, eivätkä niitti arkipäivänä ja alusvaatteissa; mutta muissa kirkoissa ne on niitattu sekä pyhiksi päiviksi että päälliköiksi. Lyönnit pidetään enkeli-opetuksen mukaisesti; ja he soivat kelloja latinaksi. " 6

Kristittyinä aikoina luostareissa ja kaupungeissa käytettiin eri malleja. Ne tehtiin eri materiaaleista - metallista, puusta ja jopa kivestä - etenkin paikoissa, joissa kivi vallitsi. Esimerkiksi on tietoa, että Äiti Ylä-Zosiman vuosina Solovetskin luostarissa (1435–1478) niitattu kivi palveli veljiä kutsumaan palvelua 7.

Tärkeä lähde, joka sisältää tietoja sykkeen ja soittokellojen käytöstä, on peruskirja (Typicon). Pyhitetyn Pyhän Savan Jerusalemin Lavran mallina, jota Venäjän kirkko on käyttänyt tähän päivään, sisältyy ohjeita, jotka puhuvat muinaisista luostarien käytön tavoista jokapäiväisessä elämässä ja erityyppisten kellojen palvelussa: ”Se lyö kuusi kertaa”, “niitti pieni Kampanjalaiset ja käsintehdyt niitit mukautetun mukaan ”,” osuu suurta puuta ”,“ osuu suuriin ja kauniihin niiteihin ”8.

Typikoniikan ohjeista voidaan nähdä, että Jerusalemissa pyhitetyssä Savan Lavrassa, kellojen (campanojen) ohella, käytettiin kahta tyyppiä lyöntejä - käsin niitattuja ja itse lyömiä (tai vain suurta puuta).

Ensimmäinen näkymä - suuri vatkaja - oli suorakaiteen muotoinen, se ripustettiin jostakin ja osui vasaralla. Beat teki melko vahvan renkaan, jos se oli metallia (yleensä sauvan muodossa). Tässä tapauksessa hänen äänessään oli pitkä metalli hum. Suuret Novgorod-lyönnit olivat rauta- tai valurautaa, suora tai taivutettu. Jos se oli erittäin suuri palkki, se ripustettiin erityiseen pylvääseen temppelissä. Äänen ottamiseksi he löivät häntä puisella tai rautavasaralla. Novgorodissa, XV - XVI vuosisadat. siellä oli erittäin pitkiä ja kapeita lyöntejä, jotka olivat kahdeksan arshinin rautaa taottu nauha, joka oli kaksi ja neljäsosa tuumaa leveä ja neljäsosa tuumaa paksu. Joissakin Novgorodin kirkoissa ripustettua rytmiä käytettiin myös 1700-luvulla. Yleensä Venäjällä lyönti kesti melko pitkään korvaaen kelloja ja joskus kellojen kanssa.

Toista tyyppiä - pieni lyöjä - ei ripustettu, vaan manuaalisesti (kuva 1). Pikku Vespersin peruskirjassa sanotaan: "Niitit pieneen puuhun." Muoto, se oli eräänlainen kaksimattoinen levy, jonka keskellä oli aukko, jota varten hänet pidettiin vasemmalla kädellä. Oikeassa kädessä oli niitti (puinen vasara), joka osui laskuun sen eri osissa. Samanaikaisesti saatiin erilaisia \u200b\u200bääniä, koska levyn keskiosa oli paksumpi ja reunoihin nähden ohuempi.

Pienoismallissa, joka kuvaa pienen käden lyöntiä yhdessä Novgorodin luostarista, 9 näyttää munkit lähtevät luostarista. Yhdessä heistä on käsissä lyöjä ja niitti, jonka hän lyö pöydälle. Pienen pienoiskappaleen alla on kuvateksti: ”Ilmestynyt pyhään; siunattu johti minut lyömään lyöntiä. ”

Bealia säilytetään Kreikan ja Bulgarian luostarissa. Tämän työn kirjoittaja oli kuullut Bachkovon luostarissa (Bulgaria) kuinka munkki kutsui ihmisiä iltapalveluun niittaamalla puiseen käsin lyömään. Samanaikaisesti niittaamarytmi matki sanallisen ilmauksen ”Cherkva tulee juomaan” (kirkko palvelee) rytmiä, joka toistettiin erittäin nopeassa tahdissa.

Kreikan luostareissa ja Siinaissa lyöntiä käytettiin tiukasti peruskirjan mukaisesti. Joten Athos-luostarissa puhelinsoitto kuulosti muina lomapäivinä, ja rautaa käytettiin niissä tapauksissa, joissa hallitus ei perustuslain mukaan perustunut lukemiseen, vaan psalmin ”Siunattu on aviomies” laulamiseen (he löivät silloin niitattua rautaa). Samanaikaisesti soitto oli erilainen.

Sinain ortodoksisessa luostarissa matto lyötiin tikulla pitkällä köysiin ripustetulla graniittipalalla. Hänen äänensä, vaikka se ei ollut liian voimakas, kuultiin kaikkialla luostarissa. Vespersin mukaan he lyövät pala kuivaa puuta, joka ripustettiin graniittipalkin viereen. Graniitin ja puun soiton äänet erottuivat toisistaan.

II. kelloja

Toisin kuin lyömät lyöntirakenteet, venäläisillä kelloilla oli katkaistun kartion muoto, kuten valtava paksu korkki, jossa oli laajennettu kello, jossa oli pommelikorvat ripustusta varten. Soittokellon sisälle ripustettiin kieli - metallitanko, jonka päässä oli paksuus, joka lyötiin kellon reunaa pitkin.

Seos, josta kellot kaadettiin, on kuparin ja tinan yhdistelmä, vaikka muinaisissa käsikirjoituksissa annetaan muinaisempia seosreseptejä: ”Tavallinen kupari tai punainen antaa äänen itsestään, mutta ei äänestä, mutta voi lisätä siihen tinaa tai hopeaa, tai Zlata, sitten soitto on makea ”, on kirjoitettu” Lubchaninin perinteessä ”(XVII vuosisata). Kuten kaikilla muillakin yrityksillä, kellonvalussa oli omat reseptinsä, salaisuutensa ja käsityösalaisuutensa 10.

II. 1. Kello siunaus

Aivan kuten elämään tulevan syntyneen ihmisen piti kastaa, vuotanut kello sai siunauksen ennen asettamista paikalleen kellotornissa. Siellä oli erityinen "siunauksen riitti campanille, si on kello tai soi", jossa sanotaan, että ennen kellon ripustamista kirkossa se on "ripotettava elämälle ylhäältä ja sisältä". Kellon siunaus, joka alkaa rukouksilla, psalmeilla, lukemisilla ja soittokelloilla, lukee paremia - Vanhan testamentin lukemaa Numeroiden kirjasta hopeakoruilla (luku 10). Trumpetit toimivat kelloina juutalaisille, koska soittoäänet ovat mahdollisia vain liikkumistapauksissa. Herra käski Moosta valmistamaan putkia ihmisten kutsumiseen ja hälytyksen soittamiseen. Aaronin poikien, pappien, on puhalnettava trumpetit: ”Tämä on sinulle toimitus ikuisesti sukupolvissasi, ilonpäivänä, lomallasi ja uudessa kuussa; trumpetti polttouhreillasi ja rauhallisilla uhrauksillasi; ja se on muistutus teistä Jumalanne edessä. Minä, Herra, sinun Jumalasi. "

Kello siunauksen riitti alkaa tavanomaisilla avausrukouksilla, joita seuraa psalmien 148–150 ylistys. 150. psalmissa profeetta David kehottaa ylistämään Jumalaa kaikilla soitimilla, joita hän aikansa aikanaan Israelissa käytti: ”Ylistä häntä trumpetin äänellä, ylistä häntä psalmeissa ja Guslehissa. Ylistys häntä konsonanttien symbaleissa, ylistys häntä huutosten symbaalissa. "

Näiden soittimien joukossa on kaikenlaisia \u200b\u200bsoittimia - puhallinsoittimet (trumpetit), kielet (psalteri, harppu), lyömäsoittimet (tympanjat, symbaalit).

Kellot, kuten trumpetit, vetoivat paitsi ihmisiin myös Jumalaan. He palvelivat ihmisten sosiaalisia ja henkisiä tarpeita. Soittokellojen äänet, kristityt antoivat Jumalalle kunniaa ja kunniaa. Tätä varten on omistettu 28. psalmi, joka luetaan kellon siunauksen riitin alussa:

Tuo Herralle kunniaa ja kunniaa, tuo Herralle kunniaa hänen nimelleen, palvota Herraa pyhän pihalla. Herran ääni vesillä. Kunnian Jumala, Jumala monien vesissä. Herran ääni linnoituksessa: Herran ääni loistossa. "

Psalmista David kunnioittaa Jumalan suuruutta, joka ilmenee valtavina luonnonvoimina: myrskyinä, salamana ja ukkosena. Venäläiset kellovalmistajat, jotka pyrkivät vetoamaan Jumalaan monipuhelimella varustettujen kellojen äänillä, matkivat ukkosen suuruutta, sillä "Jumala kirkkauttaa kunniaa".

Kampanilaisten siunausriittojen ensimmäinen osa juontaa juurensa raamatullisiin psalmeihin ja heprealaisiin kuviin. Toinen liittyy Uuden testamentin teksteihin ja sisältää vetoomuksia, rukouksia ja vetoomuksia litaneissa, jakeissa ja rukouksissa. Niinpä diakoni julistaa rauhanomaisen litanian, jossa on erityisesti tätä riittiä varten kirjoitettuja vetoomuksia, joissa he rukoilevat kellon siunausta Herran nimen kunniaksi:

Siunaa tätä siiliä tämän campanuksen kanssa Hänen pyhän nimensä kunniaksi taivaallisella siunauksella, rukoilkaamme Herraa;

Siilistä annettaisiin armo, kuin jos jokainen, joka kuulee hänen renkaansa joko päivinä tai yönä, herättäisi pyhän nimesi kunniaksi, rukoilkaamme Herraa;

Siilistä tukahduta ja rentoudu renkaansa äänellä ja muuten kaiken vihreän tuulen, myrskyjen, ukkosen ja salaman sekä kaiken vahingollisen vedenpuutteen ja synkeän ilman rukoilemme Herraa;

"Rukoilen Herraa" poistamaan kaikki voiman, salakauden ja kunnianosoitukset näkymättömiltä vihollisilta, kaikilta uskollisilta, kuulijoiden äänen ääniltä ja saadakseni käskyni innostumaan minusta. "

Nämä diakonin neljä vetoomusta ilmaisevat kaiken ymmärryksen kellon hengellisestä tarkoituksesta, saarnaavat Jumalan nimen kunniaa ja pyhittävät ilmaelementin sen soitolla. Näiden diakonien vetoomuksia vahvistaa yhä enemmän seuraavan papin rukous, joka muistaa Mooseksia ja hänen luomiaan pasuntoja: "Herramme Jumala, vaikka me kuitenkin ylistämme ja palvomme kaikkia olentoja ja teemme hopeapaloja palvelijallesi Moosekselle, Vanhalle testamentille, ja papin Aaronin poika Nyassa, syö heidät aina puolestasi, hän käski trumpetin ... "

Seuraavassa, salaisessa rukouksessa, ”Herra Jumala, Kaikkivaltias Isä”, pappi kääntyy Jumalan puoleen: “Pyhitä tämä leiri ja kaada siihen armon voima, antamalla uskollisille palvelijoillesi kuulla hänen äänensä äänen, vahvistaa armahduksessa ja uskossa ja rohkeasti kaiken pahan surjun kanssa. ne vastustavat ... Kyllä, heidät tukahdutetaan ja rauhoitetaan ja hyökkäävät tuulenmyrskyt lakkaavat, ja rakeista, pyörretuuleista ja kauhea ukkosta. Ja salama, ja pahoinvoiva ja haitallinen ilma ja hänen äänensä. "

Täällä hän muistelee muinaisen Jerikon kaupungin tuhoamista kovaäänisten trumpettiäänien kanssa: ”Trumpetin äänellä pappi käveli ennen kokouksen keulaa, Jerikon kiinteät seinät laiduttivat ja tuhosivat hänen luomansa: Täytä silti tämä siunaus taivaallisella siunauksellasi, ikään kuin hänen soittoäänensä ääni. joukot, jotka ovat kaukana uskollisestasi kaupungista, katoavat. ” Rukouksen jälkeen kelloa ripustetaan pyhällä vedellä, ja psalmi-lukija lukee 69. psalmin ”Jumala auta minua”, jossa vaaditaan vapauttamaan vainoajia, koska avun kutsuminen vaikeina aikoina on yksi kellon velvollisuuksista.

Siunauksen riitossa laulataan tähän tarkoitukseen kirjoitettuja erityisjakeita: “Maapallolle ja ilkeille elementeille” (toinen ääni), “Koko maan perusta perustaa pyrkii” (ensimmäinen ääni), “Jokainen on yhtenäinen” (neljäs ääni). Runollisissa tekstissä Sthehera kertoo teemoista papin rukouksista ja diakonin vetoomuksista: "Herra, joka alun perin oli luotu suoraan, on nyt keskinkertainen tämän siunatun soittoäänen kanssa, kaikki uskomuksellisten sydämieni laiskuuden katoaminen ..."

Nyt lääkärit ovat todellakin tulleet siihen tulokseen, että soittoäänet voivat hoitaa ihmisiä: psykiatri A.V: n viimeaikaiset löytöt todistavat tämän. Gnezdilova Pietarista, joka hoitaa useita mielisairauksia kelloäänellä.

Kello kyky vaikuttaa ihmisen henkiseen maailmaan - kääntää hänet pois pahoista teoista, herättää hänestä hyvää, ajaa laiskuuden ja epätoivoon - vahvistetaan elämässä, ja jopa joskus se tulee fiktion sivuille. Joten V. Garshinin "Yö" -tarinassa sankari, elämäntilanteessa hämmentynyt mies, päättää itsemurhan ja ilmaisee siten halveksuntaa ihmisiä ja hänen arvoton elämäänsä, mutta kaukaa soivan kellon soittaminen pakottaa hänet jättämään tämän ajatuksen ja sellaisenaan syntymään uudelleen. .

Teksti ”Kampanjan siunausriitti” osoittaa, että ortodoksisessa kirkossa kelloa käsiteltiin pyhänä soittimena, joka kykeni vastustamaan vihollisia, paholaisen loistoa, luonnollisia elementtejä äänensä voimalla, houkuttelemaan Jumalan armoa, suojaamaan sitä haitallisilta voimilta ja ”pahanlaatuisilta ilmateiltä”.

II. 2. Silmäkorut Venäjällä

Soittoäänimenetelmissä on eroja lännessä ja Venäjällä. Muinaisina aikoina Venäjällä soittokelloja kutsuttiin venäjän sanaksi "pagan", vaikka latinalaista sanaa "campan" käytetään usein Typiconissa (peruskirja): "ne lyövät kampeneja ja niittiä melko raittiina".

VV Kavelmaher 12, tutkiessaan kellojen soittomenetelmiä ja muinaisia \u200b\u200bvenäläisiä kellotorneja, päätyi siihen johtopäätökseen, että kehossa kielen lyönnillä soittamismenetelmä otettiin lopulta käyttöön vasta 1500-luvun jälkipuoliskolla. Länsimainen soitotapa kiertämällä kelloa kielen vapaaseen asentoon on muinaisempi. Se on olemassa lännessä tähän päivään asti, mutta Venäjällä sitä on harjoitettu laajalti jo jonkin aikaa. Muinaisessa Venäjällä keinuvia kelloja kutsuttiin "soikeiksi" tai "okepaalisiksi", samoin kuin "kelloiksi, joilla on okulaari". Tämä nimi liittyy sanoihin “ochep”, “kordon”, “ochap”, jotka määrittelivät laitejärjestelmän, joka koostuu pitkästä tai lyhyestä navasta, jossa köysi on kiinnitetty akseliin, joka on kiinnitetty kellolla. Raskaan kellon kohdalla köysi päättyi sekoituksella, jolle soittokello asetti jalkansa auttaen itseään kehon painolla. Soittokello soitti akseliin, johon oli kiinnitetty soittokello, joka osui kieleen. Siten kello kosketti kielen kanssa soi kuori, hauraa ääni; tämä oli evankeliumin soiminen, jota pidettiin kirkon soiton päämuotona. Soittokellon soittokuva on XVI-vuosisadan annalistisen julkisivun pikkukuvassa: kaksi soittoääntä soivat soittokelloa maasta ja painavat kelloa kiinnitetyn akseliin (ochep) sidotun köyden kannattimen.

Kielen passiivinen sijainti suhteessa kellotapaukseen määrää myös länsimaisten kellojen äänen luonteen, jossa pikemminkin ylivuodot kuullaan ilman voimaa, johon suuri venäläinen kello kykenee. Voimakas ja elinvoimainen soittoääni, melodiat, harmoniat ja rytmit syntyivät kielen iskuilla vartaloa pitkin, ja lukuisat pienten kellojen soittoäänet antoivat koko äänelle erityisen juhlallisen maun. Barokin aikakaudella XVII - XVIII vuosisatojen aikana suurten ja myös pienten kellojen määrä kasvoi voimakkaasti. Tällä hetkellä soittoäänet koristeltiin yhä enemmän.

V. Kavelmaher näkee kolme pääjaksoa kellojen ja soittoäänien kehittämisessä Venäjällä. Ensimmäinen, josta melkein mitään merkittäviä kellotaiteen monumentteja ei ole säilytetty, kattaa ajan Venäjän kasteesta XIV-luvun alkuun, jolloin todennäköisesti Venäjällä alkuperäinen ja hallitseva soittoäänimenetelmä oli sulkeva. Todennäköisesti tämä tietty menetelmä oli lainattu Euroopasta kellojen, kellotavaroiden ja valimotaiteen ohella.

Toinen ajanjakso on muskoviittisen valtion aikakausi, ts. 1400-luvulta 1700-luvun puoliväliin, jolloin molemmat soitotyypit esiintyvät samanaikaisesti: ouchipal ja kielellinen. Tämä ajanjakso merkitsi myös tornikellojen kehityksen alkua. Kielikellot alkavat hallita aikaisintaan 1700-luvun jälkipuoliskolla. Samanaikaisesti barokkikellotaiteen kukoistus putoaa. Sen myötä barokkikuoromusiikki kehittyy, kehitetyn moniäänisen osakonsertin perinteet vahvistuvat (sana "osa-aika" ehdottaa laulamista osittain. - Toim.) .

Kolmannelle ajanjaksolle - XVII-luvun puolivälistä XX-luvulle - on ominaista yhden kielellisen soittoäänen hallitsevuus. Kuten näette, monipuolisin kellojen soitotekniikka on toisessa vaiheessa. Kaikilla kolmella soitotyypillä, äänenpoistotekniikan mukaisesti, oli erityinen muotoilu, ripustustavat ja kiinnikkeet sekä erityyppiset kellorakenteet ja kellotappiaukot.

Oskilloivat kellokellot ovat edelleen säilyneet pohjoisessa, joita ajan myötä käytettiin kielellisinä kelloina. Yksi tällainen silmänkello sijaitsee Pskov-Pechersky-luostarin kellotaulun alueella. Jäljentäviä oopiarakenteita erilaisten pesien muodossa kellojen kiertämiseksi on monissa kellotavaroissa, mukaan lukien Novgorodissa sijaitsevan Pyhän Sofian katedraalin kellotaulut, suurten pohjoisten luostarien kellotorneissa: Kirillo-Belozersky, Ferapontov, Spaso-Kamenny. Moskovassa okepirakenteiden jäännökset säilytettiin Ivan Suuren kellotornissa, Trinity-Sergius -luostarin Dukhovskaya-kirkossa, jonka Pskovin käsityöläiset rakensivat kirkkoksi "kellojen alla" (yhdessä kellotornin kanssa).

Kielisen soiton etuna oli, että pelkästään kielen, eikä koko soiton, heiluttaminen ei tuottanut niin tuhoisaa vaikutusta torniin, johon soittokello asetettiin, mikä salli valukappaleiden valamisen ja asentamisen kellotorneihin.

II. 3. Ulkomaalaiset soittokellojen soitosta Moskovassa

Venäjän pääkaupunkiin käyneiden ulkomaalaisten joukossa monet jättivät kellojen ja kellojen kuvaukset. Tärkeä historiallinen asiakirja vaikeiden aikojen ajasta oli puolalaisen armeijan komentajan Samuel Maskevichin päiväkirja. Se sisältää paljon Moskovan elämää koskevia tietueita, ja erityisesti on esitetty kellojen kuvauksia. Nämä muistiinpanot tehtiin vihollisleirin tarkkailtavan silminnäkijän kynällä: ”Kremlissä on jopa kaksikymmentä muuta kirkkoa; josta linnan keskellä sijaitseva Pyhän Johanneksen kirkko (Ivan Ihman kellotorni Kremlissä. - T.V.) on merkittävä korkealla kivikellotornillaan, josta se on kaukana näkyvissä pääkaupungin kaikkiin suuntiin. Siinä on 22 isoa kelloa; Heistä monet eivät ole kooltaan huonompia kuin Krakovan Sigismund; ripustettuna kolmessa rivissä, yksi toisensa yläpuolella, pienempiä kelloja on enemmän kuin 30. Ei ole selvää, kuinka torni voi kantaa tällaisen taakan. Se auttaa häntä vain siinä, että johtajat eivät soi kelloja, kuten me, vaan lyövät niitä kielillä; mutta erilaisen kielen levittämiseksi tarvitaan 8 - tai 10-vuotias mies. Lähellä tätä kirkkoa on kelluva, joka on kaadettu yhdestä turhamaisuudesta: se roikkuu puustornissa, kaksi syöttöä korkealle, jotta se voidaan nähdä paremmin; 24 ihmistä kieli hänen kieltään. Pian ennen lähtöämme Moskovasta, kello meni vähän Liettuan puolelle, jossa moskovilaiset näkivät hyvän merkin: itse asiassa he selvisivät meistä pääkaupungista. ”13 Päiväkirjansa toisessa paikassa, jossa kerrotaan Moskovan tulesta, hän kirjoittaa näiden kellojen poikkeuksellisesta äänivoimasta: ”Koko Moskova oli ympäröimä puun aidan kautta tezin. Tornit ja portit, erittäin kauniit, ilmeisesti, olivat vaivan ja vaivan arvoisia. Kaikkialla oli monia kirkkoja, sekä kivisiä että puisia; korvat soivat, kun he soittivat kaikille kelloille. Ja kaikki tämä kääntyi tuhkaan kolmessa päivässä: tuli tuhosi koko Moskovan kauneuden ”14.

Kuuluisat ulkomaalaiset, jotka vierailivat myöhemmin Moskovassa ja jättivät vaikutelmansa kellon soitosta, olivat Adam Olearii, Pavel Aleppsky ja Bernhard Tanner. Adam Olearius kirjoittaa, että Moskovassa ripustettiin yleensä jopa 5–6 kelloa, joiden paino oli enintään kaksi senttiä. Heitä hoiti yksi soittoääni 15. Nämä olivat tyypillisiä Moskovan kellotavaroita, joissa oli tavallinen kello.

Lisäksi Adam Olearius kuvasi tuolloin suurimman Godun-kellon (uuden evankelistin) soittoa, joka heitettiin vuonna 1600 tsaari Boriksen alla oletuskatedraaliin: “Godunovin kello painoi 3 233 puntaa, se roikkui katedraalin aukion keskellä puisessa hirsitalossa viiden katon alla: kaksi joukkoa johtajaa aloitti hänet liikkeelle, ja kolmas kellotornin yläosassa toi kielensä kellon reunaan. ”

Pavel Aleppsky, joka vieraili Moskovassa vuonna 1654, iski venäläisten kellojen voimakkuudesta ja uskomattomasta koosta. Yksi heistä, jotka painavat noin 130 tonnia, kuultiin seitsemän mailin päässä, hän toteaa 16.

Kuvaamalla Puolan suurlähetystön matkaa Moskovaan Bernhard Tanner toteaa kellojen moninaisuuden, niiden erikokoiset ja soittotavat. Erityisesti hän kuvailee soittoäänet: ”Ensinnäkin ne lyövät pienintä kelloa kuusi kertaa ja sitten vuorotellen kelloa yli kuusi kertaa, sitten molemmat vuorotellen kolmannen kanssa jopa useamman kerran, ja tässä järjestyksessä ne saavuttavat suurimman; he soittavat jo kaikille kelloille. ”17 Tannerin kuvaamaa kutsutapaa kutsutaan kelloksi.

III. Variantit kelloja

Venäjän ortodoksisen kirkon soittokelloa pidettiin Jumalan äänenä, joka kutsui temppeliin rukoukseen. Soitotyypin mukaan (evankeliointi, juhlakello, hautapuhelut) henkilö määritteli palvonnan tyypin ja loman laajuuden. Kahdenkymmenennenkymmenentenä lomapäivänä soitto oli paljon juhlallisempaa kuin yksinkertaiseen päivittäiseen tai jopa sunnuntaipalveluun. Liturgian tärkeimmällä hetkellä, ”Arvollisen” esityksen aikana soittokello ilmoitti kaikille, jotka eivät voineet osallistua palvelukseen, että lahjojen täyttäminen tapahtui kirkossa, jotta jokainen voisi silloin liittyä henkisesti rukoukseen.

Kirkkokellojen järjestelmä oli hyvin kehitetty, mikä heijastuu peruskirjaan. Tässä määritetään, milloin lomalla käytetään tätä tai toista soittoa, mitkä soittoäänet soivat: ”Vespersin, Matinsin, Liturgian palveluissa on soittoääni ja milloin niitä ei suoriteta ilmoitetussa järjestyksessä muiden palvelujen kanssa. Joten, ennen Vespers -elokuvaa Vigilillä (jonka avulla se alkaa), kuuluu kelloa peräkkäin evankeliumin jälkeen. Kello ennen Vespersiä tuntien jälkeen tapahtuu myös silloin, kun Vespers edeltää liturgiaa, esimerkiksi juhlailmoituksessa, suurella neljällä, suurella lauantaina ja suuren neljätoista päivän päivinä, jolloin esivalmistettujen lahjojen liturgia ”18.

Erityyppiset kirkon palvelut vastaavat erityyppisiä kelloja. On olemassa kaksi päätyyppiä: evankeliumi ja soittoääni (ja sen tyyppinen soitto). Kelloa kutsutaan kelloksi, jossa ne lyövät yhtä tai useampaa kelloa, mutta eivät yhdessä, mutta vuorotellen jokaisen kelloa kohden. Jälkimmäisessä tapauksessa evankeliumia kutsutaan "kelloksi" ja "rintakuvaksi" 19. Evankeliumilla oli omat lajit, mutta yleinen periaate pysyi siinä, että lyödä yhdellä hetkellä vain yksi kello. Evankeliointia tyyppisenä soittoäänenä ei mainita Typiconissa. Sen nimeämiseksi peruskirjassa käytetään seuraavia sanoja: lyödä (lyödä), niittaamalla, merkitsemällä, lyömällä. Itse "evankelioinnin" käsite ilmeisesti ilmestyy myöhemmin, se on kreikkalaisen sanan "evangelos" venäjän käännös - "hyvät uutiset", ts. evankeliumi merkitsee hyviä uutisia palvonnan alkamisesta.

Toinen tyyppi soi. Toisin kuin evankeliumi, täällä he iskevät kerralla kahdesta tai useammasta kellosta. Soittoäänien lajikkeista erottuu "kuori", joka sai nimensä kolmesta lyönnistä, joihin osallistui useita kelloja. Kello seuraa yleensä ilta- ja aamupalvelujen saarnaamista ja liturgiaa. Suurina juhlapäivinä tapahtuu usein, että evankeliumi korvataan kelloilla, koska evankeliumi on vain rukouskutsu ja kello ilmaisee riemua, iloa, juhlaa. Typiconin soittoääni mainitaan monissa paikoissa: pääsiäisen matkojen jälkeen ("Chime for Two"), suurena keskiviikkona ("Chime for All") 20.

Pääsiäisenä merkki loman erityisestä suuruudesta soittoääni jatkui koko päivän, pääsiäisen soittoa kutsuttiin punaiseksi kelloksi. Pääsiäisestä ylösnousemukseen, jokainen sunnuntaimissa oli kello. He kutsuivat tsaarin voittajapäiviä rukouksissa kunnioittamaan paikallisesti kunnioitettuja venäläisiä pyhiä, joiden palvelut oli sijoitettu laulukirjaan, nimeltään "Kolme kelloa" näiden palvelujen kutsun tyypin mukaan.

Kirkon soittojen kesto määritettiin peruskirjassa. Joten evankeliumin kesto oli yhtä suuri kuin kolme artikkelia, jotka muodostavat yhden kathisman (noin 8 psalmia): ”raskas puhaltaa rautaan, laulaen kolme artikkelia”. Evankeliumi koko yön vigilille kesti siihen aikaan, kun luettiin 118. psalmi ”Siunattu puhtaudesta” - psalmien suurin psalmi, joka koostui kokonaisesta kathismista, tai lukemaan 12 kertaa hitaasti ”Armahda minua, Jumala” - 50. psalmi. Toisin kuin evankeliumi, kello oli lyhyt ja kesti vain 50: nnen psalmin yhden lukemisen: ”Paraeclisiarch-niitti kampanjoihin, harvoin iskee voimakkaasti, ratkaisee hiljaisesti koko 50. psalmin”, peruskirja kertoo.

Prosessin mukana oleva soittoääni kehittyy yleensä: kuuluu yksi soittokello, sitten itse kellon aikana muut soittoäänet kytketään ja kuuluu soittoääni. Erityinen soittoääni tapahtuu pääsiäisen yönä luettaessa evankeliumia. Typicon-ohjelmassa todetaan, että jokaisessa artikkelissa (ote pääsiäisen evankeliumin lukemisesta) lyödään yksi kello, viimeisellä huutolla ne lyövät kaikki kampanit ja suuri lyönti (eli lopussa yleinen isku kaikille kelloille). 21 Erittäin värikäs oli pääsiäisen palvelun soittaminen, kuten kuvailtiin St. Sophian katedraalin virkamiehelle Novgorodissa 22. Kun luettiin evankeliumia riviltä, \u200b\u200bpyhimys (piispa) ja mielenosoittaja soittivat kandealle, kadulla - soittokello ja kello soi. Jokaisella uudella rivillä he löivät erilaisia \u200b\u200bkelloja pienestä suureen ja päätyivät soittamaan kaikki kelloja.

Eri palveluissa soitto oli erilaista vauhdissaan. Lomalla hän oli energinen, voimakas ja loi iloisen tunnelman. Paaston ja hautajaisten palveluille - hidas, surullinen. Suurten kellotaulujen kellovalinnassa oli aina soittoäänellä erottuva kello "Lenten". Soittoäänen tahti oli erittäin tärkeä. Typicon toteaa erityisesti, että suuren paaston päivinä kello soi hitaammin (”paraeclisiarch merkitsee inerttiä”). Inertti soitto alkaa Suuren paaston maanantaina, ja jo ensimmäisen viikon lauantaina se muuttuu vilkkaammaksi: ”Lauantaina Complineelle ei ole inerttiä soittoa” 23. He soittavat harvoin ennen varhaista palvelua, usein ennen myöhäistä palvelua.

Hautajaistoiminta oli hitainta. Raskaat harvinaiset äänet loivat surullisen tunnelman, asettivat rituaalin kulkueen. Jokainen soittoääni kuulosti erikseen korvaaen toisensa, sitten lopussa he soittivat kaikki soittoäänet kerralla. Se kuvaa pappien hautajaisten ja hautaamisen aikana pappeja - pappeja. Hautajaistoiminnot keskeyttivät soittoäänen riiton tärkeimmissä vaiheissa: kun ruumis tuotiin temppeliin, luettavan rukouksen lukemisen jälkeen ja kun ruumis upotettiin hautaan.

Hautajaisten kello Kristuksen kuolemaan ristillä ja hänen hautaamiseen liittyvien perjantai-palvelujen yhteydessä, jotka liittyvät Kristuksen kuolemaan ristillä ja hänen hautaamiseensa, alkaa kelloilla ennen kuin kuoret otetaan pois perjantaina Vespersille ja suurena lauantaina Matinsille kävelyllä varjostuksen kanssa kirkon ympärillä, ja siinä kuvataan kulkue kulkemaan Kristuksen ruumiin ja hautaamisen kanssa. Saavuttuaan vaipan temppeliin alkaa kello. Sama soittoääni esiintyy Pyhän Ristin erityisen palvonnan päivinä: Korotuspäivänä (14. syyskuuta), suuren paaston pyhänä viikkona ja 1. elokuuta Pyhän Ristin rehellisen puun alkuperän viettämispäivänä. Kellojen hidas soitto ristipäiden poistamisen aikana soittoäänellä prosession lopussa.

IV. Vanha venäläinen kirjallisuus kelloista

Kelloista puhutaan venäläisessä kirjallisuudessa paljon, alkaen muinaisimmista lähteistä. Ensimmäinen maininta niistä alle 1066 olevissa Venäjän aikakauslehdissä liittyy Novgorodiin ja St. Sophia, jonka kanssa Polotskin ruhtinas Vsevolod otti kellot pois: ”Poistamme kellot St. Sophia ja ponecadila ovat irrotettavissa. ”25

Kellot mainitaan ja Kiovan eepos Ilja Murometsista:

"Ja he toivat Eliaan aihioihin ja seurasivat Eliaa muromina kaikkien kirkonkellojen kanssa ..." 26

Vasilija Buslaevia koskevassa Novgorodin eepos -sarjassa on utelias jakso Vasilian taistelusta Novgorodilaisten kanssa sillalla, kun yhtäkkiä vanha mies-sankari Andronishche laittoi klubiin sijasta valtavan kuparikellon, jonka kellokieli oli käsissään:

"Kun vanhin Andronishche kasasi harteillaan mahtavaan luostarin kuparikellon kohdalla, soittokello on pieni - yhdeksänkymmenellä kilolla. Kyllä se menee Volhovjokeen, tuon Volhovin sillan puolelle, se tukee itseään kellokielellä, Kalinovin silta taipuu ..." 27

”Sana Igorin rykmentissä” viittaa Polotskin soittokelloihin: “Soita Tomille (Vseslav) Polotskissa aikaisin aamulla pyhän Sophian kellojen kohdalla ja hän kuulee soiton Kiovassa.” Tämä Kiievissa kuultujen Polockin soittokellojen soittoääni voi viitata siihen, että he varhaisessa vaiheessa yrittivät heittää soivia kelloja. Novgorodin kellot olivat erityisen kuuluisia Venäjällä, vaikka kansanlaulussa laulataankin, että ”soittokello soi Novgorodissa, soi sen kivi Moskovassa”.

Novgorod oli ylpeä Pyhän Sofian katedraalin ja 1200-luvun muinaisen Jurjevin luostarin soittokelloista. Epäilemättä Novgorodin veche-kello, joka oli Novgorodin tasavallan vapauden ja itsenäisyyden symboli, erottui muun muassa.

Iltakello kutsui Novgorodialaiset ratkaisemaan valtion ongelmat julkisesti, julkisesti. Lehtikuvuissa sitä kutsuttiin myös ”ikuisuudeksi” tai “iankaikkiseksi”, ja se pidettiin lain ja vapauden symbolina. Ei ole sattumaa, että Ivan III: n Novgorodin valloituksen ja Novgorodin entisen vapauden menettämisen jälkeen veche-kello vietiin Moskovaan ja ripustettiin muiden kellojen kanssa. Päivälehtien mukaan: ”Asetti veche kello kotimaamme Veliky Nove kaupunkiin, jotta sitä ei olisi olemassa. Älä ole Veliky Novgorodissa, ei posadnik, tuhat, eikä koskaan; ja ikuinen kello murskaa Moskovalle. "

Zadonshchina, essee Kulikovon taistelusta, kuvaa Novgorodin joukkoja, jotka tulivat taisteluun Mamaiin kanssa. Tämän Muinaisen Venäjän kirjallisen teoksen tekstissä ne ovat erottamattomia kelloistaan \u200b\u200b- itsenäisyyden ja voittamattomuuden symboli: ”Ikuiset kellot soivat suuressa Novgorodissa, Novgorodin miehet seisovat Pyhässä Sofiassa” 28.

Kuninkaallisessa kirjassa on viittauksia kelloihin. Kuuluisa tarina kerrotaan tsaari Vasilija Ivanovitš III: n kuolemasta. Tässä yhteydessä, kuten sanottiin, tapahtui "suuren kellon säälittävä soiminen". Käsikirjoituksen pienoiskuvassa on kuvattu kuningas kuolemanvuoteellaan, ja etualalla renkaan johtajat soivat maasta okokpoisen tyylisessä kellossa. 29

Ivan IV: n hallituskauden alkuvuosina, vuoden 1547 päiväkirjoissa, kuvataan kellon kaatumisen jakso. Aikakirjailija valitsee sen erityisestä kappaleesta ”Kelloon”, joka todistaa tapahtuman merkityksestä: ”Samana keväänä, 3. kesäkuuta, Vespersin alku ja korvat katkesivat kellon kohdalla, ja pade puusta kellosta eikä katkennut. Ja minä käskin aatellinta kuningasta kiinnittää hänelle rautakorvat ja laittaa korvat hänelle suuren tulipalon ja hänen puisen kellotorninsa jälkeen samaan kohtaan Ivanin kellojen alla, ja ääni soi vanhassa. " 30 Tämä mielenkiintoinen kelloelämän jakso sisältyy myös 1500-luvun ”Kuninkaallisen kirjan” pikkukuvaan. Täällä voit nähdä selvästi, kuinka opiilikapulan alla oleva kello okulaarin ja köyden kanssa putosi erotettaessa akselista. Tämän käsikirjoituksen pienoiskuva kuvaa päällikön korjaavaa kelloa: he kiinnittävät rautakorvat siihen upokkaassa (etualalla) ja ripustavat sen kellotornin alle (tausta). Kaksi oikealla ja vasemmalla puolella olevaa soittoääntä vetävät silmälasien kiinnitysköydet asettamalla liikkeelle akselin kellon kanssa.

Aikakirjat mainitsevat yleensä kellojen valu, ylitäytön ja korjaamisen, häviämisen ja tulipalon, joiden aikana kelluksen kupari sulasi tervan tapaan. Kaikki tämä on todiste siitä, että muinais-Venäjällä on kiinnitetty suurta huomiota kelloihin. Monien valimoiden päälliköiden nimet, jotka löydämme kellojen pinnalta, ovat myös säilyneet Novgorodin kirjallisuuskirjat 1500-luvulta toivat meille tietoa tuon ajan ohjaajaista.

V. Kellojen legendat

Suurten kellojen ääni loi aina maagisen, ylimääräisen voiman ja mysteerin tunteen. Tämä vaikutelma ei liittynyt niinkään itse kelloon kuin sen humiiniin. Vologdan 1500-luvun päivälehdissä kuvataan epätavallinen salaperäinen ilmiö, kun kellot soivat äkkiä, ja monet asukkaat, jotka kuulivat tämän äänen, kertoivat siitä: ”Lauantaiaamuna Mnosi kuuli, että Moskovan kellot kuuloivat torilla itseään, jos soivat. ääni ”32. Tämä tarina kellojen spontaanista hyräyksestä soittamatta niihin tahattomasti herättää yhteyden Kitezh-kellojen legendaan. Suuri Kitezh Pyhän Fevronian rukousten kautta tuli näkymättömäksi (toisen version mukaan se upposi Svetly Yar -järven pohjaan), vain Kitezh-kellojen äänet kuulivat. Tätä tuplaa kuulivat tatarit, jotka tulivat ryöstämään kaupunkiin, ja myös pettivät maanmiehiään Grishka Kuterimia, joka Rimsky-Korsakovin oopperan ”Kitezhin näkymättömän kaupungin legenda ja neitsyt Fevronia” libretin mukaan tunsi katumusta ja yritti hukuttaa heidät ja pyysi häntä vangitsemaan Fevroniaa. korvat ”, niin että en kuule soittoa” (itse Grishka oli sidottu puuhun).

Venäjän historiaan liittyvistä kelloista ihmiset kirjoittivat monia kauniita legendoja (etenkin niitä, jotka karkotettiin ja rangaistiin). Esimerkiksi piipun veistämällä ja Siperiaan Tobolskin kaupunkiin lähetetyllä Uglich-kellolla on legenda, jonka mukaan tämän kellon soitolla oli parantavia ominaisuuksia ja että se hoiti sairaita lapsia. Ihmiset uskoivat, että tämä kello oli ihmeellinen: "Melkein joka päivä voit kuulla tämän kellon tylsän äänen: tämä talonpoika, kiipeämällä kellotorniin, pese kelloa kielen useita kertoja soiton aikana ja vie veden kotiin tueskeissa keinona lapsuuden sairauksien torjumiseksi" 33.

Toinen legenda muistuttaa runollista joulutarinaa, ja se liittyy Novgorodin vechekelloon. Se on yleistä Valdaissa ja kertoo kuinka ensimmäinen kello ilmestyi tänne, josta myöhemmin tuli kuuluisa Valdai. “Vechevsky Novgorod -kello poistettiin Ivan III: n määräyksellä Sofian kellosta ja lähetettiin Moskovaan, jotta se kuulostaisi kaikkien Venäjän kellojen mukaisesti eikä saarnaa enää vapaamiehiä. Mutta Novgorodin vangittu ei koskaan päässyt Moskovaan. Yhdellä Valdai-vuorten rinteellä kelkka, jolla kelloa kannettiin, rullattiin alas, peloissaan olleet hevoset kantoivat galoppia, kello putosi kärryltä ja putoamalla rotkoon rikkoi rinteisiin. Jonkin tuntemattoman voiman avulla monet pienet fragmentit alkoivat muuttua pieniksi, ihmeellisesti syntyneiksi kelloiksi, paikalliset kokosivat heidät ja alkoivat heittää omia samankaltaisuuteensa levittäen Novgorodin vapaaehtoisten kunniaa ympäri maailmaa. ”34 Eräs variantti tästä legendasta kertoo, että Valdai-sepät keräsivät veche-kellon roskat ja heittivät niistä ensimmäiset kellonsa. On myös muita versioita, joissa tiettyjä hahmoja esiintyy - seppä Thomas ja vaeltaja John: ”Vuorelta putoaminen iltakello hajosi pieniksi osiksi. Thomas, kerättyään kourallisen fragmentteja, heitti niistä sanoinkuvaamatta soivan kellon. Tämä kello pyysi muukalaista Johnia seppältä, pani sen kaulalleen ja pyörittäen henkilöstöään ympäri ympäri Venäjää soittokelloa levittäen Novgorodin vapaamiesten sanomat ja kunnioittaen Valdai-käsityöläisiä. ”35

Idässä oli kelloihin liittyviä legendoja. Esimerkiksi turkkilaisilla oli usko, että kellojen soiminen kumoaa sielujen rauhallisuuden ilmassa. Konstantinopolin pilaantumisen jälkeen vuonna 1452, turkkilaiset tuhosivat uskonnollisen vastahyökkäyksen takia lähes kaikki Bysantin kellot, lukuun ottamatta joitain Palestiinan ja Syyrian syrjäisissä luostareissa sijaitsevista. 36

VI. Kelloja muistomerkkinä ja muistomerkkinä

Venäjällä oli tapana antaa kelloja kirkolle. Monet kuninkaallisen perheen jäsenet tekivät sellaisia \u200b\u200blahjoituksia. Novodevichyn luostarin kellotornissa on tsaarien ja prinssien lahjoittamat kellot, mukaan lukien prinsessa Sophia, prinssi Vorotynsky ja Ivan IV. Mutta kelloja temppelissä antoivat paitsi korkeat henkilöt, myös varakkaat kauppiaat ja jopa varakkaat talonpojat. Eri arkistoissa on säilytetty paljon tietoa tällaisista hyväntekeväisyystoimista. Kelloja valettiin kuolleen sielun muistamiseksi vanhempien muistoksi, mikä oli erityisen yleistä Venäjällä, koska uskottiin, että jokainen tällaisen kellon isku oli ääni kuolleen muistoksi. Kelloja valettiin lupauksen mukaan lupauksella antaa kello temppeliin toivomusten täyttämisen jälkeen.

Venäjällä tehtiin paljon kelloja, muistomerkkejä valettiin tapahtumien yhteydessä, jotka piti säilyttää kansan muistiin. Tällainen kellomerkki on Solovkin ”evankelista”. Se tehtiin vuoden 1854 sodan muistoksi, jonka aikana kaksi englantilaista alusta (Brisk ja Miranda) ampuivat Solovetskyn luostarissa. Luostarin seinät vapisivat, mutta silti luostari ja kaikki sen asukkaat pysyivät vahingoittumattomina. Kahdesta luostarikanuunista avasi tulen viholliselle, minkä seurauksena yksi fregatti iski, mikä sai britit eläkkeelle. Tapahtuman muistoksi heitettiin kellon Jaroslavlin tehtaalle ja siihen pystytettiin kellotorni (1862–1863), jota ei valitettavasti ole säilytetty. Bell "Evangelist" sijaitsee tällä hetkellä Solovetskyn valtion historiallisessa, arkisto- ja luonnonmuseossa.

Soittokello voi roikkua tai olla kiinnitetty kääntyvään alustaan \u200b\u200bkupun reunojen ollessa ylöspäin; mallista riippuen ääni kiihdytetään kääntämällä joko kuplia (tarkemmin alustaa, johon se on kiinnitetty) tai kieltä.

Länsi-Euroopassa kupoli on usein rokotettu, Venäjällä - kieli, jonka avulla voit luoda erittäin suuria kelloja ("tsaarikello"). Tunnetaan myös kellot ilman kieltä, joista ne lyövät ulkopuolelta metalli- tai puiset vasarat.

Tyypillisesti kellot valmistetaan ns. Kellopronssista, harvemmin raudasta, valuraudasta, hopeasta, kivistä, terrakotasta ja jopa lasista.

etymologia

Sana on onomatopoeinen, juurin kaksinkertaistuen ( * kol-kol-), vanhassa venäjän kielessä tunnetaan XI vuosisadalta. Se juontaa juurensa muinaisesta intialaisesta * kalakalah   - ”epäselvä tylsä \u200b\u200bääni”, “kohina”, “huutaa” (vertailuksi hindin kielellä: kolahal   - ”melu”).

Lomake " soittokello»Muotoiltu, luultavasti sopusoinnussa slaavilaisten kanssa * kol - “ympyrä”, “kaari”, “pyörä” (vertailuna - “pyörä”, “noin” (“ympyrän” ympärillä), “mätää” jne.) - muodon mukaan.

Muissa indoeurooppalaisissa kielissä on samanlaisia \u200b\u200balkuperäsanoja: lat. calare   - ”kutsua koolle”, ”huudahtaa”; muut kreikkalaiset κικλήσκω, muut kreikkalaiset κάλεω - ”kutsu”, “kokoontu”; liettualainen kankalas   (alkaen kalkalas) - soittokello ja muut.

Indoeurooppalaisten kielten germaanisessa haarassa sana "kello" juontaa juurensa indoeurooppalaisiin * bhel-   - "tee ääni, ääni, möly": Eng. soittokello, n. in. -n. hallen, hel, kylvetty hille, holl, hän. Glocke   - ”soittokello” jne.

Toinen slaavilainen nimi: "campan" tulee latista. campana, ital. Campana. Tämä nimi kunnioittaa Italian Campanian provinssia, joka oli yksi ensimmäisistä Euroopassa, joka aloitti kellojen tuotannon.

Kampanjalaiset ilmestyivät idässä 9. vuosisadalla, kun venetsialainen Doge Orso I antoi 12 kelloa keisari Vasilijalle Suurille.

Soittokellojen käyttö

Tällä hetkellä kelloja käytetään laajalti uskonnollisiin tarkoituksiin (uskovien kutsu rukoukseen, juhlallisten palvonta-aikojen ilmaisu)

Musiikissa merkinantovälineenä laivastossa (basaari) maaseutualueilla pienet kellot ripustetaan karjan kaulaan, pieniä kelloja käytetään usein koristetarkoituksiin.

Tiedetään, että kelloa käytetään yhteiskuntapoliittisiin tarkoituksiin (hälytyksenä kansalaisten koollekutsumiseen kokoukseen (veche)).

Kello tarina

Soittokellon historia on yli 4000 vuotta. Varhaisimmat (XXIII-XVII vuosisata eKr.) Löydetyistä kelloista olivat pieniä ja valmistettiin Kiinassa.

Legends

Euroopassa varhaiset kristityt pitivät kelloja tyypillisesti pakanallisina esineinä. Tässä yhteydessä viittaa legenda, joka liittyy yhteen Saksan vanhimmista kelloista, joilla on nimi "Saufang" ("siantuotanto"). Tämän legendan mukaan siat löysivät tämän kellon mudassa.

Kun hänet puhdistettiin ja ripustettiin kellotorniin, hän osoitti ”pakanallista luonnettaan” eikä soinut ennen kuin piispa pyhitti hänet.

Keskiaikaisessa kristillisessä Euroopassa kirkonkello oli kirkon ääni. Kelloihin asetettiin usein pyhien kirjoitusten lainauksia, samoin kuin symbolinen kolmikko “Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango "(" Kutsun eläviä. Surun kuolleita. Kesytin aamunkoittoa ").

Soittokelloa vastaava henkilö ilmaistaan \u200b\u200bkellon osien (kieli, vartalo, huuli, korvat) nimissä. Italiassa "kellon kastuksen" tapa säilyy edelleen (vastaa kellon ortodoksista pyhittämistä).

Kelloja kirkossa

Kelloja on käytetty kirkossa noin 5. vuosisadan lopusta lähtien, alun perin Länsi-Euroopassa. On olemassa perinne, jossa kellojen keksintö on annettu St. Paulinus -nimelle, Nolanin piispalle 4. ja 5. vuosisadan vaihteessa.

Jotkut erehtyvät väittäen, että kirkonkellot tulivat Venäjälle lännestä. Länsi-Euroopan maissa soitto tapahtuu kuitenkin löysämällä kelloa. Ja Venäjällä useimmiten he lyövät kelloa kielellään (siksi he kutsuivat - monikielinen), joka antaa erityisen äänen.

Lisäksi tämä soitomenetelmä pelasti kellotornin tuhoutumiselta ja antoi mahdolliseksi perustaa valtavia kelloja. Muinaisten kukkuloiden arkeologit löysivät monia pieniä kelloja, joiden avulla kaukaiset esi-isämme suorittivat rituaalirituaaleja ja palvoivat jumalat ja luonnon voimat.

Arkeologit löysivät vuonna 2013 Filipovon mäkeistä (lähellä Filippovkaa, Ilekskyn piirikunta, Orenburgin alue, Uralin ja Ilekan välissä, Venäjä) 5. - 4. vuosisadalta peräisin olevan valtavan kellon. BC. e.

Kellojen merkinnät luettiin oikealta vasemmalle, koska kirjeet leikattiin muotoon tavalliseen tapaan.

Vuoden 1917 jälkeen kellojen valu jatkui yksityisissä kasveissa 1920-luvulla. (NEP-aikakausi), mutta 1930-luvulla se pysähtyi kokonaan. 1990-luvulla Minun piti aloittaa paljon tyhjästä. Valimot hallitsivat sellaiset jättiläiset kuin Moskovan ZIL ja Pietarin Baltian tehdas.

Nykyiset ennätykselliset kellot tehtiin näissä tehtaissa: vuoden 2002 ilmoittaja (27 tonnia), vuoden 2002 esikoinen (35 tonnia), tsaarin kello vuonna 2003 (72 tonnia).

Venäjällä on tapana jakaa kellot kolmeen pääryhmään: suuret (evangelisaattorit), keskikokoiset ja pienet kellot.

Soittokellojen asettaminen

Yksinkertaisin ja taloudellisin vaihtoehto kirkonkellon asettamiseen on poikkipalkin muodossa tehty primitiivinen kellotaulu, joka on asennettu matalaan pylvääseen maanpinnan yläpuolella, minkä ansiosta soittoääni voi työskennellä suoraan maasta.

Tämän järjestelyn haittapuolena on äänen nopea vaimennus, ja siksi kelloa kuullaan riittämättömällä etäisyydellä.

Kirkkoperinteessä arkkitehtuuritekniikka oli alun perin laajalle levinnyt, kun erityinen torni - kellotorni - asennettiin erikseen kirkon rakennuksesta.

Tämän ansiosta äänen kuultavuutta voidaan lisätä huomattavasti. Muinaisessa Pihkovassa kellot olivat usein mukana päärakennuksen suunnittelussa.

Myöhemmin oli taipumus kiinnittää kellotorni olemassa olevaan kirkkorakennukseen, mikä tehtiin usein muodollisesti ottamatta huomioon kirkon rakennuksen arkkitehtonista ulkonäköä.

Klassinen kello soittimena

Keskikokoiset kellot ja kellot ovat jo kauan kuuluneet lyömäsoittimien luokkaan, joilla on tietty soinnillisuus.

Kelloja on erikokoisia ja kaikkia kuvioita. Mitä suurempi kello, sitä alempi sen rakenne. Jokainen soittoääni antaa vain yhden äänen. Keskikokoisten soittokellojen osa on kirjoitettu bassolla, pienten soittokellojen kohdalla - diskanttikirjassa. Keskikokoiset kellot kuulostavat oktaavia korkeammalta kuin kirjoitetut nuotit.

Alemman luokan kellojen käyttö on mahdotonta niiden koon ja painon vuoksi, mikä estäisi niitä asettamasta lavalle.

XX-luvulla. Kellojen soiton simuloimiseksi ei käytetä klassisia kelloja, vaan niin kutsuttuja orkestraalikelloja pitkien putkien muodossa.

Sarja pieniä kelloja (Glockenspiel, Jeux de timbres, Jeux de cloches) tunnettiin 1800-luvulla; Bach ja Handel käyttivät niitä toisinaan teoksissaan. Kelloasetti varustettiin myöhemmin näppäimistöllä.

Tällaisen soittimen käytti Mozart oopperassaan Taikahuilu. Tällä hetkellä kellot korvataan teräslevyillä. Tätä soitinta, joka on hyvin yleinen orkesterissa, kutsutaan metallofoniksi. Pelaaja osuu levyihin kahdella vasaralla. Tämä työkalu toimitetaan joskus näppäimistöllä.

Kelloja venäläisessä musiikissa

Kellon soitosta on tullut orgaaninen osa venäläisten klassisten säveltäjien musiikillista tyyliä ja dramaturgiaa sekä ooppera- että instrumenttigenreissä.

Yareshko A. S. Bells venäläisten säveltäjien teoksissa (kansanperinteen ja säveltäjän ongelmasta)

Kello soittoa käytettiin laajasti 1800-luvun venäläisten säveltäjien teoksissa. M. Glinka käytti soittokelloja lopussa kuorossa, "Ivan Susanin" -oopperan "Kunnia" tai "Elämä tsaarille", Mussorgsky "Kuvia näyttelystä" -sarjan näytelmässä "Sankarilliset portit ..." ja oopperassa "Boris Godunov".

Borodin - näytelmässä “Luostarissa” ”Pikku sviitti”, N. A. Rimsky-Korsakov - teoksissa “Pskovilainen nainen”, “Tsaari-Saltanin tarina”, “Kitezhin näkymättömän kaupungin tarinoita”, P. Tšaikovsky - “Oprichnikissa”. .

Yksi Sergei Rahmaninovin kantaateista sai nimen "Bells". Tätä perinnettä jatkoivat XX vuosisadalla G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov ja muut.

Kuvagalleria

Hyödyllisiä tietoja

Kolokol (St. Slav. Klakol) tai Campan (St. Slav. Campan, kreikka Καμπάνα)

Mikä on kello?

Lyömäsoittimet, jotka koostuvat ontosta kupolista (äänilähteestä) ja kielestä, joka on ripustettu kupolin akselia pitkin, kiehtovasta äänestä, kun se osuu kupoliin.

tiede

Kelloja tutkittavaa tiedettä kutsutaan kampanologiaksi (Lat. Campana - kellosta ja λόγος - opetukseen, tieteeseen).

Kello ja elämä

Kellot soittivat monien vuosisatojen ajan ihmisten elämän soimista. Veche-soittoäänen ääni oli merkki Venäjän muinaisten federaalisten tasavaltojen Novgorodin ja Pihkovan kansallisille edustajakokouksille - ei ole syytä, että A. N. Herzen kutsui autokraation vastaiseen taisteluun keskittynyttä päiväkirjaaan "Bell". Pienet ja valtavat, erilaisista materiaaleista valmistetut, he seurasivat Venäjän kansaa vuosisadalta toiseen.

kellosoitin

Nimi on peräisin (ranskalainen karilloni). Toisin kuin soittoäänet, jotka pystyvät esittämään vain rajoitetun määrän teoksessa valmistettuja teoksia, samankaltaisesti kuin soittorasia tapahtuu, carillon on aito soitin, jonka avulla voit suorittaa erittäin monimutkaisia \u200b\u200bkappaleita musiikista. Carillon asennettiin Pietarin ja Paavalin katedraalin kellotorniin belgialaisen karillionistin Joseph Willem Haazenin aloitteesta 21. vuosisadan alussa.

Ensimmäinen maininta Venäjällä

Venäjän kroonikoissa mainitaan ensimmäistä kertaa 988 kelloista. Kiovassa soittokelloja oli Marian oletuksen (kymmenyksen) ja Irininsky-kirkoissa. Arkeologisten löytöjen mukaan muinaisessa Kiovassa kellot heitettiin XIII luvun alussa. Novgorodissa kellot mainitaan Pyhän kirkossa Sofia 1100-luvun alussa Vuonna 1106, St. Novgorodiin saapuva Rooman Anthony kuuli hänessä "suuren soimisen". Kelloja mainitaan myös Polockin, Novgorod-Severskyn ja Vladimirin temppeleissä Klyazmassa 1200-luvun lopulla.

Kellojen nimet

Kellojen "jumalattomat" nimet eivät välttämättä osoita niiden kielteistä hengellistä olemusta: puhumme usein yksinomaan musiikkivirheistä (esimerkiksi kuuluisassa Rostovin kellostossa on kelloja "Goat" ja "Baran", jotka on nimetty terävästä, "puhaltavasta" äänestä, ja, päinvastoin, Ivan Suuren kellotapulta yksi kelloista nimettiin ”Joutseneksi” korkealle, selkeälle äänelle).

"Puhdistus"

Usko, että kellon, soiton, rummun iskun avulla voit päästä eroon pahoista hengeistä, jotka ovat luontaisia \u200b\u200buseimmille antiikin uskonnoille, joista kello soi ja "tuli" Venäjälle. Soittokellon soittaminen, yleensä - lehmän, ja joskus tavallisten paistinpannujen, kattiloiden tai muiden keittiötarvikkeiden muinaisten uskomusten mukaan, joita esiintyy planeetan eri alueilla, paitsi pahansuojelulta, myös huonolta säältä, petoeläimiltä, \u200b\u200bjyrsijöiltä, \u200b\u200bkäärmeiltä ja muilta matelijoilta, hävittää taudin.

Mahtavia kelloja

Venäjän valimotaiteen kehitys mahdollisti sellaisten kellojen luomisen, jotka olivat ylittämättömiä Euroopassa: tsaarikello 1735 (208 tonnia), Uspensky (toimii Ivan Suuren kellotornissa) 1819 (64 tonnia), tsaari Pyhän Sergiuksen kolminaisuuden Lavrassa 1748 g (64 tonnia, tuhottu vuonna 1930), Howler (toimii Ivan Suuren kellotornissa) 1622 (19 tonnia).

Signaalin kellot

Soittokelloa, joka säteilee kovaa ja voimakkaasti kasvavaa ääntä, on käytetty muinaisista ajoista lähtien laajalti merkinantovälineenä. Soittokellon avulla soitettiin hätätilanteista tai vihollisen hyökkäyksestä. Aiempina vuosina, ennen puhelinviestinnän kehitystä, palohälytykset välitettiin kelloilla. Kuollessaan palomiehen etäällä olevan kellon pitäisi heti osua lähimpään. Näin palomerkki levisi nopeasti koko kylään. Palokellot olivat olennainen ominaisuus julkisissa paikoissa ja muissa julkisissa laitoksissa vallankumousta edeltäneessä Venäjällä, ja paikat (syrjäisissä maaseutumaissa) ovat säilyneet tähän päivään asti. Kelloilla käytettiin kelloja junan lähtöpisteiden ilmoittamiseen. Ennen vilkkuvien majakojen ja erityisten äänihälytysvälineiden ilmestymistä hevosvetolautoihin ja myöhemmin hätäajoneuvoihin asennettiin kello. Signaalikellojen sävy tehtiin erilaiseksi kuin kirkon soittoääni. Signaalikelloja kutsuttiin myös hälytyskelloiksi. Aluista lähtien laivat ovat käyttäneet edullista sopimusta - ”laivakellon” - merkkiä miehistölle ja muille aluksille.

Orkesterissa

Aikaisemmin säveltäjät uskoivat tämän instrumentin suorittavan ilmeikkäitä melodisia piirroksia. Joten esimerkiksi Richard Wagner teki sinfonisessa elokuvassa ”Metsän kahina” (“Siegfried”) ja “Taikatulen vaiheessa” oopperan “Valkyrie” viimeisessä osassa. Mutta myöhemmin kelloista vaadittiin pääasiassa vain äänenvoimaa. XIX-luvun lopusta lähtien teattereissa alettiin käyttää melko ohuista seinistä valmistettuja pronssisia kellokorkkeja (timbra), jotka eivät ole niin tilaa vieviä ja lähettävät matalampia ääniä kuin tavalliset teatterikellot.

soida

Diaettisten tai kromaattisten asteikkojen mukaan konfiguroituja kelloja (kaikki koot) kutsutaan kelloiksi. Tällainen iso kokoinen sarja asetetaan kelluille ja on yhteydessä tornikello- tai pelin näppäimistön mekanismiin. Pietarin Suuren alla Pietarinkirkon kellotaiteissa Iisak (1710) ja soittoäänet sijoitettiin Pietarin ja Paavalin linnoitukseen (1721). Pietarin ja Paavalin linnoituksen kellotapulla soittoäänet jatkettiin ja ovat edelleen olemassa. Kellopelit ovat myös Pyhän Andreaksen katedraalissa Kronstadtissa. Rostovin katedraalin kellotornissa viritetyt soittoäänet ovat olleet olemassa 1700-luvulta lähtien, metropolitan Jonah Sysoevichin ajoista lähtien.